安全管理切忌“纸上谈兵”

第一篇：安全管理切忌“纸上谈兵”

安全管理切忌“纸上谈兵”

集团公司一年一度的生产本安体系达标验收工作徐徐落下帷幕，各单位都感觉多少松了口气。进行达标检查的目地是督促本质安全建设工作更加扎实地推进，更有效地服务于安全生产，无可厚非；然而，由于时间有限，验收组所到之处，检查方式大都以查阅内页资料为主，材料做的好，评级自然不会低，至于详尽的管理制度、措施是否在日常安全管理工作中落实执行到什么程度，验收人员不可能一一去查实，把一年的基础资料准备工作集中在很短的时间内仓促完成，难免让人有应付差事之嫌，实际安全管理水平如何，恐怕也差强人意，恐怕也只有接受验收的单位最心知肚明了。一些单位，常常是“安全规章墙上挂，安全口诀口中唱”，实际生产时却是“讲起来重要、干起来次要、忙起来不要”，安全生产俨然成了“纸上谈兵”。稍有不慎，极易引发安全事故，惨痛的案例不胜枚举。

实现煤矿的本质安全，建立完善的管理制度和措施必不可少，而有了工作制度，关键是要在日常管理工作中不折不扣地去执行落实，让措施、制度保证人、机、环、管的本质安全。要从全面提高员工们安全生产工作能力和自我防护能力，强化现场安全管理入手，日复一日、时时处处、一丝不苟的严抓细管，在实践中深入仔细找出在安全管理工作上的不足，把安全管理工作融入到每一个细节，通过不断强化职工安全意识，有针对性地强化员工培训学习，强化干部职工的规范管理、规范操作，强化管理制度完善与落实，深入到一线现场，查安全措施的落实情况和达标情况，强化生产各环节隐患的细致排查与整改，把安全管理制度、措施与生产实际相结合，真正把“纸上谈安全”转化为安全管理的真抓实干，用安全保证企业良好的经济和社会效益，用良好的效益促进企业健康和谐发展。

生产现场如战场，安全管理切忌“纸上谈兵”。

第二篇：安全风险管理切忌形式主义

安全风险管理切忌形式主义

某单位为克服“文山会海”等“五多”现象，决定下大力精简会议，能不开的坚决不开，能合并的坚决合并。与去年同期相比，该段第一季度的会议减少了三分之一。他们的体会是：安全风险管理要深入现场，切忌搞形式主义。

其实，他们能有今天这样的成果，也经历了一个过程。过去制定的规定弹性较大，要求每月第一周为“无会周”，把时间抽出来到现场添乘、检查把关。但事实上会议并没有因此而减少，只不过把第一周的会挪到了后三周。因此，他们从思想上对形式主义的危害进行了重新认识，从工作作风上进行认真反思。

与形式主义本身的危害相比，走形式的反形式主义危害更大。它其实是变相的形式主义，会给别人一种错误导向和示范效应，并衍生出新的形式主义。与原有的形式主义相比，新的形式主义不容易被人轻易发现。这样反形式主义不仅反不掉形式主义，而且会助长形式主义的泛滥。

克服形式主义应该真刀真枪、直指要害、不留情面。在大多数形式主义得到医治的同时，少数形式主义却产生了“抗药性”，从某种程度上说是越反越顽固。如果畏首畏尾、瞻前顾后，就会感到无从下手、不敢下手。形式主义总是与私心杂念联系在一起的。无私才能无畏。绝不能因为形式主义暂时给个人 带来一点点“好处”而留恋它。个人的“受益”是以单位的受损为代价的，暂时得好处是以将来摔跟头为前提的。指望靠搞形式主义树政绩、求进步无异于缘木求鱼。形式主义往往还与人的思维惯性有关。人一旦被形式主义熏染久了，容易“嗅觉”失灵，见怪不怪，甚至以非为是，将以形式主义的方法开展安全管理工作视为合情合理。只有努力克服这种思维惯性，让自己的“嗅觉”重新灵敏起来，才能杜绝形式主义的思维习惯。

克服形式主义，最有效的办法是充分发扬民主，走群众路线，依靠广大干部职工。走形式也许可以一时糊弄上级，但肯定糊弄不了职工群众。谁走形式、谁动真格，一线职工看得最清、感受最深。要广泛听取广大基层干部、职工的意见，充分尊重基层意愿，把克服形式主义的想法、做法、效果置于基层的监督之下，让基层单位给各种走形式的做法曝光，使热衷于搞形式的人受处罚、吃苦头，得不偿失。

克服形式主义，需要经常化、制度化。形式主义不是一朝一夕形成的，克服形式主义也不是一天两天就可以完成的。个别单位在安全管理方面，之所以存在上级有要求时就抓一抓，没要求时就不抓了的“一阵风”现象，存在出事了、偶尔想起了就反一反，其他时间睁一只眼闭一只眼的“随意化”现象，就是因为没有从经常化和制度化上解决问题。要防止“一阵风”，就得“常刮风”；要克服“随意化”，必须靠制度化。这样，抱侥幸心理者就无“空子”可钻，无“形式”可走。

第三篇：纸上谈兵读后感

读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，或者一段视频后，把具体感受和得到的启示写成的文章。下面是小编为大家整理的纸上谈兵读后感，希望能给大家带来帮助！纸上谈兵读后感【1】

