《老子》“恒道”论要 - 副本

第一篇：《老子》“恒道”论要 - 副本

《老子》“恒道”论要

鞠 曦

中国传统哲学的体系化研究，是中国文化研究中的重要任务。然而，由于西化之误，这一任务虽历经百年，不但没有完成，反而步入了以西方哲学的概念范畴所设定的理路。笔者注意到这一问题，以承诺推定法为哲学方法论，推定了中国的哲学是形而中论，并且以《周易》作为儒学哲学的主体形式，使孔子的思想在形而中论的哲学架构中得到一以贯之的解读。那么，作为中国文化思想的另一代表形式的道学，以《老子》(1)为代表，其哲学是否也能以形而中论的哲学架构进行概括，就成为笔者哲学反思的重要问题。笔者的研究表明，《老子》的思想架构同样是形而中论哲学的代表形式，其理论形式是中国哲学典型的思辨形式，其阐述的恒中之道，是足以与《周易》恒中之道相媲美的理论形式。因此，“允执其中”(2)是儒、道所共同遵循的哲学推定。

因限于字数，本文以帛本为据，简要的论证《老子》的恒中之道，对《老子》的这一思想进行哲学反思，加深对中国哲学的认识，为复兴优秀的中国传统文化建构一个坚实的哲学基础。

一.恒中之道

现代的中国文化步入了西化的误区之后，《老子》的哲学研究也被一系列的西方哲学的概念范畴所混淆、所异化。尤其是把《老子》哲学放到“唯心”或“唯物”、“辨证法“或“朴素辨证法”的框架中之后，就越发百思不得其解《老子》到底讲了些什么？为什么这样讲？也就越发不理解《老子》的思想原理。

以哲学所作的推定表明，有关《老子》的研究，不但有现代的西化之误，而且有中国古代的解读之误。关于中国古代的解读之误，所误之重者，是误读了《老子》的“恒道”之论。由于误读了《老子》的“恒道”之论，使《老子》的思想形式不能一以贯之，不能以“道”为本体论进行认识论、方法论的统一性解读，从而不能在思想体系的高度正确理解《老子》的哲学原理。

《老子》的“恒道”之论，汉代之后以“常道”索解，其以王弼注老为主流，影响了后世对《老子》思想的理解。《帛书老子》出土之后，在文献上证明了汉代以前“常道”是为“恒道”。《帛书老子》分甲乙两种本子，甲乙本均为“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也”。通行本为“道可道，非常道；名可名，非常名”，为避讳汉孝文帝刘恒而改“恒”为“常”，“恒”作“常”解。

下面，我们将重新解读“恒道”的哲学意义。

《老子》(3)曰：

道可道也非恒道也名可名也非恒名也无名万物之始也有名万物之母也故恒无欲也以观其眇恒有欲也以观其所徼两者同出异名同谓玄之又玄众眇之门

天下皆知美为美恶己皆知善 不善矣

有无之相生也难易之相成也长短之相形也高下之相盈也意声之相合也先后之相隋也恒也

断句如下：

道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也；有，名万物之母也。故恒，无欲也，以观其眇；恒，有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众眇之门。

天下皆知美，为美恶己；皆知善，不善矣。

有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，意声之相合也，先后之相隋，恒也。

《说文》：“恒，常也。从心舟在二之间上下”、“二，天地也。”段玉栽注曰：“常当作长，古长久字，祗作长。”《说文》：“非，韦也„„取其相背也”；“韦，相背也。”据《说文》，“恒”作“常”解，似无可厚非。但是，其之所以“恒常”，是因其在天地之间上下，天地之间上下者，“心”之“舟”也。“心”之“舟”所以行者，天地之“中”也。可见，“恒道”之意，外化为“常”而“长”，内化为“中”，“中”之为体而有恒中之用也。可见，恒之体化于“中”，“恒”之义而“常”与“长”，无用“中”之体，则恒失其“常”与“长”矣。因此，“恒”一字具其“中”、“常”、“长”三义，而“中”为体也。

“可”者，本文以“自以为是”解之。“欲”者，本文以“以为”解之。

所以，把“恒”内化之“中”，进行哲学的外化，把恒作“中”解，以“恒中”论之，其义如下：

道，自以为是其道者，相背于恒中之道也；所谓道及所能行以道者，恒中之道也。名，自以为是其名者，相背于恒中所名也。所谓名及所能为以名者，恒中之名也。无，是概括存在之始基的范畴。有，是概括存在之为存在的范畴。恒中之无以为无，是因为没有界定万物存在的时空坐标；恒中之有以为有，是因为界定了万物存在的时空坐标。无和有，同出于恒中之道；无和有，虽然不是一个名，却一同证明了恒中之道；无和有的道理很玄妙，恒中之道是解玄之门。

天下的人皆知美，但美却是出于自己之好恶。皆知善，但善却是出于自己对不善的理解。[所以，美之好恶，善和不善，本无定论，只有恒中以求]。

之所以能生出有和无的概念，之所以能知道难和易，之所以能比较长和短，之所以能定高和下，之所以使意和声相合谐，之所以先后能相随，是由于恒中之界定。所以，“道”和“名”，恒中之论也。

在通行本第二章中，无最后“恒也”一句。显然，如果以通行本的解释，“恒”作“常”解，即“恒也”者，常也，则“非常道”、“非常名”，则与“常”相悖矣！

哲学反思表明，可言“道”者，相背于恒中之道。可“名”名者，相背于恒中之名。可以言

说的不是道，因为所言道者，是恒中所言，所以不是“道”之自在。所名其名，不是其名，因为所以名者，是恒中所名，不是名之自在。由此可见“恒”之意蕴。恒常于天地之间者，中也。恒中于天地之间者，常也。常者，中也，久也。所以，主体之言道者，不能相背于恒中的主体性也。

显然，恒中之常者，中道也。有无者，主体之恒中所界定也。形而中者谓之人，恒中之有和恒中之无，是主体的形而中对应统一。有与无者，是对应中和的有和无。所以，主体论道，恒中之道也。主体之行，也必然是恒中之道也。

二.恒道尚中

凡《帛书老子》之“恒”，均应以恒中之常道索解，以正其义。例解如下：

罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫惨于欲得。故知足之足，恒足矣。(4)

“可”：以为是者；“欲”：以为。其义解读为：为所欲为，以为是者，将铸成大罪。不知足将铸成大祸，为所欲为，以为是者，必然咎由自取。于恒中之道而知足，是为常足。

将欲取天下也，恒无事；及其有事也，不足以取天下矣。(5)

为以恒中之道治理天下，无为而无以为，天下太平。不以恒中之道治理天下，天下必乱。

圣人恒无心，以百性之心为心。(6)

圣人以恒中之道为心，无自心，无为无以为而体知百性之心。

道生之而德畜之，物形之而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也。夫莫之爵，而恒自然也。(7)

“德”者，得也。其义为：之所以尊道贵德，并不是因为道德具有官爵，而是因为得其恒中之常道，恒中于天地自然也。

牝恒以静胜牡。(8)

