非遗传统技艺的人文危机

第一篇：非遗传统技艺的人文危机

非遗传统技艺的人文危机

摘要：非遗传统技艺同时面临生存与人文的双重危机。人文的存续是传统技艺的精神内里，正确认识传统技艺的人文因素，全面把握传统技艺的人文危机，并充分发挥教育的传播和教化作用，是解决危机的关键。

关键词：非物质文化遗产传统技艺人文危机教育

中图分类号：J509 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2017）07-0009-03

在非物质文化遗产保护的实际工作中，由于抢救性为主导保护原则的影响，对非遗的技艺形态以及传承状况关注较多，而对技艺的人文因素关注相对较少。但是，这并不影响人文成为传统技艺的重要文化构成，它是非遗的文化精神；是非遗“活”的价值；是传统艺人伦理道德的光辉；是非遗文化性的彰显。所以，从文化的精神价值角度而言，对传统技艺中的人文因素应该有较为深刻的认识，尤其是对当下存续的人文危机，应该深入地思考与研究。

一、传统技艺的人文危机

（一）传统技艺的“人文”形态

关于“人文”，我们首先就会想到“人文主义”，“人文主义”核心主题是人的潜能与创造力。但人文主义其概念的归属是一种思潮，或者说是对人的存在的关注，属于一种世界观，主张一切以人为本，反对绝对的“神权”，提倡人性的可贵和重要性。它的意义与“人文”非常的相近，但“人文”的范畴却更加的广泛，《辞海》中是这样解释“人文”的：

①旧指诗书礼乐等。《易?贲》：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。今指人?社会的各种文化现象。

②指人事。《后汉书?公孙瓒传论》：“舍诸天运，征乎人文”。人文，是人类社会中的诸多文化现象的总称，和自然物质世界相对，其中就包含了人文主义的范畴，而“诗书礼乐”恰恰是人文的一种表现形式，都是人类社会所独有的，人类所独家掌握的。人文的范畴大体包括了法律、教育、道德、伦理、哲学、美学等一切人类的文化现象，无论从人类社会的现实状况，还是从定义范畴的逻辑角度而言，包含了人类所掌握的各种技艺为载体的人文形态，那么具体来说传统技艺的人文形态是什么呢？

辽宁抚顺锔瓷技艺代表性传承人王振海，经常提到他的“八字箴言”――“缝补生命，修复艺术”，以及“三句规则”――“接活儿如同父母到，做活儿如抚养婴儿，出活如同儿女行”，这是“医、美、孝、爱、诚”的大爱；“同仁堂”药店的对联“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”，百年传承的“训条”保证了产品品质百年不衰；“江南药王”胡庆余堂，始终坚持“戒欺”和“真不二价”，为古往今来的消费者提供信誉上的原则保障；台湾响仁和鼓传承人王锡坤，坚持精益求精，细心打磨木质鼓身，即便是鼓皮遮盖之处也绝不怠慢；故宫博物院钟表修复技艺传承人王津师傅，几十年如一日面对无限重复的文物修复工作，克服内在焦虑；台湾优人神鼓的阿丹师傅，坚持带领队员每天静坐三个小时，禅艺双修。

以上所提到的远远不能涵盖传统技艺的人文因素，诸如做工原则，经营信条，传承规则，职业道德，心理状态，文化特质，伦理规范，等等。人文的延续，是非遗技艺的重要文化构成，这是传统技艺的精神所在，是现代社会提倡的“匠人”精神最为质朴而现实的形态，渗透着工匠的智慧，稳定的职业心理，高尚的人格修养，执拗的性格，规范的道德伦理，等等，正因为有它们的存在，非遗传统技艺才会有文化的“味道”，文化的规格，文化的尊严。

（二）传统技艺人文危机的表现形态

传统技艺的人文危机具有多样性，主要表现为：文化的无知，缺乏继承者，无视艺人的社会地位与尊严，伦理道德的没落。

1.文化的无知

文化的无知主要表现为两种，一种是传承人对自身技艺的文化内里、精神意志领会有限，将注意力更多地关注到纯技艺层面，可以说“学手艺赚钱”或是类似的功利性心理普遍存在。一种则是消费大众对技艺的无知，这主要源于一方面是大众对传统技艺产品的消费较少，另一方面快餐化的使用功能至上的消费心理的影响，使大众对传统技艺的产品和相关文化关注较少。

2.缺乏继承者

非物质文化的传承，必须依赖物质形态的承载，核心是人对于技艺的掌握，几乎所有的传统技艺都面临着后继乏人的现实，有的无人求学，有的后继之人难担大任，有的传承者健康堪忧无法传艺，有的则是人已去艺已绝，还有的技艺是独门绝学其他人几乎无法掌握。不管哪种情况，如果技艺不能得到有效的传承，那么背后的文化内涵和人文精神就难以发扬光大。

