教育良心的道德价值及形成机制新论

第一篇：教育良心的道德价值及形成机制新论

［ 论文 关键词］ 教育 良心道德价值形成机制

［论文摘要］教育良心是教师道德义务由他律转化为自律的最高实现形式，是教师道德生活的知、情、意、信、行等心理因素综合作用的整体，具有!个特征：示范性、内在性、稳定性、综合性、广泛性、自觉性。教育良心对教师的道德行为起着定向作用，能增强教师对教育事业的使命感，促进教师生命价值的自我实现，其形成机制可以从主客观因素和内外因素两个维度来把握。在当今的市场 经济 的背景下，随着教育社会化进程的 发展，教育良心似乎存在种缺失或沦丧的危机。其外在的主要表现是:教育思想上的重智轻德，教育管理上的形式主义和主观主义，教育态度上的得过且过，教育方法上的简单粗暴，以及教育行为上的功利主义倾向等。教育良心作为教育伦理的个重要范畴，既是教师职业道德的灵魂，又是教师道德自律的最高实现形式。教育良心不仅是教育工作者应有的道德索养，对个体的成长起着积极的推动作用，而且是整个教育事业良性持续发展的潜在动力和内在机制。它对社会及末来的价值意义已超出其般的功能。本文试从伦理的视角，对 科学 的教育发展观下的教育良心的内涵、特征、道德价值及其形成机制作新的探析。

一、教育良心的内涵和特征 良心是人类特有的种道德心理现象。美国《韦伯斯特大辞典》对良心的定义是:“良心即个人对正当与否的感知，是个人对自己行为、意咚}或品格的道德上好均、与否的认识，连同种要正当地行动或做个正当的人的责任感，这种责任感在做了坏事时常能引起自己有罪或悔恨的感情。”在 中国 最早重视内心道德资源挖掘的先哲孔子，曾经提出观照良心的“仁”的思想。孟子曾以“四端”说来说明人的善良本性。与西方相异的是，中国传统心性儒学对良心的理解有种本体的意义，是有种人叫以在其中安身立命的本然实在意义。然而，在马克思主义看来，良心不过是社会的客观道德义务，经过道德规范从他律向自律的转化过程，而在道德主体的内心深处，以自律准则的形式积淀下来的人的道德自制能力。这样，良心并非先验的情感或理性，而是义务的种内化形式，所以良心是需要自觉要求并精心养护的。

一般良心在教育领域的特殊表现形式即是教育良心。所谓教育良心主要指的是教师个体在教育实践中，对社会向教师提出的道德义务的自觉意识，对履行教育职责的道德责任感的价值认同和情感体认，以及对自我行为进行道德判断，道德调控和道德评价的能力等等。

马克思指出“良心是山人的知识和全部生活方式来决定的”，这意味着，教育良心，作为种道德意识，无论是教师个体的良心还是教师群体的良心，都是对教师所处的客观的社会关系的自觉反映，是教师在履行教书育人的义务过程中产生和形成起来的;作为种主观的意识形态，教育良心是以教师对客观的职业道德原则和规范的理性认识为前提，是对自身的道德义务的情感体验与认同;作为种道德责任感，教育良心是教师对学生、集体和社会义务感的强烈表现，是把外在的道德律令转化为主体的内在律令;作为种评价能力，教育良心是主体对外在道德必然的充分把握而达到的种行为自山状态，是主体道德意志和道德信念的积淀。

教师的良心与教育事业有着必然的联系，教育良心是教师职业道德的本质要求。教育良心主要有这样几个特征:第一，示范性。教育良心是教师职业道德的内化形式，它的形成标志着教师把社会的道德要求已转化为自我的道德意识，成为种理性精神。教师的言行时时处处接受教育良心的指导和内控，使教师在道德规范前“从心所欲不逾矩”。这种良心对教育对象起到了潜移默化的影响力和感召力。第二，内在性。教育良心是隐藏在个体内心深处的种真挚情感，是一种高度自觉的精神力量，虽然目不能及，却在教育活动中起着导向性的作用。第三，稳定性。教育良心是以道德信念为基础，一旦形成就会成为种稳定的品质，能够比较深入持久地对人们的行为发挥积极作用。第四，综合性。教育良心既包含着理性，是人的理性的种深沉积淀;又包含着意志，是人的意志力的突出表现;还内含着一种非理性的东西，如直觉、本能、情商等，它是个综合因索的结合体。第五，广泛性。教育良心旦形成，其作用范围十分广泛，可以渗透到教育活动的一切领域之中，左右着个体行为的方方面面。第六，自觉性。教育良心较之般良心具有史高程度的主体自觉水平。主体的自觉性体现在教师思想上的自我警觉、行为上的自我监控、以及道德上的自育自省。

