【博览群书】《当代中国人的性行为与性关系》(美)（xiexiebang推荐）

第一篇：【博览群书】《当代中国人的性行为与性关系》(美)（xiexiebang推荐）

【博览群书】《当代中国人的性行为与性关系》（美）

《当代中国人的性行为与性关系》（美）

第三批【健康长寿】精品推荐如下：[精]【男子喜讯】40种滋阴补阳药膳菜谱，让你更强壮[精]【食疗天地】哪里不舒服 就吃哪种水果[精]【近视治疗】两个月时间，视力从400降到了200[精]【男子功夫】道家补肾强精秘法：教你男性七步回春功（全真教龙门派）[精]【治癌喜讯】被称为「真正成为起死回生的魔杖」马铃薯生汁疗法[精]【美容秘诀】这28条美容妙招可比整容还狠！只要你坚持，几年后，焕然一新！[热品]【名医教你】手把手教您看医院化验单[精]【民间秘方】治喘奇方，确实灵验神效[精]【穴位治疗】胜吃18种中药的穴位按摩秘籍[精]【民间秘方】珍藏秘方不简单[精]【中医精品】现代疾病常用中成药简表[精]【按摩治疗】文玩麻核桃按摩手法详解[精]【民间偏方】终生受用的70个纯天然治疗偏方[精]【中医良方】全都是无价之宝的偏方,值得收藏[精]【民间秘方】清理血管壁治疗心绞痛秘方[精]【专利秘方】《乙肝特效灵》治疗早期、中期、晚期乙肝病，功效显著无副作用[精]【民间秘方】治疗中老年人腰腿痛，5天见效，20天痊愈[精]【美容按摩】膝盖上有个祛斑穴，能使面部皮肤润泽，祛除脸上雀斑[精]【食疗精品】食疗偏方100条(收藏备用)[精]【民间偏方】特效简易催情秘方[精]【中医奇方】50个奇难杂症立愈方[精]【穴位治疗】特清晰版人体穴位图，带有尺码！[精]【民间秘方】10年的慢性咽炎仅用21元治愈[精]【养生保健】中风被我剿灭了！[精]【民间秘方】根治腰椎间盘突出绝技配方[精]【民间秘方】几元钱让你白发变黑[精]【民间偏方】治疗老年斑的六个偏方[精]【家传秘方】治疗颈椎病头晕秘方，传为神方，竞相传抄[精]【中医奇方】一个名老中医的保密偏方，不管你是什么疼痛，药到病除！[精]【美容秘方】《祛斑养颜汤》治疗黄褐斑效方，有效率93.6%[精]【民间秘方】生嚼枸杞治疗白内障[精]【民间秘方】接骨一剂即愈特方&《益肾坚骨汤》[精]【穴位治疗】哪不舒服，只需照着图按按

第二篇：当代中国人的信仰缺失与重建

当代中国人的信仰缺失与重建

重建中国人的信仰，重塑中国人的人格

一，从道德有没有滑坡说起

当今中国民间有一个说法：“中国道德严重滑坡”。当今中国官方也有一个说法“中国道德没有滑坡”。双方都有依据。也许因为我是民间的人，我赞成民间的观点。还在重症监护室与医护人员共同努力的美女老师，是官方的一个依据——这一点可以从美女老师刚刚得到的诸多荣誉中看出。对此，我有责疑。美女老师是不是我们中国老师的代表？在我们的教师队伍中，是美女老师多，还是“丑女老师”多？是把学生推出危险的多，还是把学生拉到家里管吃管耍管做作业的多？我刚刚在《读者》2012、11期30页上看到一段话，说“早些时候在深圳上演的40余名教授竞聘一个处长位子的活剧......其动机、心理无须我赘言。”作者不赘言，我来赘言：不是为了钱又是为了什么？当教授已经够荣耀的了。当今中国还有一个说法，叫“学术腐败”，“个别”、“极少数”教授教师能搞出学术腐败吗？都说教师是人类的灵魂工程师，灵魂工程师的灵魂都不是那么干净，灵魂工程师建造的灵魂会干净吗？

帮我们的官方说了一个依据，也帮我们民间说一个依据。有一次生病吃药，发现医院的药价是药店的两倍。我拿到网上说给网友们听，网友们说，你的身体太健康了，三倍、五倍、十几倍的都有。人能不生病吗？生了病能不进医院吗？这岂不是在抢人？

医院的主人是医生，医生是救死扶伤的人，救死扶伤的人抢人，这是什么话？

这是我们今天的话。高喊“为人民服务"的人,结果是王宝森；顶着慈善家的桂冠的人，结果是黑心老板；很能找钱的能人，被捕了是罪犯。

为了抚养自己的儿女可以卖别人的儿女；为了过有钱人的生活可以不认不要自己的儿女；更有甚者，为了满足对金钱的欲望，可以卖自己的儿女。

医生们肯定不愿意接受“医生抢人”这个话，但是，如果医生的年龄足够大，他多半会接受另一个话：“啃老”。当今的啃老一族，不仅有官二代，富二代，而且有工人的儿子，农民的女儿。

当今中国还有一个连民带官一起打的说法：全民腐败。当伟大母亲连自己的儿女都不要的时候，当我们的年轻人平静地啃老，不年轻的人对啃老表示平静的时候，我们不仅仅是腐败，而且是人格都出了问题。

二，什么是人格，当今中国人的人格

什么是人格？人格是做人的资格。任何人只要来到了这个世界，他就是人，神仙也把他变不成另一种生物。但是，是人不一定有人的资格。我在小的时候，常听到我那不识字的阿婆说：“变成人怎么能不做事？”从这句话中，我听出一个意思：不做事，就没有做人的资格。

还是那本《读者》上的那篇文章说：“耶鲁大学建校300多年，从未发生过教授因气候恶劣而随意停课甚至调课的现象，否则，会被同事们看做（不专业，不敬业）”。文章还说：“国内的大中小学，课程、课务的安排可以机动灵活得如同当年的游击战一般。”毫无疑问，我们的教授教师们并不认为这是不专业，不敬业。

