基督教传教士在中国建立的13所教会大学和其它教会大学[最终定稿]

第一篇：基督教传教士在中国建立的13所教会大学和其它教会大学

基督教传教士在中国建立的13所教会大学和其它教会大学(如：天主教辅仁大学、天主教耶稣会震旦大学等)中华人民共和国建国前，中国共有13所基督教教会大学，分别是燕京大学Yenching University、齐鲁大学Shantung Christian University(cheeloo)、东吴大学Soochow University、圣约翰大学St.John's University、之江大学Hangchou Christian College、金陵大学University of Nanking、岭南大学Lingnan University、金陵女子文理学院Ginling College、、沪江大学Shanghai University、华中大学Huachung University、福建协和大学Fukien Christian University、华南女子文理学院Hwa Nan College华西协和大学West China Union University等。虽然数量不多，但起点很高。在当时的历史条件下，特别是在20世纪20年代以后，教会大学在中国教育近代化过程中起着某种程度的示范与导向作用。因为它在体制、机构、计划、课程、方法乃至规章制度诸多方面，更为直接地引进西方近代教育模式，从而在教育界和社会上产生颇为深刻的影响。由此可见，教会大学史是中国近代教育史不可缺少的重要篇章，它们为中国高等教育作出了不可磨灭的贡献。此外，中国教会大学还包括南京：金陵神学院，上海：震旦大学（Aurora University）为法国天主教耶稣会在中国上海创办的著名教会大学，是中国近代著名高校。以及徐汇神学院，北京：协和医学院，天主教辅仁大学，天津：天津工商学院，长沙：湘雅医学院等。当年(新中国成立前)沪上七大私立名校(大学)：圣约翰(教会大学)、震旦(教会大学)、复旦、光华(圣约翰分离的教会大学)、大夏、大同、沪江(教会大学)。

Ⅰ、燕京大学（Yenching University）是20世纪初由四所美国及英国基督教教会联合在北京开办的大学。是近代中国规模最大、质量最好、环境最优美的大学，创办于1916年，司徒雷登任校长，曾与哈佛大学合作成立哈佛-燕京学社，在国内外名声大噪。在中国高等院校1952年院系调整中，燕京大学被撤消。中国大陆国民政府迁台后，燕京大学在香港被并入香港中文大学的崇基学院。在中国大陆，其资产由中国政府接管后被整并，文科、理科多并入北京大学，工科并入清华大学，法学院、社会学系并入北京政法学院（今中国政法大学）。校舍由北京大学接收，现在其建筑仍为燕京大学古迹。

Ⅱ、齐鲁大学（Cheeloo University）正式校名为山东基督教共和大学，为1904年至1952年在中国山东省办学的一所教会大学，由来自美国、英国以及加拿大的14个基督教教会组织联合开办。鼎盛时号称“华北第一学府”，与燕京大学齐名，有“南齐北燕”之称。大陆许多知名学者如老舍先生、历史学家顾颉刚、墨学大师栾调甫、戏剧学家马彦祥等纷纷到此执教。齐鲁大学是当年外国人在中国创办的十三所教会大学之一，在1952年的院校大调整中被撤销，原校址今为山东大学趵突泉校区。其各学科分别被并入山东大学、山东师范大学、山东农业大学、中国药科大学、南京大学等高校。

Ⅲ、东吴大学（Soochow University）20世纪初中国第一所民办大学。于1900年由基督教监理会在中国苏州创办，其法学教育在当时饮誉海内外，是中国第一所西制大学。1951年在台湾复校，也是台湾第一所私立大学。1952年中国院系调整时东吴大学与苏南文化教育学院、江南大学数理系合并为苏南师范学院，同年定名为江苏师范学院，在原东吴大学校址办学。1982年经国务院批准改办为苏州大学。经教育部和江苏省省政府批准，苏州蚕桑专科学校、苏州丝绸工学院、苏州医学院先后于1995年、1997年、2000年并入苏州大学。东吴大学在上海的法学院，并入华东政法学院（今华东政法大学），会计系并入上海财政经济学院（今上海财经大学）。

Ⅳ、圣约翰大学（Saint John's University）中国首个全英语授课的大学，以“光与真理”为校训。有“东方哈佛”和“外交人才养成所”之雅称，创下了民国教育的多项第一，尤其是在体育教育上遥遥领先。上海圣约翰大学前身是创建于1879年的圣约翰书院，1905年升格为圣约翰大学，是中国近代最著名的大学之一，也是在华办学时间最长的一所教会学校。1952年，圣约翰大学被分拆至上海各大名校后解散，圣约翰大学原校址给华东政法大学，一代名校就此消弭于历史长河。该校培育了林语堂、张爱玲、邹韬奋、顾维钧、宋子文、荣毅仁、刘鸿生、贝聿铭、施肇基等一大批影响中国历史的杰出人物。

Ⅴ、之江大学（Hangchow University）是基督教美北长老会和美南长老会在中国杭州联合创办的一所教会大学。也是中国的十三所基督教大学之一，在中国高校中有一定历史地位，林汉达、金仲华、朱生豪（翻译家）等知名人士都是之大校友。1951年被浙江省文教厅接管，美籍教员离校回国。1952年因中国高校院系调整解散，院系拆分至浙江师范学院、浙江大学、复旦大学等，之江大学宣告结束。

