《当代世界思潮》随想

第一篇：《当代世界思潮》随想

假日有闲，我读了《当代世界思潮》一书。该书系统介绍了当代西方经济、政治、社会、文化、哲学的各种思潮，对主要的代表性人物和观点进行了详细阐述。我们知道，在人类社会生活的长河中，不时涌动着社会思潮的波澜，它是变动着的社会生活的精神之流，是一定时期在某一社会得到广泛传播并对社会生活具有某种程度影响的思想趋势。当代西方思潮，是资本主义社会

现实和社会矛盾的精神折射。其学派林立，学说纷呈，蔚为大观。读后，让我对林林总总的当代西方思潮有了整体的认识，开扩了视野，增长了知识，当然更重要的是由此引发了我一些思考。首先让我想到的是真理的绝对化问题。真理都是相对正确的，它依赖于一定的要件和实践。在西方经济思潮中，大多理论的提出者都具有这样的认识，即自己的学说不是绝对正确的，它依赖于当前一个时期的经济社会现实。比如新自由主义思潮就在阐述自己的经济主张时，没有完全摒弃凯恩斯主义国家干预的主张，提出“我们永远面临这样的问题，即计划多一点，还是市场多一点？”正是基于这样的认识基础，西方学者在提出自己的理论体系时，总是既论证其合理内核，也阐明自己理论的局限性和缺陷。而反观我们的一些学者，每提出一观点，必说得放之四海皆准，从不提及自己理论的瑕疵。譬如《细节决定成败》一书中单纯强调细节在事物发展过程中的作用，严格来说已经违反了辩证法必然决定偶然的铁律，其实细节是很重要，但它只能是影响全局，怎么能说是决定成败呢，岂不是故作惊人之语？学术界的思想观念也必然折射到社会各方面。在我们的工作中，不也是常常存在这样的问题。提出了一种新的工作思路，我们总是想方设法地诠释其合理性、正确性、必然性，从不论证其负面的影响。由于没有全面的可行性认证，往往导致工作发动时轰轰烈烈，实施时步履维艰，最后草草收场。结果还得从头再来，而损失的机会成本却再也无法弥补了。

还有一个是老问题——“拿来主义”的问题。毫无疑问，中国要发展，中华民族要复兴，必须吸收世界各民族、各个国家有益的成果，也就是要运用鲁迅提出的“拿来主义”。从五四运动以来，特别是改革开放以来，我们对外来文明的借鉴和对外来文化的吸收，一直呈上升趋势，但不同文化的相互融合，是个渐进的过程，在我们引进的时候，往往发生这样的情况：一个思想“拿来了”，可我们还没太搞明白，就生搬硬套进入了实施阶段，结果常常画虎不成，反类犬。比如说人本主义，按照西方的观点人本主义的中心理念是：人是不可分割的整体，想了解人、研究人，必须从整个人着眼；每个人都有它自己的需求和意愿，有它自己的能力和经验，有它自己的痛苦与快乐。成长与发展是人与生俱来的自然倾向，自我的充分发挥和实现是人的基本需求之一；人并不是被动地受到环境的制约，人具有创造性、主动性以及对自己的未来做出能动的选择。因此要真正做到“以人为本”，就得使单位成为干部实现生命价值的地方。将干部视为一个个活生生的人，是涌动着活力的生命体，是有主观能动性的个体，每个干部都蕴藏着巨大的潜能。他们有思想，有感情，有独立的人格，我们要尊重他们的人格，尊重他们追求进步与发展的权利。用发展的眼光看待他们，视他们为不断变化发展与进步的个体，让干部的价值在工作中得以实现。要充分尊重干部的个性，使丰富多彩的个人世界展现出来。“世界上没有两片完全相同的叶子。”每个干部都是一个独立的生命个体，生命个体间的各个方面都充满着差异。要使干部成为和谐的人、完整的人、全面发展的人。鼓励干部主动、大胆的表现自我，展现自己的个性。可是在具体实践中，“以人为本”往往成了其他决策、计划的一个点缀，一种手段，甚至是一种噱头。现在大行其道的《赢在执行》，把执行力推上至高点，实际上弱化了人的积极性、能动性的发挥，这也从一个侧面反映出我们对以人为本还存在认识偏差。这样的例子还有很多，实践证明拿来了，还要讲究拿来的质量，只有真正认识了拿来的内容，才可能结合我国的现实，做到拿来能用。

当然《当代世界思潮》一书内容博大精深，几天的阅读不可能窥其全貌，可能还有更多的思考等待我去探求，留待以后吧。

第二篇：当代世界思潮阅读书目(2005-3-8)