不专业，不敬业就是没有师格。而怎样是专业怎样是不专业，不同的老师教授有不同的观点。我们的教师教授认为打游击也很专业。

我的已经去世的阿婆认为，不做事，就没有做人的资格。我们今天的啃老族认为，能啃到豪车别墅，非常资格。

改革之初，我们的领导者提出了一个口号：向前看。我们中的许多人将这个口号谐音为“向钱看”。开玩笑改变不了世界，领导者的决定和理论基础，则不仅要改变世界，还要改变人的观念。我们的改革是经济体制改革，经济体制改革的目标是经济成果，经济成果的代表是钱。我们的经济体制改革的理论基础是猫论，猫论的内容是只要能达到目的，可以用任何手段。二者相结合，便是“只要是能生钱的手段，就是好手段”。在商品社会中，没有钱就不能生存，钱多就能很好地生存。既然能生钱的手段就是好手段，我们就各显神通吧。

人是社会的人，人格，人的资格，是一个人让其他人承认的依据。当今我们中国承认一个人的依据是什么？是有钱。只要有钱，不管是官一代官二代还是富一代富二代，都很有资格，很有人格。把有钱作为人格的不仅仅是官富二字打头的人们，还有普通劳动者。众多的毒食品出现的主要原因，固然是企业主的黑心和国家监管人的贪婪，但他们都不参与生产。工人农民是所有生产的直接参与者。

把金钱作为人的人格，手段便是一切。金钱没有臭味，用金钱换来的东西也没有臭味，而把金钱当做人格的人，灵魂散发出臭味。

把金钱当做人的人格的社会，全民散发出腐败味。

对于我们今天的现状，许多人说，是因为我们信仰缺失。

三，什么是信仰，是什么信仰缺失

什么是信仰？信仰是人的人生的目的和行为的基本准则。

多年前就有人提出中国人信仰缺失，而把钱作为信仰也是信仰。中国人的信仰缺失，是好的信仰缺失，是没有臭味的信仰缺失。有中国人提出信仰缺失，有更多的中国人承认信仰缺失，是因为还有人、还有许多人，不愿意信钱。不愿意信钱的中国人，信仰缺失。

四，中国的信仰缺失是怎样产生的 1，中国人最初的信仰

中国人自古就是有信仰的，有好的信仰的。《易经》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。今天也还有许多人信神，很古很古的人要信神，是非常正常的。要信神就要说神话，“天行健，地势坤”就是与神相关的的话。信神的人也只有生活在凡间。因此，信神的人说的神话，包含着尘世的内容。“天行健，地势坤，”是当时的神话的内容，“君子以自强不息，以厚德载物”则是当时的尘世信仰。今天的二代们可以啃老，当年的二代们能赡养老人就很不错。当时的人们不自强不息就不能生存。人的生产是社会生产。大家要共同做事就要相互友好。相互友好才能共同生产，才能有收获。相互友好是“德”，“厚德”才能“载物”，才能“载”来维持生存之“物”。自强不息，相互友好，是当时人们的生存必须有的特征。一个个的人有了这个特征，才能具有在社会中生存的资格，才有人格，才是君子。

人是一种生物，生物需要生存，生存的内容是物质生活。人是有精神的生物，有精神的生物需要精神生活，精神生活的内容是自我的精神肯定和他人及社会的精神肯定。在当年，做君子既能得到他人和社会的肯定，又可以进行自我肯定。

把做一个君子作为自己的人生目的，把自强不息和厚德作为自己的行为的基本准则，这是我们中国人最初的信仰。

2，中国人在封建社会中的信仰

随着生产力的发展，中国进入奴隶社会；再发展，奴隶社会难以为继。为了让劳力者不那么强烈反抗，为了让劳心者能继续统治劳力者，孔子在“厚德”的基础上，提出了忠君爱奴的观点——仁。忠君爱奴也是相互友好，也是和谐，只是加进了等级关系的内容。对于等级制度的存在，上对下不那么肆意妄为（爱奴），下对上忠心耿耿（忠君），确实是一个非常好的主张。

作为皇帝的君，一方面是个人，另一方面是国家的代表、社会的代表；最底层的奴，最广大的奴，是广大的劳动人民。因此，“忠君爱奴”也可以理解为“为国为民”。在中国两千多年的历史中，数不清的仁人志士，不同程度地把“忠君爱奴”理解为“为国为民”和“爱国爱民”。

自孔子以后，中国的君子把“忠君爱奴”和“为国为民”的混合作为自己的信仰，普通老百姓把当一个好奴才与当一个好人的混合作为自己的信仰。

忠君好办，皇帝和大人们说一是一，说二是二，喊声跳火不跳水就成了。为国为民却不那么好办。有了为国为民之心，还要有为国为民之路。岳飞把“精忠报国”刺在背上，结果忠了君就报不了国，十二道金牌打碎了痛饮黄龙府的酒杯。3，共产党出现后中国人的信仰

中国完美的封建制度和封建思想使打进中国来的落后民族最终被同化，而有先进思想和先进制度的外族打进来时，中国就招架不住了。中国的几千年文明不是吹过的风。面对强敌，面对中国的危亡，中国的为国为民之士开始寻找救国救民的道路。有一群为国为民的人找到了共产主义道路，便把共产主义思想作为自己的信仰，开始了艰苦卓绝的努力。共产主义道路上的人越走越多，最后，一个崭新的中国出现了。中国人开始信仰共产主义。4，信仰缺失

共产主义理论是不科学的，共产主义道路是走不通的。发现了问题的共产党人开始思考问题：不走共产主义道路又走什么道路？毛泽东没有找到答案，他只好发动文化大革命，为邓小平偏离共产主义铺平道路。邓小平也没有找到答案，只好用猫论来作为改革的理论基础。文化大革命给中国造成的灾难，从那个年代走过来的人记忆犹新；邓小平的猫论给中国造成的后果，现在的人有目共睹。但是，毛泽东和邓小平都没有错。任何人都没有理由没有权利要求别人做他做不到的事情。对于主张剥削的人来说，不管是毛泽东还是邓小平，都可以把中国引上资本主义道路。可惜不管是毛泽东还是邓小平，都反对剥削。

劳动人民也反对剥削！

《易经》中的自强不息厚德载物只是一话，儒家学说是一个思想体系。因此，当儒家的君子出现后，《易经》的君子就成为儒家的君子。儒家思想作为麻痹劳动者的思想，必然要被以消灭剥削为核心思想的共产主义理论否定。当毛泽东用“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”来抹黑共产主义，邓小平用猫论来取代共产主义后，中国既没有了为国为民的理论，也没有了为人民服务的思想。共产主义否定了儒家学说，猫论否定了共产主义，不信钱，就找不到信仰。不愿意信钱的人，信仰缺失。