Ⅵ、金陵大学（University of Nanking）是美国基督教会美以美会在南京创办的教会大学。教育家陶行知、诺贝尔文学奖获得者赛珍珠、哲学家方东美、文学史家程千帆等著名校友均出自于此。是第一个向中国政府请求立案并获批准的教会大学。在美国加利福尼亚大学对外人在华所办大学编类中，金陵大学是教会大学中唯一的A类，持有金陵大学学位的毕业生有资格直接进入美国大学的研究生院。是当时社会评价为“中国最好的教会大学”，享有“江东之雄”、“钟山之英”之美誉。1952年中国高校院系调整，金陵大学撤销建制，主体并入南京大学，其余院系参与组建南京农学院、南京师范学院等高校。其历史档案划归南京大学。南京大学将校址从四牌楼旧址迁至金大鼓楼校址。

Ⅶ、岭南大学（Lingnan University）前身为格致书院，开创了中国华侨教育的先河，由美国基督教长老会于1888年在广州创办，当时以钱树芬为首的一批爱国校友倡议接办学校，同年7月经广东政府批准，学校收归中国人自办，并正式改名私立岭南大学，逐渐发展成为中国南方著名的大学。1927年4月学校宣布停办。1952年岭南大学在院系调整中与国立中山大学及其他院校的文、理科合并，组成现在的华南理工大学，中山大学。

Ⅷ、金陵女子文理学院又称金陵女子大学（Ginling College），简称金陵女大。1913年（民国二年）美国教会美北长老会、美以美会、监理会、美北浸礼会和基督会决定在长江流域联合创办一所女子大学，最终选定南京为校址所在地，是中国第一所女子大学。1915年，金陵女子大学在在南京东南绣花巷李鸿章花园旧址开学。首任校长为德本康夫人。金陵女子大学校训：厚生。金女大办学中设置过16个四年级学科，在国内外享有声誉。1923年7月移至随园永久校址，聘请美国建筑师墨菲,中国建筑师吕彦直设计参与。为中西合璧的东方建筑群。被称为“东方最美丽的校园”。1951年金陵女子文理学院和金陵大学合并，1952年院系调整中主体并入南京大学。原金陵女子文理学院校址1952年改为南京师范学院校址，现为南京师范大学随园校区。

Ⅸ、沪江大学（University of Shanghai）是20世纪上半叶一所位于上海的浸信会背景的教会大学，校址位于黄浦江畔的杨树浦军工路，鼎盛时期以文理商著称于世，是上海理工大学的前身。沪江大学创办于1906年，原名上海浸会大学，最初的校长为美国人柏高德博士。另设浸会神学院，由美国人万应远博士任院长。沪江大学首任华人校长刘湛恩对学校进行了一系列旨在“中国化”的整顿和改革，使沪江在当时私立大学中以学风纯朴闻名，较少教会气，更多中国化著名。沪江大学以“信义勤爱”为校训。持自强不息之志，擎教育兴国之旗，走民族振兴之路，是几代学人不变的追求。即便饱经沧桑，亦坦然以对，不忘教书育人、教育强国之神圣职责。1952年秋季，全国高等学校进行院系调整，沪江大学各科系分别并入复旦大学、华东师范大学等相关院校，原址上组建上海机械学院（今上海理工大学）。经历一百多年的历史沉淀，沪江精神至今依然常青于黄浦江畔。

X、华中大学是20世纪上半叶华中地区几个英美基督教差会联合创办的一所教会大学。1871年，美国圣公会在湖北武昌城内昙华林创办了文华书院（Boone Memorial School）。1885年，英国循道会也在武昌开办博文书院（Bowen College）。加上英国伦敦会在汉口创办的博学书院，并称为武汉地区的三大教会学校。1906年，美国耶鲁大学雅礼会在湖南长沙开办了雅礼大学。美国复初会在岳阳也开办了湖滨大学。1924年文华书院改名为华中大学。1924年汉口博学书院大学部、武昌博文书院大学部并入。1929年岳阳滨湖书院大学部，长沙雅礼书院大学部并入。1926年上述学校一度被迫关闭。后来在武昌的文华校园内联合办学，校名为华中大学。1951年人民政府接管了教会学校。1952年全国高校院系调整时，以原公立华中大学为主体，集中了私立中华大学，广西大学湖北教育学院，南昌大学，华南师范学院，平原师范学院，海南师范高等专科学校组建了华中高等师范学校。1953年华中高等师范学校改名为华中师范学院。1985年学校更名为华中师范大学。

XI、福建协和大学（Fukien Christian University，1915~1951）系创建于1915年的一所教会大学，清宣统三年(1911)，由世界基督教大会推举的高等教育委员会会长高绰博士(Dr.John Goucher)来福州，与福建基督教六公会联议创办大学，几经酝酿、筹备，于民国四年(1915)成立董事会，以俾益知(W.L.Beard)为主席，推选庄才伟(Aduin C.Jones)为首任校长，校名定为福建协和大学((Fukien Christian University)。学校原址为福建省福州市鼓山东南麓、闽江之畔的马尾区魁岐村福州制药厂（今海王福药制药有限公司）。1951年1月，教育部决定接办福建私立协和大学和私立华南女子文理学院，将两校建制撤销，成立“福州大学”。1953年“福州大学”改名为福建师范学院。1972年，福建师范学院改名福建师范大学。福建协和大学的优良文化现正由福建师范大学协和学院进行传承。福建师范大学协和学院成立的“协和文化寻根课题组”得到了福建协和大学校友的支持，使福建协和大学的文化能得到延续。同时，福建协和大学校友会也设立在了福建师范大学协和学院。