打开历史的画卷，那是一个金戈铁马、狼烟滚滚的时代。赵括的纸上谈兵令我仰天长叹！两军阵中，赵括死于乱箭穿身，悲哀！悲哀！

秦军进攻赵国，赵王派廉颇为将迎战退敌。秦军几攻不下，于是利用反间计，使赵王听信馋言，调回廉颇，用上了赵括。

赵括是名将赵奢的儿子。从小谙读兵书，跟父亲学习兵法，谈起用兵之道，口若悬河，滔滔不绝，但他从来也没带过兵打过仗。蔺相如劝赵王，他虽然读了许多兵书，可只会纸上谈兵，要误大事的。

尤其是赵括的母亲，苦苦相劝赵王：“我儿赵括把用兵打仗看做儿戏，谈起兵法，眼空四海，目中无人，用他为将，只怕赵军会断送在他手里。”

赵括带领四十万大军到达长平，废除了以往廉颇的军事部署，按自己的道道办。并扬言：“若秦军再犯，将他们杀得片甲不留。”

几仗只后，赵军中了埋伏，四十万赵军全军覆没。

造成这样的惨败，是因为赵括的纸上谈兵。赵括虽“饱读兵书”，但只会按图索骥，没有带兵打仗的经验。赵括断送了四十万大军的性命，自己也死于非命。

我掩卷沉思后，心想，中国每年有数以万计的大学毕业生，他们十年寒窗，埋头苦读，有的勤奋专研，到头来往往是南辕北辙，所学非用，难道这不是同样的悲哀吗？他们虽然拥有很多知识，但眼光只盯在“白领”和“高管”上，这让我瞠目结舌。

现实一点吧！面对强烈的市场竞争，放下架子，更不要“孤芳”自赏，找到适合自己的岗位，迎接更美好的生活才是真谛。

今天我看见一篇成语故事《纸上谈兵》，这个故事讲得是:赵括从小就学习兵法，谈论兵事，认为天下没有比得上他的。曾经和他的父亲赵奢。谈论兵事，赵奢都难不倒他都难不倒他。自从赵括代替了廉颇以后，全部变更了军法，轻率地任用军官，紧接着赵王让赵括攻打秦国，秦国的将军白起听说以后，指挥奇兵，赵括就会照着书上的内容攻打，没有实战经验，所以赵军大败数十万赵军投降了秦国，秦国全部将它们活埋了。

这个故事让我知道了：赵括没有打实战的经验，自己只是把书上的内容学会了，就以为自己很了不起。其实，他不知道自己学的只是一些皮毛而已，要更加深入的学习课外知识，还要自己去做一下，有些经验。在现实中，我就曾遇到过这种事。

我在学校学习还好，可是在现实中我连一个锁都不会开。有一次，爷爷让我试一下开锁，我想:谁不会开锁呀！我肯定会开。这是爷爷仿佛看透我的心思了，他说:这锁可不是一般的锁，由于时间太长了，钥匙前面磨没了一点，要开开试试。我费了九牛二虎之力还没把它开开。爷爷教我开锁，我就是学不会。

后来我开开了，是因为我有经验了，现在我几秒就开开了。所以我们不仅要把书本上的知识学会，还要学习课外知识，还要自己实验多次，获得经验。

我从小有一个非常大的爱好，那就是阅读历史故事，在我的眼中，那些历史英雄身上都有豪放和勇敢的气质，我喜欢诸葛亮的足智多谋;赞美包拯的铁面无私;歌颂文天祥的为国捐躯;欣赏勾践的复国雪耻，这些传神的历史人物早就已经成为我的偶像，但是，历史故事中还有可以说是愚昧的人，他们将历史篇章中插放了短短有趣的笑话，《纸上谈兵》不就是其中的笑话之一?

在三国时期，着名赵国名将赵奢的爱子赵括从小就熟杜宾书，也经常在他人面前谈起军事，无论谁考他，都被他一一化解，不久，秦国来攻打赵国，赵括奉命迎敌，到了战场上面，却将那死死的兵书搬上战场，秦国的首领可是用兵如神，从来不按常规出牌，这赵括不懂得如何活着去利用兵法，没想到被骁勇善战的秦国包围，火火葬送了40多万士兵的生命和赵国的大好江山。

以上就是纸上谈兵的故事，在生活中这样的问题也是经常有的，谈不上上前线打战，可是类似的事情不也在生活中出现吗?每一个问号都是活的，并不是只有唯一的解决方法，或许按常理来能解决，可是为什么不动动自己的脑子把事情变得简单些呢?兵书上面的兵法是死的，只能用来做个参考，当真正的面临困难，不要把别人的脑子想的天简单，秦军不按常理出牌，赵括却按了兵书常理出牌，不正是给秦军来了个以法破法吗?规则是死的，而运用是活的，只有让别人猜不透你的思想而去攻击的话一定会大获全胜，因为对手永远不知道你下一步棋该出什么，赵括知识运用了先人们的方法，那么赵括为什么不想想秦军是不是也读过兵书呢?把死的兵书搬上来，别人总会知道下一个你该怎么办，就是因为秦军知道规则。

生活中的例子很多，像数学题，总是一个个问号等着你，解决的办法很多很多，而你为什么就要死板的写一大串数字让自己都头晕眼花呢?有时候一点点小的变化就可以完成一个大的问号，这就是人类运用活得价值，每一个问好不都是靠着另一个问号去解决，只有活着运用，才可以讲讲下盘站打个漂漂亮亮。