牝雌虽弱，却恒中守静，以胜牡雄。

民之从事也，恒于几成事而败之，故慎终若始，则无败事矣。(9)

用民作事，不能自始自终用之以恒中之道，作事几无不败。如果自始自终都用以恒中之道，则无失败之事。

恒知此两者，亦稽式也。恒知稽式，此谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣，乃至大顺。(10)

“两者”，于上文可知，“智”与“德”也。其义解读为：以恒中之道判断“智”与“德”，就

会以恒中之道把握玄德。玄德深远，反其形下器物之“智”，返朴归真，恒中而大顺。

若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也，若民恒畏死，则而为奇者，吾将得而杀之，夫孰敢矣。若民恒且必畏死，则恒有司杀者。夫伐司杀者杀，是伐大匠斫也。夫伐大匠斫者，则希不伤其手矣。(11)

使民于恒中之道，没有死之所畏，因此不必设刑杀以惧之。使民于恒中之道，民有死之所畏，是因为有主张为以刑杀治民者，把为以刑杀者杀之，就没有敢主张为以刑杀治民的人了。使民于恒中之道，民还畏于死，是因民于恒中所行，畏于主管刑杀的司法者。那些以刑杀司法者，是伐大匠之所伐，必自伤其手。所以，使民于恒中之道，不用司法刑杀。“夫”，当指为官大夫。

夫天道无亲，恒与善人。(12)

天之道无亲无疏，恒中之道，是天道之善，而为于人者。

是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也。使夫知不敢弗为而已，则无不治矣。(13)

圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，是为恒中之道。恒中之道使民无知无欲，使为官大夫知恒中以为己者，不敢弗为，则天下无不治矣。

是以圣人恒善救人，而无弃人。(14)

圣人行以恒中之道，为善救人，无所弃之人。

为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归于无极。(15)

无为无以为，行以恒中之道，是为恒德，恒德不忒，复归于无极。

道恒无名。(16)

恒中之道，无为而无以为，无以名之，无为以为其用。

万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可名于 大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。(17)

恒中之道，万物所归，不为其主而无所为，曰小。恒中之道，万物所归，不为其主，无为而无以为之，曰大。是以圣人能成其大功者，无为而无以为，故能以恒中之道作为大道。大道无为而无以为。

三.简要的哲学反思

《老子》曰：“天地之间，其犹橐龠与？ 虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守於中。”

(18)莫如守中，主体之论也。主体为中，恒中之道之所守也。守中者，中之用也。与《周易·坤·文言》的“君子黄中通理，美在其中”有统一的价值论承诺。《老子》中其它以恒中论道者，如：“道生一，一生二，二生三，三生万物”、“天下万物生于有，有生于无”等，均证明《老子》的恒中之道，一以贯之。

上述表明，把“恒”作“常”解，以“非常道”和“非常名”解读“非恒道”和“非恒名”，虽然是自汉以来、直至现代学界的主流意见，但却是误读了老子的思想。现代仍以王弼的恒常之解为本，这使老子的思想仍在后儒的解释性误区之中。对于老子哲学的思想理路，显然应重新认识，这对于正确认识中国哲学，复兴中国文化，以及对生命科学的研究都有重要的意义。

本文推定“恒道”的意义为恒中之道，其与《帛书周易》的“易有大恒”具有形而中论哲学的统一性。由于《帛书周易》的思想体系是以“易有大恒”推定的恒中之道，因此在哲学高度表明了孔子与老子的哲学思想在恒中之道上的统一性。(19)

《老子》的恒中之道，是中国哲学形而中论的重要组成部分。恒中之道所论及的哲学本体论，主体论及价值论，其哲学原理显然是与西方哲学不同的理论架构，因此不能以西方哲学的概念范畴进行解读。以西方哲学理路对《老子》进行的解读，将步入解释性误区，海德格尔的老子之思，证明了这一点。

《老子》的恒中之道与孔子的易学思想表明，以孔老为代表的先秦哲学是中国哲学的主体形式，虽然经过汉宋后儒的异化已面目全非，但是，在经过正本清源、推定以孔老为主体的中国哲学思想体系之后，中国的哲学文化将在人类文明的历史进路中大放异采。

注 释

(1)把老子所著称为《道德经》，是后世所定。根据帛书，应以《老子》冠之其书，所以，本文所指称《老子》者，包括通行本。凡引文，皆根据《帛书老子校注》，高明撰，中华书局1996年5月第1版。

(2)《论语·尧曰》

(3)《帛书老子校注》第211-230页。通行本第一、二章。

(4)《帛书老子校注》第48页。通行本第四十六章。

(5)《帛书老子校注》第57页。通行本第四十八章。

(6)《帛书老子校注》第58页。通行本第四十九章。

(7)《帛书老子校注》第69-71页。通行本第五十一章。

(8)《帛书老子校注》第121页。通行本第六十一章。

(9)《帛书老子校注》第138页。通行本第六十四章。

(10)《帛书老子校注》第143页。通行本第六十五章。

(11)《帛书老子校注》第180页。通行本第七十四章。

(12)《帛书老子校注》第217页。通行本第七十九章。

(13)《帛书老子校注》第237页。通行本第三章。

(14)《帛书老子校注》第365页。通行本第二十七章。

(15)《帛书老子校注》第369页。通行本第二十八章。

(16)《帛书老子校注》第397页。通行本第三十二章。

(17)《帛书老子校注》第407-412页。通行本第三十四章。

(18)《帛书老子校注》第244-246。通行本第五章。

(19)关于“易有大恒”，请参考拙作“《周易》思想体系与《说卦传》──论六十四卦卦序一文”。载于《第十二届周易与现代化国际研讨会论文集》。

2001.9.16 第二届“古天文与中华传统文化暨王屋山古文化国际研讨会” 论文

第二篇：浅谈老子的为道思想

老子的道以及为道思想

老子的“道”以及为道思想

2220101357 于文

（摘要）道，如山谷一样。山谷是空虚的，惟其如此，才能永远存在并具有神妙莫测的功能。“道”是空虚的，不盈满的，因为没有被既定的现实事物或种种制度文明、价值判断、条条框框所塞满、所限定，因此有无限性，其活动、空间、能力、效用是无穷尽的。

（关键词）：道；虚无；为道日损；涤除玄鉴；至虚守静；澄明境界

自古以来道被人看做一种很玄妙的东西，很多人为此而着迷，从春秋战国时的百家争鸣，再到汉初时的重黄老之学，休养生息，再到后来各代仁人志士对“道”的补充和深究，继续寻找着“道”的真谛。我国还有一个土生土长的宗教叫的道教，尊老子为老君。可以说，“道”延续几千年，历久弥新，足以见得他思想的不朽性。而且在中国思想史上，道家思想和儒家思想是最重要的思想，道“道”的思想在中国的政治、经济和文化中都有所体现，并对其造成巨大影响，这足以看出道家思想的巨大价值和魅力所在。要讲为道，先要讲讲老子和庄子各自的“道”为何物。

