上海历史高中第二分册知识点

第一篇：上海历史高中第二分册知识点

第二分册

第一单元 从史前时期到夏商王朝

第1课 中华文明的起源

1、原始农耕： A

时间和内容：距今1万年前后的新石器时代，人们学会了栽培谷物和驯养牲畜，开始农耕生活。

原始农业产生的意义：(1)农业的起源，使人类不再单纯依靠采集和渔猎谋生，这些生产性经济活动的产生，标志着人类历史实现了第一次伟大的经济变革。

(2)农业生产为人类提供了食物来源，开始定居生活。特点：南稻北粟、南北并立的格局是中国早期农业的一大特点。

2、炎黄传说： A 神话传说的意义：（1）神话传说是早期先民创世的集体记忆，经一代代人口

耳相传得以保留传承。（2）上古的神话传说不是真实的历史，但作为集体记忆经

口耳相传得以保留传承，一定程度上可以作为中华文明起源的证据。

3、中华文明起源的特征和核心地区： A 特征：满天星斗、八方雄起。

核心地区：黄河中游的中原地区是中华文明融合、诞生的核心地区。第2课 文献与考古中的夏文化

1、文献（《礼记·礼运》）中的夏朝： A（1）夏朝是我国历史上第一个王朝。

（2）儒家典籍《礼记·礼运》说夏朝建立之前是“大同之世”，是“天下为公”的社会。夏朝建立之后，进入了“小康之世”，也即“天下为家”的社会；从文献记载来看，夏朝设官分职、有军队、设置监狱，并制定刑法以镇压反抗者，已具备国家的基本特征。

2、二里头考古发现： A 考古学家发现，在时间上、地域上与夏朝最吻合的是河南偃师的二里头文化遗址。（宫殿式建筑、农具和青铜礼器祭器的发掘表明，二里头社会的分化已很明显、经济生活大体以农业为主，已具备了国家的基本特征。这些与文献记载大致吻合。）同时，二里头遗址发现的大量文化遗迹和遗物为夏史研究提供了重要而丰富的资料。

第3课 商朝和青铜文化

1、商朝的历史是信史： B 商朝是我国历史上第一个有直接文字记载的王朝。商朝的历史因文献、甲骨卜辞、考古资料的多重印证而成为信史。

2、方国联盟： A

（1）商王朝的国家体制----内外服制，“内服”指商王直接管辖的王畿之地，也称“大邑商”、“天邑商”，“外服”指商王通过方国首领间接管辖的畿外之地，也称“四土”、“四方”。

（2）商与周边方国存在着一种松散的联盟关系，商王是方国联盟的共主，方国则臣服或归附于商。

3、青铜器与甲骨文： A

（1）商朝青铜器的特征：制作精良、造型独特、纹饰瑰丽，为世界青铜文化史

上所罕见。（商朝著名的青铜器有“司母戊鼎”）

（2）商朝青铜器的功能：主要是礼器，专用于王室和贵族的礼典、祭祀等重要

活动；青铜器物的大小、形制和数量组合，是器主等级身份和政治地位的象征；商朝青铜器青铜器被赋予了沟通天地和支持政治权力的功能。

（3）商朝甲骨文是我国目前所发现的比较成熟的文字，它是商人在甲骨上用来记载占卜情况的古文字。甲骨文真实记载了商朝社会各个领域的社会状况，为我们探究商史提供了第一手资料。

第二单元 从周王朝到秦帝国的崛起

第4课 封邦建国与礼乐文化

1、西周的建立 A 公元前1046年周武王率军在牧野打败商军，建立周朝，定都镐京，史称“西周”。

2、封邦建国体制的内容 A 西周建立后，创立了封邦建国体制。一方面分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方国的首领；另一方面，以武力为后盾，将同姓诸侯分插到各地的方国之间，成为地方的政治中心，达到“封建亲戚，以藩屏周“的功效。这种由周人新创的统治方式不仅实现了对殷人的合围控制，也提高了王权，使周王成为天下共主。

3、礼乐制度： A 周公制定礼乐制度。用“礼”规范人们的行为，以显示贵与贱、尊与卑、长与幼、亲与疏之间的身份差异和权利义务；用“乐”来激起人们的认同感，维系社会成员的团结。礼乐相辅相成，缺一不可。第5课 社会变革与百家争鸣

1、社会大变革（西周的“封邦建国”体制变为秦的中央集权大一统体制）： B 经济：铁制农具和犁耕技术的使用是新生产力的代表，把农业经济提高到一个新水平。经济领域的变革促进了自耕农和新型地主的产生，推动手工业和商业的活跃，使整个社会呈现出前所未有的追逐利益、实力竞争的新局面。政治：各国相继进行富国强兵为目标的内政改革，使西周以来的封邦建国体制走向崩溃，确立起中央集权的体制，各国在政治制度上也出现了趋同倾向。思想：面对春秋战国激烈的社会变革，士阶层为治理社会、安定人心提出了各不

相同的方案，形成了诸子百家争鸣的局面。

2、百家争鸣：B 背景：面对春秋战国激烈的社会变革，士阶层从不同的阶级立场出发，发表意见，为治理社会、安定人心提出了各不相同的方案，形成了诸子百家争鸣的局面。百家争鸣是中国乃至世界古代史上学术思想最为灿烂的一页。主要学派：儒、法、道三家。

（1）儒家，孔子于春秋时期创立。以“仁”为核心观念，倡导“仁者爱人”、“克己复礼”。战国时期的代表：孟子、荀子。孟子提出“仁政”，发展了孔子的“仁”；荀子把礼、法熔于一炉。（2）法家（韩非）提倡“法治”，倡导功利主义、主张君主集权、鼓吹专制独裁，严刑峻法。（3）道家（老子）主张“无为而治”、“小国寡民”，具有朴素的辨证法思想。

第6课 大一统中央集权国家的形成

1、战国七雄： A 齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩，列国纷争完成了区域性的统一，为秦的大一统奠定了基础。

2、商鞅变法： A

商鞅变法使秦国后来居上，由弱变强，为秦的大一统奠定了坚实的物质基础。

3、秦帝国的建立： A 公元前221年，秦灭六国完成统一，建立起中国历史上第一个大一统帝国。

4、中央集权体制（我国历代政治制度的蓝本）： B

（1）目的：为了有效控制大一统局面，秦统治者建立起一整套中央集权国家机器。

（2）内容：创立皇帝制度，嬴政自称“始皇帝”。

中央政府的最高官职为丞相、御史大夫和太尉（三公），其下设廷尉、治粟内史等诸卿。丞相是百官之长，“助理万机”，一切军国大事均由皇帝裁决。

地方实行郡县制，郡县长官均由朝廷直接任命。

（4）为了巩固新建的中央集权体制，秦统治者统一货币、度量衡和文字等促进经济交流和文化认同；修建驰道与直道以保证政令畅通；修建长城以抵御匈奴侵扰；开边移民以充实边地实力；焚书坑儒以统一思想舆论。

第7课 秦末农民起义

1、前209年，陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起，拉开了秦末农民战争的序幕，是中国历史上第一次农民。A

2、西汉的建立： A

前202年，刘邦打败项羽，建立汉朝，史称“西汉”。

3、秦短命而亡的原因： B（1）秦的暴政导致社会矛盾的激化，造成民怨沸腾的局面

（2）秦统治者不能审时度势改弦易辙，一味重功利、恃酷法

（3）秦统治集团内部争权夺利加速了秦的覆灭

（4）陈胜、吴广领导的大泽乡起义则直接导致了秦的灭亡。

第三单元 从两汉到南北朝的分合

第8课 大一统帝国的重建

1、汉承秦制： A

汉承秦制:一方面是指西汉虽然推翻了秦朝，却继承了秦始皇开创的中央集权体制，主要包括皇帝制度、中央官制和地方郡县制度。

另一方面在继承秦制的同时，也采取了一些权宜政策。包括汉初政令宽简舒缓，推行郡县制同时还实施分封，形成郡国并存的局面。

2、文景之治： A

西汉文帝、景帝统治时期，采取“清净无为”、“与民休息”的政策，倡导以农为本，轻徭薄赋、省刑约法，为社会生产的恢复发展创造了条件，出现了“吏安其官，民乐其业”的社会景象，史称“文景之治”。第9课 汉武帝时代

1、汉武帝加强中央集权的主要措施： A（1）中央建立内外朝以裁抑相权；（2）地方则创设“刺史”制度以加强中央对地方的监督和控制；（3）颁布“推恩令”基本消除了汉初郡国并行带来的负面影响。

2、“罢黜百家，独尊儒术”： B 汉武帝采用董仲舒等人的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，设立五经博士，以儒学为官学，确立了“独尊”的地位。从此，儒家思想成为历代王朝的统治思想和社会主流的意识形态。武帝执政原则可以概括为“儒表法里”。

