第一篇：萨满教思想与达斡尔习俗文化
萨满教思想与达斡尔习俗文化
2007-12-11 09:23 每个习俗文化背后都有很深的宗教思想影响根基。因为信仰观念一旦形成，便会渗透在人们的日常生活中，渗透在当时的传统习惯和观念、道德风尚中，以其承前启后的作用给后代民族
每个习俗文化背后都有很深的宗教思想影响根基。因为信仰观念一旦形成，便会渗透在人们的日常生活中，渗透在当时的传统习惯和观念、道德风尚中，以其承前启后的作用给后代民族的习俗文化以重要影响。古老的萨满教便是这样深刻地影响着达斡尔民族的。
无处不在的萨满文化
萨满教因其巫师“萨满”而得名，它是以万物有灵为基础，以自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜为内容，以一定的祭祀活动为表现形式的一种原始宗教。历史上，包括达斡尔在内的中国北方阿尔泰语系诸民族都信仰萨满教，达斡尔、鄂温克等民族对萨满教的信仰甚至延续到20世纪50年代。以至于今天的达斡尔人的习俗文化中还保留着浓重的萨满教思想痕迹。
长期以来，达斡尔人一直信仰萨满教，相信神灵和鬼魂的存在，认为它们充斥着整个世界；相信超自然力量的主宰，认为天、地、山、河等自然景物及风雨雷电等自然现象，都有神灵在主宰；相信人类和动物都有灵魂，认为人的肉体死亡后，其灵魂不死，仍活在阴间或转生；相信自己的福祸得失，均由神灵的意志决定，认为幸运和灾难是神灵护佑、恩赐或惩治、报复的结果，因而供奉各种各样的神，如天神、山神、河神、树神及祖先神等等。这些形形色色的神灵形象的存在及达斡尔人对它们的崇拜思想，渗透到达斡尔人赖以生存的生产活动中，渗透到达斡尔人所保持的传统习俗和道德风尚中，渗透到流传于民间的口头文学和艺术创作中。可以说，在达斡尔人的生活中，萨满教思想无处不在。萨满教对达斡尔族的文化产生了重要的影响。从以下方面可窥见一斑。
敬老传统
达斡尔族素重礼仪，敬老是其礼节的核心。达斡尔人的敬***俗表现在他们婚丧嫁娶、节庆礼仪以及日常生活的各个方面。
在达斡尔族社会的基本单位家庭里，长者有绝对的权力和地位。担任一家之长的是男性长者，被叫做“贝功达”，负责安排家庭生产，掌管收支，处理日常事务。而女性长者则负责安排养殖、炊事等家务劳动，还有有权过问和安排儿女的婚事。
达斡尔人的传统住室习俗通常以西为贵。神一般供在西窗框上侧，祭桌摆在西炕上。西屋南炕则是老人坐卧的地方，也是吃饭的地方。老年人吃晚饭后，儿媳们必须先给老人敬烟后才能收拾饭桌。在大家庭里，全家人同吃一锅饭，只有老人在饮食上才有权享受特殊待遇。
在各种仪式典礼中以辈分为重，年长为尊，年轻人不论亲疏都要给在场的老人让道、让位，向老人请安、敬烟以示崇敬；送客时要让老人先出去，女主人送到屋门外，男主人送到大门口；当老人出门的时候，儿女们将其所携带的东西准备好。并把车套好或将马备好，等老人上车坐稳后，把缰绳交与老人，并送到门外。等老人回来时，要出去迎接，并向老人请安。反之，儿女们出门七天以上归来，必先到长者的坐卧处向老人请安问候。儿媳回娘家即使只有两三天，返回后也同样首先向公婆请安敬烟。出门半个月以上的年轻人遇到屯中的老年人，也必以请安礼相见。请安礼还分等级，长者的辈分越高，行请安礼时弯腰的深度越深。
儿女们的婚姻大事中，从头到尾长者都扮演重要角色。订婚时，男方家长请媒人到女方家提亲。女方家老人如若答应这门亲事，则接受媒人的敬酒和磕头，以示应允；过礼酒宴上，还需要女婿向女方家的老人们磕头行礼，老人们则给女婿以钱和钱褡子等物；结婚酒筵上设有专门的长辈席——“达•希热”（头桌），上最上等的菜肴“瓦其”（猪尻背骨肉）；送亲人走后，新媳妇还要给公婆敬烟磕头。婚后第三天，新媳妇由妯娌们领着去拜见莫昆内老人和近亲，敬酒磕头还礼。
很显然，通过敬***俗我们可以窥探到达斡尔人祖先崇拜的萨满教思想。祖先崇拜是萨满教几个主要崇拜之一，其孕生基础正是灵魂观念。萨满教灵魂观念认为，人虽死而灵魂不灭，且对人世产生影响。尤其是已故氏族酋长、英雄祖先的魂魄更具灵气和威力，对族人也更具有庇护和威慑作用。受其影响，达斡尔人把祖先视为威力无比的神明加以崇拜，认为他们的灵魂不但会永存，而且就生活在活人近旁，庇佑自己的子孙后代或本氏族人。正如萨音塔娜在其《达斡尔民间故事选》前言中所说的：“差不多每个氏族都有自己的斡卓日•巴尔肯（氏族保护神），整个族众又有一个民族的保护神霍烈日•巴尔肯，除供孟尔丁•额托姑外的达斡尔人都供这位民族的保护神。有的哈拉还有自己的保护神。这些保护神都各自有一些传说。以祖先崇拜为内容的这些传说故事，经世代流传影响到达斡尔人的习俗，形成了敬祖先，敬老人以及对远祖和长辈普遍怀有崇敬心理的良好传统。”
大柳树下泼水祈雨
达斡尔族有大柳树下泼水祈雨的习俗。每逢夏季干旱少雨，达斡尔族妇女们每人带一只鸡和一碗稷子米，聚集到村屯外河边的大柳树下。男子一般不能参加这种集会，只能一二人应邀去帮忙。首先，应邀男子将供祭的鸡宰杀，妇女们将带毛的鸡皮挂在河岸搭起的三角木架上，烧三柱香，用河水将鸡肉煮熟切成块儿待用。祭祀仪式上，主祭“巴格其”(巫师的助手)致诵两遍祈雨祷词。第一遍的时候，将用奶和酒拌的稷子米撒向河水，第二遍则将鸡肉稷子米粥撒向河水中。妇女们两次面朝河水跪在河岸，焚香叩拜，祈求降雨解旱情。之后，所有参加者在柳树下共食鸡肉米粥。接着，各持桶或盆到河边取水，在河岸上相互追逐泼水，直至个个浑身湿透，以此来寓意天降润雨。