当代世界思潮部分阅读书目

1、萨拜因：《政治学说史》，商务印书馆。

2、伯恩斯：《当代世界政治理论》，商务印书馆。

3、梅里亚姆：《美国政治思想》，商务印书馆。

4、巴克：《从斯宾塞到当代的英国政治思想》，商务印书馆。

5、马斯泰罗内主编：《当代欧洲政治思想》，社会科学文献出版社。

6、博赞克特：《关于国家的哲学理论》，商务印书馆。

7、霍布豪斯：《自由主义》，商务印书馆。

8、布赖斯：《现代民治政体》，吉林人民出版社。

9、杜威：《新旧个人主义——杜威文集》，上海人民出版社。

10、杜威：《人的问题》，上海人民出版社。

11、杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社。

12、波普：《历史决定论的贫困》，华夏出版社。

13、波普尔：《开放社会及其敌人》，中国社会科学出版社。

14、波普尔：《猜想与反驳》，上海译文出版社。

15、阿伦特：《人的条件》，上海人民出版社。

16、达尔：《多元主义民主的困境》，求实出版社。

17、达尔：《论民主》，商务印书馆。

18、罗尔斯：《正义论》，中国社会科学出版社。

19、罗尔斯：《政治自由主义》，译林出版社。

20、罗尔斯：《万民法》，吉林人民出版社。

21、达尔：《民主理论的前言》，三联书店、牛津大学出版社。

22、石元康：《当代西方自由主义理论》，上海三联书店。

23、悉尼·胡克：《对卡尔·马克思的理解》，重庆出版社。

24、卢卡奇：《历史和阶级意识》，重庆出版社。

25、哈贝马斯：《交往与社会进化》，重庆出版社。

26、列斐伏尔：《论国家——从黑格尔到斯大林和毛泽东》

27、马尔库塞：《单向度的人》，重庆出版社。

28、霍克海默：《批判理论》，重庆出版社。

29、卡尔·科尔施：《马克思主义和哲学》，重庆出版社。

30、葛兰西：《实践哲学》，重庆出版社。

31、霍克海默、阿尔多诺：《启蒙辩证法》（哲学片断），重庆出版社。

32、罗伯特·戈尔曼：《“新马克思主义”传记辞典》，重庆出版社。

33、维·勃兰特、布·克赖斯基、欧·帕尔梅：《社会民主与未来》，重庆出版社。

34、赖希：《法西斯主义群众心理学》，重庆出版社。

35、欧力同、张伟 ：《法兰克福学派研究》，重庆出版社。

36、李青宜：《“西方马克思主义”的当代资本主义理论》，重庆出版社。

37、徐崇温：《用马克思主义评析西方思潮》，重庆出版社。

第三篇：当代世界政治经济

《当代世界经济与政治》

题目：

姓名：

班级：

完成日期：

任课教师：

课程考核论文论和平与发展仍是当今世界的时代主题许广人学 号： ***1级生物科学2013年12月10日王罡安顺学院马列部制0

论和平与发展仍是当今世界的时代

主题

摘要：时代主题可以说是反应时代的基本特征，揭示世界基本矛盾的本质内容，并预示时代发展总趋势的集中体现。时代主题的变化时世界基本矛盾发生深刻变化的结果，当今时代主题已经发生重大变化，由19世纪末20世纪初的“战争与革命”逐渐转变为“和平与发展”。关于和平与发展两大主题的科学论断，是我们党客观分析世界形势得出的正确结论，是对今后相当长时期内世界发展趋势的高度概括。正确把握时代主题，认识时代的基本特征，是马克思主义国际关系理论的重要研究课题，也是各国政府制定国内外政策的基本依据。随着社会的不断进步，和平与发展成为当今时代主题，是战后世界政治经济形势发展的必然结果。邓小平、江泽民关于时代主题的思想高度概括了当代世界的新变化、新特点，丰富和发展了马克思主义的时代观，为我国制定新时期的内外政策提供了科学依据。

关键字：主题提出主要依据相互联系核心问题重要意义

目录

1和平与发展时代主题的提出∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙1

1.1“和平与发展”提出的背景∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙1

1.2“和平与发展”提出的影响∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙2 2和平与发展时代主题的主要依据∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙2 3和平与发展时代主题的关系∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙3 4和平与发展时代主题的核心问题∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙3 5和平与发展时代主题的重要意义∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙3

一、和平与发展时代主题的提出“和平与发展”提出的背景

时代主题是揭示世界基本矛盾的问题，随着世界基本矛盾的运动和发展，时代主题也会发生变化，对于这一问题的认识便应做出相应调整。从第二次世界大战结束至20世纪80年代初，在殖民主义和法西斯主义瓦解与崩溃的基础上，一系列社会主义国家和新兴民族独立国家登上国际舞台。随后发生美苏争夺世界霸权的冷战，党中央提出这一时期的时代主题是战争与革命。从20世纪80年代初期起，国际形势与国际关系特别是大国关系发生重大变化与调整，开始从紧张转向缓和，从对抗转向对话；资本主义世界的生产关系发生了重要调整，获得新的生机；各国经济合作愈趋密切，相互依存加深。邓小平同志据此调整了原先对于世界战争与和平的判断，指出世界大战不是不可避免，而是可以避免，进而邓小