今天中国的右派认为，应该信普世价值。对资本主义认识不深的人，只看见普世价值的自由平等，没有看到普世价值的核心——平等竞争，弱肉强食。如果说理解理论需要水平，那美国找个理由（伊拉克有大规模杀伤武器）侵略伊拉克，造成伊拉克人大量死伤，则只需要眼睛和耳朵。普世价值的自由是资本家的自由，侵略者的自由；普世价值的平等是资本家的平等，侵略者的平等。

“人的因素第一”。选票不会自己跳进选票箱。有的人手中的选票只用来选应该选的人，有的人手中的选票会用来换一碗红豆汤。

今天的中国还有许多人不愿意以钱为人生目的，还有许多人不愿意吃人，不愿意被吃，所以，虽然有人宣传普世价值，这些人依然信仰缺失。

四，重建中国人的信仰

我在2009年4月写出了《没有新思想，拿什么也拯救不了道德》（网上可搜读，下同）。从以上的论述中可以看出，没有新思想，也建不起我们中国人的信仰。新思想已经有了，即我创建的人性主义。我是一个工人。请不要认为，毛泽东邓小平都没能做成的事，一个工人绝对做不成。学有所长，术有专攻。我在文化大革命初，听到了一个共产党员对共产主义理论的怀疑，而当时我已经信仰共产主义。经过几十年断断续续的努力，我于2003年写出了第一篇人性主义论文《人性主义论》。《人性主义论》以辩证唯物主义为哲学基础，从理论上否定了共产主义，阐述了人性主义。后来，我又写成了《新历史唯物主义》等文章。有了新思想，就可以重建我们中国人的信仰，可以拯救我们中国人的道德，可以重塑我们中国人的人格。一个理论可以由一个人大致建成，一个民族的信仰的建成，却必须要全民族的人共同努力。智力出众的人们，天生负有更多的责任。

道德滑坡论的依据（全民腐败），证明我们中国人的人格需要重塑，我们中国人的信仰需要重建；道德没有滑坡论的依据（好人依然），证明我们中国人的人格还能重塑，我们中国人的信仰还能重建。今天的中国，有的人已经完全信钱，有的人一点儿也不信，更多的人在这二者之间。还没有完全信钱的人有理由相信，我们中国还能重新建起好的信仰。

五，重塑中国人的人格

人性主义认为，人性是做好事，做坏事是人性的异化，不做事是人性的淡化。

信仰人性主义，就会认为，自己应该是做好事的人，自己应该是合乎人性的人。

一个人如果要做事，他就要学习，就要奋斗，就要自强不息。一个人知道要做好事，他就知道爱自己，爱别人，就是一个懂爱的人。有了人性主义信仰，中国人可以把自己塑造为具有人类全部优良品质的人。

在我小的时候——文化大革命前——我的家里不准把任何不是自己的东西拿回家。我阿婆说：“你在哪里拣的就拿到哪里去扔在那里。”现在，我写文章的纸上印着我们单位的名称。比起贪官们贪污的若干亿人民币，几张纸实在是算不得什么，但是，偷针偷金都是偷。从几张纸到若干亿，在改革三十年的向钱看沙尘暴中，有多少人一尘不染？

佛家说：“放下屠刀，立地成佛。”家里有若干个亿的假孔繁森向政府交出这若干个亿，便立马可以不贪，而偷针偷菜的人们，要立马不偷，却颇有些难。人不是面团——不仅不是别人的面团，而且不是自己的面团。中国人要重塑自己的人格，有一个过程。有了打住，就不会再往下滑；有了起点，就会前进。中国人只要开始了重建信仰，重塑人格，就能一年比一年更阳光，一代比一代更灿烂。

中国人现在的形象自己不满意，在国外也颇受指责。建设人性主义信仰，重塑自己的人格，把子孙塑造成合乎人性的人，这是还愿意做中国人的中国人现在迫切需要做的事情！

六，结束语

尽到自己的责任，享受共同的幸福。

第三篇：关于当代青少年性观念及性行为的调查问卷

关于当代青少年性观念及性行为的调查问卷

亲爱的同学：

您好！我们是山东科技大学在校学生，为了解并引导当今青少年树立健康的性心理，就目前青少年性观念问题进行研究调查。您的答案无所谓对错，只要如实反映您的观点就可达到我们的调查目标。希望您能积极参与，我们对您的回答是完全保密的。调查要耽误您一些时间，请您谅解。谢谢您的支持与合作！

填写说明：请在您认为合适的答案上划√；对邀请您自己填写的内容，请在适当的地方填上您的意见。

1.您是：

A．15岁以下B.15~18岁C.18～25岁D.25岁以上

2.您的性别:

A.男B.女

3.您认为当前提到“性”人们会有什么反应？

A 反感B 害羞，觉得不好意思C 可以大方对待D 无所谓

4.您在此之前接受过正规的性教育吗？

A接受过B没有

5..您是通过＿＿＿知道性知识的（可多选）

A从长辈处B与朋友交流C通过媒体（如阅读书籍报刊广播电视等）D网络E社会宣传F完全没有概念

6.您觉得有必要开展正规的性知识教育吗？

A很有必要B有必要C没必要D无所谓

7.您周围有发生婚前性行为的吗？

A有B 没有C不清楚

8.您是否接受婚前性行为？

A.是B.否C 没考虑过

9.您认为性生活是为了——

A增加感情B好奇C正常生活需要D玩玩而已E其他———

10.您有可能允许自己未婚先孕吗？

A 有可能B 没可能C没考虑过

11.您知道下面哪些途径可以避孕？（可多选）

A 安全套B 避孕药C 避孕手术D不知道E 其他————

11.您认为人流（）

A 对女性健康伤害极大，宁愿生下小孩也不做人流

B相对比生下小孩所负的责任，宁愿人流

C只是一个小手术，无所谓

D其他＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

12.您认为什么时候发生性行为是合理的？

————————————————————————————

再次感谢您的合作！

第四篇：作为当代大学生怎样看待婚前性行为

作为当代大学生怎样看待婚前性行为

性是生命活力的源泉，是人性魅力的载体，它可以指性别、性欲、性功能、性器官、性行为、性幻想，也可以理解为与我们梦想、渴望、恐惧、挫折相关联的潜意识。而性行为是 受性需求动机的驱使，围绕性欲，性吸引而 表现出的能达到性满足获得性快感的行为。性交是主要的性行为。