老子哲学体系的核心是“道”。老子把“道”抽绎出来，使之成为一个独立的哲学范畴。他说“道”是真实存在的浑然一体的东西，没有具体形象，没有名字：

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》二十五章）

这表明，老子说“道”无名，先天地而生，是万物的本源，是宇宙的本源。“道”是独立的，无对待的，无生无灭的，不依于现象世界的。“先”不是时间的现在性，而是逻辑的先在性，这表明了“道”的形而上的性格。人效法地，地效法天，天效法道，道则自然而然，即以自己原初的那个样子、那种状态为法则。听任万物遂其性，各按本己的性状自然而然地生存变化。

道有无限性：

谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是为天地根。绵绵若存，用之不勤。（《老子》六章）

老子的道以及为道思想

道，如山谷一样。山谷是空虚的，惟其如此，才能永远存在并具有神妙莫测的功能。“道”是空虚的，不盈满的，因为没有被既定的现实事物或种种制度文明、价值判断、条条框框所塞满、所限定，因此有无限性，其活动、空间、能力、效用是无穷尽的。

那如何为道？主要有下面几种方式：

一、虚无为用

老子说“道与德，体与用，虚无为用”因为“道”是空虚的，只有这样才会有无限的作用和活动的空间，才会有无限的神妙莫测的功能。这也表明了老子的表述方式是否定式的、负的方式，不是肯定式的、正的方式。

二、为道日损

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。（《老子》第四十八章）减损知、欲、有为，才能照见大道。“损”，是修养的功夫，是一个过程。我们面对一现象，要视之为表相；得到一真理，要视之为相对真理；再进而层层追寻真理的内在意蕴。宇宙、人生的真谛与奥秘，是剥落了层层偏见之后才能一步步见到的，最后豁然贯通在我们内在的精神生命中。“无为而无不为”即不特意去做某些事情，依照事物的自然性，顺其自然地去做。老子认为，获得知识靠积累，要用加法或乘法，一步步肯定；而体验或把握“道”则要用减法或除法，一步步否定。他认为，真正的哲学智慧，必须从否定入手，一步步减损掉对外在之物的偏见、执著、错误，穿透到玄奥的深层去。这些在老子对待圣、智、仁、义、学问、知识的态度上也可以看出，他并不绝对排斥这些，但显而易见的是，他十分警惕这些对于人类真正的智慧、领悟力和德行的损伤，他害怕这些小智慧、小聪明、小知识、小利益伤害了人类的那些大智慧、大聪明、大道德的东西。他以否定的方式，消解知识、名教、文明建制、礼乐仁义、圣智巧利、他人共在等所造成的文明异化和个体自我的旁落，这些才是真正的善，最大的善。

三、涤除玄鉴

戴营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白思达，能无知乎？（今 2

老子的道以及为道思想

本十章①）。

“戴”，保保持之意，营，魂，指精神。魄，指身体。专，转，即运转。“玄鉴”是玄妙的镜子，指人的内心。“涤除玄鉴”即洗去内心的尘垢。在老子看来，知与欲，理智的或价值的分别，使人追逐外在之物，容易产生外弛之心，加深物、我、人、己的隔膜，背离自然本性。道德深厚的人，如无知无欲的婴儿，柔弱平和，身心不分离，这才合于“道”，而强力、盛气、宝贵、欲望与思虑太多，则不合于“道”。所以说“涤除玄鉴”可以去掉欲望，以致柔弱平和，从而达道。

四、至虚守静

至虚极，静守笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命；复命曰常。知常曰明；不知常，妄作，凶。（今本十六章）

致力于“虚”经常要彻底，也就是不要让太多现存的、人云亦云的知识、规定、利害、技巧等充塞了头脑，要用否定的方式排除这些东西，激活自己的头脑，使自己保持灵性、敏锐，有自己独立运思的空间。体悟了“道”的秉性常则，就有博大宽容的心态，可以包容一切，如此才能做到廓然大公，治理天下，与天合德。与“道”符合才能长久，终身无虞。通过“致虚”、“守静”到极致的修养功夫，人们达到与万物通体融合、平等观照的大智慧，即与“道”合一的境界，也是人生境界。

五、澄明境界

老子认为，洞见、察识富有万物的殊相世界，需要主体摆脱诸相的束缚，脱然离系，直探万有的深渊，因为存在的终极根源在寂然至无的世界；而且习气的束缚，万物的追索、小有的执着，会导致吾身主宰的沉沦，吾与宇宙同体境界的消亡老子的观点论证滞留物用、执着有为对于心体的遮蔽，论证摄心归寂，内自反观、迥然明觉。澄清虚静的意义，着重强调了人生向道德和超越境界的升华。

老子为道思想博大精深，给后人留下了宝贵的经验和启示。我们努力求学，争取能够从老子的为道思想中得到启示，能够指导我们的学习生活。

老子的道以及为道思想

注释①：据《老子》帛书甲乙两种抄本的校改 参考文献：

1、郭齐勇：《中国哲学史》，高等教育出版社2006年第一版

2、冯友兰：《中国哲学史（上）》重庆出版社2009年第一版

第三篇：老子讲的“道”的故事读后感

老子讲的“道”的故事读后感

沈泽凯604班

介绍：《老子讲的“道”的故事》系列丛书是从韩国引进的少儿类哲学普及读物,丛书共50卷,选择了东西方哲学史上50位大哲学家,以各人的核心思想为主题,一人一册,用讲故事做诱饵,一步步把小读者们引到相关的主题中去。50位哲学家几乎囊括了迄今为止对人类历史产生了最重要影响的精神导师。故事的编撰、插图的绘制、故事与思想的衔接、思想的表述均颇具水准。尤为难能可贵的是,韩国的儿童教育学家和哲学家花费了五年时间,极其认真地做着这件事,力图在孩子和大师之间筑起一座心灵的桥梁。、好句：

“等等，等等，呃，呃，啊！完了，都怨你！”

唉！都怨弟弟来和我争电脑，本来能得最高分，这一下完了，讨厌的家伙！

我气不打一处来。抬起手拍了一下弟弟的脑袋。果然不出所料，弟弟这种事在我们家是家常便饭，几乎天天都有。只要有弟弟在，我就不能安心玩电脑。

看看，我没说错吧？我妈妈既不生气，也不动手打人，就是找我谈话，而每次一谈话就是一个小时。可是，妈妈对弟弟却不这样……总是偏向弟弟。

“善佑啊.你不是也知道为什么我们给你起了这个名字吗？善良的善，保佑的佑，意思就是不要只想着自己，要多想到别人。这个道理

你不可能不知道吧？

读后感

最近老师让我们读了一本叫《老子讲的“道”的故事》的书，虽然这本书不厚，但我觉得这本书里的知识可不比这200多页少。这本书的作者是朴素晶,先后获延世大学和东大学院硕士、博士学位。曾任建国大学哲学系教授,现为新加坡国立大学哲学系客座教授。著有《残暴的冒险》《十大韩国思想家:水云崔济宇》等,译著有《也谈中国教养史》等。