3.无视艺人的社会地位与尊严

由于传统技艺在大众消费中的比重减少，使大众对传统技艺的生活依赖降低，从而导致对传统技艺消费心理的弱化和转移，进而对艺人的关注减少，艺人在社会生活中被边缘化。在以经济收入和社会地位为评判成功标准的当下，部分手艺人的经济基础贫弱，生存状况拮据，更加剧了手艺人社会地位堪忧的现状，这种危机其内里依然反映出社会对传统技艺及其背后的文化现象和文化形态的忽视。

电影《剃头匠》中就真实反映了现实传统剃头匠人的状况，其中老剃头匠到新城区老主顾儿子家里，就遭到了其儿媳的嫌弃。电影《百鸟朝凤》中的吹打艺人在婚礼上受到雇主的轻视，虽工钱不少但轻视艺人的技艺、职业操守和人格尊严。山西已故世界级剪纸大师库淑兰，一生贫困，贫病交加，这和她色彩缤纷、充满乐观、洋溢童趣的剪纸作品形成了反差，也与众多文化组织授予她的种种世界级最高荣誉不相符。

4.伦理道德的没落

伦理道德的没落主要表现为：（1）对于手艺传承规矩的打破；（2）经济利益与自身技艺坚守的矛盾；（3）传统师徒关系的瓦解；（4）自身道德修养的缺失。

首先，传统技艺的师承形态有多种，比如：传男不传女，传内不传外，内外皆传，等等。但总结起来基本就是技艺传承的性别区分和是否血缘关系之间的传承，现如今年轻一代观念转变，对传统技艺的关注日减。无论哪种传承形态都面临少有人问津的窘境，这种代际关系的传承对其文化的延续非常脆弱，很多技艺的传承者大多面临“人死艺绝”的境地。所以，目前传承的紧迫与责任要远大于传承的对象选择，很多传承者就必须打破旧有的传承规矩，然而对于坚守历代师承规矩的传统艺人来说，打破祖训是对家族和祖师的背叛，他们需要承受内心巨大的谴责。

其次，在以经济发展为先导的社会环境下，部分技艺由于是传统古法或手工制作而具有耗时长、产量低、价格高的特点，而在市场竞争中缺乏优势，所换取经济价值有限，一些技艺承载者会寻求更有效率的生产方式，改变原有的技艺，使得其原有技艺形态和内在精神被改变，降低了手艺的品质，破坏了文化的原真性。但面对现实生活需求，艺人的生活处境也不能被忽视，两者之间产生了强烈的矛盾。

再次，传统师徒之间所坚守的至高道德准则忠、孝、礼、义，在当下受到冲击，以往“师徒如父子”的人文伦理越来越淡化，甚至在道德上出现了诸多问题，比如某位食品制作技艺的传承人，身体重病之时，曾经的徒弟少有人前去探望，茕茕孑立，更妄谈床前尽孝；某位传统修造技艺的传承人，在他的弟子中出现“欺师灭祖”的现象，技艺出于师门而否定师门和师徒关系，用学来的技术胡作非为，甚至还有的学艺者对师父进行诽谤和欺诈，可以说这种师徒关系的道德内里与情感内里已土崩瓦解。按照传统，旧时的艺人在选择技艺继任者的时候需要花费相当长的时间来对其弟子进行文化修养、道德品行上的考量，以确保技艺传承无恙。而在当下，面对技艺的衰微和大多数艺人的年事已高，他们内心也希望尽快将技术传承下去，但学艺者这种在人性和道德上的不确定性，也会增加技艺本身存续的不安全因素。

最后，有相当一部分的传承人，虽然技艺精湛，身担真传，然而其自身对于这门技艺的人文内涵理解有限，丧失对技艺的传承和呈现过程中的道德坚守与伦理把持，意志模糊、随波逐流，缺乏传统艺人的朴实精神特质，利用自己的技艺进行虚假夸大宣传、谋取暴利。

二、人文危机的应对

传统技艺人文危机的形态具有复杂性，其表现也存在于各个文化层面和社会意识层面，从传承人的思想意识上来说应当树立“坚守”的理念。坚守什么？坚守历代传承的技艺文化、技艺精神、技艺传统、技艺的伦理道德、技艺的规矩；从现实的技术层面来说，笔者认为还是要从文化传播的角度来应对危机，这就必须运用最强有力的传播方式――教育，以教育为媒介和手段，具有稳定性、规模性、持久性，对文化受众具有强制性作用。

（一）坚守

解决危机的根本还是在于技艺的自强，技艺自身相对稳定且完整的文化形态的存续，成为一切突破和创新的前提，因为只有存在，才可能被认识，才可能提出相应的方法。而此时坚持技艺的原真性形态和自我内部一切文化形态尤其是规矩的坚守，成为文化上、技术上、意识上的必然要求。而这些坚守，又构成了有别于现代技术的突出的文化精神样式。

坚守，是艺人执拗的人文性格，是技艺自身的内壮之举，这种坚守摆脱了世俗潮流的影响，克服了自身的内在焦虑和惰性心理，出离了只为利益和金钱“做活儿”的事业追求，使得艺人散发着朴实坚韧的人格魅力。锔瓷技艺传承人王振海常说“艺人要守住艺的传承，守住艺的本真，守住人的德行”。那么如何坚守？根源还是在艺人的意识中。

