文档夹缝中的历史读后感[五篇模版]

第一篇：文档夹缝中的历史读后感

《司马迁之残与苏格拉底之死》之感

汉帝国对匈奴作战，战事不利，汉武帝大怒，指责大将李陵降敌，大臣们唯有诺诺顺应汉武帝的指责，而司马迁想给汉武帝一个宽慰，说他的大将并非真的背叛了他，而是李陵表面投降匈奴，实则是身在曹营心在汉，是想借机迁入匈奴内部，谋求里应外合，报效汉朝。

这是司马迁对李陵的辩护，也是对汉武帝的宽慰。但汉武帝却不领情，污辱性的处罚了司马迁。我认为司马迁对汉武帝当时的任人唯亲的用人路线是不满的，汉武帝在卫青霍去病去世之后，不任用建立了奇功的飞将军李广，而让外戚李广利为贰师将军，这让他深为不满，“他的不满在未央宫举行的会议上厚积薄发，导致他贬低李广利而为李陵辩护。在我看来，司马迁在未央宫所说的话，其实潜藏着对汉武帝批判的锐利锋芒。”作者认为司马迁与汉武帝在心理上的隔阂，精神上的对立，不仅仅是统治阶级内部的一种矛盾，他还是中国文化内部的一种矛盾，是民主与专政的两个元素在活动。中国文化内部的民主元素缺乏培育，是稀少的，微弱的；但专制的元素却有统治阶级的反复扩充和增加，这使它稠密而强劲，并能凶猛的吞噬民主的元素。

正如伟大的哲学家苏格拉底那样，苏格拉底说：肉体是灵魂的坟墓，但是死却能吧灵魂从它的坟墓之中解放出来，并使灵魂进入一个光明的境界。再他看来，死是哲学家最后和最重要的自我实现，是求之不得的，因为死打开了知识的大门。他用自己的生命捍卫了他对法律的信仰，虽然他对这样的法律判决不屑一顾。苏格拉底的行为并非逞匹夫之勇，而是源自更深层次的法律信仰。这种信仰使其面对千夫所指依然能够保持“合乎理性”而不是歇斯底里的自信，使他们对即便是缺乏公正的暴民判决时，依然遵守。维护希腊城邦的制度似乎是的重要，但是苏格拉底之死在却引起的是两项重大质疑的发生：一是对民主政治发生质疑；二是对大众判断能力发生质疑。他的死是那么的震撼人心，他的精神是那么的具有冲击力，他以死换来人们对社会以及一切的反思以及真正地打开了知识的大门。

司马迁在接受宫刑之前，曾经也有过犹豫，因为，他将成为和太监一样的人。在接受宫刑时，他的声音震动了山谷，在山谷里回荡。我不知道，这声音是不是如同霰雪鸟的叫声一样，悲哀而惨烈，久久不会散去。不得不承认，他们的之间有太多的相似之处。不过，苏格拉底选择了死，他选择了让灵魂有个家。这让他轰动一时，成为当时最有魄力的人。而司马迁却选择生，虽然这样的选择让他感到耻辱，但是这个生，却有了《史记》，这让他也轰动一时。

第二篇：夹缝中的人

观《寒夜》有感

——活在夹缝中的人

在寒夜这部长篇小说中，塑造的主要形象有三个，汪母、汪文宣、曾树生。讲述了，一个小知识分子的悲惨命运。

汪文宣，一个书局的小职员，性格懦弱。

汪母，一个带有封建思想的旧社会的女人。

曾树生，汪文宣的妻子，银行职员，带有现代女性的特征。

汪文宣曾经也是一个有理想有抱负的青年，向往着改造社会，向往着救国救民。那时的他追求个性解放，蔑视传统礼教。从他和树生的同居生活就可以看出来，他并不在意传统礼教。但是，现实生活彻底改变了他，使他成为一个唯唯诺诺，畏首畏尾的庸人。他的性格和心理已经具有了某种病态。他对周围世界充满惊惧，反应高度敏感，总是没有根据地胡思乱想和猜测。

