自我了解是建立关系的根基

第一篇：自我了解是建立关系的根基

自我了解是建立关系的根基

郭国旗

建立关系，首先要了解对方，而了解孩子的方式有很多，如果父母不能做到了解自己，是很难做到了解他人的。

父母的强势和自以为是，很容易就滑入心理游戏的漩涡中，而心理游戏伤人伤己还不自知，从根基上摧毁夫妻的亲密感，无法给孩子提供安全祥和的成长环境，势必影响孩子的健康成长。即便父母有心去了解孩子，但没有能力做到倾听、尊重和观察，建立关系的渠道也是堵塞不畅通的。

如何了解自我呢？心理学家将个人的信息分为四个部分，即公共信息、秘密、盲区和潜意识区，自我了解，主要是指了解自我的盲区和开发潜意识区。盲区是自己不知道而别人知道的信息，只有通过放下自我，虚心、诚心、客观地接受和吸纳周围人的反馈，才能缩小自我的盲区，而人的自我防御往往是不愿意面对让自我不舒服的真相的，因此能真正做到放下自我，打开防御，是需要有内在能力的。自我觉察和寻求专业心理咨询师的帮助可以促进个人对潜意识的了解，但前提也是需要保持一份开放的心态才能做到。

父母只有充分了解了自我，才能包容和接纳他人，更加深入地了解孩子，在了解的基础上建立真正的关系，最大效率地发挥父母的引领作用。

第二篇：了解自我

一、训练题目：了解自我•

1、谁塑造了我•

2、我是谁

二、训练目的•

1、探索自己的自我意识是如何形成的？了解自己的长处和不足，肯定自己是与众不同的•

2、学习接纳自己、欣赏自己，并增强改变自己的自觉性

三、具体操作

1、寻根，即追寻自己自我意识的发展历程

• 自制第一个表格，包括如下内容：

• ①父母眼中的我：

• ②亲戚、长辈眼中的我：

• ③老师眼中的我：

• ④同学朋友眼中的我：

• ⑤自己理想中的我：

• ⑥现实生活中的我。

• 现在请填写上表，要尽量详细、深刻。

2、我是一个独特的人，一个与众不同的人

• 自制第二个表格，包括以下内容：

• ①我的长处和来历。把自己的长处一一列出，并写明每一条长处是怎么来的，主要是受了谁的影响。

• ②我的欠缺及不足，它是怎么来的。把自己的不足之处一

一写出，并写明每一条不足是怎么来的，主要受了谁的影响。

3、承认自我、接纳自我• 自制第三个表格，包括以下内容：

•①把自己的长处再次一一列出来，并说明这些长处对自己今后发展的好处；

•②把自己的不足也再次一一列出来，并说明这些不足对今后自己的发展造成什么样的障碍和限制。

4、进一步认识自我、评价自我• 自制第四个表格，包括以下内容：

• ①身心的我。描述你喜欢自己身心的一面有哪些，再描述你不喜欢自己身心的一面有哪些

• 其中心理的自我描述是否深刻，要靠自我负责的态度才能有效。

• ②现实的我。描述现实生活中自己的表现和感受，以及从别人眼中所反映出来的你。

• ③理想中的我。全方位的描述你希望自己成为一个什么样的人。

• ④描述“我是谁？”

第三篇：建立劳动关系

、建立劳动关系

本法第十条规定，建立劳动关系，应当订立书面劳动合同。但在现实中有很多用人单位为了逃避义务，使劳动关系处于一种不明确的状态，在发生劳动争议的时候也无据可查，经常有不订立书面劳动合同的情况发生。对此，本法作了相关规定。对于已经建立劳动关系，但没有同时订立书面劳动合同的情况，要求用人单位与劳动者应当自用工之日起一个月内订立书面劳动合同。用人单位未在用工的同时订立书面劳动合同，与劳动者约定的劳动报酬不明确的，新招用的劳动者的劳动报酬应当按照企业的或者行业的集体合同规定的标准执行；没有集体合同或者集体合同未作规定的，用人单位应当对劳动者实行同工同酬。用人单位自用工之日起超过一个月但不满一年未与劳动者订立书面劳动合同的，应当向劳动者支付二倍的月工资。

2、注意事项

根据本条规定，用人单位自用工之日起满一年不与劳动者订立书面劳动合同的，视为用人单位与劳动者已订立无固定期限劳动合同。但需要注意的是，虽然已经视为用人单位与劳动者签订了无固定期限劳动合同，但并不代表用人单位已经与劳动者签订了劳动合同。实践中很多用人单位无视法律的规定，仍然不与劳动者订立劳动合同。对于这种情况，本法第八十二条第二款规定：“用人单位违反本法规定不与劳动者订立无固定期限劳动合同的，应当向劳动者支付二倍的月工资。”

编辑本段解除无固定期限劳动合同的补偿金

若双方协商一致解除或者终止劳动合同，用人单位按照<<劳动合同法>>第四十七条的规定支付经济补偿金；若用人单位单方面解除或者终止劳动合同，用人单位是违法的，应当按照<<劳动合同法>>第八十七条的规定支付双倍赔偿金。

1、第四十七条 经济补偿按劳动者在本单位工作的年限，每满一年支付一个月工资的标准向劳动者支付。六个月以上不满一年的，按一年计算；不满六个月的，向劳动者支付半个月工资的经济补偿。

劳动者月工资高于用人单位所在直辖市、设区的市级人民政府公布的本地区上职工月平均工资三倍的，向其支付经济补偿的标准按职工月平均工资三倍的数额支付，向其支付经济补偿的年限最高不超过十二年。本条所称月工资是指劳动者在劳动合同解除或者终止前十二个月的平均工资。

2、第八十七条 用人单位违反本法规定解除或者终止劳动合同的，应当依照本法第四十七条规定的经济补偿标准的二倍向劳动者支付赔偿金。

第四篇：孝道是中华文化的根基

孝道是中华民族道德文化的根基

中国人之重孝道，几乎成了区别于其他民族的最大特点。孝作为华夏民族传统的道德观念，经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，确实是深入民心，难以动摇。佛教传入中国，最后也不得不把“无夫无君”的教义改变为“忠孝”的说教；基督教传入中国之初，也不得不改变“不能崇拜偶像”的诫条，允许信徒“祭祖”。

一、敬老、养老的历史可以追溯到三千多年前

在中华民族，孝的观念源远流长。大家知道甲骨文是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，记录和反映了3000多年前商朝（公元前14～公元前11世纪）的政治和经济情况。甲骨文中就已经出现了“孝”字，就是说在公元前11世纪以前，华夏先民就已经有了“孝”的观念。《诗经》中则有“哀哀父母，生我劬（qú）劳”、“哀哀父母，生我劳瘁”的咏叹。《诗经》里有还有一篇《 蓼莪》做过生动的描述：“父兮生我!母兮鞠我!拊我畜我,长我育我;顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极!”用现在的话来说就是：父母双亲啊！您生养了我，抚慰我、养育我、拉拔我、庇护我，不厌其烦地照顾我，无时无刻怀抱著我。想要报答您的恩德，而您的恩德就像天空一样的浩瀚无边！