首先，艺人应当具有“安贫乐道”的人生观。这里不是指必须贫困才能从艺，而是指要以安贫乐道的精神来对待自己的手艺，出离物欲的束缚，心无旁骛，全身心地投入。其次，艺人要明了当下自身在文化上的重要意义和地位，进入到现实文化存续的角色中来，清楚自己是传统文化传播过程中的重要环节，增强对自身技?的文化认同感、使命感和责任感。尤其是被认定为传承人的，更要意识到自身在文化传承上的历史重要性。

（二）充分发挥教育的传播作用

这里所指的教育分为两种，一是以法律规定的义务教育为基础的教育模式。从政府层面而言，发挥教育的作用，在联合国教科文组织的《实施保护的业务指南》和我国的《国务院关于加强文化遗产保护的通知》中都有相关的要求和说明，要求教育部门要将优秀的文化遗产编入教材，加入学校的课程中。比如，2011年11月，香港慧因中学，就在正规的学校课程中开设了“以区为本――长洲区非物质文化遗产研究课程”，涉及八个训练范围，18个学科，课程周期为三年，由老师们自编教案、教材。通过三年的熏习，使学生对非遗项目及其相关的文化有了了解，这就已经达到了文化传播的基础性目的，完成了认知阶段的任务。这种教育形式，可能在能否激发学生学习传统非遗文化的兴趣方面还有待商榷，但对于普及传统技艺和培养树立民族文化责任感十分有利。

二是以传授技艺为主的教育方式，包括了文化普及型和专业技艺传承型，前者比如“非遗进社区、进校园、进乡镇”活动，以培养大众传统文化接受与传统文化氛围为主；后者主要指艺人的“收徒”传艺行为，这是培养技艺传承者的教育，也是核心形态的教育，更是最难把握的一个环节。传承人在选择继任者的时候，除了在技艺上的考量以外，还应该尽可能地对学艺者进行传统文化素养、道德人品上的考量，并在传艺的过程中既要传艺，也要将本门手艺的规矩、礼法、道德、伦理、文化、历史等一并严格灌输，务必形成稳定可靠的文化技艺心理。尤其是在伦理道德上，既关乎传统技艺自身文化形态的原真性传承，又涉及技艺传播过程中所影响的大众文化认同。进一步讲就是文化安全问题。文化安全问题最需要道德和伦理的保驾护航。至少要传承者学会遵从“祖训”，学艺、学做人。

三、结语

综上所述，人文层面随着社会的发展尤其是经济的发展会越来越多地显露出问题，而坚守传统和发展现代特色的传承教育是解决传统技艺人文性危机问题的关键。坚守，提供的是技艺自身内壮的道路，教育是文化向外部环境辐射传播的渠道，为内在“坚守”注入强大的现实生命活力。

参考文献：

[1]王文章.非物质文化遗产概论（修订版）[M].北京：教育科学出版社，2013.[2]苑利，顾军.非物质文化遗产学[M].北京：高等教育出版社，2009.[3]辞海编辑委员会.辞海（缩印本1989年版）[M].上海：上海辞书出版社，1990：343.[4]阿伦布洛克.西方人文主义传统[M].董乐山译.北京：群言出版社，2012.[5]陈平.中国非物质文化遗产发展报告（2015）[M].北京：社会科学文献出版社，2015：280.责任编辑：杨国栋

第二篇：中国非遗项目面临传承危机

中国“非遗”项目面临传承危机

非物质文化遗产资源已达近87万项

我国从5年前引入“非遗”概念，短短几年，非物质文化遗产资源已达近87万项，其中列入国家级“非遗”保护名录的项目约1400个，被联合国教科文组织认定为世界级“非遗”的有35项，是拥有世界级“非遗”数量最多的国家。与保护名录上“非遗”数量“大跃进式”的增长速度相对应的，是非遗申报过程中的很多大跃进现象：有些地方只看重入选名录的社会影响，保护措施不落实，甚至把入选名录当做政绩工程、形象工程，为入选名录不惜投入重金、不遗余力、志在必得。而一旦入选，就以为功成名就非物质文化遗产并未得到相应的保护，甚至被扔在一边。有的地方只把非物质文化遗产项目视作经济资源开发利用，忽视按照科学规律进行传承保护。一些地方将非遗过度进行商业化、功利化的“开发”、“利用”，弱化甚至异化了其文化内涵，最终导致非遗走样，甚至面目全非。

世易时移，非遗作为一种独特的文化样式，大多已被时代淘汰，个个落得濒临绝境，再经不起任何折腾。目前许多地方重申报、轻保护的现象十分普遍，而这种只以申遗为目的的活动，不啻是一种潜在的破坏，或者已经在造成破坏。建立非物质文化遗产国家级名录的退出制度，已势在必行。

