高尔夫球文化对塑造大学生人格的价值考量

第一篇：高尔夫球文化对塑造大学生人格的价值考量

高尔夫球文化对塑造大学生人格的价值考量

束景丹 彭立刚

（中国农业大学，北京 100193）

摘要：本文通过查阅大量文献资料，首先明确在现代社会中理想人格的特征，再综述现代大学生在人格方面缺失的现状。结合高尔夫球运动项目的特点，从体育文化的共性和高尔夫球文化所具备的个性内涵特征，分别论述高尔夫球文化对大学生人格塑造方面所起的积极的影响作用，以此倡导高校重视这项运动在育人方面的潜在价值。

关键词：高尔夫球；体育文化；大学生；人格

Valuable Evaluation of Golf Culture on College Students Personality Construction

Shu Jing-dan Peng Li-gang（China Agriculture University，Beijing 100193）

Abstract：Our studies make a full understanding of the ideal personality characteristic in the modern society through the massive literatures.Furthermore, the studies give a summary on the current situation of the lack of the university student in personality.Combined with the features of the golf, we discuss the golf’s positive influence to personality molding of the university students through the sports culture's general and the golf culture’s specific character.In order to draw the attention to this sport’s potential value of educating people in college.Key words：golf；sport culture；college student；personality 高尔夫球运动没有任何身体接触，运动量较大，运动强度较小，运动运动负荷适中，极具有氧性，多在户外进行，具有很强娱乐性，交流性和时尚性，同时又不缺乏竞争性和挑战性。因此，从事高尔夫球运动不仅能够起到很好的健身效果，还是娱乐休闲、磨练意志品质、修身养性的最佳选择。任何年龄、不同性别的人都可以从事高尔夫球运动，具备这一特征的体育项目也是为数不多的，所以更易被所有人接受和喜爱。她所具有的较强的参与性、健身性、观赏性和育人价值使得她风靡世界，她这些特征也非常适合学校体育教育“健康教育，终身体育”的目的要求，普通高校也逐渐开始开设了高尔夫球课，丰富了普通高校体育教学内容。但是，高尔夫球运动对于中国高校体育教育来说毕竟还是新鲜事物，其文化内涵对塑造大学生人格应该起到什么样的价值值得研究和挖掘。1 现代理想人格 1.1人格定义

人格的英文是personality，这个字是来自希腊文persona，是面具（mask）的意思。它是指希腊演员在演出时所戴的面具，用来代表他们所演出角色的个性。黄希庭先生认为:“人格是个体在行为上的内部倾向,它表现为个体适应环境时在能力、情绪、需要、动机、兴趣、态度、价值观、气质、性格和体质等方面的整合,是具有动力一致性和连续性的自我,是个体在社会化过程中形成的给人以特色的心身组织。”

[2]

[1]，由此可见，人格的定义很多，但总体上可以概括为：人格是构成一个人思想、情感及行为的特有模式——人格是一套身心系统——是和谐的,由各种要素组合而成的浑然一体，这个独特模式包含了一个人区别于其他人的稳定而统一的心理品质。1.2现代理想人格的特征

受文化、思维方式和历史传统等方面差异的影响，中西方在理想人格理解上也存在着差异。西方认为强者型人格是理想人格，它强调智慧与意志力量，注重独立意志的培养和个性的发展，体现为西方文化追求平等、自由，崇尚冒险与自我实现的精神。而中国传统文化所推崇的理想人格是君子型人格，它是以道德为本，重视主体内在的道德自律，强调自觉进行自我品质——即“谦、恭、礼、让、诚”等方面的修炼。

人格是受个人心理、文化程度、社会环境等诸多因素影响而形成的综合体,而且它不是一个抽象的、一 作者简介：

束景丹，男，1972.04，副教授，研究方向体育教育训练学、体育人文社会学。成不变的综合体,而是具体的、历史的综合体。随着人类社会的进步，全球一体化促进了世界政治、经济、文化的融合，社会现代化进程对人格现代化提出了更高的要求和期望，中西方所推崇的传统的理想人格的逐步融合成为历史的必然。因此，现代理想人格的特征应该是：知识、能力、创新意识和涵养道德意识、审美意识兼备，强健体魄和道德修养双修，具有积极进取、追求卓越的精神和适应社会发展的独立个性。2 现代大学生存在人格缺陷

人格缺陷即人格障碍，是一种人格在结构和发展上明显偏离正常状态，出现心理社会功能异变，以致不能适应正常的社会生活。主要表现为情感和意志活动的障碍，而思维活动和智力并无异常。从发展角度看，表现为知、情、意三个方面活动发展之间，理智与本能活动之间以及抽象思维与形象思维发展之间的不协调状态。

作为我国社会中的一个重要的特殊群体，大学生人格健全程度直接关乎个人幸福、社会安定和国家发展。而大学阶段的学子们心理、生理发展的特殊性及其现实处境，使他们常常处于心理障碍和精神疾病的高风险状态。当前，国内许多研究表明，大学生心理问题和精神障碍的发生率较高，精神疾病是大学生病休、退学、成瘾、犯罪、自杀的重要原因

[5-7][4]

[3]

。其人格缺陷主要表现为：

① 在社会适应性上表现为依附，大学生缺乏独立竞争意识和进取创业精神，对市场经济和社会生活存在畏惧心理，他们渴望获得一条看得见、摸得着的人生“安全带”——理想的职业、稳定的收入、安宁的生活、广泛的保障等。

② 在价值观上表现为功利，以个体自我的价值实现作为其社会行为的核心,物质和金钱作为衡量一个人价值的标准，认为个人奉献与社会索取是等价的，有的甚至过于急功近利，敬业精神不够，缺乏理想和社会责任感。

③ 在思想上表现为困惑，因不适应社会环境的而引起心理困惑，引发的心理问题，产生的心理焦虑，导致的心理扭曲，进而形成心理障碍。

④ 在行为上表现为强迫，因强烈的自制心和自我束缚，而以十全十美的高标准苛求自己，导致自卑、紧张，丧失自信、产生怀疑，最终缺失独立个性。

由此可见：中国大社会环境正处于由市场经济的建立所推动的社会转型，必然导致贫富分化的加大和更为清晰的社会阶层划分；全球化的进程必将促进传统与现代理念的接轨和中西方在意识形态领域的融合；中国教育处于应试教育向素质教育的转型，传承了数千年的应试教育模式对我国的教育改革还将产生长远影响。这些来自于社会、家庭、教育等方面的客观因素无疑对大学生现代理想人格的形成起着至关重要的影响。因此，与时俱进有助于大学生形成现代理想人格，表现为能够适应社会变革的要求，具有独立创业精神，具备独立生存的自信心、不断创新的进取心和广泛关怀的责任心。3 高尔夫球文化与大学生人格塑造

体育文化是人类在社会活动和体育活动中所建立起来的一整套规范体系和价值体系。体育教育的目标注重文化的传承，在技术、技能、身体的基础上不断向心理、精神的层面拓展，在教育过程中通过潜移默化的方式，多侧面、多层次、全方位培养学生的社会意识，提升其能力素质。因而体育是铸炼强者、造就智者的有效途径，是素质教育的重要组成部分

[10]

[9]

[8]

。高尔夫运动在几百年的历史发展进程中，受到了不同

[11]历史时期的社会人文特征、行为表现、价值取向，以及社会个体的个性特征的心理发展需求等多方面的影响，使其成为现代社会文化发展过程中一种特殊的文化现象全世界喜爱的一种体育文化。3.1 高尔夫球文化的体育共性特征 3.1.1提高身体素质

我国高等教育日益强调综合素质，它包括人的政治素质、道德素质、文化素质、心理素质、身体素质等，而身体素质是综合素质的物质基础。通过挥杆练习，不仅能够提高学生们的力量、速度素质，同时有助于提高学生们的柔韧、协调、耐力等各项身体素质。3.1.2形成竞争意识

。因其文化内涵的不断丰富，不仅具备体育文化的共性特征，而且具有独特的个性特征，对现代理想人格形成的价值作用越发显著，从而成为了深受源于民间游戏的高尔夫球运动的主要技术特点是“远”和“准”，参与到竞赛中的学生们可以将两者有机地结合，在比赛中不断地展现自我、完善自我、超越自我，战胜对手。这种竞争性教育可以诱发学生们勤奋进取，最大限度地满足学生们的原始驱动力，形成竞争意识，在个人得到完善的过程中不断增强自身坚忍不拔的意志品质。3.1.3培养团队精神

现代大学生多为独生子女，自我意识过于强烈，不利于良好人际关系的形成。体育比赛包括高尔夫球比赛形式多种多样，球员和球童之间建立良好的伙伴关系是取得成功不可或缺的关键环节之一；在教学过程中通过组织团体比赛的形式，可以帮助大学生之间建立良好的伙伴关系，相互谅解、相互鼓励，加强与同伴之间的协作，在参与的过程中强调团结、协作、友爱，有利于培养大学生的团队精神，营造和谐、友爱校园氛围。3.1.4规范道德行为

体育文化的先进性在很大程度上是因为在其竞赛形式中体现出来的确保过程的公平、公正的比赛规则。现行高尔夫球比赛规则是由美国高尔夫球协会和英国圣・安德鲁斯皇家古代高尔夫球俱乐部合作制定的，这套规则被全球公认，其内容丰富、严谨，对规范参赛者的行为起着巨大的积极作用。通过高尔夫球比赛教学，对学生们进行规则教育能够使学生在无意识的条件下形成规则意识，规范自己的行为，进而强化学生遵守社会准则的意识，培养良好道德素质，促使学生步入社会后，也以良好的道德规范自己的行为，维持良好的社会竞争体制。3.1.5优化心理状态