3、对西域疆土的拓展： A

（1）汉武帝发动对匈奴的三次反击战争，基本解除了匈奴对西北边境的威胁。（2）在河西走廊设立河西四郡（敦煌、酒泉、武威、张掖），天山南北与内地联为一体。

第10课 东汉的兴衰

1、东汉的建立： A 公元25年，刘秀重建汉朝，定都洛阳，史称“东汉”，刘秀就是光武帝。

2、豪强地主： A柔

东汉末年，地方豪强地主势力的不断膨胀，成为地方割据势力，使皇权逐渐失去了对全国的有效控制，走向分裂。

第11课 割据与分立

三国鼎立： A

（1）208年的赤壁之战，孙刘联军打败曹操，三分天下形势大致已定。（2）220年，曹丕称帝，定都洛阳，建立“曹魏”；221年，刘备在成都称帝，史称“蜀汉”。229年，孙权称帝，定都建业，建立“孙吴”。三国鼎立的格

局最终形成。

第12课 南北对峙与民族融合

1、南北朝政权的更迭： A 南朝：宋（420年）、齐、梁、陈；

北朝：北魏统一北方，之后分裂为东魏和西魏、北齐和北周。

2、孝文帝改革与民族融合： B

（1）北魏孝文帝彻底革除旧俗，全面推行汉化的政策。

具体措施为：迁都洛阳，禁胡语胡服改说汉语汉服，改姓氏促通婚，改定汉族官制和律令，尊崇孔子、实行礼制，提倡以孝治国。

改革意义：孝文帝的汉化政策加快民族融合进程，推动北方少数民族社会、经济、文化的进步。（2）民族融合的特点：

民族融合是双向互动的，不仅先进的汉族文化对少数民族产生积极影响，别具特色的少数民族文化也为汉族文化增添色彩。以相互渗透、取长补短为特点的民族融合，不仅使各民族缩小了差异，增进了友谊和团结，为统一的多民族国家奠定坚实基础，也为中华文化的传承和延续注入新的活力。

第四单元 隋的创制和唐的鼎盛 第13课 隋唐政治新格局

1、隋朝与唐朝的建立 A 公元581年，杨坚篡周建隋，杨坚即为隋文帝, 都城: 长安 公元618年，李渊建立唐朝，李渊即为唐高祖，都城：长安

2、三省六部制和政事堂 B 三省六部制初创于隋文帝时，经唐朝的继承发展，运作更趋规范化和程序化，其对后世也产生了深远影响。

内容：三省六部制中，中书省是决策机构，负责草拟和颁发皇帝的诏令；门下省是审议机构，负责审核政令，有不可行的应驳回；尚书省为最高行政机构，负责执行国家的重要政令。尚书省下设六部：吏、户、礼、兵、刑、工六部。

三省长官均为宰相，政事堂为宰相议事所在地。凡加以特定官衔而参加政事堂会议的官员皆为宰相，故隋唐时期宰相人数多至一二十人。

影响：三省六部制实质是皇权强化的产物，众多宰相分权制衡、集体议政，避免了宰相擅权专断，进一步加强了君主专制中央集权。同时，隋唐时期的三省六部制如能严格执行，也一定程度上可以限制皇帝的专制独裁，使皇权和相权的关系呈现微妙的平衡。

3、科举制 B 科举制是一种通过分科考试形式选拔官员的制度，隋朝开创，历经唐宋发展完善，至清末废除。唐朝科举考试的科目常设的为明经、进士两科，进士科尤受重视。

隋唐科举制的创制则主要依据考试成绩，相对公平、公正，网罗天下俊才，扩大了政治统治的基础。人才选拔、官员任用的权力收归中央后，门阀势力受到有效抑制，中央集权得到进一步加强。科举制的实行是我国选官制度的一次重大变革，在政治、社会、文化等方面均产生了深远的影响。中国古代选官制：先秦（世卿世禄）、秦（军功授爵）、汉（推举制）、魏晋（九品中正制）、隋唐---清（科举制）

第14课 贞观之治与开元盛世

1、贞观之治 A

唐太宗统治期间，唐朝经济发展，社会安定，政治清明，民族团结，对外开放，人民富裕安康，出现了空前的繁荣，史称“贞观之治”。

2、唐蕃关系 A 唐太宗实行开明的民族政策，与少数民族和平相处。接受吐蕃赞普松赞干布的和亲要求，将宗室女文成公主嫁往吐蕃，增进了汉蕃两族的友谊，历史上传为佳话。

3、开元盛世 A

唐玄宗开元年间，政治清平、社会安定、经济高度繁荣，唐朝出现全盛景象，史称“开元盛世”。

唐玄宗晚年的统治怠于政事、醉于歌舞，终致出现“安史之乱”，唐王朝从此由盛转衰。

第15课 中外文化交流

1、丝绸之路 A

西汉张骞出使西域，开通丝绸之路后，这条连接中国与中亚、西亚、南亚乃至欧洲北非的商路持续兴旺。唐朝政府设置安西都护府和北庭都护府，保障了丝路安全畅通和对西北地区加强管理，使丝绸之路在唐朝达到全盛。它不仅是东西方商品贸易的通道，更是东西方政治往来、文化交流的纽带。

作为丝绸之路东端的唐都长安不仅是全国政治、经济、文化中心，也是世界闻名的国际大都会，东西文化在此交融汇合，呈现出一幅斑斓绚丽的图景。

2、遣唐使 A 唐朝与东邻朝鲜、日本的交往尤为密切。其中，日本曾先后十多次派“遣唐使”来中国学习交流。

在19世纪西方影响进入之前，东亚诸国形成了以中国本土为地理中心，以中国文化为轴心的东亚文化圈，也称汉字文化圈、儒家文化圈。

第二篇：历史第二分册

第二分册

第1课 中华文明的起源

（1）原始农耕：原始农耕诞生的时间、标志和意义；姜寨遗址的特征 A

距今1万年前后的新石器时代，人们学会了栽培谷物与驯养牲畜，开始农耕生活，标志着人类历史实现了第一次伟大的经济变革。

农业生产为人们提供了可以持续供给的粮食来源，是比较稳定的居住有了保障。

陕西临潼的姜寨遗址是早期农耕聚落的一个典型，姜寨遗址所呈现的共同耕作，平均分配的生活情景，表明当时还处在原始社会阶段。

中国早期农业的特征；农耕聚落产生的原因 B

中国是世界农业最早的起源地之一。粟类旱地作物起源于黄河流域，人工栽培的水稻起源于长江中下游地区。稻作农业与旱地农业同时出现、南北并立的格局，是中国早期农业的一大特点。随着生产能力的提高和人口的增加，人们聚族定居，形成最初的农耕聚落。（2）中华文明的起源：早期先民创世的集体记忆形式 A

早期先民创世的集体记忆，是以神话传说的形式，经一代代人的口耳相传而得以保留传承的。近代以来，中国人普遍以炎黄子孙自称。中华文明起源的特征和核心地区 B

最迟至距今5000-4000年前，中华大地文明的起源，已如满天星斗，八方雄起。其中黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突最为集中地区域，也是中华文明融合、诞生的核心地区。第2课 文献与考古中的夏文化

（1）从“公天下”到“家天下”：夏王朝和国家的基本特征 B

从文献记载来看，夏朝已经具备了国家的基本特征。夏朝已设官分职，夏王的左右设有各种专职的文武官员。夏朝有一定数量的军队，设置了监狱，并制定了刑法以镇压反抗者。（2）二里头遗址与夏史探究：二里头社会的分化和居民的经济生活 A 宫殿式建筑的出现，说明了二里头社会的分化已很明显。

二里头居民的经济生活大体以农业为主。二里头文化已进入青铜时代。从传世文献和考古看夏朝国家、私有制和阶级的产生 C

文献记载为：天下为家，世袭制取代禅让制，设官分职，有军队、设监狱，制刑法；与文献记载相对吻合的考古是二里头文化，宫殿式建筑说明二里头社会已经分化，经济生活农业为主，出现礼器。第3课 商朝与青铜文化

（1）内外服制：商朝是我国历史上第一个有直接文字记载的王朝、商朝的历史是信史A

公元前1600年，商部落的首领汤完成了灭夏事业，建立了商朝。由于甲骨文的发现和解读，以及河南安阳殷墟等一系列考古资料的发掘，商朝已成为我国历史上第一个有直接文字记载的王朝，商朝的历史也因文献、甲骨卜辞和考古资料的多重印证而成为信史。内外服制的内容 B

“内服”是由商王直接管辖的王之地，“外服”则是商王通过方国收留间接管辖的外之地。前者大体位于以今河南为中心的中原地区，后者是指当时四周数量众多的方国和部落。（2）青铜时代：司母戊鼎；商朝青铜器的特征；甲骨文 A

青铜器：代表司母戊大方鼎，主要是礼器，专用礼典祭祀，是等级身份和政治地位的象征，有沟通天地和支持政治权力的功能。

甲骨文：是我国目前所发现的比较成熟的文字，为探究商史提供了第一手资料。二重证据法 C

20世纪初，历史学家王国维利用甲骨卜辞的记载，证明《史记·殷本纪》有关商王世系的记载基本正确。他在总结自己的研究方法时说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录。即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实。此二重证据法，唯在今日始得为之。” 第4课 封邦建国与礼乐文化

