少数民族

第一篇：少数民族

1、满族；

2、朝鲜族；

3、赫哲族；

4、达斡尔族；

5、鄂伦春族；

6、鄂温克族；

7、蒙古族；

8、回族；

9、东乡族；

10、保安族；

11、撒拉族；

12、土族；

13、裕固族；

14、俄罗斯族；

15、乌兹别克族；

16、塔塔尔族；

17、锡伯族；

18、哈萨克族；

19、克尔克孜族；20、维吾尔族；

21、塔吉克族；

22、藏族；

23、珞巴族；

24、门巴族；

25、纳西族；

26、彝族；

27、普米族；

28、白族；

29、傈僳族；30、怒族；

31、独龙族；

32、景颇族；

33、阿昌族；

34、德昂族；

35、佤族；

36、拉祜族；

37、布朗族；

38、傣族；

39、基诺族；40、哈尼族；

41、京族；

42、黎族；

43、毛南族；

44、壮族；

45、仫佬族；

46、瑶族；

47、侗族；

48、苗族；

49、水族；50、布依族；

51、仡佬族；

52、羌族；

53、土家族；

54、畲族；

55、高山族；

56、汉族

少数民族的传统节日

彝族的“火把节” 瑶族的“达努节” 蒙古族的“那达慕” 纳西族的“火把节” 苗族的“芦笙节”白族的“三月街”

傣族的“泼水节” 京族的“哈节” 毛难族的“庙节。

彝族的“火把节” 每年农历六月二十四日，是彝族传统的盛大节日——“火把节”。这天清晨，彝族男女老少都穿起节日盛装，聚集在一起，白天饮酒庆贺，进行斗牛、摔跤、赛马、射箭等活动。到晚上举行篝火晚会，高举火把游行。无数火把在田间、山林穿越游动，景色十分壮观。小伙子们吹起激越的笛子，弹起动听的月琴和大三弦，和姑娘们跳起优美欢快的“阿细跳月”舞蹈。“火把节”的源起，传说是为了纪念一位聪明坚贞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驱除邪 恶、追求幸福昌盛的美好愿望。

傣族的“泼水节” 我国傣族和中南半岛某些民族的新年节日，也是傣族一年中最盛大的传统节日。在傣历六、七月举行。节日的头两天是送旧，最后一天是迎新。希望把过去一年中的疾病和灾难送走，祈求在新的一年里风调雨顺。原俗节日清晨，男女老幼沐浴更衣到佛寺赕佛，全寨妇女为佛像泼水“洗尘”。然后青年男女泼水为戏，认为这样可以消灾除病。下午举行“丢包”，是青年男女借以求爱的一种活动。在节日里，还举行公众放高升、赛龙船活动，使整个泼水节达到高潮。解放后，破除了陈规陋习，增加了健康的内容，如第一天开欢庆大会，各族军民同贺傣历佳节，会后举行丰富多彩的文艺、体育活动；次日各村寨举行欢快的泼水活动，第三日赶摆。

蒙古族的“那达慕” 每年七、八月牧畜肥壮的季节举行的“那达慕”大会，是蒙古人民一年一度的盛大节日。“那达慕”，蒙古语是娱乐或游戏的意思。“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有美妙动人的歌舞。大会召开前，男女老少乘车骑马，穿着节日的盛装，不顾路途遥远，从四面八方来参加比赛和观赏。彩旗飘扬，人欢马嘶，平日宁静的草原，顿时变成繁华的彩城。

第二篇：少数民族

1．满族

门前插柳枝和熄灯祭扫 2．蒙古族

蒙古族传统礼节，主要有献哈达、递鼻烟壶、装烟和请安等，当然现在还有鞠躬礼和握手礼。当接过主人的奶酒，最得体的是按照蒙古人敬酒的方式，左手捧杯，用右手的无名指蘸一滴酒弹向头上方，表示先祭天，第二滴弹向地，表示祭地，第三滴酒弹向前方，表示祭祖先，随后把酒一饮而尽。

禁忌：

 蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群    若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入； 客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；

忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；不吃鱼虾等海味以及鸡鸭的内脏和肥肉。

 办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色； 3.回族

居住特点：小集中、大分散。

回族还擅经商，尤以经营饮食业突出。[民族禁忌]

“貌俊、性温、洁净”可食，“貌异、性恶、污秽”不食。

主要是禁食一些食物。如奇形怪状、污秽不洁、性情凶恶、行为怪异的飞禽、猛兽及鱼类；日久变质、受污染的食品都属于禁食范围。

在饮食方面，禁食猪、狗、驴、骡、马、猫及一切凶猛禽兽，自死的牲畜、动物以及非伊斯兰教徒宰的牲畜，不吃动物的血。禁止抽烟、喝酒，禁止用食物开玩笑，不能用禁忌的东西作比喻（比如不能说某某东西像血一样红）等，甚至在谈话中也忌带“猪”字或同音字； 忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；

禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等； 主要节日

每年教历9 月定为斋月。在斋月里要封斋，要求每个穆斯林在黎明前至落日后的时间里，戒饮、戒食、戒房事……其目的是让人们在斋月里认真地反省自己的罪过，使经济条件充裕的富人，亲自体验一下饥饿的痛苦心态。到教历1 0 月1 日即斋戒期满,举行庆祝斋功完成的盛会，这一天就是开斋节。开斋节这天，人们早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齐地到清真寺作礼拜，聆听教长讲经布道。然后去墓地“走坟”，缅怀“亡人”，以示不忘祖先。不吃猪肉的原因：

1-猪貌丑、怪异，性贪婪、愚笨。世界各民族语言在形容人貌丑、懒散、愚笨等方面都用“猪”字形容

2-猪喜污秽。其生活区域肮脏不堪，食用的饲料也是污秽的，难与食草类动物相比。俗话说：“虎毒不食子”，但猪一旦饿极了，连亲生猪崽也照食不误。一般的动物，即便是小鸟也会与饲养它的人建立某种感情，义犬救主等动物助人的故事广为人知，但猪却有时连饲养它的人家的婴孩也有拱死吃掉的现象，它的性格，就连狼和老虎等凶暴的动物都难以相比。

3-还有，猪的脖子上只有一根筋，既不能看到天，也不能回头，穆斯林们是讲究回心转意的，而猪的这一特性和穆斯林们的这一生活习惯背道而驰，这也是穆斯林们不吃猪肉的一个原因。

4、藏族

素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，由于草原辽阔，水草肥美，生产多以牧业为主。藏族人民热情开朗、豪爽奔放。他们以歌舞为伴，自由地生活。藏族民歌抑扬顿挫，合辙贴韵，悦耳动听。布达拉宫 糌粑 酥油茶

西藏人死后有五种葬法，最隆重的是塔葬，然而只有圆寂的**喇嘛死后，在布达拉宫里把他的遗体修放在一座塔里，装饰这座塔就用去1 4 万两黄金。其次，**和一些领主死后，即享受火葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，则把尸体丢进河里喂鱼，这叫水葬。生前作过坏事的人，即用土葬。藏族认为，被埋的人是永远不会转世的。天葬寄托一种升上“天堂”的幻想。天葬仪式一般都是在清晨举行的。死者家属在天亮前，要把尸体送到拉萨北郊的天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。

