第一篇：东城期末作文
一位世界著名小提琴演奏家装扮成街头艺人在一个地铁站里演奏了6首世界名曲，共演奏了45分钟。在这45分钟里，大约有2000人从这个地铁站经过，只有6个人停下来听了一会儿，有20人给了钱就匆匆离开。这位演奏家总共收到了32美元。而几天前，他在剧院演出的门票被抢购一空，要坐在剧院里聆听他演奏同样的乐曲，平均需200美元。....此篇作文如何立意？
常规立意：1.真正的艺术只留待真正的欣赏者。
2.要善于伫足，善于发现旅途中的风景。
3.环境影响心情，改变价值观，结果自然不同。
标新立异：1.“形式”决定“内容”，“外在”胜过“内在”。
2.现实比想象更冷酷，不要试图和现实较劲。
3.不要在错误的地点和时机选择做自以为正确的事。
追求美，不应只流于形式
原来，音乐之于有些人是这样的：不听“街头艺人”指尖与弓弦流过的莫扎特伯·辽滋，而浪人摇身一变站在剧院舞台时，藏在池座黑暗中西装革履，长裙袭地的却决少不了他们的身影，宁愿花两百美元附庸风雅，也不愿驻足聆听同一人制成的美，言虽甚，岂不怪哉！追求美，不应只流于形式。
有人好读书，无论新旧，无论纸面是否泛黄，残破，但求能在书中寻到内心的休憩之所，而有的人，不但只追求新奇的封面，只看眼“„„联袂推荐”更是随大流，读罢释卷，虽难说好于何处，却也满足，只是满足的空虚甚至可悲。前者是音乐家，身处何地都心怀大美，充实丰富，后者是打扮光鲜的“乞者”，因为他的只要“看包装”的“伪美”，日日年年，一无所获。生活中的美，往往并无标签。
《皇帝的新装》一文已烂熟于心，莞尔之余，又不禁为这位“圣上”扼腕，群臣言美，他即信之，爱美无过，而缺乏必要的判断力，就会被虚假的表象所蒙蔽，穿衣尚如此，为国以何？无怪乎后人评价司马迁“不虚美，不隐恶”，为后世广为传颂。这便是了，倘若有的人分明急切希望与那位他认出是名流音乐家的卖艺人神交，却囿于他人的鄙夷冷眼而退却，岂不痛哉！临川先生有言“不随以怠”“不随以止”，可见，人云亦云，是看不到美好事物的。其真无马邪？其真不知马也。
美，又分表象美与内在美，歌楼少年们便是仅流连于琵琶女的乐技与花容，却不知何是“知音难觅”，漂沦憔悴的歌女，之所以泪阑干，难道没有无人知我心的苦楚吗？之于上述种种，我要说，伯牙与钟子期恰好是“角色对换”，既遇钟期远不够，正是伯牙对钟子期的接纳，不以樵夫之貌品人，才促成了高山流水的佳话，追求美，是相互的。
那么，小提琴家此时内心定有波澜吧，“原来你们就是这样‘品鉴’我的艺术”，可能是大多数人对其想法的揣测。然而，若我是那位音乐家，就要告诫自己，当人们对自己之美有所怀疑，决不可有所动摇，作倪瓒的竹子茅草貌，韧竹心，其一生不因人们的诟病，批评而怀疑自己，坚持作画，颇似伦勃朗，不因画《夜巡》被打入冷宫而捻落寞，反而为世界留下更多奇伟的艺术财富。
诚然，正如哲学发端于惊讶，对美的追求，其滥觞要追溯到千百年前，但我们时时不应忘记，追求美，不应只是流于形式，追求美，应当有自己的准则，生活处处都有美，它不是过客，也不希望你将其错过，去追寻美吧，看清些，同它握手
跟从心理不可取
同样的人，演奏同样的歌曲，为何一个是将门票抢购一空，而一个仅仅获得了32美元的收益？我想导致这两个不同结果的不是演奏的音乐家造成的。真正的“凶手”而是人们的 跟从心理。
当一个音乐大师要开办演唱会时，人们的心理是别人要购买，别人都要听，所以我也要购买，不去想一想，而是单纯的模仿别人，这就是跟从心理在作怪。为什么同样的演奏师演奏同样的曲目，而在地铁站中的“生意”十分冷清呢？正是因为没人听，所以大多数人跟从心理又在作怪：没人听就说明不好，既然不好我为什么要听？正是因为这跟从的心理才导致以上结果，使人们没有冷静的思考。跟从心理会使我们变得盲目，跟从心理不可取!
前些日子，莫言获奖的事情弄得满地球皆知。原本在书店无人光顾莫言的书，就因莫言获得诺奖而被抢购一空。莫言曾表示：希望莫言热平息，文学热就此兴起。他这是在告诉我们不要盲目追捧，盲目跟从。当别人都在买莫言的书时，跟从心理便在作怪，使它的书供不应求，我们本应该去静静地想一想这个书是否适合我，而不是盲目购买，跟从心理不可取!
近年来刮起了学习跆拳道的风暴，其实我们大家都知道中国武术上博大精深，中国武术比跆拳道要好。我这里不是贬低跆拳道，大家都知道，如果让一个中国武术大师与一个跆拳道大师比赛，我想谁高谁低不用我说大家就可以想象到。但为什么只有少数人在学武术，而大多数人都在学跆拳道呢？这便是因为我们的跟从心理，我们的心理在暗暗告诉我们学的多的一定是最好的，最热门的才是最好的，其实我刚刚说的道理只要是冷静下来去思考，没有人会不懂，只是跟从心理蒙蔽了我们的眼睛，使我们变的盲目了，跟从心理危害大，跟从心理不可取!
那些被跟从心理蒙蔽了的人，请醒一醒吧!
