怎样读书

第一篇：怎样读书

《怎样读书》

读书，所谓读书，就是把书读透了，从中了解书的内容，以后再看到这本书的题目时，就

能很快地想到书的内容。

读书，这件事，说难不难，说容易也不容易，关键是要会读书，要学会怎样读书，怎样读

好一本书，怎样读一本好书。

读书，是自愿的，并非人所要，要选择一本适合自己年龄的书，最重要的是选择一个好的环境，在一个好的环境下你才能全身心地投入到书的世界中，在书的世界里展翅飞翔，遨游

书的海洋。

读书，要想读好一本书可不是件容易的事，在读书的过程中，遇到不会的生字、词要及时的查字典，先把不会的字、词的意思理解清楚了，才能读懂书中的内容。读不懂时，要反复

地阅读，从而理解书中所讲的内容。

读好一本书，往往要从作者的年代、生活、状况去了解他所写的书，要学会察言观色，仔

细阅读一本书，能体会到作者此刻的心情和经历，更加深层的去阅读，你就会把自己想象成作者笔下的主人公，从而更进一步的去理解书中的内容，随着作者的笔，畅游整个书的海洋，在畅游的过程中，你会随着作者的笔，在海洋世界里经历一个又一个的故事，直到你旅途归

来，那时的你对书已经非常的了解了。

好读书，读书这种事，分为两种，第一种是自己自愿要读的，第二种是别人要你读你才去

读，这两种读书的意义是不一样的，第一种读书的人，是全身心投入书里的，以后看到书名

你就能很快地想到书的内容；第二种读书的人，是一扫而过的，他不会记得书的内容，甚至

连主人公的名字都会忘。

读书，其实就三步骤，好读书，读好书，好读书，掌握这三步骤你就完全会读书了。

第二篇：怎样读书

怎样读书

读书是为你赢得一个属于自己的世界。既是你自己，也是整个世界，而不是只有你自己的自我满足和精神吸毒。所以应当坚决反对文青式的阅读方式，而主张“重口味”。

在荒诞的时代连阅读也成为戕害，沦为精神吸毒。“小清新”、“淡口味”乍看起来很“纯”，很“可爱”，很“超脱”，其实很自闭，也很自私。这样的阅读者，其实并不尊重阅读所带给自己的精神冲刷和涵养。他们就像旧时翻查黄历的愚夫愚妇一般只把阅读当作即插即用的工具。唯利是图，在精神上也莫逾于此了。

小清新、轻口味、时尚品的泛滥无非是一种逃避，这种态度能让最严肃的读物也只沦为心灵鸡汤。人们害怕“重口味”，对政治、经济、哲学、历史等读物，避之唯恐不及，对宗教与神学读物更是敬而远之，如躲瘟疫。

人生多愁苦，需要大学问。所谓大学问，就是对世界和生命的体悟，就是道，是对世界的全面了解和探求。知识无疆界，思维才无拘限。经常有人发问：怎么读书才能读出个中三昧？这是个有趣的话题。

生长式阅读

读书如饮水，冷暖当自知。每个人的知识与思想成长都各有特点，不可律以定式。但有一些基本道理却也相通。

每个人的知识架构、经验积累和兴趣点都在很大差异，这是每个人阅读的起点。要尊重这一差异。它就像撒在土里的种子。它们需要成长，需要浇灌，但各自对养料的需求会有所不同。生长的快慢，颖悟的要点，也各有差异。不可牴牾扞格。庄子说治木当顺其纹理，就是要尊重每个

人的先天性情。因此读书人应该当对自己的“知识种子”有一番审视，然后循此对阅读作出安排。这样，既能协调兴趣与知识基础，也能促成新知与旧知的融合，造成有机生长的态势。其实这是教育和认知心理学原理的运用，即最近认知区理论。这个理论认为，在最靠近求知者已知知识的范围内施加刺激，求知者最容易领会、学习和掌握新知识。阅读也是一种自我教育。富兰克林、杰斐逊、福泽谕吉等人无不是如此自我教育和成长的。心里面的知识种子只有通过如此这般的培育和伺弄，才能健壮成长。就像一棵树，一步步长成参天大木。这就是生长式阅读。