需要指出的是，在北方少数民族中，唯达斡尔族有大柳树下泼水祈雨的习俗，据《辽史》记载，达斡尔人的此习俗承袭了辽代契丹人的泼水祈雨风俗。民间故事《求雨小故事》告诉我们，齐齐哈尔郊区达斡尔人还有沙果树下供祭河神求雨的习俗。沙果树也好，柳树也罢，都是因为崇拜树木而希企树神能保佑风调雨顺，五谷丰登，人畜兴旺。泼水祈雨仪式同时也是在祭祀河神。在崇拜自然的达斡尔人看来，自然界的天、地、山、河都有神仙主宰，这些诸神能掌控他们的渔猎收益。所以，他们虔诚膜拜，敬献酒食，以求得农业丰收，渔猎有利。柳树和河水祭祀的巫术功能是祈雨，其总体宗教功能却是森林崇拜、树神崇拜、河神崇拜等自然崇拜的远古萨满巫术文化的遗留。
祭祀斡包
祭斡包是达斡尔人最重要的宗教祭祀活动。“斡包”是在山岗上用石头堆起尖塔形的小圆丘，上插树枝，作为祭坛。平时过往路人下车下马，在斡包上面添加石块，以示崇敬。
祭祀当天要宰猪屠羊，以其头、胃、心肝等向天、地、山、河诸神进行奉祭。届时，雅德根致诵祷词，祈求天、地、山、河诸神祗威灵感格，风雨以时，五谷丰登，人畜两旺。祷告完之后宰杀牲畜，分节煮熟。雅德根这时还要祷告一次，众人焚香，下跪叩拜。祭毕，生熟肉按户均分之。斡包祭祀分官祭和民祭，上述乃民祭斡包之俗礼。民祭一般以村为单位祭祀，数村也可联合祭祀。而由官方主办的祭祀即叫官祭、公祭。像过去由总管、副总管主祭的衙门斡包和旗斡包的祭祀均属官祭。据《达斡尔志略初稿》记载，公祭祭品仍用牛羊猪肉。每年春秋两季祭祀。届时，总管、副总管率领官兵临场烧香，诵祝文。所祷之祝文与民祭同。5月的春祭，目的在于祈求风调雨顺，五谷丰登，牲畜兴旺；而8月的秋祭则为感念诸神的恩赐而办。
斡包上方插树枝，寓意树木崇拜、森林崇拜；而堆石为丘则寓意天、地、山、河诸神之所在，符合萨满教多神崇拜的特点。达斡尔族祭斡包仪式本身就是萨满教祭祀仪式的典型范本。
火崇拜
达斡尔人崇拜火，认为火是驱妖辟邪的圣洁物，火神神圣不可侵犯。火神和灶神既能给人类带来恩惠，也能给人类带来灾祸。古时候，达斡尔族祭火神嘎力·巴尔肯。后来造房修炉灶，祭灶神古勒扎日·巴尔肯，把他供在锅台上方墙上。达斡尔春节“阿涅节”里，腊月二十三要祭灶。因为达斡尔人相信这天，太阳一落山，灶神就会回到天上开会。为了防止灶神回到天上向天神说自己家的坏话，达斡尔人每逢腊月二十三都烧香点神灯，把麻糖放在灶口上，以此寓意用糖果祭灶神，目的是想用糖“粘住”灶神的嘴巴，让他甜甜的嘴巴尽说好话。布通（年三十）那天要用各种杂物码起一个垛，到晚上点燃，老年人将大块大块的肉和饺子等美味佳肴投入火中祭火神，以此来感谢火神的庇佑，希企来年人畜两旺，五谷丰登，吉祥如意。当晚要整夜点灯，而且不能吹灯，要让它自行熄灭。除夕下午，在大门外燃放烟火，迎驾灶神从天上回到人间。这些都是崇拜火神的萨满教遗俗。此外，相信火圣洁不可侵犯和其驱妖辟邪的宗教功能之余，在日常生活中，围绕火产生了许多禁忌，如，不许在火盆上烤脚，妇女产后要忌门等等禁忌。达斡尔族妇女产后忌门禁忌说的是，有产妇住的房屋门前要横放车轴作为忌门标志，外人不得擅自入内。如非进不可，则在屋门外边放一铲子火，来人必须要从火上跨过，据说这样就能驱除来人身上的妖气，达到净化辟邪的目的。
达斡尔人崇拜火的原因还是在于他们笃信的具有自然属性和万物有灵观念的萨满教思想。达斡尔族民间舞蹈“鲁日格勒”，有熊熊燃烧之意，舞蹈时还需要在篝火旁尽情欢跳。以燃烧的火焰或火塘作为火神的化身或象征这个角度讲，可以当这是火神崇拜的端初形式，保持了远古人类对自然力的崇拜。
隆重的葬俗
达斡尔人重葬仪，丧葬仪式办得很隆重，老年长辈的葬礼办得尤其隆重。首先，丧葬仪式办得十分隆重，程序繁多。当老人咽气后，要给死者梳洗换上寿衣，摆供桌祭灵。然后，死者的直系晚辈在遗体旁守灵，并多次哭灵，烧金银箔纸，停灵三天后入殓。出殡前夕，由一名长者诵读悼词，再起灵，再埋葬，并举行葬宴回礼，葬礼方告结束。其次，讲究葬具和随葬品。一般随葬锅、碗等物品。因为达斡尔人相信老人在另一个世界的灵魂也用得着这些生活用品。最后，服孝人多，服孝期长，禁忌多。长者死后，死者的直系亲属，如妻子、儿子和侄子服全白孝三个月，之后还要服素服尽孝三年。另外，死者的其他远近亲属也要以不同的方式和不等的期限服孝，以示悼念。一周月、二周月、第九十九天以及一周年、二周年、三周年的祭日上都要举行祭奠仪式。之后每年的祭日需要上坟祭灵。服孝期内不理发，不剪指甲，不打扮，夫妻不合房。年节不拜年，不贴年画，不放爆竹，不参加娱乐活动。