（1）封邦建国：西周的建立；封邦建国体制的内容 A

公元前1046年，周武王率领军队发起对商的进攻，在商都郊外牧野打败商军，商纣王兵败自杀。商朝灭亡后，武王建立了周朝，定都镐，史称“西周”。

一方面分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方国的首领；另一方面，以武力为后盾，将同姓诸侯分插到各地方国间，成为地方的政治中心，达到“封建亲戚，以藩屏周”的功效。（2）周公“制礼作乐”：周公的政绩 A平定三监之乱，辅成王，征东方，制礼乐。礼乐文化的内容 B

内容：礼指典章、规则、礼节、仪式；乐指音乐、舞蹈、史实、歌咏。作用：贵贱有等，上下“和同”。实质：敬天保民。

第5课 社会变革与百家争鸣

（1）社会大变革：东周的建立；春秋战国社会变革的主要内容和影响 A

公元前770年，周平王把都城迁到洛邑（今河南洛阳东北）。东周又分为春秋和战国两个时期。政治变革：由封邦建国到中央集权大一统。

经济变革（最深刻的变革）：以铁制农具和犁耕技术为代表的新生产力，把农业经济提高到一个新水平。思想变革：由礼乐制度到百家争鸣。（2）百家争鸣 B

百家争鸣是中国乃至世界古代史上学术思想最为灿烂的一页。先秦诸子的思想史我国后世学术思想的源头，其中影响最大的是儒、法、道三家。

儒家：孔子，主张仁；孟子，主张仁政；荀子，主张礼法合一。道家：老子，主张无为而治，小国寡民。

法家：韩非、李斯，主张提倡法治，君主集权制，重视功利。第6课 大一统中央集权国家的形成

（1）从列国纷争到秦统一：战国七雄；商鞅变法；大一统帝国的建立时间 A 战国七雄：齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩。

商鞅变法：秦孝公即位后，任用商鞅，以富国强兵、兼并天下为目标，先后实行了废除井田制度、废除世卿世禄、奖励农耕、建县制和什伍连坐等一系列法规。

建立时间：公元前221年。秦嬴政统一六国，建立秦朝大一统帝国。（2）皇帝与中央集权体制 B

帝国的最高统治者为皇帝，嬴政自称“始皇帝”。中央政府的最高官职为丞相、御史大夫、太尉，其下设廷尉、治粟内史等诸卿，分工负责司法、财务等政务。

秦朝地方政府为郡、县两级。长官由朝廷任命。县下有乡、里等组织，郡县的属吏则由郡守、县令字形选用，基层属吏主权颇重。

为了巩固新的中央集权体制，秦始皇统一货币、度量衡、文字等；建造驰道与直道，以保证政令的畅通；建筑长城，以抵御匈奴的侵扰；开边移民，以充实边地实力；焚书坑儒，以统一思想舆论。秦虽短命而亡，但秦创立的中央集权体制，却成为我国历代王朝政治制度的蓝本。第7课 秦末农民起义

（1）秦的暴政：秦短命而亡的原因 B 秦的暴政，役重，税重，法酷。

用打天下的经验治理天下不适应社会需要。统治集团争权夺利。沿用旧政，如戍边问题。六国臣民对秦朝的分离倾向。

（2）第一次农民起义：第一次农民起义的时间、原因和结果；楚汉战争和西汉的建立 A

公元前209年，以陈胜、吴广为屯仗的900名贫苦农民被征调渔阳屯戍，行至大泽乡，遇大雨延误限期。按秦律，误期一律处斩。陈胜、吴广揭竿而起，解开了秦末农民大起义的序幕。农民起义军虽一度打入关中，但终为秦军所破。

秦朝灭亡后，刘邦与项羽展开了长达四年的“楚汉战争”，最终刘邦打败了项羽。公元前202年，刘邦即皇帝位，建立汉朝，史称“西汉”。第8课 大一统帝国的重建（1）汉承秦制：吴楚七国之乱 A

汉初同姓诸侯的封地很大，随着封国实力的增强，封国与中央政府的矛盾也日益明朗，最终导致了“吴楚七国之乱”。汉承秦制的内容 B

汉朝统治者从皇帝制度、中央官制，到地方郡县制度，虽继承秦朝的中央集权体制，但政令施行宽简疏缓，与秦朝的急切苛刻全然不同。

（2）黄老思想与文景之治：汉初实施黄老思想的原因；文景之治的内容 A

汉朝初年，黄老思想既符合汉初人民厌恶战争、渴望社会安定的意愿，也与汉初统治者朴实谨厚的作风相一致。

文帝、景帝时期，采取“清静无为”、“与民休息”的政策，倡导以农为本，多次下诏减天下百姓的田租；又废除了秦朝留存下来的族诛、连坐等严刑苛法。这一系列轻徭薄赋、省刑约法的措施，为社会生产的恢复和发展创造了条件，形成了“吏安其官，民乐其业”的社会景象，史称“文景之治”。第9课 汉武帝时代

（1）从“无为”到“有为”：汉武帝“有为”的主要表现 A

政治：加强中央集权。抑相权，建立内外朝制度；控地方，创设刺史制度；弱王国，颁布“推恩令”。思想：罢黜百家，独尊儒术。实质是儒表法里。军事：三次出击匈奴。

（2）罢黜百家，独尊儒术：“罢黜百家，独尊儒术”的内容和实质 B

汉武帝时，从用董仲舒、公孙弘等人的建议，建立五经博士，将儒学定位官学，其他诸子之学“罢黜”在官学之外。

汉武帝的执政原则可以概括为“儒表法里”。第10课 东汉的兴衰

（1）光武中兴：东汉的建立 A

公元25年，刘秀登上帝位，重建汉朝，史称光武帝。因定都洛阳，位于旧都长安之东，历史上称“东汉”。（2）东汉的衰败：东汉豪强地主势力的膨胀和多股政治力量的角逐 A 皇权日趋衰落，豪强地主势力膨胀，外戚、宦官专权导致朝政腐败。第11课 割据与分裂

（1）三国鼎立：三国鼎立格局的形成 A

220年，曹操的儿子曹丕废汉建魏，定都洛阳，史称“曹魏”。221年，刘备在成都称帝，国号汉，史称“蜀汉”。229年，孙权正式称帝，国号吴，定都建业，史称“孙吴”。三国鼎立的格局最终形成。200年官渡之战和208年赤壁之战。

（2）区域经济的发展：北方人口的南移；诸葛亮促进西南地区经济发展与民族融合的举措；孙吴政权开发江南的举措 A

汉末的战乱集中发生在中原地区，北方人口被迫向长江流域以及更南的地区转移。由北向南的大规模人口流动，不仅使南方地旷人稀、劳动力匮乏的状况有所改观，而且使先进的生产技术与生产经验向南传播，对当地经济的发展和生产水平的提高起了重要作用。

蜀汉境内，丞相诸葛亮在兴修水利、开展屯田、大力发展农业的同时，还积极推动煮盐、织棉等手工业的发展。开发南中八郡。

孙吴政权迫使东南“山越”人出山，与平原地区的汉族农民同居共耕。第12课 南北对峙与民族融合

（1）南朝与北朝：“五胡”；南北朝政权的更替；南方经济的发展情况 A

匈奴、鲜卑、氐、羯、羌5个北方少数民族入居中原后，纷纷建立政权，其中重要的有16国，史称“五胡十六国”。

北：北魏→东魏、西魏、北齐、北周。南：东晋→宋→齐→梁→陈

南方经济得到进一步开发，逐渐形成江浙、湘赣、巴蜀等先进的农业经济区。长江中下游出现了不少商业繁荣的大城市，海外贸易也有所发展。（2）民族融合：孝文帝改革 B

孝文帝亲政后，决心彻底革除旧俗，全面推行汉化。为摆脱保守势力影响，他毅然将都城南迁之洛阳，随即下令禁止在朝廷上说鲜卑语和穿胡服，通用汉语，汉服；改鲜卑族复音姓氏为汉族单音姓氏；仿效汉族体制改定官制和律令；并以身作则，极力促进胡汉通婚。此外，还尊崇孔子，实行礼制，提倡以孝治国。第13课 隋唐政治新格局

（1）三省六部制与政事堂：隋朝的建立；唐朝的建立 A 581年，杨坚篡周建隋，是为隋文帝。

618年，隋炀帝杨广被杀，隋朝灭亡。同年，李渊称帝，建立唐朝，是为唐高祖，仍以隋都长安为都城。三省六部制的内容及实质 B

中央设中书、门下、尚书三省为最高政务机构；中书省草诏，门下省审核，尚书省执行。作为行政机构的尚书省，下设吏、礼、兵、刑、户、工六部，分管具体事务。

三省六部制其实是皇权逐渐增强的产物，众多宰相集体意识，分工明确的三省互相牵制，是个别宰相难以擅权专断。不过这一制度若能严格执行，皇权将会受到一定限制，因而隋唐时代的皇帝尚无绝对的专制独裁之权。

（2）科举制：唐朝科举考试的常设科目；秦汉至隋唐人才选拔方式的变革 A 常设的为明经、进士两科，其中，进士科尤受重视，考取难度也最大。世袭制→推举制→九品中正制→科举制 第14课 贞观之治与开元盛世