而造成这种变化的就是我所说的“夹缝”，这个“夹缝”不单单指社会阶层的夹缝，同时也指他身边的两个女人之间的夹缝。

原本在抗战前，他和曾树生的生活很美好，他们幻想着能在家乡办一所小学堂，能让他们所学的有用武之地，通过教育救过，完成他们的梦想。而抗战爆发后，他们逃到了重庆，他在一家书局做校对，她在一间银行做“花瓶”。生活变得拮据，于是矛盾开始了。汪母从乡下赶来操持家务，本来就不宽裕的生活，因为汪母的到来，变得更加紧张了，汪母并不喜欢这个儿媳妇，因为她的思想中娶妻要“八抬大轿”，明媒正娶。她不明白为什么自己的儿子会喜欢这么个天天在外面抛投露脸的女人，这也体现了她古板的封建思想。

曾树生也不喜欢这个婆婆，在她的眼里她不论做什么都是错的，自己在外面工作，回到家还要受婆婆的冷嘲热讽，于是她回家也越来越晚，离家出走也越来越频繁。而她的这种行为更加让汪母不待见。于是婆媳关系就越来越差，而夹在两人之间的汪文宣也是越来越难过，一边要受母亲的埋怨和说教，另一边还要哄着自己的妻子，听她对母亲的不满。他的生活也就越活越紧。

我个人觉得，作者有可能是将汪母象征成封建思想，曾树生象征成变革的思想，而夹在两者之间的汪文宣则象征成那时候的小知识分子的命运，在长期受封建思想的压制中，寻求个性解放，向往变革，却又被封建思想所束缚。于是造就了小知识分子悲苦的命运，在生活的夹缝中徘徊、停滞、堕落、灭亡。

对于汪文宣来说，他的生命被这两个女人所操控着，退不得，也进不得。受封建思想的他不能反抗自己的母亲，而他和自己妻子又有着美好的未来向往，却无法给自己妻子梦想中的生活，于是他变得越来越自卑，越来越多疑，无对象的多疑和猜测。例如，他看见上级注视的目光，便疑心上司对他不满，听到上司说话，他也要琢磨半天，甚至连上级轻声咳嗽，他也要疑心是否有怪罪自己的意思。同样，他对自己与妻子的感情也是充满了担心，时常为猜测所苦恼，但却没有勇气与妻子交流。当他发现妻子在跟一个年轻男子一起走进咖啡厅时，他想问个究竟，却又“不敢迎着他们走去”，想等他们出来再说，又怕妻子难堪，也使自己难堪，最后犹豫再三，“只有垂头扫兴地走回自己的办公地方去了”。于是压迫再压迫，抑郁再抑郁。终于，他病了，病得不轻。

汪文宣是被汪母的封建杀死的，汪母对媳妇的不待见让汪文宣饱受精神折磨，而他生病卧床，汪母却坚持不送医院，坚信中药和休养，于是病越拖越久，也病得越来越重，身体也饱受折磨。终于将汪文宣推入死亡的深渊。

造成母子二人性格的原因是母子二人脑中的毒瘤封建礼教的思想和在战争下的变态社会。汪文宣的悲剧就是作者对封建礼教、社会以及战争的控诉，是全中国在那种社会中的下层社会的真实写照，汪文宣在胜利日那天完结了，再受尽所有折磨后死去了，那所谓的“胜利”对他们和她们来说是没有丝毫意义的“胜利是他们的胜利，不是我们的胜利，没有发困难财的人却倒霉”，最后断气时，眼睛半睁着，眼珠上翻，口张开，好像还在香谁要求“公平”，黑暗的社会会给人以公平吗？接下来的路，还能像那样走吗？