敬老的传统和灵魂不死的信念，使达斡尔人对死者的安葬和悼念活动十分重视。达斡尔族的灵魂观包括万物有灵和灵魂不死两个内容。起初达斡尔人只是相信万物有灵，认为自然界的万物，包括山、石、动植物、人类都有灵魂。发展到后来，人们的头脑中萌发了灵魂不死的观念，继而产生了祖灵和祖先神崇拜。祖灵和祖先神崇拜观念认为，人即使死了，灵魂不死，其魂魄漫游各处，保护或加害子孙后代。所以，后人不可慢待„„不仅活着的时候对老人毕恭毕敬，尽全力尽孝，而且死后要行以厚葬，频繁祭祀，以告慰亡灵。久而久之祖灵供奉仪式应运而生，成为萨满教重要的祭祀仪式。服孝三年，也是因为达斡尔人相信，三年以后死者的灵魂才会离开族众和故土远去。进孝送终、厚葬服孝以及频繁祭灵，虔诚供奉祖灵的葬俗背后是希望得到祖先神庇佑和赐福的萨满教祖灵和祖先神崇拜思想。
《中华民族》2006年第9期 □乌云格日勒
第二篇：印度文化与习俗
黑龙江外国语学院2013-2014学年 第一学期
Term12013-2014Academic YearHeilongjiangInternational University
机密（Confidential）编号（No.）：
试 题（Test）
课程名称（Subject）：印度文化与习俗考核类别（Type of test）：考查课程类别(Type of course):公共选修课考试形式(Test type):论文使用范围（Target group）： 2010级、2011级、2012级本科生
考核方式：论文
论文题目：题目自拟
论文要求：
内容：
选取一部在课堂中欣赏的，印象最为深刻的印度原版电影，写出影评及
观后感。
《追踪再现1》《追踪再现2》 《贫民窟的百万富翁》
《燃情迈阿密》 《地球上的星星》 《幻影车神2》
《阿克巴大帝》 《有时欢乐有时悲伤》
格式：
1.A4纸打印装订，字号为小四号；题目字号为三号；字体为Times New
Roman；页边距：上、下、左、右均2.5厘米；行距1.5倍；要有页码；
2.答卷封面与题签均在（indian_culture@126.com密码85964031邮箱中的收件箱中）
3.字数要求在2000字左右。
4.论文顺序排放：答卷封面——题签——论文正文
论文目标：
旨在通过印度原版电影，开阔学生视野，加强我们对印度的社会习俗、历史文化、婚姻习俗等的理解。
评分标准：
优：字数达到要求；有逻辑性；能较好地运用精炼的语言剖析电影背景、人物以及故事发展的过程；内容具有新意；无摘抄现象。
良：字数达到要求；具有一定逻辑性；能运用简练的语言剖析电影背景、人物以及故事发展的过程；无摘抄现象。
中：字数达到要求；具有逻辑性，无摘抄现象。
及格：字数基本达到要求；逻辑性不强；能简述电影的背景、人物以及故事发展过程；有轻微摘抄现象。
不及格：字数没有达到要求；内容不全面；摘抄现象严重。
备注：
由于此次论文成绩由平时出勤、期末论文两部分组成，因此论文占50%、平时出勤占50%.追踪再现,浅谈印度电影
一直以来，对印度电影比较有好感，电影中美丽的风景，演员幽默诙谐的演绎，还有片中穿插的音乐舞蹈，给人一种舒畅的感觉。这次，老师给我们放映了一部印度宝莱坞翻拍的经典影片《追踪再现》，其故事情节，依然给我眼前一亮的感觉。
影片讲述了一个男人陷入警察精心设计的一个捕捉计划的故事，再现了《黑客帝国》的风格和《空中监狱》的动作场面。可以说它是一部很典型的类似“好莱坞”的那种警匪片，讲诉警察Saheb和匪徒Don之间争斗的故事，但不同的是，虽然看着是很流畅的表述警察追踪匪徒的故事，其实这其中也穿插着另外一条线索——警察同时也是个匪徒。这个在电影的后半部开始进行描述，再现了警匪追逐的精彩场面。
总的来说该片的故事情节安排还算紧凑，线索铺垫衔接也比较好，不会给人感觉做作的感觉，但是该片的商业气息很浓厚，片中过多的表现了现代社会的奢侈生活。当然这是现代的电影的通病，给影片的艺术价值大大减分。
这部影片给我映像最深的是,主人翁之一的Don，并没有因为受伤后心率衰竭而死，而是上演了一出“调包记”。影片结尾的时候情景再现当时他在手术室与他的替代者Vijay调包的情景，然后真正的Don就以他的替代者的身份去做警察Saheb的线人，与此同时Saheb和所有人都以为“Don”回来了。就这样作为Vijay的“Don”开始了一段戴着面具的生活，直到最后戳穿警察Saheb的阴谋，抓住Saheb后，真正的Don才被同伴给救走。这样的情节设置给观看者一种回味无穷的感觉，这也应该是该片最大的特色之处，赚足了观众的好评。
每一部印度宝莱坞影片中都有的，可以说是经典场面——歌舞。这一段在每一部影片中依然保留了，而且出现次数还不少，就像湖南花鼓戏一样说唱结合的。
这样的表现方式不仅不会给观众厌烦的感觉，反而缓解了影片中的紧张气氛，给人以轻松的感觉。同时，这部分的表现更多了体现了印度的名俗风情，丰富多彩，激情四溢的歌舞，反映出印度人文化风貌。给观影者更多了解印度文化的机会。这样的电影既赚足了票房，又为自己国家文化做足了宣传，可谓双赢。