二、教育良心的道德价值 教育良心是教师道德人格的守护神，蕴含着教育的伦理精神。它的形式是主观的，它的内容却是客观的。教育良心的实践力量产生的道德价值，体现在它对教师的道德行为起着定向作用，能够增强教师对教育事业的使命感，进而促进主体生命价值的自我实现，并提升教师的道德境界。

(一)教育良心对教师的道德行为起着定向作用 教育良心的形成成为主体道德生活的种内部道德环境，是教师选择道德行为的内在根据，对教师的外在行为起着约定作用，进而成为教育主体自身行为的调节器。首先，在教师选择道德行为之前，教育良心成为主体行为的“决策者”，对教师的行为起到某种鼓励或禁比作用，对出于教育良心的思想和行为，给子鼓励和鞭策，对违背教育良心的念头和行为则给子禁和否定。这使得教师在行为抉择时，遵循种善良的教育动机，他的选择必须以有利于教育对象的健康发展为尺度，肯定合乎教育德性要求的行为选择，否定悖于教育德性要求的动机和行为。其次，在教育行为的进程中，教育良心成为主体行为的“监察员”，对教师行为起到自我监控作用。它随时督促教师按教育良心的n意行事，一旦发现自己的行为有偏离良心要求轨道的迹象，会立即提醒自己，并迫使自己修改行为方向，朝着教育良心设定的路线行进。由于教师工作大多数情况下是个人性的和自主性的，外部监督的力量相对弱小，这样教育良心的自我督察作用就显得十分重要。这实际上是教师“慎独”品质的一种体现。因此，对于一个真正有教育良心的教师来说，他总是能够听从内在自我的呼声，执行内心的律令，以正当的行为保证学生和教育合法利益的实现。丙次，在教育行为结束后，教育良心又似乎成为教师内心法庭的“审判官”，对教师的行为进行道德自我鉴定。对于合于教育良心的行为，给子安慰或褒扬，使主体产生一种道德崇高感;对于悖离良心的失范行为，则进行良心上的谴责或贬斥，使教育主体对自己的过失行为进行真切的忏悔。由此，教育良心成为教育活动中个体在道德行为上进行自我审视的内在价值标准和自我评价能力，也就成为促使教师自我道德完善的强大的内部动力。

(二)教育良心能增强教师对教育事业的使命感 教育良心作为种道德资源和道德影响，对教育事业有着特殊的价值意义。教育良心的道德价值体现在教师对祖国末来前途和命运的深深关切，对自己为 现代 化建设肩负的巨大使命的自觉意识，以及对学生一生负责的高度责任心。从这个意义上说，教育良心是教师确立人生追求的价值目标，以及作为教育活动主体能动追求道德进步的理想的动力因索。而客观上，教师的工作性质是弹性的，很难用个具体的标准来量化，教师对学生的工作也没有边界和限度，它的工作的数量和质量往往是与教育良心的水平成正比的。教育成果大多数情况下又是通过教育良心来认定的。

