浅谈对行政文化的研究

第一篇：浅谈对行政文化的研究

宁波广播电视大学行政管理本科毕业论文

浅谈对行政文化的研究

文化是人类的活动方式，是随着人类的产生而形成的。人类的历史，从本质上讲，是人类文化的发展史。行政活动是随国家产生而产生，是一种具有阶级及政治性的国家意志的行为。因此，行政的产生比文化较晚，但它是人类文化的主要内容。[1]本文在此仅就“行政文化”的概念、特征、重要性、弊端及创新路径等方面作一些简单的探讨。

1.关于行政文化的概念及其重要性

1.1行政文化的概念

行政文化属于狭义的文化范畴，是指在一定历史条件下通过行政社会化所形成的持久影响行政主体的行政行为、行政倾向的行政思想、行政制度和行政心理的总和。这个定义主要包括以下五层含义：

①行政文化既不是行政与文化的简单耦合，也不是文化在行政领域中的表现和作用，它既受社会文化的影响，又受行政管理实践的制约。不同的社会文化培育出不同的行政体系，在不同的行政体系的活动中形成不同的行政文化。

②行政文化是通过行政社会化而形成的，是行政社会化过程中人们获得“行政人”身份的重要标志。

③行政文化是时代的产物，不同的时代具有不同的行政文化。

④行政文化对行政主体的行政行为和行政态度具有持久性、顽固性的影响，最终使人们形成总体的行政倾向。

⑤行政文化是一个系统，它由行政思想、行政制度和行政心理构成。其中，行政思想是制高点，变动性最大、最活跃；行政心理是基础，变动较为缓慢；而精神形态的行政心理是互动的桥梁。[2] 1.2行政文化的基本特征

文化作为一种复杂的社会现象，在不同的社会生活领域具有不同的内容和表现形式，在行政活动领域即表现为行政文化。行政文化是与行政相关的文化，它包含人们行政行为的态度、信仰、感情和价值观，以及人们所遵循的行政方式和行政习惯等，具体来说包括人们的行政观念、行政意识、行政思想、行政理想、行政道德、行政心理、行政原则、行政价值、行政传统等。行政文化是一种多层次的、复合的文化，它的形成受到多方面因素的影响，如历史条件、地理环境、社会制度、民族特性、文化心理、文化背景、传统习惯等。行政文化是在社会文化的基础上，在具体的行政活动中形成的，不同的社会文化背景、不同的行政活动培育出不同的行政文化，行政文化的形成是一个长期而缓慢的过程，一旦形成共 7 页 第 1 页

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则具有以下相对稳定的特性：

①时代性和民族性。神权政治时代的行政文化是迷信的、神秘的，封建专制时代的行政文化是尚权威、重服从，资产阶级革命时代的行政文化是讲人权、尚实效、重法治，社会主义民主政治时代的行政文化则重科学、为民众、尚服务。行政文化又往往因不同的国度和民族形成不同的模式和色彩，美国的行政文化通常表现为民主、自由、积极、奋发的特色，德国的行政文化表现为重法、守纪、严正、整齐的特色，英国的行政文化则有尚典、守旧、泥古、重名的色彩。

②社会性和积淀性。行政文化是一种社会积淀物，是人们在长期行政活动中知识、经验、理想、信仰、道德、价值的积淀，是通过长期创造、延续、传承而实现的。

③整合性与多元性。行政文化是在一个相当长的历史过程中，在人类社会的经济、政治发展和治国安邦的相互作用过程中，在不同社会文化的冲突和交融中，由不同的区域和人群逐渐整合而成，不同的人群和区域使行政文化呈现出多元的特性。

④普遍性与连续性。行政文化是连续的、持久的和无所不在的，行政文化一经形成将广泛地、持续地影响行政主体及其行政活动。

⑤渗透性与隐蔽性。行政文化往往以比较隐蔽的形式渗透到社会的各个领域，渗透到各个行政组织和行政人员中，渗透到具体的行政活动中。[1]、[3] 1.3行政文化的功能及重要性

1.3.1行政文化的主要功能

行政文化的功能是多向性的，从总体上来说，具有以下三个方面的基本功能： ①行政文化具有控制功能，即指行政文化对行政系统的活动进行着自觉或不自觉的控制，从而使行政系统的活动沿着一定行政文化的取向运转。

②行政文化具有聚合功能，即指行政文化为全体行政人员确立凝聚点，产生凝聚力，提供凝聚剂，从而使他们紧紧地团结在一起，为了实现共同的目标，追求共同的理想，同心协力，开拓前进。

③行政文化的运作功能。伴随着人们活动、社会历史、文化的不断发展进化，文化内部诸要素的变化、发展，以及行政系统的发展，行政文化会不断地自我更新和进化，而行政文化的变革、更新又成为行政系统进一步发展的重要动力，这便是行政文化的运作功能或谓之发展功能。[4] 1.3.2行政文化的重要性

行政文化的形成及其特征决定了行政文化是一种潜在的无形的力量，它对行政管理有着深远持久、无所不在、无时不有的影响，主要体现在以下几个方面：

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①是对行政行为的影响。任何特定的行政活动无不受到行政文化的制约，无论是行政决策还是行政执行都是如此。行政文化通过人们行政心理、行政意识、行政思想、行政习惯对行政行为发生作用。行政文化对行政行为的影响是全面的、直接的，不仅影响行政决策是否果断、科学、可行，而且影响行政执行是否快捷、完整、灵活。具有自觉行政意识和进取行政思想的人，能够成为当机立断、独立思考的决策者和坚定、灵活的执行者；反之，则成为优柔寡断、固步自封的决策者和僵化、拖拉的执行者。开放型的行政文化氛围，会使决策者的行为具有开放、民主、效率倾向；相反，封闭型的行政文化氛围则会使决策者因循守旧，唯书唯上，思想僵化。民主型的行政文化氛围会使决策者的决策具有创造性、灵活性和综合性；相反，专制型的行政文化氛围会使决策者专横武断，刚愎自用。晦暗型的行政文化氛围会使决策者心胸狭隘，玩弄权术，争功讳过，造成行政风气腐败；相反，明朗型的行政文化氛围则会使决策者胸襟开阔，宽宏大度，公平正直，坚持原则，从而形成廉正健康的行政风气。当然，由于文化背景的不同，人们判断决策者和执行者的标准是不同的。但无论评价标准如何，行政文化对人们行政行为的影响是巨大的。

②是对行政观念的影响。行政文化对人们行政观念的影响是长远的、深层的。行政文化作用于行政活动往往是通过行政人员的观念、信仰、习惯来实现的，行政人员是行政活动的主体，在行政活动过程中，行政文化环境对行政人员的观念起着直接的决定作用，社会成员进入行政活动领域后，不可避免地带有原有行政文化影响下各种积极或消极的因素，并在一定的行政体系内和具体的行政活动中形成特定的思想观念。如官僚主义，高高在上，遇事推诿，不求有功，但求无过，为政不廉，任人唯亲等行政观念很大程度上与封建的等级制度、价值观念、思维方式、伦理道德等行政文化氛围有关。