名人效应
我仍清楚地记得一道阅读题，是鲁迅文章中有一句提到“蓝色的窗帘”，题目是这体现了作者什么心情，答案是“蓝色”体现了作者忧郁、沉重的心情。这道题在网上也引起了网友讨论，同样是“蓝色的窗帘”，在鲁迅笔下便能体现他的心情，能让人细细品味，但如果出现在我们的文章里，就可能是废话一句，有谁能一词一字地细细琢磨我们的文章呢？正如材料中的那些世界名曲一样„„在不同的场合，由不同“身份”的人演奏，效果有巨大反差，我想这便是名人效应吧。
名人效应其实就是可笑又可悲的信仰权威，也是自己没有主见，只能追随别人的一个借口。我想那位世界著名的小提琴演奏家扮成街头街头艺人的那一天心情一定很失落，因为他发现了一件让他很伤心的事实——人们爱得不是他的音乐，而是他这个人；甚至不是他这个人，而是他“世界著名的小提琴演奏家”这个头衔，只要有了这个头衔，谁去在意他是谁？谁去在意他演奏的如何？
所以，那些追逐权力地位的人其实是明白这个社会的生存规则，正如“时势造英雄”一样，“世人促权威”，正是有那么多信仰权威的“世人”，才会促成那么多人想当那个“权威”，这样一想，我便能理解那些花钱去给自己的微博加“V”的人了，因为一旦给自己的微博加“V”，你便被证明是个可信的人、权威的人，你的粉丝便会日益增多，你说的话便会被无数人相信并转载——因为你是权威，你是名人。
有时我会感叹，这可真是个恶性循环，大多数人越来越信仰权威，便会使有的人更加想当权威，如此循环下来，那个“权威们”的世界里会鱼龙混杂，不知是否可信。可人们仍会选择是鱼是龙都去相信——我们不过是要用权威来掩盖自己的不自信和没有主见罢了。
相对于名人来说，我们这些小人物不过是寻个安全感罢了，小人物在这个纷繁复杂的社会上，最好的选择便是随着大众走，跟着权威走，才会不掉队，不被人笑话。小人物是不自信的，是需要信仰一个权威来支撑自己的言行，来为自己作个保护。正如我穿一件旧款的衣服——这是怀旧风；正如我像渔夫一样把裤腿儿卷起来——时尚的人都这样；正如我看莫言那长达二十多页的对割肉的描写——他是诺贝尔文学奖获得者„„名人效应不过是小人物们为自己寻找一个保护膜，让自己显得更加融入这个社会，让自己的一言一行更为合理。
此刻，我有了一种身为小人物的沉重感，在反问自己为何如此庸俗，如此没有主见的同时，又感叹这个世界本就是这样，这个世俗的社会将我们逼迫至此。
我放下笔，静静地看着窗外，阳光照在蓝色的窗帘上，蓝得刺眼。
论心灵追求
音乐可以净化人的心灵。这位世界演奏家在街头演奏和在音乐厅中的差距是为何呢？在音乐厅中不少人是假听音乐而显得自身高贵，在地下通道中的人听音乐只是施舍，我们的 这个社会究竟在追求什么？
也许，现在的人多数追求名或利，而少有人追求心灵上的净化。就像这位演奏家。多数人以为进了音乐厅欣赏一夜美妙就可净化心中的邪恶，但未必只要有音乐的地方就可有净化。其它方面亦如此，我们不应追求外在或金钱名利，应该去有心灵上的追求。
这个社会中也有追求高远的人，芜湖市的副市长-詹云超每天早上骑自行车送女儿上学。他的举动感动了我，身为市长，却不以高官显露，他还挤公交，买菜，吃快餐，这位亲民市长得到许多好评，对市民来说，他是位好市长，对后座的女儿来说，他是位好爸爸。他的自行车是结婚是买的，七年不离不弃。他甘于平凡而不平凡。人格魅力吸引着每一个人。这个社会中的确有人有追求心灵，追求生活和爱。不论是高居办公厅，还是在家中，他始终如一，如果他路过地下通道，一定会静静聆听音乐，即使他没有付钱。
然而在生活中，每个人都是行人，路途中你有没有一直在追求名或利，山西煤矿老板因未进入参观清朝墓而撰文要花数亿买下这个墓。无奈，总是有那么一种人以为金钱是万能的。其实，那些都是身外之物，我们并没有什么值得炫耀的。我们只有追求心灵上、品质上的卓越，方可成就人生，这样的人生才是有价值和富有的，像中国式过马路一样，我们只想过去这条路，却没有想到我们面临的危险。其实，我们往往可以避免。高贵与低卑不由外物，而由你内心的存亡和坦荡。
记得钱学森之问许久后未曾有人回答：中国为什么没有杰出的人才？自从1990年中国自然科学奖开始后，有二十位获奖人士，其中十五人是解放前的。其中的原因定有我们现如今对未来追求的异同。许多博士和硕士以及学者，他们回国之后想的是金钱，而少有人进入科学研究领域，这个社会的进步与发展主要依靠科学和精神。我们追求心灵高度去实现未来梦想。外国许多人士不追求金钱名利。一生默默奉献的居里夫人，卡文迪许，爱因斯坦以及捐献财产的诺贝尔。我们追求不同，社会进步也不同。
对个人而言，心灵的追求抉择人生的高度。有些人听的不是音乐，而是演奏家；有些人听的是音乐，而不是演奏家，这就是追求又不同了。但对社会而言，金钱追求者颇多，一个完美的社会不是每个人都拥有财富而无忧，而是社会中的每一个人肯放弃名利而追求心灵。人类也如此。
重拾艺术之美
同一世界著名的小提琴家,同样是演奏世界名曲,在音乐厅里是座无虚席,在地铁中是无人问津.人们不惜200美元专程听他演奏,而只因他化身为街头艺人,便无人欣赏.也许曲罢,演奏家的心是凄苦的.没有几个人会真正欣赏音乐,欣赏艺术了.从遥远的古希腊,人们对于艺术的热爱就已展现出来,东芝这在城中修建大大小小的剧院,即使最穷苦的人也会去接受艺术的熏陶,随着时代的变迁,如今的我们过上了安康富足的生活,也足够有精力去追求,享受艺术.然而同样是欣赏艺术,这其中的滋味不知不觉地变了,大不同从前.当今时代,何处无利益?何处无金钱?在如此物欲横流的社会中,我们的耳朵被堵塞,听不到美妙的音乐,眼睛被蒙蔽,看不到美好的事物.我们追求的物质已经超越了艺术本身,仿佛艺术的价值也只能用价格,名气来衡量.还记得不久前爆发的”莫言热“,一时间:莫言”的名字家喻户晓,人们争相购买他的作品,甚至达到了断销的地步.相信莫言看到这一现象也只能事业深深地叹气吧,试问有多少人愿意花上几天时间去品读他的文字,聆听他的故事?有多少人买了一本“蛙”又只是为了摆在书架上附庸风雅？
社会发展变快了，人们的生活节奏也随之加快。然而艺术是慢性子的，是需要沉静下心情，排除杂念，仔细体会的，“快”让我们和艺术擦肩而过。在地铁里，人们总是匆匆忙忙和时间赛跑，谁还能注意身边演奏的小提琴曲？最多就是当做背景音乐罢了。
这些现象并非社会发展的必然结果，只要改变，就会充实身边的美好。
欣赏艺术，首先要明白艺术的价值在于它本身，而非人为规定的名气，票价决定。著名小提琴家用价格不菲的名琴和普通提琴的演奏不会有大差别，因为音乐的价值在于表现力，在于乐曲中融入的演奏者的情感，这是不会随琴的好坏改变的。类似的，真正美的事物不会因为人们对它的评定而改变。要想真正看清艺术的价值，需要发现美的眼睛和一颗多情的心，有如此的眼和心，黛玉荷锄葬花，吟诗哭泣，苏轼忘记了官场失意，乐于清风明月。
希望我们重新认识艺术，认识美，让美好的事物要以其最本真的面貌进驻我们的内心。
第二篇：2012.1东城高三英语期末试题答案
北京东城区2011—2012学高三第一学期期末英语参考答案
第二部分：知识运用
第一节单项填空
21—25.BCADC 26---30.DAADB 31—35.BAACD
第二节 完形填空
36.A37.D.38.B39.C40.D41.C42.B43.A44.B45.B46.C47.D48.A
49.C50.C
51.D 52.A53.D54.A55B
第三部分：阅读
第一节
56.A57B58.D59.C60.B61.A62.C63.C64.D65.B66.B67.D68.C69A
70.D
第二节 七选五
71.A72.E73.C74.B75.G
第四部分：书面表达
第一节 情景作文
One possible version
Sunday Dec 18,2011fine It was such a lovely day today that I together with my friend went to the park to have fun.Immediately after we arrived there,we started to roller skate.We chatted as we skated around merrily.Just then,we heard a child crying.We slowed down,slid over and saw a girl standing near the exit of the Children’s Amusement Center alone.As we soon learned,she came to the park with her mother,but got lost after playing some games.I tried to comfort and amuse her while my friend went to broadcast to find her mother.Shortly afterwards,a woman rushed towards us.Seeing her mother,the girl jumped up with joy.The mother was very happy to see her lost child and gave us a thousand thanks.第二节 开放作文
One possible version
As can be seen in the picture,a boy is holding a pair of huge scissors to cut a small piece of paper, but in vain.The picture tries to tell us that a proper method plays a very important role in achieving a goal.In our daily life,we constantly need to carry out differnet task, whether they are simple or complicated.We should always keep in mind that adopting a proper method is the most important thing.If not, whatever efforts we make,we’ll accomplish nothing,just like the boy in thepicture,who is using a wrong way to cut paper.Only in this way,can he tear the paper into pieces.In my opinion,choosing a suitable method is very important both in our study and in our life.