献“哈达”是藏族人民最普遍的一种礼节。在西藏，婚丧节庆、迎来送往、拜会尊长、觐见佛像、送别远行等，都有献“哈达”的习惯。献“哈达”是对对方表示纯洁、诚心、忠诚、尊敬的意思。据说，藏民进了寺庙大门，先献一条哈达，然后参拜佛像，到各殿参观，随坐，到离别时，还在自己坐过的座位后边放一条哈达，表示我人虽离去，但我的心还留在这里。

对尊者、长辈献哈达时要双手举过头，身体略向前倾，将哈达捧到座前或足下；对平辈或下属，则可以系在他们的颈上。献哈达在西藏十分普遍，甚至人们互相通信时，也在信封内附上一条小哈达，以示祝福和问候。

在西藏，婚丧节庆、迎来送往、拜会尊长、觐见佛像、送别远行等，都有献“哈达”的习惯。“哈达”在不同情况下代表着不同的意义。佳节之日，人们互献哈达，表示祝贺行日愉快，生活幸福；婚礼上呈献哈达，意味着祝愿新婚夫妇恩爱如山、白头偕老；迎宾时奉献哈达，表示一片虔诚、祈祷菩萨保佑；葬礼上献哈达，是表示对死者哀悼和对死者家属的安慰。

藏民对客人有敬献奶茶，酥油茶和青稞酒的礼俗。客人到藏族家里作客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人会不会喝酒，都要用无名指蘸酒弹一下。如果客人不喝、不弹，主人会立即端起酒边唱边跳，前来劝酒。如果客人酒量小，可以喝一口，就让添酒。连喝两口酒后，由主人添满杯，客人一饮而尽。这样，客人喝得不多，主人也很满意。按照藏族习俗，主人敬献酥油茶，客人不能拒绝，至少要喝3碗，喝得越多越受欢迎。

5．维吾尔族

维吾尔族人主要居住在新疆维吾尔自治区，信奉伊斯兰教。维吾尔人非常重视礼貌，接待见面，习惯把手按在胸部中央，把身体前倾30度或握手，并连声说：“您好”。

6.壮族

壮族是我国少数民族人口最多的。主要分布在广西壮族自治区以及云南、广东，贵州三省。壮族信仰多神教，崇拜巨石、老树、高山、土地。祖先崇拜占有主要地位。每家正屋都供奉着“天地亲师”的神位。有的还信奉佛教。

壮歌久负盛名，定期举办对歌赛歌的“歌圩”盛会；壮族刺绣、竹芒编以及“干栏”建筑艺术等名扬远近。

如果有客人来访，他们都会热情招待。由主人出面让座递烟，双手奉上茶。有客人在家，不可以大声讲话，进出要从客人身后绕行。和客人共餐，要两腿落地，和肩同宽，不能跷二郎腿。

饮食以大米、玉米、薯类等为主食。认为狗肉、野味是美味佳肴、珍品。用餐时须等最年长的老人入席后才能开饭；长辈未动的菜，晚辈不得先吃；给长辈和客人端茶、盛饭，必须双手捧给，而且不能从客人面前递，也不能从背后递给长辈；先吃完的要逐个对长辈、客人说“慢吃”再离席；晚辈不能落在全桌人之后吃饭。

普遍喜欢喝酒。招待客人的餐桌上有酒才显得隆重。敬酒的习俗为“喝交杯”，其实并不用杯，而是用白瓷汤匙。

龙州等地的妇女还有嚼槟榔的习俗，有些地方槟榔仍是待客的必需品。

不爱吃胡罗卜、西红柿、芹菜等。

尊老爱幼是壮族的传统美德。路遇老人要主动打招呼、让路，在老人面前不跷二郎腿，不说污言秽语，不从老人面前跨来跨去。杀鸡时，鸡头、鸡翘必须敬给老人。

壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲；有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉；妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内；忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。登上壮族人家的竹楼，一般都要脱鞋。壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进入自己家。火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方，禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。壮族青年结婚，忌讳怀孕妇女参加，怀孕妇女尤其不能看新娘。怀孕妇女不能进入产妇家。家有产妇，要在门上悬挂袖子枝条或插一把刀，以示禁忌。不慎闯入产妇家者，必须给婴儿取一个名字，送婴儿一套衣服，一只鸡或相应的礼物，做孩子的干爹、干妈。

壮族是稻作民族，十分爱护青蛙，有些地方的壮族有专门的“敬蛙仪”，所以到壮族地区，严禁捕杀青蛙，也不要吃蛙肉。

第三篇：少数民族

中国少数民族

中国自古以来就是一个统一的多民族国家。新中国成立后，通过识别并经中央政府确认的民族共有56个。由于汉族是中国第一大种群，其他民族和未识别民较少，习惯上被称为少数民族。中国的少数民族主要分布在新疆、四川、甘肃和内蒙古等地。

中国各民族分布的特点是：大杂居、小聚居、相互交错居住。汉族地区有少数民族聚居，少数民族地区有汉族居住。这种分布格局是长期历史发展过程中各民族间相互交往、流动而形成的。中国少数民族人口虽少，但分布很广。全国各省、自治区、直辖市都有少数民族居住，绝大部分县级单位都有两个以上的民族居住。中国的少数民族主要分布在内蒙古、新疆、宁夏、广西、西藏、云南、贵州、青海、四川、甘肃、辽宁、吉林、湖南、湖北、海南、台湾等省、自治区。中华民族成分最多的是云南省，有25个民族。

朝鲜族（谚文：조선족，标准罗马字母：Chosen），又称朝鲜民族（谚文：조선민족）、韩民族（谚文：한민족）、韩族、高丽族等，是东亚主要民族之一。朝鲜族主要分布在朝鲜半岛及临近的中国东北和俄罗斯远东地区等地区，是朝鲜和韩国的主体民族，两国共有七千多人口的朝鲜族；朝鲜族人口过百万的国家有中国和美国，人口均在两千万以上。在中华人民共和国境内的朝鲜族是中国官方认定的一个少数民族，也被称为中国朝鲜族。在美国境内的朝鲜族属于美国亚裔少数民族，被称为韩裔美国人，根据2006年美国社区人口调查，韩裔美国人约有152万人。[1]

柯尔克孜族

柯尔克孜族男子传统服饰为白色绣花边的圆领衬衫，外套无领长衫“袷袢”，袖口用黑布沿边。短上衣的式样为竖领、对襟扣领。衣外系皮带。下穿宽脚裤，适宜游牧骑乘，女子服饰为宽大无领，长不及膝，镶嵌银扣的对襟上衣。下端镶有皮毛的多褶长裙或下端带褶裥的各色连衣裙。皮或布制的坎肩。柯尔克孜族男女老少一年四季都戴圆顶小帽，柯尔克孜族妇女擅长刺绣，常在衣服的领、袖、前胸等处绣上美丽、精致的几何图案。色彩以红、蓝、白为主。编织也表现出精湛的技艺，用染色羊毛、驼毛编织的挂毯、地毯，用芨芨草、红柳枝编成的帘子、围子等都著称于世.鄂伦春