作为学校体育教育课程的一部分，和其它体育项目一样，在高尔夫球的教学过程中，适当的运动负荷能使学生产生爽快、舒畅的运动愉快感，这是一种最优化的心理状态，能够使人觉得生命充满了愉悦，对自己和生活充满了信心。这种积极的心理体验，不仅对人的机体产生重要的作用，而且尤其是对于经常具有压力感的脑力劳动者的心理健康有着重要的调节作用。3.2 高尔夫球文化的个性特征

3.2.1培养大学生儒雅、谦恭的“绅士”气质，诚实守信的行为规范

有文字记载，现代高尔夫球运动起源于苏格兰，这项由民间发起的乡间游戏极具休闲性而最终被包括苏格兰国王在内的王室成员和贵族阶层的上流社会所喜爱。他们成为这项运动的主导者，由于受“绅士文化”教育的影响，贵族们在任何情况、场合包括置身于户外高尔夫运动中，都铭记自己与众不同的身份和绅士风度，其行为表现处处张显彬彬有礼，自律谦恭。“贵族精神”和“绅士文化”所特有的文化品质被注入了高尔夫球文化。

高尔夫球比赛很大的一个特点是可以不需要裁判的参与，运动员自觉遵守规则，自己记录成绩。因此，高尔夫球文化以讲求诚信为基本特征，要求球员在打球中坚守诚信、以诚相待。在比赛中，打球者的行为通常是无法监视的，经常会出现球被打出球道，陷入凹处、被草包围、被树枝挡住等球位不佳的状况，这时候就要求球员一定要正视困难，通过自己的能力去解决困难，而不是抱着侥幸心理通过非法或不道德的手段去获利。荀子认为:“养心莫善于诚”，“诚信”是我国传统道德中最重要的规范之一，当代社会受商业浪潮的影响，功利主义侵蚀着投机者，中国社会面临着诚信危机，对商业发展、对人际关系都产生了消极影响。

在大学生中，通过高尔夫球文化的传承，不仅能够塑造大学生涵养道德、行为规范的人格，也符合中国社会发展对人才的需求。

3.2.2丰富知识结构，培养独立思考的能力和习惯

高尔夫球技术理论主要以人体运动生物力学和人体运动生理学为基础，包括身体姿势和关节角度，身体及肢体的位移、运动时间、速度和加速度，人体平衡、冲击动作、转动惯量和流体力学，以及以大脑皮质为基础建立运动条件反射的过程。在教学过程中应结合这两门学科对技术动作进行分析，达到启发性教学和研究性教学，培养学生独立改进技术的能力和习惯。在实战中，高尔夫球有别于其他项目，运动员是在没有教练员指导的情况下完成比赛的，而高尔夫球比赛场地大，会遇到千变万化的不同状况，运动员只能是通过自己的独立思考、计算和判断去选择操作行为。因此，高尔夫球运动不仅在训练过程中可以培养学生的独立自主性，在比赛中同样可以培养学生们独立思考的能力和习惯。

3.2.3为他人着想，维护公平竞争的外部条件

高尔夫球运动规则和礼仪中明确指出：①要有耐心，尊重球场上的其他选手，就像你希望被别人尊重一样；②在球员击球时，其他人不得发出或做出影响球员击球的声音和行为；③在果岭上不得踩踏球员推击球的路线；④留心身体在阳光下可能产生的阴影，因为阴影可能妨碍其他选手比赛；⑤还应确保自己带到球场的电子物品不会对其他球员造成影响；⑥同组球员想要推杆时，不要与他们距离太近等

[12]

。这些规定都充分体现了在高尔夫球文化中尊重他人、为他人着想、不影响他人的人格素养，也为高尔夫球比赛的公平竞争减少了外部干扰因素。因此，在向大学生们传承高尔夫球这部分文化内涵有助于克服自私自利的人格缺陷，也为将来在工作中形成良好的人际关系奠定基础。3.2.4热爱大自然，养成“天人合一”的意识

高尔夫球文化中不仅强调了人与人之间的和睦共处，同时也强调了人与自然的和谐。高尔夫球场的环境优雅，置身其中宛如“世外桃源”是不争的事实。高尔夫球运动礼仪中要求：①避免损害果岭和球洞，主动修复球印；②练习挥杆时，避免削起草皮；③击球后，马上更换草皮断片，并将其踏入原位，修理钉鞋等造成的任何破损、球痕等；④沙坑比赛之后，保证用耙子将沙坑恢复到良好状态；⑤不要在开球区、果岭上推童车或手推车或通过沙坑等

[13]

。高尔夫球运动“高雅”、“绅士”，是由球手的一举一动体现出来的。身处这种运动中的每一个人都会爱惜场地，保护环境的意识很快会形成的，更能形成热爱自然，热爱生活的激情。因此，通过高尔夫球这部分文化内涵的教学，可以培养大学生“天人合一”的意识和行为习惯，使得大学生们形成既适应社会又适应自然的健康人格。

参考文献：

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第二篇：论大学生创造性人格塑造

论大学生创造性人格塑造

创新是人类社会发展的内驱力，一部人类社会的发展史，实则是人类不断创新的历史。一个国家创新人才的数量是其整体创新能力和创新水平的反映，对该国的综合国力具有重要的影响。而创新能力和创新水平离不开创新人格，创新人格是创新的动力系统，是非智力因素中最重要的要素，是体现在创新活动中的个体心理特征，它虽然不对创新活动起直接的决定作用，但它为个体创新能力的发挥提供心理状态和动力支持。

一、创新人格的内涵

“人格”作为一个学科研究的对象性范畴，已被引入许多学科，成为跨学科的范畴。心理学意义上的人格泛指一个人具有一定倾向性的心理特征的总和，是一个人在社会化过程中所表现和形成的思想自我，是一个人长期行为所表现和形成的稳定的、恒久的、整体的心理状态，它包括动机、兴趣、理想、信念、气质、性格、意志力、观察力等多种心理因素构成的有机整体，从而使一个人成为有别于他人的独特的个体。心理学研究表明，创新人格属于非智力因素，是创新素质中比智力因素更为重要的素质方面，在智力因素相近的情况下，人格因素往往成为创造力的关键因素。

德育视野下的“人格”主要是指道德人格，它是“个体人格的道德规定性，是作为人的全部尊严、价值、品格和行为范式的总和，是由个体特定的道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和道德习惯的有机结合［1］。创新人格是指人的诸多人格特征中，能使人长久地保持创新欲望和创新能力的个性品质。它主要包括强烈的创新欲望和创新激情、严谨求真的学术态度、坚定的信念、顽强的意志力、敢于标新立异、不为环境所拘、能经受挫折和失败的良好心态、勇往直前的人生态度、敢为天下先的勇气、富有批判精神、完善和超越自我、坚韧不拔的性格等个体特征。好奇心、自信心、探索欲、热情、想象力、求新求异、质疑能力和意志力是其核心品质。

创新人格是大学生创新素质发展的动力系统和方向性保证，是创新意识和创新精神在个人心理层面的积淀，是创新能力形成的内在动力源，是实现创新所表现出来的特定的心理特征。大学生只有在创新活动中体现出有别于其他人格特质的，才能称之为创新人格。

二、大学生创新人格危机现状及成因

当代大学生的创新人格现状不容乐观，存在着一定程度的创新人格危机，具体表现在：

1.缺乏创新欲望和激情

我国进入社会转型期以来，部分大学生的人生价值观和生活方式发生了巨大的变化。道德观出现缺位，理想信念淡薄，道德精神淡化，社会责任感下降，“高消费”、“不承担”、“不作为”是“80后”的大学生中较为突出的现象。一些大学生不仅知识贫乏，心灵也“贫瘠”。他们在父辈们创造的舒适安逸的生活条件下，贪图吃喝玩乐，追求金钱至上，缺乏追求科学真理的欲望和热情，不思进取，不求上进，渴望不劳而获。据调查，在“智慧与真理”、“权力与金钱”这两组未来可能的获得物中，如果可以自由选择，90%以上的学生选择后者，而进入社会的知识阶层几乎100%地选择后者。这样的人即便拥有再高的智商，获得再高的学位，在创新上也难有大作为。

2.缺乏独立自主性

进入大学后，大学生们主观上渴望独立，希望摆脱父母的控制，迫切要求独立地安排自己的学习和生活，积极组织并参与各种社会活动，要求取得与成人同等的权利，喜欢自我表现和发表自己的看法，关注自我，开始了解、接纳和掌握更多的行为规范、价值标准和社会角色，喜欢独自探索和思考一些问题。但客观上，他们难以做到独立。因为，独立意识是建立在个体拥有的独立生活能力和社会经验之上的，而这两点正是当代大学生所缺少的。进入大学之前，他们长期生活在家庭中，交际面窄，即使遇到问题和矛盾也往往是父母大包大揽，出面帮助解决，客观上造成大学生独立解决问题的能力得不到很好的锻炼。同时，当代大学生大都是从学校到学校，生活经历简单，社会阅历和经验十分缺乏，尚未完成社会化过程，他们的认知水平、思维方式、情感、判断力和抉择力都带有较大的主观性、片面性和不成熟性，难以独立客观地处理好各种事情。这些因素抑制了他们创新人格的形成和发展。