第四篇：纸上谈兵读后感

理论必须与实践相结合——读《让孩子受益一生的成语故事》有感

暑假里，我读了邵童欣编著的《让孩子受益一生的成语故事》，文章精彩的内容深深地吸引了我，其中我最喜欢《纸上谈兵》这个成语故事，它让我感触很深。

这个故事说的是：春秋战国时有一个叫赵括的，自幼苦学兵书，谈起带兵打仗的事，真是头头是道，谁都说不过他。他自认为能带为打仗，可他爸爸说赵括只是纸上谈兵，说什么也不同意他带兵打仗。当他爸爸死后，有一次秦兵攻打赵国，赵王任命他当大将军带兵迎敌。赵括不根据实际情况，生搬硬套兵书上的条文，制定作战方案，不久，赵国被秦军团团围住，赵括在交战中战死，赵军全军覆没。

《纸上谈兵》这个成语故事：它让我明白了，不论做什么，都不能只空谈理论。只有联系实际，活学活用，将所学的知识运用到实际当中去，才能将事情做好。比如，今年暑假里，妈妈教我学骑自行车，学之前妈妈先把骑车的要领跟我讲了，我一听，原来骑车这么简单啊！我就对妈妈说：“学骑车这么简单，妈妈我会了，看我的。”说完，我就按照妈妈说得要领去做，谁知，车子到了我的手中却不听指挥，我刚上车，车子就倒了，我也重重得被摔在了地上，这时我才知道骑车并不是一件简单的事，光知道要领不去练习是不行的。我扶正车，红着脸走到妈妈跟前，妈妈看着我的样子没有批评我，而是跟我说了一个字“练”。后来，在妈妈的精心指导下，经过反复练习，我终于学会了骑车。

我掩卷沉思，理论知识固然重要，但必须要与实践相结合。《纸上谈兵》的赵括，他虽然兵书读得很多，可是却不会灵活运用，生搬硬套兵书上的条文，焉有不败之理。在今后的工作中，我们只有理论和实践想结合，才能够灵活运用书本上学到的知识，才能够把事情做好。

理论必须与实践相结合——读《让孩子受益一生的成语故事》有感

台头小学四年级一班 陈宏欣辅导教师：于家禄

第五篇：纸上谈兵议论文

《纸上谈兵》读后感

思茅二小振兴校区 五（3）班 李祯杰

指导老师 张 瑜

最近我看了《史记故事》里面有飞将军李文驻守边疆的故事，有廉颇蔺相如将相和的故事；但使我最受教育的是赵括的纸上谈兵。

赵括是赵国大将军，赵奢的儿子，他从小熟读兵书，谈论兵事，大家都驳不过他，但是他父亲不相信赵括能真正运用兵法，因为他没有亲身上战场的经历。

赵括骄傲自大、刚愎自用。赵括的父亲每次都将大王赏赐的宝贝分发给下属，而赵括都将宝贝藏起来，占为己有；赵括父亲有很多的朋友，并且和下属的关系也很像朋友，而赵括的下属都很惧怕他。不久，秦国来攻打赵国，赵括奉命迎敌，到了战场上面，却将那死死的兵书搬上战场。这赵括不懂如何活用兵法，没想到被秦国包围，活活葬送了40多万士兵的生命和赵国的大好江山。

以上就是纸上谈兵的故事，在生活中这样的问题也是经常有的，谈不上上前线打战，可是类似的事情不也在生活中出现吗？每一个问号都是活的，并不是只有唯一的解决方法，或许按常理出能解决，可是为什么不动动自己的脑子，把事情变得简单些呢？兵书上是死的，只能用来做参考，当真的面临困难，不要把别人的脑子想得太简单。书是死的人是活的，想让别人猜不透你的意思而去攻击的话，一定会大获全胜，但是你必须要会运用、补充、思考，这样你赢的机会就会非常简单，解决困难也是一样的。生活中的例子很多，像数学题，总是一个个问号等着你，破解的办法很多，而你为什么就要死板的写一大串数字让你自己头晕眼花呢？有时候一点点小的变化就可完成一个大问号，这就是人类运用活的价值，每一个问号不都是靠着另一个问号解决，只有活着运用，才可以将一场战打得漂漂亮亮。篇二：申论文章与一般议论文的区别

申论文章与一般议论文的区别

无论题干之中有无明确要求，国考申论作文一定是议论文。而议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文必备的三要素为：论点、论据和论证。

论点，是正确、鲜明阐述作者观点的句子，是一篇文章的灵魂、统帅。任何一篇文章只有一个中心论点，通常为判断句。围绕着这个中心论点，可以提出几个分论点。因此申论作文中一般有“主旨明确”、“立意鲜明”字样。

论据，证明论点的理由和依据。最多使用的就是讲事情、摆道理，也即申论写作要做到“内容充实”。

论证，论据来证明论点的过程。论点和论据需要按照一定的逻辑关系排布。因此，也一般都有“结构完整”的要求。申论议论文与一般议论文的区别在哪?虽然申论作文要求体裁是议论文，但同一般的议论文写作又有所区别，是一种特殊的议论文。