③是对行政体制的影响。行政文化从多方面影响行政体制，这种影响和作用是潜在的、复杂的，通过历史条件、地理环境、民族特性、文化心理、文化传统、社会制度、政治状况、经济水平等对行政体制发生作用。封闭的地理环境，落后的社会制度，较低经济水平下形成的崇尚权威，注重人治，讲求等级制的行政文化会产生专制主义中央集权的行政体制；相反，开放的地理环境，先进的社会制度，较高经济水平下形成的崇尚民主，注重法制，讲求平等的行政文化会产生民主色彩地方分权的行政体制。守旧、惰性、注重形式的行政文化会产生低效率的行政体制；相反，进取、勤奋、讲求实效的行政文化会产生高效率的行政体制。[1]、[5]、[6]

总之，行政文化对行政管理的影响是广泛的、深远的，以致有人称之为“行政的非正式组织”，行政文化通过行政行为、行政观念、行政体制对任何特定的共 7 页 第 3 页

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社会行政活动产生影响，这种影响不是直观的、简单的过程，而是一个复杂的、多样的、潜在的过程。

2.当前中国行政文化的弊端

经历社会主义革命和社会主义建设，特别是改革开放二十多年来的建设后，中国的行政文化与中国社会一样，也发生了根本性的变革，传统行政文化中的许多弊病被根治，其精华也经历了社会主义的改造后被保留了下来。但我国社会主义改革仍在进行，当代社会处于明显的转型时期，整个社会处于变动不屈的动态过程，行政体制改革尚需深入。在社会转型期，中国的行政文化必然既受到传统文化的影响，又积极地创新，表现为多元并存，以中国特色社会主义现代化为发展趋向的复杂特征。其明显的弊端是：中国社会正处于整体性社会转型时期，不同性质的行政文化并存，导致了一方面行政文化本身积极地进行自身的变革与调整，以适应社会发展的要求，呈现出与社会变革和发展的适应性；另一方面旧的行政文化顽固存在，严重阻碍着行政体制的变革，又呈现出无序性和干扰性的特征的结果。我国生产力水平低下，地区差别明显，以及渐进改革的特性等方面也在一定程度下导致了不同性质的行政文化的多元并存。

2.1依循守旧与开拓创新并存。

在计划经济体制下，社会变动节奏缓慢，下级和个人对领导和单位依赖性强，主要依照过去的经验和上级命令行政，缺乏开拓创新精神，表现出依循守旧倾向。社会主义市场经济体制的基本特征就是突出竞争与效率，要想提高效率，赢得竞争，必须通过创新来实现，同时由于社会变革的速度加快，依照经验办事已行不通，上级命令也不再放之四海而皆准，也要求具备创新意识。开拓进取是社会主义市场经济的内在要求，但依循守旧作为人们的心理惰性仍然存在，二者将在一定时期内并存并不断冲突，此消彼长，最终全面树立开拓创新的精神。

2.2传统特点与现代精神并存。

在我国两千余年封建专制统治历史中，行政组织完善，行政文化发达，但其显示出的主要缺陷有：①是本质上以人为中心，注重人事，忽视法治，轻视民权；②是封闭保守与排斥异质文化，加强思想禁锢，剥夺人们的自由；③是僵化的思维定势，在这种思维定势支配下，中国传统行政文化缺乏创新与活力；④是民众中存在根深蒂固的权威崇拜、清官思想、等级观念、集权意识、依附心理等。市场经济的形成与发展，使人们的思维方式、价值观念等发生了深刻的转变，不再盲目服从，开始根据自己的利益和要求，理性地反思政府的取向，积极要求参与行政过程，平等、竞争、民主、法制、参与、开放的观念日益深入人心，主体意识越来越强烈。中国行政文化体现出了传统与现代并存，二者相互影响、相互作用、相互渗透又相互冲突的特征。主要表现为：第一，人治思想与法治思想并存

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与冲突；第二，等级观念与平等意识并存与冲突；第三，宗法观念与民主意识并存与冲突；第四，封闭保守思想与开放创新精神并存与冲突。正确处理传统文化与现代文化的关系，就是要以马克思主义的立场、观点和方法来分析传统行政文化，对其进行合理的扬弃，要大力宣扬、倡导现代文化，同时努力汲取传统文化的精华，舍弃其糟粕，推进行政文化转型与创新。

2.3本土文化与外来影响并存。

随着我国改革开放的深入和世界经济一体化的发展，人类历史经历了一个从分散到整体的发展过程，进入信息时代后整个世界真正成为了一个不可分割、互相依赖、互相影响的整体，本土文化越来越多地受到外来文化的影响。在这一条件下，一方面，本土文化凭着其精华部分既有的顽强生命力，要继续发展下去，但其糟粕成分也仍然在发生影响；另一方面，外来文华中既有合理的成分也有不适合中国国情的成分，二者混杂在一起涌入国门。亨特顿认为，发展中国家的文化发展，部分是由于与外界的接触，部分是由于现代化的内在过程。我国现阶段行政文化的发展不能因为外来文化中先进的成分与腐朽的成分良莠混杂，就关闭国门，拒之门外，而是要科学地鉴别和吸收，不断地吸纳融合外来文化中与中国行政文化相适应的合理成分和优秀成果，不时剔除其腐朽的成分，使中国行政文化在现代化进程中不断地走向前进。这就是中国行政文化呈现出本土文化与外来影响并存的特征。[7]、[8] 3.中国行政文化创新的动因以及推进其创新的路径

由于当前中国的行政文化存在着很多弊端，所以不得不对当前中国的行政文化进行创新。

3.1当代中国行政文化创新的动因。

当代中国行政文化创新的动因主要有外因和内因两种。当代中国行政文化创新的外因主要有以下几种因素：

①社会转变。当代中国发生了两次大的社会转变，第一次是社会重心从以“阶级斗争为纲”向“以经济建设为中心”转化，这次转变已基本完成。第二次是由社会主义计划经济向市场经济的转变，这两次重大转变必然推动行政文化的发展；

②政治改变伴随着社会转变。特别是社会主义市场经济体制的建立，政治也进入了动态的、不断变革的过程，如公务员制度的实行、中央和地方权限的划分、一国两制、党政分开、政府机构和人员的精简等一系列变革，都将促进行政文化的进步；

③经济发展。当代中国的经济高速发展，社会机构、社会物质生活和精神生活发生了重大变化，政府对经济社会指导、干预的管理方式、重心在不断变化、调整，这无疑对行政文化提出了更高的要求；

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④文化多元。由于市场经济的发展，人们的价值追求、利益取向多元化。在当代中国的社会文化中既有占主导地位的社会主义文化，也有西方文化和中国传统文化，它们构成一幅多彩缤纷的文化图景，这一切无不对行政文化发展产生影响。

当代中国行政文化创新的内因主要包括有：

①行政目标与原则的变化。行政目标不再是以政治手段严控社会而是保持和激发社会活力，以有效适度的调控和管理保证社会的稳定，行政原则由计划原则向市场原则、集权向分权与集权适当结合，由“政治挂帅”向以经济为中心转变；