3.缺乏大胆怀疑的质疑精神

应试教育追求的是唯一标准答案和高升学率，只注重对学生的知识灌输，强调死记硬背，从而阻碍了

学生探究意识的建立和探究行为的养成，使学生迷信书本、迷信教师、迷信教材、迷信权威，容易受思维定势的束缚，不能从“确信无疑”的答案或结论中发现破绽，大胆质疑、追求新奇、独树一帜、逾越常规的意识和魄力有限，往往只能人云亦云。大部分学生普遍善于接受、总结，而不善于发现、求异、创新。有调查显示，大学生们认为自己创造力较差的主要表现是：思维空间狭窄，循规蹈矩，缺乏变化；易接受现成的事物，对事物很少有疑问；局限于事物表面涵义的理解，不能深入事物内部，不能举一反三；习惯于常规方法解题，奇特的方法很少想得出来等［3］。

华东师范大学对3445名大一本科生和2207名研究生做过心理测试，测试报告显示，40%的学生怀疑性低，遇事比较容易认同师长、权威的意见，反映出一种固化的思维和保守的心态，缺乏创新意识［4］。

4.缺乏坚强的意志力

创新需要有坚强的意志和百折不挠、不达目的誓不罢休的奋斗精神，任何缺乏自觉性、坚韧性、勇敢性、自制力的人，都无法取得创新的成就。然而，有些大学生将“及时行乐”作为人生的目标，沉溺于物质生活的享受，产生了严重的拜金主义思想，崇尚“金钱万能”，惟利是图，相互攀比，挥霍浪费。在这种思想的影响下，部分学生缺乏艰苦奋斗、坚韧不拔、自强不息、迎难而上、持之以恒、百折不挠、勇于创新的精神和越挫越坚的斗志以及面对困难富于挑战性的品质。因此，有的整日留连于花前月下，沉迷于游戏网吧，学业、功课则抛至脑后。华东师范大学的心理测试报告还显示，39.8%的学生敢为性高，30.8%的学生有恒性低，这表示学生遇事勇于尝试，但往往难以坚持到底，毅力和恒心不够［5］。

面对当代大学生创新人格的现状，加强大学生创新人格的培养势在必行。

三、大学生创新人格塑造的途径

培养大学生的创新人格，对养成健全人格、提升国家的创新能力意义重大。鉴于此，我们应从以下几个方面来培养、塑造大学生的创新人格。

1.改变传统的德育范式，从“接受教育”走向“创新教育”

传统教育有三大特征，这就是：“课堂中心”、“教师中心”、“学科中心”。长期以来，我国的德育教育一直没有走出以知识传授为中心的传统教育的窠臼，以课堂教学为中心，以教师传授德育知识为根本，“我讲你听”、“我说你服”、“我说你做”，学生长期处于被动接受的学习状态，没有养成善于思考、质疑的习惯，师生之间是权威与服从的关系。这种德育模式是一种以知识的接受和继承为主的“接受教育”，重视的是教育的继承性功能，而忽视了教育的发展、创新功能。这使得学生厌恶学习，害怕走进课堂，想方设法缺课、逃课，从而扼杀了学生的主动性、主体性、独立性、能动性、开拓性和创造性，严重阻碍了学生创新思维的发展、创新能力的提高和创新人格的形成，很难使学生养成具有独立见解、勇于创新的人格品质。因此，高校德育教学必须适应时代的发展，改变和转换这种传统的德育范式：从“教师中心”走向“学生为本”；从“知识中心”走向“能力为本”；从“课堂中心”走向“实践活动”；从“接受教育”走向“创新教育”［6］。教师要充分尊重学生的思想、情感、意志和行为方式，充分尊重学生的个性，引导学生在轻松愉快的氛围中主动、积极地表达自己的思想感情，在老师的引导、点拨下，师生共同探究新知，营造民主、平等、互助、友爱、宽容、和谐的环境，只有如此，大学生才敢于异想天开，敢于突破常规，敢于标新立异，人格自由舒展，思维活跃激荡，从“接受性学习”转变为“创造性学习”，创新潜能自由迸发，创新人格最终形成。

2.激发大学生的好奇心，提高大学生的创新意识

好奇心是主体具有创新意识的前提。创新意识表现为一种内在的创新欲望，表现为在创新活动中高度的热情、足够的自信心、独立思考和勇于探索的品质。好奇心是对新、特、奇事物进行探索的一种心理倾向，是人类本性中最大的驱动力，是一种要求去理解、认识和发现的欲望，是创新性人才最重要的素质，它影响大学生创新人格的形成。因此，高校在培养大学生创新人格的过程中，应该激发大学生的好奇心，提高大学生的创新意识。为提高创新意识，教师要从权威式的传授知识转变为指导学生学会求知、学会生活、学会做事、学会发展；要培养大学生的各种兴趣爱好，引导和鼓励他们积极参与教学活动、科研开发、学术探讨和研究；爱护和调动学生的创新热情和积极性；激发学生提出问题、分析问题和解决问题的内在动机和欲望；激活学生重视研究和解决教学过程中面临的各种新情况、新问题的学习主动性。除此之外，教师自身要具备创新素质，努力发挥自己的创造精神，在教学过程中始终以激活学生的学习主动性为基本目的，营造乐于讨论、敢于竞争的课堂内外的教学环境，促使学生经常处于一种追求创新的境况，形成勇于探索、勇于提问、勇于求异的人格品质。

3.重视社会实践，增强大学生的创造力

知识是学生发展的基础，不是教育的终极目的。教育的根本目的是促进学生能力的发展。爱因斯坦曾说过，想象力和创造性比知识更为重要。大学生创新人格的形成离不开实践活动。社会实践活动是创新能力养成的重要环节。因此，高校的德育教学除了课堂传授必要的德育知识之外，还应该创造条件，加强实践环节，比如，校内进行科学实验、科技创新、专业设计、学术辩论，创办学术刊物和组织学术讲座等等；还要打开校门，让学生走向社会，到农村、街道、企业、军营等进行社会调查，注意观察，从中发现社会科学和自然科学中的热点、难点和疑点等问题，训练他们的创新思维，激发他们的创新欲望，磨练他们的创新意志，养成他们的创新行为习惯，最终形成创新人格。

4.设置创新环境和机制

高校的创新环境和创新机制，是培养学生创新人格重要的外部力量，是塑造创新人格的保障因素之一。

在课堂教学中，教师要营造一种鼓励学生进行批判性、创造性思维的“课堂文化”，培养学生的批判精神、超越意识和勇于向教师挑战、向课本挑战、向权威挑战的超越意识，形成自由、民主、平等、宽松的创新氛围，让学生在轻松愉快的环境中学习；在教学内容上，教师不能恪守以往所教的内容，应该及时反映社会发展的脉搏，更新教学内容；在教学方法上，应多启发、多提问学生，培养学生大胆的质疑精神，鼓励学生提出不同的看法；在考试内容上，教师要加大有关独立思考和创新能力方面试题的分量，少出死记硬背的试题；在成绩评定上，应以学生课堂内外的创新为第一标准和首要目标，只会死记硬背的人应成为落伍者；在课外实践中，鼓励学生个性化的发展，鼓励各种学术思想的自由讨论，鼓励不同专业、不同类型的学生之间进行不同观点的对话、交流，鼓励文理科交叉渗透，鼓励学生跨学科、多领域的学术探究和科学的创造性活动的开展，引导开展各种创意竞赛，以提高学生的竞争意识和创新能力；在评价方式上，要引进激励机制，采取开放多元的评价方式，重奖有突出业绩的开拓创新者，并把它与高校的学生综合测评成绩和奖学金评比结合起来；用人单位应优先录用那些在学术研究、科技创新中取得好成绩的学生，让那些墨守成规、无所作为的人难以立足。只有形成这种创新的环境和机制，才能促进大学生创新人格的形成、创新能力的提高和创新思维的发展。

5.加强对大学生意志力和耐挫力的培养

意志力和耐挫力是大学生在实现创新目标过程中所表现出来的自觉克服人性弱点及不良因素的顽强毅力和坚持精神。它是认知、情感转化为行动的关节点，是人格形成的关键环节，是创新成功的决定因素。在创新人格的培养过程中，特别需要这种坚韧不拔意志力的支撑。因为，创新过程是一个漫长而艰苦的过程，漫长的创新实践会遇到许多意想不到的困难和障碍，这就需要创新者有异乎寻常的恒心和毅力，才能专心致志，坚持不懈，战胜自我，克服困难，最终取得创新的成功。尤其是当代大学生面临的生活空间和社会舞台越来越复杂多变，外在的诱惑太多，他们往往很难把握自己、战胜自己、超越自己，容易被环境所同化，缺乏毅力和坚持精神。因此，高校要加强对大学生意志力和耐挫力的培养，在课堂教学中，不时地对他们进行挫折感的教育，让他们认识到挫折是人生的必经阶段，勇于从挫折中站立；在实践活动中，人为地设置一些障碍，让他们遭遇失败，从而提高他们战胜挫折的心理承受能力，养成创新的习惯。

总之，培养大学生创新人格是当代高等教育的重中之重，任重道远，需要我们以高度的紧迫感和自觉性，积极并切实地付诸行动。

第三篇：语文课程对文体教学的价值考量[最终版]

语文课程对文体教学的价值考量

周一贯

在小学语文“课改”的时代进程上，一些热点话题的相继出现，在一定程度上可以表征为“课改”的风向标和里程碑。如对语文生本教育理念的讨论；对以“学”为基点的课堂教学的重构；对关注“怎么教”到“教什么”的研究，再到“为谁教”的探讨；对从“教师钻研教材”到“文本细读”的推进；对略读课文如何导的深究„„及至近期人们开始提出对文体教学的思考，等等。