《老子讲的“道”的故事》大致讲了一群小学生在图书馆遇见了一位和蔼而神秘的老爷爷,他是研究老子的大家。通过和老爷爷的对话和接触,小朋友们逐渐喜欢并理解了老子的哲学思想,而且这些思想不仅能够解释自己身边的一些现象,而且引发了对人生的思考。

这让我想起了第一课《两小儿辩日》的文言文中的两个好学，好提出质疑的优点，这让我十分佩服。如今还有多少人能保持这种好奇的态度？也许他们确实说错了，太阳早晚离人一样近，但这种精神值得我们学习。平时如果我们抱着这种心情去学习，不管是是谁，我相信，他一定能学好的，因为世界上没有笨的人，只有不肯学的人。这就是《老子讲的“道”的故事》给我的启示。也许对你们来说这算不上什么，但对我而言球十分重要。

第四篇：淘宝量子恒道经典课程

第一课——用量子 安排最优上下架时间

今天是第一课，先为大家讲解如何使用量子统计安排上下架时间。关于流量最直观的一个用法，莫过于安排上下架时间。在这一课中，小秘书将会为大家讲述如何安排最优的上下架时间。

虽然说在7.8日搜索规则变化后，下架时间变的不再是排名靠前的主要因素，但是目前的原则是在一定下架时间下宝贝按照店铺质量分进行重新排序，尤其可见下架时间因素还是很重要的。那么如何通过量子来安排上下架时间呢？

A．打开您的量子统计，点到按小时流量分析。

通过流量查看和流量对比，找出属于自己流量的高峰期。如图中所示，这家的店每天应该有两个流量高峰，14点-16点，19点-22点。

流量的高峰还有其他维度的因素会影响。

比如：你要主推的宝贝人群；还有工作日和节假日的不同。关键在于找出量子统计的流量高峰规律。

如下图中，9.13和9.20都为周一，流量对比发现流量高峰惊人的相似。

B．每天在自己店铺的高峰期去发布要推的宝贝，这样经过七天一个周期后，这些宝贝离下架时间很近就可以使得排名会比较靠前。

C.在高峰期时注意一定要安排客服在线，及时响应讯单用户，避免流量白白流失而未达成成交。

最后，小秘书想说：而规律因人而异，大家要乐于思考，擅于思考，总结流量，找出规律，有的放矢。当我们掌握背后的规律的时候也就是收获的时候了。

另外小秘书才疏学浅，希望对上下架时间有更好心得的各位多多分享自己的心得体会哦！

【量子课堂】第二课——用量子 玩转直通车

北京的温度一落千丈，整个北京迅速进入冬天，小风飕飕的刺骨的冷，小秘书的同事们都开始裹着冬装来上班了。

在这个寒冷的日子里，小秘书要开始第二堂课了。

总会有人说淘宝不好做了，但是如果我们善于使用淘宝收费的工具，再掌握提高转换率的技巧，也许淘宝没有想象中那么难做哦。

在淘宝收费的工具中，直通车是大家最为熟悉的也是效果最直接的了，今天小秘书将结合量子统计的直通车数据从流量提升这个方面教大家怎样玩转直通车。一.优化关键词及类目

通常我们为了覆盖宝贝搜索的关键词，会为一个宝贝设置200个左右关键词，但是一些关键词却从未给您带来点击甚至从未展示。那么我们应该立刻调整这些关键词了。

怎么找到那些展现量和点击量低的关键词呢？

打开推广效果-直通车基础数据-宝贝报表-点击量top50宝贝详细报表，选出宝贝下面展现量为零的关键词。

二.优化推广宝贝

打开关键词报表下的点击量top50关键词详细报表。

我们会发现有些关键词对应的展现量很高，但是点击量和点击率却很低。

为什么呢？

问题就出在您的直通车位置的推的宝贝上了。

首先，如果您的宝贝图片无法吸引买家，当然就不会有点击了。其次，在还有些卖家是理性的，当看到您的宝贝标题描述的完全不像图片那回事儿时，可能那刻他也会选择不点进去吧。再次，您推广的宝贝价格合不合理也是决定客户是否进入您店铺的关键因素哦。

三．分地域投放

不同地域的人可能喜好不同，不同地域的人可能需求可能也不同。举个后者的例子：北京现在很冷处于冬天，但是上海可能仍然很暖和，处于秋天。那这样这两个地域的宝贝就需要区别去投放了。

另外，我们还可以看到量子统计中的地域报表-中国-所有地区详细数据。找出平均点击花费低，但是点击率却比较高的地区，这些地区可以稍微加大投放力度。

四．分时段投放

上节课结束后，各位卖家去总结了自己的流量特征吗？

也许大家已经找出一周七天每天的高峰时段了吧，还有一个规律哦，我们可以根据最近7天，最近3天，昨天三种高峰时段的显示来找出不同，直通车时段设置也相应进行调整，达到推广最佳效果，每一分钱都花在刀刃上。当我们做完根据流量高峰投放时，我们可以到直通车数据-时段报表查看效果。

【量子课堂】第三课——用量子 和网店同行比生意！

很多掌柜在了解自己店铺的基本数据之后，都有一个困惑。我怎么才能判断自己的数据呢，我的成交转化率在同行中是好是坏呢？其实量子3.0在提供基本的店铺数据之外，还提供了店铺对比数据，让掌柜对自己在同行中的位置一目了然。

这是量子3.0版中提供的数据报表，它提供全面的店铺经营情况对比数据。各位掌柜可以通过登陆量子3.0——销售总览，查看这张报表。它提供了网络店铺各个纬度的均值和峰值。峰值表示的是：该类目在该时间段内的总成交，说明的是这个市场的盘子有多大。均值表示的是：该类目在该时间段内的平均成交，说明的是该类目商品的一般成交情况，可以帮助掌柜判断自己的店铺。

那么这么多数据的对比，新手掌柜们可能会有点困惑，我要每个数据都关注吗？这些数据背后代表着什么呢？接下来量子小秘书告诉你，最值得关注的比对数据，以及这些数据代表了什么。

（一）访客数对比

访客数代表着进入店铺的客户数，它是决定店铺成交的基础。

和其他店铺进行访客数的均值比对，可以了解自己店铺的引流能力怎么样？如果访客数低，就说明店铺在引流方面比较薄弱。可以去好好学习一下推广的方法，提升店铺的流量。

看访客数的峰值波动，可以了解店铺所经营商品的冷热程度。比如在冬天，雪地靴店铺的访客数一定会激增。再看一下本店店铺的访客数增长率，可以知道自己的店铺是否抓住了这波热潮。