“一些地方政府把劲儿都使到申报前，一旦申遗成功，得到国家相关部门认定后，地方政府的政绩完成了，就又是庆祝会，又是文化节的，具体的保护工作却被扔到一边。这种做法是非常令人担忧的。”中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席、国家级非物质文化遗产评审专家委员会主任冯骥才指出，重申报、轻保护，甚至超负荷利用和破坏性开发的现象，如今在全国普遍存在。许多地方申遗成功后，将其视为广告招牌，专注于挖掘“非遗”的含金量，而非保护。保护“非遗”，当然是好事，但费解的是，那么多优秀的“非遗”项目还未进入国家级名单，而目前名单中，也还存在着作伪、良莠不齐等现象。此外，不少“非遗”项目面临着传承危机。

[现象]

煎饼也“非遗”

近日，山东临沂市蒙阴县一家煎饼企业呼吁为煎饼申报“非遗”，希望有一天临沂煎饼能跻身国家级“非遗”名录。如果煎饼申报成功，那么盐水鸭、驴打滚等特色小吃也理应位列“非遗”名录。显然，这是不现实的。

中国国家博物馆研究员、中国民俗学会首席顾问、民族考古学家宋兆麟表示，临沂煎饼“申遗”，让人想到了天津小吃。天津一下子报了三个，耳朵眼炸糕、大麻花和狗不理包子。这样报不行。中国的小吃太多了，我们能报几千个小吃吗?具有全国影响的八大菜系都没有申报，怎么可能批准煎饼呢?中国的饮食文化源远流长，但目前此类项目的申报整体混乱，已占到了申报总数的1/5，大有把“非遗”名录变成特色小吃大全的势头。

为申“非遗”每年浪费3亿元

每年成功申报国家级“非遗”的项目只占申报项目总数的零头，为申报所造成的浪费高达数亿元。各地方申报项目必须准备文本和宣传短片。有的省份不会做文本，就花钱请人帮忙。15分钟的电视片需花费1万至十几万元。加上人工成本等，一个项目申报，全国平均花销不会少于10万元。去年申报了3600多项，“都是没评就做了宣传片的，如果事先考虑清楚的话，可能1000项都不到。”成功申报的只占其中15%。也就是说，浪费金额多达3亿元。

有些小项目比如“牛郎织女传说”，很多地方都想上，但只能选择有代表性的收入目录。有的项目研究不够，稀里糊涂就申报了，有的省一个项目都未中选，浪费巨大。好多地方存在“多报就能多上”的心理。(琳琅)

[专家言论]

别让“非遗”泡沫泛滥

●民俗学家、国家级非物质文化遗产评审专家委员会委员乌丙安：目前“非遗”保护中存在的“向钱看”问题令人担忧。现在有些地方的泼水节天天泼，来一拨泼一拨，这么干挣钱，还有什么文化保护的意义。比如，拿非遗打造这个，打造那个，现在张飞故里在争，赵云故里在争，孙悟空„故里‟也在争，孟姜女哭倒的长城还在争……这些做法让我们的“非遗”越来越受威胁。

●国家级非物质文化遗产评审专家委员会委员祁庆富：过节主要强调精神内涵，至于节日有什么经济效益那是附带来的。比如祭祖，不能说祭祖赚钱。我觉得现在将非物质文化遗产“物化”、“GDP化”都是很危险的倾向，要及早堵住，别让其泛滥。

●中国艺术研究院研究员田青：一些地方的申报工作轰轰烈烈，具体保护工作却难以落到实处。这说明地方政府并不清楚保护非物质文化遗产的意义所在，也是缺乏文化自觉的一种表现。

●中国文联副主席冯骥才：现在已有很多文化遗产进入国家保护名录，然而文化遗产一旦被发现、认定，就很容易陷入政绩化、产业化、同质化的怪圈。当前文化遗产保护存在多种怪现状，一是文化遗产申报与地方官员政绩挂钩的现象非常普遍。二是很多文化遗产被产业化，这其实也是一种“异化”。我们很多传统文化都是传统手工业性质，如果不按照原有的产业性质发展，而是作为文化资源去追求利润最大化，这样就变质了。比如皮影、剪纸等等，原本是手工制作，现在为了赚钱变成用机器制作。农耕时代的手工文明变成了工业时代的机器文明。三是文化遗产进入市场后，还会出现同质化的现象，失去自己的特色。(杨慧)

[新政]

中国“非遗”

将建立退出机制

新华社电 文化部日前下发通知明确，国家级“非遗”名录将建立警告、退出机制。

通知指出，国家级代表性项目因保护不力或保护措施不当，导致项目存续状况恶化或出现严重问题的，一经查实，将对国家级代表性项目申报地区(单位)和项目保护单位提出警告和限期整改要求。因整改不力，该国家级代表性项目状况仍未得到明显改善的，将取消项目保护单位资格，收回国家级代表性项目标牌。

退出制度的推出，无疑将为盲目、片面的申报热降温，可以引导各地将工作重点从申报转移到保护。要让申报者知道，只有首先把保护的实事做实、而且后续的保护措施确有保证之后，才可能有申报的底气，从而除去“申报热”中的泡沫，筑高入选的门槛。