鄂伦春族在游猎生活中创造了狍皮服饰文化，无论衣服鞋帽，还是生活用品，都以狍皮为原料。鄂伦春族的服装以狍式为主，男女冬季皆穿长袍，女袍长及脚面，两侧开衩。皮帽用狍油皮头皮精制而成，制作时，把耳朵割掉，换上狍皮缝

制的假耳朵，把眼圈用黑皮子镶上，毛、角、鼻、嘴仍保留，猎人戴在头上，不仅防寒，还可伪装自己，诱惑野兽。女帽镶有花边，顶端缀着红绿线穗。鄂伦春人的装饰和服饰染色具有浓郁的民族风格。皮狍的开衩处及手套上多喜欢用红、绿、黄色缝绣出色彩艳丽的花纹图案。年轻人穿用的衣服、裤子和手套，多用柞树煮水揉染成黄色。

土家族

土家族男子过去穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。妇女着左襟大褂，滚两三道花边，衣袖比较宽大，下着镶边筒裤或八幅罗裙，喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物。土家族现在平日着装已没有民族特色，只有喜庆节日、隆重集会或边远山村，才有传统民族服饰展示风采的机会。

拉祜族

拉祜族的传统服饰以黑为美。男子穿对襟短衫、黑布长裤，戴黑布便帽或用黑色头巾裹头。妇女穿开襟、开衩的黑布长衫，且衩开得比较长，袖口、襟边镶着银泡，缝缀着各种花边，下着黑布长裤，头缠黑色的长头布，头布两端装饰着彩色长穗，裹绑腿。拉祜族配饰相当别致，妇女耳戴银环，胸挂“普巴”。男子则佩带葫芦、火枪

仫佬族

仫佬族崇尚青色，其服饰朴素无华。妇女一般穿大襟上衣、长裤。姑娘梳辫，婚后结髻。老年妇女喜欢用青布包头，腰扎绣有精美花纹图案的围裙。男子穿对襟上衣、长裤，头戴六片三角形合成的碗形青布帽。老年人穿琵琶襟上衣，戴硬壳平顶碗帽。多穿草鞋或布鞋。仫佬族的服装面料是自纺自织自染的蓝靛染成的土布，并且被视为珍贵的布料。其染制方法与众不同，把长约两丈的土布放入蓝靛染缸，反复晒染多次，使青蓝色泽均匀，然后涂上米汤、薯莨、牛皮胶糊面等，待晾干后，用石磙滚压或棒槌敲打。用这种方法制成的布闪光发亮，美观耐用。

普米族

普米族妇女服饰花样较多，而且有地域差异。兰坪、维西一带的妇女上穿白色大襟短衣，下着长裤，外套黑褐色绣花坎肩，系围腰，梳辫子。未婚妇女喜欢用绣花双层蓝布包头，婚后用黑布包头。宁蒗、永胜一带妇女上穿右襟短衣，下着白色长及脚面的褶裙，披羊皮披肩，束彩色腰带。衣服的襟边镶着花边或金丝边，裙中镶有一道彩色的横纹，十分艳丽。发辫以粗大为美，所以喜欢用牦牛尾做一假发，梳辫盘于头顶戴黑布包头，佩戴银质饰物、料珠、珊瑚、玛瑙等。普米族崇尚白色，以“白色”为善，表现在服饰上，衣裙皆以白色为美。

裕固族

裕固族男女都穿的高领衣服是大襟有衽的长袍。男子束红、蓝腰带，佩带腰刀、火镰、小佛等；而妇女高领长袍下摆开衩，衣领、袖口、衣衩、襟边绣着花边，以绿、蓝色布料为主。外套大红、桃红、翠绿、翠蓝色的缎子高领坎肩，系红、绿、蓝色腰带，配几条彩色手帕，脚穿长筒皮靴。冬季，男女皆戴狐皮风雪帽，穿高筒靴；夏秋季节，戴圆筒平顶镶边的白毡帽或礼帽。裕固族妇女的头饰别具特色。她们头戴喇叭形红缨帽

或用芨芨草编织的帽子。红缨缀在帽顶，帽沿上缝两道黑色丝条边，前沿平伸，后沿微翘。妇女婚前婚后的头饰不一样。喜欢佩戴耳环、翡翠或玉石手镯及银戒指等。

塔吉克族

塔吉克族男子平日爱穿衬衣，外着无领对襟的黑色长外套，冬天着光板羊皮大衣。妇女一年四季都喜欢穿连衣裙，冷天外罩大衣。男戴黑绒布制成的绣着花纹的圆形高统帽。女戴圆顶绣花棉帽，外出时再皮上方形大头巾，颜色多为白色，新娘则一定要用红色。男女皆穿皮靴，皮靴制作讲究，舒适保暖。塔吉克族妇女最擅长的手工技艺是刺绣。衣帽、腰带上大都绣有花纹。女帽的前沿绣得五彩缤纷，逢盛装时帽檐上还加缀一排小银链。同时佩戴耳环、项链和各种银质胸饰。新娘妇女在辫梢饰以丝穗，已婚少妇在发辫上缀以白纽扣，美丽的装饰把妇女装扮得如花似玉。

俄罗斯族

俄罗斯族男子多穿长及膝盖的套头衬衫和细腿裤，春秋穿粗呢上衣或长袍，冬天则穿羊皮短衣或皮大衣。喜庆节日，小伙子爱穿彩色衬衣。妇女夏季习惯于穿粗布衬衣，外套无袖、高腰身的对襟长袍，下穿毛织长裙。喜庆节日，妇女们喜欢穿绸制的绣花衬衣。男女都穿毡靴、皮靴和皮鞋。男子普遍喜欢戴呢帽和带耳罩的毛皮帽。妇女的头饰有独特的风俗，婚前婚后界限森严：姑娘梳长辫子时，要同时把彩色发带和小玻璃球编在辫子里，辫子长长地下垂，头发可以露在外面。已婚妇女的独辫被两条辫子取代，盘于头顶，再用头巾或帽子罩上。

达斡尔族

达斡尔族服装以袍式为主。男子头戴皮帽，身穿长袍，下着皮裤，脚蹬皮靴。帽子多用狍、狼或狐狸的头皮做成，毛朝外，双耳、犄角挺立，形象逼真，出猎时，既防寒又护身。靴子多选用狍、犴、牛等皮。除皮质服装外，达斡尔族还穿布制的袍子和裤子。冬天穿棉袍，天冷时外套犴背心，春秋穿夹袍，夏季穿单袍。妇女早期着皮衣，清朝以后以布衣为主。服装的颜色多为蓝、黑、灰，老年妇女还喜欢在长袍外套上坎肩。达斡尔族妇女擅于手工刺绣，服饰、鞋、荷包等多绣着各种花纹及图案。发式及装饰品因地而异，有的用白布和白毛巾包头，佩带各式耳环。

