汉字构形中的“天人合一”思想

第一篇：汉字构形中的“天人合一”思想

汉字构形中的“天人合一”思想

“天人合一”是汉字构形中的终极哲学意蕴。古人创造汉字，以天地之象为基础，也是因古人认识到自身与天地的关系。在古人的认识里，人在天地之间，是天地万物孕育的万灵之长，来于天地，生于天地，大自然是一个天地，人自身也应是一个天地。而天地万物之性与人性是一致的，尽人之性则可以尽物之性。这在《中庸》中就有描述，“唯天下之至诚，为其尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则能尽赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

汉字的创造过程即是古人用汉字描绘天地万事万物的过程。这便有个巧妙的逻辑：天地精华孕育了万物之灵的人类，人类在经历漫长的进化后，用自身逐渐开化的灵智，根据自己的理解用符号将天地万事万物重新描绘与诠释。天地万物与汉字的关系是被表现和表现的关系，在这两者之间夹着一个重要的联系——人。古人不单是创造了汉字“象”天地之形，更赋予汉字兼具天地至理及天地之气的神韵。

一、汉字“六书”构形中的“天人合一”

汉字是古人从天地间获得感悟，抽取天地大自然之中的形、质、意、理创造出来的。然后在象形文字的基础上发明了指事、会意、形声等方法，创造出了更多的汉字。所以汉字的构造本于自然，体现自然规律。汉字在形体构造所代表的意义上体现“天人合一”的理论。

如，“一”，许慎在《说文解字》中说：“一，唯初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”许慎认为，“一”是天地未分之前的混沌状态，即“太始”，或谓“太一”，简单的“一”，是万物的起源，天地的本源，证明汉字最基本的意蕴就是天人合一。

如：“三”字，在《说文解字》：“三，天地人之道也。”许慎认为，“三”是天道、地道、人道的结合。老子在《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里认为“三”成为衍生万物最相近的事物，由此体现“三”字与天地的密切关系。

又如：“王”字，《说文解字》中说：“王，天下所归往也。”“王”字的三横画表示“天”、“地”、“人”，一竖则表示贯通“天”，“地”，“人”。人的君王，代表天统治人间。古人认为：既然是代表天统治的，王应该是对天，地，人之道皆通的圣人，也由此体现了“天人合一”的思想。

如“天”字，甲骨文中上部为人的头，下部是“大”，一个正面站立的人形，其字看上去特别突出了人的头部，可见“天”字的本义为头顶，是象形字。《说文解字》说：“天，颠也，至高无上，从一大。”许慎认为天的引申义是至高无上，认为“天”是由“一”和“大”构成的会意字，将“一”解释为世间第一大物，并把“天”分成“一”和“大”两部分，显得形象逼真，体现着宇宙永恒无穷的真理。在古人的心目中，天是人头顶上的东西，是最高的地方，没有什么比天更高的了，因而产生了天“至高无上”的观念。同时，我们可以看到“天”是有“人”在其中的，这就更形象地说明“天人合一”的哲学理念。

如：“人”，《说文解字》：“人，天地之性最贵也。”古人常说：“人是万物的灵长”，他们认为人的灵性与智慧接近于天的意志，除了天地之外，世上万物，人是最有智慧和最尊贵的。“人”字表现着天地之间最尊贵的理念，人与天相比，人夹于天中，人是有尊贵思想的，但也只是在天地之间，也只能与天地并称“三才”，证明了古人对“人”，对自身价值的评价与认识，更符合了“天人合一”的哲理。

二、汉字书法构形中的“天人合一” 古人在创造汉字之时，用其高超的智慧，用线条将万事万物抽象成字。汉字代表着万物，也代表着人类对万事万物的认识和理解。书法家将气脉注于汉字构造中，赋予它们新的生命，使汉字自身拥有生生不息的机能，汉字成为沟通天地与人的媒介，让人的心灵和思维更贴近天地万物，更能领会到天地之美，天地之理。所以它的每一个笔画都有深刻的内涵。“S”形运动模式，有点像太极阴阳，是古人领悟到天地运动的轨迹，是非直线的运动，是生生不息，循环不已的。书法家在书写汉字时，就运用“S”形运动模式，汉字在笔的运动下，动而成势，汉字写于纸上，虽似死物却给观者静中含动的气势。

如“一”，它是万物之始，代表着万物的最初形态。书写“一”时，历代书法家总结其运笔用笔的轨迹，不绘成一条死板平直的横线条，而讲求曲直相间，充满动感地绘成曲线，恰如平放的“S”。“一”，像天地之初形，该线条不但美，又内蕴丰富，哲理深刻，表现了古人在抽象的线条中容纳万象，又蕴涵形而上的哲学智慧，也表现出古人用丰富意蕴的汉字表现天地万物的“天人合一”思想。

汉字简单的线条里赋予灵动的神韵。汉字的书法构形极重意象，天地间万物之美，是汉字意象美取之不竭的源泉。书法家认为，书写汉字应是表现天地的自然美的，汉字就应像一个自足统一和谐的整体，像一个“小自然”。这些书法理念都表明了汉字在书法构形中蕴涵着书法家的“天人合一”的哲学理念，他们通过自己对天地万物的认识和理解，用汉字再现了天地至理与天地之美，人—汉字—天地，三者和谐统一地联系在一起。

