武汉大学生对泰山文化及精神的了解及调研

第一篇：武汉大学生对泰山文化及精神的了解及调研

武汉大学生对泰山文化及精神的了解及调研

调查的背景

泰山文化是中华文化的主要象征，泰山精神是中华民族精神的集中体现。泰山山体的视觉形象端庄凝重，雄伟壮丽。泰山融汇五千年中国文化，历来被视为天下安定、政权巩固、国家昌盛、民族团结的象征，是中华民族文明和信仰的象征，“是中国文化史的一个局部缩影”，郭沫若说。

泰山处于中华文明圈发祥地的核心位置。在广袤空间内，从东海之滨往西、从黄河顺流向东，泰山在地理上处于平原、大河、海洋的关键结点。正如著名学者季羡林先生所言：“泰山是中华文化的主要发祥地之一，欲弘扬中华文化，必先弘扬泰山文化”。

泰山的山体形象，给人以高大、厚重、敦实、坚毅、稳固、安定、壮观、壮美的感觉与审美效果。这是作为“国山”、作为“中华国山”应有的要素、必备的要素、不可缺少的要素。这是一个东方大国的国山啊!正因如此，汉武帝临泰山才发出肺腑的最强音：“高矣!极矣!大矣!壮矣!赫矣!骇矣!惑矣!”作为一位名声显赫、功业卓著、不可一世的汉代君王，八次来泰山，如此动情，如此感慨，虽然情中交织着迷惑不解，但那强烈的倾情赞叹和崇敬之意，记录下来，实在是跃然纸上，让人如临其境，如观其山，如见其人，如闻其声。有那“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄，又有“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的佳句，让泰山更加熠熠生辉，为世人所知。这里也是历代君王封禅之地，更体现出它的价值。

泰山文化的底蕴、内涵博大精深，多元一体：

泰山，融儒学、道家、佛教于一山一体，这就鲜明地体现了中华文化内涵、底蕴、根脉的丰富性和多样性，体现了其“多元一体”的特性、特质、特色和状态。泰山文化所特有的这种包容性成就了泰山文化作为“国山文化”的博大精深。有容乃大，有了包容才有了博大所带来的精深。这也叫做“尊重差异，包容多样”，而“尊重差异，包容多样”，正是和谐文化、历来有生命力或者说生生不息的文化现象生存和发展的状态。

作为中华文化的重要组成部分，推动当代泰山文化繁荣发展，同样具有重要的时代价值。

首先，推动当代泰山文化繁荣发展，是推动中华民族文化复兴的必然要求。党的十八大指出：文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，努力为中华民族的伟大复兴提供精神动力。泰山文化作为民族文化的重要组成部分，其“国泰民安”的内涵和自强不息、包容开放、融合和谐、开拓创新的特质，正是推动民族文化复兴中需要发扬光大、传承创新的重要优秀品质。因此，繁荣发展泰山文化，对深化提升中华民族文化的内涵、提炼聚合民族文化优秀特质、推动民族文化复兴意义重大。

其次，推动当代泰山文化繁荣发展，是推动社会主义文化建设、提升文化软实力的客观需要。总书记指出，中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。文化软实力是一个国家、一个地区、一个城市综合竞争力的重要组成部分。泰山文化作为中华民族文化的重要组成部分，其中蕴含的“会当凌绝顶”的攀登意志、“稳如泰山”的价值取向（周郢语），是中华精神文化的载体，也是推动中华文化、中国精神走向世界的重要资源。发展和弘扬好泰山文化，更好地服务社会主义文化建设，将推动泰山文化得到更为广泛的认同，为提升国家和民族文化软实力发挥更加积极的作用。

然而在这个多变的时代，在这个快节奏的社会，人心浮躁，这种精神是否还在延续，是否还在流传，这个值得我们思考，也值得我们了解。

一．泰山文化及精神的意义

泰山文化与儒家文化一脉相通。泰安与曲阜、泰山与孔子同处一个共同文化空间，是中华民族文明摇篮。从泰山中轴线穿泰安城区中轴过岱庙，经古驿道，过云亭山，越大汶河古石桥，至曲阜少昊陵，基本处于南北一条主线上，历代帝王尊孔文祀到泰山祭祀都要经过这条路，可以说是是一条文祀之路。儒家推崇的所谓内圣外王，泰山已经成为其物象代表，可谓“泰山，山中之孔子，孔子，人中之泰山”完美结合。

泰山文化内容丰富，博大精深，林林总总，其内容包括帝王封禅文化、平民祈福文化，石敢当镇宅保平安民俗文化，一山三教合一宗教文化、石刻文化、古建筑文化等等。在区域空间内有大汶口文化、福寿桃文化、水浒文化、大禹治水传说、“和”文化等等。泰山文化影响极其深远而广泛，全国各地、东南亚、日本、韩国等地都建有泰山东岳庙。泰山保存较好的古建筑群26处、摩崖刻石3000余处。历史名人、文人骚客留下了许多不朽名作，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”，李白“天门一长啸，万里清风来”等等传颂至今。北朝经石峪、宋代天贶殿、泰山书院等等文物遗迹灿若星河。凡此种种，都是泰山文化的具体表现形式或载体，都是泰山文化的分支。

泰山文化的内涵概括起来就是“国泰民安”。“国泰”是国与家的概括，是家国情怀。其始于原始部落对于自然山川崇拜和敬畏，先民们通过祭拜泰山以求天下太平和子嗣繁衍，慢慢的形成了群体共同心理认同、共同记忆和价值取向，演变成为共同行为习惯。“泰山与中国情感、民族心理的形成息息相关，堪称是中华民族心理的结晶，民族文化的优秀代表。”(杨辛语)。统治者顺应民众心理，历代帝王通过国家层面封禅祭祀以求“天下太平，江山永固”。“民安”是平民平安文化，是百姓对幸福、平安美好生活的向往和追求。《泰安县志》所谓“贫者求富，疾者求安，耕者求岁，贾者求息，祈生者求年，未子者求嗣”，其民间具体表现为祭拜碧霞元君，许愿、还愿。祈求石敢当镇宅辟邪。“国泰民安”其本质上是“国求安泰，民求幸福”的家国情怀、人文情怀、天下情怀。