总的来说，印度电影以“宝莱坞”为代表，其生产制作的电影，与美国的“好莱坞”的电影制作水平还是有差距的，但是其影片的效果还是很不错。这样的电影发展模式，给电影业的飞速发展，同时“宝莱坞”还不忘在片中加入传统文化的内容，这样的电影发展之路值得中国电影行业借鉴。影迷通过电影了解世界，看一个国家的电影绝对比新闻更能了解到这个国家。如何说都是不全面的，因为你所了解的，总是只是一部分，还有可能是误读。那就让我们以我们喜欢的方式去解读吧，“人们只相信他们愿意相信的。”宝莱坞歌舞片中俊男美女，缠绵爱情，但也有很多结局凄惨的，比如说我认真看的第一部印度电影《阿育王》，最后男女主角还是错过，对我们这些就算看到恋人中的一个已死还希望出现奇迹的观众，那确实比较惨。不过更惨的还是《生死恋》，看着他们被那一套厚厚的大门隔开，还不
是跟他们哭得一样惨。我觉得这不光是他们分等级造成的爱情悲剧，历史上任何国家都会有家族拆散相爱的人的事吧，而且在创作作品中总是经典的，《梁山伯与祝英台》《罗密欧与朱丽叶》。各种理由却有所不同，《生死恋》是两人不在一个等级，《罗密欧与朱丽叶》只是家族世仇，这样浅显的比较起来，还是欧洲民主一点，化解家族仇恨应该比消解根深蒂固的等级制度容易些。直到比较近的《花无百日红》，扮演的大家族里的哥哥都因为执意要娶穷人的女儿而跟父亲翻脸，被赶出家门。但他们最后都争取到了自己的幸福，是不是可以看做他们的社会已经接受家世不平等的恋爱婚姻，严父也认了儿媳。
印度电影人比中国电影人更勇敢，他们敢放肆的讽刺时政。《傻不啦叽》和《总统来了》都是又讽刺又超搞笑的，后者更是把几种典型的印度人好好挖苦了一番。从这些电影中，感觉到他们在反思自己国家的问题，那些很难解决的问题，坏人是那么多，好人却被追杀，对政府是百分之百的不满，直接骂到总统头上去。这在我们的电影里是看不到的，难道在这方面，他们比我们更自由？还有他们的自嘲精神，《总统来了》里，看不起女人的又有宗教歧视的人、从小受西洋文化影响的富家小姐、同性恋、女权主义者、教印度人说美式英语的年轻人，这些人来到一个地方，就是为了被筛选出来作为“印度青年”跟布什握手。但他们勾心斗角都有严重的缺点，评选的人因为私人感情选了那个女权主义者，但她竟然要计划好来刺杀总统的。最后随便找个人，大楼的保安被选为代表，与美国总统握手。他还说，这改变了他的一生。不管是印度电影里的美好，还是问题多的社会，通过电影的传达，我们会因为更加了解这个国家而喜欢它。电影是我们的愿望，电影人通过它表达他的感受，我们可以吸取，也可以不屑。不可否认，印度电影是有感染力的，不常看印度电影的朋友也会赞叹一下：“印度女人的头发又长又多，瀑布啊，她们的眼睛也好漂亮啊。”我们不能到那里去，却惊喜的发现，啊，原来他们跟我们的烦恼也差不多啊，如果我们也能情歌对唱，还有那么多人伴舞就好了。
第三篇：端午习俗与中医文化
端午节习俗暗藏中医养生精髓
本周四就是端午节了，在这个节日里，传统习俗有吃粽子、悬艾草、吃咸鸭蛋、挂香囊、戴五彩线……几乎每个习俗都可以找到健康的根源。“古人在这个节日寄托了卫生健身、祛病避邪的民俗。”古人真的很睿智，他们给后人留下了很多宝贵的传统习俗。
在习俗中，农历五月是恶月，民间又称“毒月”。用现代观点来解释，此时气温迅速升高，天气暑热，病原微生物大量繁殖，毒瘴滋生，人最容易生病。为了安度暑日，民间在端午这天，除了采集一些草药悬挂、佩戴、净身、服用之外，还择食一些药用价值较高的食物，借以避毒祛邪，防病健身。
糯米粽子为养胃清火而来
无论南北方，端午节被大众广为继承的习俗一定是吃粽子，为什么要吃粽子呢？“端午时节，气候特点是潮热难耐，人们普遍食欲不佳。在这个节气里吃粽子，不仅健脾养胃，还清浮火。”传统的粽子主料是糯米加大枣，粽叶一般都用苇叶。在中医里，糯米味甘、性温，入脾、胃、肺经，粽子里的糯米一般都煮得很软，适量食用对健脾养胃有很好的功效。而苇叶等材料都具有较好的药用价值，苇叶有清热解毒的功能，经过长时间的蒸煮，粽叶内的有效成分可与内馅部分的营养融为一体，相得益彰，增强粽子的补益作用。大枣具有补气养血的作用。如果在粽子里加些莲子，可以健脾除湿；加些小豆，可以消肿。
艾草、香囊是为抵抗疾病而挂
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。艾蒿有着特殊的清香，是一味常用中药材。我国最早的医书《五十二病方》中记载，艾叶味苦辛，性温，归肝、脾、肾经，具有清热解毒、除湿止痒等作用。至今还有“家有三年艾，郎中不用来”的谚语。新鲜艾叶做成的艾叶糕对祛除暑热、健脾利湿非常有好处。端午时节空气潮湿，而艾叶的芳香清新，能祛除毒气，除污浊，净化空气。民间有“悬艾人，戴艾虎，饮艾酒，食艾糕，熏艾叶”的民俗。
挂摆菖蒲：民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。中医以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。
佩香囊：小孩多将香囊佩带于胸前，而成人多系于腰间。传统香囊常用配方是：苍术、川芎、香白芷、菖蒲、山奈、甘松、灵香草、冰片等。现代科学研究证明苍术等中药的挥发性成分能有效杀灭空气中悬浮的病原微生物，香囊中的药物散发出来的芳香气味能够刺激鼻黏膜，使鼻黏膜上的抗体——分泌型免疫球蛋白A的含量提高，它具有较强的杀死病毒的能力，小孩鼻黏膜上此蛋白含量较低，因此最适合佩挂。对流行性感冒、白喉、水痘等传染病均有一定的预防作用。