所谓文体，是文章作品和文学作品样式的总称。它是反映社会生活，表达思想感情的具体形式。文体也称“体裁”，那是借用于日常生活中人们缝制衣衫必须先行“量体裁衣”之意。作者引笔著文，总希望能准确地反映客观事物和主观感受，由于事物的繁富复杂，采用的表达方式也就必须随之而异，因此体裁成了构成文章和文艺作品形式的要素，甚至若离开了对体裁的认知会严重影响对文本的正确读解。清代的刘熙载在《艺概·文概》里说得明白：“老子曰‘言有宗’。墨子曰：‘立辞而不明于其类，则必困矣。”’这里的“宗”和“类”，所指即是文体，若文体不明，读解就容易产生困惑。“识体”与“读文”之密切关系，于此可见。

语文的阅读课文是由文质皆美、堪称典范的文章或文学作品组成的。学生要准确地理解教材的内容，就不可能置文体于不顾。因此一九五六年颁布的小学语文教学大纲(草案)中就规定：“从四年级开始，儿童要从实际上辨别课本里各种形式的文学作品”。这就是要求儿童能一般地确定所读作品的体裁。1978年《全日制十年制学校小学语文教学大纲》也指明“讲解课文，还要根据不同的体裁，采用不同的教学方法。”到2000年《九年义务教育全日制小学语文教学大纲(试用修订版)》提出了对课文的选编要求，其中提到低年级“课文类型以童话、寓言、诗歌、故事为主。中高年级的课文题材、体裁、风格应该多样，要有一定数量的科普作品”。在新“课标”中也有相似的表述。如第一学段的阅读，就有“阅读浅近的童话、寓言、故事”，“诵读儿歌、儿童诗和浅近的古诗”，等等。儿童阅读不同体裁的课文，自然也就必然会建立对这种体裁的初步认知，不论这种认知是十分粗浅的印象还是偏重于感知阶段的初步体验。

不同文体的文章，反映生活、表达思想感情的方式不同，人们在阅读时要注意的问题和理解的侧重面也不同。因此，研究语文教材是不可能不研究文体的。我国历史上就十分重视对文体的研究，“文体论”成了中国“文论”的重要组成部分。最早的论文章的专著——曹丕的《典论·论文》中就论及各种不同体裁的文章应具有不同的特点，提出：“夫文，本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”对八类文体的四种不同特点作了简要分析。在晋代，挚虞写出了文体论的专著《文章流别志论》。南朝萧统的《昭明文选》、明代吴讷的《文章辨体》、徐师曾的《文体明辨》，直至清代姚鼐的《古文辞类纂》都对文体做过分类研究。至于对文体性质、演变历史的论述，当推南朝刘勰的《文心雕龙》。历史上文人学士如此重视文体的研究，大多不是追求形式，作笔墨游戏，而是因为认识到“夫文章之有体裁，犹宫室之有制度，器皿之有法式也”(明·徐师曾《文体明辨序说》)，因此认定“文章以体制为先，精工次之；失其体制，虽浮声切响，抽黄对白，极其精工，不可谓之文矣。”(宋代倪恩语，见《文体明辨序说》)语文教学研究文体之必要，还因为文体是随着时代的进步、社会的发展而处在不断变动之中，所谓“世道既变，文亦因之”(明·袁宏道语)。刘勰早在《文心雕龙》中就指出：“夫设文之体有常，变文之数无方。”姚华在《弗堂类稿》中说得更明白：“夫文章体制，与时因革，时世既殊，物象既变，心随物转，新裁斯出。„„文章因时而生，体各有当。”如此看来，我们解读文本须同时认知文体还关系到了解衍生于文体之中时代变迁的足印。

然而，小学语文教学界却一直存在着忽视根据课文体裁特点来设计课型、安排教程的现象。人们会比较关注课文的教学类型，以前如“讲读课文”、“阅读课文”、“独立阅读课文”(也称一类、二类、三类课文)、“读写例话”、“习作例文”等；现行教材女口“精读课文”、“略读课文”、“选学课文”等。以为现在时兴讲类型，不必计议文体了；有人以为小学语文教材的体裁简单得很，反正大都是记叙文，没有多少可研究的；还有人以为讲文体是中学语文教学的任务，把要求教师探求文章体裁并按体裁特点组织教学以提高教学效益，片面地理解为向学生讲解抽象的文体知识。

我们不仅要认识在当下的语文教学中文体教学的重要意义所在，而且要了解教材中文体系统的总体布局状态。

阅读教学的对象无疑应是古今中外各种读物。然而天下的文字作品可谓汗牛充栋，于是文体也必然会琳琅满目、万紫千红。选人小学阅读教材的文体，从大处说有文章作品的文体，文学作品的文体和文言作品的文体。

文章作品的文体是指非文学作品的文字作品，即能真实地反映客观事物，表达主观性质，用于社会交际，组成篇章的书面语言。以记叙文、说明文、议论文和应用文分类。记叙文是以记叙和描写为主要表达方式，它可以叙事、记人、写景、状物，乃至在描叙的过程中抒情。记叙文按形式分类主要有新闻报道、通讯、回忆录、人物传记、游记、日记等。说明文是以说明为主要表达方式，以解说事物、阐释事理、传播知识为基本内容，以让读者明白为目的的常用文体之一。广义的议论文则是以议论为主要表达方式，分析事理、阐明观点和主张，以达到说服读者为目的的一种常用文体，包括立论和驳论。现行小学新课标实验教材中，议论文很少见，如《为人民服务》。还有应用文是一种有很强针对性，一定的惯用格式的常用文体。准确、简明、得体是它独特的语言风格，以适应社会生活实用的需要。但在现行人教版教材中应用文已淡化，六下年级的“综合复习”部分有两处《看说明书做玩具小台灯》和《给外地亲友写封信》；二下年级的《日记两则》，也有让学生学着写日记的要求。显然，这跟以往教材比较重视应用文教学的情况相比，有了很大变化。

文学作品的文体，是现行教材的主要部分。文学是艺术地反映社会生活，作用于社会感化，营造精神家园，以塑造形象为主体的语言艺术。通过典型人物的塑造，描绘多彩的生活图画，以显示作者的审美判断，是文学作品的基本特征。因此，无论就认知发展、情感陶冶，还是语言的学习运用来说，文学教育都应当是语文教育中最为重要的部分。鉴于小学语文教学的特殊对象，选人教材的文学作品是以“儿童文学作品”和“民间文学作品”为主流的。前者如歌儿、儿童诗、童话、寓言、儿童故事等；后者如民谣、民歌、神话、民间故事、民间传说等。除这两部分以外，文学作品中的诗歌和散文，选人教材的不少。特别是散文。因为这是一种从内容到形式都非常自由的文体，活泼清新，有着广泛的读者。许多散文也适合儿童阅读。散文能开阔视野、启迪智慧。文质俱佳的散文，更给人以美的享受。无论是记叙性散文、抒情性散文、议论性散文和散文诗，都能激发人们的阅读兴趣，提高人们的阅读能力。至于小说，一般因篇幅太长(除非是小小说)人选．就较少，(节选的除外)；剧本也很少见，现行教材中只有五下年级的《半截蜡烛》。

文言作品的文体在小学语文教材中最多的是古诗和少量的古词、古文。列为课文的古诗有38首，六下年级另有背诵的10首。古文在增加，目前列入教材的是4篇。相信随着国家，关于加强中华优秀传统文化教育要求的提出，文言作品的文体在小学语文教材中的比重还会适当增大。

那么，加强文体研究，对进一步提高小学语文教学质量有什么意义呢?

一、认清课文体裁，按文体特点进行教学，可以更好地发挥教材的编排特点 现行小学统编的人教版实验小学语文教材以《全日制义务教育语文课程标准》为依据编写的。从小学语文学科的性质、目的任务着眼，充分体现了六个基本特点：全面、准确地落实语文教学目标；加强整合，使教材成为互相联系的整体；加强导学功能，提倡自主、合作、探究的学习方式；结合“口语交际”和“习作”的编排，加强了指导，明确了要求；以“综合性学习”培养学生的语文综合运用能力；大力加强语文学习与生活实际的联系。在这样的教材教学体系里，不同的或同一的文体与课文在专题教学中的地位、作用有着密切的联系。对不同的课文，就必须“根据不同的体裁，采用不同的教学方法”。这是因为教材的类型(如“精读”、“略读”等)是就阅读训练的要求而言的，讲究类型和区分体裁并不矛盾。只有充分认清体裁特点，按体裁特点组织教学，才能有效地达到训练要求，教材的编优势才能更好地发挥出来。如人教版六上年级第五组课文是以“初识鲁迅”为专题编排的，就选用了4篇不同体裁的课文。《少年闰土》是鲁迅的作品，节选于《故乡》的短篇小说。“初识鲁迅”当然先得读读先生的作品，不选“杂文”而选小说，正是为了适合儿童的阅读。其余三篇，一篇是“回忆录”，亲人周晔的《我的伯父鲁迅先生》，一篇是写阿累(当时的一位青年)与鲁迅的一面之交，表达了鲁迅先生关怀进步青年的高尚品格，也是纪念性的回忆文字。还有一篇是现代诗，由著名诗人藏克家写的《有的人》。不同体裁的多角度，写于不同时代的共主题，方能最好体现“初识鲁迅”这一专题的教学要求。而四上年级第三组课文，选编的却是四篇同文体的中外童话。这不仅是为了帮助学生进一步认识儿童最喜爱的童话体裁，而且还可以集中感受童话那动人的故事和优美的语言，从而获得真、善、美的熏陶。所以，那种以为讲“类型”就不必注意“文体”；研究了“文体”似乎就会影响研究“类型”的看法是没有根据的。