②行政内容的变化。特别是市场经济要求重新界定行政范围与内容，重新规范政府职能；

③行政体制改革。如精简机构、减少冗员、建立公务员制度，建立统一、高效、精简的行政管理体系；

④行政人员素质有了极大的提高。这将导致行政文化的基础、价值观念等的重大变化。[9] 3.2推进中国行政文化创新的路径。

随着全球经济一体化日趋加剧，中国在国际经济政治格局中发挥越来越重要的作用，同时也多方位、深层次地接受来自国际组织、国外政府的巨大影响。世界各国在国际中扮演的角色和地位，在某种程度上，由该国经济持久发展的竞争力决定。经济持久发展的不竭动力来源于一国科学和技术的不断创新。正因为如此，国家创新系统、区域创新系统、政府创新等各种围绕“创新”而来的名词长久地牵动着各国研究者的神经。特别是众多发展中国家,经济发展相对滞后，企业依附性强,，激烈的国际竞争使得企业根本没有余力进行自主创新，何况国外“新”技术的引进仍能为企业带来丰厚利润，这就使得企业更没有动力去创新。加上发展中国家的法律、制度、文化等各方面也少有促进科技创新的动力源。在这种新形势下,党和政府审时度势,提出“用15年左右的时间使我国进入创新型国家行列”的奋斗目标。现代创新型国家的发展经验告诉我们，政府在国家创新系统建设中应着重完善创新型制度、健全国家创新体系、发展创新文化，切实发挥政府的主导作用。因此，当前我国行政文化创新的主要路径有：①加快决策文化创新，建立起民主政府；②加快行政法制文化创新，建立起法治政府；③加快公共服务文化创新，建立起服务政府；④加快行政道德文化创新，建立起德治政府；⑤加快行政体制文化创新，建立起高效政府；⑥加快公民参与文化创新，建立起阳光型政府。[9]、[10]

4.研究行政文化的现实意义

行政文化作为一种独立的文化概念和文化现象来研究，具有以下四个方面的现

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实意义：

①开展行政文化的研究，有助于了解行政文化对于行政组织系统的制约作用及其相互影响的因素，找出优化行政环境的途径和措施，提高行政管理水平。

②开展行政文化的研究，通过中外行政文化的比较，相互借鉴或吸收，有助于我国行政体制的改革。

③开展行政文化的研究，有助于认识传统文化对现代行政文化的积极和消极影响，从而使行政系统在吸收传统民族文化的同时做到“去粗求精”、“去伪存真”。

④开展行政文化的研究，是建设和塑造具有中国特色的现代行政文化体系的要求，必须开展行政文化的研究，对行政文化的定义、功能、理论依据及其同行政学、文化学等学科的关系进行探讨，总结出行政文化体系的基本框架、基本内容及其变化发展的规律，为我国行政体制的改革和发展提供良好的文化氛围。[1]、[11] 行政管理的现代化不仅是行政技术手段的现代化，更是行政文化的现代化。因此，行政文化建设必须以现代化的行政管理为依归，形成自觉的行政意识，开放的行政观念，优良的行政传统，良好的行政习惯，科学的行政思想，正确的行政价值，积极的行政理想，健康的行政心理，高尚的行政道德。当然，建设现代化的行政文化，对行政文化的整合与再造，绝不意味着否定我国传统行政文化的合理部份，而是在继承、弘扬我国优秀行政文化的同时，借鉴外来文化，从国情出发，积极吸收中外现代科学文化中合理的行政文化因素，创立有中国特色的社会主义现代行政文化。参考文献

[1] 蓝天强.行政文化简论[J].广西社会科学，1998，（08）.[2] 韩莹莹.当代中国行政文化变革研究 [D].湘潭大学，2001.[3] 时和兴.当代中国行政文化的特点及其走向[J].南京社会科学，1994，（04）.[4] 黄学贤.浅析行政文化的功能[J].苏州大学学报（哲学社会科学版），1994，（01）.[5] 那金华.论行政文化对行政系统运行的影响[J].云南社会科学，1999增刊.[6] 颜佳华，杨志伟.近20年来我国行政文化研究的回顾与展望[D].湖南科技大学学报（社会科学版），2007（11）.[7] 鲁磊磊.中国行政文化创新研究[D].郑州大学，2004.[8] 王开莉.探讨我国行政文化的不足[J].乐山师范学院学报，2004，（08）.[9] 许辉.论当代中国行政文化创新[D].华中师范大学，2004 [10] 陈建平.行政文化研究评述 [J].上海行政学院学报，2008，（03）.[11] 王丽，韦明，秦翠华.当代中国公共行政文化探析 [J].行政论坛，2000，（03）

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第二篇：行政文化研究毕业论文

行政管理专业毕业

论文

题 目 行政文化研究 专 业 行政管理专业 姓 名 任豹

目 录

一、行政文化的含义…………………………………………………………………1

二、行政文化的构成…………………………………………………………………1（1）行政思想…………………………………………………………………………1（2）行政价值…………………………………………………………………………1（3）行政道德…………………………………………………………………………1（4）行政精神…………………………………………………………………………2

三、古代行政思想对现代中国的现实意义…………………………………………2（1）“民为邦本”和“仁政”的行政价值观………………………………………2（2）“和而不同”的行政协调观……………………………………………………3（3）以德治国的行政伦理观…………………………………………………………4

四、面对当今行政文化研究提出的拙见……………………………………………4（1）突出行政文化建设的伦理性……………………………………………………4（2）加强行政文化建设的理论研究…………………………………………………5（3）树立典型的践行者………………………………………………………………5

五、结语………………………………………………………………………………5

六、[参考文献] ………………………………………………………………………6

内容摘要：本文首先论述了行政文化构成并依次叙述了它们的含义能使人们大概了解一下行政文化的组成。重点论述了古代行政思想对现代中国的现实意义能够使现社会出现的一些腐败官僚主义的官员们深刻反省和修正自身的错误，严于律己，勇于承当道德责任，做先进文化的示范者，真正做到依法执政、民主执政、科学执政，这才能为整个社会的文明进步创造极其重要的带头作用并通过本文叙述采取些什么措施来完善行政文化。

关键词： 行政文化 行政精神 民为邦本 仁政

行政文化研究

一、行政文化的含义

要研究行政文化，首先要弄清楚行政文化的含义。行政文化是指在行政实践活动基础上所形成的，直接反映行政活动与行政关系的各种心理现象、道德现象和精神活动状态，其核心为行政价值取向。行政文化的形成、变化和发展，受到哲学世界观、政治思想体系、法律意识、价值观念以及一般的社会道德伦理和心理的影响、制约，同时又反作用于这些文化现象。行政文化与其他文化现象不仅相互联系，而且在一定条件下，又是可以相互转化的。

二、行政文化的构成

（一）行政思想

行政思想是指行政主体在行政管理过程中形成的具有现实可想性的一种奋斗目标，是行政主体的政治立场、世界观和人生观的体现。根据内容，行政理想可分为政治思想、行政道德理想、行政职业理想和行政生活理想。

（二）行政价值

行政价值是指人们对行政价值观，行政价值关系、行政价值创造活动及其结果的反映，以及由此而形成的较为稳定的心 1

理取向、评价标准和行为定势。行政价值由行政主体的思想观点、情感态度、价值取向、行为定势等构成，其实际就是行政主体需要和利益的内化。形态的价值在一个团体或机构中占主要地位时，这种价值观就成为该团体或组织的价值观念，在团体或行政机构的价值观下，个体所具有的价值观依然存在，只是表现在明处，而不是隐而不露。

（三）行政道德

行政道德是职业道德的一种，是指政府行政工作人员，行使公共权力，管理公共事务，处理自身与工作对象之间，上下级之间，同事之间以及公私，得失等关系时，所应当遵循的原则和规范，曾记得刚步入大学时经常听到过这么一句话：大学里学不到多少知识的，大学关键是学怎么做人，学会了怎么做人才能更好的做事，但我本人不太赞成这个观点，做人不光是在大学里学的是从小到大每天都要学习，光在大学里短短几年是没法锻炼好的，效果也不会立竿见影，所以毕竟还是学校以学习为主。