咸鸭蛋为滋阴清肺而生
端午节也是咸鸭蛋热卖的节日，在很多人的记忆里，小时候端午节氛围浓厚，一大清早闻着粽香起床，而在煮粽子的锅里，一定会一起煮上咸鸭蛋、鸡蛋，伴着粽叶的香味，这些蛋似乎也格外增添了香气。除了吃粽子，端午节为何要吃蛋呢？这也是顺应节气的饮食。在中医里，鸡蛋黄是一味滋阴的药物，具有清热解毒的作用，而鸭蛋本性偏凉，味入心，具有滋阴清肺的作用，在阳气旺盛的时节，可以帮助祛除体内的湿热。
蒜炒苋菜是预防肠道疾病
大蒜炒苋菜是许多家庭在端午节喜欢食用的一道蔬菜。大蒜素有“天然抗菌素”之誉，在食物中杀菌解毒作用十分显著。苋菜性味甘凉，有清热解毒、除湿止痢之功，适宜于暑天赤白下痢、里急后重者食用。大蒜与苋菜同炒，优势互补，是防治痢疾等夏季肠道疾病不可多得的良药佳蔬。
赛龙舟是为了气血通畅
端午节习俗还有与运动有关的，就是赛龙舟这样的项目。端午时节是一年中阳气至盛的时段，天气较闷热，人容易烦躁忧郁。夏季养生，除了药物、食疗及平和心态外，也应同时加强运动。划龙舟能使全身气血畅通，可增益心肺功能，调理脾胃代谢，忧郁情绪也随之化开。运动时还可以分散注意力、忘掉不快，我们可以用这些“快乐因子”让身体更健康！
雄黄酒为驱邪解毒、祈盼风调雨顺之意
雄黄可以用做解毒剂、杀虫药。古代人认为雄黄可以克制蛇、蝎等百虫，“善能杀百毒、辟百邪、制蛊毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。端午节这天，人们把极少量雄黄倒入酒中饮用，并把雄黄酒涂在小孩儿的耳、鼻、额头、手、足等处，希望如此能够使孩子们不受蛇虫的伤害。
喝雄黄。酒医史渊源《清嘉录》记载：“研雄黄末，屑蒲根，和酒饮之，谓之雄黄酒。我国民间有“早端午、晚中秋”之说，认为辰属龙，辰时正是群龙行雨之时，在端午节早晨摆雄黄酒宴，是百姓企盼出现风调雨顺、五谷丰登的好年景。”
特别说明：雄黄的主要化学成分是硫化砷。雄黄加热经氧化还原反应会转变为三氧化二砷，也就是剧毒品砒霜。由此可见，饮用加热的雄黄酒实际上是在服毒。酒可以扩张血管，加速砷在消化道和皮肤的吸收，时间短者十几分钟、长者4一5小时即会中毒，轻者表现为脑骨后疼痛、恶心、呕吐、腹泻、腹痛、大便呈“米泔样”，重者至死亡。但由于雄黄难溶于水，可溶于稀硝酸的特性，绝大部分雄黄并不能被吸收，且硫化砷毒性不及三氧化二砷，所以未加热的雄黄酒可以极少量饮用。
端午节养生花草茶
端午节里，气候比较容易让人烦躁不安，易动肝火，吃传统粽子的同时不妨再来一杯花草茶。花草茶，取之于植物的根、茎、叶、花或皮，多为自然风干所得，这与现代人崇尚自然、崇尚健康的理念相契合，因此被越来越多的人所喜爱，也逐渐成为一种时尚。但是，并不是所有的花草茶都适合自己，因此要找到适合自己的花草茶就要了解各种花草茶的功效。
菊花：具有疏散风热、清肝明目的作用，是对人体有益无害的花，还具有减肥的功效；与枸杞同用有养阴清热、益肾明目的作用。
玫瑰花：可改善内分泌失调，进而促进肌肤光滑而有弹性。另外，玫瑰花也可预防便秘，减缓痛经或月经不调等。
洋甘菊：气味清香，具有镇静作用，能帮助睡眠，稳定情绪，还能润泽肌肤，可为头发的滋养剂。
薄荷叶：具有镇静、助消化的作用，还能缓解偏头痛、胃部不适或喉咙不舒服，是提振精神激发活力的良品。
薰衣草：可以净化心绪，解除紧张焦虑，舒解压力，松弛神经，帮助入眠：也可治疗初期感冒咳嗽，安定消化系统，是治疗偏头痛的理想花草茶。
迷迭香：治疗头痛的最好花草茶，不仅能增强记忆力，还对痛经有很好的疗效。
金盏花：对消化系统溃疡及淋巴结炎有极佳的效果，并保护消化系统，增强肝脏功能，还可缓解痛经，建议女性不妨多饮。
端午助消茶
粽子好吃，可吃多了就会引起各种肠胃疾病，那么有什么可以帮助它消化呢？下面这些助消茶可以作为食用粽子之后的养生饮料，帮人们减轻肠胃负担。陈皮二钱、麦芽二钱、佛手柑三钱、山楂三钱、乌梅一钱、甘草一钱半，这样一帖的药量，可以煮约一公升的开水，当养生茶饮用。
陈皮具有促进食欲的效能，对中焦气滞、食欲不振等症具有很好的功效。它可以免除吃过多粽子所产生的胸闷、中满、食欲不振等副作用。其实陈皮就是橘子皮，以存放的时间长、陈久者为好，所以叫陈皮。广州产的橘子皮较好，故又名广陈皮。
佛手柑又称佛手，味辛苦酸，性温。主要功用是理气和中，舒肝解郁。本品适用于肝胃不和、气滞胃痛、胸闷肋胀、食欲不振、呕吐等症。它又可以治疗肝气郁结而致的胃脘痛，当然也可以以其挥发油的功效，来促进消化。
麦芽是常用的养生茶来源，很多人会在夏天煮“麦茶”来喝。麦芽味甘，性微温。有消食开胃的作用，能化一切米面果实积滞；能助胃气上行而滋脾健运，使浊气下降而除胀宽肠。要注意的是，麦芽以炒焦使用，对消食化积的作用最大。
山楂酸而破泄，消积散瘀，善于消肉积、症块，并能行气活血。焦麦芽、焦山楂合用，能互相增加其消食导滞的能力，常用来作为促进消化、消减脂肪的药物。有研究指出，山楂能够减少血中三酸甘油酯的含量，且有扩张冠状动脉的效果，对于消脂与预防心绞痛是临床上常用的药物。乌梅、山楂皆有酸味，但乌梅酸而收涩，敛肺涩肠，本身的酸味更可以促进津液产生，减少腹胀饱食感。