（二）人均访问页面数

人均访问页面数即平均每用户浏览店铺页面的次数，人均访问页面数 = 浏览量 / 访客数。

通常情况下，店铺装修、各类主题活动、新品、热销推荐等图文设置越吸引人，每用户浏览的页面数越多。

和行业里人均访问页面数均值进行比对，可以了解自己店铺处于何种位置。如果低于均值，要好好学习一下其他店铺的装修，设计，以及页面的规划等等。

（三）全店成交转化率

全店成交转化率的计算公式是成交用户数/访客数，它最终决定店铺的成交如何。所以这个指标是一个店铺非常值得关注的数据。

和行业全店成交转化率平均值做比较，可以了解自己的转化率做的如何。转化率低的店铺，除了继续做好推广和渠道之外，更要做好进店客户的转化。可以通过数据进一步观察，自己的转化率是因为什么原因比较低，进而改进店铺。通常转化率低有可能的原因是：推广引入用户的匹配度不够，页面的关联度和深度不够，商品的吸引力不够，价格因素等等。

（四）客单价

客单价的定义是平均每用户的成交金额，即每一位成交客户的单笔成交金额，它最终决定店铺的利润。客单价越高，店铺的利润率越高。

和行业客单价均值的比较，了解自己店铺在商品定价及促销手段方面做得如何。客单价低的店铺，即使引入的访客数和成交转化率都高，也会在利润这一块和其他店铺有差距。这种时候就需要考虑下是什么阻碍了客户一次性买更多，是邮费的问题还是商品价格的问题？也可以使用一些促销的方法帮助客户买的更多。比如包邮，比如买二送一，比如满百送5等等，都是促进客单价的促销手法。

【量子课堂】第四课--用量子 傻瓜式优化店铺首页

首页，是一个店铺的脸面，许多开店的时候去做的第一件事就是找美工做个漂亮的首页。但是怎样的首页才是真正对客户有吸引力的呢？漂亮的图片真的更有效果吗？量子数据提供的首页热图功能，能帮助用户真正科学的进行店铺首页的装修和优化。

 什么是热图

热图是对店铺首页各个位置点出进行展示的报表图片,包含每个位置的UV和PV。红色的区域是点出率最高的哦。如下图所示：

它提供的数据主要有：

   页面PV：页面到达的PV数，约等于首页面的UV数。

页面点击总量：页面点出页面数，即用户在首页点出新页面的总连接数。也有地方会称之为二跳数。页面点击率：它的算法是页面点击总量/页面PV。也就是用户到达首页后继续浏览的转化率。这个数字表明，你的首页做的到底好不好。

热图统计的基本原则：以一天为周期。提供一天内该位置的点击。

二、如何使用热图

1.利用热图优化导航和分类

这是一家店铺导航的热图点击分布。从热图中可以清楚地看到。一岁-三岁这个位置的点出最高，甚至高出了其他类目的4倍以上。这就说明，进店客户比较关注这个类别的内容，可以把一到三岁这个类别多上些产品，也可以在店铺首页更加强化这个类目。

2.利用热图进行页面位置的筛选

很多掌柜觉得一个页面上位置最好的就是头部，在头部的基础上，占得面积越大越好。其实对于一个网页来说，并不单纯是这样。很多时候你没关注的小位置，就有大产出。每天关注热图数据，进行各个位置的数据统计，然后得出各个位置的平均产出。你就能知道自己的网页上最好的位置是哪些，之后就是加以合理的利用喽。

3.利用热图筛选推荐产品

热图很直观的反映了客户对你在首页推荐内容的接受度，所以也可以从热图看到客户对哪种产品更关注。比如这一个区块的热图点击，面积和位置都差不多，但是左下角的枕头的点出最低。这说明在刚刚入冬的时候，进店的客户大部分关注的是被子，而枕头的需求不大。所以可以适当的把这个产品做个更换，枕头也许更适合放在被子页面做关联推荐哦。

三、怎样申请热图功能

热图作为量子3.0的特色新功能，目前只对部分用户开通测试。希望使用这个功能的新用户，可以在12月密切关注量子的活动通知。将有新的机会提供给大家申请试用哦。

【量子课堂】第五课——用量子 让你的销售额天天向上

小秘书备课的速度还是相当快的吧，今天我们就进入第五课了。今天会讲到所有卖家都关心的事情，就是如何让销售额上去呢？ 在量子统计中，大家都看到过这个公式。

这堂课小秘书会就这个公式的三个指标来阐述如何提高销售额。一．访客数

首先我们可以看到访客数趋势图

这个卖家10月份的访客数可能会让很多卖家羡慕，因为访客数激增。那么我们如何能像他一样呢？ 我们把访客分为两类：新增访客和回头客。

对于新增访客，我们要做的是就是吸引更多的访客，对于这一块，我们有很多方法，比如做一些推广,直通车，超级卖霸，钻石展位，淘客。还可以多参加活动，如：爱心损赠，淘宝会员促销，抵价券，货到付款，信用卡，淘宝试用等等。记住，每次做了推广和参加活动后，都记得回到量子统计的报表里面去查看访客数趋势图看增长情况是怎样!对于回头客，可以有自己的买家群或是运营好自己的帮派，做一些活动，小秘书碰到一个做女装的卖家，为了让买家更好的了解衣服尺寸，他在帮派做了发评论，赢优惠券的活动，这样既能让买家互相帮助，找到更适合自己的衣服，也提高了用户黏性。二．全店成交转化率

提高转化率是很多卖家想做的事情，也是个很深奥的课题。在量子统计里，全店成交转化率=成交用户数 / 访客数。首先，我们要了解自己的转化率是什么情况。

这样的下跌是很多卖家不想看到的，这时我们要怎么办呢？

看公式中的被除数，成交用户数，这个要是无限大，该多好，当然这是不可能的，那我们就努力把这个变大。

当访客数一定的时候，也就是顾客已经进入店铺，我们该如何提高成交？ 小秘书认为有两个因素最重要，宝贝和客服。

宝贝的描述，宝贝的图片，都是得一丝不苟的设计。这些小细节也许就决定了顾客的去留。宝贝页加上其他客户的购物感受也是非常有说服力。客服，是客户与成交之间的桥梁。在淘宝购物的百分之九十的顾客都会向客服咨询信息，所以客服是个很关键的因素。引导顾客完成交易，客服态度，这些都是转化率提升的空间。顺便透个气儿，以后量子统计也会有客服考核的功能模块哦。

三．客单价

客单价表示平均每个用户成交的金额，客单价=支付宝成交金额 / 成交用户数。同样，我们在量子统计中查看到自己的客单价情况。

从客单价的定义我们可以知道，提高客单价通俗点就是希望每个顾客都买很多。我们往回推，如果顾客要买的多，那么他需要访问页面多，这就到了人均访问页面数。

如果人均访问页面数提高了，用户买多个宝贝的可能性也就提高了。

貌似现在有很流行的做法，在宝贝页加入其它宝贝的交叉链接。这个方法确实可行，但是做交叉链接时切忌一大片，要做的美观，做的吸引眼球，这就考验美工了。

还有进行包邮活动，这样顾客为了达到包邮也会多买或是拉上朋友一起买。还有一些搭配链接，比如衣服搭配的链接，护肤品的搭配链接.课堂的最后，我们来总结一下。其实方法总是很多，关键在于我们要去思考，在执行了方法后去用量子统计总结效果，去改进，再总结，找出最适合你的那个套路，最终登峰造极，在淘宝这个江湖扬名立万。