（四）行政精神

行政精神：翻开中国的历史，反映古代政府管理实践的行政精神是丰富多彩的，是值得我们在现实生活中发扬光大的，毛主席说过：“我们这个民族有数千年的历史，有他的许多珍贵品，对于这些，我们还是小学生，今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应

当割断历史，从孔夫子到孙中山，我们应当给予总结。继承这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动是有重要的帮助，在忠诚于国家无私奉献精神上呈现了许多让人无比敬佩的英雄，例如：岳飞，文天祥，观天培。还有许许多多的感动中国人物，记忆最深刻的是从飞。所以行政精神也在他的基础上发展起来的全心全意为人民服务的精神、忠于职守勤勤恳恳的敬业精神，积极开拓创新的精神。

三、古代行政思想对现代中国的现实意义

（一）“民为邦本”和“仁政”的行政价值观

如今我国政府机构改革的目标是建立办事高效、运转协调、行为规范的行政管理体系，提高为人民服务的水平。它内在地包括了民主和效率两个相互依存的价值取向，这与传统行政文化的某些民主性思想有相通之处，而这些在现代社会仍具价值的思想对政府机构改革目标的制定和实现有着促进的作用。

反观中国古代政治思想史，以人为本、民本治国的思想源远流长。春秋时期，齐国著名政治家管仲最先提出了以人为本的概念。他在《管子〃霸业》中说：“夫霸王之所始也，以人为本，本治则国固，本乱则国危。”《尚书》中说：“民为邦本，本固邦宁。”孔子的“大道之行也，天下为公”的思想；孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。古代“民本”思想的主要内容既包括“君为民立”“吏为民役”“得其心，斯得其

民矣”的民本价值观，也包括爱民、利民、保民、富民等实现民本思想的措施和手段，还包括察民情、顺民意、安定民生、体恤民疾和取信于民的方式和目的。古代“民本”思想与共产党的宗旨有相通之处：共产党的宗旨是全心全意为人民服务，为实现此目的，必须走“一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”的群众路线。在新的历史条件下，我们党明确提出以人为本的理念，既是社会主义的内在要求，又是全面建设小康社会实践的需要。当前中国的政府机构改革，归根结底是要提高为人民服务的水平。从这个意义上讲，“民本”思想有助于政府机构改革目标的制定和实现。

在《礼记〃哀公问》中，孟子要求为政者“以不忍人之心，行不忍人之政”。古代“仁政”思想同霸政思想相对立，是一种“以德行仁者王”的王道行政学说，它以“德治”为基础，是一种将行政问题道德化的学说。其主要内容包括治民以“恒产”、薄税赋、轻刑罚、救济穷人、保护工商等，这种思想至今仍有超时代、超阶级的价值。对政府机构改革而言，要实现民主和效率的改革目标，就必须精简机构，裁撤冗员，减轻纳税人的负担，同时又要完善社会保障制度，“惠顾在社会竞争中的最不利者”。所以，古代“仁政”思想对促进政府机构改革仍具有积极意义。

（二）“和而不同”的行政协调观

中国传统文化主流是提倡“和”的。但这个“和”不是

牺牲掉多样性，而是在包容多样性的前提下实现的统一。西周末年，郑国的史伯就提出了“和实生物，同则不继”。到了春秋末期，齐国思想家晏婴更进一步指出和与同的差异，认为从日常生活到国家大事，都是靠不同的事物不同的意见“相成”“相济”，形成和的局面，方能生存发展。如果拒斥不同，追求一律，只能一事无成。与晏婴同时代的孔子在《论语〃子路》中更把“和”“同”思想提炼为道德箴言，叫做“君子和而不同，小人同而不和”。

和而不同的要旨可归结为三个层次：社会中不同的人有不同的认识；不同的人和认识互相补充，共同促进；在统一的前提下使整个局面达到和谐。从微观说，这是处理人际关系的原则；从中观说，这是为政之道；从宏观说，这也是建设和谐社会的需要。所谓“和而不同”，即和睦相处但不盲目苟同之意。这对于今天我们通过政府机构改革，提高我们的执政能力和善政水平都有着重要的现实意义。首先，一项公共政策的制定或执行，如能运用“和而不同”的思想，经过专家论证、人大常委会审议等法定程序，或让广大社会成员参与决策，就能集思广益，从而保证决策的科学性、现实性和可行性，防止决策的重大失误，降低决策成本和社会成本。其次，在改革中央政府和地方政府的关系，调整地方政府内部利益关系的过程中，“和而不同”思想仍具有积极的意义。一是要按照市场经济条件下政府间职能配置的基本原则以及“和而不同”的思想，对中央

政府与地方政府的事权加以合理安排、明确规范，避免职能配置趋于“同构化”以及中央高度集权。同时，在规范各级政府事权的基础上，加强政府间的协调和统一。二是要按照市场经济的要求，遵循“趋向综合、宜粗不宜细”的总体原则以及“和而不同”的思想，重新调整政府部门间的职能结构，做到职责明确、分工科学，同时注意加强部门之间的协调与合作。

（三）以德治国的行政伦理观

当前政府机构改革，建设高素质的公务员离不开行政伦理建设。我国传统行政思想中有丰富的可资借鉴的行政伦理思想。如孔子在《论语》中说：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之”，即认为道德教化在政治中的作用，决非刑罚所能达到的。孔子要求统治者必须有表率的作用，“政者正也，子帅以正，孰能不正？”孟子也说：“行仁政、正君心、修德性。”

“以德治国”思想是在继承传统治国之策基础上的升华，将其提到了一个新的更高的境界。所谓以德治国，一是治国者要有德，二是治国者要以德教化天下。普天之下，从上到下，从官到民，皆为有德之士，这是以德治国的最终目的。“官德”是以德治国的首要问题。因此，具有德治思想传统的中国历来重视行政伦理即官德的建设。历史上规范官员行为的官箴要求官员要贯穿“自律”精神，坚持“公”字为重。官箴属于行政法的范畴，但又有浓厚的习惯法色彩。官箴、官箴的重要表现

形式——戒石铭，作为行政伦理的载体将世世代代的行政主体连接起来，成为规范行政行为的道德准则。官箴、戒石铭的价值原则，是把朝廷所代表的“公家”（国家利益）置于无可动摇的最高地位，要求各级官吏正确处理“国”与“家”的关系，公正行事，即所谓“公生明，偏生暗”。但当官员发生“角色冲突”时，各级官吏的“组织人格”，在官箴、戒石铭的警示之下，变道德义务为行政责任，避免出现“公、私”倒置，“权利与义务”错位，这就是传统行政伦理的现代意义之所在。

四、面对当今行政文化研究提出的拙见（1）突出行政文化建设的伦理性

伦理是道德建设的灵魂所在，突出行政文化建设的伦理性也就是要突出行政主体对道德观念的感知的自觉性，使其具有强烈的责任感、使命感、正义感、羞耻感，能够自发按照道德要求规范自己的言行，使其言行在生活中能够“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。”严于律己、秉公行事、惩恶扬善、不搞小团体主义，不徇私枉法以行政文化的可持续发展营造良好的社会风气。