第三篇：人民日报怒批望着荣耀---东城高三期末作文补充阅读
东城作文阅读补充
2018.3 李白是刺客鲁班是射手？历史不容恣意“游戏
李白还是刺客，鲁班仍是射手，墨子依然是机器人……为应对游戏“人设”与历史严重不符的舆论质疑，《王者荣耀》虽将“美女”荆轲更名为“阿珂”，但许多徒有其名的历史人物仍驰骋于“江湖”之上。对此，有人坚持，游戏创作须合史实；有人认为，娱乐而已何必较真。这场“网游篡改历史”之辩，究竟孰是孰非？
争论的核心无疑在于，如此“游戏”历史，是否会影响玩家的认知。事实胜于雄辩，据报道，如今已有不少小学生就荆轲的性别向老师提问，更有甚者言之凿凿：“荆轲就是女的！”很明显，对于历史知识渊博的玩家来说，诸多篡改或许一看即知、不值一提，但问题是，此款游戏的玩家中，12岁以下的就占到14%。这些小学生，大多数尚未认真学习过历史，缺乏基本的辨别能力。若被游戏“人设”先入为主，就像白纸乱涂了色彩，即使日后擦掉仍有错误的印迹。
遍观当下，肆意篡改历史已非某款网游的“独家创意”。为了所谓“娱乐需要”，胡乱歪曲史实的网游俯拾即是，人物多半有名无实，经历与精神皆被架空，内容严重空心化；为了所谓“吸引观众”，戏说历史的影视剧作接连出品，背景从朝堂转移到了后宫，美人全是阴谋家，还不时有几位“穿越来客”……诚然，以历史著名人物为主角，既能带来亲近感，又不用向谁付版权税，信手一拈就自带流量，但问题在于，一旦历史成为“任人打扮的小姑娘”，被毫无敬畏之心者随意涂抹，受众接收到的会是怎样的一幅图景？
中华文明“上下五千年”，没有人能通晓每段历史背后的细节，而这也就为某些人的歪曲、篡改留下了空间。任由那些割裂历史、颠覆传统的篡改之风盛行，那么从一尺一寸起、于潜移默化间，我们的历史认知、传统记忆就可能动摇，我们的文化根脉、精神坐标便可能淡漠。对于个人而言，失去记忆等于丢掉自我；对于一个社会、一个民族、一个国家而言，一旦丧失了共同记忆，那么现实和未来就皆没了依凭，来路与去处就皆陷入虚空，智慧的叠加、文明的积累、传统的延续无从谈起。
真实是历史的生命，“历史就是我们的一切”，与此相关的一切创作皆不能毫无顾忌、任意妄为，这是我们对于前人的使命，也是我们对于后人的责任。
若拿历史来“游戏”，所有“玩家”终究只能是输家。再“泛娱乐化”的时代，我们都不能忘掉应该坚守的底线，都不能失掉对历史的敬畏，和对“篡改”的警惕。
手机游戏不能颠覆历史《光明日报》（2017年03月28日 06版）
荆轲竟然是女的，诗仙李白变成了刺客，名医扁鹊是用毒高手„„这样的角色错位会不会让你大吃一惊？一款名为《王者荣耀》的手机游戏近日大热，角色都取自中国历史和传说中的人物，可游戏中从形象到内容都与历史、传说完全不符合，颠覆了传统的记忆。
数据显示，这款手机游戏的玩家过亿，连小学生也在玩，2016年全年收入为68亿元，占2016年手游总收入的17.7%。在这一连串傲人业绩背后，不得不让人思考，游戏应该怎样去弘扬传统文化，应给孩子怎样的历史观。
有名无实，内容空心化
“诸葛亮是一名拥有超强单体爆发输出的法师，他的技能一旦精准命中敌人，都将获得谋略刻印，谋略刻印达到5层时，会召唤5颗法球围绕自身，自动攻击附近的敌人，造成高额伤害。”这满是游戏术语的介绍，让诸葛亮与那个“羽扇纶巾”的智者形象相去甚远，只作为一个游戏角色的代号。
像诸葛亮一样，在《王者荣耀》中，截至目前一共出现了60多个中国历史英雄和神话传说人物的名字。李白、赵云、孙悟空、墨子、庄周、狄仁杰、妲己、貂蝉等耳熟能详的人物，在游戏中不仅穿越时空，一起“混战”，而且所有人物按游戏的角色设定只是取了一个名字而已，与历史背景和人物经历并无关系，内容和精神被架空，有名无实。
虽然这款游戏官方提示面向16岁以上的玩家，但根据腾讯浏览指数平台上的《王者荣耀》年1
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2018.3 龄分布，却是11岁至20岁的用户比例高达54%。一些家长告诉记者，小学三年级的小朋友都热衷于玩这款游戏，他们表示十分担忧，这些小学生都还没学过真正的中国历史，让游戏先入为主，形成了对历史人物的角色定位，就算以后学了真正的内容，也会像白纸乱涂了色彩，即使再擦掉仍会有印迹，会对历史有误读。
手机游戏管理应精细化
作为一款现象级游戏，《王者荣耀》为什么非要用历史人物作为游戏的角色，而不多花一些时间去研究和命名一些新的名字？浙江省网络作协副主席夏烈分析，一是历史人物没有版权，可以无成本、无纠纷地放心使用；二是历史人物没有距离感，能让玩家很自然地接受，可这是一把双刃剑，带来亲近感的同时，也要接受人物的基本史实。夏烈希望，游戏设计者不应只把精力和财力用于增加用户体验，让玩家“欲罢不能”，更重要的是要加大对游戏内容的研发，讲好故事，最起码要精心给角色取好名字，形成自己的独有品牌和“IP”，而不是从历史中生搬硬套角色名字。
有人认为：“游戏就是游戏，就是娱乐，不能对它要求太高。”还有一种言论这样说：“游戏从另一个角度激发起孩子对历史的兴趣，不必对游戏戏说历史大惊小怪。”对此，浙江大学人文学院教授盘剑认为，“一代人有一代人的美”，可以对历史进行艺术演绎，但我们这一代人对历史的演绎不应就是打打闹闹，也不是随心所欲地演绎历史，而应有底线和规则，无论怎样重新解读历史，都不能改变历史已经留存下来的真面貌；都不能改变历史发展已经作出来的结论；都不能改变已经由历史凝集的民族情感，不能让价值发生倾斜以至于崩坏。“说得重一些，随意涂抹和戏说历史，就相当于‘抛弃历史文化传统’，‘割断民族文化血脉’，让我们的文化发展‘迷失方向和目标’”。
据第39次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至去年12月，19岁以下的网民已经达到1.7亿，约占全体网民的23.4%，新增网民中45.8%为19岁以下的青少年。“对青少年，游戏内容的审核应该比成人更严格，电视剧不能戏说历史，游戏同样也不能戏说历史。”盘剑指出，成年人对历史有一定的了解，不太会有历史“错乱”的问题，但青少年历史知识还不丰富，游戏没有底线的戏说，把年代、地点、人物、情节肆意地重组，违背史实，编造情节，混淆青少年对历史的正确认知，可谓“误人子弟”。建议相关部门或行业协会除了对游戏进行事前审核外，还要加强事中监管，跟踪究竟是什么人群在玩，尤其要评估对青少年的影响。