二、正确把握文体特点，有助于准确、深入地解读课文

文体就是文章的基本类型，文体特点是从同类型文章中概括出来的一般规律，它对于准确地理解把握同类型文章具有指导性。教师和学生对文体特点的认识，也就是对同类型文章的共同规律的认识。

一位老师执教《盘古开天地》(人教版第五册)一课，学生在细读课文时提出了一个问题：“既然那时候连天地都没有分开，盘古用的那把斧头是从哪里来的?”老师竟一时语塞，不知从何说起。这一教学尴尬的出现，原因就在于教师的文体意识不强。学这篇课文，首先要使学生认识到这是一则“神话故事”，并且应当以浅近的语言使孩子初步了解神话故事是人类社会初期所形成的一些故事和传说，它反映了古代人对自然想象和社会生活的模糊认识。神话起源于劳动，也是对现实的一种反映，但这种反映所表现出来的认识往往是幼稚的、想象的、主观认为的。所以不能用科学的事实来说它不合理。在“嫦娥奔月”的神话里，嫦娥穿着一身漂亮的丝绸服装，难道我们能去追究它是哪里生产的，原料从哪里来，又是谁设计的吗?所以，神话是一种浪漫的想象，它想有什么，也就会有什么，而且可以有。因为这就是美丽的神话。

这一案例足以说明对文体的认识之所以必要，正是因为它是正确解读课文之必需。问题在于教师引导学生感受文体的特点，不应通过抽象的说理灌输或孤立的知识讲述来达到，而应当在学生解读课文过程中产生需求时的随机生成，而且这种生成还必须是适度的，是一种符合学生接受能力的点拨传递。

三、不同文体的课文有不同的语体，了解文体有助子提高学生运用不同语体的能力

如议论文采用的是政论语体，要求语言有严密的逻辑性、思辨性、说服力；科学说明文常用科技语体，对语言的准确性要求较高；应用文须取事务语体，强调语言的简明、扼要、得体；而文艺作品则用文艺语体，要求语言生动、风趣，有生活气息。即使同一语体中不同体裁的作品，在语言风格上的侧重点也不相同。同是文艺作品，诗歌语言要求具音乐性，戏剧语言要求富动作性，而故事语言则要求口语性，等等。如：

阳春三月，下过几阵蒙蒙细雨。微风吹拂着千万条才舒展开黄绿眉眼的柔柳。青的草，绿的叶，各种色彩鲜艳的花，都像赶集似的聚拢来，形成了光彩夺目的春天。伶俐可爱的小燕子从南方赶来了，加入这百花争艳的盛会，为春光增添了许多生趣。

——《燕子》(人教版第6册)

这段散文用“文艺语体”写阳春三月的情景气氛，语言充满了形象性和表情性。具体表现在选用了较多的描绘性词语，较多地运用了比喻、拟人、夸张等手法，把一幅“春燕图”描绘得栩栩如生。这些特点一般在政论语体、科技语体或事务语体的文章里是见不到的。教师如果在教学这一类课文时，不注意引导学生揣摩体味语言的形象性和表情性，激发他们的形象思维能力，就达不到教学的目的要求。又如：

不少人看到过象，都说象是很大的动物。其实还有比象大得多的动物，那就是鲸。最大的鲸有三十二万多斤重，最小的也有四五千斤。我国捕获过一头八万多斤重的鲸，它有十七米长，一条舌头就有十几头大肥猪那么重。它要是张开嘴，人站在它嘴里，举起手来还摸不到它的上颚；四个人围着桌子坐在它嘴里看书，还显得很宽敞。

——《鲸》(人教版第9册)

这段科学说明文的科技语体，明显地表现了准确、严密的说明性。文章采用了比较说明、举例说明、数字说明、比喻说明、引用说明等多种手法，调遣各种句式，准确地说明了鲸体的大。显然，在教学中教师是不能离开这种语言特点来指导学生阅读课文的。

四、不同文体的课文应当有不同的教学方法和导读引领，这直接关系到能否提高教学效果

课文体裁不同，教法自应有别。不说其他大的方面，即使仅以指导朗读而言，不同文体的作品也是大相径庭。比如诗歌的朗读，就应当更多地运用形象思维，展开丰富想象和联想来激发情感，同时还要注意音韵和节奏。而议论文章说理性较强，朗读时就要寓情于理，从逻辑推理中汲取力量，要注意感情的贯串和起伏变化，感叹、反诘等语气的恰当表达。童话体裁是按儿童的心理特征，通过丰富的想象、幻想和夸张来反映现实生活的，朗读的语气就要亲切，以语调的大跨度和慢速度唤起儿童的幻觉和想象，并善于模拟音响，绘声绘色，把孩子诱人通话世界。至于教程设计，亦应切合特定文体的特点，否则徒劳无功。

不同文体的的课文更应当有不同的导读引领。《特别的作业》(人教版第4册)说的是于老师布置了一项作业：到大自然里去找春天，并把找到的春天带到教室里来。于是，同学们带来了紫丁香的花瓣、有杨花、有柳枝、有青草„„小丽带来的是一幅画着一朵玉兰花的画，因为她看到了公园里有“爱护花木”的牌子。而小龙带来的是一只装在纸盒子里的蜜蜂，他准备展示后放回大自然„„老师在深读课文时让大家讨论“特别的作业”是指谁的作业?于是课堂上争论不休，有的说是指小丽的作业，因为她爱护花木不折花，有的说是小龙的作业，因为他要把蜜蜂放回大自然，还有的说是拿来丁香花花瓣的作业，因为那是散落在地上的„„这就使老师犯了难。其实，作为一则儿童生活故事，用的是文学性语言，以模糊的形态传导其丰富的内涵是其特点之一，无须寻求某种单一的标准答案。课题所指“特别的作业”可以是于老师布置的“找春天”的作业，也可以指全班小朋友完成的作业。因为课文中有于老师的话“你们的作业都完成得很好，大家都找到了春天”，而且还“满意地笑了”。当然也可以指小丽的作业或小龙的作业。遗憾的是老师没有根据文学性课文(儿童故事)的特点作及时引导，造成在无为的争论中浪费大量时间而得不到结果的尴尬。

五、不同文体的课文，可以让学生了解一些常用文体的写作方法，提高写作能力

在小学语文教学中，紧密联系课文，贴切地介绍一些学生可以接受的不同文体的写作特点，确实也是必要的。这样既可以提高学生的阅读能力，也有助于他们掌握一些写作技巧，把这类体裁的文章写好。这体现了语文教学应当遵循读写一体化的理念，以全面提升学生的语文素养。

这样的要求既不过分，也不生硬，有的还直接溶人在课文的要求之中。如《日记两则》(人教版第3册)，课文选用了两则小学生日记，在课后的学习要求中就有“我想从今天起开始写日记”。既然要引导小朋友开始写日记，教师自然就必须结合课文让学生去学习感受“日记”的格式和写法。又如人教版第12册的“综合复习”中有“看说明书做玩具小台灯”就蕴含了“说明书”的作用、特点、格式和写法，否则学生是无法读懂的。在“给外地亲友写封信”的综合复习中，教师就不可能不让学生进一步了解信和信封的格式，如何书写，如何投寄。甚至还要对有条件的学生指导如何发电子邮件。至于教材中没有明确要求，但很常见常用的文体，也应当结合课文渗透一些写作指导，以充分发挥教师“用教材教”的灵动性和创造性。

当然，对文体的分类不宜过分拘泥与死板。这不仅因为文体不是固定不变的僵化物，它是随着时代的发展而不断在衍生中拓展；另一方面，文体的分类因视角不同难免会有交叉和重迭；同时，在文体与文体之间又有一个相当模糊的区间，可以归人这一类，也可以归人那一类。如“童话”可以有创作的童话，也可以有民间童话，这就形成了儿童文学与民间文学的纠缠；而有些童话可以称为“童话故事”，这又与“故事”有了交叉„„所以，正如金人王若虚所言：“或问文章有体乎?曰：“无”。又问无体乎?曰：“有”。然则果何如?曰：“‘定体则无，大体须有”’(《滹南遗老集·卷三十七文辨》)

“大体须有，定体则无”，确实应是文体辨识灵活性的重要准则之一。

第四篇：红色经典教育与大学生人格塑造

红色经典教育与大学生人格塑造

摘要：

当前，大学生的人格塑造与养成正受到社会的广泛重视，并成为高校思想政治教育的重要部分。笔者认为，通过红色经典教育，提高大学生爱国主义观念和责任意识，提升学生素质，塑造学生健全人格，是一种既传统又新颖的教育途径。红色经典教育，应该通过创造书香校园、组织全面读书活动、加强语文课堂建设等渠道全面推进。而高校关心下一代工作委员会在实施红色经典教育方面有其得天独厚的优势和条件，是对学生实施教育的重要力量和依托。

关键词：大学生，人格塑造，红色经典教育，关工委

正文：

当前，受就业形势压力和专业分工细致的大环境影响，高校教育尤其重视学生的知识获取和技能提升。思想政治教育领域，则出现了传统价值观念教育和应对当下形势两方面的脱节。相比而言，大学生的人格养成则受到忽略，没有引起应有的重视。笔者认为，大学生处在特殊的年龄阶段，是形成世界观与人生观的关键阶段，也是人格塑造的关键阶段。只有同时具备了健全人格、良好综合素质、正确价值观念、过硬技能的学生，才是真正能够应付挑战、承担时代责任的新世纪人才。