（2）加强行政文化建设的理论研究

《党章》规定，共产党员和党的干部要解放思想，实事求是，不断研究新情况、总结新经验、解决新问题、与时俱进、开拓创新，因此要加强行政文化建设的理论研究，使其不断充实完善，内容更加丰富，以充分发挥其对行政主体以及广大民

众的言行指导作用，避免不好甚至违法乱纪的言行出现，以促进我国行政文化，社会主义精神文明建设的健康和谐发展。

（3）树立典型的践行者

事实证明，生活中良好的典型模范具有很好的带头作用，能够激励其成为像典型模范人物，因此在生活、学习中发现践行者并大力宣传其先进事迹，带动更多的践行者。特别要发现行政主体、共产党员中践行者以树立其行政主体、共产党员的光辉形象。使其成为行政文化中靓丽的风景线。

五、结语

我们要积极的继承古代传统行政思想中科学的有益的成分，并发展成现代行政思想，促进当前进行的行政改革乃至整个政治文明建设健康顺利发展。如何采取建设措施归纳有如下几点：发挥媒体的舆论导向作用。当今的时代是信息、知识爆炸的时代、人民大众可通过多种媒途径获取相关所需信息、国家相关媒体应借此良机，利用其广泛的受中心，充分发挥其舆论导向作用，积极宣传健康，和谐的道德思想，与不断使行政主体受到良好的道德思想熏陶，培养其高尚的思想情操。有了古人的好作风和典型的践行者引以为参照可以使当今社会的存在的一些不良现象、不良作风能更好的改正、完善。

参考文献

[1]李金龙 公共行政学.湖南大学出版社，2003年5月出版。

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[9]论语，子路篇第一十三篇.中华书局2006年12月出版

第三篇：对我国玉石首饰文化的现状研究

对我国玉石首饰文化的现状研究

在物质丰富的今天，玉石的大量开采及玉饰工艺的提高，使得玉饰首饰流行于广大群众中。现在，市面上采用的纹饰有瓶形饰、十二生肖饰、佛像饰、观音像饰等，这些都是传承之作。同时还采用一些具有现代感的抽象图形作纹饰，如方形、菱形等。

玉石首饰文化发展到今天，理应有它时代的特色。目前，市场上许多首饰设计新颖，做工精细并与其他金属首饰融为一体、交相辉映、熠熠生辉使玉石首饰大放异彩，如在黄金、铂金中镶上玉石，使玉石在黄金、铂金的照耀下更加润泽喜人。用玉石制成的首饰种类也增多，现有手镯、手链、手珠、耳环、耳钉、挂件和一些头饰都有用玉石制作的。可谓琳琅满目、层出不穷。但是，我们还应该看到：目前市场上还有些许假玉石首饰和劣质玉石首饰混杂其中，使人们真假难分，优劣难辨，才子城网毕业论文研究也有提到过此事。希望有关部门加强监管力度，营造健康、诚信、和谐的人文环境。提高人民群众的鉴赏能力，购置到可心的玉石首饰。

纵观古今玉饰的发展变化，传统的玉饰首饰随着各种文化的渗透，正发生着日新月异的变化。许多历史上盛行的玉饰品(包括玉簪、玉钗、龙钩、顶戴、板指等)在消费市场上已基本绝迹。但在文物店、古玩店或古玩市场还可见到，颇有收藏价值。

玉饰不仅是一种商品，还是一种文化品味的体现，是文化与美的有机结合。珠宝首饰的美丽必须有恰当的表现方式，即只有正确选择适合自己佩戴的首饰，才会给别人、给自己带来赏心悦目的美感。因此对佩戴者来说，大致要考虑三个方面：首先是佩戴者的气质、身材、体态等；其次是佩戴的地点、环境、时间等；第三是佩戴者的服装风格、色彩、质地等。只有在正确选择佩戴的基础上才会使首饰美学价值得到充分的体现，使佩戴者更显风采。

第四篇：高尔夫文化研究

高尔夫文化发展研究

张伟光

2009060069 【摘要】: 高尔夫文化是现代物质文明和精神文明高度发展的产物也是现代文化的一种高级形式．论文从“起源历史” 与“现代文化”关系入手。对高尔夫现代文化的概念进行了界定也对高尔夫文化三个层次的特征进行了比较研究。高尔夫对现代教育、休闲两方面入手,再到奥运带给我们文化上的思考。可见高尔夫不仅带给运动锻炼,也能带来深厚的文化内涵。本文对高尔夫文化的内涵和特征进行了较为深入的研究。

【关键词】: 高尔夫;文化教育；休闲文化；回归奥运文学思考

一、前言

高尔夫运动起源于古时苏格兰牧民，距今这项运动已流传三百多年的历史，它是人们漫步在天然优雅自然的绿地中的一项运动，使人心旷神怡，陶冶情操，自我挑战的运动，在运动中可以去尽情享受阳光、绿地、空气，在运动中给人们带来了无限的遐想，即兴奋又刺激，使人回味无穷，所以被人们称之为绿色鸦片。高尔夫运动在现代社会中又是一项时尚、阳光、快乐的运动，在商业化城市中，给人们带来了无限的商机。在商业化城市中，给人们带来了无限的商机，因为在高尔夫球场上竞技过程中八人平等，相互之间又要遵守高尔夫球场规则礼仪，能使人们在短时间内就成为了朋友。通过高尔夫运动达到了以球会友，提高球技。高尔夫球运动项目已经列入2016年奥运会比赛项目，随着我国人民生话水平的提高，高尔夫球运动会逐渐在我国普及发展。

二、高尔夫文化与教育的关系

随着高尔夫运动的不断发展，特有的文化特征不仅被很好的传承下来，且与教育相结合，对球手的人生发展有着重要的意义孔子讲“君子务本，本立而道生”，说的是思想文

化教育对人的发展的促进作用。1 在高尔夫教育体系中，文化提供的是软实力，体现的是知识和思路，是球手形成修养、品德、性格等的重要因素。在球场上，球员的软实力表现为宽容、诚信、态度、情感、责任感等思想素质。教育提供的是硬实力，体现的是素质和能力，是球手运用方法、程序、规格的依据，在球场上表现出技术、能力、智谋等科学素质。高尔夫的文化是根，教育是手段，通过教育将文化内涵融人到专项知识体系中，培养球手具有文化修养的运动技能。通过文化内涵使教育为球手意识和能力的形成提供方法和手段，拓展球手科学解决问题的途径。高尔夫文化与教育相结合，培养球手具有较高思想修养和科学素养的竞技能力，从而促进球手在社会活动中将软实力和硬实力转化为社会生产力，为适应社会的发展和变化储备能量。

三、高尔夫公平竞争文化

在高尔夫教育中要确立“公平竞争、共同参与”的教育思想。高尔夫运动的本质是游戏，只要是游戏就有规则。教师要在这个游戏中明确教育思想，充分利用规则，培养球手以积极的心态、正当的行为来参与公平的竞赛。高尔夫运动规则的制定和赛场的判罚，是让大家在同一条件下进行竞争的过程，超过规则允许的范围，是违背人们意愿不被大家接受的。世界上没有任何一种文化能像运动竞赛那样不分国度、民族、肤色、信仰而只凭竞技者的真功夫参赛，竞技场上人人机会均等，充满生机的竞技场，永远给新秀提供机会，鼓励他们奋进，促使他们形成公平竞争的意识，学会不违反规则的平等竞技的办法。在高尔夫教学中，教师要利用专项特征教育球手遵守竞赛规则，在球场明确个人行动的范围、标准、条件，通过公平竞争取得优异成绩。在教育思想指导下，教师运用规则培养球手无论在球场上还是在生活中，做到知法、懂法、遵法，做一个有道德修养的好公民。培养球手具有不伟大，但应正义；不能取胜，但应尽力；不能赞同，但要协作。教育球手在学习中，确立积小善，立大德的思想，从而培养出具有良好道德修养、高超的专业技术、社会适应能力强的专业人才。