（1）贞观之治：唐藩关系；武周政治延续了唐朝的发展 A

唐太宗开明的民族政策常为后人称道。他既重视加强国防，平息边患，又致力于改善民族关系，与边地少数民族来往交流，和平相处。他对各族俊才一视同仁，都予以信任重用。太宗的真诚相待，是边地各族纷纷归附，各民族文化的相互交融，成就了唐文化的繁荣与恢弘，也促使统一的多民族国家日臻巩固。武则天后称帝建“周”，成为中国历史上唯一的女皇帝。武则天当政期间基本沿袭了贞观年间的政策，使唐朝的发展得以继续。贞观之治的主要内容 B 政治：疏缓刑罚、宽政安民 经济：轻徭薄赋、休养生息 人才：广招贤才、知人善任 个人：虚心纳谏、勇于改过 军事：加强国防、平息边患 民族往来：真诚相待

（2）开元盛世：唐王朝由盛转衰 A 唐玄宗晚年逐渐从先前的英明果断转向昏庸荒怠。长期的升平殷富，使他误以为可以高枕无忧，于是深居禁中，怠问政事，朝廷政治日益败坏。用兵自重的边将乘机起兵叛乱，社会经济遭受严重破坏，国力大损的唐王朝从此由盛转衰。开元盛世的主要内容

Ｂ

政治：革除弊端，抑制腐化，精简机构，裁汰冗官，提高行政效率，重用贤臣，鼓励直言极谏，重振清明宽容的贞观之风。

经济：重视生产，清查户籍，减免徭役，努力缓解社会矛盾。第15课 中外文化交流

（1）丝绸之路的全盛：安西都护府和北庭都护府；长安是国际大都会 A

设有安西都护府和北庭都护府管辖当地事务，并驻军防守，丝绸之路在交通更加安全顺畅的基础上臻于全盛。

作为丝绸之路东端的唐都长安，不仅是全国政治、经济、文化中心，也是举世闻名的国际大都会。（2）东亚文化圈 A

大唐盛世，国力强大，中国文化辐射与整个东亚地区，其中汉字、儒学、律令，天文、历算、医学等科技成就以及中国化得佛教，影响尤为深远。在19世纪西方影响进入之前，东亚诸国形成以中国本土为地理中心，以中国文化为轴心的东亚文化圈，也称汉字文化圈、儒家文化圈

第三篇：上海会考历史基础知识过关(第二分册)（最终版）

第二分册

第1课

中华文明的摇篮

原始农耕诞生的时间：距今1万年前的新石器时代；标志：学会栽培谷物和驯养牲畜；意义：1）使人类不再单纯依靠采集与渔猎谋生，标志着人类历史实现了第一次伟大的经济变革；2）为人们提供了可以持续供给的食物来源，使比较稳定的居住有了保障。

姜寨遗址的特征：人们聚族定居，形成最初的农耕部落，呈现共同耕作、平均分配的生活情景，表明当时还处在原始社会阶段。

中国早期农业特征：粟类旱地作物起源于黄河流域，水稻起源于长江中下游地区。稻作农业与旱地农业同时出现、南北并立的格局（南稻北粟），是中国早期农业的一大特点。农耕聚落产生的原因：生产能力的提高和人口的增加。早起先民创世的集体记忆的形式：以神话传说的形式口耳相传。

中华文明起源的特征：满天星斗、八方雄起；核心地区：黄河中游的中原地区。第2课

文献与考古中的夏文化

夏王朝的基本特征：1）我国历史上第一个王朝；2）是“小康之世”，即“天下为家”的社会；3）“大人世及以为礼”的世袭制。

国家的基本特征：1）设官分职；2）一定数量的军队；3）设置监狱；4）制定刑法。

二里头社会的分化:二里头遗址中的宫殿式建筑表明二里头社会的分化已经很明显；居民的经济生活：以农业为主，农具有石制和骨制的铲、镰、斧等，饲养猪、狗、鸡、羊等，已进入青铜时代，出土的青铜器和玉器大多属于礼器和祭器与《礼记•礼运》中记载的“礼仪以为纪”相吻合。

从传世文献和考古看夏朝国家、私有制和阶级分化：与夏朝最吻合的是河南偃师的二里头文化遗存。第3课

商朝与青铜文化

商朝是我国历史上第一个有直接文字记载的王朝，因文献、甲骨卜辞和考古资料的多重印证成为信史。内外服制的内容：“内服”是商王直接管辖的王畿之地；“外服”是商王通过方国首领间接管辖的畿外之地。二重证据法:纸上之材料（文献）和地下之新材料（考古遗迹）互相印证。司母戊鼎：青铜器的代表 商朝青铜器的特征：1）主要是礼器；2）是器主等级身份和政治地位的象征；3）被赋予了沟通天地和支持政治权利的功能。

甲骨文：1）是我国目前所发现的比较成熟的汉字；2）商人在甲骨上用来记载占卜情况的古文字；3）已经具备了汉字构成和使用的“六书”规律，是一种较为成熟的古文字；4）真实地记载了商朝社会各个领域的历史状况，为我们探究商史提供了第一手资料。第4课

封邦建国与礼乐文化

西周的建立：公元前1046年，武王伐纣，牧野之战后，建立了周朝，定都镐，史称“西周”。

封邦建国体制的内容：1）分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方国的首领；2）将同姓诸侯分插到各地方国间，成为地方的政治中心。意义：1）达到“封建亲戚，以藩屏周”的功效；2）实现了对殷人的合围控制；3)提高了王权的地位，周王成为“天下”的共主。

周公的政绩：1）辅佐武王幼子成王；2）平定三监之乱；3）征服殷商在东方的残余势力，周的国土和影响也随之向东拓展；4）制定礼乐制度（影响最大的）。

礼乐文化的内容：礼起源于原始先民的习俗仪式，后逐渐演变为人们生活中必须共同遵守的规范，起到维护社会秩序的功能。周公制定礼乐制度，将礼的规范作用与推广到宗法关系和政治等级上，以显示贵与贱、尊与卑、长与幼、亲与疏之间的身份差异及权利义务。周公又创作舞乐、史诗，以音乐激起人们的认同感，维系社会成员的团结。礼乐相辅相成，缺一不可。第5课

社会变革与百家争鸣

东周的建立：公元前770年，周平王迁都洛邑，史称“东周”，东周分为春秋和战国两个时期。

春秋战国社会变革的主要内容（影响）：1）经济：①以铁制农具和犁耕技术为代表的新生产力产生，大量开垦荒地（促进了自耕农和新兴地主的产生）；②随着农业的发展，私人手工业、商业也活跃起来（整个社会呈现出前所未有的追逐利益、实力竞争的新局面）；2）政治：各国当政者进行不同程度的以富国强兵为目标的改革；3）文化：掌握一定文化知识的“士”为治理社会、安定人心提出了各不相同的方案，形成了诸子百家竞相争鸣的局面。

百家争鸣：1）儒家：孔子（核心“仁”，倡导“仁者爱人”、“克己复礼为仁”，以造就理想人格为最高目标）、孟子（由“仁”发展出“仁政”）、荀子（重新解释“礼”，熔礼、法于一炉）；2）法家：韩非子、李斯（正面肯定社会变革，提倡“法治”、激进的功利主义、主张实行君主集权制度，废除世卿世禄、奖励耕战、富国强兵，受到当政者欢迎）；3）道家：老子（绝对否定现实政治，主张“无为而治”，幻想回到“小国寡民”时代，鄙视世俗物质享受，鄙薄财富权力的追逐，事物恒变、矛盾对立转化的朴素辩证法思想）。第6课

大一统中央集权国家的形成 战国七雄：齐、楚、秦、燕、赵、韩、魏。商鞅变法：秦孝公任用商鞅，实行废除井田制，废除世卿世禄、奖励农耕、建县制和什伍连坐等一系列法规，与其他各国改革的“人亡政息”不同，商鞅改革的制度得以继续，秦国因此由弱变强，后来居上。大一统帝国建立的时间：公元前230年至公元前221年，秦先后兼并六国，建立了中国历史上第一个大一统帝国。

皇帝：帝国的最高统治者，一切军国大事均由皇帝裁决。

中央集权制（历代王朝政治制度的蓝本）：1）中央政府的最高官职为丞相（百官之长）、御史大夫、太尉，下设廷尉、治粟内史等九卿，分工负责司法、财政等政务；2）地方设郡、县；3）统一货币、度量衡、文字等；4）建造驰道和直道，保证政令畅通；5）建筑长城，抵御匈奴侵扰；6）开边移民，充实边地实力；7）焚书坑儒，统一思想。第7课

秦末农民起义

秦短命而亡的原因：1）秦的暴政导致社会矛盾激化，造成民怨沸腾的局面（根本原因）；2）横征暴敛，滥用民力（建长城、修驰道、戍五岭、造阿房宫、建骊山墓）；3）法律苛刻（一人犯法，亲戚邻里都要连坐）；3）秦二世夺位，统治者忙于宫廷斗争，大肆诛杀宗室朝臣，加速秦的灭亡。

第一次农民起义的时间：公元前209年，陈胜、吴广；原因：秦的暴政；结果：揭开秦末农民大起义的序幕。

秦的灭亡：项羽在巨鹿之战中大败秦军，刘邦进驻霸上，公元前206年，秦王婴投降，秦朝灭亡。楚汉战争：秦亡后，刘邦与项羽展开了长达四年的“楚汉战争”，最终刘邦打败了项羽。西汉的建立：公元前202年，刘邦即皇帝位，建立汉朝，史称“西汉”。第8课