一、“人格”概念及大学生的人格发展现状

人格也称个性，这个概念源于希腊语Persona，原来主要是指演员在舞台上戴的面具。作为心理学的一个概念，心理学家对人格的定义并不完全一致。奥尔波特（Allport，1937）最早对人格的定义做过综述。他对人格的定义为：“人格是个体内在心理物理系统中的动力组织；它决定一个人对环境独特的适应。”黄希庭在其编著《心理学》一书中对人格的定义为：“人格是个体在行为上的内部倾向，它表现为个体适应环境时在能力、气质、性格、需要、动机、价值观和体质等方面的整合，是具有动力一致性和连续性的自我，是个体在社会化过程中形成的给人以特色的身心组织。在这个定义中，我们强调了人格的四个主要方面：整体的人，稳定的自我，独特性的个人，具有身心组织的社会化对象。”[1]人格，是个体在对人对己以及环境中事物适应时所显示的异于别人的性格。个体的性格，是在遗传与环境交互作用下，由逐渐发展的心理特征所构成，而其心理特征表现为外显行为时，则具有相当的稳定性与持久性。人格是构成一个人的思想，情感及行为的特有统合模式，这个独特模式包含了一个人区别于他人的，稳定而统一的心理品质。人格具有整体性、稳定性、独特性和社会性四个基本特征。

影响人格的形成和发展的因素很多，除了生理遗传因素外，更重要的就是外界环境的影响。人格特质中诸如兴趣、态度、价值观念等主要是与周围环境，特别是文化环境相相互影响相互作用形成的。这些都是我们要加强教育和引导的重要部分。

一般认为，对人格塑造起影响作用的外在因素有，社会文化因素、家庭环境因素、学校教育因素、气候地理因素等。

首先，是社会文化因素。每个人都处在特定的社会文化环境中，文化对人格的影响极为重要。社会文化塑造了社会成员的人格特征，使其成员的人格结构朝着相似性的方向发展。不同文化的民族有其固有的民族性格。例如中华民族是一个勤劳勇敢的民族，“勤劳勇敢”的品质便是中华民族的共有的人格特征。

其次，是家庭环境因素。研究人格的家庭成因，重点在于探讨家庭的差异（包括家庭结构、经济条件、居住环境、家庭氛围等）和不同的教养方式对人格发展和人格差异具有不同的影响。父母过于强制和管教过严的家庭，孩子往往缺少主见有依赖性；家庭关系不和谐，单亲家庭，孩子则容易产生人格缺陷，比如孤僻，冷漠、敌对等；家庭和谐，孩子往往性格开朗，人格相对完善。

再次，是学校教育因素。学校是一种有目的、有计划地向学生施加影响的教育场所，是成长过程中重要的环境因素。教师对学生的人格常具有指导定向作用，有研究表明，在不同的教师的气氛中，学生常有不同的行为表现，教师的公正性对学生也有非常重要的影响。另外，学校是同龄群体聚集的场所，同伴群体常对人格的形成起到巨大的影响。

最后，还有自然物理因素。有很多研究说明了生态环境对人格的影响。如生活在温带和热带的人在人格和行为气质上就有明显差异。另外气温会提高某些人格特征的出现频率，例如热天会使人烦躁不安，对他人采取负面反应，发生反社会行为。自然环境对人格不起决定性的作用。

大学生正处在人格的形成和发展时期，人生目标定位模糊，自我调控能力偏弱，极易受到种种外界因素的影响，因此，更需要加强他们的人格教育。调查结果显示，大学生有较高的智商，但社会智力比较缺乏，他们关注这方面的能力的增长，但缺乏经验和适当的引导，有心理需求，但缺乏沟通的能力，所以产生人际交往畏缩心理。抗挫折能力较差、意志力较弱、无建设性的气馁、有一定的破坏性和不理智冲动行为。自立能力差，缺乏明确的责任意识和公民意识。主要原因是大学生年轻，涉世未深，生活单调，成长过程顺利，独生子女受到过多保护，初步独立，没有社会生活的经验积累。而在高校思想政治教育中，学生的爱国意识、责任意识、公民意识都应该是教育的重点，也是构成完善人格的必备要素。

二、红色经典对于学生人格塑造的作用

2007年，温家宝总理在同济大学做演讲时，就提出：一个民族要有一些仰望星空的人。所谓仰望星空，就不能只看眼前的利益得失，而是要关注长远的民族命运。紧接着就有蔡哲远撰文批评当前大学教育的功利化倾向，并引用张维迎的谈话：“如果一个国家只考虑三五年的前景，它会重视技术；如果它考虑的是十年二十年，它会重视基础科学；如果考虑的是三五十年，它会重视社会科学，但如果它需要关注更漫长的未来，它就必须重视人文学科”。[2] 人文是文明化中的一个关键，它包含了人类历史文明的成果总和，是责任感、价值观的教育，是情感的、审美的、思维与创新精神的教育。通过人文教育，学生心灵性格会向真、善、美转化，树立正确的世界观、人生观和价值观，形成完善的人格。人格教育既然着眼于人格塑造和品质养成，就不能采取生硬的说教灌输方式，而应着眼于学生成长的内在动机的唤醒，引导学生在体验中完成个体的社会自我的生成与塑造。而推广红色经典教育，则是人文教育中重要的亟需加强的组成部分。

“红色经典” 最初在80年代被用来指称文革中出现的样板戏；90年代后泛化推广到指称在毛泽东《延安文艺座谈会上的讲话》精神指导下创作的反映中国共产党领导下的社会政治运动和普通工农兵生活的典范性作品，还可以包括新时期以来各类反应解放前先辈英雄事迹、战争故事的作品。一般来说，红色经典是所有以反映中国共产党领导下抗日和解放战争文艺作品的总和。红色经典刻画了革命战争年代时期先辈们的光辉事迹，传唱英勇不屈矢志不移的坚定革命精神，和不怕牺牲挽救危亡的爱国情怀。属于红色经典的作品，小说有《红岩》、《红日》、《红旗谱》、《创业史》、《山乡巨变》、《青春之歌》、《保卫延安》、《林海雪原》、《上海的早晨》、《太阳照在桑干河上》等；电影有《中华儿女》、《铁道游击队》、《烈火中永生》、《红色娘子军》、《英雄儿女》、《闪闪的红星》、《开国大典》、《解放战争三部曲——大决战、大转折、大进军》、《周恩来》、《焦裕禄》等，歌曲有《义勇军进行曲》、《东方红》、《保卫黄河》等。

首先，红色经典可以培养大学生的爱国主义情操和历史责任感。

清代著名学者龚自珍曾经说过：“欲灭其国者，先灭其史。”可见历史传承对于凝聚一个民族有着至关重要的作用。一个民族之所以成为一个民族，就在于这个民族中的所有人拥有并认同共有的历史记忆和文化传统。只有这样，一个民族才能真正团结凝聚，共担风浪与波折。读书学习是一个漫长而庞杂的过程，学好专业知识，只是完成其中一半，只是为小我的物质生存打下基础。而要做一个心怀天下的“大我”之人，就要从现在做起，充实自己的灵魂精神，让自己的血脉与民族记忆的血脉通联，让自己真正浸润民族文化的精华。要知道我们是一个民族，我们有着共同的传统，灿烂的文化，坎坷的命运。只有这样，我们才能团结如一，勇往直前，才能抵抗任何外来的质疑，打击，尤其是挑拨分裂的敌对力量。这也就是我们作为青年一代学生在和平时期所应该承担的历史责任。

其次，红色经典有助大学生形成正确的婚恋观念。

大学生的恋爱观想来是高校思想政治教育的难点，难在教师的说教、传统价值观和大学生当前生活的严重脱节。红色经典虽然主要以战争为题材，但是爱情也是其中的重要主题。像《刑场上的婚礼》这样的爱国主义文学经典，更有助于学生跳出感情的小圈子，看到爱情的崇高境界不在于卿卿我我，而在于并肩为人民而战斗，不在于朝夕厮守，而在于精神共鸣。与说教相比，爱情故事对学生的影响是不知不觉的，是缓慢进入的，是潜移默化的，比生硬的教训更容易接受。

再次，红色经典阅读可以帮助学生获得乐群、助人、责任等社会性的积极人格因素。

所有红色经典作品中，都有硝烟炮火，生死考验，有不屈斗志，有革命智慧，这些都增加学生的间接的社会经验。就拿诞生于重庆本土的“红岩精神”来说，就包含了“刚柔相济，锲而不舍的政治智慧；‘出淤泥不染，同流不合污’的政治品格；以诚相待，团结多数的宽广胸怀；善处逆境，宁难不苟的英雄气概”[3]等宝贵精神财富。通过广阔的生活参考系，可以使学生从中看到生命的脆弱与顽强，激发探索生命价值的勇气。通过丰富的人物群像，从作者到作品的人物形象，更可以以作为照射自我的镜子，可以把自我对象化，帮助学生理性地分析自我、完善自我，实现人的自我意识在社会比较中完成。

三、结合关工委优势，多渠道推进红色经典教育

人格教育的取向是当代教育的必走之路，在人格教育中不可忽视的是人格的培养过程本身，它是一个非常复杂的过程。而红色经典教育，内容广泛，形式更是多种多样，只有结合大学生的知识结构、价值体系、兴趣注意来进行教育，才能真正让“红色精神”深入学生内心，内化为良好的品质和人格素养。

