易学与国学传统文化的精髓和主体

第一篇：易学与国学传统文化的精髓和主体

http://www.xiexiebang.com

易学与国学传统文化的精髓和主体

传统的中国文化给我们带来了深远的历史影响，其中最有名的应该就是易学和国学。如果说易学是命，那么国学就是理。命理是不可分割的，国学教育让我们更深刻的了解历史传播文化，易学更加教会了我们生命的意义，这两者可以称之为我们中国文化的灵魂。

易学和国学作为中华传统文化有机体中最重要的部分，是中华文明的源头活水，其影响之深、范围之广，令其他传统学术难以匹敌，可以毫不夸张地说，传统文化如果没有了易学和国学，也就没有了精髓和主体。因此，要弘扬我们的传统文化就不能不弘扬易学。

5月17日中国易学家协会常务理事将开讲易学与生命之间的关系公益讲座，旨在为教师和学员以及对于易经感兴趣的社会各界朋友讲述易经与生命之间的关系，易经如何揭示物质生命和精神世界的规律，以及四柱预测命理、相术推测祸福、风水趋吉避凶的科学性和指导意义，帮助大家易经对于中华民族文明、世界文明和科学技术的发展都有着重要意义，通过摹拟宇宙统一信息场、运用数理模型，可以探知生命的起源、预测地质灾难，爱因斯坦也是通过易经得到启发，之后有了相对论的理论思想。

大家知道古代世界上诞生了四部经典著作，影响着全人类的生活，那就是易经、圣经、佛经、古兰经，我们的易经在四大经里又排在首位。瑞士哲学家荣格在《易经英文版再版序言》中写道：“谈到世界人类的唯一智慧宝典，首推中国的《易经》。在科学方面，我们所得出的定律，常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经》亘古常新，相距六千年，依然具有价值，而与最新的原子物理学颇多相同的地方。”

据传说及考古发掘发现，易经的前身还有两部经典著作，那就是《连山》、《归藏》，现在《连山》、《归藏》已经失传。传说《连山》出现在夏朝，大约在6000——8000年期间，那时西部冰山融化，中国大地到处山洪暴发，人们普遍住在山上，故把山作为主体，以艮卦即山为六十四卦起点；《归藏》出现于殷商，为4000——6000年期间，母系社会还存在，坤为母，故以坤卦即地为六十四卦起点；《易经》出现在周朝，那时已是父系社会，乾为父，故以乾为六十四卦起点，易经产生在周朝，故又叫周易。

文章来源：国际注册跨文化交际管理师培训学校

儒鸿书院

第二篇：国学是中国传统文化的精髓

国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中华文化经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。它们经过时间淘漉和历史沉淀的文化精品。国学经典的书籍： 十三经