大一统帝国的重建

吴楚七国之乱：汉初同姓诸侯的封地很大，随着封国实力的增强，封国与中央政府的矛盾也日益明朗，最终导致了“吴楚七国之乱”。

汉承秦制的内容：1）虽继承秦朝的中央集权体制，但政令施行宽简疏缓，与秦朝的急切苛刻全然不同；2）继承郡县制的同时，又封同姓王为诸侯，形成郡县与封国并行的局面。

汉初实施黄老思想的原因：1）符合汉初人民厌恶战争、渴望社会安定的意愿；2）与汉初统治者朴实谨厚的作风相一致。

文景之治的内容：采取“清静无为”、“与民休息”的政策，倡导以农为本，减田租，废苛法。这一系列轻徭薄赋、省刑约法的措施，为社会生产的恢复和发展创造了条件，形成了“史安其官，民乐其业”的社会景象，史称“文景之治”。第9课

汉武帝时代 汉武帝“有为”的主要表现：1）皇帝与亲信近臣形成宫廷决策核心，称为“内朝”或“中朝”，以丞相为首执掌政务的政府机关，称为“外朝”；2）设刺史制度，加强中央对地方的监控；3）颁布“推恩令”，大体消除了汉初郡国并行制带来的负面影响。4）三次对匈奴的战争，大体解除了匈奴对北边的威胁。

罢黜百家，独尊儒术的内容：1）采用董仲舒、公孙弘的建议，设五经博士，将儒学定为官学；2）在长安建立太学，教授五经，从中选拔官吏；3）郡县的学校也配有经师授学，以培养官吏的后备人选；实质：儒表法里。

第10课

东汉的兴衰

东汉的建立：公元25年，刘秀重建汉朝，称光武帝，定都洛阳，史称“东汉”。

东汉豪强地主势力的膨胀：地方豪强势力不断膨胀，土地兼并现象愈演愈烈，拥有大庄园，经济上自给自足，组建私人武装，有些名门望族凭借精通儒学的文化优势成为官宦世家，连续数代在朝中位居高官。多股政治力量的角逐：外戚、宦官、士大夫等多支政治力量的相互角逐，中央更加衰微混乱，政治更腐朽黑暗，各地豪强纷纷起兵，演变为一场军阀大混战。第11课

割据与分立

三国鼎立格局的形成：1）黄巾起义爆发后，各地豪强凭借私人武装形成各霸一方、武装割据的局面；2）曹操在官渡之战中打败袁绍，基本统一北方；3）208年，赤壁之战中孙刘联军击败曹操，迫使它北还；4）220年，曹丕建魏，定都洛阳，史称“曹魏”；5）221年，刘备称帝，定都成都，国号汉，史称“蜀汉”；6）229年，孙权称帝，国号吴，定都建业，史称“孙吴”。三国鼎立的格局最终形成。

北方人口的南移：汉末的战乱集中发生在中原地区，北方人口被迫向长江流域以及更南的地区转移，使南方地旷人稀、劳动力匮乏的状况有所改观，而且使先进的生产技术与生产经验向南传播，对当地经济的发展和生产水平的提高起了重要作用。

诸葛亮促进西南地区经济发展与民族融合的举措：1）兴修水利、开展屯田、大力发展农业；2）推动煮盐、织棉等手工业发展；3）开发少数民族集聚的南中八郡，改变山地运输的落后面貌；4）促进西南地区的经济发展与民族融合作出了重要贡献。

孙吴政权开发江南的举措：迫使“山越”出山，与平原地区的汉族农民同居共耕。这一举措对推动山越人经济文化的进步，加速平原沃野的开发，都有一定的积极意义。第12课

南北对峙与民族融合 “五胡”：匈奴、鲜卑、羯、氐、羌。

南北朝的政权更替：1)北朝：439年，北魏统一北方，百年后，分裂成东魏与西魏、北齐与北周；2）南朝：东晋420年被宋取代，其后，齐、梁、陈三朝相继更替。南方经济的发展情况：1）形成江浙、湘赣、巴蜀等先进农业经济区；2）广泛兴修水利，推广改进犁耕，引入北方作物，表明农业技术进步；3）丝织、冶铸、造船、造纸、漆器、制瓷、制盐等手工业都比较发达；4）长江中下游出现了不少商业繁荣的大城市，海外贸易也有所发展。

孝文帝改革内容：1）冯太后时期：仿照汉制，大力推行政治、经济制度改革。在地方基层实行“三长制”，以加强中央集权，完善地方行政。颁布官吏俸禄制和惩治贪赃的规定，以遏制贪污腐化。推行“均田制”，将政府控制的荒地分给农民耕种，以利农业生产的恢复和发展；2）孝文帝时期：全面推行汉化；迁都洛阳；通用汉语、汉服；仿效汉族体制改定管制和律令；改鲜卑族复音姓氏为汉族单音姓氏；促进胡汉通婚；尊崇孔子，实行礼制，提倡以孝治国。影响：加快民族融合，推动北方少数民族社会、经济、文化的进步。第13课

隋唐政治新格局

隋朝的建立：581年，杨坚篡周建隋，为隋文帝，建都长安；589年，隋重建全国大一统局面。唐朝的建立：618年，隋灭，李渊称帝，建立唐朝，为唐高祖，建都长安。

三省六部制的内容：中央设中书（草诏）、门下（审核）、尚书（执行）三省为最高政务机构，尚书省下设吏、礼、兵、刑、户、工六部，分管具体事务，三省长官都是宰相。实质：是皇权逐渐增强的产物，分工明确的三省互相牵制，使个别宰相难以擅权专断，有利于加强皇权，削弱相权。

唐朝科举考试（一种通过分科考试形式选拔官员的制度，由隋朝开创，经唐朝逐渐健全）的常设科目：明经、进士两科。

秦汉至隋唐人才选拔方式的变革：1）秦汉：推举；2）魏晋南北朝：门阀世族凭借显赫的声望把持选举大全；3）隋唐：科举取士主要依据考试成绩。第14课

贞观之治与开元盛世

贞观之治的主要内容：唐太宗李世民借鉴隋亡的教训，实行疏缓刑法、宽政安民、轻徭薄赋、休养生息的政策，广招贤才，知人善任，虚心纳谏，勇于改过，开明的民族政策。表现：贞观年间，政治清明，经济发展，社会安定，民族和谐，史称“贞观之治”。武周政治延续了唐朝的发展。

开元盛世的主要内容：唐玄宗李隆基继承唐太宗的基本国策，锐意革新，实行宽简、慎刑的法制原则。1）政治上，精简机构，重用贤臣，鼓励直言极谏；2）经济上，重视生产，减免徭役。表现：政治清平、社会安定、经济高度繁荣的景象，后人赞誉为“开元盛世”。

唐朝由盛转衰：唐玄宗晚年，朝廷政治日益败坏，拥兵自重的边将乘机起兵叛乱，社会经济遭受严重破坏（安史之乱），国力大损的唐王朝从此由盛转衰。第15课

中外文化交流 安西都护府和北庭都护府

长安是全国政治、经济、文化中心，也是举世闻名的国际大都会。

唐与新罗（朝鲜）的外交：互遣使节，新罗派遣留学生，唐朝文化的律令、科技、佛教、儒学、学校教育、科举制度等，皆为新罗广泛吸收。

唐与日本的外交：日本派“遣唐使”，留学生和学问僧，不仅在政治、经济、法律等制度层面仿效唐朝，而且对宗教、文学、艺术、天文、历法，包括衣食住行、风俗习惯，以及各类生产技术，皆予以吸收融合。东亚文化圈：东亚诸国形成以中国本土为地理中心，以中国文化为轴心的东亚文化圈，也称汉字文化圈、儒家文化圈。

第四篇：高中历史整理(上海高考)[第二分册]

第二分册

第1课 中华文明的摇篮 原始农耕

距今1万年前后的新石器时代，人们学会了栽培谷物与驯养牲畜，开始农耕生活。农业的起源，使人类不再单纯依靠采集与渔猎谋生，这些生产性经济活动的产生，标志着人类历史实现了第一次伟大的经济变革。

考古材料证明，中国是世界农业最早的起源地之一。粟类旱地作物起源于黄河流域，人工栽培的水稻起源于长江中下游地区。稻作农业与旱地农业同时出现、南北并立的格局，是中国早期农业的一大特点。除了粟、黍、水稻之外，起源于中国的粮食作物还有稷和大豆等。历史悠久的农业，对中华民族的生存发展和文明创造产生了深远的影响。

农业生产为人们提供了可以持续供给的食物来源，使比较稳定的居住有了保障。随着生产能力的提高和人口的增加，人们聚族定居，形成最初的农耕聚落。陕西临潼的姜寨遗址是早期农耕聚落的一个典型，姜寨遗址所呈现的共同耕作、平均分配的生活情景，表明当时还处在原始社会阶段。中华文明的起源