【量子课堂】第六课——用量子 发现爆款宝贝

各位掌柜，前五节课消化了吗？记得回去操作实践哦。

今天要开始量子课堂的第六课！在这节课中量子小秘书将为大家解密爆款宝贝。

什么是爆款宝贝？月销量过万？打单打到手抽筋？想这样的爆款对大部分卖家都是不太现实的。在这节课里，小秘书把爆款定义为是销售量大，能给商家带来各种利益回报的商品。一．爆款宝贝的作用

爆款是表象，让我们绕到背后看看它的真相。

细心的店主会发现有一个很奇怪的现象，在不做任何推广的情况下，一个宝贝一旦有了成交之后，就变得“好卖”了，而且成交量越大的宝贝就越容易再次成交。事实上，这种“越卖越好卖”的宝贝，就是爆款宝贝的雏形。一个成功的爆款将为店铺带来大批买家。一个爆款的成功也许导致一个店铺的成功。二．如何发现爆款宝贝

A.看宝贝被访情况，挑出关注度高的宝贝

建议查看最近7天，或是一个月的每天的宝贝被访排行（这个要根据自己产品销售周期去选择），挑选出客户关注度最高的宝贝，我们可以把它们称为爆款候选宝贝。

B.比较爆款候选宝贝跳失率

C.查看宝贝销售情况

在销售报表下的宝贝销售明细查看候选宝贝收藏量，支付宝成交件数，宝贝成交转化率，客单价。

最后对照刚刚获取的各项数据挑选出最具有竞争力的宝贝，当我们选出我们的爆款宝贝后，要对这个宝贝精雕细琢。从宝贝详情页到推广全方位包装。打造成你的杀手锏。

（小秘书还要提醒各位卖家，每个爆款都是有自己的生命周期，要记得时刻去关注爆款宝贝的各项数据指标是否健康)【量子课堂】第七课——用量子 轻松搞定店内分类

今天我们要上第七课，将会讲述怎么通过量子统计进行宝贝分类。

对于宝贝分类，大部分卖家可能更多关心如何把分类做的更漂亮。所以很多人可能会疑惑，这个量子统计也能帮忙吗？

今天小秘书就会帮大家解答这个疑问。因为还是从数据出发，所以这节课对涉及如何美化，分类位置放在哪里的内容不会做过多描述哦！一．查看当前分类页被访情况。

打开流量分析-分类页被访排行，查看分类页被访情况，主要有两个指标，浏览量，和出店人次。浏览量代表了浏览量指分类目录被查看的次数，如果浏览量高，肯定是您这个分类目录的名称吸引了顾客。出店人次代表从该分类页面离开店铺的人次，越高说明该分类目录不吸引访客，请考虑优化这个分类。

二． 如何优化分类目录

在第一步，我们看到有的分类很吸引顾客，有的却访问的人寥寥无几。怎么办呢？这时我们需要了解顾客真正到我们店里是想找什么，这时候就需要查看店内搜索关键词了。看到下面的图。

观察图后我们发现来店内搜索关键词有，SHOP这样类似的护肤品品牌搜索词。那我们要想到：

A.需要按品牌的分类。

B.设置一个包邮分类，囊括所有包邮宝贝。

C.客户可能对含有SHOP的商品最感兴趣，可以把这种宝贝做成一个分类并放在放在宝贝分类的第一个位置甚至更醒目的地方，让顾客很容易找到。三．如何看到优化后的效果

对分类目录做了调整后，首先还是返回第一步去查看分类页的被访情况，看看浏览量有没有上升。另外，量子里面有一个很强大的功能帮助查看效果，那就是热图。

看图中标明的部分，就是顾客常搜的关键词——包邮。我们将它做成一个独立的分类目录，点击率看到非常高。当我们做了调整后，也可以通过热图去查看自己的分类目录点击率是否有提升。

最后，小秘书要提醒大家：顾客的需求总是在变的，数据也在随之变化，所以一定要及时根据数据更新自己的店铺分类，可以是一周总结一次，也可以周期长些，比如一个月，做好分类，让你的顾客更喜欢你的店铺！

课后记得回去自己尝试下，小秘书非常欢迎大家把心得体会和大家一起分享哦！

【量子课堂】第八课 用量子看清客户的“脸”

网络中的客户，看不到摸不着。所以各位掌柜们常常觉得有劲没处使，看都看不到？我找谁推销去呀！其实，数据会提供强大的支持，帮助掌柜们逐步看清电脑另一端的客户以及他们的行为逻辑，客人们在看什么宝贝？他们从哪里来？哪个地区的客户最多？谁买了你的宝贝? 量子3.0就提供了一些帮你了解客户的数据“眼镜”。

 谁正在你的店里逛？

图表路径：量子3.0-流量分析——实时客户访问

图表功能：24小时实时监控谁来了你的店铺，监测客户正从哪个渠道进入店铺，进店后关注的宝贝是什么？客户是哪个地方的人。

你可以从中分析什么：

今天从哪里来的客户比较多？

客人们关注哪些宝贝？

哪个地区来的人多？

今天的回头客多吗？

针对这些分析，掌柜们可以做一些事情喽，比如今天从“特价”这个词搜索进入的客户多，那么多一些宝贝加入特价的行列吧。比如一家雨伞店今天来自上海的客户特别多，看看是不是上海最近阴雨天多。然后就做些对上海的促销或者主题活动吧。客人们会喜欢的。

 哪些地区的客户更爱光顾你的店？

图表路径：量子3.0——客户分析——访客地区分析

图表功能：可以查看全国各个省以及各个城市的来访人数和访问次数。你可以从中分析什么 为什么有些地区来的人多？： 是因为该地区网络购物比较成熟； 还是那个地区离你比较近；

或者是因为那个地区的气候或习惯的原因？比如南方人更习惯使用电热毯，北方的客户更习惯吃芝麻酱等等；……

针对这些分析，掌柜们可以做一些事情喽：比如对来访人多的广东，浙江地区可以采取包邮的措施来促进销售。比如卖电热毯的卖家可以针对南方地区采取团购的活动。

 谁是你的回头客？

图表路径：量子3.0-销售详解-买家分析

时间维度是：一天、一周、一个月

图表功能：对单个买家的本店成交情况进行记录

你可以从中分析什么？

1）使用周和月的报表，将帮助卖家知晓在一个月的成交里，你的老客户的成交占到了大约多少的比例。从而看看 看自己对老客户的吸引率有多高。

2）汇总回头客们的购买记录，看看是不是有共同特征。针对这些分析，掌柜们可以做一些事情喽：

如果老客户常常购买的单笔金额是150，可以推出150包邮的促销活动。……

了解客户，是让客户成交的第一步。量子3.0将逐步推出更多的客户特征数据，帮助大家看清网络对面那张“脸”：）。也希望大家能够多多利用现有的数据进行挖掘，并且分享给大家你的数据使用秘笈。