泰山文化特征归纳为以下几点：一是包容天下的气度，是中华民族人文精神的体现。泰山文化儒释道三教并存，相互交融。泰山文化历史、人文共存，水乳交融。文化与自然“情景交融”，体现了尊重自然的 “天人合一”精神，多元一体的“和而不同”精神。“泰山安则天下安”、“稳如泰山”的团结统一情怀，与中华民族融合和谐的人文精神相契合。二是源远流长、兼收并蓄的胸怀，是中国文化开放性的体现。泰山文化涵盖了从远古先民智慧、大汶口文明之光、文人志士著书立说、宗教文化到现代文明成果集于一体，兼容万物、海纳百川，是中华民族的文化宝库。三是泰山文化拼搏向上、自强不息的进取性，是中国力量的体现。泰山雄伟的气势显示了阳刚的力量。泰山挑夫传说这个非遗项目体现的“世上无难事，只要肯登攀”的意志力，“泰山顶上一青松”的生命力等等，可以说集中反映了这种自强不息精神和坚韧品格力量。四是具备与时俱进的时代性，是中国精神家园。泰山文化五千年来一脉相承，没有断代、不断发展的文化现象，具有时代的、历史的特点，它随着时代的推移，不断变化发展，推陈出新。五是泰山文化是主流价值观，是中国精神的重要支柱之一。泰山文化的内核“国泰民安”与中国梦的时代主题相吻合。石敢当习俗体现了为天地立心、为百姓立命的担当精神，凸显了对人民的责任与担当。六是卓尔不群的文化禀赋，显示其独立性、独特性特质。泰山文化不可替代的独特规定性，体现着鲜明独立性、不可通约性。因为不同的人群在泰山自然环境、生存空间内，进行了独具特色的文化创造，构成了其独立性、独特性的基础。

三.调查的方法

1.实地考察及走访游客。2.文献查阅。

四．调查结果分析

(一).泰山文化及精神的现状

泰山文化内容丰富，博大精深，林林总总，其内容包括帝王封禅文化、平民祈福文化，石敢当镇宅保平安民俗文化，一山三教合一宗教文化、石刻文化、古建筑文化等等。在区域空间内有大汶口文化、福寿桃文化、水浒文化、大禹治水传说、“和”文化等等。泰山文化影响极其深远而广泛，全国各地、东南亚、日本、韩国等地都建有泰山东岳庙。泰山保存较好的古建筑群26处、摩崖刻石3000余处。历史名人、文人骚客留下了许多不朽名作，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”，李白“天门一长啸，万里清风来”等等传颂至今。北朝经石峪、宋代天贶殿、泰山书院等等文物遗迹灿若星河。凡此种种，都是泰山文化的具体表现形式或载体，都是泰山文化的分支。

泰山文化的内涵概括起来就是“国泰民安”。“国泰”是国与家的概括，是家国情怀。其始于原始部落对于自然山川崇拜和敬畏，先民们通过祭拜泰山以求天下太平和子嗣繁衍，慢慢的形成了群体共同心理认同、共同记忆和价值取向，演变成为共同行为习惯。“泰山与中国情感、民族心理的形成息息相关，堪称是中华民族心理的结晶，民族文化的优秀代表。”(杨辛语)。统治者顺应民众心理，历代帝王通过国家层面封禅祭祀以求“天下太平，江山永固”。“民安”是平民平安文化，是百姓对幸福、平安美好生活的向往和追求。《泰安县志》所谓“贫者求富，疾者求安，耕者求岁，贾者求息，祈生者求年，未子者求嗣”，其民间具体表现为祭拜碧霞元君，许愿、还愿。祈求石敢当镇宅辟邪。“国泰民安”其本质上是“国求安泰，民求幸福”的家国情怀、人文情怀、天下情怀。

泰山文化特征归纳为以下几点：一是包容天下的气度，是中华民族人文精神的体现。泰山文化儒释道三教并存，相互交融。泰山文化历史、人文共存，水乳交融。文化与自然“情景交融”，体现了尊重自然的 “天人合一”精神，多元一体的“和而不同”精神。“泰山安则天下安”、“稳如泰山”的团结统一情怀，与中华民族融合和谐的人文精神相契合。二是源远流长、兼收并蓄的胸怀，是中国文化开放性的体现。泰山文化涵盖了从远古先民智慧、大汶口文明之光、文人志士著书立说、宗教文化到现代文明成果集于一体，兼容万物、海纳百川，是中华民族的文化宝库。三是泰山文化拼搏向上、自强不息的进取性，是中国力量的体现。泰山雄伟的气势显示了阳刚的力量。泰山挑夫传说这个非遗项目体现的“世上无难事，只要肯登攀”的意志力，“泰山顶上一青松”的生命力等等，可以说集中反映了这种自强不息精神和坚韧品格力量。四是具备与时俱进的时代性，是中国精神家园。泰山文化五千年来一脉相承，没有断代、不断发展的文化现象，具有时代的、历史的特点，它随着时代的推移，不断变化发展，推陈出新。五是泰山文化是主流价值观，是中国精神的重要支柱之一。泰山文化的内核“国泰民安”与中国梦的时代主题相吻合。石敢当习俗体现了为天地立心、为百姓立命的担当精神，凸显了对人民的责任与担当。六是卓尔不群的文化禀赋，显示其独立性、独特性特质。泰山文化不可替代的独特规定性，体现着鲜明独立性、不可通约性。因为不同的人群在泰山自然环境、生存空间内，进行了独具特色的文化创造，构成了其独立性、独特性的基础。

综上可知，泰山有着优良且由来已久的文化底蕴。夜爬泰山时其实我对泰山文化并没有特别深厚的体会。但是，当我走过那长长的望不到头的十八盘，数着那一级级险陡的台阶，经过1789道磨炼终于见到了那耀眼的日出，我想这便是泰山的文化吧。