XII、华南女子文理学院（英文名：Hwa Nan College，1908年~1951年），是美以美会（1939年以后称卫理公会）在中国福州创办的一所教会女子大学，福建师范大学的前身之一。学校原址位于福建省福州市仓山(今福建师范大学仓山校区)。是民国时期13所基督教教会大学之一。1908年华南女子文理学院预科成立，选举程吕底亚女士（Miss Lydia Trimble）为校长。校训：受当施。1917年华南女子文理学院开始创办四年制本科专业，首先办教育系。1933年6月教育部准许华南女子文理学院临时立案，承认了中文、外语、教育、家政、数理、化学、生物等7个系。1934年6月华南女子文理学院获教育部批准永久立案。同年9月21日又得到美国纽约州立大学董事会正式承认具有文学士与理学士两个学位的授予权。1935年华南女子文理学院加入美国基督教13所大学联合托事部。1951年1月，教育部决定接办福建私立协和大学和私立华南女子文理学院，将两校建制撤销，成立“福州大学”，后改名福建师范大学。1984年10月，旅居海内外的老华南校友在余宝笙（84岁高龄），胼手胝足带领下以华南女子文理学院暨附中校友会的名义复办了福建华南女子职业学院(民办高校)，为全国第一所具有国家承认学历教育招生资格的私立女子普通高等专科学校。

XIII、华西协合大学（West China Union University），这是中国最早的医学综合性大学，也是中国现代高等医学教育的发端之一。1905年由毕启（Joseph Beech）、启尔德（O.L.Kilborn）和陶维新（R.T.Davidson）等人着手筹建。1910年3月11日，在成都“南门外二里许、锦江之滨、南台寺之西选择了据传为古‘中园’旧址的风景清幽之地”——华西坝，华西协合大学正式开学。由于它是由英、美、加拿大三国基督教会的5个差会（美以美会、公谊会、英美会、浸礼会、圣公会）共同开办的，故名华西协合大学。是我国牙科学的发源地，享有了“东亚第一”的美誉，其文理哲各科在当时的西南地区也是处于顶端的位置。华西协和大学校训“仁智忠勇，清慎勤和”。华西协合大学在西方著名教育家波尔顿、张伯伦的指导下，华西协合大学的组织方案、专业设置、课程计划、教育管理等都采用了当时英美较为先进的水平。与四川通省大学堂（四川大学前身）的“中西并重”相比，华西协合大学可以说是“全盘西化”的。它所实施的教育以西学、神学为重，其教员大多来自英、美、加三国。学校的组织管理按“协合”的原则，仿照牛津、剑桥大学的体制，实行“学舍制”，即每个差会建立和资助自己的学院，管理自己的资金和设备；学校则提出教学大纲，制定录取、考试标准，使集中化与个性化相结合。这个创造性的体制既解决了各教会提供资金、设备和相互的协调工作，也反映了现代大学的特点，保证了学校在育才方面拥有独立的办学自主权。1933年华西协合大学正式立案后，分设文、理、医牙三学院，医牙学教育成绩尤为显著。1951年10月6日，人民政府正式从外国教会手中收回华大的教育主权。1952年院系调整中，华西协和大学被肢解，学校医学院接收了重庆大学医学院后建立四川医学院（1953年定名为四川医学院，20世纪80年代改成华西医科大学，2000年并入四川大学，成为如今的四川大学华西医学中心，原校区也成为了现在的四川大学华西校区)；文理哲学院被合并，藏品丰富的历史博物馆则调整到川大，其中社会学系及民族学(即人类学)组于半年后年从四川大学划并入西南民族学院(今西南民族大学)；工学院被合并给成都科技大学(1997年与四川大学合并为四川联合大学)；农学院被合并给四川农学院（今四川农业大学，迁至雅安)。

Ⅰ、辅仁大学（Fu Jen Catholic University）1925年由罗马教廷创办，20世纪初与北大、清华、燕京并称北平四大名校，并驰名于海内外华人社会。创始人之一同为复旦大学的马相伯先生。1952年在中国高校调整过程中被撤销，其校舍划入北京师范大学的北校区。人员与系所编制则分别并入北京大学、北京师范大学、中国人民大学、中国政法大学、中央财经大学等。现辅仁大学旧址为北京师范大学继续教育学院。

Ⅱ、震旦大学（Aurora University）是法国天主教耶稣会在中国上海创办的著名教会大学，是中国近代著名高校。由中国神父马相伯于1903年2月27日，在徐家汇天文台旧址创办。所设学科有语文、象数、格物、致知四门。震旦是印度对中国旧称，英、法文校名分别为Aurora和L'Aurore。1952年中国院系调整，将震旦大学各院系分别归并上海市各有关高等学校（复旦大学、上海交通大学、同济大学等）。

Ⅲ、北京协和医学院由美国洛克菲勒基金会于1917年捐资创办。1906年，英国伦敦会与英美其他五个教会合作开办了协和医学堂，为协和医学院的前身。名为Union，即联合之意，被雅致地译成中文，称作协和。1915年，洛克菲勒基金会收购协和医学堂。随后，洛克菲勒基金会投入资金进行新校建设。1917年9月由美国洛克菲勒基金会帮助建立北京协和医学院，开办医预科，附属医院为北京协和医院。首任校长为Franklin C.McLean，1919年10月开办医学本科，学制为八年制。是我国最早设有八年制临床医学专业和护理本科教育的医学院校，被誉为中国医学殿堂。学校历经“私立北平协和医学院”、“中国协和医学院”、“中国首都医科大学”、“中国协和医科大学”等多个历史阶段，于2007年5月18日正式复名为北京协和医学院。为探求中国高等医学教育改革的创新模式，北京协和医学院与清华大学于2006年9月起开展合作办学，可同时使用“北京协和医学院——清华大学医学部”作为第二名称，并依托清华大学，部分进入“211”和“985”工程平台建设行列。