3.1 确立“身和”的教育目标

高尔夫球场上需要的是身心统一。“身和”体现的是人体这部大机器，只有各零件都和谐了，才能正常运转，才能表现出高超的运动技能和超强的对抗能力。高尔夫的技巧性很高，技术应用和变化也非常多。所以说，高尔夫运动对“身和”的要求非常高，动作必须非常之精准，这是对人体的一种挑战，促使人体在击打中具有“和谐”的身体活动，以期达到完善的动作效果。球手在高尔夫运动中，每打一次球都会有新的体会，在技术动作上会有新的认识，促使球手去不断地改进身体动作，和谐身体状态，创造人的身体上的超越。

3.2 确立“心和”的教育目标

“心和”。是指运动员面对场上变化的一种和谐的认识与态度。使球员在各种多变的球况下摒除喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等不良精神状况而始终保持平稳状态和应对能力，以平和的心理状态对待比赛过程和结果。高尔夫运动环境、气象、球的位置总是处于不断变化之中，且赛场情况变幻不定，如，风雨天气、沙坑球、果岭球等。除面对种种困境的挑战外，还应熟悉果岭的不同草种，风向和风力对球的影响，以及球场本身的设计特点与难易度，球员要考虑如此多的外在的情况变化，这在其他球类运动中是没有的。这对人的心理是一个严重的考验，也是培养球手“心和”的最好手段和时机。在这种情况下，教师要不断鼓励球手，帮助他们树立信心，促进球手心理素质健康发展，以此达到球手能在生活中，面对各种复杂情况保持着心理平稳的状态。

3.3 享受技巧应变的成就感

高尔夫运动的技术在所有体育运动中是比较多且难度较大的项目，从其技术本身来说，除要求击球精准外，还要面对各种意想不到的球况与天气的态势造成的应变难度。单从打技术球来说，只有达到炉火纯青的地步才能应对千变万化的临场情况。此外，不同的地形，不同的距离，不同的障碍区，都要对应选择不同的球杆、不同的打法和不同的技巧，而且每一种技巧的掌握要经过千锤百炼，球员要考虑这么多外在的技术变数，这对球手的技术应变过程是个考验。因此，在教学中，教师要借助技术变数，培养球手应变能力，提高技能，使球手无论在任何情况下都具有专业应对方法，宽阔的解决问题途径，让球手具有应变后的成就感，树立对未来充满希望的思想。

3.4 享受挑战困境的快乐

美国心理学家威廉．詹姆斯通过实验发现，没有受过激励的人仅能发挥其能力的20％一30％，而当他受到激励后，其能力可以发挥80％—90％。一个人只要体验一次成功的喜悦便会激起无休止的追求成功的力量。在一个长132m的3杆短洞，果岭四面环水，果岭前面各有沙坑障碍，要想成功上果岭，对球手的发球距离、方向和准确度都有讲究，球手圆满击打完这样的球，会获得更多喜悦与激励。感受到战胜失败、获得成功、走出困境的体验，使他们逐渐树立起良好的信念与斗志，获得更好的满足感。2010年美国名人赛中，伍兹和米克尔森的决赛轮堪称今年来最精彩的对决，米克尔森在树林里198m的右曲球绕过树后打到距离旗杆不到一码的位置，伍兹面对250m的距离和大斜坡站位，气贯长虹般的下坡老鹰推杆看得观众热血沸腾，让球手和观众体验到绝境中精彩的对决，充分享受到挑战困境成功的快乐。

四、高尔夫运动与休闲文化

高尔夫运动起源于英国，最早源自爱尔兰牧羊人的游戏，成立于1787 年的英国爱丁堡高尔夫球社是世界上第一家高尔夫俱乐部。二战以后9美国逐渐取代英国成为高尔夫休闲发展最兴旺的地区。据粗略统计: 每10 个美国人中就有1 个是高尔夫休闲者。1999 年日本高尔夫休闲者突破1 000 万人，即平均每10个人中就有一个高尔夫爱好者。许多国外人士把高尔夫球看作外交场合的一种高雅社交方式。如美国前总统克林顿等。在中国1985年5月中国高尔夫球协会正式成立，高尔夫休闲在国内某些地区蓬勃发展，目前据不完全统计国内高尔夫休闲者将近万由此可见高尔夫运动已经成为大众化的休闲活动之一。随着高尔夫运动的发展，它不再仅仅被看作是一项体育竞技运动，同时也是一种高雅的休闲活动。在人们的生活中，没有体育的生活是不健康和不完整的;在人们的一生没有体育运动是不可想象的。因为体育运动已经成为一种文化成为一种生活方式和生活自觉。随着社会的进步人们闲暇时间和收入的增多，高尔夫运动不再是上流社会和白领阶层的专利，而作为一种独特的休闲文化进入大众化的休闲生活。尤其是都市生活的人群，将高尔夫休闲视作个性与品位 身份与地位 健康与休憩 自然与生态的生活象征，从而表现出丰富多彩的休闲文化。由此，可将高尔夫休闲文化界定为以高尔夫运动为载体，以身心愉悦为目的的一种高雅的休闲文化活动。在高尔夫休闲文化活动中体现了人与人 人与自然的和谐关系。

4.1 高尔夫休闲文化内涵

狭义地看，高尔夫休闲文化看至少包括以下三个方面:(1)是一种竞技文化，反映着人与自身的关系。体验突破自然力量束缚所带来的自身愉悦感。与世界三大球类运动相比，高尔夫球运动的节奏趋于舒缓，与挑战强队的为目标的比赛相比，高尔夫球手挑战的是不同的球场9即使每个球场都是18 洞72标准杆9但每个球场因融入当地原生植被 起伏地形 变化的水面 沙坑和地方文化就形成风格各异难度不一的球场。每个球场都有一两个经典球洞来挑战高尔夫休闲者的智慧，俗语说 世界上最难战胜的对手就是自己，高尔夫运动体现的正是一种挑战自我的人生态度，表现在打球时要求心平气和9直攻河对面的果岭时要有自信心和细密估算。高尔夫运动文化主要集中体现挑战文化9即在每一次胜利就是一种超越和征服，得到满意的杆数，球技和成绩提高后刺激着高尔夫球手去挑战更高的目标，而存在的问题又成为下一次挑战的动力。

(2)是一种社交文化。高尔夫是一项广泛用于社交活动的运动，它适用于上至高层领导下至一般百姓。正如公共关系专家miller baner 所说 在高尔夫球场4 至5 个小时的时间里，你能了解到你的高尔夫伙伴的性格，类似诚实处理成功和失败问题的能力 冒险精神 有幽默感等，而你要做的是，将这些良好品性转移到建立的业务关系当中去。可见，高尔夫在建立和改善人际关系中起了重要的作用，是一种高雅文明的社交活动。