文化企业要有正确价值观
《王者荣耀》注册简单、操作简便，孩子只需要十分钟到半个小时就可以对这个游戏的操作和流程了然于心。夏烈分析，《王者荣耀》迅速流行的原因，体现了这些年游戏产业的发展成果，制作水平炉火纯青，在赢利模式和用户体验上很成功。仅今年1至2月月流水就接近20亿元。
像《王者荣耀》一样，去年我国网络游戏市场的数据也很惊人，总规模接近1800亿元，首次超越美国，成为全球最大的游戏市场。相关机构预计，到2019年我国网络游戏市场规模将达到2300亿元。
游戏产业快速增长壮大的同时，网络游戏“是天使还是魔鬼”的争论也不绝于耳，对青少年的负面影响、助长“成瘾性消费”，也一直受到批评。盘剑介绍，近年来中央十分强调文化产业的社会效益，提出坚决反对唯票房、唯收视率、唯发行量、唯点击率，文化企业不仅要看经济指标，更要看怎样用精品去丰富居民精神文化生活，为社会贡献了怎样的正能量。
青少年喜欢游戏，也潜移默化在接受游戏传达的精神文化信息，游戏的本质不仅仅是娱乐，还有教育、训练及信息传播的功能。作为文化产业门类的游戏也应该发挥游戏的这方面功能，不仅要加强娱乐游戏正能量，而且要注重以传播知识、训练能力为目的的应用游戏的开发，这样才能真正发挥游戏产业的重要作用。只有耻辱，不见荣耀人民日报
„„人民日报又在几小时后再次发布微评称：“如此开涮古代名人，只有轻佻，不见敬畏。当历史被毁容，乃至被肢解，不仅古人遭冒犯，今人受惊扰，更误人子弟，苍白了青少年的灵魂。不2
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2018.3 是所有东西都可游戏，开发手游，利益之上还有责任。如果利字当头，连小学生也不放过，恐怕只有耻辱，不见荣耀。”
人民日报的担心不无道理。以李白为例，诗仙李白是中国古代诗人中最为大众所熟悉和喜爱的一位，他创造了古代浪漫主义文学、高峰歌行体和七绝，达到后人难及的高度。在游戏中的角色，他被定位是一个突进收割的刺客。因为设计的精妙和过于逆天的大招，让李白成为玩家最爱使用的英雄。在游戏中，李白的故事设定是三入长安，第一次因醉酒在朱雀门上刻诗，被狄仁杰逮捕，女帝武则天怜惜其才华，释放了他（历史上武则天去世时，李白才5岁）。随后李白拒绝了武则天招揽，仗剑走天涯，黄河悟剑意，成大唐强者第一人。
第二次入长安因李白回到故乡西域后，发现因唐军的铁骑入侵，西域繁华城池破败，楼兰公主被贩为奴隶，屈辱自杀。鲜血激起了李白的侠义之心。他第二次单剑闯入长安，质问女帝，却在剑意巅峰时被挫败。
第三次则是自我放逐，以酒消愁多年后的李白第三次回到长安，伴随的背景音是狄仁杰和元芳的对话，“他再次出鞘的时候，会更加惊天动地吧。”
游戏中李白的台词不仅有“十步杀一人，千里不留行”和“将进酒，杯莫停”的诗句，也有“你的血，让我诗兴大发”、“努力有用的话，还要天才干什么？”和“单身又活的太久是最大的痛，我来替你解脱”的台词。
而除了李白外，荆轲的角色竟直接变成了女性。这些二次创作固然充满特色，但在不少人看来，这是严重歪曲了历史的真相，将会给广大观众带来负面的引导。比如很多小学生会说“张飞是坏人”“赵云是坏人”，因为游戏里的设定便是如此，这就违背了我们一贯的认识。在王者荣耀的贴吧里流行着这样一句调侃——中国历史，毁于王者荣耀。
对于人民日报的观点，不少网友鼓掌叫好，认为人民日报的观点十分有道理，应该禁止18岁的未成年人游玩《王者荣耀》,“请禁止小学生玩这个游戏，谢谢人民日报”（小编怀疑这些网友是被小学生坑怕了）。有些网友则表示并没有人民日报说的如此严重，一款游戏也没有如此大的影响力。甚至有媒体直接和人民日报开撕。
在人民日报发表“当历史被毁容”的评论后，中青网则发表评论，称游戏被称为“第九艺术”，与文学、音乐、电影这些艺术形态一样，都是对文化演绎和传播的一种媒体形态。用游戏的方式反而能引发小学生对传统文化的兴趣。他举例表示，近日在《王者荣耀》公布即将推出新英雄“东皇太一”时，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；扶长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。”楚国诗人屈原楚辞中《九歌.东皇太一》篇，今天再次被中小学生们挂在了口边，跟着音频大声朗读。中青网称，随着《王者荣耀》游戏的火爆，游戏里中角色的台词成为了学生玩家中的“流行语”。现在小学生们追逐打闹时喊的不是“天马流星拳”，而是李白的诗歌“十步杀一人，千里不留行”，“今朝有酒今朝醉”，通过游戏，李白、关羽、庄周等历史上传统文化人物，成为中小学生新一代偶像。“我喜欢李白，因为他不仅是个诗人，还会了不起的剑术”，“我喜欢关羽，他骑着马挥舞青铜偃月刀的样子真得很帅”，甚至很多学生“现在都比着谁能背更多李白的诗”。
也有专家表示，不必给手游戴上“颠覆历史”的高帽，主流媒体对游戏中历史人物的选用表示担忧和不满，其本意这是可以理解的。手机游戏中的内容会对青少年的历史观念，造成潜移默化的影响，这也是毋庸置疑的。但手机游戏仅仅是娱乐产品，对玩家历史观的影响终究有限，“颠覆历史”言过其实。随着文化产业需求的提升，IP经济为文化事业注入了强大的发展动力，各类文化产品也层出不穷。其中也有不少影视、文字、游戏产品借用了我国历史中的人物与典故。最近大热的《三生三世》《鬼吹灯之精绝古国》等等，都对历史文化进行了一定的借鉴，其中有不少内容都是虚构的，甚至是与真实历史相违背的，那又有多少人受其影响而“尽毁三观”呢？所以，现在已不是过去文化产品匮乏的年代，多元文化的丰富，令民众学习的视角更为开阔。而正统历史文化的宣传终究是主流的。课堂上的教育、阅读中的接触等等，都会不断纠正可能存在的误读。
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2018.3
因此，时下青少年沉迷手机游戏的现象的确让人关注，但其中的症结点并不在游戏内容本身，而是在学校、家庭、社会的教育引导方式还不足以贴近青少年的生活实际。电子游戏也不是为历史教育而制作，若是希望减轻游戏青少年的负面影响，应该还是从“防沉迷系统”的推广和“游戏分级制度”的建立入手。