傣族

傣族多居住在我为云南的亚热带地区，擅长农耕和水稻种植。傣族人在生活习俗、宗教信仰等方面融合了中原和印度及中南半岛诸国文化。傣族男子多穿圆领大襟或对襟小衫，下着长裤，白布或蓝布包头。妇女穿长筒裙和短衫，梳各种发式。傣族人民崇拜孔雀和大象，常将孔雀和大象的图案编织在衣物上。

哈尼族

哈尼族主要居住在云南南部。哈尼族男子上穿对襟衣、下着长裤，用黑布或白布包头。妇女服饰主要为棉布的衣裙和长、短裤。哈尼族无论男女老幼都喜欢穿青色衣服，有的地方甚至每洗一次衣服都要用蓝靛将衣服再染一次

维吾尔族，古代北亚民族回鹘和中亚中世纪各穆斯林民族的后裔（由九姓乌古斯、葛逻禄、回纥后裔发展而成，维吾尔族的民系有塔兰奇人、吐鲁番（哈密）人、喀什噶尔人，外加萨尔特人），“维吾尔”是“联合、团结”的意思，维吾尔族说维吾尔语，使用维吾尔文，信仰伊斯兰教。

维吾尔族传统的民族服装为男子穿绣花衬衣，外面套斜领、无纽扣的“袷袢”,“袷袢”身长没膝，外系腰带。在北疆因天气较寒冷外套常有纽扣，妇女则喜欢穿色彩艳丽的连衣裙，外面往往还套绣花背心。男女皆喜欢头戴绣花小帽，脚穿长筒皮靴。维吾尔族在服装的用料上喜欢选用纯毛、纯棉、真丝、真皮，妇女喜欢艳丽的衣物，并以耳环、戒指、手镯、项链等饰物点缀。手工刺绣是维吾尔族的传统工艺，衬衣、背心及小圆顶帽上所绣的花纹图案都十分精美。

一日食三餐，早饭吃馕和各种瓜果酱、甜酱，喝奶茶、油茶等，午饭是各类主食，晚饭多是馕、茶或汤面等。以面食为主，喜食牛、羊肉。主食的种类有数十种。最常吃的有馕、羊肉抓饭、包子、面条等。维吾尔族喜欢饮茯茶、奶茶。夏季多伴食瓜果。新疆盛产绵羊，由此维吾尔族便有了烤羊肉串的习俗。讲究的羊肉串肉质鲜嫩，味咸辣，孜然的特殊味浓郁。与羊肉串相媲美的手抓饭，也是维吾尔族的传统风味食品。在新疆维吾尔、乌孜别克等民族地区，逢年过年，婚丧娶嫁的日子里，都必备抓饭待客。他们的传统习惯是请客人围坐在桌子旁，上面铺上一块干净的餐巾。随后主人一手端盘，一手执壶，逐个让客人净手，并递给干净毛巾擦干。然后主人端来几盘抓饭，置餐巾上（习惯是二至三人一盘），请客人直接用手从盘中抓吃，故取名为“抓饭”。维吾尔族抓饭的种类很多，花色品种十分丰富。

第四篇：少数民族主持人

伊犁师范学院人文学院2012届广播电视新闻学专业毕业论文

引言

新疆是多元文化的地区，尤其是少数民族大杂居、小聚居的地区。在新疆有众多的民语言电视节目，在这么多电视节目中主持人发挥着至关重要的作用。而如何培养具有鲜明的个性化风格特征的少数民族主持人关系到电视节目的质量和电视台的未来发展。新疆维吾尔自治区具有丰富的人文资源和丰富的民族文化历史。这是我国内地所无法媲美的特色优势，而面对新世纪的媒介挑战，我们要打特色牌才会立于不败之地。少数民族电视节目主持人要做到扬长避短，学习借鉴明星主持和品牌节目的特色风格，才能形成自己特有的风格。

主持人对人类文化、对本民族的历史的继承与发展和不同民族文化的交流的传播肩负着神圣的历史责任。这种历史责任决定了主持人这一职业不仅具备新闻传播方面的专业知识，而且还必须具有广博的、深厚的文化修养。

一、少数民族电视节目主持人风格特征现状分析

（一）少数民族电视节目主持人风格特征 1.充分了解节目的定位,使自身融入到节目中

以《丝路新发现》的主持人凯比努尔为例,她是毕业于北京广播学院的维吾尔族主持人,她所主持的是一档科教栏目, 该栏目以独特新颖的视角解读神秘传奇的丝路文化。在新疆这块古老土地上有那么多的神秘文化遗存和不解之谜：阿尔泰山青河一带的麦田圈型的古巨石堆，富蕴大岩洞中的神秘天象图，哈巴河多尕特石洞中的史前飞行器岩画以及北疆的神秘魔幻大三角和历史文献中的独目人。新疆的自然之谜也不胜枚举。

这就要求主持人要具备较深的地理和人文知识,而作为不是地理专业出身的凯比努尔,下了很大的功夫。在栏目播出之前的片头中,主持人会以一个深刻思考,查阅大量资料,发现线索,追踪线索的考古学家的身份出现。而在节目中她又是以一身儒雅的套装,平和恬静的语调,娓娓道来。自身气质和后天的改造都特别符合这一栏目,而作为少数民族,主持汉语频道更能吸引更多的观众,汉族观众会因听的懂,而观看。少数民族观众会因是本民族的主持人而观注这一栏目,因此能提高收视率.这就要求主持人：第一步，主持人要认识节目的定位。节目定位是指一个节目的特点在一般受众心目中的总体反应，它包括节目的地位、质量、传播对象的类型以及该节目有别于其它节目的特质或价值。

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主持人不论是在哪个阶段进入栏目，初创期也好，磨合期也好，稳定期也好，都应深入理解栏目的特点，值得注意的是，只是“了解”还不等于“理解”。因此，主持人必须清楚节目的宗旨、内容范围、形式风格特点，尤其要注意到这一节目与同类节目的区别。

第二步，要熟悉节目的服务对象，了解他们的心理和需求，亦即了解节目对象的定位。

第三步，电视节目定位和对象的定位进一步分析这个节目需要主持人具有的特质，尔后，在这个基础上，完整理解定位，知道自己相对于这个节目有什么优势，有什么不足，加以改正。最后要结合地域特色，理解当地的风土人情，选择适合当地受众收视心理的形象。2.加强对本民族文化，历史知识,专业理论知识的学习

以新疆电视台三套哈语频道的《夏热法特》栏目为例,就是专门介绍哈萨克族文人,著名音乐家,画家的一档综合性知识节目。其主持人拉扎提·胡尔曼别克就是一位资深的哈萨克族电视节目主持人。在节目中和嘉宾交流时,流露出深厚扎实的文化知识功底,不管是历史知识,或者是音乐常识都能信手拈来。在哈萨克族群众中有一定的影响，以其渊博的知识著称。