平根据战后的国际形势，以及世界矛盾的变化，不失时机地提出当代世界两大战略问题——和平与发展。

20世纪80年代，邓小平指出，争取较长一段时间的和平是有可能的。他首次明确提出这一观点是在1980年1月中央召集的干部会议上。他说，如果反霸权主义斗争搞得好，可以延缓战争的爆发，争取更长一点时间的和平。这是可能的，我们也正是这样努力的。进入80年代中期以后，他仍然密切关注这一问题，并强调在较长时期内第三次世界大战打不起来，维护世界和平是有希望的。邓小平从战略的高度省视问题，准确抓住当今世界的主要矛盾，1985年3月，邓小平进一步阐述了他关于时代主题的思想，认为“现在世界上真正大的问题，带全球性的战略问题，一个是和平问题，一个是经济问题或者说发展问题。和平问题是东西问题，发展问题是南北问题。概括起来，就是东西南北四个字。南北问题

[1]是核心问题。” 邓小平关于“和平与发展是当代世界的两大主题”的科学论断，发展了马克思主义关于“战争与革命”的时代观，成为新时期我党把握时代主题的理论依据。党的十三大报告把“关于和平与发展是当代世界的主题的观点”列入党的一系列科学理论观点中。经过党的十四大报告对这一观点的再次确认，到党的十五大进一步明确为：“和平与发展是当今时代的主题”。“和平与发展”提出的影响

邓小平根据国际形势的深刻变化，提出“和平与发展是当代世界两大主题”的新论断，取代“战争与革命”这一旧的时代主题观。这是具有划时代意义的理论创新，是我们党新时期基本路线和国家外交战略的重要理论依据，对于我们坚定地走和平发展道路，具有重大的指导作用和现实意义。

二、和平与发展时代主题的主要依据

1、美苏两个超级大国的战略均势和全球战略部署没有完成，制约了战争的爆发

战后，美苏为争夺世界霸权地位相继发展核武器和常规武器，双方势均力敌。邓小平对此看得十分清楚，他说：“美苏两家原子弹多，常规武器也多，都有毁灭对手的力量，毁灭人类恐怕还办不到，但有本事把世界打得乱七八糟就是了，因此谁也不敢动手。”[2]

2、世界和平力量的增长超过了战争因素的增长

邓小平说：“美国人民、苏联人民也是不支持战争的。世界很大，复杂得很，但一分析，真正支持战争的没有多少，人民是要求和平、反对战争的。”[2]两次世界大战不计其数的伤亡，蕴含着惨痛而沉重的教训，维护世界和平乃是人心所向，大势所趋。

3、国际战争的重点日益转向经济和科技领域

世界各国特别是大国竞争的重点日益转向综合国力的较量，而经济和高科技领域的竞争力成为这场无硝烟战争的关键。

4、现代战争的巨大消耗成为制约战争的因素

现代战争的发动需要雄厚的经济力量做支柱，因为其消耗之巨大已经超过了历史上任何时期。战争的投资成倍增长，这样投入战争的国家必须负担庞大的经济支出。因此，冲突双方要发动一场大规模战争可能性很小。

5、科学技术取代战争成为获取经济利益的重要手段

战争往往起源于利益争夺，而依靠科技手段增强产品的竞争力，实现对市场的占领所取得的利益，远比战争方式更为有效。

6、世界经济纽带把各国利益紧密地联系在一起

经济全球化和区域集团化的发展密切了各国之间的经济联系，这使得世界经济出现了多层面的相互依赖关系。贸然发动战争不仅给别国带来灾难，同时也严重损害了本国的利益。

三、和平与发展时代主题的关系

和平与发展是彼此联系又互相影响的。发展需要和平，和平离不开发展，在和平中求发展，以发展促进和平，这是人类社会走向美好未来的重要保证。所以说和平与发展的关系也是一种政治与经济的相互关系。

政治是经济的集中表现，经济决定政治，而政治又反作用于经济。在这里，和平问题讲的就是政治问题，经济问题讲的就是发展问题，所以和平与发展之间的关系可以表现为：和平是发展的前提和基础。只有在和平的国际环境中，世界各国才能保持正常的经济交往和顺利实现本国的发展计划。战后世界经济的发展就是得益于世界相对和平的国际环境，战乱和冲突则是经济发展的重大障碍。战乱不仅使参战国消耗大量的人力、物力、财力，造成严重的经济损失，而且导致交通运输瘫痪，国际贸易中断，给世界经济的发展造成严重的影响。发展经济是维护世界和平的有力保障。和平事业是需要一定的物质基础，而经济贸易往来则能增进各国人民的友好往来。具体地说世界经济的发展促进了国际分工，增进了各国间的交流和联合，有可能抑制世界战争的爆发。经济的发展有助于消除世界不稳定的因素，减少发生军事冲突的可能性；世界经济特别是发展中国家经济的发展有利于世界和平力量的壮大。