(二).泰山文化及精神的影响

泰山文化的精华可谓“泰山精神”，其本质特征可概括为：崇高求美、厚德尚法、艰苦奋斗、端庄稳重、和谐本真。国泰民安、重于泰山是其象征意义。泰山文化的精华可谓“泰山精神”，其本质特征可概括为：崇高求美、厚德尚法、艰苦奋斗、端庄稳重、和谐本真。国泰民安、重于泰山是其象征意义。

泰山地处山东中部，现代科学测定，生成于25亿年前的地球造山运动，由于山前出现造山断裂带，所以山势陡峭山形集中，加上周围地势相对较低，从而使先人对泰山产生雄大、厚重的感觉。黄河流域经常发生大水，先民借泰山以躲避水灾，在他们心里泰山是他们生命、种族、生活的地理依托，形成了依靠泰山的心理，泰山的保佑使古人产生敬畏，渐渐被神话；从历史上看，由于先人活动范围和泰山在这个区域的第一高度，使泰山出现祭天崇拜，这种崇拜并没有随生产力和知识的进步消失，反而因为中国古代帝王为加强自己的统治，不约而同的宣传“神权天授”的理论，为了使这种理论得以证明，便有了封禅泰山的活动，使泰山祭天的作用得以延续，封建统治者的这种行为让泰山在人们心中的神山的地位进一步强化，随后成为每代帝王一生必须的大事之一。虽然到宋朝之后不再进行封禅，但崇拜活动却进一步扩大，黎民百姓无不知神山泰山。

人类利用泰山环境及实物所进行的一切能对社会产生深远影响的活动感受认知及古迹遗存等，均可视为泰山文化。泰山文化对中国社会产生了深远的影响。每个朝代的政治文化，社会生活各方面都与泰山有联系。泰山作为一种形象和精神已经根植于中国社会的演进之中。泰山在我国人民心中是高大，神圣的象征。从古至今的许多为人熟知的成语及典故中，常引用泰山作比喻，来形容稳定和重要的内容。例如：“一叶障目，不见泰山”，“天地交泰”，“人心齐，泰山移”，“有眼不识泰山”等等，这一切都说明泰山在中国社会发展中是不可或缺的一个形象，一种精神。这也正是泰山丰富的历史文化积淀所形成的。历史使然，泰山成为了中华民族的一种精神意识的载体，一个不可替代的象征物。一个中华民族传统理念的标识物。

泰山位置是崇高的。泰山突起于华北大平原，凌驾于齐鲁丘陵之上，相对高差达1300多米，与周围平原、丘陵形成高低、大小的强烈对比，在视觉效果上显得格外高大。群峰起伏，主峰突起，明代皇帝朱元璋描述泰山的气势时写道：“根盘齐鲁兮，不知其几千百里”。基础宽阔产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感。所谓稳如泰山、重如泰山，正是上述自然特征在人们生理、心理上的反映。古代，特别是夏商以前，当时，东夷人认为，这里是天的中央部位，所以叫天脐，天脐流出来的水，就是天的肚脐流出来的水，所以它的温度比较高。从天脐渊（民间）祭天到泰山（帝王）祭天，这是个发展的过程，是人们的视野逐步扩大的过程，对大自然的认识由低到高，逐步发展的过程。越来越多的考古发现表明，中国面向东部沿海的半壁江山，有一条新月形的环太平洋古文化圈，在这个文化圈里，最高的大山就是泰山，古人把天地之中的陆地称为齐州，齐就是脐，也就是肚脐眼，中国古称齐州，中国人是居住在天地的肚脐眼上，据史书记载，泰山位于齐州正中，是众心所向的天地肚脐眼上的天柱。当文明的曙光从天地的肚脐眼上升起的时候，泰山作为肚脐眼上的天柱，就理所当然的成了中华民族先民的神山，一座最有凝聚力的祭天圣坛。

这些原因，促使封建帝王不断东巡，封禅泰山。帝王封禅泰山，使泰山的地位至高天上，加之神道设教，泰山的宗教活动也日益昌盛。泰山的景观建设因此带有“天人合一”的浓重色彩。

人们对泰山的崇拜具有一贯性。自古至今，一直为中国历代帝王所推重。远古有七十二君封泰山之说。封建社会有十二个帝王亲至泰山。近代伟人也是由登临。泰山是中国文明的一个缩影，在中华民族的文化当中，泰山是比较有代表性的，过去历代皇帝都来祭泰山。古人认为，天以高为尊，地以厚为德。封，即在高处筑坛祭天，禅，即在低处辟基祭地。封禅泰山有史可考，是由秦始皇始。秦始皇统一天下之后，清楚地看到东方六国君主的残余势力对秦政权的不利影响，因而登临泰山，举行封掸，加以震慑，所谓“东南有天子气，因东游以厌之。”汉武帝刘彻七次到泰山封掸，他既想以此来祈求边境战争的胜利，又企图升天成仙，长生不死。被史学家半誉半毁的唐玄宗李隆基，举行泰山封禅时，正值开元盛世。玄宗的封禅队伍备有千乘万载，仪仗长达百里，浩浩荡荡由长安行往泰山。所过之处,“原野为之震动，草木为之风生”。行礼时，群臣高呼万岁，声音撼动山岳。宋代以后，帝王封禅渐渐演变为神道设教，而清帝的东巡泰山，则更带有浓重的游览色彩了。封禅文化是泰山最重要的历史文化现象，泰山的显赫名气正是源于此。

泰山丰富的文化举国上下，老幼皆知。在世界范围内的影响也很大。正是因为泰山具有如此优越的地理位置，丰富的宗教文化，封禅文化以及建筑文化使得泰山成为人们心中的一座神圣的山。自从舜帝在泰山之巅点燃了中国历史上第一把象征凝聚统一的柴望之火，四千多年来，无论是盛世时报功，还是衰弱时求安，不管是时代变迁，还是朝廷更换，上至帝王君主，下至庶民百姓，在历代中国人的心目中，泰山象征民族统一，国泰民安的圣火，始终没有熄灭，有学者统计，从秦始皇统一中国后，封禅泰山两千多年来，全国统一的时间是1400多年，封建割据的时间只有600年左右，由此推论，在中国几千年文明史上，民族统一是主流和大趋势。