当然，这种阅读方式并不意味着不再加努力了，否则就难以推动自己在扩展新知方面有所成长，也难以补足知识架构上的缺陷。毕竟每个人的知识结构没有天生完善的。有些人偏重文学，但缺少社会科学和哲学修养，结果往往是感情用事，遇事以情绪对待，最终偏见愈来愈盛。有些人偏重流行书籍，到后来轻浮浅薄，长期不啃读经典作品，于是最终是见什么读什么，追新潮。倒是顺了己意，结果是一无所得，不如不读。生长式阅读还应该有意识地针对自己的知识缺陷加以补足。这样才能让个人知识修养的成长更健全，更理性。而且更能开拓眼界。不至于把阅读变成精神吸毒。

成长式阅读的好处有四点。其一，体己。比如读《论语》，结合我们的日常生活经验，就能体会得更深入。其二，全面。不至于用偏见灌溉偏见，用一知半解加深一知半解。其三，融贯。由于知识成长既能切身又能有目的性，因此能把不同学科领域的知识加以贯通。对社会，人

生，世界，对政治，历史，对人情冷暖，就能有较为系统的理解。这便是通识。其四，自主。读之既多，悟之既深，则能越来越清醒，越来越善于怀疑和提问，并进而养成追根究底的习惯。知道自己的无知与局限。进一步激励自己的求知自主性和能力。这一点恰恰目前许多人最欠缺的。

毁三观、造三观

读书的目的是什么呢？那就是先毁三观，再造三观。

我学到的“哲学常识”总是说，每个人都有自己的世界观、人生观和价值观。这是胡说。事实是绝大多数人都没有真正的三观。他们只是追随生活积累起来的偏见或人云亦云的意见过活。如果这也算是三观的话，那么这是未经反思的三观。这样的三观多半是自相矛盾、自以为是和混乱糊涂的。真正的三观必须是个人自己通过艰苦的思考和求知而获得的对世界、人生和价值问题的有条理的看法，在它们会排除掉自相矛盾，会有对这些问题的清晰的看法和立场。苏格拉底说，未经反思的人生不值一活。讲的就是这个道理。

以这个标准来衡量，显然，许多人都还只拥有糊涂的三观，而没有清醒的三观，所以浑浑噩噩，混吃等死。这说明我们的教育有多差劲。反过来，这也应该成为激励我们思考的动力。越是浑噩的现实，越是需要费心思弄清楚，搞明白。

这样读书有什么效果呢？有一位读者曾经聊到过他的感受。他在读过米塞斯的《自由与繁荣的国度》后，感叹道：“真的是毁三观啊！以前读过的东西好多都被摧毁了。现在对文青真心受不了。”因为一本书而受到深刻的观念触动的情形在求知者那里普遍发生过。这是好事。说明她真正地在思考，也说明她在知识上诚实，在求知时较真。

能毁掉三观的，最终是你在阅读过程中养成的深刻的怀疑的习惯和严谨求真的探求兴趣。人性在怀疑时最美。不会怀疑，害怕怀疑，反对怀疑，是过去十几年中所受的基础教育培养出来的惰性。大量不文明、不公平、虚伪、丑恶的事情就在这种惰性中被养大，变放肆，最终危害我们每一个人。并不是每一个时代都需要怀疑和追根问底，但一切文明的社会肯定都欢迎怀疑和追根问底。怀疑与追根问底是纠结的事情，有时会搞得你焦虑不堪，甚至看起来神经质。但这一些都是为了过文明生活而不得不付出的代价。只有通过这番精神努力，初入世事的年轻人才能成人。这样的自我“观念革命”是古典时代的哲人、中世纪的修道士、近代的知识分子都经历过的知识拯救。

怀疑之后的追问、探寻和追究，会引导你主动去阅读和了解陌生的世界，懂得以前不曾懂得的道理。把自己从狭隘的精神洼地里提拎出来，面对开放壮阔的世界。那时，你将拥有不同于平庸众人的眼光。也就是说，你会为自己创造出一种面对整个世界的一整套观念。这就是“造三观”。

这是一种精神上的荣誉和乐趣。靠着这样的精神标记，你会在世界上任何地方寻找到自己的朋友、知己和伙伴。没有知识渗透的友谊往往是肤浅而不可靠的。因为人们很少愿意在友谊中保持理智。只有君子才能如此清醒。所以君子之交淡如水。水比喻的是纯净，而不是刻薄寡恩、无情无义。

近观大地，抬头“望天”