另一方面，只有通过退出制度的倒逼，才能让入选名录成为保护的开始，促使各地在“非遗”入选后，只会有加倍的压力，从而更加致力于真正的保护。因此，从某种程度上说，没有退出机制，就没有真正的保护。

[链接]

非物质文化遗产：根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。（来源：深圳晚报 作者：杨慧）

第三篇：非遗工作汇报

为更好地传承和弘扬优秀的民间文艺，保护宝贵的民族文化遗产，堰桥实验小学在2012年成立了“无锡民间文艺校园实践基地”，并聘请中国泥人博物馆研究员高级工艺美术师徐存才、无锡市蓝印花布博物馆馆长徐瑞才、无锡市民协副主席、被誉为“江南百灵鸟”的吴歌大师唐建琴等数十位艺术家担任校外辅导员，分门别类指导课题研究中的“吴歌剧社”、“阿福工坊”、“吴韵吟诵社”“乡音小学堂”“小脚丫寻寻团”等五个社团开展具体研究活动。

活动期间，这些民间艺术家们先后多次来校，深入班级学生中间，手把手地教学，学生在与艺术家零距离的接触中，尽情吸取非遗文化的精髓，学校还在校园电视台开辟了一档用无锡方言播报的“老小讲劲头”栏目，并在校园里设立了一个“非遗小学堂”的宣传栏，堰小学子在一系列参观、访问、考察、调研等实践活动中，了解了无锡深厚的文化底蕴，感悟无锡人民的勤劳勇敢、敢为人先、包容大度的精神，激发了爱乡爱国情感。

学生的生活除了学习之外，作为中国人，传承承载着人类的文明，民族精神、民族情感、民族凝聚力的非物质文化遗产也是非常重要的，因为这是一个国家所独有的象征。此次活动中的每一个节目都充分体现了彩虹小学的在艺术教育的道路上所追求的目标，让每一个孩子都能“尖山马灯”是戴村镇申报的省级非物质文化遗产名录的项目，是民间艺术传统文化的奇葩，已被列入浙江民族民间艺术（造型艺术）重点保护，从前在春节期间举行隆重的马灯盛会是戴村云石一带数百年来流传下来的民间风俗。随着时代的发展，老一辈传承者相继去世，能系统地表演马灯的艺人为数不多，马灯文化面临着传承危机。为了保护和传承马灯文化，云石小学开展了“非遗文化进校园”活动，使学校成为马灯文化传承的主要阵地。通过活动的开展，调动学生了解非遗知识的兴趣，激发其学习民间文化，热爱民间文化，参与保护传承民间文化遗产的热情，丰富素质教育的方式和内容，促进全面发展。

据悉，该校还将把“尖山下马灯”编入校本教材，让这一非物质文化遗产在云小教育沃土生根、发芽、开花、结果。

今年北京回民学校“非遗进校园”的主题是“共赏非遗艺术，品鉴民族美食”，活动期间将举办“非遗”课程讲座、“非遗”小吃品鉴、“非遗”文化互动体验等内容，旨在培养学生们对民族文化的认知感和认同感，从而能够自觉主动地“保护非遗、传承非遗”，人人争做非物质文化遗产的承接人。参与其中，感受传统文化带给我们的“多彩童年”，享受“幸福人生”

北京回民学校负责人表示，学校三年来重点打造的“非遗进校园”活动已逐渐成为学校的特色品牌项目，深受学生们的广泛欢迎。在学校制定的“课外活动计划”大课表中，“非遗”课程以其较为成熟的活动课程模式，有效带动了其他兴趣小组、学生社团的发展。今后，学校将继续坚持“课外活动计划”的普及性、公益性、创新性等原则，挖掘社区、博物馆、文委等周边文化资源，为学生提供形式多样、丰富多彩的校园活动

为了让学生近距离了解非物质文化遗产，让非物质文化遗产得到传承，3月18日，中国小屯教育集团铁西路小学特邀安阳殷都区被列为安阳市级非物质文化遗产的五花炮拳的传承人栗如明、麦秆画的传承人黄艳泳、剪纸的传承人董焕娇、糖画的传承人李峰走进校园开展“非物质文化遗产传承人进校园”活动。

在活动现场，栗如明和他的徒弟们表演了徒手套路及刀、剑、棍、拐子、流星等各种拳械套路，精彩的表演引得了学生们的阵阵喝彩；麦秸工艺画又称麦草画、麦秸画，采用中国盛产的优质麦秸，经过十几道工序经心制作而成，保留了麦秸的自然光泽，一幅幅古色古香、惟妙惟肖，富有立体感、层次感，散发出自然光泽，环保、典雅的赏心悦目的作品让学生赞叹不已；一把剪刀、一张红纸就是剪纸老人董焕娇的工具，几剪刀下去，一只蝴蝶就翩翩飞来；糖画展示区被学生围得里三层外三层，只见李峰师傅用铁勺蘸少许稀糖，便开始在白色大理石板上运腕走笔，如丝的流糖随着手腕时抖时顿、快慢高低构成不同的形状，顷刻间一幅幅晶莹剔透、栩栩如生的“龙”“凤”“马”“鸡”“鱼”“蝴蝶”便跃然石板上，同学们争相索要。