可见，世界和平是各国共同发展的基本前提，没有和平就没有发展；而世界和平的保持又以各国的共同发展为重要基础，没有发展就不可能有世界持久稳定的和平。

四、和平与发展时代主题的核心问题

南北问题是发展中国家和发达国家的关系问题，是和平与发展的核心问题。它不但是经济问题也是政治问题，发展中国家长期以来反对发达国家的控制和剥削，谋求自身发展，以实现经济独立的斗争，是战后民族解放运动的继续，也是反对霸权主义的一项斗争，具有重大的政治意义。

江泽民说：“如果发达国家能够本着平等、公平和互利互惠的原则，切实支持和帮助广大发展中国家发展经济文化，使之尽快摆脱贫困落后状态，世界和平与发展问题就有解决的重要基础。”[3] 然而，发展中国家的发展最终要靠不断的自我发展能力，改善南北关系，加强南南合作。广大发展中国家的经济发展与繁荣才是世界保持安宁与稳定的基础，是维护世界和平的重要保障。

五、和平与发展时代主题的重要意义

和平与发展这一论断高度概括了当今时代的新变化、新特点，对马克思主义做出了重大发展。改变了世界大战不可避免而且迫在眉睫的观点，为中国正确判断国际形势和进行科学外交决策提供了理论武器。也展示了社会主义国家和世界人民的共同目标和任务，有助于团结世界上一切爱好和平、谋求发展的力量，共同致力于维护世界和平、促进人类发展的事业。

所以，和平与发展仍是当今世界的时代主题。

参考文献

[1]《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年版，第105页

[2]《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年版，第127页

[3]江泽民：《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》，人民出版社2001年版，第64页

第四篇：当代世界学前教育名词解释

三、名词解释

1、P5比较学前教育：比较学前教育是比较教育学与学前教育学相交叉而产生的，是以比较分析的方法，研究当代世界各国学前教育的理论与实践，揭示学前教育发展的普遍规律和发展趋势，以改进本国学前教育的一门学科。

2、P6区域研究：是指以国家或地理划分为单位，研究不同地域、国度的学前教育特点、现状，并加以比较。

3、P6问题研究：是指以问题为单位，着重研究同一性质的问题在不同国家或地区的不同表现，以便寻找解决问题的正确途径。

4、P7纵向研究：指研究不同国家学前教育发展的历史及过程

5、P7横向研究：指研究外国学前教育改革和发展的现状

6、P8跨学科性：是比较学前教育的一个特征，指比较学前教育需要运用学前教育学、比较教育学、政治学、经济学、文化学、历史学、地理学、人口学等众多学科的知识。

7、P8开放性：是比较学前教育的一个特征，指比较学前教育是开放的，是跨国界的、跨文化的，是研究若干国家和不同文化国家的教育。它研究的时间跨度也是开放的，既关注正在进行之中的学前教育的发展、变化，也关注一定历史阶段内的演变过程。它还将以开放的姿态关注世界范围内学前教育的新动向、新课题。

8、P12贝雷迪“比较四步法”：这是美国比较教育学家贝雷迪提出的一种经典比较教育的方法。贝认为：比较研究有四个步骤或阶段，即：描述、解释、并置和比较。

9、P13描述：是美国比较教育学家贝雷迪提出的“比较四步法”中的一个阶段或步骤，即通过身临其境的实地考察搜集资料，并在此基础上对教育事实进行客观叙述。

10、P13解释：是美国比较教育学家贝雷迪提出的“比较四步法”中的一个阶段或步骤，指的是“对教育对象的决定性因素进行深入分析”的阶段，它要求从一开始就弄清这些现象的复杂性和两可特征。

11、P13并置：是美国比较教育学家贝雷迪提出的“比较四步法”中的一个阶段或步骤，并置即分类。整理描述和解释的教育事实，按具有可比性的形式分列，将教育现象一个个排列起来，或者将获得的两个或两个以上的研究对象国的资料加以对比。此时需要统一概念，提出假说，并确定比较的标准。