第四篇：婚姻习俗与文化论文
婚 姻习俗 与 文 化
婚姻习俗与文化
——试析同性婚姻
中广网北京5月29日消息（记者邢斯嘉）据中国之声《新闻纵横》报道，4月23日，法国国民议会投票通过了同性恋婚姻及收养子女法案。法案经总统签署后，将使法国成为全球第14个立法确认同性婚姻合法化的国家。
今天（29日），在法国南部城市蒙彼利埃，法国历史上第一个同性恋婚礼即将举行。不过，在这个富于浪漫和激情的国度，眼下这场婚礼却显得有些倍感压力。
在法国，“同性恋婚姻及收养子女法案”生效后一直备受争议，当地时间5月21日，法国78岁的历史学家多明尼克-瓦内在巴黎圣母院教堂不惜以“自杀”的极端方式，抗议同性婚姻合法化，引发法国舆论一篇哗然。26日，在法国巴黎更爆发了一场约15万人规模的“反对同性婚姻合法化”大游行。
为何以浪漫开放著称的法国人，却对同性恋婚姻法案如此耿耿于怀？法国史上首个同性婚礼能否收获祝福？
北京时间今天，在法国南部的开明城市蒙彼利埃，40岁的樊尚-奥班和30岁的布鲁诺-布洛瓦将像世界上所有的新人们一样，走入他们神圣的婚姻殿堂。只是不同的是，婚礼的这两位主人公都是男性，这是一场同性婚礼，也是法国同性婚姻合法化之后，第一场合法的同性婚礼。
据悉，今天布洛瓦和奥班将在当地警方的警戒下，在两名法国内阁部长、上百名记者以及双方亲友的见证下结为夫妻。虽然蒙彼利埃以对同性恋者的包容而闻名，不过这场婚姻在多大程度上得到法国人的祝福被认为还充满悬念。
布洛瓦：婚礼可能会很吓人。但我们将努力维持目标不变，人人平等，任何男性或任何女性都可以在市政厅结婚。
之所以存有忐忑的情绪，还源于在婚礼前夕，那场法国巴黎上演的15万人抗议同性婚姻合法化的大游行。游行的起因是法国总统奥朗德兑现了竞选承诺，在本月18日签署了备受争议的同性恋婚姻法。
巴黎华侨万凌虹：集会游行几天，内政部长告诫大家，尽量不要参加，带孩子的父母们也不要来，但实际上很多人甚至带着4、5个很小的孩子来了，他们说不怕，要来参加这次集会游行。
我选择这个极具争议性的话题,又把新闻原稿布在这里,想必是对中国传统婚姻习俗与文化的一个挑战。
在中国，将这个问题推到风口浪尖的人是张国荣。
他是一位在歌坛和影坛都取得很高成就的歌手、演员和音乐人； 他是一位不但达到演艺界巅峰地位，而且屹立二十年不见褪色的亚洲顶级巨星；
他是一位严谨，敬业，具有极高的艺术水准并作出了卓越贡献的艺术家；
他是一位以非凡的品位和艺术成就，从十几年前就被尊为传奇的全能艺人；
他是一位善良，宽容，坚强，热诚，令所有接触过的人都赞不绝口的好人。
除了电影成就引人注目外，张国荣的感情与性向，也为喜爱他的歌迷与影迷所关注。因此，在他跳楼轻生后，不少人臆测他是因为感情不顺才决定了结此生。
出道将近20年的张国荣，最后几年的时间几乎都与唐先生的名字绑在一起。据说在遗书中张国荣表示，他感情不顺，难以在好友唐先生和一名二十余岁青年间做出选择，感到非常困扰，因而自杀。这是否意味着他与唐先生的感情已经渐行渐远？又是否意味着他为情所困而不能自拔？在1996到1997年的“跨越97演唱会”上，张国荣以一首“月亮代表我的心”公开献给唐先生，还说：“唐先生是除妈妈以外，我生命中至爱的人！”，从而正式向社会公开了自己的感情世界。由此，张国荣名字与唐先生再也没有分开过。唐鹤德是张国荣幼时认识的好友，毕业于荃湾名校圣芳济中学。在读书期间，唐一直是校内的风云人物。在张、唐绯闻传出后，张国荣一直否认。1995年，两人被传媒跟踪，张国荣怒撞采访车，但共同走过10个年头后，张国荣终于按捺不住，在1997年1月的复出演唱会快结束时，公开了两人的关系。2000年，两人的感情愈趋稳定，不但结伴于公开场合，更亲密同游泰国。而唐也与多位好友公开庆祝张国荣的44岁生日。
2002年金马奖后，有好长一段时间没有公开露面的张国荣，外传他和密友唐先生感情生变。张国荣助理介入两人感情，而唐先生也另结新欢。两人因此激烈争吵，并且张国荣还退出两人联名公司的经营。2002年9月，张国荣因46岁生日在寓所内设宴款待众友，唐唐却未见露面，而助手Kenneth则以主人的身份招呼宾客。宴会结束时，门外等候的传媒齐齐恭贺哥哥生日快乐，他也相当配合，即时向传媒挥手，并且双手合十表示多谢，他还大方地与陈自强拥抱和拉手，让大家拍照。但却有好友透露，他是强颜欢笑，内心其实很痛苦。据邻居透露，近来，张国荣的寓所半夜常传来争吵声，吵到激烈时更会掷碎物件。张国荣曾不断尝试挽救这段17年的感情。为了挽回两人感情，他跑到上环济公庙祈福。所有这些，似乎都显示两人的感情似乎走到绝境。不过，2003年3月2日，张国荣和唐先生曾到浅水湾喝茶，并被媒体逮个正着，似乎看不出两人有不和的迹象。只是没想到才一个月时间，张国荣就跳楼自杀，实在令人唏嘘万分。为了与文章相吻合，我只写了最贴切的一种猜测，当然这也是为外界所津津乐道的。
张国荣是不幸的也是万幸的。没有哪个中国人作为一名同性恋可以像他这样被大众所崇拜乃至包容,理解和支持。