本次活动得到了殷都区文化广播新闻和旅游局领导的大力支持，本次活动极大地开阔了学生的眼界和对非物质文化遗产的了解，学生们不仅看到了“货真价实”的非物质文化遗产，还与“非遗”项目亲密接触，与“非遗”名家面对面交流，通过亲身体验的方式了解“非遗”文化。据悉，安阳市铁西路小学是全国教育科学“十二五”规划教育部重点课题《非物质文化遗产校园传承研究》核心学校，该校积极探索非遗校园传承，已经开展了书法、武术等许多社团活动，非遗传承人进校园是该校实验的内容之一。

第四篇：非遗主持词

共建非遗传承基地，共育民族教育之花签约仪式

尊敬的各位领导，尊敬的三五集团的王董事长各位来宾亲爱的同学们，大家上午好

在这柳绿花红的六月，在非物质文化遗产日到来之际，回民小学迎来了尊贵的客人，他们是关工委 三五集团 让我们用热烈的掌声表示欢迎和感谢！同时献上少先队员最珍贵的礼物红领巾。

今天各位领导走进回民小学为我们送来了丰富的精神食粮和文化盛宴。

各位老师同学们，哈尔滨三五集团是黑龙江省委宣传部授予的爱国主义教育基地、国防教育基地、文化产业基地、非遗展览基地。军人出身的王董事长用自己的智慧和勤劳到零三五人书写一代楷模的文化报国情怀、他是将军文化、金源文化、非物质文化遗产的开拓者他也是国家级关心下一代先进个人。今天在王董事长的协助下让非物质文化走进校园，走进师生的心里，让我们携手并肩 “共建非遗传承基地，共育民族教育之花”签约仪式现在开始

首先有请王永年主任为我讲解非物质文化遗产传承的意义

二、王军董事长讲话

三、李校长讲话

四、学生代表发言

五、参观艺术大师的非遗作品。

学校是非以文化传承的沃土，保护非物质文化遗产、传承民族文化基因，守望家园是我们共同的责任。让我们携手并肩营造人人知晓“非物质文化遗产”，人人热爱“非物质文化遗产”人人学习传承“非物质文化遗产”的浓厚氛围。

尊敬的各位领导、老师、同学们，大家好。

非物质文化遗产保护传承走进回民校园，我们深感荣幸！感谢领导的关怀，感谢王军爷爷对我 们少年儿童的关心和厚爱。

非物质文化遗产是金源大地自己创造的文化，是我们阿城发展的源头，是根。它是一个本土民众情感和理想的载体，是和生活融为一体的，是当地民众在生产劳动中创造的，是经过世世代代传承和不断创造的智慧结晶。它具有浓郁的乡土气息，反映了劳动人民的审美情趣，成为中华民族精神的重要载体，是我国民间文化的重要组成部分。因此，我们可以确信的是，不管是对于正在接受教育的小学生，还是对于金都精神文化的发展，甚至于传统民族文化的传承都有非常重大的意义。

借次机会，我代表全体少先队员感谢领导给我们创造学习非物质文化遗产的机会。让我们接触更多的民间艺术，感受浓郁的地方气息；认识更多的民间艺人，追随睿智的思想光芒。作为未来国家建设的接班人，民族文化的继承者，我们将以自己的行动来实践对非物质文化遗产的热爱和传承，并不断地将其发扬光大！

“让非遗走进校园”加强传统文化教育，让我们感受到了民间艺术的魅力，对中华优秀传统文化的兴趣会更加浓厚，增进我们从小热爱家乡的文化情感，树立民族自信心和自豪感。通过王爷爷的讲解，我们了解了非物质文化遗产知识，也我们了解和热爱我省优秀民族传统文化。通过联建让我们的课堂内容更丰富，拓展了我们的知识和技能，同时也使民族传统文化的影响不断扩大，我大声的告诉大家，非物质文化遗产保护传承后继有人。谢谢！

学生们感受到了民间艺术的魅力，对中华优秀传统文化的兴趣会更加浓厚，希望在北京民协艺术家的培养和指导下，学校能够涌现出更多的小小艺术家，为传统文化的传承与弘扬尽一份力量。

区非物质文化遗产进校园活动”来到大冯小学，民间艺人们为该校全体师生带来了一场非遗文化的盛宴，乐翻了观看的老师和学生。

活动仪式上，海陵区教育局副局长姜凌授予大冯小学“海陵区非物质文化遗产传承基地”牌匾。在活动现场，非物质文化遗产传承人纷纷亮出绝活，舞龙舞狮、踩高跷、变脸、抖空竹、打莲湘、玩石锁、民间魔术等让学生们大开眼界，不时赢得同学们热烈的掌声，激发了学生对非物质文化遗产的浓厚兴趣。