Ⅳ、湘雅医学院前身是湘雅医学专门学校，创办于1914年。1901年，有意在华发展医学教育的耶鲁大学毕业生在美国康州成立了雅礼会（Yale—in—china）。1903年，选定长沙兴医办学。1906年，Johns Hopkins University毕业生胡美（E.H.Hume）受邀在长沙市的西牌楼，正式开办了湖南省内的第一所西医医院—雅礼医院。与同时开办的雅礼学堂隔街相望。1914年7月21日，由湖南育群学会代表湖南省政府出面，与美国雅礼会合作，在长沙创办一所新型的西式医科大学——湘雅医学专门学校，并推举颜福庆博士为第一任校长。从此，在中国教育史上，颜、胡、谭携手，开拓了中美合作办高等医学教育之先河，创办了湘雅医学专门学校。1915年2月，湘雅医学会接收了西牌楼雅礼会医院，并将其迁入潮宗街公房医学校之东部，更名为湘雅医院，为中国第一所中外合办的医学院。学院造就了汤飞凡、张孝骞、谢少文、李振翩等一大批中国海内外有影响的医学专家。曾享有“南湘雅、北协和”之盛誉。1925年，孙中山曾为湘雅第五届毕业同学题写“学成致用”的勉词。五四运动时，毛泽东曾在此主编过《新湖南》周刊。1953年6月11日，中央人民政府卫生部批复：定于当年10月1日，将湘雅医学院正式更名为湖南医学院。2000年4月29日中南大学组建后，11月起，更名为中南大学湘雅医学院。

Ⅴ、金陵协和神学院创建于1952年11月，在当时南京金陵神学院的基础上，由华东地区11所神学院及圣经学校联合而成，院长为丁光训。1961年位于北京的燕京协和神学院也加入，使联合办学的学校数增至12所。1981年恢复招生以来，是目前国内唯一一所全国性神学院，面向全国招生。作为一所具有国际知名度的学院，也是全国唯一一所具有聘请外教授课资格的神学院。金陵协和神学院本着独立自主的原则，积极开展对外交往，接待世界各地基督教知名领袖、学者和教会人士。

第二篇：基督教在广东的教会

基督教在广东的教会

http://www.xiexiebang.com 2006-11-08 10:24:39

基督教是当今世界上传播最广，信徒人数最多的宗教。公元一世纪中叶，基督教产生于地中海沿岸的巴勒斯坦，135年从犹太教中分裂出来成为独立的宗教。392年，基督教成为罗马帝国的国教，并逐渐成为中世纪欧洲封建社会的主要精神支柱。1054年，基督教分裂为罗马公教（天主教）和希腊正教（东正教）。十六世纪中叶，公教又发生了宗教改革运动，陆续派生出一些脱离罗马公教的新教派，统称“新教”，又称“抗罗宗”或“抗议宗”，在中国称为“耶稣教”。

自嘉庆十二年（1807年）英国伦敦传道会来广东以后，先后有23个基督教较大的差会进入岭南传教。这些教会中，15个分属于6个宗派，分别是：圣宗，有英圣公会；浸宗，有浸礼会、浸信会；公宗，有公理会、伦敦会；信宗，有巴色会、信义会、礼贤会；监宗，有循道会；长宗，有英长老会、加长老会、纽丝仑长老会、美长老会、约者会、同寅会。其余有圣道会、神召会、美以美会、金巴仑会、安息日会、水上传道会等。各教会中，以美长老会和浸信会在岭南势力最大，除粤东的潮汕、嘉应外，均为此二教会的势力范围。德国信宗则占据嘉应及东江部分地区，潮汕地区则为英长老会和美浸礼会的势力范围。其他一些较小的教会，只在这些地区（主要是粤语地区）作零星的传教。

1．伦敦会

嘉庆十二年（1807年），伦敦会的传教士马礼逊来到广州，进行传教活动。这是进入中国传教的第一个基督教传教会。伦敦会的主要宣教区在广州、香港、澳门一带。民国8年（1919年），该会在广东有布道区36个，正式教堂26座，教会职员135人，受餐信徒1874人。办有小学36所，中学1所，医院4所。是年，该会加入中华基督教广东大会议，在该大会的统一领导下从事布道事业。

2．公理会

即纲纪慎传道会。道光十年（1830年），美公理会牧师裨治文来广东传教，为该会来华之始。稍后该会又派伯驾医生来粤协助稗治文工作，在广州创办眼科医局，为中国有西医院之始。裨治文于同治六年（1867年）离粤北上，公理会在粤的活动暂告停顿。其时该会在粤有宣道堂2处，医院1所，女校1所，受洗信徒仅数人。光绪九年（1883年），公理会再派喜嘉理牧师来粤。喜嘉理先在香港租屋传教，后往四邑诸县及广州传教，开设教堂及宣道所40余处，开办学校29所，男女老少受洗礼者5334人。宣统二年（1910年）喜嘉理因病回国，其所建立的教会事业因人才、经济缺乏，一落千丈。民国8年（1919年），该会在广东有布道区27个，正式教堂35座，教会职员136人，受餐信徒3098人，办有小学30所。该会的主要布道区为广州、四邑诸县及香港，民国8年，该会加入中华基督教广东大会议。民国18年，该会的西教士全部被调回国及其他地区，在粤的原有工作全部停顿，次年由华人组织的广东公理传道会接办美国公理会在粤的宗教事业。