夹缝中的他死了，可是这样的人在那个时代又何止汪文宣一个，他们生活在夹缝中，可好似夹缝越来越小，还有的人没有堕落进夹缝，可是夹缝也越来越多。梦想和现实越来越远，汪母曾对着卧病在床的汪文宣说“都怪我，不该教你读书，不该读书！”那时的汪母泣不成声，也许汪文宣不读书，就不会有那么多的理想，就不会有这样不守礼教的妻子，不会有那么多的追求，与其在现实中一点一点被磨光，还不如一开始就不曾有过。可是没有知识，没有理想，那么又会沦入平庸、无知、愚昧、被操纵、被利用的更悲惨的境地。于是只能慢慢地“享受”着崩溃，追求着那一点点希望的光。

这就是寒夜里那微乎其微的光，不见得能照遍所有人的光，活在夹缝中的人，和那样的光，总是会失之交臂，看似来临了，越当自己努力去拥抱的时候，发现，那不是自己的。于是失望，怜悯，愤恨，急切，但不管是哪一种都便显出对于变革的渴望，社会要变革也必须变革。不断地追逐，已经不管前方是不是有自己的光，因为不想在堕落中死去，只剩下追逐光明这一条路了。

追吧，追了就别停下。既然还活着，就追下去，夹缝中活着的人，终归不能长久，只有不停的追逐，才有希望，才能有寒夜里照进的第一缕光辉。

语文教育二班 李雪

第三篇：在夹缝中教育孩子

在夹缝中教育孩子

――观于丹教授讲座的一点思考

期中考试家长会后，我和孩子一起观看了于丹教授的《中小学生感恩教育》之《勇敢承担爱与责任》的视频讲座，感触颇多。于丹教授的演讲旁征博引，寓言故事、名人事例、名家名句信手拈来，在气闲神定的娓娓道来中为我们阐述了三个问题：（１）什么是孝；（２）怎样成为一个负责人的人向父母尽孝并完成个人与整个社会的融合；（３）如何让孩子拥有健全的人格并成就别样的人生；道理讲得深入浅出，诠释得有理有据，真的让人受益匪浅。感慨许久，静心细思个中的道理与方法，再凝视眼前教育现实，有一点点自己的小小想法和些许的悲凉自心底升起：

于丹教授谈道：什么是孝？孝就是一个伦理的起点，一个人幸福感的安顿，因为对自己长辈有所承诺，他自己才真正有了一种成长中人能负责任的那种快乐。

怎样成为一个负责人的人向父母尽孝并完成个人与整个社会的融合？我们的孩子多一点人际的快乐，多一点沟通，破除一点自我为中心，也许比占满他们所有的时间去上辅导班更重要；

如何让孩子拥有健全的人格并成就别样的人生？成长就是把孩子放在人群中，放在山水中，放进孩子身体力行的劳动与发现之中，让他们更信任自己的发现；其说法道理全对。

一个孩子的学生生涯一般经历氛围小学、初中、高中、大学四个阶段，小升初入门考、中考、高考这三大考试―――中国教育中的“严进宽出”的考核、选拔、评价的制度不从根本上改变，不知道有多少家长会勇敢的把孩子放在山水中行走，放在人群中交际沟通，回来后走进小升初、中考、高考的考场，再进一步升入理想高校去深造呢？我想，即使有家长敢，现实的中考高考的“分数线”也会把其拦在门外。

不仅仅如此。各中小学乃至高校的选拔考核考评的教育制度不从根本上改变，那么孩子、家长、学校老师“三力合一”去争取考卷上高分数则成必然，更多的家长、老师包办孩子的学习及生活其他事情也成了必然，孩子们也就在这“被包办”中，做事、学习的主动性渐渐消失以至全无，主动性没有了，“责任感”、“孝道”“感恩”再去对他们谈起则是难上加难，自我为中心心中无他人的自私自利在孩子们身上生根也成了必然。现实更甚：因为教育制度的不健全，有不考核测评内容，多少小学课堂上的思品课成为虚设，多少中学的地理生物音乐美术劳技统统砍掉，多少高中里的社会实践也遁于无形。――或许问题也正因此而愈演愈烈：“高智商、低情商”的“残次品”“危险品”从学校走出不也正制造出愈来愈多的社会问题吗？