综合上述，迄今已有三千三百多年历史的汉字，诠释了人自身的另一个自然，以及天地、人、汉字三者互相反映，和谐统一。无论是汉字“六书”构形，还是书法构形中都包含着“天人合一”的思想。“天人合一”思想是汉字构型的终极哲学意蕴，它蕴涵了先民们的无穷智慧，具有无穷的魅力。

第二篇：从汉字构形特点看对外汉字教学

从汉字构形特点看对外汉字教学 王传东,王晓丽

(扬州大学文学院,江苏扬州225002)

摘 要:汉字是表意体系的文字,以形表义具有内在的理据性,字与字之间在构形上又是有联系的。分析构 成汉字的笔画、部件、组合规律,归纳其系统性和层次性,在适合的教学阶段加以展示,有助于对外汉字教学任务 的完成。

关键词:汉字;构形特点;对外汉字教学

中图分类号:H161 文献标识码:A 文章编号:1009-4970(2008)01-0129-04 收稿日期:2007-06-10 作者简介:王传东(1982-),男,山东莒县人,扬州大学文学院汉语言文字学专业硕士;王晓丽(1983-),女, 山东平度人,扬州大学文学院文艺学专业硕士。

汉字是表意体系的文字,汉字教学与汉语教学不 同。对外汉字教学是对外汉语教学的重点和难点,也 是一项重要的课题。长期以来,以外国留学生为对象 的汉字教学,在整个对外汉语教学中相对滞后,可以说 是处于一种附属地位。赵金铭先生在《“十五”期间对 外汉语学科建设研究》中曾提出:“以汉字研究为突 破,加强书面语教学的研究。”、“在对外汉语教学中汉 字是面临的最大问题,也是最大的挑战之一。”目前,在 对外汉语教学的研究中,研究教学法的较多,对留学生 学习中存在的困难和对外汉字教学研究得不够。张惠 芬先生在《汉字教学及教材编写》中总结说:“汉字构 造复杂,符号繁多,每个汉字具有多层次的分析性和高 度的综合性,信息量很大。一个汉字的信息量包括:1.语音信息。2.语义信息。3.图形整体特征信息。4.部 件种类信息。5.部件组合结构信息。6.笔画种类信 息。7.数量(笔画数量多少)限制信息。8.度量(笔画 长短)限制信息。9.笔顺限制信息。10.部首选择信 息。11.其他相关信息。”由于汉字蕴含着如此大的信 息量,因此对留学生来说,汉字识记和书写的难度是可 想而知的。鉴于汉字的独特性和教学对象的特殊性, 笔者认为,对外汉字教学必须突出汉字表意的本质特 征和汉字构形的规律性、理据性。认为对外汉字教学 应从分析汉字构形特点入手,体现其系统性和层次性, 针对不同的教学内容、不同国别、不同层次的留学生应 采用不同的教学方法,做到由易到难,由浅入深,使对 外汉字教学更好地促进对外汉语教学的发展。

一、汉字构形特点探微 1.总体上看,与拼音文字相比,汉字的字形在外

观上是一种全方位立体组合的方块结构。说它是全方 位的,是因为汉字可以有上下、左右、内外、中心与四角 各种方式的组合。在内部结构上,汉字可以分为独体、合体两大类,由笔画直接组成或由笔画、偏旁组 成。[1](P102)但拼音文字的字形在外观上是

一种平面组

合的线形字符系列,它只有先后顺序,而没有上下、左 右、内外、中心与周边的错综关系。

2.现代汉字的笔画。现代汉字的字形是由笔画

组成的,笔画是构成汉字的最小单位。书写时从下笔 到抬笔所形成的点和线就是一笔或一画。笔画是汉字 教学的第一步,它分为基本笔画和复合笔画。基本笔 画是笔形单一的笔画,复合笔画是由两种或两种以上 的单一笔形合成的。笔画先组成若干部首、偏旁,再由 部首、偏旁组成汉字,这就增加了汉字结构的复杂性和 留学生学习的难度。如《现代汉语通用字表》所收 7000字笔画数是75290笔,平均每字的笔画数是10.75笔,其中9-11笔的字最多,共2272字,占总字数的 33%。[2](P120)3.大于笔画、小于字的中间部分叫做部件(或构 件)。王宁先生在《汉字构形学讲座》中也运用“构 件”、“成字构件”、“非成字构件”、“形素”等概念对汉 字进行构形分析。她指出:“汉字的构形单位是构件(也称部件)。当一个形体被用来构造其他的字,成为 所构字的一部分时,我们称之为所构字的构件。如

‘日、木’是‘杲’的构件,‘木’是‘森’的构件,‘亻’、‘列’是‘例’的构件。”[3](P35)部件(构件)分析在识字 教学、中文信息处理方面都有重要意义。

4.汉字部件组合的基本方式主要有四种:(1)整

体结构。即由一个部件单独组构成字。如:“田、人、·129·洛阳师范学院学报2008年第1期大、中、女、母”。(2)左右结构。部件呈左右排列,书

写时从左到右。如:“程、排、湘、形、准、渐”。(3)上下 结构。部件呈上下排列,书写时从上到下。如:“基、笑、型、意、碧、想”。(4)包围结构。[4](P212)一个部件包 围别的部件。分全包围、三面包围、两面包围三种类 型:①全包围,即四面包围结构,主要是“口”这个部件 包围别的部件。如:“困、国、图、固、团”。②三面包围 结构有左下右三面包围,如:“凶、函、幽”;上左下三面 包围,如:“区、医、匪”;左上右三面包围,如“周、凤、问、闺”。③两面包围结构有左下两面包围,如:“旭、起、追、建”;上右两面包围,如:“句、勾、匍、匐”;左上 两面包围,如:“病、厌、屋、庆、启”。