2.在三千年前的西周王朝（公元前841年，中国历史正式有了确切的年份记载。从此之后，中国历史就进入了完全信史时代。从这一年开始，中国每一位帝王的在位、驾崩时间，全部有了明确记，这也是世界史上是独一无二的），统治者主张敬天、孝祖、敬德、保民，重视尊老敬贤的教化。要求每个社会成员都要恪守君臣、父子、长幼之道：在家孝顺父母，至亲至爱；在社会上尊老敬老，选贤举能；在国家则忠于君王，报效朝廷。

周朝定期举行养老礼仪。在朝廷，天子一般都要定期视察学校，亲行养老之礼，在太学设宴款待三老、五更及群老，以示恩宠礼遇。在地方，则每年都要定期举行乡饮酒礼。举行乡饮酒礼时，六十岁以上的老人享有特殊的礼遇，他们不仅受到晚辈的伺候，还依年龄而别，年龄越大，享用的美味佳肴也越丰富。举行乡饮酒礼的目的在于正齿位，序人伦，尊老敬贤，敦睦乡里。周代朝廷对老年人及其家庭也实行优惠政策。《礼记·王制篇》规定，老人五十岁以后，不再服劳役；六十岁以后免服兵役。朝廷还根据户口册核查老年人的家庭及其财产情况，规定“八十者，一子不从政；九十者，其家不从政；废疾非人不养者，一人不从政；父母之丧，三年不从政。”这是说，八十岁老人的家庭可有一子免服兵役和徭役，九十岁老人全家可以免服兵役和徭役，以便让其家人安心在家服侍老人，恪尽赡养老人的义务。

二、孝道思想是中华民族文化的根基

孔子说“孝为仁之本”。我们知道儒家思想是中国几千年封建社会的正统思想和主导性文化，而儒家思想是以“仁”为中心的，“仁”又是以“孝”为本的，所以孝、孝道、孝文化是中华民族传统道德的本位，是一切传统道德的规范的核心，成为中华民族传统文化的根本的根本。中国人几千年来重视孝道，几乎成了区别于其他民族的最大特点。经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，确实是深入民心，难以动摇。

1.儒家思想以孝道为根基 儒家思想发端于商周，理论化于孔子，发扬于曾子、孟子，体系化于宋代的朱熹。

孔子。孔子的儒家思想继承了商周的伦理思想。周代将孝道作为人的基本品德。当时提出的“三德”（至德、敏德、孝德）、“三行”（学孝行，以亲父母；学友行，以尊贤良；学顺行，以事师长）成为社会道德教化的核心内容。春秋时期强化礼教。《左传》中有“六顺”：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬。到了春秋战国 “百家争鸣”的时代，孔子继承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系，又把孝作为是仁的基础。他教育三千弟子把孝放在教学首位，作为道德的根本，强调“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”，“仁者，人也，亲亲为大。

曾子。曾子是孔子的学生。在孔子以后的儒学发展中，曾子在孝道理论方面无论从广度还是深度方面都继承和发展了孔子的孝道思想。孝在孔子那里仅是一种对父母的敬爱的伦理意识，而曾子将孝发展成为一种抽象的、具有普遍意义的准则，使其成为道德的总和，天经地义的原则。曾子说：“民之本教曰孝……夫仁者，仁此者也；义者，义此者也；忠者，忠此者也；信者，信此者也；礼者，礼此者也；行者，行此者也，强者，强此者也。”曾子认为讲求仁爱的人，只有通过孝道才能体现仁爱；讲求仁义的人，只有通过孝道才能掌握适宜的程度；讲求忠的人，只有通过孝道才能真正合乎忠的要求；讲求信的人，只有通过孝道才能合乎真正的信实；讲求礼的人，只有通过孝道才能对礼有真正的体会；讲求强大的人，只有通过孝道才能真正表现出坚强。在曾子那里，孝是一切高尚品行的内在依据，是实现一切善行的力量源泉和根本。曾子还说：“夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海……推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准”。他认为孝是放诸四海而皆准的真理，将孝置于至尊的地位。这样，孝已经跨越了时间与空间，成为永恒的命题，是人类社会一切领域的终极法则。曾子不但是这样说的，而且本身就力行孝道。《孔子家语·六本》篇里记载着这样一个件事：曾子犯了小过，斩断了他父亲曾皙从吴国觅来的瓜种，曾皙一怒之下用锄柄将曾子打昏了。曾子苏醒后问父亲：“刚才我犯了过错，您老教训我，没累着您吧？”之后回房弹琴而歌，好让父亲听见，表示他挨打后没有不适，孔子知道后批评说：“一点小事，曾皙不该暴怒杖罚，而曾子也不该委身以待杖罚，如果万一为父打死，死得没有道理，人们就会指责曾皙的不义，这是大不孝！”这显然是对“父要子亡，子不得不亡”的不攻之击。可见，古时把孝当成子女对父母百依百顺也是对孔孟观点的曲解。

孟子：孔门以曾子最能传孝道，而子思是曾子的学生，孟子又是就学于子思的门人，加上我们耳熟能详的“孟母三迁”的故事，孟子对孝更加重视程度。孟子说“事孰为大，事亲为大”，“孝子之至，莫大乎尊亲”，“世俗所谓不孝有五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”。朱熹。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家，朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。他儒家思想的集大成者。朱熹在继承儒家传统思想的基础上，吸收、融合了佛道思想，构成了一套系统的、严密的、哲理化的道德教育思想，他提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。他把“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”作为“五教之目”。朱熹把学校教育分为小学（8~15岁）、大学（16岁以后）两个阶段，无论小学大学，都以“明人伦”为目的。他主张小学要学习“洒扫、应对、进退之节”，遵守“孝、悌、忠、信”等道德规范。大学要“明明德”，修身、齐家、治国、平天下；

《孝敬》的出现。世界文明历史上独一无二的《孝经》大约成书于秦汉之际。《孝经》是中国传统的十三经之一，是十三经中最短的经文。只有1799个字，但它却是十三经中唯一一部由皇帝（唐玄宗）注释的书。此书影响了中国两千多年的历史,是古人的必读之书,是小孩的蒙学读物。千百年来被视作金科玉律，上至帝王将相，下至平民百姓，无不对其推崇备至，产生了人类文明的伟大力量，成为独特的中国孝道文化。《孝经》思想的主题或最大特点是孝的泛化、政治化，《孝经》将以孝治天下描绘成一副诱人的图景，“先王又治理德之道，以顺天下，民用和睦，上下无怨”《孝经·开宗明义》.指出，假若能够以孝治天下，便会得到“万国之欢心”、“百姓之欢心”、达到“天下和平”，灾害不生，祸乱不作的地步。一部《孝经》，不足两千字，却多次讲到“治”、“顺”，行孝道，就能“治天下”“顺天下”。