泰山，它和中国大一统的局面联系在一起，在人们心目中，慢慢形成五岳独尊的形象，而不仅仅是说泰山雄伟，高大，政治，经济，文化方面的含义，显得更深刻了，泰山本身就具有中华民族团结统一的象征。从最高统治者到平民百姓，登泰山留下多少足印，而且泰山鼓舞了我们中华民族多少人。今天的中国人，不再像古时候那样把泰山看成是天地肚脐眼上的天柱了，也不会再有人到泰山极顶，燃起祭祀太阳的柴火，然而，登泰山观日出的人却越来越多，尤其是每年五一节、国庆节期间，登泰山观日出的人，已由起初的几千人，几万人，逐步发展到十几万人。人们从五湖四海，带着心中的泰山来了，又带着心中的泰山走了，不少人走了又来，来了又走。

泰山是一种文化的凝聚力，他代表共同的心理，共同的要求，很多海外人都来寻根，有的到故乡去，那是根，父母，祖父母，出生地，但是文化的根从哪来，周围有很多地方，有很多点可寻，但是有代表性的就是泰山，黄河泰山。

不管是重大节日，或是一个平凡的日子，每时每刻都有人在登泰山，漫漫山路，茫茫长夜，巍巍泰山吐纳过多少人生命的气息，背负过多少人的希望和祈求。每当走过漫漫山路，渡过茫茫长夜，站在拔地通天的泰山之巅，迎着朝阳，披着霞光，在天人合一的境界里，舒展纵观古今的高远气概的时候，才能真切的体味到，什么是历史的流动，什么是凝聚的魂魄。

（三）.泰山文化及精神的延续

社会主义核心价值观是新时期中国社会文化建设的核心，它为当今中国未来发展提出了不同层面的要求。就公民层面来分析，社会主义核心价值观倡导爱国、敬业、诚信、友善。公民层面价值可以在泰山文学中得以体现，泰山作为“政治山”、“宗教山”的主体地位相对应的泰山文学几乎都以崇山祀岳相对应。

“爱国”：对祖国的依恋、爱护，它不仅是爱祖国的大好河山，而且还爱自己的骨肉同胞和祖国的灿烂文化。顾炎武在《日知录》中到：“天下兴亡，匹夫有责”、陆游的“位卑未敢忘忧国”都体现了公民要具有爱国的品质。泰安市革命烈士陵园建在泰山南麓，烈士陵园里埋葬的大都是在抗日战争英勇牺牲的革命战士。泰安烈士陵园内每年有十万余群众怀着崇敬的心情前来缅怀祭奠革命烈士。人们在参观的过程中理解到了幸福的来之不易，从而实现了对游客的爱国主义精神以及及艰苦奋斗精神的教育。因此，泰山成为了泰安市人民特别是广大青少年接受爱国主义教育的重要场所，并获得“爱国主义教育基地”的荣誉称号。

“诚信”：诚实守信的行为方式。社会上人与人之间离不开交往，人们在交往的过程中要贯彻“诚信”这一传统美德，做到不说谎、守信用。孔子在《论语》中提到，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”体现了公民要具有诚心的品质。在泰山的民间信仰中，碧霞元君是民间信仰影响最广泛的文化之一。传说中，碧霞元君可以惩罚恶人，祈祷子嗣、保佑善人、弱者。因此，在碧霞祠内到处都挂着“平安锁”等物件，人们怀着一种精神寄托，来到泰山碧霞元君面前，虔诚的祈祷，并及时还愿。当然这只是民间信仰中的传说，但是恰恰能警示人们为人处世要讲求诚信，因此泰山这个充满仁爱的山也是一座诚信山。

“敬业”：兢兢业业行为方式。它是每个公民从事劳动时所必须践行的传统美德。诸葛亮的《出师表》：“鞠躬尽瘁，死而后已”体现了公民要具有敬业的品质。古代由于没有高山运输设备，所以处处需要人力。当今社会，泰山上仍可以看到挑着扁担的登山者，他们朴实善良、吃苦耐劳、埋头苦干，也许会有怨言，但是在工作上他们仍然保持一丝不苟的态度。挑夫们这种兢兢业业的精神值得我们学习。鲁迅称埋头苦干的人为民族的脊梁，从一定意义上说，泰山上的挑夫便是民族的脊梁。

“友善”：友爱和善的交往方式。人与人之间要坚持“友善”的处理方式，坚持“己所不欲，勿施于人”的价值理念。孔子在《论语》中提到“有朋自远方来，不亦乐乎”，体现了公民要具有友善的品质。从公民角度来说，人与人之间的交往要想达成和谐的状态，必须要学会用以邻为善的方式处理人与人之间的关系。在具有包容精神的泰山文化中，儒释道三教能够做到以“己所不欲，勿施于人”的友善方式去处理他们之间的关系，最终实现三教合流，并以儒家文化为主。这些都可以为公民的友善价值准则的培育起到促进作用。

泰山文化是中国传统文化的缩影，它可以成为弘扬社会主义核心价值观的载体。

五．结论及建议

泰山是我国著名历史文化瑰宝，是中华民族的一座屹立不倒的文化精神丰碑。去了解泰山，感受泰山，作为一名当代大学生，这是一次有意义的活动，泰山已成为中华民族的缩影，泰山已成为中国文字语言“稳重安定”的具象隐喻；泰山文化已成为一种中华民族家国情怀共同价值取向，而泰山也已成为中华民族精神意识的载体。泰山文化不仅是具有泰山区域地域性文化特征，而且具有中华文明的文化共性，是全民族层次上、国家战略层次上的文化共同价值，和儒家文化、齐鲁文化一样是中华民族优秀传统文化的内核，是中华民族文化凝聚的魂魄。

成员信息表

学校 专业 学号 姓名 电话 华中科技大学 电信学院通信工程 华中科技大学 电信学院通信工程 华中科技大学 电信学院通信工程 华中科技大学 电信学院通信工程 华中科技大学 电信学院通信工程