周易 尚书 诗经 周礼 礼记 左传 公羊传 谷梁传 论语 孝经 尔雅 孟子 仪礼

史部

二十五史

史记 宋书 梁书 魏书 陈书

南史 北史 南齐书 北齐书 周书

汉书 后汉书 三国志 晋书 隋书

旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史

辽史 金史 元史 明史 清史稿

武经七书

《孙子兵法》 《吴子兵法》

《六韬》 《司马法》

《三略》 《尉缭子》

《唐李问对》

四库全书目录（介绍、史话、乾隆《文渊阁记》）

总 目

经 部

史 部

子 部

集 部

考 证 辑注类

三字经 庄子集解 商君书 汉官六种 汉魏南北朝墓志汇编

千字文 孟子全译 史记三家注 九家旧晋书辑本 敦煌变文集新书

百家姓 老子校释 世说新语笺疏 太平经合校 管子轻重篇新诠

幼学琼林 列子集释 新语校注 龙文鞭影 八家后汉书辑注

论衡校释 孙子兵法论正 明夷待访录 裴注三国志 文心雕龙注

古文观止 曾国藩文集 菜根谭 传习录 文心雕龙考异

增广贤文 曾国藩家书 金人铭 众家编年体晋史 文心雕龙义证

国学经典名句

1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）

2、人而无仪，不死何为。（诗经风相鼠）

3、言者无罪，闻者足戒。（诗经大序）

4、他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）

5、投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑）

6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）

7、满招损，谦受益。（尚书大禹谟）

8、从善如登，从恶如崩。（国语）

9、多行不义必自毙。（左传）

10、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）

11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

12、知人者智，自知者明。（老子）

13、信言不美，美言不信。（老子）

14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）

15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

16、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）

17、己所不欲，勿施于人。（论语颜渊）

18、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公

19、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）

20、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕）

21、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）

22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）

23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）

24、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）

25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）

26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路）

27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）

28、大道之行，天下为公。（礼记礼运）

29、凡事预则立，不预则废。（礼记中庸）

30、学然后知不足，教然后知困。（礼记学记）

31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记）

32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原离骚）

33、尺有所短，寸有所长。（楚辞卜居）

34、尽信书，不如无书。（孟子尽心下）

35、生于忧患，死于安乐。（孟子告子下）

36、得道多助，失道寡助。（孟子公孙丑）

37、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）

38、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）

39、天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）

40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）

中国传统文化是齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等地域文化，儒、道、墨、法等学派文化，百川归海，相互触摄，绵延至今的历史产物。她经过先秦时期的百家争鸣及以后兴衰迭变的历史选择，形成了儒道互补的思想文化主流，再同佛教思想交合涵化而构成儒道佛三教合流的中华思想文化。

被称为国学经典的儒家著作的是论语、大学、中庸、孟子

播下一个动作，便收获一个习惯；播下一个习惯，便收获一个品格。现代社会中，“文明”二字已被人们放在心里的一个重要位置，每一个人时时刻刻都在与文明交谈，每个人的举手投足之间都传递着丰富的文明信息。从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，可不是一件可有可无的事。而且做文明的学生不是轻而易举的，这需要大家确定目标：用我们的口，礼貌地问，好打招呼，管住我们的口，不吵闹，不随地吐痰；用我们的手去帮助有困难的人，管住我们的手，不乱扔垃圾；用我们轻轻的脚步，营造一个宁静、有序、有着良好学习环境的校园。

我们常常在做一个学生中有文明的时候，也有不文明的时候，如果我们一个个同学都是这样的话，那，不是乱套了吗？所以，我们都要做一个文明学生，我们要怎么样来做好文明学生呢？

我们要尊敬老师，看见老师不能走另一条道路，看见老师要打招呼，不能顶撞老师，我们不能破坏学校的一草一木，也就是要爱护公共财物，学校花坛里的花儿开了很美丽，有的女同学去摘放在头上好看。我们应该保护好花草树木，因为它们能净化空气，让我们能在一个美好的环境下学习。

不能出口成脏，讲话不要讲脏话，不要随便骂人，就拿今天来讲，我们班有一个男同学，今天中午吃饭时不知谁在课桌上吃饭撒了几粒饭放在他课桌上，他一进教室从在课桌上就骂起来：“这是哪个畜牲把饭撒在我的桌上，快点来扫去。”正好，有一个端饭的同学走了进来说：“这饭不是别人撒的，是你自己在分饭的时候不小心丢在上面的，怎么现在怪起别人来了。”同学们，这就是不文明的行为。

不能随地吐痰，有人会说难道不吐痰了吗？不是的，痰有很多细菌，会把细菌带到别人身上，我有一个好办法，不过这个办法是我们左老师告诉我的，我们每天都带点卫生纸来，把痰吐在卫生纸上，然后扔到垃圾筒里去。

先让我为大家讲述两个事例：

第一个事例是：新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写。但其中的一些涉及文明礼貌的标语，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等却用中文书写。为什么呢？人家回答：因为有这些不文明行为的大数是中国大陆的游客。为此，到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说：不文明行为也是国耻。

第二个事例是：据中央电视台报道，国庆节后的天安门广场，随处可见的口香糖残迹，显得格外刺眼，40万平方米的天安门广场上竟有60万块口香糖残渣，有的地方不到一平方米的地面上竟有9块口香糖污渍，密密麻麻的斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈的反差。

以上两个事例表明，文明的一切都是由细节构成的，通过这些细节，我们看见了文明离我们国家还有一定距离，因此我们每个人都应该养成文明习惯，做文明人。尤其是对于我们大慈岩中心小学的学生来说，显得更为重要。然而遗憾的是，在我们身边，在一部分同学身上，还是有着一些不文明行为。例如，我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的垃圾，甚至有的同学认为，反正有值日的同学打扫，扔了又何妨；再例如可见在教室走廊上的起哄大闹，走路推来推去，随意撞坏门窗，也不觉心疼；再例如校园内部分同学之间相互的讲脏话、粗话，随意攀爬学校围栏，甚至还有个别同学故意损坏学校公共财物。我们很多同学把文化知识的学习放在首位而常常忽略了社会公德、文明习惯的养成，而这恰恰从本质上体现一个人的思想品质。事实上，良好的行为习惯是保证我们良好学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就目无纪律，不讲卫生，扰乱整个学校的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就是良好的、有序的。我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创造出优良的学习成绩。