《孝经·开宗明义》：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”，它十分明确地将行孝与“事君”结合在一起，把“事亲”与“事君”混同起来，“事君”成了孝道的不可或缺的内容，这是孝进一步政治化的表现。《孝经》把孝分为“五等之孝”，“天子之孝”、“诸侯之孝”、“卿大夫之孝”、“士之孝”、“庶人之孝”，分五章讨论，体现了孝道的不同层次。《孝经》还有一些独特的内容，用刑罚来维护孝道，“五刑之属三千，而罪莫大于不孝；要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲，此大乱之道也”《孝经·五刑》认为不孝之人与要挟君主者和非议圣人者一样，都是大乱的祸根。《孝经》作为儒家专论孝道的一部经典，以其孝道理论的全面性、浓厚的政治化色彩，使儒家的孝道理论创造达到了顶峰。

2.中华传统道德体系以孝道为基础

孝是道德的根本。孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也”意思是说，孝道是所有德行的根本，一切教化的即思想道德教育和养成教育都是在此基础上产生的。又说：“孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之后也；忠，德之正也”，就是说人们的善心、善德、善举可以通过众多的方面来表现，可以通过多种途经来修炼，可以达到不同境界，但是归根结蒂还是从孝的这种血缘亲情中萌芽、发端而来的。一个人能对父母尽孝，才有可能孝父母心、孝父母志，作出一番事业。我们知道《史记》是由司马迁写的，由黄帝时代开始，一直写到汉朝。《汉书》记载了自汉高祖开始至王莽篡位的这一段两百二十九年的历史。《汉书》的作者是班固。但实际上《汉书》是班固父子，以及班固的妹妹，两代三个人完成的。班固的父亲叫班彪，是一个很有学问的人，他读了《史记》很赞叹太史公司马迁写出这样优秀的作品，使中国的历史得以流传。可惜《史记》只记到汉武帝时期，于是班彪下决心要把历史继续写下去。他开始收集有关资料，经过相当的努力，终于开始写作了。可惜他的寿命不长，只活到五十二岁，还没有写完就去世了。班彪的儿子班固，从小受父亲熏陶，学识也很渊博，父亲去世后，他整理父亲的遗物，发心要继承父亲遗志，把《汉书》写完，完成父亲的事业。班固虽经历种种挫折，仍不放弃这个志愿，他不幸遭到朝廷小人的诬陷，而被判坐牢。在监狱里，他还坚持整理写书，以后被皇帝释放回家，继续写作。后来班固去世了，《汉书》还有少部分未写完，班固的妹妹班昭，是一个很有学问的女子，又继续哥哥的事业，最后完成《汉书》。再看当今中国社会的那些贪官蛀虫，很多就是不孝之子。江西省原副省长胡长清仅索贿就能“日进万金”，但就是这样一个腰缠数百万的“富翁”，却连每月给八旬老母的100元赡养费也难以按时支付。连云港市原副市长鹿崇友为洗黑钱开办“黑金公司”，居然把年近八旬的父母请出，以老迈之躯担任“董事长”和“总经理”，不知情的父母不仅成为其傀儡，而且陪同贪儿子一起受惩处。

德是孝的外化。一是孝忠相通,孝始忠结。孔子说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”曾子说：“孝子善事君。”“事君不忠，非孝也，莅官不敬，非孝也！”孟子说：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。”儒家把对父母的孝心转化为对国家的忠心，把对家的责任感转移对国的责任感，这是儒家孝道观的一大特点。自古忠臣多出于孝子，尽孝与尽忠是相辅相承的，孝与忠有着内在联系和共同本质的“两位一体”。小家与大家本质相通。由孝而忠的故事在中国历史上比比皆是。例如著名的民族英雄岳飞是北宋抗金名将。岳飞对母亲非常孝顺。他的母亲留在黄河以北，他就派人去寻找他母亲，并且接了回来。他的母亲有病，经久难愈，岳飞就一定要亲自给母亲喂药。岳飞的母亲去世，岳飞三天不吃不喝。母亲为勉励岳飞英勇抗金，在他背上刺 “精忠报国”四个字，岳飞抛弃一切享乐和安逸，毕生抗击金国侵略。名将吴玠一向敬仰岳飞，愿意与他结为好友，打扮了一个美女送给他。岳飞说：“皇上终日为国事操劳，怎能是臣子贪图享乐之时？”岳飞没有接受，将美女送回。吴玠就更加的敬仰岳飞了。岳飞嗜酒，皇帝告诫他：“你等到了河朔，才可以这样酗酒。”于是从此不再饮酒。皇帝曾经想要给岳飞建造一个住宅，岳飞推辞道：“敌人尚未被消灭，为什么要安家呢？”有人问：“天下何时才会太平？”岳飞说：“文官不贪财，武将不怕死，天下就太平了。”岳飞被奸臣秦桧陷害后，秦桧夫妇被后人铁铸跪像留下千古骂名。宋代杨家将满门精忠报国，前仆后继，正是由于佘老太君夫妇的谆谆教诲与榜样示范。汉代的司马迁为了了却父母的宿愿，宁可承受着沉重的打击而隐忍苟活，完成了其父尚未完成的《史记》。朱德总司令在《母亲的回忆》一文中说，我用什么方法来报答母亲的深恩呢？我将继续尽忠于我们的民族和人民，尽忠于我们的民族和人民的希望——中国共产党，使和母亲同样生活的人能够过快乐的生活。由此可见，传统孝道为国家为民族为社会造就了许多杰出的英才，他们为国家、为人民所创造的业绩。

二是推恩敬老。孟子说 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”孟子的意思就是在人与人相处中，应当推己及人，推恩及人，使孝道得以升华。尊老敬老成为中国社会的重要公共道德。在中国历史上有隆重的老年仪式礼。在民间60岁的老人可以接受儿孙的祝寿；在宫廷中，则有皇帝亲自主持尊老的礼仪。东汉时期，皇帝带头倡导养老敬老之礼。清朝年间还举行过大型的尊老敬老活动-----千寿宴。康熙61年（1722）正月初二，在乾清宫宴请65岁以上的老人，共有1020人。筵席上，老人和康熙平起平坐，皇子皇孙侍立一旁，给老人倒酒。康熙还即兴赋诗，名曰《千叟宴诗》。2006年11月20日发生于中国江苏南京市的“彭宇案”为何在全社会造成了那么大的负面影响和争议？深层次原因就是中国人的尊老爱老的传统（案件具体情况可百度）。