第二篇：大学生对安阳文化了解情况调查[最终版]

形势与政策论文

题目：大学生对安阳文化了解情况调查

班级：2011级国贸班

组长：寇文豪 2011070400

52组员：张树琦 20110704000

3刘清 201107040013

代琳琳 201107040016

张果 20110704002

1孟红岩 201107040027

谭超 201107040028

李露露 201107040050

曹惠 201107040053

葛佑刚 201107040057

张建 201107050052

指导教师：杨利英

2012年4月2至20号

大学生对安阳文化了解情况调查 安阳是国家历史文化名城、中国七大古都之一，是甲骨文的故乡，又是《易经》的发祥地。安阳的历史，就是一部微缩的中华民族的发展史。自古以来，这里就是中华民族生息繁衍的摇篮之一。安阳西部的小南海原始人洞穴，是25000年前旧石器时代一处人文景观，这里出土了7000多件人类使用过的石器工具，还有动物骨骼化石等。著名历史学家郭沫若先生 称之为“小南海文化”。大约4000多年前，中国上古时代“三皇五帝”中的颛顼、帝喾二位帝王在安阳境内建都，分别在位70多年，是中华民族先民们所崇拜的君王。在今内黄县南三杨庄一带保存有颛顼、帝喾的二帝陵。东汉末年直到两晋、南北朝时期，以邺城为中心的安阳先后成为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐的都城。造就了安阳历史上的又一次辉煌。同时，安阳还是民族英雄岳飞的故里。这里有岳庙、岳飞故里和岳飞先莹等。安阳还有许多在历史上留下美名的人物，如：北宋三朝宰相韩琦、明代学者崔铣、郭朴、清代学人许三礼等，文化是一个很宽泛的概念，不是所有文化都包含着智慧，有些文化是腐朽的、没落的，甚至是反动的。相比之下，安阳的地方文化在特定的历史时期，当之无愧是先进文化。

悠久、深厚、丰富、优秀、独特的文化资源，既是安阳市最具竞争力的旅游资源，也是最具潜力的产业资源，将是推动安阳未来经济发展的重要和现实的动力源。所以，对文化资源的整合、开发，文化产业的建设，大力 发展文化休闲产业，应该得到优先的高度重视。安阳市文化休闲资源不仅丰富，而且具有很理想的结构，是古代与现今，自然与人文的交汇之地。为实现历史文化与自然山水有机结合，相互支撑，做出文化休闲度假项目提供了基础条件。

◆安阳文化魅力之一：国之重器——司母戊大方鼎

◆安阳文化魅力之二：中华文字之根——甲骨文

◆安阳文化魅力之三：中华文化之根——《周易》

◆安阳文化魅力之四：中华人祖之根——颛顼、帝喾

◆安阳文化魅力之五：群星璀璨的名人文化

“洹水安阳名不虚，三千年前是帝都。”这是一代文豪、历史考古学家郭沫若先生称赞安阳的著名诗句。

安阳，是中国七大古都之

一、国家级历史文化名城，为中华民族文化的发源地之一。中华民族最早使用的文字——甲骨文、世界上最大的青铜器——司母戊大方鼎在这里出土问世。著名的大禹治水、文王演易、妇好请缨、苏秦拜相、西门豹治邺、岳母刺字等历史故事都发生在安阳。

魅力之一：国之重器——司母戊大方鼎

收藏于中国国家博物馆、被誉为“镇国之宝”的司母戊大方鼎，在阔别家乡近60年后于2005年9月18日从北京重回故里，在刚落成的安阳殷墟博物馆展览，成为9月25日开幕的2005年中国安阳殷商文化旅游节的重头戏，为殷墟申报世界文化遗产增加了极具份量的砝码。

安阳因出土司母戊鼎而名扬中外，司母戊鼎不仅是国之重器，也早已成为安阳的一张“王牌”名片。中国国家博物馆的馆徽形状，就是举世闻名的司母戊大方鼎的剪影。安阳因鼎而名，也因鼎而盛。1995年联合国成立五十周时中国政府赠送宝鼎给联合国，向世界展示了中华民族悠久的历史和博大的风采。据悉：2005年“十一”黄金周期间，安阳市各种体现殷商文化精髓的旅游纪念品销量陡增，特别是各种规格的司母戊鼎复制品，更是中外游客购买的抢手货。司母戊鼎复制品现在已是机关、文化、外事、旅游部门对外交流、出国访问、交流合作、厅堂装饰的珍贵礼品。

安阳市司母戊文化传播有限责任公司是专门生产制作司母戊鼎复制品的，公司董事长吴苏桉在接受采访时提出了打造安阳“中国鼎城”的倡导，他的理想是使司母戊鼎文化、鼎产品成为安阳对外交流、中国对外交流与沟通的“形象大使”。吴苏桉的理想，又何尝不是520多万安阳人的希望呢？

魅力之二：中华文字之根——甲骨文

一片甲骨惊天下。

清光绪二十五年，安阳小屯村洹[huán]水决堤，冲出许多甲骨，当地农民用以充当药材。当时身为国子监的王懿荣疟疾发作，在他将“陈年龟甲”作为药引时，发现了龟甲上依稀有像中国古文字的符号，后来鉴定为商代文字，这就是中国最早的文字——甲骨文。

甲骨文是指刻在龟甲和兽骨上的文字。据安阳师范学院甲骨学与殷商文化研究中心主任李雪山教授介绍：迄今为止，甲骨文共出土了154600余片，就字数而言，约有4700多个单字，经考释而公认的有1700个左右，仍有2900来个单字不识。甲骨文记载了商代从盘庚迁殷到商纣王灭亡273年的史实，它的发现是中国历史上的一件大事。甲骨文、流沙坠简、内阁大库是中国学术史的三大发现，是人类文化的瑰宝，在世界文化宝库中占据着非常重要的地位。

这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的方方面面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术，是现存最早最珍贵的历史文物。从甲骨文已识别的约1500个单字来看，它已具备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法。它是世界四大古文字之一，古埃及的纸草文字、古巴比伦的楔形文字、古印度文字均已灭绝，惟有以甲骨文为发端的方块汉字流传至今。就世界范围来讲，甲骨文是当时最完整的记录语言的工具，系中华民族文化之无价瑰宝。