二、留学生识字教学中的偏误分析举例

1.笔画是构成汉字字形的基础,是汉字教学的第 一步,笔画的多少与难易程度也是留学生学习汉字时 的困难之一。笔画多的汉字写不好、记不住。如“感

谢”的“谢”,“喝茶”的“茶”,“睡觉”的“睡”,“清楚” 的“楚”等。笔画少的汉字也容易混淆、写错。如“自

己”的“己”和“已经”的“已”,“未来”的“未”和“周 末

”的“末”,“干净”的“干”和“千万”的“千”等。2.根据教学实践发现,构形相似的部件在识记上

也容易让留学生出错。如“木”与“本”混淆,常常“休” 又写成“体”;“木”与“术”混,常使“美术”写成“美 木”;再如“未”与“末”混,常使“未来”写成“末来”;用 “目”旁造字时,留学生常常造有“且”、“助”“俎”等。3.形声字在现代汉语中占了90%以上,在对外汉

语教学《大纲》共收汉字2905个,其中形声字有1920 个,占了66.1%。形声字的学习与读写也是留学生常 出现偏误的地方。主要有以下两种情况:(1)声旁相 同,读音相同或相近,虽然具有同源关系,但常用义相 差较远的。如:辟劈用刀斧等劈开,如:劈开。霹 霹雳,响声很大的雷,如:霹雳。癖 对事物的偏爱或习惯,如:洁癖。僻 远离中心,不常见的,如:偏僻。譬 打比方,如:譬如。

(2)声旁相同的字读音不同。如以“皮”作声旁的汉

字:“披、彼、坡、婆、玻、疲”等。在简化字中以“皮”作 声旁的字,大体分成这样三组,读p,i读po,读bo及bi 等。

4、发音部位相近或相似的字容易读错。如“朋

友”的“朋(péng)”发成“逢(féng)”;“傍晚”的“傍(bàng)”发成“胖(pàng)”等,在语言学上这属于汉语 唇音演变的问题。

三、对外汉字教学的层次观(一)原因: 1.从教学对象来看,留学生大体可分为“汉字文 化圈”和“非汉字文化圈”两大类。“汉字文化圈”的学 生与汉字关系较密切,日常生活中接触汉字频率多,对 汉字熟悉程度高,接受能力、识字能力较强;“非汉字文 化圈”的学生情况恰恰相反。因此,对两类学生应分两 个层次来区分,其教学方法也应不同。

2.从汉字能力方面看,对外汉字教学的目的是培 养留学生的汉字能力。关于汉字能力,不同的人有不 同的看法。有人认为语言能力是表达能力,汉字能力 是读写能力,认为语言和文字是两种不同的符号系统(听觉的和视觉的),是人类使用的两种不同的交际工 具(口头的和书面的)。[5](P24)施正宇先生认为汉字能 力包括“写、念、认、说、查”五要素。两种说法都是有 层次之分的:对于读写能力来说,读易写难,在留学生 教学中应先教如何读,再教如何写,会读、会说能满足 留学生表达、交际的需要,同时也能培养留学生学习汉 语的优越感,在这个基础上再教如何写会更合理;施正 宇先生概括的五要素也可以区分为两个层次,“写、念、认”属于汉字技能层面,“念、认”就是上面所说的认读 层面,“写”就是书写,认识到这一点我们在教学中就 应该区别地对待,做到有的放矢。

3.从学习汉字的过程来看,主要包括输入和输

出

两个方面。输入是指学习者认读、识记汉字的过程,输 出是指学习者将所学汉字再现的过程。有的人对留学 生进行一周的汉字教学之后,就要求留学生写汉语作 文,这对于一个初学汉语的留学生来说是很困难的、不 合适的。应正确处理好输入和输出两个层次的关系, 先输入再输出。

4.从汉字构形来看,汉字教学也应该具有层次

性。笔画是汉字教学的第一步,笔画又分单一笔画和 和复合笔画,不同的笔画按照一定的笔顺又组成了汉 字部件(或构件),若干个部件就组成了汉字的字形。王宁先生曾指出:“汉字的大量组合是层次组合,全字 是由形素或构件分作若干层次逐步累加上去而构成 的。”[6](P45)如:“溢、缴、灏、歷(历)”等。(二)体现: 1.从学习者对汉字认知过程角度来区分,可分为

认读和书写两个层次。[7](P55-57)根据难易程度,应该认 读在先,书写在后。认读是通过对汉字的学习先产生 视觉效应,然后将所观察汉字作用于大脑,对其进行拼 读、分析、分解、储存和记忆,这一过程取决于学习者的 汉字基础,属于输入过程,对初学者来说也是逐渐形成 汉字心理词典的过程。书写则是根据大脑对所学汉字 的记忆、储存,在老师的引导下或运用的需要,将汉字 ·130·洛阳师范学院学报2008年第1期以书面形式展现出来,用正确的笔画和部件构成汉字。这一过程属于输出,也是对原有汉字心理词典的运用。所以从整个认知过程来看,认读易于书写,认读是第一 层面,书写是第二层面,认读是书写的基础,书写是认 读的再现。

2.汉字本身是可以分出层次的,王宁先生将汉字

分为平面结构和层次结构两种。并指出全字是由形素 或构件分作若干层次逐步累加上去而构成的。[8](P74)以 楷书的“澜”和“懈”为例: 3.从造字法的角度看汉字构形也具有层次性。