高校是人才聚集的场所。高校老同志具有政治优势、威望优势、经验优势、亲隋优势、学术优势和时空优势，他们有特殊的精力、特殊的资源、特殊的力法，他们有时间、有精力、有能力，他们爱教育、懂教育、善教育，他们是党和国家以及高校的宝贵财富。关工委老同志是学校完成育人任务不可缺少的重要力量，他们都是老干部、老战士、老专家、老教师、老模范，在长期的革命斗争和社会主义现代化建设中，铸就了坚定的理想信念，积累了丰富的经验智慧，形成了崇高的精神风貌，对党和国家的前途、对中华民族的未来有着强烈的政治责任感和历史使命感。他们中很多人亲身经历过抗日和解放战争，历练过血与火的考验，对于爱国主义和革命乐观主义精神、对于牺牲小我成全中华的高尚品质，都有亲身的体会和感受。通过他们来展开红色经典教育，传扬革命精神和奉献品质，远比课堂说教和别人转述要来的生动和感人，也更容易立竿见影起效果。结合当前高校的现实条件和已有资源，总结红色经典教育的几条途径如下：

首先，营造良好的书香校园氛围。对于大学生来说，校园是他们学习、生活与实践的主要场所，校园文化作为种特定的文化环境，在学生的健康人格培育中具有重要的教育功能与现实价值。非常有必要加强校园文化建设，寓学生人格培育于校园文化中。良好的文化氛围会激发学生的群体意识和团队精神，帮助他们建立起符合时代要求的思想理论观念和社会价值观。学校在走廊、教室、校园内外设计一些别致的名言标语、经典艺术图片，营造一种书香氤氲的氛围，给学生造成潜移默化的影响。可以由关工委牵头，一些有经验善于表达的老教师参与，和同学们一起读书讨论，在沟通中达到价值碰撞和共识，引导学生对于抽象价值观的辩证思索和实例验证，从而达到教育的目的。

其次，重视并抓好语文课堂。语文课的教材读本有很多革命和战争题材作品。提倡教师在授课时以引导、感发、激励为主，而不是照本宣科，填鸭教学。在音像技术发达、视觉文化兴盛的时代，文学教育的方法必须与时俱进，有效利用教师的仪表形象、语言形象、音乐形象、视频形象、实物形象和现实环境等乎段，致力于营造生动的课堂气氛，使学生能够受到浸染、启蒙和顿悟，提高教学效果。丰富教课手法，让语文课堂不再是传授死的知识的场所，而是真正活跃的引发学生思考和陶冶学生品性人格的园地。语文教师的综合人文素养应受到重视并加强培养，通过教师自身健康而丰富的人格、深厚的学养、高雅的审美情趣来影响学生，感染学生。

再次，在学生活动中引入“红色经典”内容。大学生活动不外是四种途径，班会活动，团支部活动，各类文体赛事，社会实践活动。在这些活动中，通过引导、提倡、规划，引入红色经典教育的内容，按期举办一些与读书有关的演讲、征文等比赛，选拔优秀同学，通过表彰这些同学来为大家树立榜样。组织同学观看有教育意义的经典影视作品，参观历史古迹、红色革命圣地等等。很多学生在观看了渣滓洞、红岩村之后，都从精神到心灵受到深刻触动，对民族历史、烈士精神、时代使命和个人责任有了主动而理性的思考。通过各种方式让学生在丰富课余生活的同时，接受经典的熏陶和教育。

总之，红色经典教育，是大学生人格塑造的新途径，是一种新形势下的传统力量的回归。一个人的精神成长史，实质上就是一个人的读书史和教育史。开发利用好关工委资源，创新高校思想政治教育新领地，为社会培养不仅具有知识技能并且具备健全人格的合格人才，是我们所有高校教师的责任与使命。

参考文献： [1]黄希庭.心理学.[M]上海:上海教育出版社,1997年版,P31 [2]蔡哲远.功利化的大学还如何“仰望星空”.[EB/OL][2007-9-14]中国网:www.xiexiebang.com [3]周勇.论“红岩精神”.[J]探索.2009.3,P4-10

第五篇：辩论赛-大学生塑造人格更重要资料

开篇立论

各位评委，主席，大家好！

我方观点认为“大学阶段塑造人格更重要”

塑造指定形的过程。人格指个人显著的思想，性格特征和道德品质的有机结合。它包括思想道德素质、心理素质、智能素质以及身体素质等。以下陈述我方观点之所以正确的理由

1． 在大学阶级，大学生身心发展正处于青年期，这期间不仅身心会发生急剧的变化，自我意识也将由分化矛盾冲突逐渐走向统一，道德品质、世界观、人生观形成，性格突破儿童模型，向成人模型过渡，可以说，大学阶级的人格问题比其它阶级更值得的关注和探索。大学阶级正是大学生人格发展完善的重要时期，它将决定人格的定形。所以大学阶段不仅是积累知识的黄金时期，更是塑造人格的黄金时期！

2． 研究表明，作为当代的大学生，掌握着时代的脉搏，应与时俱进，因为个人人格直接关系着祖国的伟大复兴。虽然知识的丰富程度影响着社会发展的速度，但人格的完善程度却影响着社会生活的质量，同时间接地关系着人类社会是否能得到健康和谐的发展，相比较而言，大学阶级应把塑造人格放在首要的位置。3． 以人为本教育的今天，教育的核心集中于人的精神及其成长，精神的本质属性即为人格。联合国科教文组织提出：“教育能够是，而且必然是一种解放。”作为一种解放的教育，必然包括人格教育。在当今世界“全球化”的影响下，“私已主义”、“拜金主义”强烈冲击下，作为大学生的我们更应注重人格的塑造，这既是追求个体生命完整的需要，也是服务祖国人民的需要，更是21世纪大学生的需要。

4． 大学学习的目标是使我们能成为社会未来的精英，拥有较高的道德水平，良好的行为倾向，科学的认知方式，丰富的知识结构，正确的价值取向以及清晰的人生目标。要达到这些目标，就必须通过“知、情、意、行”四个方面，使我们人格中的心理特质、心理认知和心理倾向达到有机的整合，从而塑造健全的人格，大学学习的目标要求我们更应注重人格的塑造。综上所述，大学阶段塑造人格更重要。

最后给对方一个友情提示：“知识积累”和“知识学习”是两个不同的概念，前者只是后者的一部分，希望你们不要混为一谈。

积累知识是为了更好的塑造人格啊，那是基础 要成才必先成人

人格定义：所谓人格，是人类独有的，由先天获得的遗传素质与后天秉承的内外因素相互作用而形成的，能代表人类灵魂本质及个性特点的比价稳定的性格、气质、品德、品质、信仰、良心及由此形成的尊严、魅力等，是个人尊严名誉价值的总和（辞海定义）。在校大学生的人格塑造是指大学生在一定的人格基础上进行对人格完善的过程。

在大学塑造人格的必要性：高中时期的应试教育让学生将大部分精力放于知识积累这一方面，弱化了人格塑造。而大学后我们面对的社会道德环境又是一个鱼龙混杂的环境，这种环境明显不适合人格塑造的进行。而大学相对社会来说环境稳定，安全。那么大学生目前便处于了人格塑造的黄金时期。此时不塑，更待何时？我们只有更注重人格塑造才能内化我们积累的知识，提高综合素质，更好适应社会发展，实现认识价值，社会价值。

社会需要合格大学生，而在这人格塑造的关键期，社会却无法给大学生提供优于大学的环境，且人格塑造相对于社会建设重任所需的目标水平较知识积累有更大得差距，因此这一矛盾也决定了我们必须在大学内更注重人格塑造，这也是大学生更好的实现个人价值的前提条件。因此，对于大学生来说，人格塑造比知识积累更加重要！

拥有高科技却不愿为人类环保事业奉献的美国之流能担此重任吗？人格是最高的学位。人格是砖，知识是水泥，砖是基本，可没有水泥，砖是码不成高楼的。

一个面向21世纪的优秀人才，必须德才兼备。一个人如果志大才疏，固然成不了才，但如果没有优秀的品格，则更难以成就事业。古今中外的先哲告诉我们：德胜才是君子，才胜德是小人。人的知识源于教育，教育的最根本目的是塑造人格，以使得个人人格和社会人格相统一。知识的积累是教育的结果，故知识积累也是为了塑造人格。知识积累是为塑造人格而服务的。它不会思考对与错，只有人才会。而评价人们道德行为的唯一尺度则是人格。人格是一个人的志趣、能力、心理、气质的集中表现。（针对马加爵）因为人格是个体在与环境相互作用过程中所表现出来的，所以，如果个体能与社会环境相适应，就具有正常的人格。反之，如果个体的情绪反应、言行举止、态度、信仰体系和道德价值特征等都与周围环境格格不入，人际关系紧张，则可能患有人格障碍。只能说他的人格不完善。

面对当今社会的种种挑战，我们应该以什么为立足之本呢？当然最基础的是塑造人格。

1.我们一直不否认知识积累的作用，可健全的人格才是展现知识价值的前提，他就好比是个1，有了它，增添的0才有意义，没有它，在多的0都等于0。对方辩友的种种事实无非是告诉我们知识积累很重要。我方有一次否认知识的重要性了吗？没有！

2.作为一名高铁院的学生，我们都记得那一句“团结，严谨，求实，创新”的校训。为何这四个词要如此排列？是偶然？不！是它想时时刻刻提醒我们：我们要先塑造健全的人格，然后用它指导我们积累的知识合理的应用于造福人类的地方。