可惜的是，“甲骨文”一词，现在却被一家世界著名的软件公司注册，就象中国的八卦图被韩国作为国旗图案一样，令人平添许多遗憾。

魅力之三：中华文化之根——《周易》

《周易》，简称《易》，亦称《易经》。它是中国历史上最早也是最重要的典籍之一，儒家尊为“群经之首”，道家崇为“三玄之一”。从世界文化祖源看，《易经》同西方的《圣经》、印度的《吠陀经》、阿拉伯的《古兰经》，被认为是世界文化的四大元典，流行世界的“奇书”。江泽民同志在联合国五十周年纪念大会的祝贺词中说：“众所周知，早在公元前二千五百年，中国人就开始了仰观天文、俯察地理的活动，逐渐形成了‘天人合一’的宇宙观，提出了‘天行健，君子以自强不息’的思想，成为激励中国人民变革创新、努力奋斗的精神力量。”

《周易》的思想已渗透到社会的各个方面，奠定了中国传统文化的基础，成为中国文化的活水源头，成为中国文化之根。

魅力之四：中华人祖之根——颛顼、帝喾

大约4000多年前，在氏族社会向奴隶社会过渡时期，中国上古时代“五帝”中的颛顼

[Zhuānxū]、帝喾[Dìkù]两位圣贤在安阳建都立业。虽然三皇五帝在我国古代历史上都属于传说时期的人物，但是这些人物的身世和功绩在《史记•五帝本纪》和其他许多古籍中都有不少记载。

颛顼、帝喾二帝作为华夏民族的远祖，几千年来一直被称为“人文始祖”，得到了一代又一代华夏子孙的敬仰。他们的王陵就位于内黄县东南30公里的三杨庄村西，每年农历三月十八日，二帝陵有盛大庙会，数十万的华夏子孙齐聚二帝陵拜谒，对二帝进行祭祀。“那是华夏子孙对根的敬仰！”安阳市市长董永安2005年11月29日在清华大学作《水木清华与洹水安阳》主题演讲时这么说。

魅力之五：群星璀璨的名人文化

安阳地灵人杰，不仅积淀着悠久而深厚的历史文化，也孕育了许多彪炳史册的杰出人物。奇人异事层出不穷。

盘庚迁殷；傅说拜相；女将军妇好请缨；文王拘而演周易；武王伐纣灭殷商；西门豹投巫治邺地，泽被后世；蔺相如降生古相村；李延寿撰修的《南史》、《北史》，双璧争辉；信陵君窃符救赵；项羽破釜沉舟；曹操建都邺城，留下“建安风骨”的美誉；翟让起义军雄踞瓦岗寨；欧阳修作赋秋声楼；韩琦三朝为相，政绩显赫；爱国英雄岳飞精忠报国，一首《满江红》古今传颂；袁世凯隐居洹上窥全局„„这些历史故事都发生在这里。

这些历史名人，以及这些历史人物身上所发生的故事，是安阳一笔难以估量的无形财富。在名人经济兴盛的今天，安阳如何发挥这些名人效应？是很值得安阳思考的课题。

当文化从“事业”转化成一种“产业”，并迅速发展成为一种世界潮流时，古都安阳应时而动，提出了“文化兴市”的战略，呼应河南建设“文化强省”的宏大目标。文化，是安阳的独特魅力，并已成为推动安阳向深层次发展的一种强大动力。

安阳市保护开发历史文化资源的力度逐年加大。随着安阳市经济的发展，安阳市委市政府日益加大了历史文化资源的保护力度，明确提出了“文化兴市”的战略，依托殷墟和红旗渠两大招牌，力争将安阳市打造成文化强市，以期形成经济文化同步发展的态势。同时，重新规划市区，进一步整合各区职能，将整合后的区域功能分为行政区、教科区、殷商文化区、工业区等，突出了城市的文化功能。

但是安阳市文化资源的现状不容乐观，从大的方面主要有：过度开发导致文化资源丧失；历史文化资源存在安全隐患；管理部门的职能弱化等，对此，我们给出了一些简易性的意见：进一步整合安阳历史文化资源，制定有效的管理办法，进行合理有序的开发；树立大旅游的观念，走可持续发展的道路，搞综合性开发；整合区域历史文化资源，走联合发展的道路，使历史文化资源优势互补；建立“历史文化遗产保护日”，营造良好的社会氛围，提高全民的重视程度。

第三篇：大众对红色文化了解情况的调研报告（定稿）

调研报告

调研目的：

通过此次调研进一步了解社会大众对于红色文化的了解情况，了解中国普通民众对于弘扬红色文化的看法、对红色文化的热爱程度。

调研意义：

通过这次调研旨在加强民众对红色文化的认识，增大民众对红色文化活动的参与度。调研对象：

阜新商业街当天的不同年龄段的大众人群

调研方法：

采用分层抽样和随机抽样相结合的方法在阜新商业街进行了问卷调查，样本容量为100 问卷调查时间：

8月6日

调研问卷情况：

实发问卷105份，实际收回 105份，有效问卷100份，问卷回收率98%，问卷有效率95.24%，无效问卷5份，问卷无效率4.76%

数据的处理和分析方法：

在得到可靠的样本数据后，根据研究分析目的，统计各项选项的数目及所占百分比。

红色文化从南湖嘉兴的一艘画舫上起航，从南湖“红船”走出去的中国共产党，在与历史风浪的搏击中，日益坚强壮大，中国大地，风起云涌。90多年来，红色经典通过历史的积淀与考验，大浪淘沙，终成正果。

当今世界，依然百舸争流，千帆竞发。面对飞速发展的社会，红色经典被贴上了“过去”的标签；面对汹涌的时代洪流，它们曾在取舍的十字路口中徘徊；面对沸反盈天的新一代媒介，它们甚至披上流行的包装....20世纪末以来的文化艺术界，在文化市场掀起了“红色经典”的浪潮，在不断地涌现十分成功的影视书籍作品的同时，一些质疑“红色经典”地位的质疑回声不断....对此，我们展开了有关社会大众对于红色文化的了解情况的调研，调研以问卷的形式展开，问卷内容及数据统计情况如下