教育良心的水平较高的教师，把对教育事业的使命感转化为对教育工作的高度责任感，这种高度自觉的责任意识是教师自觉自愿地为教育对象付出史多的心血和精力。教师收获的往往不是物质和荣誉的回报，而是良心上的宽慰和精神上的满足，这正是教育良心产生道德实效的生动写照。需要指出的是，教育良心所旱现的教育使命感在于实行种蕴涵史多人文科学精神的神圣教育，这种教育的神圣性在于给学生的不仅是知识，而且是智慧，追求的不仅是知识的价值，而且注重学生内在心灵和品格的培养。这种教育理念代表着社会良心。它要求教育肩负的责任向度不仅是对现在和个体负责，更是对末来和整体负责的精神。联合国教科文组织提出山“学会生存”向“学会关心”的转变集中体现了这种教育精神的实质。它使人们不断克服外在的控制而走向内在的自由。这意味着新的 历史 条件下教育良心依循种更高的道德目标和价值追求。(三)教育良心促进教师生命价值的自我实现 教育良心的本性不是对道德义务的理性自觉，而是实现教育主体道德的个人价值和社会价值。而教师个人价值的实现又是通过社会价值的实现来完成的。教育工作的特点，决定了教师价值的自我实现需要通过教育对象来体现。教师良心恪守职业道德的内在精神，教师在创造性劳动中塑造学生的德行和心智，学生成为教师劳动对象和劳动产品的同体。学生成绩的综合评定显现了教师的教育能力和道德水平，教师也在学生的进步中使自身的价值得以提升。然而没有教育良心的教师，既无法真正投身于教育事业之中，也不能体验到教育成功所带来的幸损。教师的劳动既是发挥个人才能的形式，也是他们参与历史创造的活动，以至个人达到自我完善的生存方式。因此，教师只有在教育德性中才能向教育神圣接近，只有在教育良心的引领下，方能实现对自我的超越。正如爱因斯坦所说:“不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总是叫以凭着自己高尚的品质，超越时代和社会，走自己正确的路。”由此推之，作为名教师，要具有比般人史优秀的理想人格，他不能以现实性而替自己的弱点辩护，只有自我意识到现实性并试图超越它，不断地努力于真实的自我创造的人，才是真正的人，才是教师。教师的社会价值的实现般表现在两个方面:一方面是自我能力展示在教育教学和科研上的成就。另一方而是教师精神人格所产生的社会影响和社会作用。因此，教师的价值选择不仅是做“蜡烛”，而且是做“珍珠”，珍珠的特点是既照亮别人，又保全自己、实现自己。教育良心的本质要求不是教育德性的内存，而是教育德性价值的外化和现实化，教育良心的道德价值史在于它蕴含种超越时代的实践理性。这意味着教师需要以种而向世界和末来的文化品格和文化心灵，去范导学生的精神生活。它鞭策教师在思想和学识上与时俱进，不断进取，而不至于“误人子弟”。这是由教育事业及其教育对象的发展性所决定的。

第二篇：军人政治素质结构及形成发展机制

军人政治素质结构及形成发展机制

张家驹

2013-4-16 16:53:20 来源：《解放军报》(京)1995年0817期第(6)页

军人政治素质的培养与提高，是加强军队思想政治建设的一个带根本性的问题。“政治合格，军事过硬，作风优良，纪律严明，保障有力”，是军委江泽民主席对新时期军队建设所提出的总体要求。把政治合格放在首位，加强军队思想政治建设，着力提高军人政治素质，已成为人们的共识。

军人政治素质的涵义及其结构

素质，原指人的先天的解剖生理上的特点。目前，学术界对人的素质的理解，一般是指以人的先天禀赋为基质，在后天环境和教育影响下形成并发展起来的生理素质、心理素质、社会文化素质的总和，它是人作为主体而存在和活动的内在根据和能力。军人政治素质，是指军队成员对其所属阶级的经济政治利益和自身的政治地位、职责、使命的自觉意识（觉悟）、对社会政治问题的认识和参与政治活动的能力的总和。政治素质，是军人自觉地从事政治活动、发挥和实现自己政治能量的内部准备。军人有什么样的政治素质，就有什么样的政治表现、政治行为。在当代中国，军人政治素质集中表现在建设与保卫有中国特色社会主义的热情、立场、态度和能力上。

军人政治素质具有自身的结构，它是以政治信念为核心，由价值、知识、品德、能力诸要素结合而形成的有机系统。

价值要素。这是渗透在军人政治素质之中的基本要素，主要包括基于经济政治利益基础上的政治追求、理想、主张以及参与政治的情感、意志、动机、动力等等。在马克思主义看来，“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。一切政治活动都发源于人们的功利需要，同人们的价值取向紧密相连。在现实生活中，军人产生何种政治情感，追求何种政治理想，接受何种政治主张，以及如何实施其政治行为等等，归根到底都发源于他们自身的经济政治利益，无不受到他们的价值观念、价值取向的调节和控制。因此，价值要素实际上起着支配军人政治立场、态度、行为的准绳作用，是军人政治面貌的内在深层依据。无产阶级的社会主义运动，是为绝大多数人谋求利益的自觉运动，这就为革命军人的社会主义政治素质奠定了坚实的物质基础。