5月17日是一年一度的“国际不再恐同日”。来自北京、上海等地的10位律师联名上书全国人大，建议尽快展开立法调研，赋予同性恋者平等的结婚权，并对现存的歧视同性恋的法律法规予以废止。2001 荷兰 2003 比利时 2005 西班牙 加拿大 2006 南非 2009 瑞典 2010 葡萄牙 冰岛 2012 丹麦 新西兰 2013 法国 还有美国的6个周
……中国婚姻习俗与文化势必愈加完善。
第五篇：思想建党与文化建党
思想建党无疑居十党建的首要地位和核心地位，因为它从根本上保证了党的纯洁性和先进
性。在后金融危机时一代，文化的基础性和战略性地位日益凸显;经济、社会、文化转型的步伐明
显加快，特别是从同质单一性社会向异质多样化社会漂移，思想建党己难以覆盖和支撑现代政
党文化层面的建设任务，党的建设迫切需要实现从思想建党到文化建党的转型，进一步改善党
建治理结构，以文化驱动和提升党的软实力。党的十七届六中全会全面总结和深化了社会主义
文化建设理论，文化建设步入了快车道，为文化建党提供了契机。
一、思想建党的主要内涵及其历史渊源
江泽民指出:“强调从思想上建党，是毛泽东同志对马克思主义建党学说的一个创造性发
展，是我们党能够保持土人阶级先锋队性质、不断提高战斗力的重要保证和基本经验。抓好了
这一条，党的组织建设和作风建设就比较容易解决。因此，加强党的建设，首先就要切实加强思
想建设。;U7无数事实证明，党之所以能在各种艰难困苦中立十不败之地，在很大程度上归结十
思想建党形成了坚不可摧的精神力量。
重视从思想理论上建党是马克思主义建党学说的重要原则，也是无产阶级政党的一个显著
标志。列宁批判了俄国伯恩施坦主义攻击马克思主义过时一了的错误论调，坚持把党的思想理论
建设放在首位。他指出:“没有革命的理论，就不会有革命的运动”fzl0“没有革命的理论，就不会有坚强的社会党”f370“只有以先进理论为指南的党，才能实现先进战士的作用”[#]。他在1902年发表了《怎么办?》一书，系统地回答了为什么要从思想理论上建党，思想理论建党的任
务是什么，以及怎样从思想上建党等重大问题。正是在思想建党理论的指导下，俄国布尔什维
克党成为一个新型的无产阶级政党，领导俄国十月革命取得了胜利。
中国共产党秉承了马克思主义思想理论建党的优良传统，毛泽东、刘少奇是马克思主义思
想建党学说中国化的光辉典范。毛泽东在1928年《井冈山的斗争》一文中指出:“无产阶级思
想领导的问题，是一个非常重要的问题。边界各县的党，几乎全是农民成份的党，若不给以无产
阶级思想领导，其趋向是会要错误的。”[5]1929年12月，毛泽东亲自起草和主持通过的《古田会
议决议》开宗明义地指出:“红军第四军的共产党内存在着各种非无产阶级的思想，这对十执行
党的正确路线，妨碍极大。若不彻底纠正，则中国伟大的革命斗争给子红军第四军的任务，是必
然担负不起来的。”[0]该《决议》是中国共产党第一个着重从思想上建党和建军的纲领性文件，也是毛泽东思想建党学说初步形成的重要标志。1945年，毛泽东在《论联合政府》中强调指出:
“掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。如果这个任务不解决，党的一切
政治任务是不能完成的”00。刘少奇在党的七大关十修改党章的报告中着重指出:“在我们党
内，最本质的矛盾，就是无产阶级思想与非无产阶级思想的矛盾，0“我们党的建设中最主要的问题，首先就是思想建设问题，就是以马克思列宁主义—无产阶级的科学思想去教育与改造 我们的党员，特别是小资产阶级革命分子的问题，就是和党内各种非无产阶级的思想进行斗争
并加以克服的问题“ }8} 0 1942年延安整风运动是一场伟大的马克思主义思想教育运动，也是毛
泽东思想建党学说的重大发展。近年来，党内先后开展的“讲学习、讲政治、讲正气”，保持共产
党员先进性教育，学习实践科学发展观以及创先争优等活动，则是在新的历史时一期，围绕一个鲜
明的主题，以整风或半整风的形式，阶段性集中推进思想建党的重要实践，取得了许多成效。
二、思想建党的历史作用
(一)改造了大量的非无产阶级思想，保持了党在思想上的纯洁性
思想建党是对中国基本国情、党情、民情的科学判断和必然选择。党脱胎十半殖民地半封
建社会，小生产者一的生产方式和封建思想占据主导地位，产业土人很少，城市反动力量强大，党的土作重心只能放在农村和山区，主要从农民和小资产阶级出身的人中扩充队伍，这就使得党
始终处十农民和小资产阶级思想的包围之中，改造非无产阶级思想的任务非常繁重。在社会主
义建设时一期，我国建立了稳固的土农联盟，社会主义思想占据主导地位，但农民占70 %，党员成分多样化，封建主义残余和资本主义思想仍然占有一定的市场，党的肌体始终受到非无产阶级
思想的侵蚀。重视思想上建党，重视党组织的“熔炉”作用，在改造中发展，在发展中改造，通过
自身教化与净化，保持了党在思想上的纯洁性和土人阶级的先锋队性质。
(二)促进了马克思主义中国化，保持了党在思想上的先进性
思想建党总是以理论创新和思想武装为基础的。党历来重视理论创新和思想武装，不断促