总体而言，议论文更侧重理论知识，就是“纸上谈兵”，而申论则不仅限于对应试者阅读理解能力和文字表达能力进行考查，更侧重于考查应试者发现问题和解决问题的实际能力，具有较强的综合性和现实针对性，能让考生充分发挥自己各方面的潜能。具体而言有以下几个方面的区别：

形式上的区别：申论有给定材料，给定材料既限定了写作的论证范围，也提供了论证素材。文章的立意、论点，除符合题干要求外，还要符合材料倾向，符合命题人的命题意图，不能完全脱离材料。即文章的总论点，很大程度上已由材料固定，考生不能随便发挥。论题上的区别：申论材料主题通常是某一类社会问题、社会现象，尤其是在社会形成普遍反响的，或引起社会普遍关注的社会问题、社会事件，以及政府近年来的工作重心、重点。观点上的区别：考生在进行申论写作时不能“一家之言”，而是要“代政府立言”。类似于文宣部的工作人员，对于某一社会现象或社会问题，所写成的文章。

更多内容查看 黄山人事考试网篇三：读《纸上谈兵》有感 读《纸上谈兵》有感

今天，我读了《纸上谈兵》一课，主要写了古时后有个人叫赵奢，赵括从小就读兵书，因此，他谈起用兵作战，总是滔滔不绝。可他的父亲却说他只会说空话，没有真本领，不会用兵，更不能当大将。后来，赵奢死了，有一次，秦国攻打赵国，赵王让赵括当大将，代军打仗，有人劝赵王说：“赵括兵书虽然读的熟，但不会灵活运用，会坏事的。”赵王不听，结果，赵括接受兵权后，生搬硬套书上的条文，不久，在两军交战中，令全军覆没，赵括也在交战中阵亡。

这篇课文让我感受到了赵括虽然兵书读得很多，可是却不会灵活运用，所以才会全军覆没。而赵王做事太鲁莽，用人不当，也是导致失败的主要原因。读完了这篇课文，不禁让我想起了我学车的故事。

去年暑假，爸爸教我学骑车。爸爸首先说了骑车的要领。我一听，原来骑车这样简单，于是，我自信地对爸爸说：“这么简单，我学会了，你就瞧好吧。”说完，我就按照爸爸说得要领去做，谁知，车子到了我的手中却不听指挥，我刚上车，车子就到了，我也重重得被摔在了地上，这时我才知道骑车并不是一件简单的事，光知道要领不去练习是不行的。扶起车，我红着脸走到爸爸跟前，承认了自己的错误。在爸爸的指导下，经过反复练习，我终于学会了骑车。

我掩卷沉思：不论做什么，都不能只空谈理论。只有联系实际，活学活用，将所学的知识运用到实际当中去，才能将事情做好。篇四：有志者事竟成议论文6篇

有志者事竟成议论文6篇

篇一：有志者事竟成从古至今，没有人能不下工夫就作成一件事。在中国有一句千古不变的话，那就是“有志者事竟成”，“志”乃“志气”，所谓“志气”，也就是“毅力”。一个人，如果连微不足道的“毅力”和“志气”也没有的话，那他将会一事无成。而这句话的意思是：“一个人只要有志气，什么事情都能办成。”翻开历史的典籍，便有很多这样的例子。比如爱迪生，他为了发明电灯，都失败了1000次了，但是，他还是不肯放弃。最后，他还是成功发明了电灯，他是靠了什么？还不是靠了志气和那坚强的毅力吗？还有身残志坚的大师史蒂芬霍金，他先后毕业与牛津大学和剑桥大学三一学院，但是，在他美好的大学后期，他竟患了“肌肉萎缩性脊髓侧索硬化症”。半身不遂，不过他还是以坚强的意志力和惊人的毅力，进入了剑桥大学“冈维尔”和“凯厄斯”学院任研究员。他是靠了什么？他不也是靠了坚强的志气和毅力么？

再说我自己，在我上幼儿园的时候，由于我动作敏捷，长的也不错，就被舞蹈老师选中了，刚开始我跳的最不好，常被老师训的哭着回家，爸爸见了，就对我说：“乐乐，你不要一遇到一点挫折，就灰心丧气，要坚强，明白吗？”从此，我就发奋学舞，成为了“舞林”中的佼佼者。我又是靠了什么？还不是靠了那坚韧不拔得志气吗？

有志者事竟成。

篇二：有志者事竟成志，乃要有所作为的决心；成，是为有所成就。凡学业、事业，小至应试中第、谋取官职，大到江山社稷、民族兴旺，能有所成就者，无不有志之人。

“外国人能做到的，中国人也一定可以做到！”这不是一句一时冲动的豪言壮语，这是被歧视的中国人民的“志”，它让童第周、詹天佑在世界人面前表达了中国人民的骄傲。

骨头最硬的中国现代作家鲁迅，在风云变幻，灾难深重，民族矛盾和阶级矛盾极其尖锐、复杂的年代，义无反顾地揭反封建之旗帜而起，用无比犀利的笔去唤醒沉睡的民众而成为现代最伟大的作家、思想家。当初，热衷于自然科学的青年鲁迅，觉醒到即使体格如何健壮的中国民众若也只能做枪毙示众的材料，或当麻木的观众，这对于中国的社会改革是毫无意义的，于是他拿起了笔，愿“我以我血荐轩辕”了。如此刻骨的选择，如此坚定的志向，让鲁迅成为中国现代文化的一座昆仑。