三是由孝而悌、而信、而大爱、而仁。孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。印光大师所推荐的《感应篇汇编》中有一个例子。古时候有一个孝子叫崔沔（mian），他母亲双目失明，他到处为母亲求医治疗，不惜倾家荡产。他事奉母亲三十年，总是那么恭敬真诚。晚上，不脱帽子和外衣，以便听到母亲召唤就马上提供服务。每当过年过节，或遇良辰美景，大家相聚时，崔沔一定扶著母亲赴宴，让母亲开心，和大家有说有笑，让母亲忘掉失明的痛苦。母亲过世了，崔沔非常伤心，祭祀母亲，发心为母亲终身吃素。他做官，收入很丰厚，慷慨地帮助他的哥哥、姐姐、侄子、外甥。崔沔说：”母亲已经过世了，我没有办法表达对母亲的孝心了，想到她老人家在生的时候，挂念的就是哥哥、姐姐、侄子、外甥这几个人。所以我都要好好的厚待他们，这样做或许可以安慰母亲在天之灵啊！”后来，崔沔官做到中书侍郎，他的儿子佑甫，成为贤明的宰相。崔沔，真是孝子啊！他的孝心里已兼有孝养父母之身，孝养父母之心，孝养父母之志。中国历史上最大规模的私人企业，号称为第一财主的，是山东牟氏庄园。这个家族从明朝末年一直延续至今，发达了四百多年，比王朝的历史还长。它打破了富不过三代的记录，传了十代。这个家族曾经拥有超过十八万亩的土地，富可敌国。这些他们是怎么做到的呢？

原来，这个家族自创业以来，就乐善好施。那时候人都穷，很多吃不上饭，他们就布施粮食，一天三顿饭供给穷人。若遇到饥荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的粮食近百万斤；前面五代人所布施的粮食一共超过一亿斤。这个庄园没有围墙，也不用保卫，大家知道为什么？这么大的庄园，这么有钱，不要保卫吗？他们不需要，当地的整个县、整个市的人民都保卫他，都知道这家是好人，这家人富裕我们都沾光，我们都得福，我们要保护他。所以当地的强盗都不会抢他的，甚至都保护他。这个家族家教非常的严格，用古圣先贤的思想教育子孙，特别要子孙勤俭持家，他们认为一个人如果是奢侈，那就是败家之相。这就是牟氏家族的保富法：乐善好施，行善积德。

3.佛家和道家也倡导孝道。佛家的孝道。释迦牟尼佛，以身作则，为人演说孝道，成佛以后，亲自为父母讲经说法，告诉他们宇宙人生的真相，启发他们的智慧而彻底离苦得乐。在他父亲去世的时候，释迦牟尼佛守在他父亲身边，安慰他，开导他，让父亲放下一切忧虑烦恼，念阿弥陀佛，往生一个美好的世界--极乐世界去。给予父亲临终的关怀。父亲过世后，佛亲自抬棺材，安葬父亲。释迦牟尼佛在另一部著名的经典--《佛说观无量寿佛经》中说：”孝养父母，奉事师长……”，是成佛的正因之一。成就佛道，就是成就了最圆满的智慧，而这种最圆满智慧的基础，第一步就是孝养父母。

在释迦牟尼佛所讲述的《父母恩重难报经》里，佛告弟子：”欲得报恩，为于父母书写此经，为于父母读诵此经，为于父母忏悔罪愆，为于父母供养三宝，为于父母受持斋戒，为于父母布施修福。若能如是，则得名为孝顺之子；不作此行，是地狱人。”《佛说观无量寿佛经》说道：“欲生彼国者。当修三福。一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者受持三归。具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。如此三事名为净业。”这些话主要的精神是告诫我们只有宣扬孝道，实践孝道，才能谈得上报恩。

南北朝时的南齐，有一位很有修行的高僧──道纪法师。他常常在邻城东边讲经，来去之间都扛着一个扁担，扁担上有两个担子，一个担子里坐着他的母亲，一个担子则摆满了佛经佛像。日常生活中，不论穿衣、吃饭、大小方便，都是由道纪法师亲自为母亲料理，如果有人要来帮忙，他一定会拒绝，并且说：“这是我的母亲，不是你的母亲！你应对你的母亲也这样做！”道纪法师时常告诫人说：“自己的母亲一定要亲自供养，供养母亲的福德与供养登地菩萨的功德一样大。”很多人被道纪法师的行为感动纷纷效法他的孝心孝行。明朝时大学者杨黼曾告别亲人去四川找无际大师学佛。半路遇到一个老和尚，老和尚说见无际大师不如见佛。老杨十分高兴，忙问佛他老人家在哪?和尚说，你原路返回，看到披着被子倒穿拖鞋的就是佛啦。老杨见他一本正经像个高僧模样，值得信赖，便掉头回去，一路上轻易都不敢眨眼，生怕与佛错过。结果这天深夜走到家门口也没见到佛，心中遂大呼上当。想想也是，哪有佛披着被子倒穿拖鞋的，难道是济公**?边想边叫门，里面的老娘早已睡下，突然听见儿子叫门的声音，连忙出来开门。家门一开，杨黼呆住了，眼前急急忙忙来开门的母亲正披着被子倒穿拖鞋。原来找了一路的佛正在家里。

现在有的佛教法师也在讲孝。例如慧天法师讲述，陈聪德居士整理的《净话》中就有《孝亲颂》的内容，其中提到“我的一切，都是父母的恩赐。”“孝心是宇宙人间，永恒的真理。”有居士印《孝学颂》，其中“青少年福智十善法”，第一法就是“孝顺父母”。

道家的孝道。道家的代表人物是老子，又称太上老君。老子与孔子都是周朝时代的人。孔子曾经向老子请教过”道德的本源”及礼乐制度。孔子对这位太上老君是十分尊敬的。这位太上老君有一篇教人改恶行善的《太上感应篇》。文章中说道：”太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”这里指出善有善报，恶有恶报，福和祸都是自己造作，自己招来的。因此他教导人要”忠孝友悌，正己化人”。太上老君还说：所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成。意思是说，行善之人起码是忠孝友悌都做到（能忠效国家，孝敬父母，友爱兄弟姐妹）。这样的人，人人尊敬他，上天会保佑他，福禄不求自来，凶事会远避他，神灵会卫护他，他做任何事都能成功的。吕祖(即吕洞宾)在著名的”劝孝文”中说：“我能孝，自无逆子。子能孝，自无逆孙，绳绳克继，叶叶永昌，善孰大焉，利孰厚焉。”意思是说，我能孝顺，给孩子做好榜样，自然没有不孝的儿子，儿子能孝顺，自然没有不孝的孙子。一代传一代，这是最大的善事。这是最丰厚的利益了。