《王者荣耀》：是娱乐大众还是“陷害”人生人民日报
一款游戏成为全民性、现象级，足见其魅力；又被称为“毒药”“农药”，可见其后果。最近，当《王者荣耀》在一波波圈粉，又一波波被质疑时，该如何解“游戏之毒”令人深思。
作为游戏，《王者荣耀》是成功的，而面向社会，它却不断在释放负能量。从数据看，累计注册用户超2亿，日活跃用户超8000余万，每7个中国人就有1人在玩，其中“00后”用户占比超过20%。在此可观的用户基础上，悲剧不断上演：13岁学生因玩游戏被父亲教训后跳楼，11岁女孩为买装备盗刷10余万元，17岁少年狂打40小时后诱发脑梗险些丧命„„到底是游戏娱乐了大众，还是“陷害”了人生，恐怕在赚钱与伤人并生时更值得警惕。
多数游戏是无罪的，依托市场营利也无可厚非，但不设限并产生了极端后果，就不能听之任之。这种负面影响如果以各种方式施加于未成年的孩子身上，就该尽早遏制。以《王者荣耀》为例，对孩子的不良影响无外乎两个方面：一是游戏内容架空和虚构历史，扭曲价值观和历史观；二是过度沉溺让孩子在精神与身体上被过度消耗。因此，既要在一定程度上满足用户的游戏需求，又要对孩子进行积极引导，研发并推出一款游戏只是起点，各个主体尽责有为则没有终点。
怎么做，不仅是态度，更要见成效。面对各种声音，游戏出品方近日推出了健康游戏防沉迷系统的“三板斧”，如限制未成年人每天登陆时长、升级成长守护平台、强化实名认证体系等。有人说，这是中国游戏行业有史以来最严格的防沉迷措施。在某种程度上，人们看到了防范的诚意，但“三板斧”能否“解毒”还有待时间检验。
不止于“三板斧”，如何给游戏立规矩，需要做到的还有很多。
立足平台，要市场更要责任。智能手机普及，手游市场火爆，但手机不能沦为“黑网吧”甚至“手雷”。游戏研发者不能只重刺激性而忽视潜在危害，不能只重体验而不计后果。如果一款游戏埋藏了“魔鬼的种子”，那么一旦推向市场，就会害人害己。作为企业，利益的吸引不能取代责任的担当，正如一知名企业所坚持的，“不要作恶。我们坚信，作为一个为世界做好事的公司，从长远来看，我们会得到更好的回馈——即使我们要放弃一些短期收益。”为社会尽责、为发展尽力、为人类增添价值，“王者”才会真正“荣耀”。
立足政府，要创新更要监管。游戏毕竟是市场行为，其研发与营销也代表了一定的创新与活力。政府要鼓励企业创新，支持企业开拓，但是监管是永远不能松的那根弦。即便几年前就发布了《关于保护未成年人身心健康实施网络游戏防沉迷系统的通知》，但监管的滞后性仍旧明显。是否强化游戏审核？如何建立游戏监管规范？可否实行手机游戏分级制度？这些问题都需要相关部门抓紧论证、出台并落实。“汝之蜜糖，彼之砒霜。”游戏究竟是魔鬼还是天使，不能让研发者一人说了算，监管主体有必要让游戏多一些“善意”。
“我比很多家长都要痛恨看到孩子沉迷手机的样子。”当一位老师“怒怼”游戏时，满纸透着无奈与悲愤，我们需要认清的是，手机和游戏没有生命力，责任意识更应战胜商业利益。须知道，游戏需要设计，孩子的未来也需要“设计”，而这才是妙手文章。
《别让网游成为生活的全部》人民日报原文：
如果每个人都能把沉迷游戏的劲头用在欣赏周围环境、创造优质环境上，生活一定会比你想象的还要美好
最近，一款名为《王者荣耀》的游戏很“抓人”，累计注册用户超2亿，日活跃用户超8000万……反映到日常生活中，地铁上、餐馆里随处可见，有时办公室、课堂上也会忍不住约一局，以至于社会舆论开始用“沉迷”来形容很多游戏者的状态。
东城作文阅读补充
2018.3 问及爱不释手的原因，有人给出的理由是“排解压力放松心情”，这还算可以接受。有人给出的解释是“通过游戏可以学习历史知识”，这就让人有些费解了。还有一些回答更匪夷所思，“别人都在玩，我不玩就被孤立了，显得不合群。”
诚然，游戏的本性就是对人的欲望的一种刺激，失去了刺激就失去了吸引力，有了刺激就容易让人着迷。游戏往往又是一种社交工具，尤其是今天，《王者荣耀》正在借助互联网的联通性，把熟悉的、不熟悉的人都拉进游戏的“朋友圈”、生活的交际圈。实际上，游戏的这种社交属性，古来有之。我国很多地方逢年过节时，人们走亲访友的一个重要节目就是玩扑克、搓麻将，否则就会认为“缺乏节日的氛围”。
游戏是社交的一种方式，但并不是唯一的，如果时间久了，分不清是“沉迷”还是“社交”了，可能就到了“玩物丧志”的程度，因沉迷游戏而引发的悲剧不时牵动社会的神经。今年6月，杭州一13岁的学生因玩《王者荣耀》被父亲教训后从四楼跳下。此前，广州17岁少年狂打《王者荣耀》40小时，诱发脑梗，险些丧命。还有很多因为《王者荣耀》遭到人身财产安全威胁的新闻报道。面对这些，家庭、学校、企业开始反思，生活中，难道只有游戏吗？很多网民开始质问：网络究竟该是怎样的景象？
今天之所以总有一些人沉迷游戏，一个不可忽视的原因是他们“一叶障目、不见泰山”。就如一些生活在农村的人认为基础设施还不够健全，没什么可干可玩的，只好通过游戏消遣时光。一些城里人一到周六日往往有种“无所事事”的感觉，于是，游戏受到他们的青睐。实际上，世界上本不缺乏美，只是缺少发现美的眼睛。农村的人们对城里的高楼大厦充满好奇，城里的人们反倒对农村的小桥流水充满兴趣。如果每个人都能把握好生活、游戏的度，把发现游戏的敏锐、沉迷游戏的劲头用在欣赏周围环境、创造优质环境上，生活一定会比你想象的还要美好。那些视游戏为社交必备工具的人们，不妨“自我挑战”一下，如果不注册游戏账号，取而代之的是琴棋书画的共同爱好，是性格、信仰等方面的志同道合，看看会不会遇到更多的知音？
当然，每个人都有选择兴趣爱好的权利，玩玩游戏在一定程度上无可厚非，但全社会不能没有引导人们进行合理选择的责任。前不久，我国成立国家教材委员会，承担审查国家课程设置和课程标准制定、审查意识形态属性较强的国家规划教材等职责。教材编写的规范、科学，关乎中小学生的身心健康成长，甚至关乎民族优秀文化的传承，关乎国家未来发展的希望。这个道理同样适用于互联网。当前互联网迅猛发展，渗透到学习生活的方方面面，已经成为一个孩子、一个民族、一个国家精神成长、灵魂发育的重要阵地。希望政府部门稳妥把握互联网这个“最大的变量”，像重视教材编写那样重视网络文化建设，拿出更加行之有效的监管措施，同时希望企业切实承担社会责任，严守法律法规和道德准则，严防网络世界的泥沙俱下，开发更多更好的网络产品，共同打造一片美好的“网上家园”。