根据张其昀先生《汉字学基础》的论述,多层组合只能 是会意字和形声字。多构件同体会意字,都是单层组 合,如“森”、“淼”等。多构件异体会意字既有单层组 合,也有多层组合。多构件形声字也是既有单层组合, 也有多层组合。[9](P139)下面通过几个例子演示一下多 构件组合成字的层次情况: 4.比字高一级的语言单位是词汇,词汇系统也体 现出层次性。语言是符号系统,词汇系统是其中重要 的一级,并且有明显的层次性,在对外汉字教学中应实 行逐级教授。具体说,语素是基础层面,词是高于语素 的一个层面,是词汇的主体层面,其数量大,使用频率 高,固定短语是高于词的一个层面。例如,下表反映了 词汇系统的层次性: 词汇单位惯用语歇后语专有名词

固定短语开倒车下雨出太阳-假晴奥林匹克运动

会

词开、倒车下雨、出、太阳奥林匹克、运动会

语素开、倒、车下、雨、出、太、阳奥林匹克、运、动、会

四、对外汉字教学层次性的策略分析

汉字的构形特点、汉字的结构、以及词汇系统等方 面都具有明显的层次性,对外汉字教学具有层次性是 针对学生的具体情况而有的放矢的有效做法。如果措 施得当就能够提高他们学习汉语汉字的兴趣,从而取 得事半功倍的教学效果。

1.帮助留学生树立正确的汉字观念,用正确的态

度看待汉字及其演变、发展,树立良好的学习观。使留 学生初步掌握汉字构形学的知识,根据汉字能力,把汉 字分为汉字技能和汉字知识两个层面,帮助留学生打 好汉字基础关,鼓励他们读、认,逐步建立并扩大留学 生的汉语心理词典,再进行书面语(写)和汉语交际方 面的训练。同时还要根据留学生所属国别的不同、程 度的不同、年龄的差异等,实施因材施教,“因地制 宜”。

2.基本笔画训练是留学生汉字学习不可忽视的

基本功训练,因为任何结构的独体汉字最终都要落实 到笔画上来。该阶段的训练分“笔画”与“笔顺”两部 分内容,分两个步骤实施:(1)教授“横、竖、撇、点、折” 五种基本笔画及其书写的方法和笔顺;(2)进一步教 授由基本笔画发展而来的儿种组合笔画,并落实到诸 如基本数字“一”到“十”及相关独体字的认读与书写 实践中。

3.根据汉字构形特点,遵循易后难、循序渐进的

原则,追溯字源,分析汉字的构造。追溯字源可以帮助 留学生加深记忆。现行汉字许多是从古汉字演变而来 的,古汉字脱胎于图画,有些还有图画的影子,特别是

象形字、指事字和会意字。[10](P68)如“日、月、山、雨、品、休”等。同时,逐级追溯汉字字源还可以增加识字教学 的趣味性。例如“见”字,小篆的写法是从目从儿, “儿”像人形,人看东西时要用眼睛,“见”字的篆体突 出眼睛,表达了“看”的意思。

4.以《汉语水平词汇与汉字等级大纲》为依据,汉 字大纲收字2905个,分为四级:甲级字800个,乙级字 804个,丙级字601个,丁级字700个。根据留学生的 实际情况,逐级进行识字教学。这么多汉字让留学生 逐个记忆困难也不小,因此在具体操作时我们采取汉 字教学系联法,所谓“系联法”汉字教学是指以文字学 理论为指导,主要通过对汉字形符、声符的系联,使学 生认识到汉字的系统性和理据性,并自觉地遵循汉字 规律去学习汉字的一种教学方法,这样会做到事半功 倍的效果。

5.在教学中应根据汉字的特点,进行不同程度的 字形分析、部件的拆分与组合训练,先独体字后合体 字,对表意性较强的文字(如象形字、会意字)要分

析

其意义、汉字组合的原理,帮助留学生学习、记忆,对于 不能分析其意义的线条性较强的文字要坚持由易到 难、由浅如深、循序渐进的原则,还要尽可能多地为留 学生提供学习的“把手”和“支点”。如: ·131·洛阳师范学院学报2008年第1期6.根据汉字字形特点,可窥探出学习汉字的步 骤。留学生识字教学应先学独体字,后学合体字,先学 部件,后学整字。这种方法是目前对外汉字教学的一 个共识。通过教学实践也可看出留学生希望采取先整 字然后归纳分析的教学程序。学生需要获得对整字的 形音义的完整概念,在此基础上再进行层次分析,理解 其结构原理,或许他们感到这样更为系统和清晰。总之,对外汉字教学是对外汉语教学的难点,也是