在东晋时，道教认为“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生”。宋元时甚至还出现了以“忠孝”命名的道教派别“净明忠孝道”。佛教本来认为，“识体轮回，六趣无非父母；生死变易，三界孰辨怨亲？”但中国化的佛教却提出“儒佛皆宗之，其唯孝道矣”，甚至认为“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，提出“孝也者，大戒之所先”的观点。重视孝道、突出孝道成为中国佛教伦理的一大特色。

4.孝道的政治化和风尚化

自秦代以后，官修正史上都立有《孝义传》，就是表彰孝子，让他们青史留名。从汉朝开始，提倡“以孝治天下”，孝开始走上政治舞台。特别是汉武帝时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，儒家思想成了封建正统思想，孝也成了中国传统的伦理概念孝道由家庭伦理扩展为社会伦理、政治伦理。孝与忠相辅相成，成为社会思想道德体系的核心，“以孝治天下”也成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。

两汉时代，除西汉开国皇帝刘邦和东汉开国皇帝刘秀外，汉代皇帝都以“ 孝” 为谥号，称孝惠帝、孝文帝、孝武帝、孝昭帝等等，表明了朝廷的政治追求和对“孝”的尊崇。提倡孝道，褒奖孝悌，是汉以孝治天下最明显的标志之一。据《汉书》与《后汉书》帝王纪中记载，自西汉惠帝至东汉顺帝，全国性对孝悌褒奖、赐爵达 32次，地方性的褒奖则更多。皇帝幸巡各地，常有褒奖孝悌的事。有时一地出现祥瑞，则认为是弘扬孝道所致，也要褒奖孝悌。对于著名的孝子，皇帝更加重视，把其作为弘扬孝道的榜样，精心扶植。如有一陈姓寡妇，养婆母 28 年，汉文帝感其孝行，给予“孝妇”称号。东汉初年，临淄人江革以孝母闻名乡里，光武帝赐其“巨孝”称号，赐谷千斛。

在政治制度上鼓励孝道，重视养老，选拔官员也把“孝”作为一个基本标准，兴“举孝廉”，察举善事父母、做事廉正的人做官。元光元年，汉武帝采纳董仲舒的建议，“初令郡国举孝廉各一人”。元朔元年，武帝又下诏，凡两千石以上官吏必须察举孝廉，否则按不敬和不胜任论处。以孝为本就成为选拔官吏的标准。汉武帝以后，从中央到地方各级政府官吏多为孝廉出身，被视为仕宦之正途。隋唐也是一个以孝治国的时代。唐玄宗亲自为《孝经》写序、注释，并下诏颁行天下。天宝年间免征居父母之丧者的劳役赋税，称为“孝假”。武则天时，元让以孝著称，诏拜太子司议郎。唐代社会出现了一些“以孝闻于世”的孝子贤孙，其尽孝的内容主要表现在“善事父母，养老送终”等方面。对于尽孝道的典型，朝廷也给以褒奖和宣扬，或由地方官府表彰，或由地方举荐，上奏朝廷，授官、赐物，甚至载入史册，传之后世。隋唐后的刑律皆将不孝列入等同谋反不予宽赦的“十大恶”之中。杀父母者历代皆凌迟处死。明律中，凡不顺从父母致使父母生气的事皆视为忤逆，可告于官，要打板子直至判刑。民间流传的“打爹骂娘，天打雷劈”，表明不孝者皆为世人所不齿，天地所不容。

明朝建立后，朱元璋在把孝看作是“风化之本”，“古今之通义”，“帝王之先务”，认定“垂训立教，大要有三：曰敬天，曰忠君，曰孝亲。君能敬天，臣能忠君，子能孝亲，则人道立矣。”朱元璋当政时期，荐举讲孝，科举讲孝，选官员亦讲孝。经由荐举途径 “由布衣而登大僚者不可胜数”。明朝还以养老之政教民孝，对老人赐以布帛，授以爵位，还让他们议政，御政，评论官员，理民诉讼，宣教民众，以发挥他们的作用。明文规定80岁以上的老人由官府养。由于朱元璋的大力提倡，整个明代都非常重视孝道。明12代皇帝统治的277 年中，皇帝的庙号、谥号或陵名，孝字很多。如“孝陵”、“孝宗”、“孝康”，尊谥中的“至孝”、“达孝”、“纯孝”、“广孝”等。

清朝也重视以孝道治天下。顺治皇帝曾经注过《孝经》。康熙、乾隆皇帝数次在宫内开设“千叟宴”。康熙还曾颁发“圣谕”，提倡孝道，敕令全国广为宣讲。他认为，帝王治天下要“首崇孝治”，“ 孝为万事之纲，五常百行皆本诸此。”清代法律规定，对于不孝甚至残害父母的，予以严惩。另一方面则是旌表孝子。雍正时曾规定，犯死罪但因为是独子，必须赡养父母的，予以宽刑。清代封赠臣子的父母、祖父母及其配偶，也是一种提倡孝敬的措施，具有弘扬孝道，倡导敬老的意义。

第五篇：抓基层、打基础是关系巩固党的执政根基的大事

在东航开展基层组织建设年视频会上的讲话

马须伦

（2012年3月7日）

同志们：

2月7日以来，中组部、中共上海市委、中央企业创先争优活动领导小组相继召开会议，对在创先争优活动中开展基层组织建设年进行动员部署。中央创先争优活动总的目标和任务是：推动科学发展、促进社会和谐、服务人民群众、加强基层组织。活动开展至今已经是第三个年头，第一年突出推动科学发展，第二年突出服务人民群众，今年要抓住党的十八大召开契机，突出加强基层组织这个重点。中央政治局常委工作要点、中央党建领导小组工作要点都将2012年确定为“基层组织建设年”。今天召开东航开展基层组织建设年视频会，就是要进一步统一思想、明确任务、抓好落实，努力推进东航基层组织建设再上一个新水平。

刚才，法鸣组长传达了中组部部长李源潮同志的重要讲话精神，国务院国资委主任、党委书记王勇同志和中共上海市委组织部部长李希同志的讲话已在会议材料中印发给大家。上级领导的讲话为我们深入开展创先争优、加强基层组织建设指明了方向，希望大家认真学习领会贯彻。会上，有五家基层单位党组织作了经验交流发言，他们中有党委、党总支还有党支部代表，五个党组织分别从不同的角度介绍了各自在加强基层组织建设方面的 做法和体会，相信对大家都很有启发和借鉴作用。下面，我结合集团党组的部署安排，对做好基层组织建设年工作再讲几点意见，概括起来就是“六抓”、“六度”。