第1题：

您目前的职业是：

1私营企业员工（2%）

2在校学生（23%）

3高层管理者（1%）

4行政、事业单位员工（16%）

5中低层管理者（8%）

6自由职业者（26%）

7农民（16%）

8科学教育工作者（8%）

第2题

您对红色文化的热情程度？

1很热情(8%)

2热情(61%)

3一般(31%)

第3题

您参加过不同形式的红色文化活动吗?如果参加过，那么您都参加过哪种红色文化普及活动？

1参加过(59%)

A 唱红歌比赛(2%)

B.参加红色旅游(20%)

C.看红色电影(19%)

D 看红色书籍(15%)

E 参加普及红色文化知识宣传(1%)

F 其他(2%)没参加过(41%)

第4题：

您认为参加红色文化普及活动意义重大吗？

1.重大(73.8%)

2.不重大(9.1%)

3.不好说(17.1%)

第5题：

您认为在普及红色文化方面都应该采取哪种方式？

1.开展红歌比赛（2%）

2.开展红色文化知识竞赛（14%）

3.开演红色话剧（2%）

4.播放红色电影（29%）

5.开展红色绘画展览（11%）

6看红色书籍（13%）

7讲红色故事，学习历史（16%）

8.开放红色景点并学习参观（13%）

第6题：

您是否关注过与建党九十周年相关的新闻？

1.是（89.6%）

2.否（10.4%）

第7题：

您认为开展红色宣传对您的精神层面（主要是价值观）影响大吗？

1.很大（1%）

2.较大（7%）

3.一般（54%）

4.较小（30%）

5.很小（8%）

第8题：

“红色文化精神内涵中有最值得弘扬和继承的吗？如果有，您认为是什么？(可以多选)1 有（80.6%）

A 热爱祖国（45.2%）

B 艰苦奋斗（35.9%）

C 无私奉献（30.8%）

C 团结友爱（28.4%）

D 勇于牺牲（24.2%）

E 其他（提及“任劳任怨”（18.8%）、“共产主义理想”（18.6%）没有（19.4%）

第9题

您赞同“当今中国弘扬红色文化已经过时了”这种说法吗？

A 赞同（24.4%）

B 不赞同（64.1%）

C 不知道，不好说（11.5%）

第10题

您认为红色文化有利于？（可以多选）

A 加强爱国主义教育（48.5%）

B 加强公民思想道德教育（42.9%）

C倡导积极向上的世界观、人生观和价值观（17%）

D传播和弘扬优秀传统文化（62.4%）

E有利于抵制和打击当今社会上各种腐朽、落后的文化（9.1%）

F丰富了人们的精神文化生活（32%）

数据分析

调查结果显示，59.0%的受访者参与了不同形式的红色文化活动；超过七成受访者认同开展红色文化活动 具有重要意义。调查结果一方面说明普通民众对过去那段历史整体上肯定，另一方 面也说明民众对“红色”的理解已经与以前有很大不同，给“红色”赋予了更丰富的内涵，并且超越了意识形态。

调查显示，48.5%的受访者认为红色文化有利于“加强爱国主义教育”；42.9%的受访者认为有利于“加强公民思想道德教育，尤其是青少年思想道德教 育”。还有受访者认为有利于“倡导积极向上的世界观、人生观和价值观”，“传播和弘扬优秀传统文化”，“有利于抵制和打击当今社会上各种腐朽、落后的文化”，“丰富了人们的精神文化生活”等。

在回答“红色文化精神内涵中最值得弘扬和继承的是什么”时，80.6%的受访者表示有可继承的内容。其中，45.2%的受访者认为“热爱祖国” 最值得弘扬和继承，35.9%的受访者认为“艰苦奋斗”最值得弘扬和继承。此外，认为“无私奉献”、“团结友爱”、“勇于牺牲”值得弘扬和继承的受访者比 例分别为30.8%、28.4%和24.2%；提及“任劳任怨”和“共产主义理想”的受访者比例也都接近两成，分别为18.8%和18.6%。

调查还显示，对于“当今中国弘扬红色文化已经过时了”的观点，64.1%的受访者表示“不赞同”，有24.4%的受访者表示“赞同”，还有11.5%的受访者表示“不知道，不好说”。从调查结果来看，民众对红色文化活动的参与度，对于活动重要意义的认识度以及对红色文化内涵的认同度都很高，这显示出普通民众对过去那段历史整体上肯定，国家是从那段历史走过来的，如果否定历史就是否定现在的一切。而且长期以来，中国社会对历史的 宣传比较深入人心，这样的调查结果并不令人意外。此外，从受访者对红色文化内涵理解的多样化来看，现在普通民众对“红色”的理解已经与以前有很大不同，超越了意识形态。在人们的心目中，“红色”具有更加丰富的内涵。

调研感想

通过调研，在分析了社会大众对于红色文化的了解和认识的情况下，我个人对于所调研的这个主题也展开了深入的思考。

红色文化是在如火如荼的革命战争年代，由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造并极具中国特色的先进文化。

当前，中国社会对“红色文化”的解读，已经发生了变化，比如说《亮剑》，主题是显示共产党人的人性光辉，体现共产党人的人文情怀，背后更多的是弘扬民族精神，而并非以往的弘扬一种平均主义的乌托邦。我们现在的“红色文化”，更不是文革时期的“红色”了，而是包含了很多人类社会的普遍价值。人们对“红色文化”的理解也在发生变化。

“红色文化”只能是当前中国社会多元文化中的一部分，虽然是很重要的一部分，我们不能单独依靠它支撑起我们现在乃至未来的价值体系。我们现在是生活在二十一世纪的全球化时代，应该吸收世界文明的各种优秀价值。我们不能让“红色文化”来主导我们的价值体系，因为这本身就意味着排他性，如果由政府来主导推动，这种做法也不太合适，我认为最好的做法是，应该让它作为多元文化中的一元，在社会实践中接受检验，接受来自社会不同方面的充分批评与质疑。