人民网三评《王者荣耀》：过好“移动生活”倡导健康娱乐
一件事能引发舆论的持续关注，必然有其特殊之处。不管是一款游戏还是其他热点，人们讨论与思考，在一定程度上提出批评与建议，都是良善之举，这也应成为推动社会进步的出发点。正如《王者荣耀》引发的热议，应进一步促使人们思考如何过好“移动生活”。这正是一个移动互联的时代。游戏可以社交，随时随地“买买买”，打开手机就直播„„人们的生活工作方式被极大地便利和丰富了，也是技术变迁带来的时代红利。利用好技术并充分享受福利，才能提高幸福指数，而不是一不小心“掉进坑里”。
不可否认，由于技术和认知的局限性，不经意间会发生出人意料的事情。比如，直播突破尺度，家居监控被人操纵，个人信息被盗取贩卖等，都带有“双刃剑”的属性，一方面是技术进步与技术漏洞，另一方面是个人驱利与公共底线。从这个意义上说，移动时代不会像有些人想象地那样“无忧”，它是在发现不足与修补缺憾中推动人类生活方式的升级，而这个过程中出现的种种不适则需要认真对待与审视。
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2018.3 在这样的背景下，新鲜事物层出不穷，新问题与新挑战也接踵而至。从刷卡消费到手机支付，从网络直播到手机游戏，从共享单车到共享汽车，从摩电车快递到无人车快递，不管是正在变迁的，还是相对成熟的，无不是经历了“新生—争议—完善”的过程。不回避问题才是解决问题的最好方式，不遮盖新事物的瑕疵才能让移动生活更美好，这需要政府、社会、企业和公民齐心携手、同向而行。
过好“移动生活”，要坚守共同价值。共享单车再多，也不能堵塞应急救援通道，因为通道意味着生死；无人机拍摄再炫，也不能干扰航空飞行，因为信号影响到乘客安危；自媒体平台再拓宽了信息发布渠道，也不能恶意造谣传谣，因为谣言猛于虎；一款手游再如何成为全民性、现象级，也要更多兼顾不同群体的需求和特点，因为孩子容易陷入其中。凡此种种，只要关乎生命健康、公共利益、社会责任等，不仅要平衡好群己权界，而且要坚守价值的共识排序。
为了生活更美好，少不了前瞻意识和时代敏感。一方面，人类能看多远将决定未来如何生活，而立足现状更要看到不足和改进空间；另一方面，只有跟上时代，才能感知需求、发现诉求，不管是借创新开拓市场还是依托民意的公共治理，都要与时代同频共振。移动时代，处处有机会，也可能处处有“漏洞”，能不能以最快的速度、最好的质量打上“系统补丁”，在某种程度上决定了未来竞争力。如此，从一件产品的研发完善到一家企业的经营管理，从社会治理到政府服务，无不是“站在今天想未来”与“站在未来看今天”。
面对新时代和新事物，我们充满好奇又充满恐惧。是否在技术和管理上可靠可信？是否在内心深处做好调适？是否在突发应急时留有余地？迎接新生的一切，即便需要接纳与适应的过程，也不能打无准备之仗，冷静以待好奇、理性认识恐惧，才可能积极有为。精彩的移动互联时代，给我们带来了舒适和便捷，也带来了诸多问题与烦恼。如何健康地生活、工作与娱乐，你我都不是旁观者，不妨自问：“移动生活”，准备好了吗？
第四篇：东城志愿者
东城区文化志愿者调研报告
屈淑杰
为推进东城区文化志愿者工作，建立和完善东城区文化志愿服务的长效机制，加快东城区文化强区建设，打造首都文化中心区，自2008年年底至今，东城区文化委员会采取座谈交流、走访街道社区、发放调查表等方式，就东城区文化志愿者服务现状和群众需求等问题开展调研，现就调研情况报告如下：
一、东城区文化志愿者的基本情况
2002年5月，在纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表60周年之际，东城区文化委员会为了搭建艺术家为百姓服务的桥梁，走专群结合之路，满足广大群众的基本文化需求和不断提高的文化艺术水平，组织发起了文化志愿者这一管理模式。模式以社区为基础,以街道为平台,以创作、培训、辅导为手段，积极整合文化资源，通过招募专业文化工作者参与志愿服务工作，进一步充实社区文化辅导力量，提高社区文化辅导水平，促进东城区群众文化工作水平的提高。
经过几年的工作，东城区文化志愿者现已有868人，（占全区60万人口的0.14%），文化志愿者男女比例为1：2.5，平均年龄约63岁，其中年龄最大的94岁，最小的15岁，并且年龄段集中在50岁至70岁之间。其中，从事唱歌的有255人（占文化志愿者的29.4%），舞蹈 272人（占文化志愿者的31.3%），戏曲119人（占文化志愿者的13.8%），书画 47人（占文化志愿者的5.4%），民间工艺42人（占文化志愿者的4.8%），器乐34人（占文化志愿者的3.9%）。
实践证明，文化志愿者是社区管理与服务中的一支非常重要的队伍，是社区居民参与社区生活的重要途径，也是基层民主发展的一个重要模式。几年来，我们开展了以下几方面工作： 一是整合资源，创建文化志愿者队伍。2002年，东城区社文委发布了《关于组建东城区社区文化志愿者队伍的工作方案》，明确了社区文化志愿者的组织机构、条件职责以及管理办法和实施步骤。按照文化志愿团、志愿者的聘用条件，东城区社文委与东城区文化馆充分利用和整合地区文化资源，聘请了中国煤矿文工团、中国铁路文工团等10支热心为社区文化工作服务，有指导社区群众文化工作能力的专业文艺院团作为东城区文化志愿团，同时聘请了144名获得文化艺术类中级以上职称的人才，如曹灿、濮存昕、李金斗、陶玉玲、耿莲凤等著名艺术家成为东城区社区文化志愿者。并于当年召开了文化志愿者（团）工作大会，为文化志愿团和志愿者颁发了聘书和铜牌。
2003年，东城区在144名区聘文化志愿者的基础上，又发展了由街道、社区聘请的文化志愿者508名，此时，全区共有区、街、社区三级文化志愿者652名，实现了“一街一团”、“一居一员”的目标要求，即每个街道聘请一个专业文艺院团，每个社区聘请一位专业文化工作指导员（辅导员）的目标。