3．美长老会

道光二十四年（1844年），北美长老会遣教士哈巴来到广州，为第一位来华的北美长老会教士。咸丰十年（1860年）哈巴复入广州，先后建立5个支会，并创办医院、医校、护校、书院等。光绪十一年（1885年），哈巴在美筹得60余万元返粤，在芳村创立格致书院，后在此基础上于河南康乐村成立岭南大学。北美长老会的宣教区很广，遍布整个广东话地区（包括香港）及部分客话地区，所办的教育事业和医疗事业也较多。民国8年（1919年），该会在广东有布道区165个，正式教堂113座，教会职员425人，受餐信徒13559人，办有小学103所，中学6所，大学L所（岭南大学），医院8所。是年，在广东的北美长老会加入了中华基督教广东大会议，成为该组织中最大的教会。民国17年，北美长老会将各项事业移交给中华基督教会广东协会。1949年，该会撤至香港。

4．英长老会

清道光二十七年（1847年），英长老会牧师宾为邻抵香港，稍后进入广州，不久经厦门往上海。此为英长老会进入岭南之始。至咸丰六年（1856年），宾为邻及另一传教士抵达汕头，进行传教活动，但传教两年，未能发展信徒入教。咸丰八年（1858年），英长老会派遣在厦门传教的施饶理来与宾为邻对调，创设一间宣道所和一所小学。《天津条约》签订后，英长老会的传教事业始获得较快的发展，先后在潮汕一带建立教堂，吸纳信徒，创办医院、学校、书馆，并把传教区域扩至客话地区。该会的宣教区集中在潮汕潮语地区和部分客话地区。民国8年（1919年）。该会在广东有布道区131个，正式教堂108座，教会职员336人，受餐信徒6209人，办有小学147所，中学6所，医院6所。民国17年，潮汕基督教长老总会改称为中华基督教岭东大会，下辖中华基督教汕头区会（原汕头区基督教长老大会）和中华基督教五经富区会（原五经富长老大会）。民国18年起，英国传教士逐渐将教会的领导权移交给中国牧师，集中由岭东大会领导。至民国26年，潮汕基督教长老会拥有教堂142座，教徒超过1万人，并在汕头和五经富各设神学院一所（贝理神学院和观峰神学院）。

5、同寅会

清光绪十五年（1889年），在美经商的华侨梅灵先生劝同寅会派人来华传教；并于同年与同寅会的色加古、施姑娘、白姑娘来到广州，驻河南洲头嘴，开始布道。此后，同寅会陆续派人来岭南，建教堂，兴办医院、学校。该会的宣教区多在广州、南海、顺德、中山等地。民国8年（1919年），该会在广东有布道区10个，正式教堂12所，教会职员59人，受餐信徒671人，办有小学14所，医院1所。至民国14年有信徒近3000人。

6．循道会

清咸丰元年（1851年），循道会牧师俾士经香港入广州，在十三行以商行职员身份进行隐蔽的传教，为循道会在岭南传教之始。咸丰三年（1853年），俾士在增沙设一福音堂，并创设广州教区。《天津条约》签订后，避地澳门的俾士等传教士再度入粤，设堂传教，并在广州增沙创设圣道书院，培养华籍牧师。此后，该会的传教工作逐渐扩展至粤北、四邑、梧州等地。宣统二年（1910年），广州教区易名为华南教区，下辖广州、佛山、北江、台开、新中、梧州、香港等7个联区。民国8年（1919年），该会在广东有布道区30个，正式教堂29座，教会职员106人，受餐信徒2013人，办有小学35所，中学二所，医院2所。民国29年时信徒最多，达4000人。抗日战争中，循道会华南教区遭受较大损失，至民国 36年信徒人数减至 1300人。

7．信义会

信义会又名巴陵会。清咸丰四年（1854年），信义会的韩士伯抵香港，入宝安、花县、清远、南雄、长乐、河源等地传教，为信义会教士进入岭南之始。光绪十四年（1888年），该会有力教士入粤，开设教堂、创办学校甚多，又到苗族地带传教。光绪二十四年（1898年），该会在广州芳村购地建筑总堂。信义会在岭南的主要宣教区在广州、番禺、花县、新会、顺德、中山、惠阳、博罗、仁化、乐昌、南雄、始兴、英德等地。民国8年（1919年），该会在广东有布道区138个，正式教堂105座，教会职员123人，受餐信徒5225人，办有小学15所，中学2所。民国15年，有区会14所，支堂78间，宣道室25处，信徒6700余人。民国22年，有信徒7200人。

8.崇真会

因此会总机关设于瑞士巴色，又名巴色会。清道光二十七年（1847年），崇真会遗教士黎力基、韩山文来广东，协助较早进入岭南的郭士立工作。后转往汕头、潮州及客家地区传教。此为最早抵达岭南的崇真会传教士。此后，崇真会主要在广东客属地区发展教务。该会总会设于广东老隆，下设有17个区会，后调整为13个：香港、李朗、浪口、葵涌、古竹、河源、连平、和平、龙鹤、元紫、五华、兴宁、梅县。民国8年（1919年），该会在广东有布道区36个，正式教堂130所，教会职员135人，受餐信徒1874人，办有小学72所．中学2所。中华人民共和国成立前，该会在广东有堂会112处，牧师45人，传道111人，信徒达21756人劝。有中学4所，医院2所，神学院1所。