哈萨克文化的内涵非常丰富，大致可划分为两大部分，一是关于风俗习惯方面的（如饮食、服饰、生育、毡房、婚丧礼仪等），一是关于精神生活范畴的（如语言、文字、部落、文物、宗教等）。学习本民族文化可以从阅读书籍，观看电影等方式获取，电影能给人直观的感受，利于吸收。比如电影《鲜花》以优美的视听语言，透过一个哈萨克族女阿肯的成长历程，展现了哈萨克族非物质文化遗产阿伊特斯的魅力和新疆少数民族地区历史人文和谐美好的生活画卷，表达了哈萨克族人民热爱生活、热爱生命的真挚情感，也反映了新疆哈萨克族少数民族地区改革开放后的巨大变化和历史变迁。

追溯历史也可以通过查阅大量资料获得。例如：伊犁哈萨克自治州地处新疆北部，是西域乌孙国故地。伊犁河南岸的天山山脉乌孙山，即因乌孙国得名。据史料记载，西汉时乌孙有12万户、63万人，盛产良马。富户养马多至四五千匹，有军队18万多人。

学习本民族的文化知识能够在节目中发挥自己的优势，结合历史典故更好的组织自己的语言。3.注重节目理念

新疆电视台哈语频道的扎曼别克主持的《今日访谈》节目，就是

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面向全新疆哈萨克族收视群体的而创办的节目。其节目理念是：(1).关注较大新闻事件:由于新疆地域辽阔，人烟稀少，可供公众关注的新闻事件数量有限。加之，栏目又要同步操作同一主题、同一内容节目的特殊性，因此栏目把视野放大，立足新疆，关注国内，甚至是涉及到中亚、南亚的一些重大新闻事件。利用疆内一些知名专家的学识，整合这些地方的新闻资源，使之成为栏目关注的内容。(2).关注新闻背后的新闻:透过现象看本质，从新闻事件本身由何引发，为什么发生，事件走向如何，并且由此延展开来，结合相关背景资料进行深度评论分析。

(3).关注新闻事件中的人文故事:都说新闻因人而生动。新闻事件中大体都是以人为中心展开。因此，节目要关注新闻中人的故事，人的内心世界。力求通过平和、亲切、轻松的谈话气氛，增强可视性和传播的有效性。但此举肯定制约汉维哈三种语言节目的同步制作。

4.以谈话形式关注新闻:通过新闻中的故事性、知识性的展示，让观众了解更多的、更深层次和权威的信息。可以是大家的议论和讨论，各抒己见，而不一定所有节目都要有评论，要有结果，要有结论。

(5).提高新闻时效:依靠逐步建立的新闻研判组专家队伍和评论员队伍，或者新闻当事人，对当日发生或者当日报道的新闻事件进行议论和交流。

4.学习借鉴明星主持和品牌节目的特色风格

以尼格买提·热合曼为例，他是中国知名电视主持人。毕业于中国传媒大学播音系，2006年参加中央电视台经济台开心辞典“魅力新搭档”选拔，取得第二名并被王小丫钦点为新搭档，成为中央电视台主持人，和王小丫一同主持“开心辞典”栏目，2006年担任“全家总动员”节目主持人，和方琼一同主持。以其幽默机智的主持风格著称。他虽然不是新疆电视台的主持人但是也是从新疆走向央视的著名主持人，值得一提的是他以青春活泼，朝气蓬勃的形象，赢得了广大年轻人的青睐。特别适合主持时尚类的栏目和娱乐栏目。也适合主持少儿节目。新疆电视台的少儿节目主持应借鉴这一点。

再例如：《开心词典》的主持人王小丫，她以其活泼可爱、充满青春和朝气魅力的笑容深受观众喜爱。还有《星光大道》的主持人毕福剑，以他独特的主持方式，平民化的风格，也成为家喻户晓的央视综艺节目主持人。

《实话实说》的制片人时间说：“我极力推出的一个主张,就是要

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挖掘有个性的主持人，因为屏幕形象多元化实际上是一种社会多元化的标志，千篇一律的东西是我们这一代要摒弃的。”一个“挖”字，显露出个性的获取是一个有待开垦、有待发现的过程。正是在这种思想的指导下，使他在1996年3月16日推出了栏目的第一集《谁来保护消费者》，同时也推出了中国电视史上第一个“另类”支持人——崔永元，崔永元的形象使中国的电视观众改变了对电视节目主持人的固有观念。在照着美国“温弗瑞”脱口秀模式策划而成的《实话实说》里，崔永元天性中就具有的机智幽默的成分被摄像机放大了。他善意的调侃与玩笑化解了初来现场嘉宾的紧张，他拉家常式的引导方式营造出录制现场的宽松的气氛。当然，在调侃与玩笑的拿捏上，他也有过失误。但经过修正与调适，他已经把握了其中的分寸与尺度。于是，在《实话实说》这个本来就应该是一个大家将喜怒哀乐拿出来聊一聊的地方，崔永元用他的智慧，以四两拨千斤的手法，让大家聊出了实话，聊出了只属于他自己的特有的个性和风格。在现场，经常有人拽着他的衣角要求发言；而更多的人是为了看看，“这位邻家大妈的儿子”等候在了电视机前，期待他的“精彩语录”，甚至还有那一脸的坏笑模样。

作为主持人就要为自己的主持风格归类,受欢迎的主持人都有自己独特的个性,但是他们都让观众感到了可信,都是尽可能地以自己最自然、最真实的状态面对观众。因为他们把自己放在和观众同等的位置上,在节目打动别人之前,首先已经打动了自己。在一般电视栏目的主持中,主持人的气质特点是十分重要的,它可以使特定的节目呈现出自己。虽然少数民族电视节目主持人已具备了以上提到的风格特征，但也存在着一些急需解决的问题。

（二）少数民族主持人存在的问题

1.对自己的风格定位较模糊

作为主持人充分了解自身的特点及长处,就要学会为自己定型,结合个人气质和自己喜爱的栏目类型,鉴定自己的风格。但以伊犁州电视台的哈语频道主持人为例：为自己的风格定位较模糊，经常主持大型文艺晚会的主持人在主持阿肯弹唱比赛，以家庭成员方式参与的知识竞赛时，不能够很好的把握节目的宗旨和定位，介于文艺和娱乐之间，不能够给观众一个较清晰的认识。

2.新疆少数民族主持人的汉语和英语水平较差

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以新疆电视台为例每年主持那吾肉孜晚会的主持人中只有昆沙拉·塔坦用汉语主持节目，在各地举办文人诗歌发表晚会和各地州的阿肯弹唱时也多次聘请昆沙拉·塔坦主持，出现严重的双语主持人的紧缺。她自己又担任着新疆三套《花儿》节目的主持人。一人身负多职。能用英语主持节目的主持人更是凤毛麟角，因此能够用标准的普通话和英语主持节目的年轻主持人有待培养。

3.缺少善于主持知识型节目的主持人和专业的新闻评论员

大多的新疆少数民族主持人都善于主持文艺类的大型晚会和文艺节目或者是新闻播报，缺少专业的主持知识型节目的主持人。这一类主持人应具备敏捷的思维和深厚的知识储备；还应具有流利的英语。其次大多的新闻节目的主持人都只停留在播报的水平，缺少《新闻会客厅》式的新闻评论节目和白岩松一样的新闻评论员。这不仅是主持人队伍的主观的问题，也有新疆经济发展的限制等客观原因。4.新闻稿件，节目串词的翻译欠佳