12、P13比较：是美国比较教育学家贝雷迪提出的“比较四步法”中的一个阶段或步骤，即对并列的材料进行全面比较分析，验证假说，并作出定论。

13、P14参观访问法：是比较学前教育的一种研究方法，是指研究者通过参观访问研究对象，从而获得第一手资料的方法。

14、P14现场研究法：是比较学前教育的一种研究方法，是指研究人员深入研究对象之中，身临其境，参与各种活动，进行较长期的观察研究的方法。

15、P14问卷调查法：是比较学前教育的一种研究方法，指选取具有一定代表性的人群向他们发放经过设计的问卷，回收问卷并进行统计分析以获取有关信息的方法。

16、P14文献整理法：是比较学前教育的一种研究方法，指通过查阅重要的学前教育文献、文件资料，并对文献的线索加以整理，了解外国学前教育发展的详细情况的一种方法。

17、P15比较法：是比较学前教育的一种研究方法，指根据一定的标准对不同国家或地区的学前教育制度和学前

34、P96感觉教育：感觉教育是蒙台梭利教育内容中最重要且最具特色的部分。它包括视觉、听觉、触觉、味觉和嗅觉练习五大类，分别设计了相应的教具来完成。

35、P97有准备的环境：蒙台梭利教育法三要素之一。蒙台梭利认为，适合儿童的环境就是“有准备的环境”，它包含如下要求：秩序；自由；真实与自然；美感与安全。

36、P97项目活动：项目活动是瑞吉欧教育方案的灵魂和核心。所谓项目活动，是指儿童在教师的支持、帮助和引导下，围绕大家感兴趣的某个问题或“课题”进行研究、探讨，在共同的研究、探讨中发现知识、理解意义、建构认识。

37、P98档案支持：意大利瑞吉欧的课程方案独树一帜的特点之一。档案指的是对教育过程及师幼共同工作结果的系统记录。这些记录对教师把握儿童的发展轨迹以及总结、评价已完成的活动和制定下一步活动目标起着重要的作用。

38、P98图像语言：意大利瑞吉欧的课程方案具的的独树一帜的特点之一。瑞吉欧的教师鼓励儿童用符号性的视觉表征活动来表达他们对世界的认识以及相互交流。图像语言已经与儿童的工作、学习相融合，成为孩子的另一种语言。

39、P120教育即生长：以生长论为基础，强调正确的教育必须从研究儿童心理开始，应当提供机会让儿童生动地表现自己的生命力；要求教育不是单纯的灌输，而应根据受教育者的天赋能力，使之成为儿童自身的本能、兴趣和能力的生长过程；教育方法论的中心必须从教师方面转移到儿童方面。杜威认为，是否帮助儿童生长是衡量学校教育价值的标准。

40、P121教育即经验的改造：杜威称教育即“经验的继续不断的改组或改造”为教育过程中自始至终都具有的“当前的目的”。

41、P121教育即生活：杜威认为，教育不应当是生活的预备，而是儿童现在生活的过程，应把学校改造成简化、净化的雏形社会，学校中的课程不应着眼于文字科目，而应着眼于儿童现在的生活经验，教学应从学习者现有的直接经验开始，注重培养儿童对现实社会的适应能力。

42、P126国防教育法：1958年通过，是美国公共教育法案史上的一个重要的里程碑。共有十章，阐述了为各级教育提供赠予或贷款的计划，它强调了为儿童和青少年提供更充分、更充足的教育机会，加强智力和技能的全面训练。

43、P132角色游戏：又叫娃娃角，是美国的课程元素之一，一般备有各种不同类型的娃娃、镜子、各种娃娃服装、小型的家庭设备或场景设备。

44、P140 HAPPY计划：是美国的一项以家庭为基础的父母教育计划，是学龄前儿童的家庭指导计划。HAPPY计划直接把培训带入家庭，计划中的母亲们每周接受一次访问，每隔一周参加一次与其他父母们的集会。

45、P158儿童保护会：是加拿大一个民办的但有法律特权的社会服务机构。儿童保护会的宗旨是保证儿童能够在一个安全的、没有虐待和忽略的环境中成长。

46、P180生存能力：不是简单的指生活能力，而是指学生“能够自己发现问题，自我思考，主动作出判断和行动，有较好的解决问题的素质和能力；并且能够自律，善于和他人协调，为他人着想，感情丰富，充满人性，有能坚强地生存的健康体魄”。

47、P191日本父亲运动：由战后经济造就出来的新一代父亲，把过多的时间和精力花在工作上，对家庭和孩子缺少关心，使孩子、特别是男孩子与母亲单独相处时间太长，加上幼儿园和中小学的教师大多也是女性，对孩子

第五篇：保守主义思潮

保守主义思潮

保守主义是西方社会的右翼政治思潮，也是西方社会的主流政治思潮之一，历久而不衰，在当代仍有着巨大的影响力。

保守主义来源于法文conservateur，是波旁王朝复辟时保王派的创造。保守主义的内涵

究竟什么是保守主义？顾名思义：“保”就是保持现状与稳定，“守”就是守住传统和秩序。进一步说，保守主义认为信仰高于理性，传统高于科学，等级高于平等，集体价值高于个人主义，神的法则或自然法高于世俗法；保守主义还认为现行的社会形态，尤其是对权力、财富和地位的分配，都是“存在即合理”因而是值得保存的。因此保守主义反对变革，尤其是激烈的变革，当然最反对革命。事实上，历史上保守主义的兴起和发展就是由革命或激进变革所引发的反动，例如伯克的理论核心便是针对法国革命及其思想渊源启蒙运动的批判；而保守主义的另一位主要思想家哈耶克的主张也离不开对罗斯福“新政”及其指导思想凯恩斯主义的抨击。