(3)历史传承下来的精神文明的结晶。14 世纪高尔夫运动最初起源于苏格兰牧羊人的击球运动，最初的100 年里高尔夫文化主要以游戏娱乐为主要特征9特别流行于乡间。15 世纪初不列颠岛贵族和王室成员对高尔夫运动的偏爱9他们由于受绅士文化教育的影响，在任何时候都时刻铭记自己的绅士风度，使得高尔夫运动中渗透了绅士文化的精神。随着工业革命的进步，美国和欧洲许多国家逐渐取代不列颠岛成为高尔夫运动的圆心，1998 年美国体育经济产值为2130亿美元9排在各类领域所占国内生产总值的第6位，体育旅游的产值占体育经济产值的20.92 %居于首位，表明当前在经济导向下高尔夫运动以竞技性和休闲性为主要特征外还有经济性特征。

高尔夫休闲文化横向纵向发展

吴亚初从文化的结构出发定义的高尔夫文化，是指以高尔夫运动为核心，反映高尔夫运动的基本方法行为特征，以及以高尔夫运动为载体的经济活动和相关社会实践的综合。总之，现在娱乐与运动的联系越来越强烈，以至于在一些国家，人们为娱乐而运动的动机超过了为了身体健康而运动的动机，而国内对沿海大中城市群众体育的调查中发现结果与国外相反，即国内休闲者从事运动的观念是 为健康而运动超过了为娱乐而运动。高尔夫文化的成因。文化的产生和形成要经历实践和创造 学习和仿效 概括和抽象 传授和教育的过程。早期的高尔夫休闲者为了更好地公平比赛 规范彼此的球场行为，创造了诸如球场礼仪 服饰文化运动休闲文化等意识形态，而后得到众多休闲者的拥护，积极仿效继而为一个或几个群体和地区的模式，再抽象化向后代传播。高尔夫文化由此而生并继续发展。

五、高尔夫运动回归奥运思考

高尔夫球已是当今世界3大体育运动之一，但其申奥过程却漫长而曲折。2004年8月，国际奥委会将重新确定的33项奥运项目评估标准，发给了28个国际单项运动联合会。为扩大调查范围，奥组委将一些可能提高奥运会比赛质量和知名度的运动项目也列人了调查范围，将标准分发给“国际高尔夫联合会、国际滚轴溜冰联合会、国际橄榄球总会、世界空手道联合会和世界壁球联合会”。然而，在2005年新加坡国际奥委会117次全会上，呼声最高的高尔夫球却由于无法在“职业选手参赛权”等问题上达成共识，在奥运项目增设决议投票中败下阵来。之后，国际高联及相关人士便在奥组委等重要部门之间开始了艰苦的游说。2009年10月9日上午11点整，丹麦首都哥本哈根国际奥委会委员们最终投票决定，高尔夫重返奥运大家庭，正式被选为2016年夏季奥运会项目,这给我们带来思想上,文化上的深思.5.1 奥林匹克文化的兴盛促使高尔夫球融入奥运会

(1)各国政府对奥林匹克的认可，有助于优化高尔夫球的全球布局。文化生成过程实际上是人们根据自己的意识和心理，力图改变文化的客观性，使之符合自己的目标和利益的观行为，是文化需要者的一种自我满足的实现，这种行为带有很大的主观性和随意性，在文化传播过程中是普遍存在的，是文化增值的一个很重要的来源嘲1。现代奥林匹克运动是一项社会文化活动，在百余年的奥林匹克史的发展中，人类赋予了奥林匹克运动浓厚的政治、非政治和经济商业色彩，但它所推崇的和平友谊、公平竞赛的文化价值理念得到了世界大众 的广泛认同。在当今全球化背景下，世界各国政府从自身利益和国家共同利益出发，逐渐认识到奥林匹克运动的重要性，通过成立国家奥委会，接受国际奥委会的指导，发展奥林匹克运动，积极参与到奥运会这一世界最大的社会文化活动中来。如在2009年丹麦哥本哈根投票选举2016年奥运会举办权过程中，各候选城市纷纷邀请本国领导人与会进行助选，可见各国政府对奥林匹克运动重要性的认可。据统计，目前得到国际奥委会正式承认的国家及地区奥委会已达205个，遍及全世界。虽然高尔夫球早就是全球化程度最高的体育项目之一，但其在全球推广和普及遭到部分国家的抵制，并面临其它体育项目的激烈竞争。因此，世界各国政府重视和融人奥运会，成立与国际奥委会相联系的国家奥委会，理应大力倡导和优先发展奥林匹克运动项目。高尔夫球在列为奥运会正式比赛项目之后，将在一定程度上取得在世界各国的发展权和各国政府相应的支持，并在一定范围内增强高尔夫球在全球推广的竞争力，优化高尔夫球的全球布局，为高尔夫球在全球的有效发展提供了充分条件。世界高尔夫球权威组织之一苏格兰皇家古老高尔夫俱乐部执行主席皮特道森就认为“入奥”是高尔夫球迅速发展的绝好机会。

(2)各国青年对奥林匹克运动的积极参与，有助于扩大高尔夫球的参与群体。群体参与是文化增值的重要力量，群体参与是改变文化价值取向和心理取向的过程，也是文化增值的过程。奥林匹克运动的宗旨是通过开展没有任何形式的歧视，并按照奥林匹克精神——以互相理解、友谊、团结和公平比赛精神的体育活动来教育青年，从而为建立一个和平与更美好的世界做出贡献。可见现代奥林匹克运动是全球青年进行对话与交流的体育文化活动平台，可以吸引全球各国青年积极参与到奥林匹克运动中，接受奥林匹克运动的文化价值和精神理念的熏陶。当前，全球各大体育运动项目在市场化、商业化和全球化的浪潮中竞争日趋激烈。伴随着经济不景气，在拥有全球一半高尔夫球人口，全球高尔夫球最为发达的美国，从2000年开始，高尔夫球人口总数开始逐渐下滑了，根据美国全国高尔夫基金会和体育用品制造商协会公布的数据显示，高尔夫球总人口从3 000万人下降到2 600万”1。美国高尔夫球人口的下滑和青少年参与高尔夫运动数量的下降，在一定程度上影响了今后高尔夫球运动的发展基础。此次高尔夫球回归奥运会，将高尔夫球纳入奥林匹克青年教育之中，可以促进全球青年更好地认识、参与和了解高尔夫球，为全球高尔夫球的发展提供坚实的青年参与群体。如对高尔夫行业限制颇为严格的中国大陆地区，在获悉高尔夫球回归奥运会后，政府部门、各高尔夫球协会以及各高尔夫球俱乐部均对青少年人才的培养给予了极大的重视，国家小球运动管理心主任张小宁就明确表示要加大青少年高尔夫球手的支持力度，争取在2016年奥运会赛场上有中国选手的身影，2009年11月28日全国首家省级青少年高尔夫球培训基地——广东省青少年高尔夫球训练基地落户观澜湖高尔夫球俱乐部。可见，高尔夫球融人奥运会，有助于提高青少年参与该项目的支持力度，增强高尔夫球与其它体育运动的竞争力，强化高尔夫球在全球的后续力量，并为高尔夫球在世界各国的普及程度和运动水平提高，促使各国体育界对高尔夫球的重视，提供了良好的条件。