以伊犁州电视台为例，70%以上的新闻都是从上午各县电视台发送的新闻直接翻译的，新闻译稿的水平有待提高，只能够直白的翻译新闻稿件的大致内容，达不到汉语新闻台形象生动的新闻播报。再者哈语频道的节目主持词大多是文学性较重的话语，对于广大的农牧区受众来说，在理解节目的内容时有些阻碍。因为大多数的哈萨克族农牧区居民都只有小学或者是更低的文化水平。因此在翻译科教频道的一些节目时要考虑到以上所提到的因素。

二、培养优秀少数民族主持人的途径(一)学会为自己的风格定型

确定以后要发展的道路.主持人为自己选择风格时,可以通过自我鉴定,或者是通过观众的视角为自己定型.主持人的气质主要分为以下三种：

一是儒雅型，即主持人以举止的端庄、自然、典雅，以及知识的广博和丰厚见长，在主持过程中具有超凡的应变能力，时常给人以知识的启迪。其主持语言既不乏生动、含蓄与深邃，又口若悬河、娓娓动听，能够有效地吸引和留住观众。白岩松就是具有这种特色的主持人，他主持的节目以其独特的个性倾倒无数圈内人士和亿万观众。业内人士称白岩松的语言是他个性的集中体现。有一期“东方之子”，访谈的是王星先生。当时王星谈到，这次深圳文稿拍卖虽然是一次商业活动，但不是以赢利为目的的。白岩松轻松地笑了笑说：“如果你

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不想回报，我觉得你近乎圣人。”白岩松的语言个性无不体现了他内在的气质，勇于直面人生、直面现实，因而他的语言个性得以在节目中全面渗透，也就有了他主持的节目的个性。

二是严谨型，即以行为与谈吐的庄重和严谨著称，其主持的过程以理性的阐释为主，往往以论理的深刻、透彻，以及逻辑的严谨取胜。主持人的魅力在于其坚实的理论功底，不多流露情感的色彩，却善于将情感隐藏在理性之中。主持“面对面”栏目的王志是严谨型电视节目主持人的代表。

三是幽默型，即以举止和语言的幽默、诙谐充盈于主持过程之中，从而达到良好的效果。他看起来似乎不苟言笑，却富有智慧的火花，以其个性的魅力，将人们带入一个风趣的、活泼的，又具有思想深度的境界。崔永元做“实话实说”节目就是如此。他思维敏捷，善于搞笑，精于提问，总能用凝练的语言提炼出嘉宾的观点。崔永元自己说，他“很平民”，长着一张“平民化”的脸。事实上，崔永元机智灵活，风趣幽默的本色形态，体现了他本人的个性魅力。（引用）主持人的语言特色及语言运用是栏目形象的核心内容，而主持人的形象定位，是使自己的语言运用到位必经的环节。

在主持特定的节目时,注意自己的语境,为自己定型。栏目的语境类别对主持人语言不然提出不同的要求和风格,其中既有同一类别语境的共同性,也有不同类别语境之间的区别性,多样性,一般地说: 新闻评论类主持人的语言特点,富裕深刻思辨性,朴素敏锐性,平易明朗性,快速反应性。

综艺娱乐类主持人的语言特点,富于热情生动性,亲切大方性,机智灵活性,雅俗共赏性。

教育服务类主持人的语言特点,富于亲和周到性,深入浅出性,新颖透彻性,服务引导性。

体育类主持人的语言特点,富于明快流畅性,活跃机敏性。

（二）注重双语教学，培养双语人才

在新疆这个少数民族自治区，双语实行的是汉语与民语。新疆的双语教育是添加式双语教育，它不仅不排斥学生的母语，反而要求利用母语，并通过发挥民汉两种语言的正迁移效应，促进两种语言文化能力的共同提高。因而从小学阶段开始就要注重双语教育，以伊宁市为例，许多民语小学已和汉语小学合校，七中和八中也已合校，这不仅为少数民族学生学习汉语创造了良好的语言环境；更是提高了民族

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学生的升学率。大量人才的学历提高，将为未来的少数民族主持人储备了人才。

作为少数民族高校学生我们也面对和深刻体会到双语教育带给我们的改变。对学前教育专业毕业的学生要求的是双语教学，对广播电视新闻学专业的我们来说也是如此，在今后走上工作岗位后会用双语采访，拥有一定的双语采写编能力和工作能力。

例如：新疆电视台创办的《雪莲花》栏目就是能够信息传播中向观看的少年儿童等教授生活常识知识，人文历史知识的同时，能够教授汉语，寓教于乐。

青少年是祖国的未来，是推动社会发展的主力军。对于每一个家庭来讲，孩子的成长、教育是家长们时刻关注的。《雪莲花》栏目，以关注新疆青少年儿童成长为开办宗旨，分为《雪莲花》维语、汉语、哈语三种语言播出的少儿栏目。《雪莲花》节目是新疆电视台最早的一档自办栏目，也是新疆电视台少儿节目中维一一档立足新疆、面向全国的青少年节目。它伴随着新疆的青少年儿童走过了近20年的历史。目前节目受到了新疆各族青少年和家长朋友的喜爱。越来越多的青少年愿意走进《雪莲花》，参与到《雪莲花》节目当中来。《雪莲花》栏目（汉语版）每周播出四次，分别在周一、周三、周四和周五播出。周一、周三、周四、周五播出的时长为15分钟的节目为花絮版。周六主要做少儿的赛事类活动，以活动推栏目，以栏目创品牌。

迪力热巴·阿布力孜，维吾尔族，新疆电视台少儿频道维语《雪莲花》栏目主持人，2004年以优秀的成绩毕业于新疆艺术学院影视戏剧学院播音与主持专业。2001年6月开始在维吾尔语新闻综合频道原《天山花朵》栏目中担任主持工作。作为一个双语节目的主持人，具有较强的双语能力是至关重要的。因为在节目中主持人不仅要主持节目，并且寓教于乐，在节目中向学龄前儿童教授汉语儿歌。这不仅提高了儿童的汉语水平，同时教育了陪同孩子观看的家长，或汉语能力较差的收视群体。

（三）训练发散思维，加强交流与合作

发散思维训练是培养主持人思维开放、敏捷、灵动的重要方法之一。发散思维的扩张与突破，能将多种学科、多种知识于碰撞中顿悟，于汇总中吸纳。主持人只有以深厚的文化积淀、对人生的深刻感悟，还有开阔发散的思维和灵活多变的头脑等综合因素作支撑，才能成功地驾驭节目。发散思维又称扩散思维、求异思维、辐射思维，它是思

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维主题针对某一思维对象，思维主体充分发挥自己的想象力，从一个目标或思维起点出发，图片原有的知识圈，重组眼前的信息和记忆系统中的信息，从不同的角度、不同的方向和不同的关系去思考问题，提出各种设想，寻找各种途径，多方面、多层次地寻求解决问题的答案和方法。