俯首皆拾的桩桩事例无不说明了“志”对于“成”的重要。无志之人犹如置身于茫茫荒漠看不到绿洲而唯有汗竭而亡。五岁即可“指物作诗立就”的仲永只因其父贪利，“日扳仲永环谒于邑人，不使学”使其丧“志”最后“泯然众人矣”。更有无“志”而“江郎才尽”者，比比皆是。若“仲永”“江郎”者因其才而立志，我们的祖先也许就有太多的“爱迪生”了。

然而立志易，成就难。西蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富，二僧皆有去南海之志，然，富者数年来欲买舟而下，犹未能也，而贫者一瓶一钵至矣。为何？只为富者只“欲”未动，而贫者不懈努力。如此，富者只是空想，即所立之志毫无付诸行动，这般纸上谈兵，与无志者有何两样？

因为有志，小溪汇成了大海；因为有志，枯枝盼到春的绿叶；因为有志，人类助长了山峰的高度。【有志者事竟成议论文6篇】有志者事竟成议论文6篇。让我们站在地平线上，构筑我们的梦想吧，因为我们有志，并会为梦想拼搏的，我们将会是大海、绿叶，站在山顶的那个就会是我们。

篇三：有志者事竟成“有志者事竟成”。这句话阐述了“有志”与“事成”之间的辩证关系：“有志”才能“事成”，要想“事成”，必须“有志”；若无“志”则“事”不成。这句话很有道理，颇能道出“事成”的真谛。不是吗？请看：春秋时期，吴越相争，吴胜越败，越王勾践沦为阶下囚。但他不甘屈服，立志复仇，最后终于打败了吴国，留下了“卧薪尝胆”的千古美谈；著名数学家华罗庚小时候面对“没有数学头脑”的斥责而确立志向，虽然连初中毕业文凭都没有，但最终成为数学领域的巨人??古今中外诸多的政治家、科学家，都以其自身的行动证明了“有志者事竟成”这句话的正确性。

但是“有志者”是否都能“事竟成”呢？也不尽然。因为“有志”和“事成”之间还有某些条件在起着重要的作用，若无这些条件，即使是“有志”，事也是难成的。这些条件中的关键条件当属如下两条：

一是有志者的“志”要符合客观实际。这就是说：一个人所立下的“志”，不能是脱离客观实际的空想或幻想；“志”与客观的科学规律相抵触、相脱离时，则“事”是永远无法有“成”的。例如，曾有人立志要研制成永动机，并为此付出了一生的时间和精力，但却始终没能研制出来。这是为什么？道理很简单：其志不符合客观规律。物理学的知识告诉我们，当机器运行时，机械能转化为其他形式的能，而其间能量的损耗是不可能避免的。因此，研制永动机这个“志”也就永远无法成为现实之事。可见，符合客观实际的要求，是“有志者”事业成功的必要前提条件。

二是有志者的“志”必须是永不改变的“恒志”，而且必须付诸于执着不懈的勤奋努力。这就是说：不能今天立志当科学家，明天立志当文学家，过不了多久又立志当政治家，如此常常立志，其“事”一定难成；其志向必须是始终指向一个目标，不管外界如何变化，不管遇到怎样的挫折，都“痴心不改”。这更是在强调：有了永不改变的“恒志”，还要有永不改变的行动。为了实现自己之志，要不怕困难，不怕讽刺挖苦，不怕挫折失败；要不断地努力，不断地探索，始终如一地迈开勤奋的双脚，在通向成功的曲折山路上不断地艰难跋涉。只有如此，也只有如此，才能“有志者事竟成”。我国古代的大史学家、大文学家史马迁，青年时代就立志编写出一部有别于他人的史学着作。为此，他不仅以毕生的精力投入到浩瀚的史籍中，整理残章断简，奔波与民间，收集丰富的史料，就是在入狱惨遭宫刑之后，也没有消沉下去，反而更加坚定志向，愈挫愈奋，在“撰史”的崇高理想鼓舞下，勤奋写作，到了晚年终于写成了上自轩辕、下迄汉武的中国三千多年的鸿篇巨作——《史记》这部“千古之绝唱”，由此可见，有“恒志”，而且有不懈的勤奋努力，是“事竟成”最重要的条件。

年轻的朋友们，成功的鲜花正准备献给每一位有志者，但是，你能得到它吗？这就要看你自己的了。【有志者事竟成议论文6篇】文章有志者事竟成议论文6篇出自，此链接！。

篇四：有志者事竟成问世间“志”为何物？直教人事事都成。

“有志者事竟成”这句话阐述了“有志”与“事成”之间的关系：“有志”才能“事成”，若无“志”则“事”不成。

话说蒲松龄在自己后期的科举考试屡次不中、落魄至极之际，亲自写下的励志自勉联：“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。”开始时是刻在铜尺之上，后悬置于书屋聊斋书房。终于他凭着自己的雄心壮志，不懈努力，以一部《聊斋志异》名垂青史，成就一番大事。

诸如此类的事例还很多：春秋时期，吴越相争，吴胜越败，越王勾践沦为阶下囚。但他不甘屈服，立志复仇，最后终于打败了吴国，留下了“卧薪尝胆”的千古美谈；着名数学家华罗庚小时候面对“没有数学头脑”的斥责而确立志向，虽然连初中毕业文凭都没有，但最终成为数学领域的巨人??古今中外诸多的政治家、科学家，都以其自身的行动证明了“有志者事竟成”这句话的正确性。