该校张久明校长表示，学校将结合自身的特点，创造性的开展各项有特色的教育教学工作，营造浓厚的校园文化艺术氛围，积极参与到非物质文化遗产的保护和传承的事业中。

通过开展传承“非遗”活动，加强学生传统文化教育，为全面推进素质教育奠定基础。学校围绕“非遗”特点，大力开展与民族民间文化有关的教育教学活动，可以进一步培养学生热爱家乡的文化情感，树立民族自信心和自豪感。

总书记指出：培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神最求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。

通过民间文化传承人和学院师生互动交流，普及非物质文化遗产知识，让更多的青少年了解和热爱我省优秀民族传统文化。这不仅丰富了学校的课堂内容，拓展青少年的知识和技能，同时也使民族传统文化的影响不断扩大，非物质文化遗产保护传承后继有人。保护非物质文化遗产，传承民族文化基因，守望精神家园，是我们共同的责任。

尊敬的各级领导、专家、同仁，亲爱的同学们：

大家上午好！

首先，请允许我代表全体师生对“非物质文化遗产传承进校园”启动仪式的隆重举行表示最热烈的祝贺，对市政府、市文广新局、市教育局及市文化遗产保护中心致力于推动非物质文化遗产保护传承事业致以最崇高的敬意！

文化是一种创造，也是一种选择。留住传承，就是留住了历史，保存了文化的命脉。非物质文化遗产，一旦失传将造成无法挽回的损失。在如今西方强势文化大举进入我们的生活之际，保护本民族的非物质文化遗产迫在眉睫。联合国教科文组织早在2003年10月17日通过了《保护非物质文化遗产国际公约》；我国也于2006年2月8日将每年6月的第二个星期六定为“文化遗产日”； 而我市也在今年1月19日设立了文化遗产保护中心，更加科学的进行文化遗产的研究、保护、利用工作。今天隆重举行启动仪式，更能让非物质文化遗产传承和保护的观念深入人心，让更多的人，特别是青少年参与到非物质文化遗产的传承保护中来，从而成为全社会的自觉行动。

我感到无比的自豪与骄傲，同时，也深感自己肩上的责任重大。在文化传承中培养人才，在培养人才中传承、弘扬文化，这是我们老师义不容辞的任务。第一、我们应该进一步了解“温岭非物质文化遗产”的内涵与精髓，积极与文化部门联系，主动请师傅进门，作为我们非物质文化遗产教学的兼职教师。

二、温岭有列入国家级名录的《大奏鼓》，列入省级名录的《温岭石雕》《王氏大花灯》，还有列入台州级名录的《温岭滩簧》《温岭洒尺》等。我们可以通过传授内容，开展竞赛等方式，培养学生对非物质文化遗产的了解和热爱。

三、号召学生加入到保护非物质文化遗产的行列中来，为传承、保护非物质文化遗产尽自己的一份力量。实现非物质文化遗产保护与教育资源共享，有序利用，让中华民族文化继往开来、发扬广大。

在这里，我代表全体老师表态：只要有利于民族文化的传承，我们一定积极配合、大力支持；只要有利于丰富学生的课余文化生活，有益于青少年学生的身心健康，我们一定积极探索、大胆尝试，为落实科学发展观，实现经济社会的全面、协调、可持续发展作出我们应有的贡献。