(3)资本对奥林匹克运动的竞相追逐，有助于扩展

高尔夫球的发展空间。奥林匹克运动作为一种社会文化现象，是产生在一定的社会经济基础之上，并伴随着经济的发展而发展。1984年美国洛杉矶奥运会商业化的介入，社会对奥运的经济投人，从以非商业性为主转变为以商业性为主的机制，促使奥林匹克运动迎来了新的展和繁荣期”即。伴随全球电视观众不断增长，作为奥运会最重要收人渠道的奥运电视转播权刺激了世界商业资本的竞相追逐。从1980年莫斯科奥运会以来，奥运会电视转播权的价格已经上涨了15倍，国际单项体育运动联合会获得的发展基金也日益增多，如国际单项体育运动联合会的夏季奥运会电视转播收入在1992年巴塞罗那奥运会为3 760万美元，到1996年亚特兰大奥运会的8 660万美元，再到2000悉尼奥运会的1．9亿美元”1，足见奥运会电视转播权收入的增长为国际单项体育运动联合会提供了不断增加的财政支持。在2008年金融危机影响下，奥运会应急资金的及时投入，使得伦敦奥委会执行主席科尔信心十足。高尔夫球的发展借助于商业化运作。获得了诸多国际知名企业的赞助，取得了良好的经济效益，但其高端化定位和高档化商业运作，在一定程度上限制了吸引世界资本的范围，使得高尔夫球赞助资本主要集中于银行业、豪华轿车等奢侈品牌，造成围际高尔夫球的发展缺乏弹性的财政支持。如2008年在金融危机的影响下，由于赞助商无法继续赞助比赛，2009年的LPGA(美国女子职业高尔夫联盟)有3场比赛被取消；PGA 2009年比赛的总奖金比2008年减少了525万美元，欧巡赛宣布印度大师赛将不会出现在20()9年欧巡赛国际赛程中川。在金融机的背景下，这在一定程度上显示了当前国际高尔夫球所面临的发展困境弘，因此，高尔夫球回归奥运会，不仅可以获得稳定的财政支持，更可以凭借奥运会这一强势平台，获得更丰富和完善的世界资本竞争体系，确保全球高尔夫球正常推广，提升高尔夫球在全球的经济效应。

5.2 奥林匹克文化全球话语权的提升促使其接纳高尔夫球运动

随着体育的国际化与全球化，国际奥委会与国际单项体育联合会之间形成了3种不同的制度关系，一种是国际单项体育联合会得到国际奥委会的正式承认，其管辖的体育运动项目被列为奥运会正式比赛项目；一种是国际单项体育联合会得到国际奥委会的正式承认，但其管辖的体育运动项目未列入奥运会正式比赛项目；一种是国际单项体育联合会得到同际奥委会的I临时承认，并有一定的时间限制。在这77个国际单项体育组织中，共有32个国际体育联合会所管辖的体育运动项目尚未列入奥运会正式比赛项目。且这些国际单项体育联合会对该项目在全球的发展话语权较小，如国际高尔夫球的话语权主要掌握在苏格兰皇家古老高尔夫俱乐部和美国高尔夫球协会两大组织手中，而受国际奥委会管辖的国际高尔夫球理事会对全球高尔夫球的发展缺乏发言权，这在一定程度上影响了奥林匹克文化在全球的体育话语权。高尔夫球作为全球3大体育运动之一，在国际体育中占有重要的地位，其高端化定位在一定程度上限制了人们参与这一运动的权利，与奥林匹克运动所倡导的人人享有平等参与体育运动的理念相违背，影响了奥林匹克运动文化价值理念的传播和奥林匹克教育的普及。高尔夫球此次回归奥运会，一方面得益于全球高尔夫球发展主导权的两大国际组织的协调一致，同意按照国际奥委会的赛制要求进行调整，支持职业高尔夫球选手参加；另一方面得益于国际奥委会对高尔夫球全球推广和财政支持的承诺。可见，高尔夫球回归奥运会，将奥林匹克教育贯穿于高尔夫球教育之中，促进了奥林匹克价值理念在高尔夫球发展中的传播，提升了奥林匹克文化在高尔夫球发展中的话语权，更在一定程度上整合了奥林匹克文化在全球的体育话语权。

高尔夫文化提升

起源

教育 休闲 回归奥运思考

延伸到教育方面,提高人们对礼仪的尊重

单纯的运动锻炼身体项目,文化内涵没有具体表现.认识,借着由一种运动发展为旅游休闲方式,开阔了高尔夫发展.回归奥运后,将奥林匹价值理念灌输到高尔夫发

展中去.更加支持和鼓励球员们以及事业发展.可见高尔夫文化发展,不仅对高尔夫事业发展带来前景，同时也能带来收益以及思想文化上的提升。

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The golf culture development research

zhang weiguang

2009060069 【Abstract】: The golf culture is the modern material civilization and spiritual civilization of the high development of the product is also a kind of modern culture senior form.Paper from “origin history” and “modern culture” relationship of modern culture of golf the concept is defined to also golf culture three levels of compares the features.In modern education and leisure golf two aspects.Again to the Olympic Games bring us cultural thinking.Visible golf is not just to bring exercise, also can bring profound cultural connotation And characteristics for a more indepth research.【key word】: Golf cultural education Leisure Culture Return to the Olympic literary thought

第五篇：齐鲁文化研究

游齐鲁，阅百科

——齐鲁文化研究调研报告

山东自古以来是文化的发源地，经过春秋战国时期齐鲁量过的发展，形成了如今令世界瞩目的齐鲁文化。齐文化尚功利，鲁文化重伦理；齐文化讲求革新，鲁文化尊重传统。两种文化在发展中逐渐有机地融合在一起，形成了具有丰富历史内涵的齐鲁文化。同时也在齐鲁大地上形成了孔圣人、孟亚圣，还有无数受齐鲁文化熏陶后成就大业的古名人。

一．孔圣人

曾在一部电影里有人说过：“你们西方的圣地是耶路撒冷，那里因耶稣、穆罕默德而出名，那东方的圣地就是山东，因为这里有孔子！”这句话甚至被日本人所承认，可见孔子在东方乃至世界的影响之大。并且圣人仅此一位。

“仁”是孔子的主要思想，其他的方面都是与后天学习有关的，而这却是他希望人人都能做到的，能从心底里承认的，愿意永远去实践的。因为有了这一点，我们才能构建起和谐、美好的家园。

二．孙兵圣

虽说这是个和平的年代，我们呼吁和平、珍爱和平、反对战争，但不能否认，孙子的贡献之大。我们在抗日战争时期、解放战争时期所取得的胜利，说不定也有他老人家的一份功劳。毛主席也经常研读《孙子兵法》，在解放台湾时他还说过：“三十六计，和为上计。”

孙武的军事思想具有朴素的唯物论和辩证法观点。他强调战争的胜负不取决于鬼神，而是与政治清明、经济以展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何。这在当时的社会恐怕是非常先进的了。

正是因为孙武在军事科学这门具体科学中概括和总结出了异常丰富、多方面的哲学道理，确立了他在春秋末期思想界中与孔子、老子的并列地位，被并称为春秋末期思想界上空的三颗明亮的星体。

齐鲁文化所蕴含的精神便是：自强不息的刚健精神、崇尚气节的爱国精神、经世致用的救世精神、人定胜天的能动精神、民贵君轻的民本精神、厚德仁民的人道精神、大公无私的群体精神、勤谨睿智的创造精神。这一切都将引领我们创造美好山东、和谐山东，为全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会发挥巨大作用，形成了我们民族的伟大传统精神。