在华夏族形成和发展的过程中，有关炎帝、黄帝的传说，在春秋战国以来的历史文献中占有突出的地位。近代以来，中国人普遍以炎黄子孙自称。

最迟至距今5000——4000年前，中华大地文明的起源，已如满天星斗，八方雄起。其中，黄河中游的中原地区是部族迁徙、分和、冲突最为集中的区域，也是中华文明融合、诞生的核心地区。

第2课 文献与考古中的夏文化 从“公天下”到“家天下”

夏朝是我国历史上第一个王朝。儒家典籍《礼记•礼运》说夏朝建立之前是“大同之世”，夏朝建立之后进入了“小康之世”。“大同之世”是“天下为公”的社会，“小康之世”是“天下为家”的社会。

传说，禹在晚年暗中培植儿子启的势力。禹死后，启杀死公举的继承人伯益，夺取权位，尧舜以来的禅让制由此遭到破坏。传子不传贤的“家天下”式的王位继承方式，是国家产生后出现的现象。大约到夏中期之后，王位的更迭已看不见选举和罢免的痕迹，“天下为公”的禅让制遂为“大人世及以为礼”的世袭制所替代。

从文献记载看来，夏朝已经具备了国家的基本特征。夏朝已设官分职，夏王的左右设有各种专职的文武官员。夏朝有一定数量的军队，设置了监狱，并制定刑法以镇压反抗者。

二里头文化与夏史探究

考古资料与文献记载相互印证。时间与地域上与夏朝最吻合的是河南偃师的二里头文化遗存。

二里头遗址发现的大量文化遗迹和遗物，为夏史探究提供了重要而丰富的资料。

第3课 商朝与青铜文化 内外服制（删）青铜时代

著名的“司母戊鼎”等大型青铜器。

商朝的青铜器主要是礼器，专用于王室和贵族的礼典、祭祀等重要活动。青铜器物的大小、形制和数量组合，是器主等级身份和政治地位的象征。青铜器上还铸有浅浮雕的动物纹饰，商代人相信这些动物能帮助他们与祖先或神灵的沟通，以庇护其在世间的权力和财产。青铜器被赋予了沟通天地和支持政治权力的功能。

商朝甲骨文是我国目前所发现的比较成熟的汉字，它是商人在甲骨上用来记载占卜情况的古文字。从结构和造字法来看，甲骨文已经具备了汉字构成和使用的“六书”规律，是一种较为成熟的古文字。甲骨文真实地记载了商朝社会各个领域的历史状况，为我们探究商史提供了第一手资料。

第4课 封邦建国与礼乐文化 封邦建国

公元前1046年，周武王率领军队发起对商的进攻，在商都郊外牧野打败商军，商纣王兵败自杀。商朝灭亡后，武王建立了周朝，定都镐，史称“西周”。

周朝建立后，为了对新征服的地区进行有效统治，创立了封邦建国体制。一方面分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方国的首领；另一方面，以武力为后盾，将同姓诸侯分插到各地方国间，成为地方的政治中心，达到“封建亲戚，以藩屏周”的功效。这种由周人新创的统治方式，不仅实现了对殷人的合围控制，也提高了王权的地位，周王成为“天下”的共主。

周公“制礼作乐”（删）

第5课 社会变革与百家争鸣 社会大变革

公元前770年，周平王把都城迁到洛邑（今河南洛阳东北），洛邑在镐京的东面，后人把东迁以后的周朝称为“东周”。东周又分为春秋和战国两个时期。

最深刻的变革来自于经济领域。以铁质农具和犁耕技术为代表的新生产力，把农业经济提高到一个新水平。各国之间，以及各国境内的空旷生地，不断被开辟为农耕熟地，耕地不能转让买卖的规定也逐渐失效。诸侯、卿大夫们竞相占地，列国间的战争也多以攻城略地为目标。各国推行奖励农耕军功的政策，促进了自耕农和新型地主的产生。随着农业的发展，私人手工业、商业也活跃起来。整个社会呈现出前所未有的追逐利益、实力竞争的新局面。百家争鸣

当此社会转型之时，掌握一定文化知识的“士”最为活跃。他们对变革的态度不同，思考方向各异，为治理社会、安定人心提出了各不相同的方案，形成了诸子百家竞相争鸣的局面。百家争鸣是中国乃至世界古代史上学术思想最为灿烂的一页。先秦诸子的思想是 我国后世学术思想的源头，其中影响最大的是儒、法、道三家。

儒家学派兴起于春秋，由孔子创始。孔子发展了周公的礼治思想，创造出“仁”这一核心观念，倡导“仁者爱人”、“克己复礼为仁”，为“礼”输入了新的生命力。孔子的“礼”和“仁”以造就理想人格为最高目标，试图以伦理道德来规范社会秩序、协调人际关系。孔子之后，孟子、荀子分别从不同方向发展了儒家学说。孟子由“仁”发展出“仁政”。荀子重新解释孔子的“礼”，熔礼、法于一炉，其学生韩非、李斯由此而走向法家。后世儒家多认孟子为正统，奉为儒家的又一宗师，而视荀子为旁门别支。

法家兴起于战国初期。法家正面肯定当时激烈的社会变革，以提倡“法治”为特色，倡导激进的功利主义，主张实行君主集权制度，废除世卿世禄、奖励耕战、富国强兵，受到当政者的欢迎。然而其提倡专制独断、严刑峻法等，消极面也十分明显。

道家以老子为始祖。道家对现实政治持绝对否定的态度，认为仁礼、法治都徒生是非，主张“无为而治”，幻想回到“小国寡民”的时代。他们鄙视世俗的物质享受，鄙薄财富权力的追逐。道家关于事物恒变、矛盾对立转化的朴素辩证法思想，对中国后世哲学具有深远的影响。

第6课 大一统中央集权国家的形成 从列国纷争到秦统一

战国时代，国与国之间的战争更趋剧烈，强国不断拓展国土，弱国则逃脱不了被兼并的命运，最终形成了齐、楚、秦、燕、赵、韩、魏七个大国，史称“战国七雄”。七国对周围小国的兼并和边地的开拓，完成了区域性的统一，为秦的大一统奠定了基础。

战国初期，秦国数十年内乱不止，国势日弱，屡遭邻国入侵。被动挨打的局面，促使秦国变法图强，奋起直追。秦孝公即为后，任用商鞅，以富国强兵、兼并天下为目标，先后实行了废除井田制度、废除世卿世禄、奖励农耕、建县制和什五连坐等一系列法规。孝公死后，商鞅因政局变动而惨遭杀害。与其他各国改革的“人亡政息”不同，商鞅改革的制度得以继续，秦国也因此由弱变强，后来居上。

商鞅变法后，迅速强大的秦国开始发起对六国的兼并战争，历史步入了统一战争的进程。从公元前230年至前221年，秦先后兼并六国，建立了中国历史上第一个大一统帝国。皇帝与中央集权体制

为了有效控制大一统的新局面，秦朝统治者建立起一整套中央集权国家机器。帝国的最高统治者为皇帝，嬴政自称“始皇帝”。中央政府的最高官职为丞相、御史大夫、太尉，其下设廷尉、治粟内史等诸卿，分工负责司法，财政等政务。丞相是百官之长，“助理万机”，一切军国大事均有皇帝裁决。

秦朝的地方政府为郡、县两级。郡下辖若干县，县下还设有乡、里等组织。乡设三老管教化，啬夫管听讼、收赋税。郡县的长官均由朝廷直接任命，郡县的属吏则由郡守、县令自行选用。秦汉时的基层属吏职权颇重，地方百姓尚有知啬夫而不知郡县的。

为了巩固新建的中央集权体制，秦始皇统一货币、度量衡、文字等，此外还采取了一系列措施：建造驰道与直道，以保证政令的畅通；建筑长城，以抵御匈奴的侵扰；开边移民，以充实边地实力；焚书坑儒，以统一思想舆论。秦虽短命而亡，但秦创立的中央集权体制，却成为我国历代王朝政治制度的蓝本。

第7课 秦末农民起义 秦的暴政

秦统一后，百姓渴望社会安宁。秦朝统治者却忘乎所以，十余年间，不断动用民力：筑长城、修驰道、戍五岭、造阿房宫、建骊山墓等，征用劳力数百万人。丁男不足，就征发女子承担转输的苦役。秦律名目繁多，诛罚苛刻，一人犯法，亲戚邻里都要连坐。秦朝统治者的横征暴敛已远远超出社会所能承受的限度。

秦朝统治者是大一统的胜利者，在长期群雄角逐中积累起来的经验，并不完全适合统一后社会发展的需要。秦朝统治者不能审时度势，改弦易辙，仍一味重功利、恃酷法，最终导致了社会矛盾的激化，造成普天之下民怨沸腾的局面。

秦始皇死后，少子胡亥受亲信赵高的唆使，伙同丞相李斯，篡改遗诏，夺取王位，是为秦二世。秦二世即位后，各地的反抗起义已风起云涌，然而统治者仍忙于宫廷争斗，大肆诛杀宗室朝臣，加速了秦朝的覆灭。第一次农民起义

陈胜、吴广揭竿而起，揭开了秦末农民大起义的序幕。秦朝灭亡后，刘邦与项羽展开了长达四年的“楚汉战争”，最终刘邦打败了项羽。公元前202年，刘邦即皇帝位，建立汉朝，史称“西汉”。