老师们，同学们，文明已被人们放在心里的一个重要位置，时时刻刻在与文明交谈，千万不要把文明行为习惯看作小事。让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，做文明师生，管住我们的口，不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾；管住我们我们的脚，不践踏花草。我相信，我们全体师生经过努力，一定会营造成一个宁静、有序、有着良好学习环境的校园。谢谢大家。

第三篇：传统文化精髓

中国自古就是文明古国，有着自已的传统文化。在很多方面与西方国家不一样，下面就有关我国独具特色的文化作一下介绍，使我们都能更好的了解我国优秀文化遗产，并且保护这些好的东西使它们继续健康地存活下去。

传统文化之一 陶瓷

传统文化之二民间玩具。

传统文化之三皮影

传统文化之五脸谱

传统文化之六年画

传统文化之七刺绣

江苏苏绣，湖南湘乡，广东粤绣，四川蜀绣被称为中国的四大名绣。苏绣绣工精细，针法活泼，图案秀丽，色彩雅洁，善于绣猫。粤绣构图丰满，形象逼真，活泼欢快，施针简洁，以绣百鸟朝风 ”龙“ ”凤“著称。湘乡形象生动，施色鲜明，针法多变，层次分明，擅长绣狮虎。蜀绣针法严谨，平齐，色彩明快，尤善绣鱼，芙蓉鲤鱼为代表作。没想到这刺绣学问可还真大，真的是值得学习研究呀！

传统文化之八玉雕

第四篇：弘扬传统文化精髓

弘扬传统文化精髓，培养学生人文素养

历史课程是人文社会科学中的一门基础课程。义务教育阶段的历史课程，要以面向全体学生、培养学生的人文素养为宗旨，为学生的全面发展和终身发展奠定基础。加强传统文化和历史知识的教育，弘扬传统文化精髓，培养学生人文素养是中学历史教学不可推卸的责任。初一学生思维活跃，乐于表现，求知欲望强烈，有主动学习的愿望，潜能无限，发展空间大。是培养学生良好人文素养的大好时机。以下谈几点粗浅的做法。

1、充分发挥教材的优势，挖掘教学内容中的人文教育因素。文明是文化发展到一定阶段的产物。文化是人类所特有的在生产和生活中创造和积累的物质和精神财富。在中国古代史教学中，弘扬传统文化精髓，对学生进行人文素养的教育是顺理成章的。例如：勤劳节俭、艰苦奋斗、廉洁奉公。这是中华民族的传统美德，应该在新时期发扬光大，成为社会主义精神文明的内容。唐太宗以隋之为鉴，认识到“治安则骄奢易生，骄奢则危亡立至”，所以他在治国创业中坚持节俭，力戒奢靡，这与他的政绩贞观之治不无关系。

2、结合传统节日、风俗习惯，对学生进行传统文化教育和中华美德教育。传统节日是中国传统文化的一个非常重要的载体，每一个传统节日都有丰富的文化内涵，因此，它对于我们保持民族特色、弘扬民族精神，增强民族凝聚力、向心力具有重要的作用，这个作用是其他载体难以具备，或者说是其他载体难以替代的，也就是说，它具有不可替代的作用。例如；在学到《中华文化的勃兴

（一）》屈原，联系端午节习俗，使学生明确中华民族在历史发展长河中，形成了精忠爱国的浩然正气和坚持正义的民族气节。今天我们过端午，吃粽子、划龙舟，最重要的是继承和学习屈原上下求索、爱国忧民的政治情怀，让爱国忧民的传统通过节日这一载体发扬光大。

3、恰当运用成语典故，感受传统文化魅力。成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易；典故是诗文中引用的古代故事和有来历的词语。依据《辞海》可解释成典籍中的故事和词句，典故用很精炼的语言概括了整个故事的大概，以成语等固定的词或短语约定俗成了下来。典故通常与成语紧紧联系在一起。运用成语典故就是在历史教学中采用不同的教学手段、教学方法及途径去搜集和展现成语典故的有趣教学，让学生在兴趣盎然的环境中学习。我们日常生活，或者是写文章时，也经常用到历史典故，如“闻鸡起舞”、“投笔从戎”、“三顾茅庐”“毛遂自荐”等。但很多人对于这些典故所涉及的具体史实却不一定很清楚。这就需要历史教师在课堂上有意识的引用。