9．礼贤会

道光二十七年（1847年），礼贤会牧师叶纳清抵广东，在东莞、宝安一带传教，为礼贤会于岭南传教之始。该会宣教区不广，仅宝安、东莞、惠阳、增城、顺德5县。民国8年，该会在广东有布道区35处．正式教堂25所，教会职员70人，受餐信徒2253入，办有小学24所，中学1所，医院1所。民国16年，信徒增至3500人。

10．浸信会

道光十六年（1836年），受美国浸会全国联会的派遣，叔未士夫妇抵达澳门，为美国浸会第一位来华的传教士。道光二十四年，叔未士和罗孝全来到广州，在联兴街设堂传教。道光二十六年，罗孝全在广州南关东石角附近开设粤东浸信教会，洪秀全就是于次年在那里听到了基督教义并认识罗孝全的。同治八年（1869年），在广州成立惠爱八约浸信教会，为美南差会和浸联会在岭南的传教基地。光绪二十一年（1905年），美南差会决定迁址东山，接着中国人自办的培正学校、培道女校、培贤女子神学院、医院、孤儿院、安老院等陆续迁来，神道学校也建成招生。从此，作为美南差会工作中心的五仙门被东山取而代之。浸信会与长老会一样，是岭南势力最大的基督教派之一，其宣教区遍布广州、香港、东江、西江、北江一带及梧州、桂林等地。光绪十一年（1885年），在广州成立“广东浸信者总会”，后数易其名，民国21年始定作“两广浸信联会”。民国15年，总会下有广州区联会、西江区联会、北江区联会、东江区联会、中澳区联会、香港区联会、西南区联会、桂南区联会、五邑区联会等9个地区性联会，有堂点142处，信徒14600余人。抗日战争期间，浸信会的大部分事业疏散至香港、肇庆等地，并参加支援中国的抗日战争。抗战胜利后，该会进行复员工作，并逐步将教会事业移交给中国教牧或信徒主持，使该会的自立自主性更强。至1949年，两广浸信联会下设有12个区联会，各地共有教会和基址145所，工作人员179人，信徒16000余人。

此外，潮汕地区有岭东浸信会，为北美浸会所创，并不隶属两广浸信联会，但同属一宗派。咸丰十年（1860年），受北美浸信会的委派，该会教士耶士摩和约翰抵汕头马屿传教，稍后在角石创设传道所，为岭东浸信会的根据地。此为北美浸信会在潮汕正式传教之始。后教务日益发展，宣教区逐渐扩大至汕头、潮安、潮阳、揭阳、黄冈及客属地区之梅县、鄩乌、河婆等地。据岭东浸信会刊物《嘉音》，光绪二十八年（1902年），该会有堂会22处，信徒837人，至民国15年（1926年），堂会增至125处，信徒增至4380人。又据中华全国基督教协进会《中国基督教团体调查录》至民国37年。岭东浸信会有堂会127处，信徒达8300人，办有医院4所，诊疗所5个，圣经学校和义工训练所各1所。

附：中华基督教会广东协会

该会是广东最大的基督教组织，成立于1919年4月，初取名为中华基督教广东大会议，属于中华基督教联会下属的一个组织。最初参加该会的有英国伦敦会、美国北美长老会、公理会、同寅会及美瑞丹会。1922年6月第四次年会中，又有美国纽丝仑长老会、广东纲纪慎自理传道会、加拿大长老会、广东长老自理总会加入，并改名为“中华基份教会广东大会”。1926年，改名为“中华基督教会广东协会”。该协会以联络各教会，共图自治为宗旨。该机构有四级组织：最低一级为堂会，即由几个礼拜堂组成的宗教单位；第二级为区会，由各宣教区牧师、传教士和堂会代表组成；第三级为大会，由各区会的代表组成，各区会每500人可派代表2人，外国传教士三选其一；第四级，即最高一级为总会，实为执行委员会，由各区会代表组成，每3000教徒选2人，属外国教会的区会则可另派一名西教士为代表。总会的职能是维系各区会、堂会的关系，调解争端，监督各区会、堂会的工作，负责与其他宗派的联系，制定方针大计等。

中华基督教会广东大会成立后，至1924年该会有堂会（礼拜堂）140 间，基址（福音堂）115处，已封立的牧师50人，男女宣教师220人，领餐信徒16000人，办有各级学校120所，较大的医院5所。至1937年，协会有教堂193处，学校82所，医院8所，教徒21600余人。协会所辖的宣教区较广，几乎包括除粤东潮汕、嘉应各属外的广东省其余地区。为了便于管理，协会根据教会发展的历史和地理状况，划分了10个教区（含香港、澳门两地）。此外另设一特别区，包括上海、湛江两地，主要为旅行两市的教友提供方便。协会还与圣公会、循道会等教派合办有广州白鹤洞协和神学院，为广东基督教人才培养中心，广东不少有名的基督教人才出于此院。

第三篇：中国教会大学的历史

中国教会大学的历史

可能在很多人的印象里，中国最早的现代意义上的大学是北京大学的前身——京师大学堂，而实际上，中国最早的大学是美国长老会在山东登州开办的登州文会馆。登州文会馆原是一所小学，后演变为教会中学，１８８２年登州文会馆正式升为学院，北大的前身京师大学堂则成立于１８９８年。