除此之外还应为了提高现有的主持人各方面的素质和为将来培养优秀的储备人才。可以选派优秀的少数民族主持人出国深造，因为在主持某些高端的知识竞赛节目或者，英语相关的新人秀节目，国际型选美大赛时主持人不仅要具备良好的台风，更要有一口流利的英语或者是渊博的专业知识。不然很难和对方用英语沟通；出国深造是一个很好的途径，不仅能掌握英语更能学到国外节目主持人的主持风格特点等，回国后对台里的年轻后辈起引导和指点作用。

或者是经常组织学习观摩团到内地，到央视观摩学习。组织考察交流活动学习内地各著名电视台的传播理念，发展情况和向优秀的主持人学习掌握领先水平之后，把学到的知识运用到实际工作之中。不断学习，更新知识。也可聘请著名的国内主持人到新疆参与主持各类节目；以此提高疆内少数民族主持人的能力；

注重实习生的培养，发展储备人才；对于到单位实习的专业实习生不仅停留在说教的水平上，而是应该多进行实战演练。专业的学习氛围、零距离面对面的接触，在知名主持人和专家的言行中，学生更加生动直观地对自己未来所从事的工作及其性质有深刻的认识和了解，从而激发其更加浓厚的学习兴趣，明确未来努力的目标和方向或者是创办选主持人新秀等节目例如：《我是新主播》等通过让社会各界喜爱主持的年轻人参与到节目中，选拨优秀的人才。

（四）注重翻译工作

新中国成立以来，从中央到地方的各级各类民族语文翻译和出版机构，翻译出版了大量党和国家重要文献以及行政司法、教育教学、新闻出版、科学技术、文学艺术作品，翻译工作涉及报刊、广播、影视、音像、网络以及古籍整理等各个领域。其中最为重要的是新闻出版翻译和广播翻译。作为大众媒体，面向全疆少数民族受众起着至关重要的作用。以新疆电视台和伊犁州电视台为例，每天播出的民语频道的新闻节目，大多都是从汉语频道的新闻直接翻译过来的，在要求新闻及时性的要求下，新闻的翻译质量是最重要的问题。而作为电视和广播节目的主持人不仅要注重自身的基本功训练。更要有很好的翻

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译能力。大多的翻译工作都是由台里的翻译人员完成的。但是作为拥有多年主持节目和主播新闻节目的经验的主持人，应在翻译人员完成的译稿的基础上进行深加工，形成观众和受众易于理解的稿件。还有一点就是语言演变，记录着社会发展演变的轨迹。新词术语标志着新事物、新现象、新思维，既有很强的时代性，也可折射出时代的变化、社会的发展、人民生活方式的转变，以及文化潮流和科技事业的走向。目前，基层民族语文翻译工作中存在的一大难题是对新词术语的准确翻译。解决新词术语统一规范这一问题已经迫在眉睫。而作为大众媒体，每天都在接触，最新，最基层的社会潮流，因此翻译工作不容忽视。

新时期我国民族语文翻译工作总体在不断发展的同时，也存在着一些亟待解决的困难和问题。例如：一些地区对民族语文翻译工作重要性认识不足，民族语文翻译事业管理体制不健全，翻译机构萎缩，工作经费保障不足，人才流失严重，翻译队伍后备力量匮乏，翻译质量下降。因此需要统一思想，进一步提高对民族语文翻译工作重要性的认识，切实加强对民族语文翻译工作的领导；健全民族语文工作管理体制，合理设置民族语文翻译机构，加大政策支持和经费投入力度，重视翻译队伍建设。

最后在我国少数民族地区，汉语文（国家通用语）正在发挥着越来越重要的作用，但少数民族语文在一定范围内、在相当多的人群中仍发挥着汉语 文无法替代的作用。不同语言民族间的思想沟通、信息传递、文化交流离不开语言和文字的翻译，民族语言的翻译工作在今天乃至将来相当长的历史时期内仍将对推动少数民族和民族地区社会经济发展和文化繁荣、建立和谐稳定的社会环境有着重要作用。

结语

新疆维吾尔自治区具有丰富的人文资源和丰富的民族文化历史。这是我国内地所无法媲美的特色优势，而面对新世纪的媒介挑战，我们要打特色牌才会立于不败之地。少数民族电视节目主持人要做到扬长避短，学习借鉴明星主持和品牌节目的特色风格，才能形成自己特有的风格。不同的主持人，个性不同、气质不同、人生阅历不同、知识素养不同、个人兴趣不同，最后表现出来的风格、对收视群体的吸引力也不同。有着鲜明个性的主持人，是不可代替的。在新疆少数民

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族电视节目主持人更要注重自己的个性化特征，从地域特色，不同的文化背景和涵养来体现。

参考文献：

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第五篇：少数民族谚语

少数民族的谚语

塔吉克族 三天不念口生，三天不做手生。草要经过牛的反复消化，才能变成牛乳。

维吾尔族 无能的猎手总是怪猎枪不好。手鼓响声虽大，鼓心却是空的。大蛇不死，后患无穷

蒙古族 一匹马的好坏，赛场里比一比；一个人的好坏，众人中听一听。马在软地上易失前蹄，人在甜言上易栽跟头。井里的蛤蟆不知道大海。

壮族

一楸不能挖成井，一笔不能画成龙。下河不能怕漩涡多，打铁不能怕火烫脚。木不凿不通，人不学不懂。不懂装懂，永世饭桶。

佤族

一窝白肚子老鼠，掏不挎阿佤山梁；一驮子黑泥沙，搞不浑澜沧江。长刀对着野猪，美酒献给亲人。只是一个人聪明，办法不会多；只是一个人拼命干，也不能把活计做完。有钱不可乱花，有功不可自夸。

朝鲜族

一根毛线织不成毡，一棵松树成不了松林。

一天一人省一两，十年要用仓来装。用扇子扑不灭火。

满族 一人节约三尺布，两人节约一条裤。上梁不正下梁歪。

有志者，自有千方百计；无志者，自有千难万难。

藏族 一碗酥油，是用千滴牛乳制成的；一碗糌粑，是用万滴汗水换来的。

一条恶狗的狂叫，弄得全村都喧哗；一个坏人的行为，带来了全村不宁。不触“乔点”（寺院白塔），染不上白粉；不摸锅底，沾不上黑灰。

苗族

一条虫弄脏一锅汤。一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩。不能把毒蛇当花戴。水涨船高，柴火多旺。