读书是为你赢得一个属于自己的世界。既是你自己，也是整个世界，而不是只有你自己的自我满足和精神吸毒。所以应当坚决反对文青式的阅读方式，而主张“重口味”。自恋的文青只会局限在个人情绪的小天地中。既无法也无能去理解现实，反过来，也同样无能理解文学对于人类情感的伟大领会与刻画。情感不是情绪。前者包含了三观，后者只是偏私。伟大的文学家，诸如陀思妥也夫斯基、托尔斯泰、勃朗特姐妹、圣经作者，无一不对人性有深刻洞察。

要脚踏实地，要观看现实，所以要借助别人的智慧。重口味的书籍中往往包含这些内容。通过了解人类文化的百态，知识的种种，而贯通于人性之幽暗和明朗。政治学帮助你理解权力的特性，经济学帮你理解财产的重要性，哲学启发你怀疑的品质，历史学让你知道从哪里来，在展望未来时不至于想入非非。

在这方面，最好从入门级的着手。刚开始读书和自我教育，不要求深贪多，而要系统清晰。一位教师曾讲过自己的经验：曾经有一位学生

在他的课上大摇大摆地读维特根斯坦，对课堂讲授的内容不屑一顾，自大至极。但在期末考试时，他写的论文却在最差的行列之中。这等眼高手低，无非就是不懂得求知所必须的渐进与谦逊。刚开始读书就偏读艰深者，如果不是天才，多半就是装逼。用知识来装逼是一大人性痼疾。相比之下，更应该看重经过自己努力真正理解到的东西。哪怕这些东西前人早就已经吃透挑明。叔本华就坚持这个看法：在求知中，最重要的不是别人看起来高深的东西，而是真正理解的东西。既不要为了读书而装逼，也不要为了装逼而读书。

通过阅读这些最基本的读物大家可以对与现实有关的各个方面形成初步的系统知识基础，为进一步深化对中国和世界的认知提供指南。指引你对人生和世界的道步步深入，为最后证悟打下基础。

但是只看“大地”，那是不够的。还需要仰望星空——如康德所言，世界上只有两样东西让人深感敬畏，头顶的星空和内心的道德原则。后者特别关乎人对生死贫富穷达贵贱的理解与态度。因此，最应该读一下《论语》《庄子》以及处处是智慧之言的《圣经》。它们最能帮助我们理解人性之复杂与吊诡，并在对人性的理解不断加深的时候，不丧失对智慧的信心。

当然，所有阅读者都不能轻视两件事：第一是勤奋。不要一年只读一本书，那是不够的。起码应该做到十天一本。没有足够的阅读量，任何事情都得免谈。第二是讨论。任何人所观者都有局限，一定要多与人讨论，否则读书会毁了你。

大量的阅读，最终能帮助我们走出偏狭的自我，找到通达生命真理的道路。

开始严肃认真的阅读吧，我们将因此而得救。

第三篇：怎样快乐读书

怎样快乐读书？ 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者“

时下，我们的teenagers读书不那么快乐，课业太重，压力太大，中考、高考的“紧箍咒”压得很多孩子喘不过气来。大学里，快乐读书者的比例不算大，也有“快乐自流”过头的，最后尝到“被关住”的苦果；不少大学生随波逐流，没有感受到读书之乐。研究生中，真正快乐读书的也为数不多，更多的是被“学位”、“求职”、“前程”的“缰绳”牵着鼻子走，难以品尝读书、做学问的无上乐趣。

我也经历过这三个过程，读过近22年书。那会儿情况好像不是现在这样。在中小学里，功课不怎么重，多数teenagers读得还算轻松。由于我比较注意学习方法和效率，充分预习、复习，上课听大半节课就记住了应学到的东西，就偷偷地写作业（逐道做好书上的习题），课后基本上没有什么作业可做（那时极少有补充题），复习、预习后就读“闲书”，到十二三岁就快乐地读了一批中外名著，当然还兴致勃勃地参加物理、化学、数学、英语等课外兴趣小组，快乐地做了大量奥数难题（没人逼我做，是自己高兴做的）。我的功课一直名列前茅，在中学里，有一次得了全校第二名，输给一位女同学，心里老大不服气。在大学和研究生阶段，好像生活很单纯，学习很主动，功课难度增大了，但在所处的严谨学风中，学得很开心。每到“年终盘点”，发现学问上不断有进步，心里总是乐滋滋的。