【量子课堂】第九课——用量子 轻松关注回头客

当一个店铺经营到一定的水准之后，如何抓住老客户就成为首要问题，他们下单快，沟通顺畅，客单价高，是每个店铺的黄金客户。那么，如何知晓自己店铺的老客户情况呢？老办法是用EXCEL表一个一个记录老客户的

信息和购买情况，新办法是，使用量子3.0，时刻观察店铺的老客来访情况。下面我们就详细介绍一下怎样用量子来管理你的回头客。

一、浏览回头率：

怎样找到这个指标：量子3.0—流量概况—数据汇总

浏览回头率是指6天内访问回头的客户，也就是说6天内看了又看的客户，通常来说这部分客户是对店铺的商品有兴趣的的，所以他们再次来看。一般来说浏览回头率和店铺之间的关系有三种： 浏览回头率高，成交高，店铺健康！

浏览回头率低，成交高，需要注意客户管理，让初次到访的客户逐渐成为老客户，让客户更高频率的关注店铺。比如针对老客户的上新，VIP折扣。

浏览回头率高，成交低，需要注意自己的店铺在促使客户下单方面，是否有不足，比如描述是否够详细，价格是否够合理，是不是可以采取适当的活动。

二、是否成交回头客： 这是指买了再买的那部分客户。

怎样找到这个指标：量子3.0—销售分析—销售详解—买家购买分析【销售分析数据目前仍处于测试阶段，只对部分用户开放，点此报名即可免费试用】

销售详解数据中的买家分析数据，详细记录了买家是否回头客，共购买了多少次，会帮助卖家查看当天成交用户当中的成交回头客情况。这里的回头客是指之前有过成交的客户，是店铺的忠实用户也是需要最着力去维护的用户。成交用户中回头客越多，说明店铺的商品和服务让客户的满意度比较高。回头客多：可以做一些针对老客户的活动，提升老客户的下单频率和客单价。回头客少：注意店铺的客户满意度管理，为什么买过的客户很少再次回来买呢？

三、直接访问

怎样找到这个指标：量子3.0—推广效果—流量来源构成——直接访问

这是一个容易被我们忽略的，能够帮助掌柜们掌握回头客动向的数据。直接访问是指直接输入店铺URL或直接打

开店铺URL的客户，所以这部分客户一般来说是收藏了店铺页面或宝贝的老客户。一般来说，直接访问的比率越高，说明店铺的忠实客户群越大

好啦，如果你也想看看自己店铺的老客户情况，就从这三个数据看起来吧！

【量子课堂】第十课——用量子 衡量店铺吸引力

大家好，小秘书又上课啦！！

今天小秘书要来给大家讲一讲如何用量子来衡量店铺是否有吸引力。

当我们登录到http://lz.taobao.com时第一眼就会看到下面的表格。今天小秘书的重点内容也就在表格中哦。

一.人均访问页面数

人均访问页面数指的是平均每个用户浏览店铺页面的次数，即人均访问页面数=浏览量/访客数。

人均访问页面数是越大说明用户进入你店铺中查看的页面数越多，当然也说明你的店铺吸引力很强。但是又如何知道自己的人均访问页面数和别人比是好还是坏呢？

大家打开销售总览-店铺经营对比，点击更多指标，选择人均访问页面数。就可以查看到自己和自己所在的一级类目均值对比。如图中的卖家店铺吸引力在逐渐上升，人均访问页面数在慢慢超过同类目均值。

对策：判断完这个指标后，我们能做些什么呢？当人均访问页面数较低时，大家可以考虑增加一下各种宝贝间的关联，或对宝贝分类重新进行调整，以吸引用户对店铺中其他宝贝的关注。

二.人均店内停留时间

人均店内停留时间指的是当天所有访客的访问过程中，平均每次连续访问店铺的停留时间，如果人均店内停留时间越久说明您的店铺吸引力也比较好。如果人均店内停留时间非常短怎么办呢？ 有这些可能会导致这样的情况：

1.宝贝页面杂乱，不能吸引顾客停留。

2.分类混乱，顾客无法立刻找到自己心仪的宝贝。所以针对这些，要去调整自己的宝贝页和分类页哦，可以参照【量子课堂】第七课——用量子 轻松搞定店内分类

三．浏览回头率

浏览回头率指的是浏览回头客占店铺总访客数的百分比（浏览回头客指前6天内访问过店铺当日又来访问的顾客）。

浏览回头率高意味着顾客比较喜欢您家的宝贝，正面反映你家店铺是非常有吸引力的，侧面也反映了那些浏览回头客极有可能购买你的宝贝，达成最后的成交。

关于浏览回头率的问题也可以去参照【量子课堂】第九课——用量子 轻松关注回头客

第五篇：论老子的无为而治思想

论老子的无为而治思想

摘要 “无为”这一思想是由道家创始人老子以“道法自然”为理论基础首次提出的，是道家最基本的精神之一，是一种精神境界。“无为而治”是道家管理思想的精髓，是通过“无为”的途径去达到“治”的目的。学习道家的“无为而治”思想对于我们青年人修身养性、平衡人际关系具有重要的借鉴意义。

关键词： 老子 无为而治实质

一、“无为”的实质

老子（传说前600年左右—前470年左右），姓李名耳字伯阳，楚国苦县（河南周口鹿邑县）人，是我国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人。老子处于社会大动荡、大变革的春秋时期，亲眼目睹了百姓的民不聊生，社会的战乱纷起，国家的渐趋衰落。他思考这些问题，最后认为根源在于统治者的“有为”，为此，提出“无为而治”的治国主张，以此来减轻社会矛盾，挽救统治阶级的统治。

老子完成了古代思想从鬼神观念到“道”的飞跃。“道”是老子哲学思想的核心。老子认为“道”是万物的始基，是天下万物的根源，世间一切事物都是从“道”产生出来的。但“道”又是看不见、摸不着的，因此在某种程度上“道”又可以理解为“无”。在“道”、“道法自然”的思想支配下，老子提出“无为而治”。[1]