进和深化马克思主义中国化的进程，形成了一系列标志性成果。这些成果又成为思想建党的锐
利武器。1938年，毛泽东在党的六届六中全会上首次提出了“马克思主义中国化”命题。他指
出:“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象空洞的马克思主义。因此，使马克思主义在具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党哑待了解并哑须解决的问题。”[0]1943年5月，毛泽东强调指出:“中国共产党近年来所
进行的反主观主义、反宗派主义、反党八股的整风运动，就是要使得马克思列宁主义这一革命科学更进一步地和中国实践、中国历史、中国文化深深结合起来。;U of延安整风运动使马克思主义
中国化成为全党的共识。毛泽东、刘少奇、周恩来、任弼时
一、陈云等先后发表了一系列重要著作，马克思主义群体作家及其著作的问世，标志着马克思主义中国化进入了一个自觉阶段。诚如刘
少奇同志在中共七大关十修改党章报告中所说:“正是我们的毛泽东同志，出色地成功地进行
了这件特殊困难的马克思主义中国化的事业”UI7。思想建党把马克思主义中国化带入了一个
全新的境界，并使之成为常态。毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系应运而生，对党的事业
包括自身建设产生了重大而深远的影响。当然，先进文化包括先进思想、道德与科技。道德形
态文化和知识形态文化对十党的建设具有基础作用。
三、文化建党的现实考量
2000年春，江泽民在南方谈话中提出了“三个代表”重要思想，强调我们党要始终代表中国
先进文化的前进方向。如果说毛泽东侧重十思想上建党，邓小平侧重十制度上建党，那么江泽
民则在新的历史条件和时一代背景下，突出强调以文化立党，从文化上建党。南方谈话是江泽民
从文化上建党的宣言书，标志着江泽民文化建党思想的初步形成，是马克思主义建党学说史上
里程碑式的新发展，具有重大的理论意义和现实意义[U z7。所谓文化建党，就是以社会主义先进
文化为指导、为动力、为媒介，作用十党的建设，实现文化立党、文化强党的过程。
文化建党是党建理论发展的内在要求。如果说思想建党谋求的是思想上的纯洁，是一项重
点土程，那么文化建党谋求的是综合优势，是一项系统土程和基础土程。列宁在实行新经济政
策的过程中，曾特别强调‘:应当不断宣传这样的思想:政治教育务必要能提高文化水平”U 37 “如果以为不必领会共产主义本身借以产生的全部知识，只要领会共产主义的口号，领会共产
主义的科学结论就足够了，那是错误的”Ual0“只有了解人类创造的一切财富以丰富自己的头
脑，才能成为共产主义者一”[I 5]。在延安时一期，毛泽东曾告诫全党“不是经济恐慌，也不是政治恐
慌，而是本领恐慌”[I6]。他主张把全党变成一个大学校，要求全党的同志，都要进这个“无
学”[I7]，要“来一个全党的学习竟赛’}[1A7“造成一个学习的高潮” [I97 01942年2月，中共中央
政治局发布了《中共中央关十在职干部教育的决定》，规定在职干部教育的内容为业务教育、政
治教育、文化教育和理论教育，第一次提出在职干部还要学习业务，从而把在职干部学习推进到
一个新水平[[zol。江泽民在庆祝建党80周年大会上的讲话中指出‘坚持什么样的文化方向，:
推
动建设什么样的文化是一个政党在思想上精神上的一面旗帜。”胡锦涛同志在庆祝建党90周年
大会上也强调指出:‘社会主义先进文化是马克思主义政党思想精神上的旗帜。”没有本领一事
无成，有了旗帜无往而不胜。从马克思主义经典作家的重要论述来看，虽然当时一党所处的革命
或建设的发展阶段以及形势任务不尽相同，但都重视文化建党的作用，重点是要解决“本领”或
“旗帜”问题，具有强烈的警示和指导作用，丰富和发展了思想建党的认识，时一至今日仍有重要的现实意义。
需要特别指出的是，文化建党是坚持党的性质，完成党的历史任务的根本要求和重要保证。
文化建党正是代表先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向的必然要求和内在表现。只有通过文化建党，才能不断丰富党建内涵，提升党的品质，发展文化软实力，并以党的自身文
化建设带动社会文化建设，保证代表先进文化的前进方向。否则，贯彻落实“三个代表”重要思
想就会成为一句空话。党的十七大提出建设学习型政党，十七届四中全会提出要把建设马克思
主义型政党作为重大而紧迫的战略任务抓紧抓好，其根本目的，也就是要用先进文化武装全党，以学习力提升党的软实力，持续增强党的生命力。从思想建党到文化建党，是党基十自身建设所面临的新情况、新问题、新矛盾的自我调整。
只有用先进文化武装起来的政党才能从根本上巩固执政地位，加快由革命向执政、由传统政党
向现代政党的转变过程。在崇尚文化的今天，更有必要把文化力作为衡量执政党素质和能力的重要标准，不断加快文化建党的步伐，以先进文化指导党的建设，以创新文化推进党的建设，以
制度文化保障党的建设。
点击咨询 