二是夯实基础，完善志愿者队伍体制建设。东城区社区文化志愿者队伍的管理采用由各街道办事处社文委负责，实行分级管理，逐级聘任的办法，由各街道办事处社文委和社区居委会分别管理，根据日常工作安排，采取切实可行的办法，做好联络、指导（辅导）、服务，以及总结典型等管理工作。根据各街道办事处和社区居委会在社区文化建设中的不同任务，由区社文委为街道办事处聘任“社区文化指导员”，由街道办事处社文委为各社区聘任“社区文化辅导员”。
为进一步挖掘专业文艺与群众文化协作的内涵和潜力，东城区社会工作委员会在“一街一团”“一居一员”的基础上，着重抓好“组织落实、人员落实、活动落实和总结考评落实”工作，制定了《东城区优秀文化志愿团、志愿者及文化志愿者工作先进单位评选标准》，建立了文化志愿者工作的评价奖励机制。此外，东城区文委还建立了东城区文化志愿者（团）联席会议制度，每年召开志愿者研讨会，组织文化志愿团、志愿者代表、以及相关街道、社区文化工作者、团队负责人，总结工作、交流研讨、制定活动计划，为发展东城区文化事业出谋划策。
三是开展特色活动，搭建志愿服务平台。几年来，文化志愿者们在本街道、社区组织开展了大量丰富多彩的文化活动，积极参加“群星奖”等国家级和市级比赛并获奖。2006年，建国门街道全年共有1140人次的文化志愿者、68个文艺团队为社区群众进行113场文艺演出。北新桥街道的文化志愿团队开心艺术团走出国门，参加了北京舞动悉尼巡游活动。2007年，春之声合唱团合唱的《怒吼吧黄河》和老兵合唱团合唱的《微笑北京》等均获北京市“大地飞歌”合唱比赛二等奖。
国家一级演员，著名朗诵表演艺术家曹灿作为东城区最早聘请的社区文化志愿者，几年来，为了帮助社区普及文艺工作，不管多忙，总是抽出时间来给大家辅导，并且分文不取。前不久，刚刚恢复身体健康的曹灿老师，又欣然答应了景山街道，担任“景生朗诵团”的名誉团长。今年4月23日，曹灿老师还应邀参加了由区图书馆举办的《读书日诵读经典品书香》的诗文朗诵会，并现场指导，介绍朗诵知识。
由交道口街道文化志愿者宋德全发起的“周末相声俱乐部”，自2003年10月成立至今，秉承“为百姓创作，为百姓演出，让百姓满意”的宗旨，坚持每周一次的低票价演出，引起社会广泛关注。俱乐部的廉政文化专场演出、慰问监狱干警、“5.12”赈灾义演等活动，社会反响强烈。周末相声俱乐部也成为东城区文化活动中最具特色的文化品牌。
在2008奥运之年，东城区文化志愿者们带领各个团队在奥运倒计时200天、100天等重要节点，为百姓们奉献了一场场精彩的演出，特别是在历时66天的东城区奥运文化广场上，由志愿者带领的队伍完成了24场文艺演出，充分展现了首都北京繁荣、文明、和谐、宜居的首善之区形象，表达了北京人民支持奥运、参与奥运、祝福奥运的美好心愿。
二、东城区文化志愿服务中存在的不足
随着文化志愿服务活动的深入开展，文化志愿者队伍建设中的一些潜在问
题逐渐凸现出来，并制约和影响了文化志愿者工作规范化和长效化的发展。
（一）文化志愿服务的可持续性发展能力较弱 1．志愿者服务有限，未能满足社区居民的需求
从调查情况看，在800多名文化志愿者中，核心志愿者皆为老年人（年龄段集中在50—70岁之间），主要是因为老年人有更多的时间和精力。但是由于年龄、身体的原因和知识结构的老化，离退休人员所能提供的志愿服务显然是非常有限的，远远不能满足社区居民的需求。所以，如何发动和吸引更多的在职人员和年轻人参与文化志愿服务，是今后必须加以考虑的问题。
2．文化志愿服务形式单调，创新不够
主要体现在四个方面：一是文化志愿服务形式和内容传统单调，不够深入；二是文化志愿者片面依附政府计划，项目创新活力有限；三是文化资源开发缺乏有效途径，利用不足；四是文化志愿者活动相对简单，缺乏反馈。
3．文化志愿者服务水平参差不齐，缺乏必要的培训
文化志愿服务涉及许多专业性很强的领域，同时文化志愿者还必须具备交流沟通、组织协作、应急安保等方面的基本素质和基本技能。现有的大部分社区文化志愿者大多是做些简单的艺术辅导，对于一些需要较高技能与组织性的活动他们就无能为力了。比如，居民开展健身活动热情很高，但缺乏专业人员的科学指导，就会损伤身体；舞蹈队常年就是那一两个舞蹈，没有能力创编；合唱队总是跟着录音机学唱，水平很难提高，等等这些，单靠居委会是无法解决的，需要依靠志愿者队伍的力量，而志愿者队伍又需要进行专业技能的培训。
4．志愿激励机制相对不足，队伍缺乏稳定性
2004年，东城区社会文化工作委员会制订了《东城区优秀文化志愿团、志愿者及文化志愿者工作先进单位评选标准》，为志愿者队伍激励制度的建设打下了良好的基础，但多年来，由于资金的短缺，志愿者激励制度的建设一直停滞不前，影响了东城区广大文化志愿者们的积极性，出现了人才流失和部分团体解散的现象。
（二）对志愿服务的精神理念认识不到位
通过座谈了解到，有些人还没有领会到志愿服务的奉献本质，对志愿服务的参与存在一定的功利倾向；还有些人认为志愿服务就是廉价劳动力等等。这些认识不仅阻碍了人们主动参与志愿服务，还导致志愿者在服务别人的同时，自身权益得不到很好的保障，影响了志愿者的积极性。
（三）社会宣传有待进一步加强
东城区文化志愿服务虽然做了一些社会宣传，但缺乏广度和深度，宣传形式比较单一，宣传力度不大，社会影响力不足。
（四）群众文化需求的不断提高，要求文化志愿者提高自身的服务水平和进行相关的培训，同时对公共文化品的需求增加导致现有文化设施资源的不足
在走访街道调研中，文化志愿者代表普遍反映对组织有很强的依赖感和认同感，并且认为“能为自己所在社区做点儿贡献是应该的，也是快乐的”。但同时也提出了一些需求，如活动场地稀少，活动资金匮乏，缺少必要的培训，缺乏较高层次的专业辅导等。
三、针对调研中发现的不足，提出意见和建议
根据2007年底颁布的《北京市志愿服务促进条例》和近期印发的《关于进一步加强和改进志愿者工作的意见》，参照北京市文化局《关于加快推动我市文化志愿服务工作的指导意见》（征求意见稿），结合东城区文化志愿者的发展情况，提出以下意见和建议：
（一）完善文化志愿服务的机制建设 1．成立文化志愿者服务分中心或协会
文化志愿者服务中心是联结文化志愿者与服务对象的常设阵地和服务机构。今年初，北京市文化艺术活动中心已专门成立了北京市文化志愿者服务中心，东城区拟将分中心设立在区文化馆（或成立具有法人资格的东城区文化志愿者协会，并在区民政部门进行登记备案）。建立以东城区文化志愿者服务分中心为领导（或以东城区文化志愿者协会为枢纽），以各街道文化志愿者分会为连接，以社区文化志愿者服务站为终端的东城区文化志愿者服务网络，使文化志愿服务组织和队伍遍布各街道、社区。