“无为”是道家最基本的精神之一，是一种精神境界。无为的本质就是顺应自然的变化，使事物保持其天然的本性，不人为造作，达到无为而无不为。它与“道法自然”的价值取向是基本一致的。“无为”并不是什么事情都不干，认为“无为”即什么都不干的看法是对老子“无为”思想的一种误解，而是不乱为，顺应客观态势，尊重自然规律，以“无为”达到“无不为”。老子强调“道常无为而无不为”，这里的“无为”字面意思，实指“道”对万物的不设不教，自然而然，这种任其自然，是靠人的感官无法把握的，老子称“无为”正因为“道”对万物任其自然，万物才能得以保存其原来真朴境界，都能各其性地去生活，这也是“道”无不为的体现。这里“无为”是“无不为”的前提，而“无为”正是“无为”的结果。《庄子·养生主》中的寓言“庖丁解牛”里的厨师，他手起刀落，一招一式，就像和着音乐节拍跳舞一样，而且游刃有余，干净利索，梁惠王连连称赞，不解其技艺为何如此高超。厨师讲了一大通道理，究其解牛秘诀只是八个字：依乎天理，因其固然，也是遵循事物内在的规律性。可见，道家的“无为”思想的实质在于：反对违背人的本性和违背自然法则的肆意妄为，其宗旨在于，消解人与自然的对立，达到人与自然的和谐统一。[2]

“无为而治”，“治”是目的，是对社会组织的有条不紊的成功的管理，“无为”则是手段和途径，即要通过“无为”的途径去达到“治”的目的。有人对老子的这句话觉得奇怪，觉得不理解，既然要达到“治”的目的，那就应该去努力，去有所作为才对，为什么反叫人“无为”呢？无所作为怎么能达到管理的效果呢？这实际上是对老子所说的“无为”两字的含义没有搞清楚。其实老子的许多术语，都有他特定的含义。当代英国科学家兼汉学家李约瑟博士在仔细研究了老子的思想以后，他认为老子“无为”的真正含义，是不做违反自然的行为，即不要违反事物的自然本性，使事物完成它们不适合的功能。李约瑟的这个理解，应该说是比较接近老子的本意的。道家“无为而治”的“无为”二字，绝不是无所作为，绝不是放弃管理，而是要求遵循事物的自然规律，不做违反事物自然本性的傻事，不要妄动，不要强求，不要去揠苗助长，画蛇添足，胡作非为，弄巧成拙。在道家看来，最完美的管理境界，应该像天地生成万物一样自然。天地阴阳，四时代谢，这一切都是自然而然发生的，没

有一点人力强加的因素，而草木、禽兽、人类以至万物都在这自然而然的环境中生成发展，各得其所。天地并没有刻意地去追求什么，但万物却都在天地中茁壮成长，这就是最好的效果，就是最佳的境界。而这样一种管理的最高境界，便是道家所说的“无为而治”。[3]

二、无为而治的应用范围及实践

治国无为而治本来是 道家的治国策略，所以治国是无为而治的第一应用。为了贯彻 无为而治的方针，各级政府官员既要抛弃各种政绩主义和形式主义，也要抛弃“为人民谋幸福”、“为官一任，造福一方”等 仁政理念，宽刑简政、轻徭薄赋、与民休息，尽量靠万民的自为无为无不为，靠万民的自治无治无不治，自己做好必要的服务工作即可；同时有所为有所不为，充分信任和依靠下属，让下属去完成各项工作，自己主要做好识人用人的工作。企业管理无为而治用在企业管理上，要求企业管理者从琐事中跳出来，主要抓好企业发展战略和识人用人的工作，至于具体的研发、技术、生产、销售等工作，要充分依靠员工和下属来做。

教育无为而治用在教育领域，要求老师和家长一定要尊重孩子的 天性，充分信赖孩子的能力和发展潜力(即 道家的 自化能力)，放手让孩子自己去试、去学习、去探索、去发现，甚至去破坏，哪怕他会失败会犯错误也不要紧，因为他会从这些失败和错误中学到很多东西，老师和家长要做的，就是给孩子创造必要条件，并做必要的辅助工作。

历史实践古诗，舜品德高尚，尧派他来管理天下。当时中原到处是洪水，以前尧派鲧去治理洪水，9年后失败了，舜就派鲧的儿子禹去治水。禹果然不负众望，13年后平息了洪水。舜和尧一样，对老百姓很宽厚，多采用象征性的惩罚，犯了该割掉鼻子罪的人，让穿上赫色衣服来代替；应该砍头的人只许穿没有领子的布衣。为了让老百姓懂得乐舞，舜派夔到各地去传播音乐。有人担心夔一个人不能担当重任，舜说：“音乐之本，贵在能和。像夔这样精通音律的人，一个就足够了。”夔果然出色地完成了任务。

孔子赞叹道：“ 无为而治，说的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安静静坐着而已。”（“ 无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”《 论语•卫灵公》）[4]

三、“无为而治”政治伦理思想的现代性反思

老子认为，作为自我，只有顺应宇宙的动态平衡、一体和谐的法则，自然无为，无私无欲，才能发挥个体生命的创造天赋，对人类事业有所建树。行政管理是对人的管理，更要遵循规律，同时与行政环境相互影响，从而建立合理的机制，达到“无不为”。管理者只要做到这一点，就容易做到为人民服务，以人民的利益为利益。其次，现代管理中要重视领导者自身的素质提高，强化管理艺术。“无为而治”的道家政治伦理思想为治政者设计了一套治国之术。“无为”的原则是希望统治者减少政事活动以尊重人民的个性，发展人民的自由和维护人民的权益。现代领导工作的复杂性和多变性，要求领导者不仅要掌握领导科学的一般原理，而且要掌握高超的领导艺术。[5]

老子将“道无为而无不为”的道论渐渐落实到政治层面，提出了君道“无为”的政治学说。第一，君道无为，臣道有为。人生而有欲，饮食男女，物质与精神的需要，无不要用“有为”去谋取，那么怎样才能够“无为”?道家首先明确将“无为”界定在君道上，上下同德则不臣，下有为也，上亦者为也，是上与下同道。上与下同道则不主，上必无为而用天下，下必有为为天下用，此不易之道也。”那么君与臣又如何“异道”?《管子?君臣上》：“道

也者，上之所以导民也，是故道德出于君，制令传于相，事业程于官。”如此分工的“无为”不过是以无为为有为，它是臣下有为的制衡与补充，这与当今注重官德建设，保持共产党员先进性教育是有相同性的。第二，视“无为”为政治家的道德修养方法。老子政治思想的核心内容是“为无为，则无不治”(《老子》第三章)。在老子看来，为实现天下大治，为君之道要“无为”。首先，择天地法、效法自然。天地大自然是无为的，又是无所不为的。其次，虚心谦下，宁静因循。只有这样，才能做到“无为”，才能获得真知，变得耳聪目明。最后，国君的道德修养是首要的、最重要的。同时，老子反对物欲，讲求精神生活；反对人为，讲求体法自然。[6]

参考文献：

【1】《试析老子“无为而治”思想》周薇薇，刘宾，沈阳师范大学马克思主义学院，文章编号：1006-7833(2010)01-347-01

【2】梁海明《老子心译》远方出版社.2002

【3】高亨《周易大传》今注[M].济南:齐鲁书社,1991

【4】百度百科

【5】魏玉昆.老子道德通译[M].北京：中国社会科学出版社，1995

【6】陆钦.庄子通译[M].长春：吉林人民出版社，1999.