然而五岁即可“指物作诗立就”的仲永却只因其父贪利，“日扳仲永环谒于邑人，不使学”使其丧“志”最后“泯然众人矣”。若“仲永”因其才而立志，那么结局就相差十万八千里了。

但是“有志者”是否都能“事竟成”呢？也不尽然。很多人都有志向却不见成功，是因为志向不符合客观实际只是空想或幻想，那么又怎么能成功呢？ 一定要有一个恒定的志向并付诸于执着不懈的勤奋努力才会有所成就。这就是说：不能今天立志当科学家，明天立志当文学家，过不了多久又立志当政治家，那么是不可能成功的。

一个人无论做多么艰难的事，只要有雄心壮志，不懈努力，就能够成功。反之，若一个人胸无大志，就是做再简单的事也不尽如人意。

篇五：有志者事竟成俗话说得好：“万事开头难。”每个人都有许许多多的“第一次”，正是有了许多的第一次，才构成了丰富多彩的生活。但是，人们第一次尝试做某件事时，往往缺少经验，所以，第一次又是充满了苦涩与泪水的，正是因为这样，才有了“失败乃成功之母”这句名言，一个人只有在失败中历练，吸取经验，才会孕育成功。

但是，我想说，尽管事情的开端充满了坎坷与艰辛，不过我们不能只在失败中寻找成功，而是应该下定决心，认准目标——“第一次就把事情做好。”

在我们的学习与生活中，也不乏许多这样的例子。就好像我们在考试的时候，遇到了一道相当难的题目，你是不是就想起了那句考试金言——“先易后难”？这虽然

能节省时间完成试卷，但是却把最难的题目留到了最后，但我做题的速度又比较慢，所以通常到“最后”只能“奋笔疾书”式地乱写一通了，可是这样又有什么用呢？考试是为了检测大家学习水平的，并不是“分分分，学生的命根”??总之，我们不能一遇见困难就退缩不前，我们更要“明知山有虎，偏向虎山行”，树立“有志者，事竟成”的积极心态，第一次，就要把事情做好！尽管充满了困难。

有一个故事，想必大家都听过：一天，老师让大家把圣经的第五章至第七章给背下来，并说谁要能一字不落地背下来，就带他去参加那人人都梦寐以求的餐会，要知道，那可是几万字的篇幅啊！第二天，老师来检验了，只有一个小男孩骄傲地上了台先是背诵得抑扬顿挫，再后来就是声情并茂的“朗诵”了！他就是那之后叱咤风云的世界首富——比尔。盖茨，老师问他是怎样做到的，他只回答：“我，竭尽全力！”

是啊，一个充满了信心及毅力的人，有什么困难能阻挡他呢？就如文中的比尔。盖茨一样，他第一次接触到如此巨大的篇幅，他难道不感到惊奇吗？但是他那坚定的决心不允许他这么做。因为他心中只有一个信念——竭尽全力！有志者，事竟成，当一个人充满了志气，胸怀远大的理想时，他就会奋发向前，爆发出他的潜力。

有志者，事竟成。只要心中有大志，何惧小小第一次？因此，我们在生活中要不抛弃，不放弃，里下决心，第一次就把事情做好！只有这样，那一点一滴的“第一次”才能由“拦路虎”变成成功的“铺路石”。

让我们再一次唱起那熟悉的旋律吧：“我和你一样，一样的坚强，一样的全力以赴追逐我的梦想??”

让我们一起“第一次就把事情做好！”

篇六：有志者事竟成每个人对未来都有所希望和计划，立志是成功的起点，有了壮志和不懈的努力，就能向成功迈进。

有一句很好的谚语：鸟最要紧的是翅膀，人最要紧的是志向。鸟从小就有一个志向，那就是在天空中自由的翱翔。同样，每个人也拥有着自己的目标，确定远大的目标就是成功的一半，无志之人不可能享受事业的种种辉煌。

美国前任总统罗斯福的夫人在本宁顿学校念书时，要在电讯业找一份工作。她父亲为她约好了去见一个朋友。【有志者事竟成议论文6篇】论文lunwen.htm。当时担任美国无线电公司的董事长的萨尔洛夫将军。罗斯夫人回忆说：“将军问我想做什么。我说随便吧。”他对我说没有“随便”这个工作。并用逼人的目光对我说：成功之路是由目标铺成的。为了这句话。罗斯福夫人努力追求自己的目标，最终成为知名的社会活动家。陈涉少时，曾替人耕种，心中不满于这种处境，在垄上休息时，常常感慨长恨，有一回对同耕者说：“假如哪一天富贵了，彼此不要忘了拉朋友一把。”同伴嘲笑他：“你现在替人耕田地位卑微，还说什么富贵呢。”陈涉长叹一声：“唉，燕雀怎能知鸿鹄的志向呢？”陈涉后来在大泽乡和吴广发动起义灭秦，作出惊天动地的壮举。陈涉曾说：“壮士不死则已，死即举大名耳。王候将相，宁有种乎？！”这样的雄心壮志，有岂是那些连好梦都不做一个的磕睡不醒的人所能比及的吗？