对于今天的年轻人来讲，教会大学只在香港和国外才有，而对中国近代史上的教会大学，则相当陌生。当一些人听到东吴大学、金陵大学、之江大学这些名字的时候，还以为是今天的一些民办的野鸡大学呢。而实际上，在整个20世纪上半叶，中国的这十几所教会大学是中国高等教育中举足轻重的力量，为中国融入现代文明，为教育和社会的现代化都居功至伟。这些教会大学培养出的学术大师的人数，学生的成材率，今天中国的任何一所大学都难以望其项背。只是在1952年的那次全国院校大调整中，教会学校都集体消失了。

19世纪晚期，西方基督教会开始在中国创办一些高等教育机构，到了上世纪20年代之后已蔚为大观，包括新教创办的燕京大学、圣约翰大学、齐鲁大学、沪江大学、金陵大学、东吴大学、福建协和大学、岭南大学、华西协和大学、金陵女子文理学院等13所和天主教创办的3 所。教会大学已经遍布华东、华北、华南、西南各地。

近日，香港浸会大学公布了2010年的招生计划，今年将在中国大陆招收140名本科生，除了高考成绩要达到重点本科线以外，还要求严格的面试筛选，每年的学费和住宿费一起，也要86000港币。而在一百多年前，中国的这些教会学校则要“优惠”太多。很多学校招收贫困家庭的子弟甚至是无家可归的小乞丐，学校不仅免收学费，还提供膳宿生活甚至路费。而教会大学，除了一小部分学费收入，绝大多数开销都来自于海外教会和私人机构的捐赠。教会大学还积极争取国外教育机构的资助。如密苏里大学为燕京大学新闻系提供赞助；康奈尔大学和宾西法尼亚州立大学为金陵大学和岭南大学的农业科学提供赞助；洛克菲勒基金会资助齐鲁大学、圣约翰大学和北京协和医学院的医疗培训等。

教会大学最直接的贡献就是把现代教育模式移植到了中国。几千年来，中国沿袭的官学、书院、科举等传统教育模式都与现代意义上的高等教育相去甚远，无法培养起适应现代社会发展的科学技术人才。而教会大学的进入，为没有真正意义上的高等教育的中国塑造了仿效样板，使中国高等教育迅速融入了现代高等教育的大潮。

在中西文化交流中，教会学校自然也有着先天的优势，他们开启了中国近代海外留学的先河。１８４６年 美国传教士布朗将马礼逊学堂的３名高年级学生容闳、黄宽和黄胜送到美国求学。由于这３位学生都是穷苦人家的子弟，教会在他们留学期间还给他们的父母寄赡养费，为期不少于两年。后来除黄胜因病回到香港外，黄宽和容闳都学成回国，黄宽成为了经过医科大学正规训练的第一位中国西医。而容闳，从耶鲁大学学成归来后，致力于派遣幼童赴美留学的教育计划。后来，他先后带领了120名幼童赴美留学，在中国近代史上留下了浓墨重彩的一笔。

据史料记载，第一批享受庚子赔款奖学金的绝大多数留学生曾在教会学校学习过。例如：1910年，上海举行的庚子赔款奖金学考试录取的31名考生中，26名是圣约翰大学的学生，同年在广州举行的考试，有260名学生报考，6个奖学金名额中5个是授予广州教会大学学生的。建立清华学校之后，有些学生发现，“教会学校的训练对参加清华考试是一种极好的准备。”1917年，清华学校出版的《留美归国学生人名录》一书中，列举了401名学生，“其中有132人曾在教会大学受过全部或部分的高等教育，24名以上在教会中学学习过。教会大学在中国留学史上的成绩由此可见一斑。

除了促进留学，这些教会大学在中国本身的教育质量也相当高。所有的教会大学都很重视英语的教育，在教学中直接用英文授课，所以一般教会大学的毕业生外语都十分流利。教会大学所发的文凭全部来自国外，在社会上有着良好的声誉。而且，这些教会大学的文凭都得到欧美国家承认，有的学校毕业后可以直接进入美国大学研究生院学习。

教会大学起点高，制度完善，各校名师云集，而且各校都有自己的个性和特殊专业，办学有声有色，学生才俊辈出。比如燕京大学的社会学系和新闻系，在全世界都有影响力。还有东吴大学的法科，在二战后的“东京审判”中，中国法官中的大部分都是出自东吴大学。医科更是教会大学的强项，协和医学院、湘雅医学院、齐鲁大学等校的医科，为中国培养了最优秀的医学人才。教会学校有鲜明的西方文化特点，但同时在中国文化传播与的研究中，也成绩斐然。当时的很多教会学校，不仅教授数、理、化之类的新式科学课程，也讲授中国传统文化，包括《三字经》、《千字文》、《 百家姓》、《四书》、《五经》等。

教会大学是中西文化交流的重要场所，不少教会大学负责人都主张教会大学通过吸收中西文化之精华, 使之具备明显的文化传播功能。哈佛燕京学社举世闻名，许多著名的中国学者曾都在该机构进行历史典籍和文物考古方面的研究, 至今它在美国仍是国际汉学研究的一流机构。抗战期间, 华西协和大学和内迁成都的燕京大学、金陵大学、齐鲁大学、金陵女子文理学院的知名学者共同发起成了东西文化学社。其简章规定“本社联络国内外学者, 以客观的批判精神, 检讨东西文化之价值, 并直接交换思想, 共同努力与文化之交融及新文化之建设为宗旨。”学社成立之后，组织了很多活动与研究，进行了广泛的中西文化交流。

有人说，教会大学是西方文化侵略的重要阵地。对此，之江大学校长李培恩是这样说的: “若中国今日不需要外国文化之输入, 则尽可闭关自守, 而无待于西洋科技艺术之灌输, 社会经济思想之流入。然在今日之中国, 其实际对于外来吸收之不暇, 遑论拒绝。足见西洋文化之输入, 乃为补救中国文化之不足而决非侵略的。”