侗族 跟着好人学好教，跟着坏人满街窜。喝水不忘挖井人。一根筷子容易断，一把筷子难得断。干旱识好泉，艰难识好汉。山峰不会倒塌，江水不会倒流。人是铁，饭是钢。

傣族

一群牛进菜园子，总有一个带头的。山斑鸠装家鸽总有点不像，狐狸学着猫叫总有点名堂。水深不响，水响不深。

水族

一根木头盖不成房，一块砖头砌不成墙。宁叫顿顿稀，不叫一顿饿。

哈萨克族

一勺勺积累起来的东西，不要用桶倒了出去。不出毡房的人，当不了好牧民。不是为了打狼，而是因为怕狼吃羊。

回族

刀不磨要生锈，人不学要落后。走平路要仅防绊脚的石头，过丰年要想灾荒的年头。饭后百步走，胜开中药铺。

白族

人心要实，火心要空。不怕巨浪再高，只怕划浆不齐。饭焦没人吃，人骄没人爱。

景颇族 刀不磨快不好砍柴，孩子不教育不能成材。没有意志的人，一切都感到困难；没有头脑的人，一切都感到简单。喜欢出头露面高于谷穗的植物，是人人讨厌的稗子。

珍宝中最贵的是金子，语言里最美的是谚语。草肥美的地方鸟儿多，心地善良的人朋友多。走路的对头是脚懒，学习的对头是自满。闲聊等于假死，思索等于磨石。

批评人当面好，夸奖人背地好。艰难时需坚强，欢乐时需谨慎。

好马全凭强壮，好汉全凭志强。只要比赛就有一胜，只要肯学就有一成。

马在软地上易失前蹄，人在甜言上易栽跟头。不见不识，不做不会。枯树无果实，空话无价值。

大河是安静的，有学问的人是谦虚的。若只庇护自家狗，定与邻里不和睦。

花瓣经不起风霜，短见经不起风浪。洪水未来先筑堤，灾难未到先警惕。

寅时不起，误一天的事；幼时不学，误一生的事。求人诚意，教人诚心；行行有学问，事事要用心。

一匹马的好坏，赛场里比一比；一个人的好坏，众人中听一听。好马一鞭飞驰，懒马千鞭不走。

智慧不凭年龄凭心灵，友谊不在一时在平常。

糊涂虫不知聪明的可贵，健康人不知患病的痛苦。

手鼓响声虽大，鼓心却是空的。制服猛虎非英雄，抑制脾气真好汉。空勺塞到嘴里没味道，空话听到耳里没味道。

怒来理智失，疑生信任消。能在空中高飞，不是羽毛之力；福气全靠劳动，并非土地之功。

高高在上的人算得什么英雄？浮萍只会在水面上飘摆游动。

最干净的是泉水，最精炼是话是谚语。聪明人事事先动手，愚蠢人事事落人后。聪明人量力办事，糊涂人想一步登天。

从跌跤中学会走路。一勺勺积累起来的东西，不要用桶倒了出去。有知识的人，在人前不说都懂；无知识的人，在人前都说学过。

滚动的石头，不会长青苔。功夫到家，石头开花。一根毛线织不成毡，一棵松树成不了松林。

青蛙常常忘记，它曾经是蝌蚪。还未长毛就想飞，肯定跌落在土堆。三天路强作一天走，走完了至少躺十天。学习不温习，雨过湿地皮。

十二岁的孩子，做了才想；六十岁的老人,想了才做。做事不要光在嘴上，还要在手上；

看人不要光看脸上，还要看心上.。入乡问俗，出门问路。进山听鸟音，进寨看习俗。

不要怜悯豺狼的嚎叫，那是反扑的信号。

火气一来，智慧走开。眼睛望着天，走路会跌交。

只要脑袋在，头发还会长出来。空袋子竖不起来。

和好人交朋友，遇事有好帮手；和坏人交朋友，到头来挨石头。结亲之前多思考，结亲之后多关照。估计不到的危险，也许就在你的脚下。饭焦没人吃，人骄没人爱。高枕莫要无忧，安宁莫失警惕。

不怕巨浪再高，只怕划浆不齐。房子再高是人盖的，力气再大是锻炼的。

补钉能补洞，却补不了烂。不敢翻越高山，哪能到达平原。想向别人传道，先要自己懂经。

拉烈马缰绳要长，争问题肚量要宽。骑马不研究马的人，永远不会成为真正的骑手。

上阵的骏马，勒紧缰绳还想奔；睡觉的懒猪，驱它吃食也不动。

彩虹虽美是现象，惊雷虽响是空声。能力同肌肉一样，锻炼时才能生长。

劳动是知识的源泉，知识是生活的明灯。狐狸向着猎人微笑，目的想从身边溜走。

一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩。话虽好听，多说惹人厌。食物虽好，多吃伤肚子。

过河要掌握水性，少出闲力；说话要抓住中心，少说废话。

不懂装懂，永世饭桶。木不凿不通，人不学不懂。懒惰催人老，勤劳可延年。

不受苦，就得不到幸福。一楸不能挖成井，一笔不能画成龙。

下河不能怕漩涡多，打铁不能怕火烫脚。脚勿踏两船，心勿摆两面。水滞船不走，人懒事难成。凤凰乌鸦不同音，香花毒草不同根。

滴水成河，粒米成箩。一顿吃伤，十顿喝汤。好射手不是他的箭出名，而是因为他射得准。

允诺要慢，履约要快。饭后百步走，胜开中药铺。有理不在高声，有才不在宣扬。

刀不磨要生锈，人不学要落后。

辣子不会甜，好汉不会乖。山斑鸠装家鸽。总有点不像，狐狸学着猫叫。总有点名堂。

人家帮助，要记着报答；人家伸手，要及时去拉；人家撑船，要帮着划浆。

三分吃药，七分调理。信心加决心，打开聚宝盆。上梁不正下梁歪。有志者，自有千方百计；无志者，自有千难万难。

学无老少，能者为师。蠢汉话大，牛粪堆大。骏马面前。没有跳不过的壕沟，利矛面前，没有戳不穿的顽石。

学无老少，能者为师。蠢汉话大，牛粪堆大。骏马面前，没有跳不过的壕沟，利矛面前，没有戳不穿的顽石。

金子不生锈，智慧不退色。勤劳的人肚子饱，懒汉只说命不好。

一只山羊被狼吃掉，十只山羊把狼吓跑。

三人省力气，四人更轻松；众人齐合作，百事能成功。在他偷公鸡时，不给一点教训，将来他会偷牛。看人要看他的心眼，买马要试它的步伐

干旱识好泉，艰难识好汉。一根筷子容易断，一把筷子难得断。喝水不忘挖井人。

成事惟有多远虑，败事都由少思考。母亲的宝贝是子女，好汉的宝贝是志气。

白天的行动，夜间扪心检讨；明天的工作，今天周密计划。怕则不作，作则不怕。

书要经过人的反复思考，才能变成知识。

没有意志的人，一切都感到困难；没有头脑的人，一切都感到简单。

刀不磨快不好砍柴，孩子不教育不能成材。

牙硬会落，舌软常在。有钱不可乱花，有功不可自夸。

骑快马的，觉不出路远；朋友多的，觉不出困难。

一根木头盖不成房，一块砖头砌不成墙。走千里路，看第一步。

早不起能误一天的事；幼不学能误一生的事。不怕不知，就怕不学。

晴天不忘蓑衣，雨天不忘葫芦。不见，上山看；不懂，问老者。

只怕懒汉不耕，没有黄土不生。少时易变，青年易错；有错不改，错上加错。

对牛生气没有用，向马动脚无益处。大水淹不死游鱼，山高挡不住鸟飞。

学问之根苦，学问之果甜。