这些事例高度赞颂了他们表现出立志是人生的动力。

实践证明立志是成功的起点，是事业的脊梁，是一个民族傲立于世的精神支柱。最穷的是无才，最贱的是无志。所以，每个想为国作出贡献的人，必须有一个坚定的志向。有志者事竟成。篇五：议论文材料

有宽容才有进步

赵振宇

明天，是“国际宽容日”。1945年诞生的《联合国宪章》序言中说过：“力行容恕，彼此以善邻之道，和睦相处。”1995年，联合国成立50周年时，教科文组织总干事以《宽容——全球安全不可或缺的要求》为题撰文，指出宽容是一种道德情操、政治义务，是维护人权和民主的责任所在。就在那年形成了每年11月16日为“国际宽容日”提案。

宽容意味着各种相异的事物之间多样化的共存。宽容承载着平等与公正的理念。它既存在于道德层面，也存在于哲学和政治层面。从微观上看，宽容是一个人行走于世的态度，一种度量，一种胸怀，它告诉我们以平等、互敬之心看待世间的人与事；从宏观上看，宽容是一个社会的价值理念，历史告诉我们宽容是和谐、发展的必要条件，是人类世界前行之翼。宽容要求容人；宽容不否认竞争；宽容不等于绝对地容忍。很多人的不宽容源于恐惧或绝对的自信或固执己见，心胸狭隘，不能明了善待异见的好处，更难以虚心学习他者的长处。

宽容意味着创新和进步。宽容伴随着人们的社会实践和认识的发展进程。人类历史已经有力地证明了唯有宽容才有进步，唯有秉持谦逊的态度，逐渐了解错综复杂的自然世界与人类社会，我们的认识才能无限趋近于完备。科学知识发展的过程，就是不断“试错”、“排错”的过程，即不断为解决遭遇的问题而提出各种大胆的尝试性猜想、试探性理论，通过演绎推理和实验检验，排除错误理论，选择出其中逼真度高的理论的过程。允许出错，容忍失败才能真正激发人们的创新意识。

宽容促进实践和研究向着纵深发展。通过不同学派或不同理论、不同观点的自由争论，可以极大地调动人们的积极性，促使人们进行深入的研究。同时，宽容能促使竞争和争论顺利进行。这一切都是推行“百家争鸣、推陈出新”，促使新理论、新技术、新观点、新方法等源源不断的首要前提。“议论纷纷、畅所欲言”已经无数次地写进党和政府的工作文件和领导人的讲话中。为达此目的，除了政府和媒体提供快捷方便的表达渠道外，公民努力做到胸怀的宽容，已经不是个人修养问题，而是时代进步的象征和要求。宽容意味着沟通与交流。思想的交流必需依托各种表达方式来完成，而言语是最便利的工具。多元的诉求、多样的表达使世界缤纷多彩。当社会群体表现出宽容的心态时，才有真正意义上的畅所欲言，才能实现知识的融合、人类的发展。

今天，更需要用宽容来调节各种矛盾和关系，促进社会和谐有序持续稳定地发展。（《新民晚报》2013年11月15日）

常怀友善之心

颜新武

一位是雪地扶起摔倒老人的好小伙，一位是热心献血救助他人的好的哥，危难之际伸援手，帮助他人不图名。本报今日报道的这两起好人好事，虽是凡人小事，却体现了人与人之间的真诚友善，这也正是社会主义核心价值观所倡导的。

孔子提出“仁者爱人”，孟子则强调与人为善，友善既是高尚的个人美德，也是重要的公民道德规范，它所包涵的理解、宽容、团结、互助，不仅让人与人之间充满温馨，也是社会和谐的基石。

一个友善的人，总是以真诚的微笑示人，以阳光的心态看人，以发自内心的行为助人。友善的人，心地光明，行为坦荡，与人相处融洽，不嫉妒，不仇视，不攀比，修养不需鞭策，给予不求回报，就像这两位扶起老人的小伙和热心救人的的哥。这样的人，也许在行善的过程中会遭人误解，但他们从友善出发，因善待他人而善待了自己，因成就别人，也必然会成就自身。

反之，不友善的人，常常心地狭隘、对人常怀敌意，这种人往往睚眦必报，嫉恨强于自己的人，歧视弱于自己的人，甚至恶意侵害他人。假使人与人之间不能友善相待，只会使人际关系走入“死胡同”，处处碰壁，害人害己。践行社会主义核心价值观，就是要弘扬友善的风尚，摈弃不和谐的因子，营造良好的人际关系，维持良好的社会秩序。如果每个人都常怀友善之心，时时做友善之举，那么这个社会将充满正能量，人人心情愉悦，事业顺畅，生活一片光明和美好。

（《长沙晚报》2014年2月14日）家风是文化传承的基因

储朝晖

人是一种文化存在，人类历史是一种文化的历史。人类之所以超出其他动物，一是由于有个发达的大脑；二是由于有文化，以及文化对基因发生的诱变作用。家风是文化在家庭中的体现，是在家庭生活中形成的一种满足家庭成员可持续成长与发展的精神需求，并实际引领这种需求的意识存在。它使家庭成员能从中寻找到精神归属感，使家庭文化得以延续。与众多文化相同，家风的核心是价值取向，并以价值为焦点向各个方向弥散开来，是常态家庭重要的文化资源。