知识要素。它主要包括政治观点、政治理论、政治信念和对社会政治现象、过程等的具体知识。政治观点，是军人对政治问题的见解，其内容包括对阶级、政党、政治制度、政治法律以及党的路线方针政策等等所持的看法。一系列政治观点的理论化、系统化，构成政治理论。政治观点和政治理论是理性思维的产物，它对政治的认识已上升到本质性的理解，不仅知道政治是什么，而且知道为什么。在对政治深刻理解的基础上确立政治目标，并确信目标的正确性和实现的必然性，甘愿为之奋斗终生，这就是政治信念。政治观点、理论、信念等知识要素在军人政治素质中有着极其重要的地位。因为，军人接受、选择、加工或处理任何一种政治信息，都是以已有知识为基础的。

品德要素。作为军人政治素质的品德要素，主要指的是政治品德，它是阶级品德在政治关系、政治生活中的特殊表现，主要包括政治立场、态度、节操、纪律以及牺牲精神等。军人政治品德，作为对军人在政治言行上的一种品行道德规范，是在长期政治实践中形成的，如坚持四项基本原则，自觉地在思想上政治上行动上同党中央保持一致，全心全意为人民服务，等等。品德要素是完成党赋予军队的政治任务，实现党的政治目标的重要保证。邓小平同志倡导的“五种革命精神”和江泽民同志提倡的“64字创业精神”中的许多内容，是当代军人必备的品德。

能力要素。它指的是军人完成政治任务所需要的认识能力和实践能力，主要包括政治认知、政治评价和政治践行三方面的能力。政治认知能力，是军人政治素质中其他要素活动的基础，包括政治观察分析能力、逻辑思维能力以及记忆力、想象力等，它是军人获取政治知识、作出政治判断的必备条件。政治评价能力，是军人以一定的尺度衡量政治问题得出是非善恶等判断的一种能力，借助这种能力，军人能通过正确评价他人以及自己的政治行为，提高政治认识。政治践行能力，泛指军人参与政治的行为能力，主要包括执行政策的能力、处理政治问题的决策能力以及思想政治工作中的调查研究、组织宣传能力等。军人的政治践行能力直接影响着政治行为的表现方式和行为效果。一般地说，政治践行能力强，其政治行为的方式就比较成熟，效果也较好。

上述价值、知识、品德、能力各构成要素在军人政治素质系统中是相互联系、不可分割的统一体。在这个统一体中，各项要素居于不同地位，各有其独特的功能，但是各项要素不是单独地起作用，而是通过相互渗透、相互影响共同作用，并发挥整体功能。

必须强调指出，政治信念在政治素质结构中居于核心地位。政治信念不仅是知识的提升，而且凝结着价值目标，包含着对理想境界的追求，体现着高尚的道德情操和对达到目标的能力的确信。政治信念是政治素质强大的精神支柱，对其它要素起着导向和统摄的作用。政治信念决定着军人的政治立场、态度、行为的价值取向，是战胜一切困难、实现政治理想的巨大精神力量。

军人政治素质形成发展的机制

军人的政治需要、政治情感和知识结构等内部诸因素，是政治素质形成发展的内在根据。军人入伍后受到思想政治教育，逐渐意识到接受和遵守各种社会政治规范的必然性与必要性，意识到政治对于个体的功利价值，逐步形成了军人的责任感、使命感。这时，社会政治规范与个人政治追求相统一，社会政治需要转化为个体内在的政治需要。这种需要，作为目的和动力因素直接影响着政治素质的形成发展的进程。军人政治情感，是政治素质形成发展的心理基础。军人的政治观点、政治态度等认识和行为，总是渗透着个体强烈的情感因素。比如，雷锋的共产主义政治素质，就植根于其深厚的无产阶级情感基础。正是新旧社会交织对比的情感体验，使雷锋懂得了恨什么、爱什么的问题，从而形成了爱憎分明的政治立场。军人的知识结构，也是政治素质形成发展的重要内在要素，它是军人接受和处理任何一种社会政治信息的重要依据和基础。