4、挖掘乡土历史资源，使学生感悟历史，热爱家乡。所谓“乡土历史”，顾名思义，它是指家乡或故乡的历史，其范围是可大可小的。大而言之，是指本市、本省以至邻省的地区（如东北、华北、西南等的历史）。小而言之，可指本村（屯）、本乡（镇）、本县（区）的历史。乡土乡情，常常表达人们对家乡的春恋之情。因此，在历史教育中，乡土历史课程资源，往往是学生学习历史的向导，是进行爱国主义教育的最丰厚的教学资源和学习题材。历史课堂教学中能较好地利用乡土历史课程资源，可加强学科知识的实践性，丰富历史教学内涵，更可以扩展历史教学的外延，增强学生探究知识的兴趣，激发其热爱乡土的情怀，最终达到传承社会方明，凸显乡土文化特征，真正实现历史科学的教育价值的课程目标。

在历史课堂教学中，结合教材重难点适当补充乡土史课程资源，可缩短学生对历史知识的时空距离，提高历史课堂效率。例如在《秦王扫六合》一课的导入时，首先播放了泰山风光图片，然后问：“首位到泰山封禅的帝王是谁”，学生答出“秦始皇”。由此导入新课。

5、参观历史遗迹、遗址和博物馆文物，或者把学生带到现场进行教学。通过自己观看和听介绍，使他们受到强烈的刺激，心灵受到巨大的震憾。此情此景，将使学生们难以忘怀，他们的人文素养也将进一步提高。

第五篇：国学精髓-经典语句

国学精髓——应用性智慧的经典语句！

一、关于境界：

1.知识是学出来的，能力是练出来的，境界是修出来的。

2.万丈红尘千杯酒，千秋大业一壶茶。

3.人生三境界：纵横捭阂，合纵连横，无中生有。

4.天雨大，不润无根之草；道法宽，只渡有缘之人.5.君子和而不同，小人同而不和。

6.人的价值，人的一生，就是体道、悟道、得道的过程。

7.我命由我不由天。

8.用出世的智慧，做入世的事情。

二、关于心态：

1.学乐、法喜、禅喜、随喜。

2.境由心造，修心才能开智。

3.放松是成长的开始。

三、关于沟通：

1.文字语言传达信息，有声语言传达感觉，肢体语言传达态度。

2.君子贯乎道者有三；动容貌，斯远暴矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙矣。

3.人际沟通，最忌讳的是一脸死相！

4.成不了大事的人，要么朋友不够多，要么朋友的质量不够好。

5.同流才能交流，交流才能交心，交心才能交易。

6.高品质的沟通，把注意力放在结果上，而不是在情绪上。

7.认同别人，更容易肯定自己。

8.赞美是人际沟通的润滑剂。

9.你沟通的品质会影响你生活的品质，从而影响你生命的品质。

四、关于领导者：

1.领导者要学会破冰――涣然冰释。

2.领导者的价值在于把追随者培养成领导者。

3.有贤推举，方显圣；能人帮衬，方为王。

4.领导人最重要的能力就是决策能力。

五、关于喜悦心：

1.喜悦心是最好的人格状态。

2.有深爱，心生和气；有和气，心生愉色；有愉色，心生婉容。

3.永远，不要做气氛和情绪的污染者。

4.当韩国人开始爱笑的时候，也是韩国人下一次经济腾飞的到来――韩国总统

5.让自己快乐，是一种美德；让别人快乐，是一种功德。

6.喜悦心来源于正见、正思维、正语、正精进、正念。

六、关于思考：

思考力，是万力之源。

七、关于包容：

用人所长，天下无不用之人；用人所短，天下无可用之人。

八、关于改变：

1.世界上最伟大的力量就是改变的力量。

2.一个人不断成长的关键是――变态。（经常调整自己的心态，改变自己的状态）。

3.改变自己命不好，最好的办法是，找一个命好的人跟他交朋友。

九、关于学习：

1.苟日新，日日新，又日新――《大学》

2.子曰：“朝闻道，夕死则已。”

3.最愚笨的人就是出色的学习了根本不需要学的东西，出色完成了根本不需要干的事儿。

4.好人，就是没有时间去干坏事，没有时间去说别人的坏话，忙于成长自己，没有时间去苛责别人的人。

5.通常人都会在感性的时候做决定，再找理性的理由去支持这个决定。

十、关于管理：

1.不做准备的人，就是准备失败的人；不做计划的人，就是准备计划失败的人；没有目标的人，就是帮别人实现目标的人。

2.很多事情，不是在行动前没有计划，而是计划前没有行动。

3.角色就是人格。

4.得其时，当其位。

5.时间管理包括；与时消息、与时偕行、与时俱进。

6.企业只有营销才能实现利润，其他都是成本。

7.企业最大的成本是那些没有训练好的员工。

8.注意力就是关注事实。

十一、企业文化

1.最实用的企业文化，是为人处事的文化；最高级的团队文，是精神的文化。

2.定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得.物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣."企业文化最佳的法门。