一、统一思想抓领会，在认识上要有高度

重视和加强基层组织建设是我们党的建设的显著特点和成功经验。党的基层组织是党在社会基层组织中的战斗堡垒，是党的全部工作和战斗力的基础。“基础不牢、地动山摇”，这是我们党执政60多年历史经验的形象总结。胡锦涛总书记指出：“党的基层组织是党执政的组织基础，抓基层、打基础的工作始终不能放松。越是改革发展稳定任务繁重，越是社会矛盾复杂，越要加强基层党组织建设，越要注重发挥基层党组织的作用。”今年要召开党的十八大，更需要全党有组织地行动起来，创造优异成绩和良好氛围，迎接党的十八大。这是胡锦涛总书记在党的十七届六中全会上的号召，是中央交给各级党组织的任务，也为深化创先争优、加强基层组织提供了很好的机遇。中央组织部据此把2012年确定为基层组织建设年，以创先争优为动力推动党的基层组织建设全面上水平，以全国普遍的党建成绩来迎接党的十八大。

截至2011年12月底，东航集团公司共有基层党组织1373个，分布在公司生产经营、改革发展第一线，担负着直接联系群众、宣传群众、组织群众、团结群众的重要使命，是贯彻执行党的路线方针政策和公司各项目标任务的组织者、推动者、实践者。这1373个党组织的状况如何，直接影响到党在职工群众心目中的形象，直接影响到党建工作的成效，直接影响到世界一流航空运输企业目标的实现。一流的组织带出一流的队伍，一流的党建促进一流的发展。只有每一个基层党组织都保持先进、充满活力，东航党建工作才会坚强有力、生机勃勃；如果基层党组织软弱涣散、不起作用，做好党建工作也就成了无源之水、无本之木。近年来，东航各级党组织在加强基层组织建设方面做了大量卓有成效的工作，创造了很多好做法好经验。同时也应看到，在基层党建工作中，还存在着好的典型不少但面上工作不够扎实、要求不少但实际落实不够到位等问题，有的与发挥党组织“推动发展、服务群众、凝聚人心、促进和谐”作用的要求还有一定差距。中组部提出在创先争优活动中开展基层组织建设年，为我们进一步加强基层党组织建设提供了一个宝贵的机遇。各级党组织要以此为契机，大力开展强基固本工程，真正使今年成为东航基层组织建设的推进之年、提升之年、见效之年，以加强基层组织建设的新成绩、新面貌为完成公司全年各项任务提供强大动力和坚强保证，迎接党的十八大胜利召开。

二、深入基层抓调研，在联系上要有深度

决策靠基层落实，工作靠基层推进，经验靠基层创造。开展基层组织建设年，就是要把目光投向基层、力量沉到基层、指导下到基层、资源倾向基层，推动各项工作在基层落地生根、开花结果。只有对基层心里有底，才能一抓到底、抓到点上。做好基 层组织建设年工作，调查摸底是第一步。

一是各级党委要对所属基层党组织状况进行全面排摸。重点查看组织设置是否合理、班子配备是否健全、组织制度是否规范、经费场所保障是否落实、作用发挥是否充分。要按照“领导班子好、党员队伍好、工作机制好、工作业绩好、群众反映好”的“五好”标准，结合各自实际细化调查内容，通过问卷调查、征求意见、座谈访谈等多种方式，真正摸清家底、掌握实情。在调研过程中，既要总结经验、研究规律，又要勇于揭短、敢亮家丑；既要找准基层党组织自身存在的问题，又要检查各级党委的工作是否符合基层实际。

二是领导人员要带头建立联系点指导基层组织建设。各级领导班子成员要把开展基层组织建设年作为一项重要课题，结合各自工作分工，定点联系一个基层党组织，深入开展调查研究，指导推进面上工作。领导人员下基层，不能简单为了应付上级组织的要求，对去的单位挑挑拣拣，没有解决问题的诚意和准备，而是应该选择那些任务重、问题多、困难大、矛盾深、条件差的单位作为联系点，真正扑下身子，和职工群众拧在一起、打成一片，理顺情绪、化解矛盾、克服困难、解决问题。你离职工群众有多近，职工群众对你就有多亲。有的基层群众这样议论一些干部：“五六十年代是摸得到脚（睡同一铺炕），七八十年代是听得到声（听广播喇叭），九十年代是望得到烟（望汽车屁股），现在只能是看得到影（看电视画面）。”这值得我们警醒。我经常强调，领导人员要“一竿子插到底”，不打招呼，直接下到车间班组、航班机组、搬运现场、驻外站点等生产第一线，与普通党员和职工群众零距离接触、面对面交流、心贴心沟通，与他们同吃同劳动，这样才能听到真话、摸透情况、发现问题。领导人员还要带头为基层党员上党课，积极参加基层党建活动，和党员一起共过组织生活，与基层党组织书记谈心谈话，具体指导基层组织建设年工作，帮助提高基层组织建设水平。

三是机关要结对基层共同推进基层组织建设。机关各党支部要结合正在开展的“为民服务创先争优”活动，本着机关为基层服务，主动与基层单位党组织结对，开展党建共建，共同提高基层组织建设水平。集团和股份公司总部机关共有30个党支部，股份公司和辅业公司各单位也有各自的机关部门并设置若干党支部，如果每一个机关支部都结对一个基层党组织，充分发挥机关的示范引领作用，就可以影响和带动一大批基层党组织。这种结对共建方式也为各级机关提供了了解基层、学习基层、服务基层的好机会，通过党建活动共办、党建品牌共创、党建资源共享，在感情上加强联络、在业务上加强沟通、在组织建设上加强交流，促使机关各部门进一步改进工作作风，虚心听取基层意见，不断提高服务基层的能力和水平。结合“为民服务创先争优”活动，机关党支部可以重点组织对一线窗口单位党组织承诺践诺情况进行实地走访，同时主动征求基层单位党组织对机关服务意识、服务态度、服务效能方面的意见和建议，通过互评互促，推动“为 民服务创先争优”活动真正取得实效，在深化创先争优中提升基层组织建设水平。

三、集中力量抓支部，在覆盖上要有广度

党支部是党的肌体最基本的细胞，是基层党组织的“神经末梢”，也是加强基层组织建设的最基础环节。我们党历来重视支部建设，在秋收起义中，毛泽东同志就提出“把支部建在连上”，这是新民主主义革命取得胜利的重要组织保证。集团党组印发的开展基层组织建设年活动实施方案，提出了“五个提升”的目标。要实现这一目标，关键是要建好建强每一个党支部。开展基层组织建设年，必须从党支部入手，把各项工作抓到支部，充分激发“细胞能量”。

一是要力求全部覆盖。中组部明确要求，开展基层组织建设年要达到全覆盖，就是要让每个支部都积极行动起来、每名党员都自觉参与进来，不留盲点和空隙。各单位要做好广泛深入的发动，将《集团公司开展基层组织建设年活动实施方案》印发到每一个党支部，准确把握活动的主题、目标、方法步骤和主要任务。要注重宣传引导，充分运用报刊、网络、板报、手机报等工具，大力宣传基层组织建设年的重要意义和工作动态，统一思想认识，提高基层党员群众的知晓度和参与度。