军人政治素质的形成发展，与其外在条件也密切相关。国际政治、军事斗争，以及国际经济文化交流诸因素的长期性和复杂性，决定了它对军人政治素质影响的长期性和复杂性。国内经济发展水平、经济关系和分配制度等等，主要从物质利益上影响军人的政治热情与政治态度。国家的政治思想导向、民主法制建设，直接影响军人政治观点、政治信仰和政治责任感、使命感的形成与发展。军队集体环境，对军人政治素质的形成发展起着特别重要的作用。我军基层集体在党组织的领导下，有明确而具体的政治目标和浓厚的政治空气，有严明的组织纪律，有民主和谐的人际关系和一切行动听指挥的特殊规范。这就为军人政治素质的形成发展提供了极为有利的条件。尤其应该看到，我军坚持有计划、有组织的思想政治教育，坚持以先进理论武装官兵，帮助官兵树立科学的世界观、人生观、价值观，这对于从根本上提高军人政治素质起着特别重要的作用。

军人政治素质的形成发展，是个体内在因素与外部环境在社会实践中交互作用的结果。社会实践是主客观联结的纽带，也是政治素质发展的动力。当军人参与社会实践活动时，随着实践的发展，军人原有的政治素质水平往往不能适应新的客观形势的要求，于是形成主体与客体的矛盾。在解决矛盾的过程中，军人必须更新观念、扩大知识、增进能力，从而不断提高自己的政治素质水平。

从动态上考察，军人政治素质的形成发展，是一个由主体对外来政治信息进行反映、选择、整合、内化以及提高升华等多环节构成的过程。只有经过这样一个过程，特别是经过思想境界的升华，才能把个人的生活理想、人生追求、职业选择与人民的利益、祖国的经济建设、共产主义事业完全融为一体，甘愿为之付出毕生精力，作出最大牺牲，从而跃上军人政治素质的高峰。应该说，达到这一境界是不容易的，需要军人经过长期的以至毕生的学习、实践、思考和自我磨练。然而，无数革命先烈和前辈已在我们面前做出了榜样，这种要求应该成为每一个革命军人政治素质的发展方向。

（作者系空军政治学院哲学教研室教授）

第三篇：宁夏2018年电力交易方式及价格形成机制

宁夏2018年电力交易方式及价格形成机制

1、交易主要以双边协商的方式开展，发电企业和电力用户在交易公告规定交易期内将协商结果在电力交易平台申报确认。

2、未成交电量进入挂牌交易，区内公用煤电企业参与挂牌交易，月度新报装企业（负荷）优先挂牌交易，区内准入煤电企业（含中石化自备电厂）优先参与摘牌。未成交电量进入第二轮挂牌交易，引入外送山东配套电厂参与。

3、仍有未成交电量，进入集中竞价交易，区内符合条件的煤电机组参与竞价交易（含中石化自备电厂）。存量负荷主要以集中竞价方式开展，优先区内公用煤电机组参与。未成交电量进行第二轮集中竞价，引入符合条件的自备电厂和外送山东的配套电厂参与，集中竞价报价相同时，按照容量优先原则出清。发电企业申报机组最小开机方式，调度机构进行确认，当成交电量小于最小开机方式时，月度交易电量无效。经认定因电网安全约束和供热期间供热机组“以热定发”电量超过其核定的基数与市场量之和时，超出部分电量以当期区内市场交易平均价成交等比例核减其他机组已成交电量。

集中竞价采用统一出清的，①可以根据买方申报曲线与卖方申报曲线交叉点对应的价格确定（边际出清价），②或者根据最后一个（有效）交易配对的成交价格确定（高低匹配价）；③采用撮合成交的（阶段出清价），根据各交易匹配对的申报价格形成成交价格（比如卖方报价和买方报价的平均值）。必要时可对集中竞价交易进行最高或最低限。《自治区经济和信息化委员会 2018 年电力直接交易的通知》

一、边际出清价：根据买方申报曲线与卖方申报曲线交叉点对应的价格，1、计算方式：以发电企业申报的供给侧曲线和电力用户申报的需求侧曲线交叉点价格作为市场的统一出清价格。2.当供需曲线没有交点时根据满足交易规模的最后成交发电企业与电力用户的申报价格平均值确定市场出清价格。

二、高低匹配价：根据最后一个（有效）交易配对的成交价格。

1、计算方式：计算所有可能的电力用户与发电企业直接价差E值（E=用户报价-电厂报价）,按从大到小顺序排列E值，E值大于或等于零的匹配对为有效匹配对。2.选取有效匹配对（最后一个成交）的最后一对撮合形成的价格（价差平均值）作为市场的统一出清价格。