如今的社会是一个开放的社会，青少年随着年龄的增长，身体发育逐渐成熟，性欲望逐渐增强，并且更多的受到大学校园内“相对宽松的性环境”的感染和熏陶，大学生对性观念呈现越来越开放的趋势，对婚前性行为持赞同、宽容态度的人越来越多。本人对此也持赞同态度，其观点及动机主要从以下几方面来阐述：

一是人之本性。随着人身体发育的成熟，特别是性器官的成熟，性欲的产生是正常的生理、心理现象，是人的本性之表现，而人的本性力量是巨大的，不能人为地去压抑，也是压抑不了的。“人是万物之灵，人是世间最尊贵的，人的天然欲望应该得到尊重”，如果人为压抑就是违反自然、违反人的天性。对此，“任何法规甚至法律顺应的应该是一种合理的人性，而不是想方设法自以为是地去压抑”。所以，人们应该采取顺其自然的态度，对于那些持反对态度的人，其实是一种虚伪的表现。

二是感情基础。人作为社会的成员，性是恋人、爱人之间表达情感和爱情的工具，是人际交往的基本方式之一。当两性之间感情发展到一定程度，婚前性行为的发生是很自然的事，“性行为就是感情升华的结果，“人就是感情动物，情之所至，性行为的发生不可阻挡” 为了真情而发生性行为是应该被人接受的。两性之间感情发展到一定程度，必然会发生性行为。这种行为会加深两性的感情。“如果是真心相爱，发生性行为未尝不可。当然要注意采取一些安全措施。”

三是人的基本权利。人的权利“除了政治方面以外，要更多地吸取西方的人权观”，“对每个成年人来说，其基本人权包括很多方面，性权力是其中重要的组成部分，应该得到保护”，“要尊重人权，就必然尊重人的性权利。”所以，“社会舆论应该对婚前性行为采取宽容态度”，这也是社会进步的表现”

四对人的身心健康。在日常生活中，如果人过分压抑自己的性欲望，会带来身心伤害；特别是在心理方面，有可能会产生一些障碍，甚至是疾患。对人来说健康是第一位的，只要双方愿意，只要采取安全措施，只要注意性卫生，婚前性行为应该允许。

热恋中的青年男女，往往沉溺于爱河之中而难以自拔，一旦失去理智上的自我控制，就容易轻率地发生性关系。这中恋爱的轻率态度既违背了我国《婚姻法》和社会主义国家婚姻社会道德规范，也给青年男女身心健康带来极大的危害，甚至破坏一生的幸福。婚前性行为是在不安全的状态下进行的，会造出男女双方恐惧、焦虑影响其身心的正常发育和成长以及心理创伤等，还容易造成未婚先孕。这会使男女双方陷入窘迫之中，特别是女方将要承担更多的不幸。其次，还容易感染上性传播 或性器官疾病影响健康。此外，婚前性行为还有其他危害等等。

从上述可以看出婚前性行为有利也有弊。但是，大学生性观念呈现越来越开放的趋势，对婚前性行为持赞同、宽容的人越来越多，并呈现开闸洪水之势。这个额问题已经很紧迫的摆在我们面前，那就是对大学生的性教育再也不能回避了，如果再回避下去，将带来更多的负面影响。对此，当前的大学生性教育要从他们的要求和实际状况出发，必须分层次、有针对性的进行，不仅对大学生进行恋爱观教育和性道德教育，而且还应对他们进行适当的性生理、性心理教育，同时还要加强型法律教育等。只有这样在有可能取得较好的效果。

2006-5-20 11:20

【大 中 小】【我要纠错】

时代在变，许多观念也在变。而这些变化的观念，有它进步的一面，也有它落后的一面。自从“性解放”运动以来，人们对性的看法，发生了很大的变化，它曾推动了社会文明的发展，但是，也带来了许多社会问题。据统计：美国每年有一百万少女未婚先孕；瑞典有57%的男中学生和46%的女中学生有性行为经验。有人曾在我国台湾地区，对大学生作了一次性观念调查，约20%的大学生有过性交史。尽管这个数字令人担忧，但与国外相比，我国的封建思想，在阻止婚前性行为方面起了一定的作

用。

从医师立场来看，对于婚前性交是持否定态度的，因为它所带来的问题，往往超出了青年人的承受能力。无论是在生理方面，还是在心理方面；也无论是当时性感受的效果，还是对婚后性生活的影响，婚前性交都具有不良作用。

然而，现实是无法回避的，婚前性行为已想来越被人们默认，许多人对此睁一只眼闭一只眼。几十年前，社会舆论可以将一个未婚先孕的女子逼上绝路，而今挺着大肚子，举行婚礼的，时有所见。这是社会进步，还是社会倒退？目前，众说纷纭。

不过，有一点可以肯定，那就是只要是双方同意的婚前性交合，决不是大逆不道（除非卖淫和乱伦等流氓行为），它是一种正常的生理和心理反映，是一种自然属性没有加以很好制止的必然结果。但是，婚前性交合毕竟是非法同居，它违反了传统的道德观念，尽管有些旧道德观念并非正确，可它对制止婚前性行为，有着它的积极意义。然而，封建思想对性的压抑，是惨无人道的，他们公然否定性欲，所谓“饿死事小，失节事大''，无情地剥夺了许多男女本可以享受到的欢乐。正如鲁迅先生所说：”无非使坏人增长些虚伪，好人无端的多受些人我都无益的痛苦罢了。“并且，这个幽灵至今仍在我们的床头徘徊。

但是，“性自由”派大肆渲染婚前性行为的合理性和好处，甚至主张“试婚”。这些极端观点显然是错误的，它的结果只能带来堕胎、私生子、性犯罪等一系列社会问题，是对爱情、婚姻、社会的极大不负责任，是一种低级的，动物性的肉欲主义。一些人奉腹中儿女之命完婚，而非出于两人的爱情，结果，等待他们的是婚后的悲剧。

那种“反正关系基本上确定了，干脆”先行为快“的想法，是极其危险的。且不谈婚前性交会给男女双方在生理、心理上造成的伤害，光就性道德对男女的两重标准，使女性成为婚前性交合的重点受害者来说，男性也不应迈出这一步。人们似乎能容忍一个男性与多个女性发生性关系，而不能允许女性有越轨行为，这是一种男女不平等的表现，是极不公平的。要消除这不公平现象，并不是叫女人象男人一样放纵，而是主张在性行为、社交等方面，男女应有同等的权力。作为女性需要自重、自爱、阻