其重要环节之一。通过分析,我们得到的结论是:充分 认识汉字构形特点和留学生学习的难点,提出对外汉 字教学应具有层次性,并从不同方面提出了一些解决 措施或进一步加强对外汉字教学的构想。参考文献: [1]宁宁.从汉字字形的“中介性”看对外汉字教学[J].语言教学研 究,2006,(6).[2]费锦昌.对外汉字教学的特点、难点及对策[J].北京大学学报(哲学社会科学版),1998,(3).[3]王宁.汉字构形学讲座[M].上海:上海教育出版社,2002.[4]孔祥卿,史建伟,孙易.汉字学通论[M].北京:北京大学出版社, 2006.[5]张明明.“语言能力”和“汉字能力”[J].北京:汉字文化,2005,(2).[6]王宁.汉字构形学讲座[M].上海:上海教育出版社,2002.[7]潘先军.论对外汉字教学的层次性[J].北京:汉字文化,2005,(2).[8]王宁主编.汉字学概要[M].北京:北京师范大学出版社,2001.[9]张其昀.汉字学基础[M].北京:中国社会科学出版社,2005.[10]宋业瑾,贾娇燕.实用汉字学[M ].合肥:安徽教育出版社, 2003.[责任编辑 刘继保] Views on Teaching Chinese Characters in Foreign Countries in Light of M orphologicalFeatures ofChinese Characters WANG Chuan-dong, WANG Xiao-li(School ofChinese Language and Literature, Yangzhou University, Yangzhou225022, China)Abstract:the Chinese character is an ideographicalwriting system, to express themeaning through ideography has its reasons, and there are morphological connections between characters.The analysis of the strokes, components and combinations of the characters, summ ing up the systematic features and arrangement, and to illustrate at the proper teaching stage would be helpful to accomplish the teaching task.Key words:Chinese character;morphological features;teaching Chinese characters in foreign countries ·132·洛阳师范学院学报2008年第1期

第三篇：天人合一思想室内设计论文

1“天人合一”思想对于传统室内设计的影响

在时代背景的影响下，我国传统建筑设计和室内设计几乎都讲究“天人合一”，将其作为建筑设计和室内布局的不二法则，并形成了具体的设计理论和设计方法。一方面，“天人合一”对于传统审美观的影响非常巨大，形成了以中为尊的审美要求、自由灵动、虚实相生的审美原则以及因地制宜，顺其自然的审美理想；另一方面，“天人合一”对于传统室内设计文化影响巨大，主要体现在寓于伦理的严整布局、虚实相生的空间组合以及师法自然的创造意境等方面。可以看出，“天人合一”思想对于传统建筑设计和室内设计都有着显著的影响，从儒家方面看，“天人合一”的应用，成就出了一种人与人之间以及人与自然之间和谐共处的伦理关系，体现出人对于自然的畏惧心理，在尊重自然规律的前提下，形成了以中为尊的审美要求以及寓于伦理的严整布局；从道家方面看，“天人合一”的应用，主张充分发挥人的主观能动性，形成了虚实相生的审美原则以及师法自然的创作意境。而从本质分析，无论是儒家还是道家，追求的都是人与自然的相容和谐，这种思想体现并且融入到了建筑设计领域，并且一直延续到今天。

2“天人合一”思想在室内设计中的应用

2.1注重生态美

从当前的技术发展形势看，建材市场可谓精彩纷呈，各种各样的装饰材料充斥其间，而有相当一部分人工合成材料都包含有对人体有害的物质，如果在室内设计中大量使用，不仅会造成室内空气的污染问题，还可能直接影响居民的身体健康。因此，在室内设计中，应该注重生态美，强调人与环境的和谐统一，在充分尊重自然生态规律的同时，发挥人的主观能动性，对自然进行改造和加工。例如，可以通过对采光窗的合理设计，对自然光进行充分利用，减少人工照明，在强调人与自然联系的同时，也可以有效节约能源。而在通风设计中，也应该充分考虑建筑所处区域的主导风向，尽可能实现设计与自然的有机结合，避免人工通风系统对于人与自然联系的隔绝，在设计中追求人与自然的和谐共处，为人们提供更加舒适的室内环境。

2.2倡导适度消费

在当前许多人的攀比、炫富以及追求“时尚”的心理下，室内设计尤其是室内装饰中，存在着过度奢华的现象，大量使用各种木材、石材以及人工合成材料，不仅造成了资源的大量浪费，而且影响了建筑整体的设计风格，使得建筑变得不中不洋，缺乏特色，对于室内设计行业的可持续健康发展可谓非常不利。因此，设计人员应该及时更新观念，加强与消费者的而沟通，在室内设计中倡导适度消费，遵循简单、自然的设计理念，倡导节约，避免过度的铺张浪费。例如，可以以绿色盆景植物代替许多不必要的家具和装饰品，不仅能够有效减小成本，还可以改善室内环境，为人们提供更多的亲近自然的机会。

2.3实现可持续发展

当前建筑结构多为砖混结构或者钢筋混凝土结构，在建筑拆除后，能够被回收重复利用的资源很少，很容易造成环境污染。对此，可以结合“天人合一”思想中的生态观，在遵循自然管理，利用自然规律的同时，成分发挥人的主观能动性，对室内设计进行指导，尽可能减少各种不可再生资源的利用，对于可再生资源，也应该在满足室内设计方案的同时，尽量减少浪费，确保资源的循环利用。同时，也可以采用生态环保型装修材料，在充分尊重自然规律的基础上，结合现代技术手段，实现可持续发展的目标。

3结语

总而言之，现代室内设计行业的快速发展，使得室内布局日趋丰富多彩，各种新型装饰材料的应用，也可以有效满足人们对于生活环境的各种需求。不过需要注意的是，盲目的追求时尚与奢华，也使得室内设计暴露出许多的不足和问题，违背了可持续发展的时代要求。在室内设计中应用“天人合一”思想，可以帮助设计人员及时更新观念，解决室内设计中存在的各种问题，为人们提供更加舒适、更加健康的室内环境，实现人与自然生态的可持续发展。