2、特点：参与此轮市场交易的全部交易匹配对，都以统一价格作为最终结算价格。

3、优点：（1）.符合经济学基本原理和商品市场通行做法。（2）.有利于信息公开保障交易的公平公正。（3）.有利于简化市场竞争主体间博弈的复杂性，引导电力生产和电力销售企业专注于加强内部管理、科技创新和优质服务。（4）.交易结算方式简单。

4、缺点：（1）.竞争公平性无法得到体现，容易出现投机行为。（2）.无法实现个体报价策略。（3）.容易出现”抱团“，”共谋“现象，影响市场公平性和正常交易。

三、阶段出清价：根据各交易匹配对的申报价格形成成交价格（比如卖方报价和买方报价的平均值）

1、计算方式：（1）计算所有可能的电力用户与发电企业直接价差E值（E=用户

报价-电厂报价）,按从大到小顺序排列E值，E值大于或等于零的匹配对为有效匹配对。（2）、从价差最大的有效匹配对开始，逐对依次撮合。（3）、出现价差相同的多个匹配对时，集中竞价报价相同时，按照容量优先原则出清。发电企业申报机组最小开机方式，调度机构进行确认，当成交电量小于最小开机方式时，月度交易电量无效。（4）、按照价差均分原则，形成双方的直接交易成交价格。

2、特点：发参与此轮市场交易的各交易匹配对，都以不同价格作为最终结算价格。（各交易对之间交易价格不同，各交易主体与其他交易对象交易的本身价格也不同）

3、优点：（1）.个体报价策略得以充分展示，实现市场竞争和市场化。（2）.风险和收益成正比，有效约束市场投机行为。（3）.各参与主体报价相互影响，加之返还机制，最后的成交结果相对公平。

4、缺点： 非统一出清价格机制下，一次集中竞争交易将同时形成数量巨大的子交易和各不相同的成交价格，对这样数量巨大的信息如何进行公开，将面临公开透明和保护客户隐私的两难选择。同时，由于信息量庞大，市场参与者难以高效地筛选有效信息，容易激起对交易公平公正性的质疑，引发市场纠纷。影响最终成交价格的因素不但多，而且不确定性大。

第四篇：论企业安全文化的重要作用及形成机制

论企业安全文化的重要作用及形成机制

张少刚

（中国石油宁夏石化分公司营销调运部，750026 宁夏银川市）

提要：单纯依靠传统的行政方法的安全管理已经不能适应工业社会市场经济发展的需要，营造实现生产的价值与实现人的价值相统一的“安全文化”是建设现代企业不可缺少的部分。企业安全文化建设是促进企业发展的重要环节 ,是企业安全管理的基础。通过建设企业安全文化，提高全员安全文化素质，能够很好的执行企业的安全生产规章制度，利用文化的力量，引导全体员工采取科学的方法从事安全生产活动，激发员工将安全视同为个人成就和集体荣誉的活力，实现“ 要我安全 ”、“ 我要安全 ”、直至“ 我会安全 ”。企业安全落实了，事故事件降低了，企业的经济效益和社会形象必然提高。

关键词： 企业安全文化；宣传教育；安全培训

引言

安全是企业发展重要保障，是企业经营管理的关键所在。生产事故对企业生产有严重的影响，要把事故控制在最小限度内，必须全面提高员工的安全素质，大力推行企业的安全生产文化建设。

一、何为企业的安全文化？安全文化到底有什么作用？

安全文化的概念最先由国际核安全咨询组(INSAG)于1986年针对核电站的安全问题提出。1991年出版的(INSAG-4)报告即《安全文化》给出了

安全文化的定义：安全文化是存在于单位和个人中的种种素质和态度的总和。文化是人类精神财富和物资财富的总称，安全文化和其他文化一样，是人类文明的产物，企业安全文化是为企业在生产、生活、生存活动提供安全生产的保证。安全文化就是安全理念、安全意识以及在其指导下的各项行为的总称，主要包括安全观念、行为安全、系统安全、工艺安全等。安全文化主要适用于高技术含量、高风险操作型企业，在能源、电力、化工等行业内重要性尤为突出。所有的事故都是可以防止的，所有安全操作隐患是可以控制的。安全文化的核心是以人为本，这就需要将安全责任落实到企业全员的具体工作中，通过培育员工共同认可的安全价值观和安全行为规范，在企业内部营造自我约束、自主管理和团队管理的安全文化氛围，最终实现持续改善安全业绩、建立安全生产长效机制的目标。