止婚前性交合的发生，因为到头来，最倒霉的是女性自己。

性教育分析篇之婚前性行为10种典型

心理

2006-5-19 13:16

【大 中 小】【我要纠错】

婚前性行为和未婚先孕的姑娘，在现实生活中还是为数不少。据一家妇产科医院婚前检查的统计资料来看，发生婚前性行为的现象，已到了令人吃惊的地步；有不少姑娘因未婚先孕，严重地影响了她们的身心健康。为什么未婚先有性行为，未婚先

孕的现象会成为一个客观存在的现实问题呢？

有人对未婚先孕而做人工流的少女进行了一次调查后发现，发生婚前性行为的，主要有以下几种典型心理：

热恋心理：两人由初恋进入热恋，感情如胶似漆，有“一日不见如隔三秋”之感。恋爱达到白热化程度，一旦海誓山盟，性行为也随之而来。这类少女做“人流”虽有羞涩之感，但并不感到空虚和沮丧，甚至还认为这是自己对男友的一种无私的奉献。

迎合心理：这些少女认为男友各方面条件都比自己好，当男友提出性要求时，因怕失去对方，便默然应允，迎合对方。

占有心理：这类姑娘认为男友不错，同时别的少女与她又有一定的竞争性，为了不使自己在竞争中失利，便发生性行为，造成既成事实，达到占有目的。

掩饰心理：她们常常是在迫不得已的情况下与男友发生性行为的。当男友提出性要求时，从她们内心来讲并不想这样做，但又抵挡不住而就之。

侥幸心理：首次发生性关系后，大多产生怕怀孕的紧张恐惧心理。但时间一长，发现没事，便产生了侥幸心理。结果，怀

孕了。

屈从心理：这些姑娘常有求于男性帮助解决招工等困难时被男方要挟、控制，尽管她们内心并不愿意，但还是忍气吞声地

发生了性行为。

好奇心理：进入青春发育期的少女，随着体内性激素水平的增高，在身体发生一系列变化的同时，对性也产生了好奇心理。

这些少女是抱着好奇的尝试心理而发生性行为的。

逆反心理：这些少女的婚姻常常因受到家庭、亲友、组织的阻挠，不准她与心上人交往，于是，产生逆反心理，发生性行

为。

无所谓心理：这些少女受到西方“性解放”的影响，对婚前性行为抱着无所谓的态度，于是，一发不可收拾。

性觉醒提前：青春期姑娘产生了朦胧性感，喜欢结交异性。影视剧中性镜头的增多，丰富的青春交际，纷繁的社会熏陶，使她们喜欢幼想的性觉醒超前了，银幕上情人的一个飞吻、画刊上一个多情的姿态、小说中一段入微的性描写、公园里的一个亲昵动作……都会很自然地引起性朦胧期少女的关注和思索，使她们激起结交异性的愿望并隐隐产生性冲动。她们的社会经验又不丰富，涉世浅，又不容易控制自己的感情，容易坠入“情网”而不能自拔，甚至“一失足成千古恨。”青春期又被心理学家称为“性

危险期”。

为了预防和减少发生婚前性行为和未婚先孕现象，对青少年要进行适当的性生理、性心理和性道德的正面性教育。对青春期少女，家长、老师决不能简单、粗暴地干涉她们的社会交往，要进行正面教育和正确引导，帮助她们树立正确的异性观，教导她们不要沉溺于对异性的盲目追求而荒废学习年华，贻误宝贵的青春。对影视片中、公园里的拥抱、接吻镜头，对小说中的性描写，画刊上性感强烈的照片、画像，要增强免疫力，培养正确的审美意识，帮助她们取精华去糟粕。少女在同异性的接触中要做到自珍、自重、自爱、自强、牢固地筑起心理防卫，清除杂念，精力充沛地投入到学习中去。一旦发生婚前性行为和未婚先孕时，家长和学校、单位要用正确的教育和帮助方法，绝对不应歧视、讽刺、挖苦和责骂，应避免增加她们的精神创伤；要尊重她们的人格，从爱护、帮助和同情的角度出发，劝导她们吸取教训。医务人员要树立良好的医德，抱着治病救人和与人为善的同情态度。只有整个社会都动员起来，才能减少和杜绝婚前性行为和未婚先孕的不正常现象，才能使青少年顺利地度过

青春危险期，使他（她）们的心身能健康地发育、成长。

正视异常性行为心理

2005-4-28 0:0

【大 中 小】【我要纠错】 咨询内容：

我74年出生，男性，科室技术型干部。对性问题天生敏感，有时作出出阁之事，但又十分后悔，前年，我登了外国的色情网站，发现有肛交画面，觉得很好玩，随找来异性肛交（插异性），不知不觉，发现自己也可以被别人插（在此以前，被医生作过前列腺按摩，当时很痛，慢慢发现肛门有特殊快感）有一种想被同性插肛门的冲动，但又知非常危险且很不道德，且我自己到现在为止对男人一点也不感兴趣，只是有痒痒的快感和在对异性做肛交时，才想象自己被别人插是什么滋味，有时冲动用异物插肛门，但又并不是很舒服，往往肠子还痛。口交也有同样感觉，自己被女人口交，又想去口交男人的阴茎，感觉一下是啥滋味。我内心极度痛苦，想去掉此种恶习，生怕哪次冲动找个男人来作爱（社会也不允许）。请医生指点我摆脱变态的阴影。

谢谢！！

心理咨询师一森的回答：

你好！你的心情我很理解！从你的描述来看，你尚未到实质的性异常的状态，是一个有倾向性的状态。

性行为的方式是有许多种的。但只要是没有性指向、性偏好、性身份等方面的问题，就不能算是异常的，但你已提到，有

一种需男性来进行肛交的冲动，就可能是一种异常了。

既然明了这是一种不适切的想法和冲动，那未就应该正视这个问题，即是一时的寻求刺激？还是滋生了一种异常倾向的冲动？如果是后者，那么我建议你停止相关的肛交。每次有这个欲望时，你想象一下，这是一种不正规的性交活动，有可能导致不卫生的后果；第二，有可能引起麻烦的后果，特别是同性之间的性生活。第三，每次想象一下社会对这种行为的态度是什么样的。每种行为如果不当，必将会受到相应的后果的。你说呢？