第8课 大一统帝国的重建 汉承秦制

汉朝建立之后，政局初定，百废待举。汉统治者从皇帝制度、中央官制，到地方郡县制度，虽继承秦朝的中央集权体制，但政令施行宽简疏缓，与秦朝的急切苛刻全然不同。

刘邦看到秦短命而亡，认为这是由于秦未行分封而孤立无援。于是，在继承郡县制的同时，又封同姓王为诸侯，形成郡县与封国并行的局面。汉初同姓诸侯的封地很大，随着封国实力的增强，封国与中央政府的矛盾也日益明朗，最终导致了“吴楚七国之乱”。布衣将相之局（删）黄老思想与文景之治

黄老之学原是春秋战国时期齐国稷下学宫的一个学派。它以道家为主，又兼采儒、法，主张守道尊法，礼法并用，达到“清静无为”的境界。到汉朝初年，黄老思想既符合汉初人民厌恶战争、渴望社会安定的意愿，也与汉初统治者朴实谨厚的作风相一致。

文帝、景帝时期，采取“清静无为”、“与民休息”的政策，倡导以农为本，多次下诏减天下百姓的田租；又废除了秦朝留存下来的族诛、连坐等严刑苛法。这一系列轻徭薄赋、省刑约法的措施，为社会生产的恢复和发展创造了条件，形成了“吏安其官，民乐其业”的社会景象，史称“文景之治”。

汉初的“无为而治”政策，有利于社会的稳定和经济的恢复，但豪族的势力也随之膨胀壮大，土地兼并、贫富分化等社会不稳定因素越来越凸显。

第9课 汉武帝时代 从“无为”到“有为” 汉武帝为加强皇帝集权，有意裁抑丞相职权，起用身边的亲信近臣，让他们参与朝廷军国大事的讨论。由皇帝与亲信近臣形成了宫廷的决策核心，称为“内朝”或“中朝”；而以丞相为首执掌政务的政府机关，称为“外朝”。汉武帝还创设刺史制度，由中央特派监察官员，以加强中央对地方的监督和控制；又颁布“推恩令”，削弱诸侯王的权力，大体消除了汉初郡国并行制带来的负面影响。罢黜百家，独尊儒术（删）西汉的盛世（删）

第10课 东汉的兴衰 光武中兴

群雄争战中，南阳豪族刘秀伺机而动，招兵买马，异军突起，于公元25年登上帝位，重建汉朝，史称光武帝。因定都洛阳，位于旧都长安之东，历史上称“东汉”。东汉的衰败

东汉后期，皇权日趋衰弱，逐渐失去对全国政局的有效控制，原因之一是地方豪强势力不断膨胀。当时，土地兼并现象愈演愈烈，不少豪强地主拥有“连栋数百，膏田漫野”的大庄园，驱使成千上万的依附农民从事农业、手工业生产，经济上自给自足，非常富有。他们还组建“家兵”、“部曲”之类的私人武装，用以看家护院，称雄一方，并把持地方舆论，使家族声名远扬。有些名门望族还凭借精通儒学的文化优势成为官宦世家，甚至连续数代在朝中位居高官。这些豪强地主演变为地方割据势力后，对中央集权的统一王朝构成巨大威胁。

第11课 割据与分立 三国鼎立

208年，曹操亲率20万大军南下，企图一举歼灭孙、刘，平定天下。军事上处于劣势的刘备与孙权联合抗曹，双方在赤壁（今湖北赤壁市西北）隔江对峙。仅5万人马的孙刘联军，运用火攻，大获全胜，迫使曹操北还。随后，刘备进占四川，孙权进一步扩展了东南的辖区。

220年，曹操的儿子曹丕废汉建魏，定都洛阳，史称“曹魏”。221年，刘备在成都称帝，国号汉，史称“蜀汉”。229年，孙权正式称帝，国号吴，定都建业（今江苏南京），史称“孙吴”。三国鼎立的格局最终形成。区域经济的发展

从夏、商、周至秦、汉，中国的经济重心一直位于黄河流域地区。中原的农业、手工业生产技术与水平始终高于其他地方，东南沿海的闽、粤一带和西南山地的少数民族集聚区，社会经济处于较为落后的状态。汉末的战乱集中发生在中原地区，北方人口被迫向长江流域以及更南的地区转移。由北向南的大规模人口流动，不仅使南方地旷人稀、劳动力匮乏的状况有所改观，而且使先进的生产技术与生产经验向南传播，对当地经济的发展和生产水平的提高起了重要作用。三国鼎立的局面形成后，各方为增强自己的实力，因地制宜，大力推动各业生产，促使地方经济的发展跃上了一个新的高度。

北方地区，曹操曾在许县一带实行屯田，招募流民垦荒耕作的为民屯，命军队耕战结 合的为军屯。后来，曹操又下令在辖区内广泛推行屯田，这对恢复生产、发展经济具有不小作用。

蜀汉境内，丞相诸葛亮在兴修水利、开展屯田、大力发展农业的同时，还积极推动煮盐、织锦等手工业的发展。他还致力于开发少数民族集聚的南中八郡（今云南、贵州和四川西南部地区），想方设法改变山地运输的落后面貌。诸葛亮的各项举措对促进西南地区的经济发展与民族融合作出了重要贡献。

孙吴占据的江南地区，自然条件优越，水稻种植、丝麻纺织、铜铁冶炼、瓷器烧造等都有明显发展。滨海枕江、河网密布的地理环境也使造船技术日益进步。当时，东南一带的崇山峻岭中散居着众多古越人的后裔，称为“山越”。孙吴政权迫使他们出山，与平原地区的汉族农民同居共耕。这一举措对推动山越人经济文化的进步，加速平原沃野的开发，都有一定的积极意义。

第12课 南北对峙与民族融合 北朝与南朝

鲜卑族拓拔部原为活动于大兴安岭一带的游牧狩猎民族，后向西南迁移，建立政权，国号魏，史称“北魏”。此后，迁都平城（今山西大同），势力日益强盛，陆续攻灭诸国，至439年，统一北方。这一局面持续近百年后，又分裂为东魏与西魏、北齐与北周。历史上将北魏及其后继政权合称“北朝”。

南方的东晋于420年被宋取代，其后，齐、梁、陈三朝相继更替，历史上合称这四朝为“南朝”。当时，由北向南的大规模人口流动仍在继续，南方经济得到进一步开发，逐渐形成江浙、湘赣、巴蜀等先进的农业经济区。水利的广泛兴修、犁耕的推广改进和北方作物的引入等，表明农业技术有了长足的进步。与此同时，丝织、冶铸、造船、造纸、漆器、制瓷、制盐等手工行业都比较发达。长江中下游出现了不少商业繁荣的大城市，海外贸易也有所发展。这一时期，活动于南方山区的一些少数民族陆续出居平原，与汉族人民交往接触，互相融合，共同为南方经济的开发作出了贡献。民族融合

北魏孝文帝时期，北方的民族融合更被推向新的高潮。孝文帝拓跋宏继位时，年仅五岁，朝政大权掌握在临朝听政的祖母冯太后手中。出身汉族的冯太后深知要立国中原，必须变更鲜卑旧俗，于是仿照汉制，大力推行政治、经济制度改革。在地方基层实行“三长制”，以加强中央集权，完善地方行政。颁布官吏俸禄制和惩治贪赃的规定，以遏制贪污腐化。推行“均田制”，将政府控制的荒地分给农民耕种，以利农业生产的恢复和发展。

孝文帝自幼受冯太后影响，博学善文，具有良好的汉文化修养，亲政后，决心彻底革除旧俗，全面推行汉化。为摆脱保守势力影响，他毅然将都城南迁至洛阳，随即下令禁止在朝廷上说鲜卑语和穿胡服，通用汉语、汉服；改鲜卑族复音姓氏为汉族单音姓氏；仿效汉族体制改定官制和律令；并以身作则，极力促进胡汉通婚。此外，还尊崇孔子，实行礼制，提倡以孝治国。冯太后和孝文帝的改革对加快民族融合进程，推动北方少数民族社会、经济、文化的进步，都作出了重大贡献。

民族融合总是双向的，不仅北方游牧民族勇猛强悍的民族性格对中原农耕民族深有触动，而且胡文化中的优秀部分也为汉文化广泛吸收。畜牧业生产技能和经验的输入推动了 中原经济的多样化发展，胡族的生活习俗更对汉族产生了深远影响。胡床的传入导致高足家具日益流行，终使汉族席地而坐的传统起居方式完全改变。胡服以及胡饼、奶酪、烧烤等胡食的流行，使人们的社会生活更趋丰富多彩。胡乐、胡舞与汉族歌舞交融汇合，也为传统艺术文化增添了绚丽斑斓的色彩。

以相互渗透、取长补短为特点的民族融合，不仅使各民族缩小了差异，增进了团结，为再次的全国大一统奠定了坚实的基础，也为中华文化的传承和延续注入了新的活力。

第13课 隋唐政治新格局 三省六部制与政事堂

北朝后期，北周灭北齐。581年，杨坚篡周建隋，是为隋文帝。589年，隋军南下灭陈，重建全国大一统局面。618年，隋炀帝杨广被杀，隋朝灭亡。同年，李渊称帝，建立唐朝，是为唐高祖，仍以隋都长安为都城。