二、企业有了健全的安全管理机构和严格的规章制度就能万事大吉吗？就能降低或杜绝事故的发生吗？答案显然是否定的。

在安全生产的实践中，人们发现，对于预防事故的发生，仅有安全技术手段和安全管理手段是不够的。当前的科技手段还达不到物的本质安全，设施设备的危险不能根本避免，因此需要用安全文化手段予以补充。安全管理虽然有一定的作用，但是安全管理的有效性依赖于对被管理者的监督和反馈。被管理者为了某些利益或好处，例如省时、省力、多挣钱等，会在缺乏管理监督的情况下，无视安全规章制度，“冒险”采取不安全行为。然而并不是每一次不安全行为都会导致事故的发生，这会进一步强化这种不安全行为，并可能“传染”给其他人。不安全行为是事故发生的重要原因，大量不安全行为的结果必然会导致事故的发生。安全文化手段的运用，正是为了弥补安全管理手段不能彻底改变人的不安全行为的先天不足而产生的有效补充，安全文化建设是事故预防的一种“软”力量，是一种人性化的管理手段。安全文化建设通过创造一种良好的安全人文氛围和协调的人机环境，对人的观念、意识、态度、行为等形成从无形到有形的影响，从而对人的不安全行为产生控制，以减少人为事故。利用文化的导向、凝聚、辐射和同化等功能，引导全体员工采用科学的方法从事安全生产活动。利用文化的约束功能，一方面形成有效的规章制度的约束，引导员工遵守安全规章制度；另一方面通过道德规范的约束，创造一种团结有爱、相互信任，工作中相互提醒、相互发现不安全因素，共同保障安全的和睦气氛，形成凝聚力和信任力。利用文化的激励功能，使每个人明白自己的存在和行为的价值。

管理者无论在何时、何事、何处都密切监督每一位职工或公民遵章守

纪，就人力物力来说，几乎是一件不可能的事，这就必然带来安全管理上的疏漏，那么在管理人员不在现场的情况下，操作人员对同一项作业会采取什么样的做法呢，我们来看看下面这个案例。

一家从事建筑施工的承包商企业，为了将一建筑物屋外墙壁上5米高

处的一节管线拆除，如果上到高处，只需要10分钟时间就可以完成作业，如果落实安全措施，经过风险辨识后，需要搭设一个脚手架，建一个作业平台，再在上面焊接系挂安全带的锚固点，整个一套安全措施弄下来，需要的时间和精力远远的超过干活的时间。于是，就产生了不同人的不同干法，一种是钻管理的漏洞，省去诸多麻烦，观察管理人员不在心存侥幸心理违章作业；另外一种就是严格落实安全措施，不怕麻烦，不走捷径，严

格按照规章制度作业。为何会产生这种截然不同的结果，那是因为后者受到了安全文化的约束和引导作用，安全文化的作用是通过对人的观念、道德、伦理、态度、情感、品行等深层次的人文因素的强化，利用领导、教育、宣传、奖惩、创建群体氛围等手段，不断提高人的安全素质，改进其安全意识和行为，从而使人们从被动地服从安全管理制度，转变成自觉主动地按安全要求采取行动，即从“要我遵章守法”转变成“我要遵章守法”。

三、安全文化不是与生俱来的，它是员工在一个企业里长时间被教育、培训、影响的结果。

安全文化作为企业文化建设的重要组成部分，在企业的安全管理上发

挥着重要作用。如果说把企业的各项规章制度比作是企业内部的法律法规的话，安全文化则可比作是制约员工安全行为的道德规范，安全文化是企业的一种软实力，企业要想在社会上赢得信誉，实现经济效益，必须把企业安全文化放置在一个重要的位置。安全文化建设既是企业管理的重要组成部分，又是一门综合性的系统学科，因此必须抓好安全文化建设。

企业安全管理是一个复杂的、系统的、需要全员参与的动态管理过程。建立完善良好的安全作业环境和自我约束的管理体系，提高全员的安全意识和安全技能，规范作业行为，减少违章引发的事故，是安全管理的重要内容和手段。建设安全文化，营造“关爱生命、关注安全”的舆论氛围，是推动企业安全管理的基础和保障。安全文化是企业文化建设的重要组成部分。要做到安全生产，实现文明生产，其关键在于开发和发展企业安全文化。通过安全文化建设，建立起安全自护、互爱、互救、应急的安全文化体系，在职工中树立起安全、高效的个人和群体的安全行为规范以及安