保守主义思潮的历史演变

保守主义思潮虽然始终存在，但却并非一直占上风，只是掀起过几次浪潮。

（一）18世纪末至19世纪初：近代保守主义形成近代意义上的政治保守主义出现在法国大革命之后，即18世纪末。其特点是反对革命，反对革命中涌现的民主潮流，反对激进主义和理性主义，斗争的焦点是对法国大革命的评价。

保守主义的鼻祖为英国思想家埃德蒙·伯克（Edmund Burke），著有《法国大革命反思录》（1791）、《诉诸我党老前辈》（1791），都猛烈攻击法国大革命。伯克不仅不反对自由主义，而且标榜自己追求自由。他认为英国治理国家的经验是“保留了合乎自然的方法”。经验教导人们，除了世袭王位之外，没有任何其他的方法能够“使我们的自由得以经常地延续下去，并作为我们世袭的权利而保持神圣性。”

他说：“我也并不排斥变动，但即使当我改变的话，那也是为了有所保存。”保守主义并不拒绝变革，更不反对变革，而是主张渐进的变革。

他否定启蒙学者的理论，认为其最大错误就是把人的理性抬到不恰当的高度，而忽视了人的非理性的一面。

他认为革命中涌现的民主潮流必然流于暴民政治，出现无政府状态，造成政治退化。在他看来，合乎自然的国家不是平民政治，而是贵族政治。把许多天赋不等的人集合为一体，必定要以智能较高的人为领袖。

（二）19世纪中期：保守主义浪漫化

19世纪初，由于拿破仑的失败，波旁王朝复辟，欧洲大陆革命潮流下落。一方面是资产阶级政治统治的确立，另一方面是资产阶级民主政治弊端的暴露，以及社会主义思潮的出现，出路似乎就在于削减平民与政党对政治的影响，加强行政权力。这就使得保守主义一度占据优势。其集中表现是历史主义、浪漫主义、民族主义，特点是反对民主政治，拥护君主制度，主张集权与国家主义。

这一时期保守主义的代表人物是法国贵族波纳德（1754—1840），他认为，社会是同类的聚合，是三个元素（权利、权利的执行者和服从者）相互作用的结果。在民主政治中，虽然大众可以议论国家事务，但最终作出决定的仍是一个特定的掌权人物。君主政治和民主政治的区别只在于，前者决定意志的是一个固定的人，后者却不固定。所以君主制比民主制稳定。稳定是秩序的必要前提，而秩序是人类自我保存的前提。君主制是合乎自然的制度。他强调，贵族是一种义务，一种职责，是行使最高权力的工具。平等违背自然规律，与秩序的基本原则不相符合。保守主义者反对平等，认为人生来就是不平等的，根据人的能力分配任务的等级制度才是“真正的平等”，秩序观念、淘汰观念、等级观念应该成为现代生活的基础。

另外一位代表人物是被称为“傲慢的政治专制主义的先知”的黑格尔（1779—1831）。他认为，人民当前面对的是一个无秩序的混乱的时代，需要维护秩序与安全，需要确立国家的至高权威。个人只有在国家生活中才能保持为自由和有理性的主体。所以，感恩戴德地服从国家权威是个人基本的义务。国家的统治是绝对的。国家除自身的利益之外不顾及任何东西。他被批评为“热衷于国家集权”，“把个人仅仅当成国家的一个小卒”。

（三）20世纪30—50年代：传统保守主义抬头

这一时期保守主义的突出特点在于反对集权主义、社会主义。美国学者奥斯里维针对社会主义前苏联的情况强调，早期的主要威胁来自自由主义的狂想，它摧毁一切道德权威的社会政治秩序。20世纪，威胁不再是自由主义者过分的个人自由，而来自过度的国家权力。

30—40年代反社会主义的精神领袖当推哈耶克。他在《通往奴役之路》（1944年）中认为，计划经济是通向奴役的道路。主要论点是：（1）经济上的计划化会导致政治上的独裁，其结果是经济得不到发展，政治上却失去了自由。（2）计划经济对私有权的否定，必然导致政治上的极端主义和对个人的奴役。私有制是实现自由的基础。因为在私有制下生产资料是由许多独立的个人掌握的，所以没有人能控制他人，即使一无所有，穷人也可以有选择雇主的自由。公有制的生产资料实际是由一个人或一小撮人控制。前者是“富人得势的世界”，后者是“只有得了势的人才能富的世界”。（3）反对国家干预经济生活，认为这必然导致计划经济。