第四篇：根据汉字构形理据进行识字教学

根据汉字构形理据进行识字教学

文章摘要:本文章的主要内容是关于根据汉字的构形理据，进行识字教学，欢迎您来阅读并提出宝贵意见！识字是阅读和写作的基础，识字能力、水平的高低直接影响阅读和写作的水平。因此，《小学语文修订大纲》把识字作为低年级教学的重点。识字教学是几千年来人们一直研究的话题。当前的识字教学流派多达二十多家，可谓流派分呈，方法各异。但是这些识字教学法并未注重研究汉字构形规律最明显的特点——形与义的关系，也就是汉字的构形理据。所谓汉字的构形理据，就是构成汉字的理论依据，即汉字的成因。只有对汉字进行构字理据的分析，从汉字形与义、音的关系着手进行识字教学，才能突破字形难点，达到提高识字教学效率的目的。

根据汉字的构形理据，进行识字教学

如今，中小学生的错别字问题十分严重，学生作文中没有错别字的很少。集中学生的错别字进行分析：从错字看，一种是增减笔画，如将“迎”写成“辶卯”；另一种是用错字根，如将“祝”写成“衤兄”。从别字看，一种是同音用别，如将“太阳”写成“太洋”；另一种是形近用别，如将“晴”写成“睛”等。学生为什么会写错别字呢？归根到底大多数是对汉字的音、形、义掌握不牢，http://www.xiexiebang.com/不懂汉字的构形理据。如果在讲“祝”字时讲清“礻”与祭祀有关，有“衤”字旁的字与衣服有关，而“祝”的本义就是祈祷。学生了解了“衤”与“礻”的区别，就不会出现“衤兄”的误写了。

根据汉字的构形理据进行识字教学，从汉字本身表达的字理上分析字的音、形、义，能大大减少错别字的出现。

由于儿童的学习兴趣对识字效果起着支配作用，所以在挖掘汉字固有的因素上，还要让学生融入自己的再造想象，调动他们的参与意识和进取探究的热情，使学习气氛活跃起来，让学生学得轻松愉快，记得牢固扎实。由此，根据汉字的构形理据对低年级学生进行识字教学势在必行。几年来，笔者一直在探索如何解决这些问题。经过较为漫长的一段实践研究之后，总结了以下几种方法：

1、演示法 汉字中的独体字绝大多数是象形字。根据这一特点，我在教学中采用图文、实物、动作等演示法来展示汉字的构形理据，从而准确地识记汉字。

（1）图文演示法 图文演示法就是按照图形——古体汉字——楷体汉字的演变顺序，将汉字的演变过程演示给学生，让学生由具体的图画一步一步地过渡到抽象的汉字，把理解汉字字形的难度分解降低。如教“鸟”这个字。我先出示一张头上有彩色翎毛的小鸟的投影片，这样激发了学生的学习兴趣。接着出示鸟的象形字，使学生了解到“鸟”字是根据鸟的形状演变而来的。最后出示楷体“鸟”字，并对其进行分析（翎毛、鸟头、眼睛、身子、尾巴、爪），在理解了字义的基础上强化了字形。学完“鸟”字，我把“鸟”的一点擦去，问：“如果鸟没有了眼睛会怎样？”“什么也看不见。”“对，眼前就会乌黑一片。‘鸟’字去掉点就是‘乌黑’的‘乌’字。”“乌鸦全身羽毛乌黑，连眼睛也看不出来了，所以‘乌鸦’的‘乌’字与‘乌黑’的‘乌’是同一个字。”这样既学习了“鸟”，http://www.xiexiebang.com/article/又认识了“乌”，并形义结合地区分了“鸟”与“乌”这两个易混淆的形近字。

（2）实物演示法 实物演示法就是在教学中，按照汉字的构形理据恰当运用实物演示，使学生获得生动鲜明的印象，轻松愉快地掌握汉字。如教“笔”字时，先出示一支毛笔，让学生观察毛笔的上面是什么做的，下面是什么做的。让学生通过观察主动探究，最终明确掌握“笔”字上面是竹字头，因为笔的上面是竹子做的，下面是动物的毛做的，所以是“毛”字。从而使学生把字的音、形、义较好地整合在一起，牢固地掌握这个字。

（3）动作演示法 动作演示法就是利用身体语言来帮助记忆字形，达到掌握汉字的目的。比如在教“人”字时，教师先分开双腿站在讲台前，请同学们根据老师的体形、动作猜一猜这是什么字。学生观察后马上能猜出是“人”字。随后，“大”、“天”、“灭”、“休”、“看”等字就由学生做动作，互相猜认。在整个识字过程中，学生们兴致勃勃，所学的生字记忆深刻。

2、歌诀法 歌诀法就是在教学中根据汉字的构形理据编歌诀。比如在学习“坐”字时，教师指导学生仔细观察这个字的字形，左上是什么字？右上是什么字？下面的字念什么？在老师的启发下，学生能很快编出“两人坐在土堆上”的歌诀。朗朗上口、易于记忆的歌诀激发了学生的兴趣，一发而不可收。于是学生又编出了“雪——大雨落在横山上”等歌诀。由于学生主动学习，所以字形记忆既简洁、实用又印象深刻。又如，在讲“球”、“碧”、“珍”、“珠”等字时，先告诉学生：以‘王’为偏旁的字大都与“玉”（珍宝）有关。接着问：http://www.xiexiebang.com/sjbwz/“同学们再想想‘球’为什么是‘王’字旁？”让学生通过合作学习得出以下结论：过去很多珠宝都是圆形球状的，所以“球”是“王”字旁。“王”表义，“求”表音。“球”的本义就是美玉。但记忆字形时，极易把“球”的最后一笔“点”丢掉。所以针对其形，可编歌诀：球——王字旁，横、竖钩，点、提、撇、捺、顶小球。这样学习生字，学生不仅兴趣浓厚，识字效率还很高。