没有配偶的男女之间在未履行结婚登记手续的情况下发生的两性关系。是一种违反婚姻与性相统一的法律原则的婚外性行为。婚前性生活体验的上升趋势，是带有世界性的。基于传统性道德的约束，中国大多数人对婚前性行为持否定态度，但在实际生活中，婚前性行为却大量存在。

产生原因

主观因素：①恋爱中双方过于亲昵，无法抑制性的冲动。②恋爱期间一方恐怕另一方变心，有意造成性关系的事实，以便达到与另一方结婚之目的。③青少年出于好奇心和性体验心理。④要求结婚，但不符合法定条件，便先同居而后登记。

主要社会原因有：①人性的解放，婚姻观念的改变，避孕用品的发展，使社会对婚前性行为较前宽容多了。青少年男女对于性关系发生的耽心和顾虑大大减少。②大众文化传播媒介过多渲染情爱，对青少年的性刺激大为增强。③性成熟期提前。性欲望的实现与婚龄到来之间有一个较长的等待期，使性生活提前成为可能。④社会的都市化，以及家庭在青少年进入社会的过程中的重要性下降了。⑤性价值、性道德教育远远跟不上社会发展的需要，社会对性行为的监督弱化了。

危害

①破坏了传统道德，使婚姻、家庭关系的基石受到破坏。婚前性行为的发起者绝大多数是男性，而直接的受害者却是女性。有婚前性行为的女性，不仅受到社会舆论的压力，且受到男性精神上的打击。在中国，很少有男性愿意娶有婚前性行为的女性为伴侣。②影响了人际关系。在性行为上的松弛，往往造成对婚姻采取轻率态度，一些婚姻关系被“露水夫妻”所代替。即使结婚，以后也会隐藏危机，造成家庭的破裂。③造成女方心理上的压力。女方常感受到各种压力和指责，产生自卑心理。如果与婚前发生性行为的男子结婚，可随着时间的流逝，女方的心理会逐渐平静;如果怀孕以后又被抛弃，对她的一生则可产生重大影响，心里留下一片永远抹不去的阴云和创伤。她可能对男性产生敌意，选择独身主义;或者改变自己的道德观、价值观而“破罐子破摔”;或者以自杀逃避现实;或者仓促与他人结婚以遮丑。④给生育带来问题。有的因为多次流产，造成终身不育，即使今后生育也易于发生产科并发症。一些因为婚前性行为造成非婚所生子女，受到社会歧视，也给社会带来沉重的包袱。⑤不能协调性关系。许多事实证明，婚前同居者并未在家庭生活中显示出优越性，婚前同居往往只有性关系，没有经济和其他方面的关系，因此，这种关系并不稳定。同时，也会出现另一个极端的变化。原来恋爱双方相互平等，自由选择的关系被婚前性关系所破坏。男方认为女方再也离不开自己，故对其态度随便，任意支配。相反，女方则因委身于对方，害怕或担心男方变心，故对其一再迁就容忍，即使男方有较大缺点，也不得不将就成婚。有些人更是因怀孕而完婚，并非出于两人的真正爱情，婚后难免不发生悲剧。⑥婚前性行为不经过身体检查，很容易传染疾病，殃及双方及下一代的健康。⑦不能受到法律保护，给有些坏人以恋爱为名，而行玩弄女性之实以可乘之机。

避免措施

1、要继续抓好婚姻法的宣传，大力加强社会主义法制和婚姻道德教育，使人们树立法制观念，普遍懂法：只有依法进行结婚登记，才是合法婚姻，才能合法同居。

2、对极少数漠视法律和道德而非法同居者，应予以必要的教育和适当的处理。

3、避免非暴力性的婚前性行为的主动权掌握在女子手中，作为女性来讲，应该充分认识婚前性行为的危害，需要自尊、自重、自爱，要拒绝男方的越轨性要求，阻止婚前性行为的发生。

最近由于柏万青代表发表言论：贞操是女孩给婆家最贵的嫁妆。婚前性行为的话题又再度被人们热议。我认为此言论从大体来看应该是呼吁慎重对待婚前性行为的意思吧，但是此中只提到女性，被一些主张性解放的女权主义者抓住其漏洞狂殴之。

首先，我认为呼吁慎重对待婚前性行为是没有错的，即使单指某一性别也是没有错的，难道女性就不该拒绝婚前性行为吗？柏代表的这一呼吁怎么就男女不平等了？毕竟性活动是需要两性配合才能完成的吧！因此我支持柏代表的言论。

我认为性行为是一种维系双方亲蜜感的行为，是一种超越一般关系行为的标致，并且双方共同担负着繁衍和养育后代的重任，一旦发生这种关系将是超越一切外在创伤或愉悦的定义。性行为是夫妻双方才有权利行使的行为。我们应当给予性行为一个充分尊重严肃的定义，不是随意拿一种外在的东西来类比。诚然，性行为是能使人愉悦的，但同时也肩负着责任，我们不反对性行为，但同时我们也强调责任，在你们无法承担起责任的时候发生性行为，我们将视为不道德行为，并不是压抑你们的人性，而是在强调我们的观点，而这个观点是有理有据的。在你没有打算负起责任的时候，与别人享受本应该是夫妻（这个词的含义在我前面讲过）才有权享受的愉悦，而后又要求你的合法配偶承担养育后代的责任，这本身是一种很不合理的行为。你且说你们合欢时并不产生后代，跟合法配偶无关，但我问你：婚姻的含义在哪里？婚姻仅仅只是承担养育后代的重任吗？在重任的背后该不该有相应的权利补偿？一夫一妻制本身是一种很好的维护两性平等的制度，男性分担起养育后代的一部份责任，女性也有一部份责任，两性都应当给对方一种坚定的忠贞，这是现代人类很好的道德守则。这一道德守则一旦打破（你们所称的“性解放”）对于两性来说都是不平等的。男性可以有很好的理由可以逃避养育后代的责任，女性可以有很好的理由试探哪个异性给她的性愉悦更高。你可以坚持你的“性解放”观点，最后养育后代的重责只会落在女性的身上，你认为这样的社会两性的平等性何在？这种观点会导致现代社会的离婚率极高，后代无直系亲属更好的教育的后果。众所周知，单亲家庭对于后代的教育极为不利，现代人类社会的结构以一个人的力量是无法承担后代养育的重任的（不是说个别的），母系社会或者动物社会倒是可以，因此他们不用对其配偶坚守忠贞，你们很羡慕吗？你们的进步的理论在哪里?