反共的代表人物还有美国著名的政治评论家李普曼，20世纪反共产主义的现代保守主义中，影响最大者为德国的沃格林。

（四）20世纪70—80年代：新保守主义崛起

20世纪60年代末以后，传统保守主义发展为新保守主义，一度占据主导地位，对西方的稳定发展做出了贡献，到80年代主宰西方政治舞台。新保守主义以美国为中心。

60年代末，社会福利政策的发展产生了一系列弊端，物价持续上涨，挫伤劳动者、投资者积极性，降低企业竞争力；国家干预针对扩展导致行政机构膨胀，政府财政危机，官僚主义滋长；此外，个人主义的国度发展导致社会物欲横流，道德贬值，价值相对主义流行，引起精神危机，影响社会的稳定和发展。

保守主义实行供给学派的理论和政策，认为解决赤字的最好的办法式借债，而不是增税，因为通过政府借债，可把资源从利用效率最低的地方转移出来。他们的主张是：鼓励自由市场竞争，缩小政府干预，削减个人所得税，与凯恩斯主义决裂，实行小政府、小税收、小开支政策，鼓励投资，刺激供给，建立军事优势，反对共产主义。

（五）20世纪90年代：当代新保守主义咄咄逼人

当代新保守主义被看作是一种“特别的鹰派”。他们把美国的利益、价值观和“世界使命”置于至高无上的地位。

布什主义代表共和党保守势力，突出地表现在国家安全和对外政策方面，其战略目标是谋求“单极霸权”，追求“绝对安全”，取得绝对优势，遵循“美国利益至上”、“以实力求和平”原则，以更加强硬和保守的态度追求美国的国家利益，奉行“共和党色彩的国际主义”路线。布什提出要让美国“成为国际社会的自由先锋和正义力量”。

保守主义的气质与理念

保守主义是种经验主义思潮，没有系统、严密的理论体系，其理论主张色彩斑斓，但也有基本一致的理论内容。

（一）秩序第一说

保守主义讲秩序第一，不是否定自由，只是拿自由跟秩序比，强调秩序的优先性。自由主义也重视秩序，可出发点和落脚点却在个人自由。

1、与自由相平衡的秩序

保守主义的所谓“自由”，是有序的自由。它排除自我放纵，强调个人判断力的道德感、责任心，是内在的“良知的统治”，人要对其自由意志、自由行动承担后果。在保守主义看来，自由与秩序不属于同意层次，秩序属更高层次，自由是在秩序内部展开。

2、秩序是自由的秩序和道德秩序

保守主义追求的是自由的秩序，而不是扼杀自由的秩序。在保守主义看来，没有统一目标的秩序才是自由的秩序，若把统一的公共目标强加给个人，就谈不上个人自由，就会扼杀个人的任何创造精神。保守主义所谓的秩序即“道德秩序”，它来自自然法，来自上帝，超越了人的主观意志的范围。秩序、正义、自由是漫长而痛苦的社会经验的产物，是多少世纪以来不断尝试、反思和实践的结果，是自发建构并自我维持的，不是人为设计的。

（二）权威主义观

保守主义主张权威主义，人为维护秩序有赖于权威，民主也有赖于权威的保障，把权威推上绝对的地位。

1、热衷于权力，把权威绝对化

哈耶克：“保守主义者，只有在确信有某种更高的智慧在关注和监督着变革进程的时候，只有在知道有某个权力机构在负责使变革‘有秩序地’展开的时候，才会感到安全和满意。”

保守主义认为，需要权威的统治是人的天性。李普曼的看法是：“对于集群而居的人们来说，我不知道还有什么比受统治更为必要的东西了。如有可能，则自治；如果幸运，则受到良好的统治；但无论如何，总要受统治。”

2、政治权威与社会权威

关于权威问题，保守主义者有不同的主张。有的强调，他所谓的权威不是政治权威，而是社会权威，主张限制政治权威，推崇社会权威。社会权威不是来自政府的压制，而是来自民间自主享受的自治。社会权威是自然形成的，不是人为构建的。服从权威就等于服从客观真理和道德秩序。

更多的保守主义者讲的是政治权威。

（三）精英民主论

保守主义认为现代民主仍然是精英民主，政治精英仍然是历史、权利和政治舞台的主角。提倡精英民主，反对大众民主，但并不是反民主。

保守主义者认为，“大众民主”不存在，大众在政治生活中是被动的，无法清除明白地表达自己的意愿，不能理智地独立作出决定，易受强烈的情感冲动支配，易受外部势力左右，听从政客和团体的摆布，因而只能在不同的精英意志中进行选择。所以民主不是什么人民的统治，而是为人民所接受的“政治家的统治”。因此，民主政治的意思只能是：人民有接受或拒绝将要来通知他们的人的机会。