3、字谜法 字谜法是根据汉字的构形理据编制字谜。较好地达到音、形、义结合的识字目的，且趣味性强。比如在教“哥”字时，教师先指导学生先观察“哥”这个字。学生发现“哥”这个字的上半部分是没有钩的“可”字，下半部分是“可”字。再引导学生想，“哥”这个称呼是谁喊谁的？于是根据形与义编出了“哥——可上又可下，老二喊老大。”的歌诀。学生的积极性很高，又根据字的形与义编出了许多字谜。如： 目——上边毛，下边毛，中间一颗黑葡萄。字谜法有利于引趣激情，调动了儿童学习的积极性，寓教于乐。

4、游戏法 把识字教学寓于游戏中，能使学生在学习过程中注意力高度集中，而且轻松愉快。

（1）找朋友 先出示单人旁的卡片，让学生了解单人旁是“人”字演变而来的。然后出示“尔”、“也”、“门”、“上”、“下”等卡片，让学生找一找哪些字能和单人旁做朋友。学生找到“你”、“他”、“们”后，非常高兴http://www.xiexiebang.com/soft/，争着给同学们出题。又找到了跟“艹”、“三点水”等做朋友的字。

（2）摆火柴 给若干根火柴，让学生摆字，看谁摆得又对又多。一字开花、填字、加、减一笔变新字等游戏都能促进学生的思维活跃，激发学生的识字兴趣，从而提高识字质量。根据汉字的构形理据进行识字教学意义是深远的，其中主要有以下几点：

一、有利于发展学生的形象思维。根据汉字的构形理据进行识字教学，在识字时引导学生对汉字追本溯源。为此，教师先出示实物彩图，引出古体汉字，再出示现代汉字，这一系列过程与儿童思维由具体到抽象的特点吻合。实物彩图以及由看实物图片在学生头脑中形成的相关画面，有助于学生了解字义，使形、义之间建立稳固的联系。同时，图片、投影片、动作表演以及教师运用生动形象的语言描述，也丰富了学生的思维材料，促进了学生思维的发展。

二、有助于学生逻辑思维发展。根据汉字的构形理据进行识字教学，注重教给学生方法，让学生掌握构字规律。如学习了“操”字后，启发学生思考还有哪些字有“”这个部件。经过思考，学生能想到“躁”、“澡”、“燥”等一组形声字。通过仔细观察，学生不难发现“”是声旁，表音，形旁分别是“足”、“”、“火”，表义。从而对形声字获得规律性的认识，拓展了识字面，抽象思维也得到发展。

三、有利于培养学生的学习兴趣。学生在看事物、看图片、做动作、说歌诀、猜字谜、做游戏等活动中轻松愉快地记住了字形，掌握了字音、字义。教“看”字时，教师问：“往远处看，要遮光，手放在哪？”“放在眼睛上面。”老师把手放在眼前，说：“‘看’字就是这样演变而来的。”教“鱼”字时，出示鱼图，教“泉”时，画一眼泉水。灵活运用儿童喜闻乐见的形式进行识字教学，加强了理解记忆，避免学生机械地重复抄写，从而减轻了学生的学习负担。

第五篇：汉字构形对古典私家园林设计的影响论文

摘要：本文从汉字构形演变过程中形成的象形、意化思维及时空意识三个方面讨论了汉字构形思维对中国古典私家园林“师法自然”的设计，“意象”及“天人合一”思想形成的影响。由此得出中国古典私家园林设计是运用汉字构形思维的方法，建构了一个这个民族与自然环境共存的社会活动空间。

关键词：汉字；中国古典私家园林

汉字是华夏先民思维方式的产物，汉字的形体又是华夏民族传统思维方式的投影。华夏民族的文化心态观念也决定了汉字很多方面的特征。反之亦然，汉字这很多方面的特征一旦形成，又必然会对使用汉字的这个群体在心理上产生相当程度的塑造和影响。汉字在其间起到了中介的作用，促成了这个族群文化传统的繁荣发展和薪火相传。中国的文字、文化、建筑几千年来在各个民族的不断交流融合、中外文化的输出与接收中不断发展变化且从未中断。不同时代的语言文字、文化典籍、科学工艺、哲学思想、道德伦理、艺术观念、建筑形制一脉相承而又各具特色。人类所有的认识都来源于观念的塑造，而文字又是塑造观念的工具之一。于是文字系统就在很大的程度上决定我们对这个世界的认知。中国历史上有着文人造园的传统，中国古代这些“学而优则仕”的知识分子官僚凭借他们对美极其挑剔的鉴赏力、宦海沉浮的人生感触以及对儒、道、禅哲理的深刻理解参与营造设计他们心灵栖居的后花园——中国古典私家园林。文人们每天翻阅和使用的汉字也深刻影响着他们处理问题、看待事物的习惯。汉字的构形由各个组件组成，各种形状的点和线组合成了汉字的特有字形。由汉字构建的文字框架注定了我们这个民族将无法超越象形文字给我们设定的思维边界。在文化、哲学、艺术观念等各种因素综合影响下，中国古典私家园林运用汉字构形思维，建构了一个适应自然环境、天人合一的社会活动空间。

一、从汉字构形的象形思维到中国古典私家园林设计的“师法自然”