由文化馆配备专职工作人员，并依据《北京市志愿服务促进条例》和《北京市志愿者联合会章程》，坚持以人为本、服务社会、积极倡导、自愿参与等原则，做好文化志愿者宣传发动和招募等工作；对所属的文化志愿者组织进行管理、指导和服务，对区属文化志愿者的服务情况进行检查、监督和评估；维护志愿者和志愿者组织的合法权益；以文化馆为基地，对招募志愿者开展业务知识和技能培训。
2．加强文化志愿者的管理与培训机制
完善文化志愿者队伍的管理办法，使管理有章可循，增强规范性，避免随意性。以文化馆为基地，加大对文化志愿者骨干的培训，以骨干带成员，不断壮大文化志愿者队伍。随着区文化馆、街道文化站改为全额拨款事业单位，文艺专业力量不断增加，将更好地满足文化志愿者培训辅导的需求。因此，文化志愿者服务分中心要依托文化馆资源优势，有制度、有计划、有组织、有步骤地对社区文化志愿者骨干开展志愿服务理念和专业技能培训，定期开展交流和座谈，不断提升文化志愿者队伍素质和活动水平。
3．完善文化志愿者服务评价和激励机制
志愿者是本着志愿服务的精神参与公益性事业的特殊群体，他们的目的是通过服务于社会体现奉献精神、实现自身价值。对志愿者的行为予以肯定和激励是进一步调动他们的积极性，使志愿服务活动实现可持续发展的必要保证。
第一，建立文化志愿服务评价机制和反馈机制。制定科学规范的量化评价标准和考评办法，推行“小时制”志愿服务认证制度，以完成志愿服务的小时数作为考核注册志愿者的基本标准。积极倡导文化志愿者每年至少参加50小时志愿服务，认真做好文化志愿者活动的内容、时间、成效等记载工作，并由服务对象或社区文化志愿者服务分会确认后反馈给志愿者本人。
第二，完善以精神激励为主，物质奖励为辅的志愿者表彰激励机制。一是制定标准，根据贡献评定等级，授予荣誉称号，或在每年的“感动东城”公德人物评比活动中给予一定的志愿者代表比例，以此提高全社会对志愿者工作的重视程度。二是每年向优秀文化志愿者所在单位、社区反馈信息，赢得单位重视，激励、鼓舞志愿者本人。三是建立“志愿互动”机制（或志愿者服务偿还制度），每个志愿者在为社区提供某种服务以后，可以享受社区为他个人提供的某些免费服务，如东华门街道实行的文化志愿者为老服务几个小时，那么，家居服务也为他提供相应的服务。四是利用本区资源，为志愿者提供服务，可以让文化志愿者免费参加文化馆、图书馆活动，免费观看周末相声俱乐部、手风琴俱乐部等演出。五是将上级单位拨给的文化发展专项资金的一部分拿出来，设立文化志愿服务基金会，资助志愿服务活动，奖励有突出贡献的组织和个人。
4．创新活动形式机制
创新活动形式，以丰富多彩的活动为载体，吸引更多的社会人员直接参与文化志愿服务，使文化志愿服务充满生机和活力。如抓住法定节假日及传统节假日等重要时间节点，挖掘节日文化内涵，开展富有传统特色和区域特色的群众文化活动，吸引和保留文化志愿者人才，推进我区文化志愿服务向纵深发展。
（二）开发社区文化资源，满足大众需求
合理使用文化发展专项资金，鼓励学校、辖区企事业单位免费为社区提供场地，开展文化活动；文化馆、图书馆、体育场馆等定期有序地对社区人员开放。如东四街道奥林匹克社区文体中心，免费为社区各种文化团队提供活动场地，为驻区居民参加文体活动提供优惠服务等；东四街道豆瓣社区，凝聚人力资源，发挥文化志愿者热情，积极调动已经搬离本社区、成为朝阳区的文化志愿者回来进行大鼓辅导。另外，我们还可以发掘本街道、本社区的文化名人，发挥他们在公益领域的示范与带动作用，如景山街道的曹灿老师，虽然很多年不在这个街道居住了，但他始终没有忘记自己的责任，一直担负着街道朗诵团的指导工作；另外，还可以组织社区内有艺术特长的大、中学生在寒暑假期间积极参加社区文化服务活动，其服务项目、时间和成效由社区进行评估，及时反馈各所在学校。组织文化馆、图书馆的业务人员下基层服务，满足群众文化需求，将文化志愿服务渗透到志愿服务的其它工作中。
（三）加大宣传力度，创造有利于志愿服务的舆论环境
首先，以多样化手段和途径进行宣传、普及志愿者精神，可以编制宣传资料，如《东城区文化志愿者工作宣传手册》《文化强区宣讲手册》等，通过志愿者在社区进行派发，让居民全面了解文化志愿者服务以及开展的文化品牌活动，共同参与文化强区建设。其次，利用每年的“志愿者日”，组织开展各种形式的文化志愿服务宣传活动，树立和推介一批先进典型，为文化志愿者参与服务、参与活动推波助澜。第三，文化志愿者的在场就是文化志愿者服务和宣传的最好名片，因此，要积极组织辖区内的大型展览、赛事、博览会和艺术节，把文化志愿者精神、理念与活动展览的主题有机融合起来，做到服务、参与、宣传、体验的统一。
二○○九年四月
第五篇：金乡县东城小学
金乡县东城小学
清理整治“吃空饷”问题自查自纠情况报告
根据县纪委、县组织部、县教体局的要求，我校对“吃空饷”问题进行了认真自查，没有发现“吃空饷”问题。现将具体情况汇报如下：
一、我们高度重视“吃空饷”问题清理整治自查自纠工作，成立了由校长李胜利同志为组长的清理整治“吃空饷”问题的自查自纠工作领导小组，负责清理整治“吃空饷”问题的自查自纠工作的领导和指导。经过认真自查，没有发现“吃空饷”问题。不存在长期在编不在岗、伪造人员编制及长期在册不在岗骗取财政资金、退休和死亡不注销及其他形式的“吃空饷”问题。
二、主要做法
（一）规范管理，建立机制。为有效防止和杜绝“吃空饷”现象发生，根本在机制，关键在责任。我校领导高度重视，自觉加强管理制度建设，制定《东城小学关于清理财政供养“吃空饷”人员方案》，做到清理目标明确，机构健全，人员到位，措施得力。
（二）多管齐下，防患未然。我校从制度入手加强管理，积极落实部门职能责任，建立了相应的责任分担机制。
三、建议意见
（一）加大管理力度。我校设置日常监督举报电话，欢迎并鼓励举报人员。接受社会监督，确保此项工作常抓不懈。
（二）抓住关键环节。坚决杜绝拿着工资福利不干事的行为，切实加强考核监督。
金乡县东城小学 2013年7月
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