柯克认为，社会要由精英来统治与维持。他们是天然的统治者，拥有很大影响力量。只有依靠他们才能保存社会组织中最美好、最稳定的东西，反抗大众革命和革新倾向。

（四）反对平等主义和国家干预主义

保守主义并不是一般地否定个人自由，而只是否定平等的自由，反对平等主义；也并不完全反对国家干预，而是反对国家干预一切的国家干预主义。

1、反对平等主义

保守主义认为，人生来就是不平等的，人的体力、智力、品质都存在差异。不平等是天然秩序。社会政治体内必然存在等级差别，社会只能由素质优秀的贤人来领导。一个良好的社会应建立在这种差异的基础上，各人根据自己的能力选择自己在社会中的地位，人们结成社会，需要有等级差别、贫富差别。社会的目标是公正，而不是平等。根据人的能力分配任务的等级制度才是“真正平等的”，秩序观念、淘汰观念、等级观念应当成为现代社会生活的基础。

2、反对国家干预主义

保守主义认为，结果平等的社会工程必然导致权力的集中和国家的干预，从而违背有限政府原则，对个人的自由和权力的平等导致威胁。

（五）崇尚传统与渐进

保守主义崇尚传统，尊重经验，强调谨慎，拒绝冒险。

1、因袭传统，贬抑理性

保守主义认为，国家作为民族的载体，在时代相袭的过程中形成了值得人们尊敬的传统，这就是文明。文明传统式人类智慧的积淀和财富的积累，是进步和发展的唯一保证，不应轻易毁弃或砸烂。社会的传统或规则体现了具有永久价值的智慧和深意。

崇尚传统就要否定理性主义。在保守主义看来，唯一的智慧是实践理性，它来自经验、传统和习俗。因此，既要珍惜传统中积聚起来的理性，又要正视人的理性的局限性，承认人世间永远达不到的至善的理性境界。

2、强调审慎、稳健、克制

保守主义者对于传统和经验是依赖的，对人的认知能力是怀疑的。他们认为，真正的智慧在于意识到自己的认识能力和知识范围的局限性。人的知识不仅有限，而且会出错，因此审慎是必要的。而克制是政治家的美德，是成年人的“政治本能”，是政治上成熟的表现，体现了一种责任感，是成功之本。

3、主张社会的渐进进化

保守主义强调社会发展的连续性，认为社会是以过去为根基的有机体，是以自然的方式发生变化的，是历史缓慢演变的自发产物。要承认现存秩序，容忍目前的小恶，而不要去恶务尽，甚至把旧秩序的一切都当做恶，加以扫除。保守主义拒绝任何终极目的和对重大社会问题的整体性解决办法。它认为不可能建立一个一切从零开始的全新社会，只能持续不断地渐进。而且，进化本质上时无法预

料的，未来的进化是不能控制的，不存在什么“进化规律”。

对保守主义的诘难

对保守主义的诘难可以区分为对保守主义的一般原则的诘难，对保守主义不同流派的诘难，甚至是对与保守主义无关的保守派的诘难。

保守主义的“罪状”举不胜举，它是受到抨击最多的主义之一，但保守主义的长盛不衰表明，它也是最经得起挑剔的主义。

1、保守主义缺乏系统的学说，自相矛盾，缺乏原则，理论不系统，说理“不科学”；

2、保守主义缺乏远见，无纲领、对理论有偏见；

3、保守主义的人性论贬低人的能力，为自私自利辩护，放纵贪婪，主张强存弱汰，有社会达尔文主义的倾向；

4、保守主义重视物权，轻视人权，把财产权看得比生命权还重要；

5、保守主义有威权主义、精英主义和贵族政治倾向，对自由、民主疑虑重重，一些保守主义者国家主义思想太浓；

6、保守主义主张维持现行的制度，对穷人的困苦漠不关心，有阶级偏见，导致两极分化；

7、保守主义反对进步，抱残守缺，固步自封，不愿意承认、尝试新事物，难免流于守旧、顽固乃至反动；

8、保守主义重视经济自由、轻视政治自由和其他社会自由；

9、在当代，保守主义不合时宜，只不过是小业主、小农的意识形态，已过时落伍；

10、由于保守主义的缺陷，保守党按照《论自由》的作者密尔的说法是“愚笨党”，因为它缺乏远见，缺乏智慧，只重实际，只重常识。

以上的指责虽然有些地方有以偏概全、张冠李戴、歪曲误解之嫌，但并非全是无中生有。但意识形态在一些看法上的差异属于见仁见智，而不存在观点科学与否的问题。

参考文献：

1、匡萃坚：当代西方政治思潮，社会科学文献出版社，20052、刘军宁：保守主义，天津人民出版社，20073、任晓，沈丁立：保守主义理念与美国的外交政策，上海三联书店，20034、徐大同：现代西方政治思潮，高等教育出版社，2006