所有的语言都有两个基本要素：一个是音，它是语言的外部形式；一个是义，运用一定的符号把语言记录下来。所以也有两种文字体系：表音文字体系与表意文字体系。汉字属于直接记录语意，间接记录语音，所以属于表意体系的文字。汉字发展的初期是由图画演变而来，这已是不争的事实。汉字最初的构形方式是通过人们对客观存在的世界仔细观察分析后进行艺术化勾勒的结果，是用象形的图画来表现一个客观存在的物象。古人形容这个构形过程为“盖圣人不空作，皆有依据”。汉字几经变更发展到今天，仍然没有摆脱“象”，即有形可象。美国克雷奇等“把思维定义为‘在个人碰到、认识和解决问题时所发生的心理活动’”。笔者认为，中国古代文人把他们每天接触到的象形汉字构形的思维方式用到他们解决中国古典私家园林的方案设计中去。计成在其著作《园冶》中提出造园设计的创作宗旨是“虽由人作，宛自天开”。

二、从汉字构形的意化思维到中国古典私家园林设计的“意象”思维

从汉字演变过程来看，初创期从甲骨文经金文到小篆，汉字字体不断在发生变化。原先明显的象形“图画“性质渐渐弱化。汉字的构形元素：笔画、组合关系、意义都发生着很大的变化。象形汉字在演变发展过程中所遇到的最大瓶颈就是对形而上的抽象概念，如复杂的精神状态的表述。为了解决这个需求，到战国中后期产生了隶书，汉字构形依据由客观物象与字形的相似关系转变为基于相关事物的相似性而加入人们的经验、想象来表达字意。我们现在使用的汉字，有的根本找不到最初象形的依据了。汉字这种由象形转化成表意的过程就代表了汉字构形进入了意化阶段，根据意义来构形，人们有意识的提取事物的概念等元素，通过复杂的组合结构来抽象事物间的联系。“以部首“心”和“忄”为例。如爱，从心从受，是一种对人或事物从内心接受的感情；志，志者，士之心也，是有自觉意识的心理活动；惑，心中或然，拿不定主意；悟，从“忄”从“吾”，在自己内心深处领会；怕，心中空白没有底；慌，心里荒芜长草，不知如何是好。所以在汉字构字中两个或多个部首综合反映一个意义的特点是很明显的。”汉字的这种间接的“象形”，不直接描述形象，而是带上或隐或现的比喻、象征，使“意”被“象”化。用具体感性的意象来表达抽象的理性解释。这种思维也是象形汉字构形思维模式的延伸。

在中国古典私家园林设计中“意”与“象”的统一，从视觉表现到意蕴内涵都非常丰富。通过文人掇山理水的设计到观赏者的联想、想象把物象转化为意象，把物境参悟成意境。这种“得意而忘象”的思维就缘自汉字构形思维。著名学者和教育家傅斯年先生曾经指出：“中国学者之言，联想多而思想少，想象多而实验少，比喻多而推理少。持论之时，合于三段论法（按三段论是最典型的逻辑推理，此处以“三段论”借代“逻辑”，“合于三段论法”就是“合乎逻辑”的意思）者绝鲜，出之于比喻者转繁。比喻之在中国，自成一种推理式。”上文提到汉字产生初始是以形表意，人们观其形通过想象、联想等思维活动基本能得其意。这种思维方式嫁接到中国古典园林设计中就形成了以植物比德的思想。比如以多节的竹子比喻士人的气节、以松比喻君子的品格、以牡丹象征富贵等，这些植物元素也构成中国古典私家园林从设计元素到意义很重要的组成部分。

三、从汉字构形思维的时空意识到中国古典私家园林设计的“天人合一”

在汉字构形的思维中有一种很特别的自然和人共存的朴素观念，用共生共存的思维发现因果，在时空共存中寻找人与物的内在逻辑关联。比甲骨文中表示空间的词“东”，图形含义是日从林中升起。甲骨文中“春”用草木在太阳下萌发来表示。这都传达了用主体的心理时空去适应自然时空，在自然的时空转换中渗透人与物的生命节奏，直接孕育了“天人合一”思维的萌芽，后来发展成为中国古典私家园林设计中独特的时空意识。在中国古典私家园林中赏玩，见不到修理规整的花木、草坪，植物都依照自然的方式分布。水景、山石也野逸盎然，一派树无行次、石无定位的自然风光。其间的建筑也依照山水走势布局，高低错落。设计者还采用借景、障景、框景、对景等各种手法营造虚实相生的空间，甚至把远处的山、云、塔都作为视觉元素设计其中。

汉字作为一种古老文明的载体，就像大船一样，在历史的长河里不知疲倦地输送着中华文明，汉字也成了中国人文化基因组的一部分。汉字构形演变过程中呈现的思维方式深深影响着中国古典私家园林设计，从视觉形式到哲学观念全面渗透。从理论上说，一个主体的历史环境和实践决定了现实的思维方式。对于华夏民族来说，几千年来对汉字的认知和使用是一项非常重要的社会实践，所以汉字通过中国人对它的认知和使用而对这个群体的心理思维发生潜移默化影响是必然的。20世纪建筑大师密斯声称改变了世界大都市三分之一的天际线。20世纪以来居住在密斯所构想的现代都市建筑中，背着英文字母玩着图形界面长大的一代中国人是否还有能力传递这种文明？

参考文献：

[1]许冲.说文解字序·许冲上表[Z].中华书局，1963年影印陈昌治本.[2]容庚.甲骨文字之发现及其考释[J].北京大学国学季刊，1923（4）.