二是要抓好关键领域。特别要抓住飞行、机务、乘务、地服、营销等直接关系到公司安全、服务、效益的生产骨干单位和重要关键领域，把他们作为开展基层组织建设年的重中之重，加大指 导力度，倾注更多精力，切实抓好这些生产经营一线的党支部建设。昨天刚刚开了“东航飞行队伍政工干部会议”，就是专门针对如何加强飞行队伍支部建设、提高思想政治工作的有效性进行了交流、研讨和培训。飞行人员的思想稳不稳定，很大程度上取决于支部的工作是否到位、支部的作用发挥得怎样。我们要利用开展基层组织建设年的有利时机，切实加强和改进飞行单位的基层党组织建设，使每一个飞行队伍党支部真正成为凝心聚力、能打硬仗的战斗堡垒。还有一个需要我们认真研究的，就是海外党支部建设问题。我们的海外机构点多面广、情况复杂，党员分散、流动性大、管理较难，这种特殊性给海外党建工作提出了很大挑战。刚才，客运营销委吴龙学书记介绍了他们加强海外党建的一些构想和举措，下一步要加大试点和推进力度。要结合海外特点，摸索党建规律，做到理论学习不间断、组织程序不缺失、活动开展不走样，坚持党建工作国内国外同步进行。这里我还希望大家要探索创新党支部设置。航空运输生产高度分散、人员流动性大，东航每天有大批空勤人员在空中执行任务，还有相当一部分空勤、机务、营销人员长期驻外。针对航空运输企业特点，要尝试打破传统的组织设置模式，按照有利于航班运行保障、有利于党组织作用的发挥、有利于党员教育管理的原则，积极探索“支部建在航班上”、“支部建在外站上”的新路子，使航班飞到哪里、党建工作就延伸到哪里，哪里有党员、哪里就能找到党的组织，确保组织覆盖横向到边、纵向到底。三是要完善支部管理。各单位要根据自身实际和工作特点，围绕支部班子、党员队伍、活动开展、制度建设、作用发挥等方面，确定基层党支部工作的评价标准和具体内容。要制订相应的管理考评细则，通过支部自评、上级党组织考评、党员群众测评“三评合一”的方式，强化对支部党建工作的考核，提高党支部的基础管理水平，促进党支部工作的规范化、科学化。要加强对党支部“规定动作”执行情况的检查，重点检查党支部在落实“三会一课”、民主评议党员、党员教育培训等制度的情况以及发展党员、建立党内激励关怀帮扶机制的情况，各党支部要认真对照有关要求，建立健全工作台帐，确保“规定动作”做到位、不走样。

四、针对问题抓解决，在整改上要有力度

基层组织建设年要出成果、见成效，关键要在加强整改、解决问题上下功夫，这也是广大党员和职工群众最为关注的方面。在对基层党组织调查摸底的基础上，对查找出的问题要认真研究、逐项分析、抓好整改，努力在解决实际问题、完善体制机制上取得实实在在的效果。

一是要办实事、解难题。对基层党组织存在的突出问题和薄弱环节，要做到心中有数，并认真对待，加强分析研判，制定切实可行的整改措施。要列出整改项目、明确整改时限、落实整改责任，集中时间、集中精力推进整改。要坚持近期与远期相结合，区分轻重缓急、难易程度，尽力而为、量力而行，从基层最需要 的地方做起、从党员群众最不满意的地方改起，快速解决一批当务之急的热点焦点问题，着力解决几个基层组织建设中存在的突出问题，特别要下大力气解决那些普遍反映强烈、久拖不决的“老大难”问题。对于基层党组织在机构设置、人员配备、设施场所、经费投入、干部培养、轮岗交流等方面存在的合理需求和实际困难，上级党组织要予以充分重视，具备条件的就抓紧解决，暂时不具备条件的要逐步创造条件解决，扎扎实实办几件基层欢迎、党员群众期盼的实事，多做几件雪中送炭的好事，确保取得看得见、摸得着的实际成效。基层党组织既要主动争取上级党组织的指导与支持，也要依靠自身力量，积极寻求破解难题之策。

二是要建机制、管长远。加强基层组织建设是一项强基工程，也是一项长期任务，需要通过建立长效机制来进行常态化管理。各单位要对现有的基层党建工作制度、办法进行系统清理，需要完善的要及时修订完善，需要新建的要抓紧研究、尽快出台。要抓住基层组织建设中事关方向、事关长远的根本问题、永恒课题、重点项目，认真总结以往工作中好的做法和成功经验，并以制度形式固定下来、坚持下去，使之常态化、长效化。要结合东航基层党建创新实践活动，创新工作思路，着力突破基层党组织建设的瓶颈和难点问题，力争在基层组织建设年中取得一批制度成果。各级党委都要围绕加强和改进基层组织建设，至少建立一项务实管用的党建工作长效机制，健全从计划制定、组织实施到成效检验、修正完善的闭环系统，增强制度建设的科学性、针对性 和长远性，确保各项制度行得通、管得住、用得好、可持续。

三是要抓两头、带中间。要按照“转化一批后进党组织、提升一批一般党组织、巩固扩大一批先进党组织”的要求，注重发挥先进的示范带动作用，突出整顿软弱涣散党组织，让先进的更先进、一般的争先进、后进的赶先进，使每一个基层党组织在原有基础上都有新的提高，切实增强基层党组织的创造力、凝聚力、战斗力。今年“七一”前，将集中进行创先争优活动总结和专项评比，表彰、树立一批先进典型，引导广大基层党组织和党员“学先进、见行动”，形成比学赶超、争当先进的良好氛围。

五、突出重点抓书记，在培训上要有强度

基层党组织书记是党的基层组织的带头人。加强基层组织建设，必须紧紧依靠广大基层党组织书记。俗话说,“上边千条线，下边一根针”。基层党组织书记处于公司改革发展稳定的最前沿，是做好基层党建工作的骨干力量，基层组织建设面临的大量新情况新问题新任务，需要他们去面对、去破解、去承担。基层组织强不强，关键取决于党组织书记的素质好不好、作风实不实、积极性高不高。因此，要把加强基层党组织带头人队伍建设作为开展基层组织建设年的一项重要任务来抓。

一是要选优。要严把“入口关”，按照守信念、讲奉献、有本领、重品行的要求，选拔配备基层党组织书记。建立健全基层党组织书记选拔培养机制，坚持德才兼备、以德为先，把政治强、业务好、作风正、肯奉献、群众公认作为推荐基层党组织书记人 选的必要条件。要注重人选的实际工作能力和基层领导经历，坚持从企业生产经营和改革发展稳定第一线选拔基层党组织书记的用人导向，大力选拔更多熟悉基层情况、善于做群众工作、经过多岗位锻炼、实践经验丰富的干部，大胆提拔使用那些热爱基层、扎根基层、奉献基层并在基层工作取得突出成绩的优秀干部。要重视从企业业务骨干中选拔优秀人才充实基层党组织带头人队伍。特别是在专业技术性强的单位和部门，业务干部做党务工作有其自身的优势，容易和工作对象说上话、“对上火”，有利于沟通交流。要推动优秀政工人才向关键领域、核心部门倾斜，特别是要优化、增强飞行单位支部书记队伍力量。对于矛盾突出、工作薄弱的基层党组织，要及时进行调整，选派得力党员干部担任党组织书记。要加强基层党组织书记后备队伍的培养，拓展基层党组织书记人选来源。