读书能不能快乐？环境因素会有影响，但归根结底看学子自己。

怎样快乐读书？根据自身的经验，我认为可以从下面几个方面做起： ——除了确定人生大目标之外，不断给自己设定学习小目标。例如，三个月里浏览一本经典学术著作（初步读懂）；两周内做完数理方程的十道难题等等，一旦完成，就会觉得很快乐。我在大一放寒假之始，规定自己要做吉米多维奇的《数学分析习题集》中的300道题目，于是，大部分时间把自己关在小房间里快乐地做习题，直到当天的指标完成了，才伸伸懒腰站起来，心里美滋滋的。

——用批判的眼光去听课。我上课特别专注，不放过老师的每句话。由于事先做过预习，对所听的课程内容心中有数，在接受老师合理演绎的同时，对他（她）的讲述不断在心里做评论：对于讲得巧妙之处，暗暗叫好；对于讲课中的败笔，则暗自批判，有机会则公开评论。高中时教三角（当时的数学课分成代数、几何、三角这三门）的吕老师最怕我举手，因为我常提出比他更好的演证思路（我至今仍感谢他允许我打断他讲课的宽容）。现在课堂纪律不允许这样乱插话，但批判仍可在暗地进行，如果在心里成为“赢家”，不是很可以自得其乐的么？

——与几位志同道合的同学结成“死党”，不断切磋学业。一人苦读有点闷，人们喜欢三五成群地读书。我的导师郭永怀先生在南开读书时就组织了名为“微社”的读书会，一起追求知识和读书乐趣。我在高中时，四个同学自发地成立奥数小组，课后在一起啃难题，做出来了就大呼小叫（弄得家长吃惊不小），还拿自己可怜的零用钱买糖果来“犒劳”自己。在大学里，毕业论文也是与一位同学合作的，半年时间里，几乎天天讨论，每项结果有时分不出是谁的主意，最后，我俩一起得到毕业论文的全班最高分。研究生时代，八个人住一个寝室，自然地形成学英语的“死党”，每天起床后睡觉前，“半英语半汉语”地插科打诨，例如，我们去WC的暗语是“see aunt”（“go to see my aunt”的缩略说法）和“pass water”，这是集体背诵《英华大词典》的“成果”。直到现在，我们的课题组seminar里一直在快乐地讨论着，有时“没大没小”地争论得脸红耳赤，不亦乐乎。去年，上海大学一批本科生发起组织晨读社，每天清晨几十个人在校园的泮池边结伴读书，我获知此事后，立即撰文大声叫好（参看），我最近打听了一下，据说，晨读活动还在有效地进行着，这种做法值得提倡。

——不断小试牛刀，炮制一些“小作品”。学过的知识用了才记得住。例如，研一那年学哲学，一般人觉得枯燥，我就给自己岀一个题目：“试论哲学与力学的关系”，除了认真听课以外，课后自己搜集资料、读大部头著作，特别把恩格斯的《自然辩证法》啃了一遍。几个月下来居然凑成一篇洋洋万言的小论文。碰巧，课程结束时，考试的题目是“论哲学与自然科学的关系”，要求在三个小时里写出一篇论文。由于我早有准备，洋洋洒洒地敷衍成文，居然得了创纪录的95分。英语老师李佩教授的作业中有英语作文，我和同学就把每个周日变成快乐的星期天，花两三个小时写英语散文，每次都被老师改成“一片红”，还加有“Very good”的批语，看了十分开心。平时，看到一本好书，听了一个有趣的学术报告，就随手写一点读后感或评述，既整理了所学的知识，又练了笔头，也成了我记得不少往事的缘由。

——不同的时间读不同的书。每一天，人的活力总在不断变化，要寻求读书的快乐，就得在不同的时段读合适的书。我年青的时候，若有一天的自由支配时间，一般早起学英语，头脑清醒，记得住；上午精神好的时候读难懂的专业书；下午有一段时间昏昏欲睡，就读内容简单的书；晚间精神好，尽力啃难题，想艰深的问题；零碎时间读报、读闲书。这一习惯一直沿袭了下来，例如，近来养成了每天泡脚的习惯，就利用这20分钟时间，读一份八版的《文摘报》（去年为上海交大出版社做事后收到的“礼品”：一年《文摘报》），双脚和脑袋一起享受美好时光，悠哉游哉！