三省六部制初创于隋文帝时，经唐朝的继承和发展，运作过程更趋规范化、程序化。制度规定，中央设中书（隋称内史）、门下、尚书三省为最高政务机构；中书省草诏，门下省审核，尚书省执行。作为行政机构的尚书省下设吏、礼、兵、刑、户、工六部，分管具体事务。三省长官都是宰相，唐朝还设立政事堂作为宰相议事的处所。凡遇军国大事，由政事堂会议商议决定，经皇帝批准后，以诏令形式颁布执行。其后，凡被加以特定官衔而能参加政事堂会议的官员都成为宰相，致使宰相人数多至一二十人。

三省六部制其实是皇权逐渐增强的产物，众多宰相集体议事，分工明确的三省互相牵制，使个别宰相难以擅权专断。不过，这一制度若能严格执行，皇权将会受到一定限制，因而隋唐时代的皇帝尚无绝对的专制独裁之权。科举制

秦汉以来，选拔官员主要采用推举的方式。魏晋南北朝，门阀世族更凭借显赫的声望逐渐把持选举大权，庶族子弟多遭排斥。科举取士主要依据考试成绩，普通士人原则上皆可赴京应试，中央政府得以网罗天下俊才，扩大了政治统治的基础。先前的推举制，还使推举人与被推举人之间结成特殊的施恩、报恩关系，地方门阀往往凭借这种盘根错节的政治、社会联系扩展自己的势力，对统一王朝构成潜在威胁。人才选拔、官员任用的权力完全收归中央后，经科举入仕的都成为“天子门生”，于是，门阀势力受到有效抑制，地方上的离心因素逐渐消解，中央集权得到进一步加强。

第14课 贞观之治与开元盛世 贞观之治

626年，李世民继位，是为唐太宗，年号贞观（627—649）。丰富的阅历和隋亡的鉴戒使唐太宗善于体察民情，明白“水能载舟，亦能覆舟”的道理，所以明智地实行疏缓刑罚、宽政安民、轻徭薄赋、修养生息的政策，使社会日趋安定、生产逐渐恢复。他深知“为政之要，唯在得人”，欲使治国方略顺利施行，关键在于广招贤才，知人善任，因而用人不论资历出身，不计亲疏恩怨，凡有治国安邦之术，都委以重任。

唐太宗还能居安思危，时时以长治久安为念。他经常鼓励臣下敢言直谏，指出皇帝的过错，自己也能虚心纳谏，勇于改过。唐太宗开明的民族政策常为后人称道。他既重视加强国防，平息边患，又致力于改善民族关系，与边地少数民族来往交流，和平相处。他接受吐蕃赞普（君主）松赞干布的和亲要求，将宗室女文成公主嫁往吐蕃，增进了汉蕃两族的友谊，在历史上传为佳话。他对各族俊才一视同仁，都予以信任重用。太宗的真诚相待，使边地各族纷纷归附，各民族文化的相互交融，成就了唐文化的繁荣与恢弘，也促使统一的多民族国家日臻巩固。

贞观年间，政治清明，经济发展，社会安定，民族和谐，史称“贞观之治”。开元盛世

开元年间的治理与整顿大见成效，王朝统治被推向全盛，出现政治清平、社会安定、经济高度繁荣的景象，后人赞誉为“开元盛世”。

第15课 中外文化交流 丝绸之路的全盛

自西汉张骞出使西域，开通“丝绸之路”后，这条连接中国与中亚、南亚、西亚以及欧洲、北非的陆路通道持续兴旺，对东西间的商品贸易、政治往来、文化交流起了重要作用。唐朝西部疆域的拓展超过汉朝，设有安西都护府与北庭都护府管辖当地事务，并驻军防守，丝绸之路在交通更加安全顺畅的基础上臻于全盛。西域及大食（唐代对阿拉伯帝国的称呼）、波斯、天竺等亚洲诸国的商贾、僧侣和使节络绎不绝、往来于途。其中，擅长经商的粟特人尤为活跃，他们成为沟通东西经济与文化的重要媒介。

通过丝绸之路，中国的丝绸、纸张、瓷器等商品源源不断运往西方，许多中国特有的工艺技术与思想文化随之向西传播。西方的物品以及音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑艺术、天文、历算、医药和宗教信仰也由此输入中国。南亚的佛教传入中国后经历了一个中国化的过程，至唐代形成多个佛教宗派。中国化的佛教对中国本土文化产生了深远影响。

虽然当时进入中国文化系统的外域文化以中亚、西亚、南亚为三大支，但其中蕴含的文化背景广阔得多，可以说中国文化以亚洲诸国为中介，与世界文化进行了交流与融合。

作为丝绸之路东端的唐都长安，不仅是全国政治、经济、文化中心，也是举世闻名的国际大都会。城内寓居和滞留的各类外域人士，数量众多。长安有东市、西市两个商业区，西市周围聚居着大批西域胡商，在波斯人开的酒肆中，常见胡姬当垆沽酒、招徕顾客的情景，极为繁华热闹。作为东西方交通的枢纽，长安又是各国人士东来西往的必经之地，东西方文化在此交融汇合，呈现出一幅斑斓绚丽的图景。东亚文化圈

唐朝与东邻朝鲜、日本的交往尤为密切。新罗在朝鲜半岛建立统一国家后，常与唐朝互遣使节，并不断派遣留学生赴中国学习，人数前后总计多达2000。经归国留学生的积极传播，唐朝文化的精髓，如律令、科技、佛教、儒学、学校教育、科举制度等，皆为新罗广泛吸收。

日本将与唐朝的交往视为国家大事，曾先后十多次派“遣唐使”来中国交流学习，随行的还有众多留学生和学问僧，人数多时一次达五六百。留学生归国时，带回多方面的文化知识和大量文献典籍。日本不仅在政治、经济、法律等制度层面仿效唐朝，而且对宗教、文学、艺术、天文、历法，包括衣食住行、风俗习惯，以及各类生产技术，皆予以吸收融合。大唐盛世，国力强大，中国文化辐射于整个东亚地区，其中汉字、儒学、律令，天文、历算、医学等科技成就以及中国化的佛教，影响尤为深远。在19世纪西方影响进入之前，东亚诸国形成以中国本土为地理中心，以中国文化为轴心的东亚文化圈，也称汉字文化圈、儒家文化圈。

宽容、开放的唐文化正是在广泛吸收、融会外域文化的基础上更显其博大恢弘，同时，唐文化又以强大的力度向外辐射，在世界舞台上展示出独特魅力。后世的外国多称中国人为“唐人”，足见唐朝的国际声誉和深远影响。第16课 灿烂的文学艺术（删）

第五篇：历史练习册答案(第二分册)

历史练习册答案（第二分册）

第一课 一、一万 畜牧业 炎黄 中原 C C C 抄5

二、建房、熟食、渔猎、农耕。文字发明以前，口耳相传的神话传说是先民对上古时代历史的夸张记述。其中虽有夸张的成分，但在一定程度上也蕴涵着一些有效信息。

擅长栽培水稻，农业工具先进，居民房屋为干栏式建筑。舟船是出行的主要工具，崇尚鸟和太阳等自然界的事物。第二课

一、禅让 世袭 国家 二里头文化 B C B D 世袭制代替禅让制，“天下为家”的社会代替“天下为公”的社会；夏朝已设官分职；～有一定数量的军队；～设置了监狱，并制定刑法。

二、宫殿建筑群的出现，说明社会分化明显；青铜器、玉器大多用做礼器、祭器，在一定程度上体现出社会等级森严及当时人们对神灵的敬畏。

材料一中的考古发掘印证了材料二中有关“城„，礼„”的记载。考古发掘出的遗址、遗物对文献记载具有印证或补充的功能。第三课

一、汤 内服 外服 甲骨文 商 B A C D 政：实行内外服制。经：重视农业；青铜铸造业发达。文：甲古文是较成熟的文字。思：崇尚鬼神和祖先，实行礼治。

二、有助于了解商朝的经济状况，生产生活状况和统治状况等。材料一中商人凡事都要占卜的风俗印证了材料二中的表述。

甲古文是反映商朝社会生活的直接记录，是研究商朝历史的第一手资料，也印证了一些历史文献中关于商王朝的记载，使商王朝历史成为信史 第四课。城邦建国与礼乐文化

1.封邦建国 殷人 2.礼乐 天命 3.A 4.A 5.D 6.B 二。拓展练习

周公旦，姓姬，名旦，亦称叔旦，周代第一位周公。西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”，儒学先驱。周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，称为周公。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。武王死后又平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，制礼作乐，还政成王，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用，对中国历史的发展产生了深远影响。8.（1）食器（2）王权（3）牧野之战，武王灭纣，建立西周

（4）表明了楚王觊觎周朝政权，想取而代之，反映了周朝后期诸侯力量的加强和周王室的衰退这一历史事实 第五课 社会变革与百家争鸣

一、基础练习

1.中央集权大一统 秦 2.士 儒 法 道 3.B 4.C 5.D 6.A 7.B

二、拓展练习

8.A:a、d、f、g B:e C:b D:c、h