当然，“红色文化”蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。这其中有很多我们优良的革命传统，比如民族献身精神，自强不息的精神，这些是值得后人去纪念和继承的。

第四篇：大学生对自身专业知识了解程度调研报告

黄师大学生专业认知度调研报告

【摘要】大学生供需见面会上用人单位的选人意向发现，目前的用人单位对新人的选拔，不再一味地强调在校从事过多少的兼职工作，因为，他们认为，兼职与专业的工作所需的能力有一定的差距。他们更看重的是新人对自身专业知识的了解和掌握程度。因此，这对在校大学生来说，重视自身专业知识，加强自身在专业的掌握能力和程度成了迫在眉睫的事。

一、导言

当代大学生有多少人是在进入大学学习之前就对专业有所了解呢？又有多少人经过专业学习对专业有了深刻地认识呢？又有多少人四年下来可以说自己有深入学习了自己的专业呢？现在社会更需要专业型人才，所以为了能够更好地在社会上立足，实现人生梦想，真正在大学中学到知识，应该做到：关注专业知识，树立深度学习观。为了更好的了解本校大学生对自身专业知识的了解程度，本小组决定开展本次调研活动，更充分的了解本校大学生对自身专业知识了解的现状。

二、方法

1.研究对象与范围

（1）研究范围：黄冈师范学院

（2）研究对象：黄冈师范学校大

一、大

二、大三的学生

2.方法：问卷调查（校内，纸质）

3.资料整理及分析方法

（1）质量控制：

校内：对校内不同专业的学生进行随机抽样调查。

（2）分析方法：由小组成员分年级统计好数据，对数据进行分析。

三、结果与分析

根据调研目标，这次调研活动主要是想了解一下几个问题，并相应提出一些可行性的建议和意见。

（1）通过问卷调查真实地了解黄冈师范学院大学生对自身专业的了解程度。

（2）通过问卷的形式，让身边的同学们意识到自己对自身专业知识了解的缺乏，引起他们对自身专业低认知度的重视并树立深度学习观。

（一）、问卷调查统计分析

此次调查共发放问卷300份，问卷范围为黄冈师范学院在校大一，大二，大三学生，涉及文科，理科，工科等十八个专业，回收有效问卷269份。其中大一，大二，大三均发放100份，分别回收有效问卷97份，78份，94份。回收率为89.67％。

专业认知涉及到专业课程，专业前景，培养目标，实践基地、设备等。足够的专业认知使学生对自己的专业有一个很好的良性认知，形成一定的专业概念，为后续理论知识的学习奠定一个良好的基础，提高学生对专业的热爱程度，增加学习的激情。调查发现，专业认知很大程度上影响到学生的学习态度，继而影响到择业观，人生观。

在此，我们可以通过，调查问卷中的三个题目进行分析：

第1题：入校前对本专业是否了解？

A.很了解B.了解C.一般D.不是很了解E.不了解

38.3大一 大二

大三

第2题：专业知识学习的越多，你觉得自己更加了解这个专业吗？ A.是的，越来越了解B.专业学习没有对我的专业了解帮助太多C.我了解专业跟专业学习无关

大一

学习无关

大二

大三

第10题：通过专业课的学习，你对该专业的认识有哪些转变？ A.该专业会有很好的发展，学习兴趣浓厚B.该专业的发展前景不乐观，心中有担忧C.产生消极的学习态度，对未来的发展很忧虑D.没有任何影响

大一大二

大三

从以上图表中可以看到，当代大学生越来越重视自身专业的认知，对专业越了解，学习的兴趣越强。而对专业的认知不够，影响到他们对自身专业的学习

3、大家可以定期的开一个读书交流会，在交流会中交流大家的心得，分享大家的所得，在轻松愉快的环境中，更容易的学习习近平时看似很枯燥的知识，通过大家的交流，也许，大家都可以收获的更多。

—教育技术学

第五篇：关于中国大学生对吉普赛文化了解情况的调查

关于中国大学生对吉普赛文化了解情况的调查

您好，我们是厦门大学的学生，在做一份关于吉普赛文化的报告。希望您能协助我们完成此次调查。我们将不会泄露您的个人信息。

（请将您的答案填写在题前的括号中。您可以选择一个或多个选项。）

1..你是文科生还是理科生？

A.文科B.理科

2,你知道吉普赛人吗？

A.yesB.no

3.你知道吉普赛人主要分布在哪些地区吗？

A.欧洲B.美洲C.亚洲D.其它地区E.不知道

4.你了解吉普赛文化的是哪一方面？

A.舞蹈B.音乐C.服饰D.习俗E.语言F.占卜术

G.流浪的生活方式H.其他I.none

5.你是通过哪种途径了解吉普赛文化的？

A.书籍B.影视作品C.听他人所说D.其它途径

6.你想更深入地去了解吉普赛文化的哪一方面?

A.舞蹈B.音乐C.服饰D.习俗E.语言F.占卜术G.其它H.none

关于中国大学生对吉普赛文化了解情况的调查

您好，我们是厦门大学的学生，在做一份关于吉普赛文化的报告。希望您能协助我们完成此次调查。我们将不会泄露您的个人信息。

（请将您的答案填写在题前的括号中。您可以选择一个或多个选项。）

1..你是文科生还是理科生？

A.文科B.理科

2,你知道吉普赛人吗？

A.yesB.no

3.你知道吉普赛人主要分布在哪些地区吗？

A.欧洲B.美洲C.亚洲D.其它地区E.不知道

4.你了解吉普赛文化的是哪一方面？

A.舞蹈B.音乐C.服饰D.习俗E.语言F.占卜术

G.流浪的生活方式H.其他I.none

5.你是通过哪种途径了解吉普赛文化的？

A.书籍B.影视作品C.听他人所说D.其它途径

6.你想更深入地去了解吉普赛文化的哪一方面?

A.舞蹈B.音乐C.服饰D.习俗E.语言F.占卜术G.其它H.none