上面这些法子是我自己琢磨出来的，青年朋友们可以参考，不一定管用，合适的好法子还得自己创造。

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第四篇：名人怎样读书

名人怎样读书

当前教学中培养学生的阅读兴趣和提高学生的阅读能力困难，原因无非是学生阅读方法不够得当，我们看看古今中外名人是怎样读书的，从中获益。

一、毛泽东

1、反复读，认真学。毛泽东从来反对那种只图快、不讲效果的读书方法。他在读韩昌黎诗文时，除少数篇章外，都一篇篇仔细琢磨，认真钻研，从词汇、句读、章节到全文意义，哪一方面也不放过。通过反复诵读和吟咏，韩集的大部分诗文他都能流利地背诵。《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》等小说，他从小学的时候就看过，到了六十年代又重新看过。他看过的《红楼梦》的不同版本差不多有十种以上。

2、不动笔墨不读书。几十年来，毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书笔记或心得体会。毛泽东早年在湖南第一师范上学时，曾阅读批注了德国泡尔生著的《伦理学原理》。在10万余字的原著上，他用工整小楷写了一万二千一百多字的批注和提要。在他移居长沙清水塘时，他这本书曾被一个同学借去。直到1950年，这位同学才托周世钊先生带还给毛主席。毛主席又高兴地翻阅了自己写在书中的批语。

3、无所不读。毛主席的读书兴趣很广泛，哲学、政治、经济、历史、文学、军事等社会科学以至一些自然科学书籍无所不读。在他阅读过的书籍中，历史方面的书籍是比较多的。从《二十四史》、《资治通鉴》、历朝纪事本末，直到各种野史、稗史、历史演义等他都广泛涉猎。他历来提倡“古为今用”，非常重视历史经验。他在他的著作、讲话中，常常引用中外史书上的历史典故来生动地阐明深刻的道理，他也常常借助历史的经验来指导革命工作。

二、苏轼

带着目标去读。苏轼曾说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，年轻人读书，每一本好书都读它几遍。好书内容丰富就像知识的海洋，读书时人的意识指向一个方面，就像打开了一扇窗口，不能使各个方面的知识进入视野，读一遍书只是获取了意识指向的那个方面的信息而已。所以希望读者每读一遍都只带着一个目标去读。

三、托尔斯泰

1、善于总结归纳自己的读书经历。1891年，六十余岁的托尔斯泰曾在给一位友人的一封信中开了一份书单，题为《对我产生了印象的书籍》。在这份书单中他把过去各个年龄阶段所阅读的书籍分成“印象深”、“印象很深”、“印象极深”这样三个层次，这说明他还是很善于总结和回顾自己的读书经历的。

2、托尔斯泰认为读文学作品，一定要注意作者的性格。他在1853年的日记中写道：“读书，尤其读纯文学的书——要把主要的注意力放在该作品中所表现的作者的性格上。”既关心文学作品中的人物性格，更关注“文学作品中所表现的作者的性格”。

3、托尔斯泰喜欢朗读文学作品，并在诵读中感受或评判一篇文学作品的好坏。托尔斯泰在休息、闲暇或与友人聊天的时候，经常会动情地朗读起他所喜欢的一些文学作品，并经常因朗读而感动地掉下眼泪。有时候，他在朗读之后，还会加以评说。象托尔斯泰这样喜欢朗读别人的作品，然后再加以评说的情况，在其他著名作家的身上并不多见，但这对于加深一篇文学作品情愫和内涵的理解，却有极大的好处。

四、李白

李白读书，胸怀壮志，博古通今，意在实用。他说:“白上探玄古，中观人世，下察交道。”(《送戴十五归衡岳序》)上下相接，一气贯通，这需要多大的魄力!他又说:“怀经济之才，抚巢由之节，文可以变风俗，学可以究天人。”(《为宋中丞自荐表》)。大概诗人的桂冠，不像如今这祥值钱。李白虽在少年时代，便已写得一手好诗，但并不标榜自己将来想做个什么诗人，而是口口声声，要探讨社会，要研究人生，要有经济之才，然后凭借自己的本事，去辅佐明主，改变世俗，振兴社谡。李白这种恩想，深受前贤先哲的影响。如屈原非常憎恨当时污浊的世道，苦心焦思，希望改革。司马迁在《报任安书》中，说他作《史书》的目的，是“欲究天人之际，通古今之变，成一家之言。”李白踵武圣迹，继承他们的高风亮节。