二是要训强。面对快速变革的时代和职工思想观念多元多样多变的趋势，一些基层党组织书记在开展党建工作中，还存在着“老办法不管用，新办法不会用”的问题。当前和今后一个时期，东航依然处于加快发展的重要时期、创新转型的关键时期、深度改革的攻坚时期，改革发展稳定的任务十分艰巨，使基层工作的难度越来越大，对基层党组织书记素质能力的要求也越来越高。要按照高素质复合型的要求，加强对基层党组织书记的教育培训，不断提高他们的思想政治素质和做好新形势下基层工作的本领，使他们既精通党务工作和思想政治工作，又熟悉企业生产经 营和管理工作，促进知识结构从经验型向科学型转变、从单一型向综合型转变、从传统型向现代型转变。要建立基层党组织书记初任培训制度、岗位年训制度、党校轮训制度，多层次、多渠道、多途径地开展任职资格培训和岗位素质培训。去年，我们与中央党校、井冈山干部管理学院合作，分别举办了基层党委书记、党工部长研修班，取得很好反响。今后要继续运用合作办班方式，依托党校、党性教育基地为基层党务干部“充电”。今年，集团公司将举办首届党支部书记能力大赛，让基层支部书记们走上前台、“秀”出风采，这既是一次对支部书记队伍整体素质的大检阅，也是广大支部书记展示才能的好机会，希望能够发现、挖掘一批优秀党务人才，促进基层党务干部能力素质的提升。

三是要关爱。胡锦涛总书记多次强调要“真正重视、真情关怀、真心爱护广大基层干部”。但在一些单位和部门，有的没有从思想上真正重视基层党务干部；有的对基层党务干部缺乏正确的认识，认为他们水平不行，有点瞧不起他们。这种忽视和轻视基层党务干部的思想，对于加强基层组织建设是十分不利的。应当看到，基层党组织书记长期工作在改革发展稳定的第一线，直接面对群众，面对大量的矛盾和问题，工作难度大、压力大，有时还要承受误解和责难。我们各级领导人员要多深入到基层党务干部中去，与他们谈心谈话，倾听他们的心声，充分肯定他们的成绩，设身处地体谅他们的难处，有时还要为他们撑腰壮胆，满腔热情地支持他们开展工作，切实改变一些单位和领导对基层党 务干部“压担子、交任务多，给指导、教方法少”、“批评埋怨多、体谅支持少”的现象。要关心基层党务干部的成长进步，拓展他们的职业发展空间，积极实施轮岗交流和人才输送。对于那些长期在基层工作并作出一定成绩的党务干部，要采取适当倾斜政策，更好地调动他们的工作积极性，激励更多的干部到基层党务岗位上干事创业。要注重在生活上关心照顾，不断改善他们的工作和生活条件，切实帮助他们解决各种实际困难，千方百计解除他们的后顾之忧，把对基层党务干部的关心、关怀、关爱真正落到实处。

六、结合实际抓落实，在效果上要有满意度

根据中组部的实施意见，集团党组制定了《东航集团公司深入开展基层组织建设年活动实施方案》，并已在会议材料中印发给大家。希望各级党委按照“抓落实、全覆盖、求实效、受欢迎”的四项要求，全面落实基层组织建设年各项任务，把党员、群众满意作为衡量和检验活动成效的根本标准，把基层组织建设年办成群众满意工程。

一是要有序推进。集团党组的《实施方案》明确了开展基层组织建设年活动的总体要求，突出了“强组织、增活力，创先争优迎十八大”的活动主题，提出了“五个提升”的目标，确定了“三步走”的方法步骤，部署了“五个一”的工作任务。各单位党委要联系本单位实际，精心策划、深入发动，有计划、有组织、分步骤推进此项工作。要把加强基层组织作为今年创先争优活动 的重点，把创先争优活动和基层组织建设年融为一体，以创先争优为动力加强基层组织建设，以基层组织建设年为抓手深化创先争优，以创先争优、加强组织的新成绩迎接党的十八大胜利召开。要把开展基层组织建设年活动与东航“加强五大建设、打造五个一流”的党建目标结合起来，与“四好”领导班子创建、学习型党组织建设、党建创新实践、民主评议党员等党建工作结合起来，把基层组织建设年的任务要求贯穿于党建各项工作中去，相互融入、统筹安排、共同推进。

二是要积极创新。各单位要因地制宜，采取灵活多样的方式，在不折不扣完成好上级规定动作的同时，进一步创新自选动作，力争使规定动作出色、自选动作出彩。近几年来，公司各级党组织不断开拓思路，积极创新基层党建活动的内容和形式，取得了较好成效。如刚才会上交流的客运营销委的海外党建、上航飞行部的文化建设、工技公司浦东基地的学习型党组织建设、上海保障部浦东旅服中心的党员队伍建设、西北分公司客舱部乘务四部的支部建设，他们的做法都各具特色。各级党组织要通过扎实有效的工作，使东航基层组织建设年涌现更多的亮点和创意。日前，中央号召深入开展学雷锋活动，国务院国资委党委发出了向“当代雷锋”郭明义同志学习的倡议，并在3月4日为东航等8家“中央企业郭明义爱心团队”进行了授旗。各级党组织要结合“爱在东航”等公益活动，广泛开展“郭明义爱心团队”志愿服务，充分展示东航基层党组织和广大党员的精神风貌。三是要落实责任。各级党委主要负责同志要认真履行第一责任人的职责，带头抓基层党建工作；领导班子成员要结合工作分工，认真履行抓基层党建工作责任；党委工作部门要加强工作指导，加大工作力度，抓好督促检查，担负起牵头协调、组织实施的具体责任；党、纪、工、团要形成齐抓共管合力。要强化考评，把基层组织建设年开展情况作为各级党委领导班子、领导人员考核的重要内容，切实做到述职述党建、考核考党建。

同志们，加强基层组织建设，是我们党强基固本的一项基础工程，是东航推动转型发展、打造世界一流航空运输企业的坚强保证。我们要切实按照今天视频会议精神，结合各自实际，周密部署，精心组织，扎实推进基层组织建设年各项工作，动员广大基层党组织和党员以良好的精神风貌和优异成绩迎接党的十八大胜利召开。