第四篇：教会大学毕业生面试技巧

1、我就是毕业生

大学毕业生没有必要把自己过于职业化，因为你就是刚刚毕业的学生，本来就没什么工作经验，用人单位聘用毕业生就早已有了这个心理准备，所以你这要注意言谈，做自己就好，你没有必要刻意的职业化。同时也不要为了显示自己的信心、能力而过分表现，更不要言过其实。

2、言谈举止适当包装

a、不要擅自走进面试房间。如果没有人通知，即使前面一个人已经面试结束，应聘者也应该在门外耐心等待；如果面试时间到了，进房间之前应先敲门。

b、握手要有“感染力”。面试前的握手是一个“重头戏”，因为不少企业把握手作为考察一个应聘者是否专业、自信的依据。如果先前没有太多和别人握手的经验，可以事先练习一下。注意，握手不要有气无力，而要让对方感受到你的热情，要有“感染力”。

c、坐姿也有讲究。有两种坐姿不可取：一是紧贴着椅背坐，二是只坐在椅边。这两种坐法，一个显得太放松，另一个则太紧张，都不利于面试的进行。建议最好坐满椅子的三分之二，保持轻松自如的姿势。

d、始终保持用眼神交流。面试一开始就要留心自己的身体语言，特别是自己的眼神，对面试人员应全神贯注，目光始终聚焦在面试人员身上，在不言之中，展现出自信及对对方的尊重。

e、不能不说话也不能抢话说。面试的时候迫不及待的涨势自己的语言才能会影响面试官的心情，自信是要有的，但一定要把握分寸，不能不把面试官放在眼里，你要是由于过于自信，说话过于激烈那么这场面试就成了辩论了，最终你赢得了辩论却失去了工作那可真是因小失大。但如果你惜字如金，你就是在摧毁主考官对你的热忱和信心，这样的结果肯定是失去工作的机会。

第五篇：大学教会我的十件事

1.中国文科学生的逻辑混乱的概率远大于理科生。这绝对不是黑文科生而是事实，这一点在UIBE这种文科学校尤为明显，说话永远只注重抒发感情但完全没有点。比如上周有个学妹问我：

“学长，我又想出国又怕学费太贵以后赚不回来，好纠结啊你有什么建议吗？”

“没啥好纠结的啊，这不就和投资一样，高风险才有高收益，哪有学费又低还赚钱的好事，就算有的话，竞争肯定也超级激烈，你觉得你的智商够和那些大牛竞争吗？所以决定出不出国其实不需要分析出国好还是考研好，更重要的是要明白自己的风险偏好，然后找到最佳的投资组合点呀。”

学妹看着我沉默了几秒钟，恍然大悟的说：“可是我还是很纠结啊！”

学妹你有在听我说话吗？-_-#

欧麦尔，22岁末，遇会计学妹，卒。

（有人问我为什么不懂学妹的心，不好意思我不是见个学妹就跪舔的，不太愿意每个学妹把我当知心姐姐时都耐心听下去。）

2.中国一流大学的学生在社交网络上却如此愤青与犀利（比如我）的原因可能很复杂，但是肯定有一个很重要的原因：没有规律的性生活，多余的荷尔蒙无处释放，只好发泄在右手和社交网络上。大家多用下facebook就懂了，美国的高富帅是绝对不会在上面吐槽骂人和写大家现在看到的这种日志的，永远都是阳光沙滩海浪仙人掌的美好生活，屌丝就会愤青好多骂中国骂朝鲜骂伊斯兰教。这个结论经过大量数据支持，不服来辩-_-#

3.高考完报志愿选金融专业的时候，慎报没有数学系和计算机系的学校。

（准确的说是量化金融专业。）

4.当你的自我意识完全觉醒之后就会发现，没有人是不可替代的，可能有人会说父母就不可替代，其实这也得看你父母对你好不好，可能有人会说没有父母会对自己的孩子不好，同学请问你是文科生吗?-_-#!这种事能绝对吗？？？也是有概率的好吗！！

5.自私的人远没有逻辑混乱的人可怕，前者至少可以在签订契约之后合作，法律会帮你约束ta。而后者可能你永远不明白ta在说什么。

6.想到让你激动的计划就去做（好吧我不是在说嗑药上床打麻将-_-#），你会被自己的能力震撼到。

7.其实你也很有可能不会被自己的能力震撼到，有些人就喜欢一辈子平平淡淡的也没啥不好，重要的是弄清自己的风险偏好，这样以后才不会后悔。

8.人会因为各种各样的奇怪心理给自己各种各样的奇怪理由逃避各种各样重要的事情，报了四六级托福GRE却不去考，明知道第二天有急事但就是不睡觉，明知道这门课不能翘但就是躺在床上装死。学霸和学渣的差距就在这一个又一个“一念之间”拉开了。

9.想学一个东西就坚持学到比较高的水平再扔下，这样以后很容易拣起来，不然你会发现自己一直在反复入门-_-#例如学吉他、练腹肌、学二外、学编程blablabla

10.中国有太多的人喜欢用自己的价值观强奸别人，你和他指出这一点，他会和你说“你不让我发表自己的意见你也是在强奸我”，嗯，原来被强奸的时候只要反抗一下就算反向强奸。

再加个第11条吧，不同的人对于玩笑的定义可能完全不同，你以为你在开玩笑，结果却是很多人一本正经的来骂你。