家庭成员在日常生活中进行代际之间传播家风就成为家教，对家教进行文字的提炼就成为家训。所以，家教和家训都是家庭文化的一种传播方式，也是在家庭内部发生的文化过程。

中国古人十分注重“正本”“慎始”，强调“正其本，万物理。失之毫厘，差之千里”，并试图从男女婚姻对象的选择上实现这一目标，因为父母本人及其家族的血缘族姓关系、品格操行、胎孕情况这些都是子孙成长发展之本。

在中国数千年家风内容的组成中，“慈幼”是最基础的部分，简而言之就是“不独亲其亲，不独子其子”的爱护幼儿意识。慈幼在中国古代即实现了由家庭观念转变为社会习俗和国家制度的过程，中国历代政府常将慈幼观念见诸政策和法令，春秋战国时期甚至将“慈幼”与“王霸”基业密切联系起来，道：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。” 家风的其他基本组成包括俭朴，强调勤俭为本；自立，“积财千万，不如薄技在身”；自律，如“戒多言”“与善人居”“慎交游”；立志，“志不立则智不达”；还有忠厚等。从另一个方面说，家风又是整个社会文化的亚文化，以家庭为纽带促进个体文化化，并使个体的精神世界与外在的既有文化融为一体，培养完美的人格。家风与社会主流文化有所不同，又有积极与消极之分，是整个社会文化谱系的组成成分。

在一个良性社会里，政风、学风、民风、家风是相互影响的，端正家风需要全社会共同努力。

（《光明日报》2014年2月24日）

只有“面对面” 才能“心连心” 席晓刚

尽管现在进入交流手段多样化的信息社会，但面对面的交流沟通仍然是最为真诚、最具魅力的人际交往方式，特别是在构建和谐干群关系中，这是不可或缺的群众工作方法。于当下正在开展的群众路线教育实践活动而言，只有“面对面”的交流，才会让联系群众、服务群众变得更加生动而具体。

用“面对面”的平等交流赢取民心。人与人之间的交往必须具有现实质感。走进群众当中，与群众面对面，这种平等的沟通交流，才能拉近人与人的情感，消除内心的隔阂与对立的情绪，增加干部的亲和力和吸引力。随着时代的发展变化，人们的权利意识不断觉醒，更加期盼党员干部放下身段、俯下身子，与基层群众进行平等交流，在双向互动中打破竖立在干部与群众之间的“隔墙”，让群众产生尊重感和认同感，从而增加信任，赢取民心。用“面对面”的直接交流汇聚民情。党员干部特别是领导干部，因为工作繁重，事务繁杂，无形中将自己圈定在固定的人群当中，决策的部署、工作的落实、个人的魅力等均通过层层传导；由于信息不对称，难免存在变形走样，以致正面影响树立不够、负面评价不胫而走。只有真正走近群众，尽可能直接与基层群众交流沟通，做到“接地气”下情上达，“架天线”以上率下，才能增强广大群众对党和政府决策部署的理解与认识，进而为推进各项事业发展赢得心齐气顺、众志成城的氛围。

用“面对面”的真诚方式吸纳民智。总书记提出“三严三实”，强调做人要实、创业要实、谋事要实，这是全党践行群众路线必须遵循的行动指南，其中的要旨就是实心实意、实实在在，只有对人民群众满腔热情，人民群众才会产生源于内心的拥护和支持。“面对面”最基本的态度就是真诚，耐心倾听，悉心解答，在良性的互动中汲取智慧，形成合力。

（《湖南日报》2014年3月28日）大时代需要大担当 刘国贤

《后汉书·虞诩传》记载，东汉名将虞诩将赴任的朝歌一地，当时正发生叛乱，朋友闻讯后都为他的安危担心，纷纷劝他别去。虞诩却坦然笑答：“志不求易，事不避难，臣之职也。不遇盘根错节，何以别利器乎？”“明知山有虎，偏向虎山行”，危难时刻显身手，虞诩这种“志不求易，事不避难”的担当精神着实令人敬佩。

担当需要勇气。上世纪60年代石油大会战，铁人王进喜率领的钻井队，“有条件要上，没有条件创造条件也要上”“宁可少活20年，也要拿下大油田”，终于打出了大庆第一口喷油井。这种时代担当，首先靠的就是克服重重困难的勇气。

担当需要正气。当年，林则徐被任命为钦差大臣，前往广州禁烟。身边跟差提醒说，鸦片由来已久，且官商勾结，不可深查，与其得罪权贵和洋人，不如明哲保身，给自己留条退路。林则徐说：“苟利国家生死矣，岂因祸福避趋之”。现实生活中，有人遇到棘手问题绕道走，碰到困难往后躲，遇事不敢担风险，守摊度日不作为。怕承担责任，怕影响个人名节，怕丢乌纱帽。表面上一个“怕”字，实际上是“私”字作怪，缺少勇于担当的正气。担当需要能力。《水浒传》里的洪教头，连喊几个“来！来！来！”结果被人家轻松打倒；《三国演义》中的马谡，敢立军令状守街亭，却因纸上谈兵、刚愎自用失了街亭，丢了性命。没有能力的担当，样子做得再足，终究只是花架子。

大时代需要大担当，大担当方有大作为。今天，民族复兴的历史使命，给我们赋予了更多的责任和担当。但是，敢于担当绝不是停留在嘴边，而是落到踏踏实实的行动上。