五、高尔基

1、广泛涉猎，好坏通读。高尔基由于早年生活困顿，四处流浪，总是拿到什么书就读什么书，包括人们人为不宜读的书。通过对好书、坏书和各种书籍的广泛阅读，他感到“正派的书固然好，坏的魔道书也好，念得越多越好，要把所有的书都念过，才能找到好书。”书是通过比较才能分出好坏的。而且通过好、坏各种书籍的阅读，才能分辨出生活中的好与坏。

2、读书要虚心，要抱着想他人学习的态度来读书。他认为读书不能光凭自己的爱好，来追求某一流派和类别，而要对各种文学流派和思想学派都加以阅读和观察，本着学习的态度，吸取其中对自己有益的东西。读书态度要认真、虚心。

3、读过书再回复到生活中去检验。他提倡一边重视读书，一边也要重视生活，并主张对读过的书最好再回复到生活中去检验一下，看看哪些是正确和有用的，哪些是错误和无用的。这样读书，对书本知识或生活认识，都是大有益处的，才能收到良好的效果。

第五篇：怎样读书才能改变命运

话题起因一：今年重庆应届高三学生中，有上万考生没有报名参加高考，这样的学生多是农村考生。有媒体称，“读书无用论蔓延农村”。在经济发展相对活跃的重庆地区，有上万名青年人不准备念大学，这恐怕不是凭一种观念，就能解释得了的。即便解释得了，这样的观念也绝不单纯。难道说，成千上万的农村学生和家长，都不肯相信“知识改变命运”了？

话题起因二：4月8日在某个非公企业专场招聘会上，记者看到了一长串“非传统意义”的用人单位——天然居菜馆、豪门足寓排骨面片馆、贾三包子馆、美容美发店、极速网吧„„就业岗位包括导购员、沙锅师、饺子师、点餐员、传菜工、配菜工„„而这些单位前，挤满了前来求职的大学生。

话题起因三：近日，中国青年报社会调查中心最新完成了一项共有2323人参加的调查，内容是关于“读书无用论”。结果是令人沮丧的：35.3％的受访者认为“读多少书找不到工作也没用”，有42.8％的受访者认为“光有学历、文凭没用”（6月5日《中国青年报》）。

如今在中国，大家砸锅卖铁上大学，甚至上完大学就考研，读完硕士读博士，图的是什么？回报是什么？如今大学毕业生找不到工作，起薪低，这是对中国高等教育的一个审判，说明许多大学提供的教育没有价值。

当今的高中毕业生和家长们应该认真问自己一个问题：大学教育究竟能给自己和家庭带来什么？为什么一定要上大学？如果等着你的就是一个低薪的工作，那还不如直接去求职。企业不算投入产出会破产，个人也是一样。有人肯定会回击：你这是鼓吹“读书无用论”！不对。我鼓吹的是不读无用的书。谁也不可否认，现在市面上的许多书是无用的，甚至是有害的。盲目地上大学，就像不看产品质量就买东西一样，最后不仅自己上当受骗，而且保护了生产劣质产品的厂家。大学的效益，一个客观的衡量标准就是其给学生注入的创造附加值的能力。如果在创造效益上表现得如此之差，大家还不惜工本地缴学费上大学，那就等于让我们国家的经济资源向没有效益甚至赔本的部门流动。这不仅伤害个人，伤害家庭，也伤害中国的经济发展。

其实读书的重要性自不待言，关键看你怎么读，读什么样的书了。

同样还有这样一个读书的现象：在市场的召唤下，一些已经拿到大学文凭的孩子转而再读职业培训学校，进行“回炉升温”。这不能不说是既不符合常规又令人遗憾的事情。中国的教育资源稀缺，许多贫困家庭的孩子尚得不到受教育的机会，而已经拿到大学文凭的孩子却面临着就业市场的拒绝。现行的教育体制一直引起各种争议和质疑。大学毕业生为什么需要再读职业培训学校呢？这就是当代教育跟市场需求的脱节造成的。所以希望高中生和家长们在高考前及时了解未来就业的基本状况，为“选择什么样的学校”做出正确、理智的选择。如果这样的话，相信许多家庭会减轻负担，许多求学者也会少走弯路。

结语：读书无用论绝对是错误的，但读书就读有用的书！读书不一定要上大学，因为上大学可能没用，因为上大学老师让读的书可能没用。所以读有用的书，选择正确的教育方式。中国的年轻人，到了向劣质的大学教育说“不”的时候了。