第五篇：当代中国人的十大劣根性

当代中国人的十大劣根性

很多时候直接由劣根心理所控制，从而表现到行动上，最终完成中国人劣根性的整个造型。最具类型化的劣根性心理大致有十种。

一、旁观心理。

中国人大都是“看戏的不怕台高。”世上许多事，不论事好事坏，好像与自已没有多大关系，自已只管袖手旁观，像看戏一样。如果事情好了，自已自然要有一份，事情要是不好了，自已也只不过是个旁观者，与自已也没有多大关系。最多，也就是再换个地方过活就是了。因此，在中国，看热闹的多，真正能站出来仗义执言的少。就算有人出来仗义执言，也往往得不到帮助。为什么？因为人们只不过是来看戏的，是旁观者，戏中人的悲欢自然是与看戏的没有什么关系的。相反，如果一个旁观者一定要去关心戏中人的生死，那便是看戏人入戏了，倒是要被别人笑话的。大多数情况下也是这样，一个人要是看热闹看得看不下去，要站出来干预剧情的发展，最后不仅深陷剧情中不能自拔，还会被看戏的人们所笑。

二、过客心理。

中国人到一个地方，仿佛都没有打算长久住下去，只是一个过客而已。正是因为这种心理，往往就不关心所居住地方的兴衰。既然不是自已的地方，自已便也无须为这个地方作什么贡献，要做的只是这个地方有什么东西可以索取、可以利用便赶紧索取了利用了去。于是，许多不可思议的吃子孙饭的事情也便见惯不怪。其实这也好理解，虽然吃的是子孙饭，但既然没有打算长住下去，吃的也便是别人的子孙饭，不干我的子孙饭事。有个人说过，“我死之后，哪管洪水滔天”。是啊，那时我的子孙早已不在这里生活，这里洪水滔天有什么关系。现在许多当官的，一当官就拚命刮地皮，刮得寸草不生。为什么那么狠呢？因为他的子孙是不会在这里长住的。他们不是已到大城市安居，就是已安排到国外留学，到时候凭着刮的地皮钱，自然是地球哪个地方好过就到哪里，在一个地方刮地皮刮得再厉害有什么关系？

三、官位心理。

“官大一级压死人”。在中国，官位主宰了国民的一切，经过几千年的沉淀，反映到国民的心理上，就是唯官位马首是瞻的官位心理。判断一个人的言行是否正确，不是到实践中去检验其是否符合实际情况，而是看其言行官方认可的程度如何。只要是官员，哪怕是不入流的楼道长呢，也常常能断是非。当然，官员的话其“正确”程度要看其官位大小而定。在科长面前，处长的话就是真理。在处长面前，厅长的话就是真理。但厅长的话再正确，遇到了省部长，厅长的话也只能算？？？？。也有例外的时候。比如省长的秘书，他的级别肯定低于副省长吧，但他的话常常又比副省长正确。这是为什么呢？这是因为他不是他自已，而是代表了省长。这时，由于他的话可能就是省长的意思，副省长哪怕官位比他高，但说的话也只好暂时算做了。

四、狗苟心理。

狗的生命力何其强，强到一般人打不死。之所以这样，是因为狗是以活着为最高目的的，为了活着而活着。只要能活着，狗们不怕付出任何代价，也可以不要活着的质量，只要活着，怎么样都行。因此，狗有一个最怕嗜好，那就是吃屎。屎虽然臭，却能让狗活着，虽然这活得实在低贱，实在不值，那又有什么关系呢？只要活着，即使是一只丧家狗吧，也总有阔起来的可能的。虽然在口头上，中国人对狗的生活态度很不屑，甚至把很多没有质量的活着不屑一顾地贬斥为“蝇营狗苟”，但很多中国人，却是很熟练地掌握着狗苟的技巧，一有机会，就狗苟起来。比如说，有的人被人撞了，撞人者逃跑了，幸好遇到了好心人，被送到了医院。按理说，这个人该好好感谢一下这位好心人了。但撞人者跑了，不仅感谢好心人的费用无法落实，就是这医疗费也没着落了。怎么办呢？抓不到撞人者，救人者不在这里吗？那就让救人者救人救到底吧，指这救人者就是撞人者，要他负担一切。凭着中国人的聪明，理由是好找的：不是你撞的，你干嘛救我啊？天下哪有这样的好人啊？虽然良心是没有了，但到底解决了医疗费用，也算运气不坏。类似这样的事多哪！只要对自己有利，能让自已过得好，管他什么道德啊、良心啊，可劲地造吧！

五、从众心理。

中国人很聪明，老想着吃水不用挖井的好事。凡事不出头，等别人造出规模来，跟着别人跑就是。为什么呢？因为走在前面总是有风险的。不是“枪打出头鸟”嘛，不是“出头的椽子先烂”吗？为了不被枪打，不先烂掉，便都争着做缩头乌龟。对于出头的人他们有两种态度。如果出头失败了，被抓起来了，甚至要砍头了，这缩头乌龟们便得意起来：你看，我说吧，没有好结果吧？想方设法证明自己的先见之明。得到砍头的时候，还可以去瞧瞧热闹，不仅得到了一场免费的娱乐，还多了向别人炫耀的资本。要是出头的成功了，这缩头乌龟又会争着去表忠心了，并准备好了斥责别人当缩头乌龟的说词，以此表明自已其实也具有出头的勇气与智慧。之所以这样，是因为大家都争着献媚，自已去献一献大约也不会错的。再说了，即使错了，大家都错，我错了也不吃亏。要是我不从众，要是大家都对了，我一个错了，岂不是亏大了。仿佛这错与对，因为人数的多寡，倒显得错与对也不是原来的错与对了。这也就是为什么在中国，往往一个领导人错了，会让全国人都跟着错，从而造成民族的灾难的缘故。国家的治理，有时候还真得照顾这种从众心理。不是说法不责众吗？马德卖官案发后，由于当地行贿买官的人太多，当地便只好出台了一个政策，只要限期交待清楚，就可以免予追究，这买来的官就可以照做。