至此，于丹教授讲述的关于“培养孩子的健全人格”的理论给家长、老师画了一个美好的理想，与现行的“宽进严出的”考核选拔评价的教育制度，形成了残酷的矛盾与对立。深爱着自己的孩子的家长和老师们，不得不在明白于丹教授传递的道理的同时，艰难的行走在现实的土壤上，对孩子进行感恩教育、人格教育。

第四篇：夹缝童年

夹缝童年他们本该坐在课堂上接受人生启蒙教育，享受最为纯真快乐的童年时光，却因为经济贫困、生存条件恶劣、家庭缺失等原因，在困顿的夹缝中生存生活。

拾荒、乞讨、偷窃、卖艺……流浪街头的孩子用各种非正常方式存活在城市中，在我们哀其不幸时，却无法真正靠近他们童真脸庞背后隐藏的世界。流浪儿童是指年龄在18岁以下，脱离家庭或离开监护人流落社会连续超过24小时，失去基本生存保障而陷入困境的未成年人。也称为流浪未成年人，是儿童中特殊的一群，但数量却不容小视，据民政部统计，2010年全国共救助流浪乞讨未成年人14.6万人次。几年前，国务院妇女儿童工作委员会一课题组的报告表明，全国流浪未成年人约100万。大量有关流浪儿童问题的研究表明，许多流浪儿童来自中西部经济欠发达地区，以农村居多。造成未成年人流浪的主要原因包括：经济贫困、生存条件恶劣、家庭结构不完整、家庭教育方式不当、少年自身心理特点，以及胁迫未成年人犯罪等。留守儿童同样也是一个特殊的儿童群体，他们的父母为了生计外出打工，为城市建设经济发展做出贡献，同时获取家庭收入。但他们却留在了农村家里，与父母相伴的时间微乎其微。留守的少年儿童正处于成长发育的关键时期，他们无法享受到父母在思想认识及价值观念上的引导和帮助，成长中缺少了父母情感上的关注和呵护，极易产生认识、价值上的偏离和个性、心理发展的异常，一些人甚至因此而走上犯罪道路。

第五篇：在平凡的夹缝中闪光

在平凡的夹缝中闪光

尊敬的师兄师姐，同学们：

大家好，我演讲的题目是《在平凡的夹缝中闪光》

我先给大家讲一个故事：一个背着小孩的中年妇女要从山东去吉林看丈夫，可是车票和钱丢了。正在万分焦急之时，走来一个人，他用自己的津贴费买了一张去吉林的火车票塞到那位大婶手中，大婶含着眼泪说“大兄弟，你叫什么名字，是哪个单位的？”他说“我叫解放军，就住在中国。”没错，这位解放军正是雷锋。作为一名普通的中国人民解放军战士，雷锋在短暂的一生中帮助了无数人。一部可歌可泣的《雷锋日记》令无数读者为之动容。“雷锋精神”也激励着一代又一代人学习。

在现实生活中，我们每个人都是平凡的——至少出生时都是芸芸众生中的一员、茫茫人海中的一个，虽然我们平凡，但是我们不应该甘于平庸，平凡不是平庸的理由,平庸的理由可以有千万条,而杰出的原因则只需要一点,那就是不甘平庸.黑暗与光明只有一盏灯的区别，平凡与卓越也只有一线之隔。一位英格兰足球运动员说过：坚决的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业。所以我加入了学生会，这个学生自我管理自我服务的群众性组织。我想用两年的高中生活为学生会开拓最美丽的道路，注入勃勃生机。在这里我不在平凡，因为在这里我能够超越自己，超越以前那个平庸的自己。带着坚决的信心不断的发光发亮。

最后我想说的是：摆正好心态,积极进取、开拓创新,拒绝平庸,认真对待平凡的工作,把工作看作是机遇而不是负担,在平凡之中追求卓越,在微小之中追求博大,在无奇之中追求精彩,才能远离平庸,才能在平凡的夹缝中闪光。