我们要问的问题:大家都知道，知识是无穷的，那么请问对方辩友：科研工作者的责任是不是不断地发现新的知识呢？

既然您也承认是，那么我又想请问对方辩友了：如果他们不能发现新知识是否有错呢？

和您一样，我们都不会责怪他们。我还向相对方辩友打听一个人，您知道王铭铭是谁吗？

我来告诉您：他曾是北京大学社会学系教授，更号称当今中国人类学领军人物。只可惜他现在已不能再从事这项事业了，您知道为什么吗？

是因为新闻媒体曝光了他的剽窃案。既然没有研究成果也没错，那位和他还要这样做呢？

不用再多说相信其中原因大家都心知肚明。一个有着渊博知识却没有健全人格的科研工作者的自私行为却造成了乃至对学术界的巨大伤害。面对这样的现实，我们能不教育即将踏入、造福社会的大学生说，塑造人格更重要吗？请问对方辩友：如果他有知识，但无人格，你敢肯定他还会护国吗？

回答辩友的：

1.我想大家可能都知道，钱学森，他是“两弹一星”之父，假 若他无人格，那么好，你中国平地起高楼，我再把你炸回平地。你发展我年，我炸你十年。那么中国将成为一片废墟。积累知识只不过是为塑造人格服务的，就在积累知识的过程中，你的思想，你的人格都得到了进一步的升华，甚至你的人生观，价值观都朝着积极的方向发展，最终塑造了你优秀的人格。

〈新课程标准〉也强调：应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。对方辩友拥有知识，仅仅拥有啊！

2.对方辩友一定不知道一个有关聘的故事。一批高素质的竞争者同时应聘一个职位。当时门口有一个哭泣的小女孩，只有一位应聘者去安慰她，而惟有这位应聘者竞选上了。还有一些因为随地吐痰之类的人格测试未过的应聘者落选的事例。

3.培养人格的途径很多，知识积累仅是一种途径而已，并不能决定人格。

4.这些伟人并不是因为他们所掌握的知识才受尊敬的。知识的掌握主要靠单纯的记忆来实现。伟人往往以其完美的人格魅力激励了几代人，往往凭借着自己高尚的人格使人折服。

5.知识是人们在改造世界的实践中所获得的知识和经验的总和。一个人自生下来，只要他能耳听、目看、口说、心感。他就在积累知识、经验。人的一生就是一条积累知识之路。----鲁迅能在黑暗的世界中扬手呐喊，是因为他那优秀的人格；爱因斯坦建树颇丰，也是因为他那优秀的人格；周恩来让世界人民百般敬仰，还是因为他那优秀的人格。人格的优劣差异会影响我们每个人的未来。在国难当头的昨天，是做不畏强敌的杨靖宇，还是做叛国投敌的汪精卫；在百般美好的今天，是做一无是处的庸人，还是做精忠报国的优秀青年；在无限可能的明天，又是什么主导我们在人生的十字路口做出正确的选择。纵览古今，历史告诉我们：塑造健全、优秀、高尚的人格吧！最后，让我重申我方观点：塑造人格比积累知识更重要。积累知识的作用只能通过运用它来体现，而运用知识，当然需要一个更为健全的人格去引导。

6。刚才对方辩友提到不谈标准，只谈重要，可是没有标准，何来重要啊 ？健全人格有利于知识的积累。如果是一个健全人格的人，那他的各个方面都会趋向健全的，有着良好的心态，就有良好的态度，学习起来也会思路开拓，聚精会神。学习的效率也会高的。如果一个心存芥蒂的人，就会事事烦心，处处耿耿于怀，那还有经历学习呢？比如爱因斯坦就是一个人格健全的人，没有私心杂念，是个很专注的人。健全人格是积累知识的的前提，积累知识是健全人格的必然 我方的观点是在校大学生应该塑造人格。

7.首先，我方今天并不否认积累知识的重要性，且积累知识并不不等同于学习知识。在此基础上，我方认为，在校大学生塑造人格比积累知识更重要的原因在于，塑造人格更有利于大学生个人全面发展和服务社会，从而推动社会的长远发展。

8.从社会上看，知识是力量，但是必须有好的人格才能正确驾驭。如郭美美事件。从个人的成长成才看有好人格的人，更能更好的实现个人价值，从而实现社会价值。其次，一味学习书本知识的人不正是是鲁迅所说的拿来主义，只管拿来，却不懂得筛选。

第一：从大学生心理特征来看，大学生没有一个不想最大限度地完善自我，提高自我的，都在努力寻求做人的道路。大学时期是人格形成与发展的重要时期。大学时代是整个人生链条最闪亮的一环。如果还片面的强调不断的知识积累，忽视塑造人格的重要性，这不是对青春的浪费，对年华的挥霍吗？而且，我们论证的是在校大学生塑造人格比积累知识更重要，是在坚持以塑造人格为重点后，兼顾获取知识，并不是不搞学习，特别是专业学习。

如果因为一味的重视知识的积累，那么会因为人格的缺失著称无法弥补的大错。由此可见，一个人的人格对自身对社会的重要性，所以说人格才是学习的首要任务。

再者大学是大学生人格发展完善的关键时期，它对人格的定形起关键性作用。白岩松也说过“人格才是最高学位。”所以说，大学阶段是塑造人格的黄金时期！因此，在校大学生应该塑造人格。

第二，从大学教育特殊性来看，在校大学生更注重塑造人格有利于大学生更好的完成学业，成为社会需要的全面性人才。大学教育的特征是专业性、创造性和独立性，在二十一世纪人才培养计划中提出，在我们社会主义国家，大学学习的目标是提高全民族的素质，拥有较高的道德水平、良好的行为倾向、科学的认知方式、丰富的知识结构、正确的价值取向，以及清晰的人生目标！从而为社会提供拥有全面素质的人才，其中德、智、体、美、劳为所有教育界人士所重视，将德放在第一位，这已经充分说明塑造人的重要性。

而且，大学生目前正便处于人格塑造的黄金时期。我们只有更注重人格塑造才能内化我们积累的知识，提高综合素质，更好适应社会发展，实现认识价值，社会价值。

第三，大学作为大学生人生中重要的纽带，也为大学生提供塑造人格的条件和氛围。大学教育，归根结底是教会做人，引导大学生去发展和培养自己的道德情操。大学教育对人格培训的成果，直接决定了大学生是用知识创造美还是制造恶。我们都知道，清华大学的校训是“自强不息，厚德载物。”新加坡南洋理工大学的校训是“自强不息，力求上进，逆境求存。”韩国光州大学的校训是“青春，开放和活力。”美国西点军校的校训是“职责，荣誉和国家。”难道这些学校的校训还不足以说明塑造人格的重要性吗？而且，在我们的实践过程中，人格的塑造需要有正确的引导，而大学作为半封闭形式的，亚社会环境，比当今社会更容易，也更现实的，为大学生人格塑造，提供了良好的发展环境。最后，友情提示对方辩友：“知识积累”和“知识学习”是两个不同的概念，前者只是后者的一部分，希望你们不要混为一谈。

综上所述，我方一致认为：在校大学生塑造人格更重要。

攻辩小结：

首先，大学生只有具备了优秀的人格，才会具有社会导向性，才会引领社会的发展，才会对社会产生好的效应。我们的社会要向前发展，我们人类要向未来迈步，依靠的是数以万计的高素质高能力高科技人才。请注意，何为人才？拥有丰富的知识固然重要，但如果在人格上有问题的话还能成为人才吗？从人格的作用来讲，我方认为一个人不管有多高的知识，都必须是以拥有驾驭他知识的人格作为前提，否则他的知识作用对全人类来说就会是个反作用，换句话说就是对社会造成的危害越大。例如在当年的刘海洋烧熊事件，马加爵杀死室友的事件中，两位主人公当时分别就读于清华大学和云南大学，我们不可说其知识储备量不足，但就是因为他们没有健全的人格，才酿成悲剧。他们给我们留下的教训难道还不够深刻吗？圣人孔子曾经说过“汝为君子儒，无为小人儒。”一个有人格没知识的人顶多成为社会的废品，但一个有知识没人格的人很有可能成为社会的隐患！而且在物质文化和精神文化都飞速发展的今天，社会已经越来越表现出对人格塑造的总要性，著名美国联邦纽约市银行行长范登里普挑选助理时首先便是以人格高尚作为标准。法国浪漫主义作家，人道主义代表人物雨果曾经说过“丧失人格的诗人比没有诗才能而硬要写诗的人更卑鄙，更低劣，更有罪。”我们都知道，如果品德好又有知识是德才兼备，而如果有知识品德败坏那便是人格龌龊。会遭到社会的唾弃。因此，在校大学生应该塑造人格。

其次，大学生身心发展正处于由青年期向成年期过渡时期，而这一过渡时期属于身心变化、身心发展期，自我意识也将由分化、矛盾、冲突逐渐走向统一，道德品质、世界观、人生观形成，性格突破儿童模型，向成人模型过渡，大学阶段人格问题比其它阶段更值得关注。所以，在校大学生应该塑造人格。

第二，积累知识是为塑造人格而服务的，人的知识源于教育，这点不可否认，但是教育就是单纯的传输教育吗？不是啊，教育的最根本目的是塑造人格，以使得个人人格与社会人格相统一。在校大学生在毕业之后大部分都会走向社会，然而那些拥有健全人格的大学生才是整个社会的需要。社会价值趋向的多元化，要求我们首先做一个好人，做人是基础，连人都做不好。其他事情就是空谈。蔡元培先生曾经对他的学生说过“你们应该有研究学问的兴趣，但更应该养成学问家的人格。” 作为一个面向21世纪的优秀人才，必须德才兼备，一个人如果志大才疏，固然成不了才。但没有优秀的品格，则更难以成就一番事业，我们坚信，才胜德是小人，而德胜才是真正的君子。

综上所述：我方一致认为，在校大学生塑造人格比积累知识更重要。