最后，让我们一起祝愿“非物质文化遗产进校园”活动圆满成功！

第五篇：非遗宣传口号

非遗宣传口号

非遗宣传口号1

1、留住文化根脉，托起民族未来。

2、保护文化遗产，珍藏历史精华。

3、保护昨天的遗产就是扞卫明天的文化。

4、文化遗产是我们的财产，我们要保护我们的财产。

5、先人神力绝技，鬼斧神工天姿。

6、保护文化遗产，风华精神家园。

7、保护文化遗产共同心愿，和谐精神家园人人受益。

8、文化遗产，让中国更有魅力。

9、文化恒久远，非遗在人间！

10、文化传承文明，遗产不再遗憾。

11、文化遗产是稀世珍宝，一旦毁坏将万世遗憾。

12、中国的文化，世界的遗产。

13、留住文化古迹，给子孙点回忆。

14、让文化遗产完整无缺，让中华文明源远流长。

15、非遗千古传，文泽天地间。

16、保护文化遗产靠大家，保护文化遗产为大家。

17、共享文化遗产，彰显非遗魅力。

18、保护文化遗产，创造新的辉煌。

19、人人参与保护中华民族遗产，人人继承传统华夏文明文化。

20、保护文化遗产，造福子孙万代。

21、保护古文化，遗产遍天下。

22、保护文化遗产，共建和谐社会。

23、群策群力保护文化遗产，同心同德构建精神家园。

24、保护文化遗产，传承华夏精神。

25、珍惜文化遗产，构筑和谐文化、和谐社会。

26、保护文化遗产，共享文化遗产。

27、弘扬文化遗产，构建文明世界。

28、中华文物传承华夏文明，炎黄子孙共建和谐社会。

29、同护文明薪火，共享和谐生活。

30、保护文化遗产，传承历史精华。

31、文化遗产是个宝，社会发展离不了。

32、文化成就文明，精神铸就精彩。

33、承遗风古训，传文化薪火。

34、金贵银贵文化遗产最贵，千好万好精神家园最好。

35、文化遗产，世界骄傲，宣传保护，构建和谐。

36、携手历史文化，爱我锦绣中华。

37、同撑文化遗产保护伞，共筑精神家园防火墙。

38、文化见证中国，遗产惠及子孙。

39、文化遗产，东方神韵，用心呵护，源远流长。

40、传承祖国文化遗产，保护中华精神家园。

41、文化见证兴衰，非遗彰显魅力。

42、认识保护意义，增强保护意识，完善保护机制。

43、同护文化遗产，共建和谐家园。

44、文化流芳百世，保护永记心间。

45、发展国民经济是硬道理，保护文化遗产是软环境。

46、凝聚历史精神，熔铸文化辉煌。

47、文化成就未来，遗产不容忘怀。

48、保护文化遗产，惠泽万代千秋。

49、保护文化遗产，彰显文明中华。

50、保护文物就是保护文脉，保护文脉就是保护国脉。

51、保护文化遗产刻不容缓，传承华夏文明不遗余力。

52、手牵手保护文化遗产，心连心共筑精神家园。

53、千古文化留遗韵，一代文明展新风。

54、让民众亲近文化遗产，共构建和谐民间文化。

55、留住历史天地间，再现华夏五千年。

56、薪火相传，文明不灭，爱我遗产，共建和谐。

57、文化遗产，人类的精神家园拉着遗产手，文明同心走。

58、保护文化遗产人人有责，享用精神财富家家受益。

59、遗产是传家宝，文化是宣传机。

60、文化遗产五千年的珍藏，薪火相传每代人的责任。

61、传承昨日文明，延续明天辉煌。

62、保护文化遗产，建设和谐家园。

63、薪火相继承千年底蕴，放眼未来谱和谐华章。

64、弘扬祖先文化，构建现代和谐。

65、传承文化遗产，飞扬华夏丰采。

66、神奇与伟大相映，智慧与力量天工。

67、承前启后保护文化遗产，继往开来放飞和谐梦想。

68、文化遗产是民族的血脉，让她融入我们的生活。

69、保护文化遗产需要您的参与，保护文化遗产需要您的努力。

70、丝路明珠多非遗，文化传承入万家。

71、挖掘整理文化遗产，努力造福人类文明。

72、守卫精神财富，保护文化遗产。

73、生命痕迹，历史脚步；文化遗产，共同关注。

74、同心强化遗产保护意识，牵手创建遗产保护机制。

75、麒麟献瑞，保护文化遗产；鲲鹏展翅，构建和谐社会。

76、文化遗产铸硕果，精神文明开新花。

77、感受文化色彩，领悟遗产真谛。

78、继承文化遗产，和谐当今社会，泽披华夏万世。

79、保护历史文化，启迪现代文明。

80、一手抓文化遗产保护，一手抓物质文明建设。

81、保护人类的精华部分，为子孙留下教育素材。

82、文化，文物的灵魂，保护文物，守护灵魂。

非遗宣传口号2

1、凝固的历史，活态的非遗。

2、非一般的文化遗产，不一样的魅力

3、传承多彩非遗，筑梦美丽慈溪。

4、心手传承，鲜活匠艺。

5、心与慈溪律动，情与非遗共融。

6、文化滋养心灵，非遗点亮城市。

7、美慈溪，魅力非遗。

8、慈溪美如画，非遗名天下。

9、慈护非遗，溪迎天下。

10、传承多彩非遗，筑梦文化慈溪。

11、青瓷故里，魅力非遗。崔秀珍

12、慈孝名天下，非遗灿古今。

13、“瓷”情“慈”景，“遗”常精彩。

14、保护非遗文化，传承慈溪文明。

15、文化深呼吸，非遗零距离。

16、美慈溪，魅力非遗。

17、保护非遗，留住乡愁。

18、千年慈孝地，魅力非遗城。

19、精于工匠于心，传于世品于行。

20、用心灵感悟慈溪，以行动保护非遗。

21、心与慈溪律动，情与非遗共融。

22、文化滋养心灵，非遗点亮城市。

23、活力慈溪，魅力非遗。

24、保护非遗，让慈溪更有魅力。

25、传承非遗文化，品味人文慈溪。

26、走进美慈溪，品味非遗魅力。

27、凝固的历史，活态的非遗。

28、慈护非遗，溪迎天下。

29、传承多彩非遗，筑梦美丽慈溪。

30、文化遗产人人保护，非遗成果人人共享。

31、泉城美丽如画，非遗博览天下。

32、非遗传雅韵，省会聚知音。

33、人类失去记忆，世界将一片荒芜。

34、共享文化遗产，彰显非遗魅力。

35、文化恒久远，非遗在人间！

36、保护文化遗产，传承历史精华。

37、非遗千古传，文泽天地间。

38、保护发展推广非遗文化人人有责。

39、传承非遗，坚守文化！

40、丝瞒珠多非遗，文化传承入万家。