六、例外心理。

在中国人心目中，所谓法律呀、道德呀、规矩呀，仿佛都是为别人设定的，自已总是一个例外。有了什么好事，自已可以例外得到，有了什么坏事，自已又可以逃避惩罚。为了证明例外的合理性，这些希望享受例外的国人总会找出种种理由，虽然这些理由未免牵强甚至荒唐，但也足以支持这些国人坦然地享受着这些例外。刘邦只不过是一个无赖，一旦夺得天下，便要寻找自已理当作皇帝的理由。因为皇帝与普通人总是不一样的。过去刑不上大夫，作为皇帝，自然可以有很多例外之处。那么有什么例外的理由呢？后来终于发现，刘邦乃上天之子，是斩白蛇的赤帝。于是老百姓便恍然大悟。刘邦这天下便坐得安稳。在一般国人心中，对这种例外似乎也很认可。承认例外存在的合理性，便也给自已以后的例外留下了方便。虽然不能例外地做皇帝，但例外地开开后门总是可以。即使犯了法，只要有人罩着，便可来个其罪当诛，其情可免了。在这种心理下，例外便渗透在国人的日常生活的每一个细节中，不管什么规矩、法律、道德，总会有人在约束之外。再大的罪，总也可以法外开恩。不存在开不开得了，就看你是否具有足够例外的资格与关系。

七、奴性心理。

中国人有一种做奴隶的惯性心理。虽然现在讲民主，但在国民心底深处，从来就不认为世上的人都是平等的。在他们看来，取得尊严的方法不是争取民主，而是怎样从较低的等级走到较高的等级。因此，一旦取得了一点地位，见到自认为比自已低等的人，他总会不由得摆出一幅主子的姿态，仿佛别人的生死，就全靠他的赏赐。然而，一旦遇到了他自认为高贵的人们，他的膝盖便陡然失去了支撑的力量，要不由自主地弯下去，那脸上便也陡然集聚了花一般的笑容。当然这笑容的多少，要看主子的地位高低。只是这张脸对人的记忆，更多地是依靠脑子对地位的判断，对主子的面孔也没有什么太好的印象。同一个主子，一旦他从台上到了台下，那笑脸便也会陡然减少至没有。之所以这样做，也是历史经验的积累。中国有句成语叫杀鸡儆猴。中国历史上，许多不愿做奴才的，都被无情地“咔嚓”掉了。“咔嚓”得多了，人们的奴性心理便习惯成自然了。

八、势利心理。

中国人从来就是“打得赢的是哥哥”。看一个人是高是低，与他的品德没有什么关系。品德这些人性中最重要的东西，至多只是胜利者的花环上的装饰品，决定不了人的褒贬的。正因为只看重结果，不看重过程，对一个人过早下结论便很难。那么，等到什么时候可以下结论呢？那只有等到他死了，一切都会有个结果。所以要盖棺论定。也就是说，即使死掉，棺材还没盖盖，就还不能下结论，他就有还要死灰复燃的可能。既然结果如何决定了世人的评价，为了打得赢，便可以不择手段。于是在中国历史上，谁最流氓、谁最无耻，谁就可能赢得胜利。虽然赢得不光彩，但只要赢了，世人便不会过多地责备他，并且还心甘情愿给他当奴隶。因为他是胜利者。那些有些仁义之心的人，不仅其仁义之心会被流氓的人所利用，而且还要被世人嘲笑这种仁义为妇人之仁。大约，一个男人像妇人一样仁义，便是最没出息了。宋桓公就是不忍心对楚军半渡而击之，最后才兵败致死。项羽本来也可以挟持刘邦的父亲而制他，哪知道刘邦一点都不心疼，最后说二人既然结义，我父即是你父，让项羽真地动了心，不敢把刘邦的老头子怎么样，对刘邦也有些无可奈何了。相反地，那些耍得了流氓的，不仅治得对手一楞一楞的，在历史上还要留下善于“将将”的美名来。

九、美言心理。虽然古人也有人指出，“其言者甘，其心必苦”。但中国人心里，仍然乐于听好话，说好话。就像鲁迅说的，小孩子周岁吧，贺喜的人都要说什么长命百岁、富贵吉祥，虽然明知道是没有根据的胡说，但也是说的人喜欢，听的人高兴。要是有人说“这小孩将来要死的”，虽然这是一句大实话，但所有的人都不会愿意听，说话的人便要吃别人的冷脸。人在从猿变化的过程中，之所以要讲话，是因为心里要表达自已的意思。但中国人进化得太快，说话就不仅仅是表达自已的意思，有时还要表达别人的意愿，甚至就是一部演奏的机器，只为博得对方的好感。表达自已的意思得说实话，中国人这种功能已逐渐褪化，常常只在私下里说，有时甚至一个人生下来，就可以不说一句实话的也有。而说好话，倒是随处可见。这些话，经过几千年的不断提炼，已是约定俗成，系统成套，已完全偏离了这些语言原来表情达意的功能。就好比天亮前公鸡要叫，晚上来人狗要吠一样，已经完全脱离了其语言系统的功能。不谙中国文化的人要是对这些话认起真来，肯定会贻笑大方的。

十、怀旧心理。

怀旧，如果仅仅只是限于对老朋友、老同学的情感，倒也充满温馨。但是中国人的怀旧可不仅仅是这些，而是将怀旧延伸到生活的各个领域，表现为对一切新的东西的排斥。这种怀旧，从经济意义角度来讲，也有一定的道理在。不管什么东西，尽管其旧，但因为运行已久，便也少了诸多风险，对于其运行的管理，也是驾轻就熟，比弄一个新的系统确实也省事得多。从另外一个层面讲，一套旧的系统，一旦运行久了，便也有诸多的利益阶层附着这旧的系统生存，要抛弃旧的，势必也牵一发而动全身，令许多既得利益者不快，也是费事过甚。在这一种怀旧心理下，新的东西要出来，总会面临着无情的打压。于是，在中国，改革，便往往充满了极大的风险，改革者也大多没有好下场。商鞅是被车烈了的，谭嗣同是被砍了头的，王安石生在不杀大臣的宋朝，没有因改革而死，但最终也被免了官。也许正因为怀旧，不愿丢弃旧的，新的便也生长得慢，以历史悠久著称的古老中国，便犹显得苍老而步履蹒跚，难以活泼起来，新鲜起来，缺乏一种旺盛的生机与活力。如果一定要这样老态龙钟，最终不是死掉，也似乎没有别的出路。