全与健康的目标追求。加强安全文化建设是企业生存发展的需要。企业要通过加强安全文化建设，将安全事故、伤害事件可能性降到最低限度，使生产经营环境长期处于相对安全稳定状态。更重要的是使员工的思想素质、敬业精神、专业技能等方面稳步提高，才能推动与安全管理相适应的各项管理工作的平衡发展，这对树立企业良好的形象和增强综合竞争实力大有益处。安全文化建设是安全生产管理向深层次发展的需要。违章行为都不是员工故意为之，而是因安全意识淡薄、安全素质不高而造成的。因此，只有以安全文化建设为抓手，才能实现企业安全生产执行力由强制性到自觉性的转变，员工由“要我安全”到“我要安全”的飞跃。

四、宣传、教育和培训是安全文化的有力推手

企业安全文化的特点就是重视人的价值，把尊重人、关注人、关心人

作为中心内容。安全管理的对象是人，在企业中，起决定性作用的还是人。环境的改变、机器设备状况的改变、设备的操作与管理，都是靠人来实现的。研究发现，96%的事故是人的不安全行为造成的，因此要开展对企业全体员工的安全生产教育。企业安全管理的落脚点在班组，防范事故工作的终端是每一个员工，目的就是要努力保证他们的人身安全，培养员工的安全意识，使之实现从“要我安全”，到“我要安全”，及“我会安全”的根本性政变，是企业文化建设的中心任务。同时对员工进行充分的授权，营造民主参与的氛围，鼓励他们发挥主动性和独创性，充分释放其智慧与才能，规范企业员工安全生产工作规范、增强职工意识和价值观念，员工一旦违背了安全行为标准、安全生产理念，就会自责，会受到大家的谴责。于是，良好的安全文化氛围就会形成，企业的安全生产形势就会得到彻底的提高，因此，做好安全宣传、教育和培训意义重大。

四、结束语

企业安全文化是实实在在的，是企业在组织、管理、生产过程中所创造的文化，是积淀于企业及其员工心灵深处的安全意识形态，是企业的安全理念、行为和表现在企业的各个层次的宣扬和推介，是企业员工应遵循的安全行为方式，是安全管理的准则和灵魂，贯穿于企业安全活动的全过程，企业安全文化一旦形成，便会对员工产生强大的影响作用，改变员工的行为，使员工产生自发的控制作业活动中的不安全行为，从而在根本上达到降低事故的目的，其带来的经济效益不可估量，企业的社会形象必然提高。

参考文献：《安全生产管理知识》2011版

本文作者：营销调运部张少刚***2972677

第五篇：浅谈人力资本价值的形成及泛性构架思考

浅谈人力资本价值的形成及泛性构架思考

摘要:人力资本是在现今社会作为一种价值系统而存在的，它也是在社会经济结构的变迁中不断演变的。它的外在表现是一种社会关系，而其实质是以人为主导的社会关系中更高的资本形式之一。

关键词:资本范畴;人力资本;人力资本价值

自人力资本理论出现以来，该理论被广泛应用到各个应用科学及研究领域，对各个学科的发展也起到了一定的积极作用。本文将从人力资本理论分析，人力资本价值形成及人力资本泛性构架下引发的思考三个方面来探讨人力资本范畴研究的一些问题。

一、理论分析

美国经济学家沃尔什于1935年在其出版的《人力资本观》一书中正式提出“人力资本”这个概念。他从个人教育费用和个人收益相比较计算教育的经济效益。而此理论真正形成于20世纪50年代末，60年代初。其中最值得一提的是1960年美国著名经济学家、诺贝尔经济学奖获得者西奥多•舒尔茨在美国经济年会上以主席的身份发表了题为“论人力资本投资”的演讲，轰动了西方经济学界。以此为标志，确立了人力资本理论，引起了学界的关注。舒尔茨认为、人力资本(Human Capital)主要指凝集在劳动者本身的知识、技能及其所表现出来的劳动能力，这是现代经济增长的主要因素，是一种有效率的经济。1964年，贝克尔发表了《人力资本》，提出了较为系统的人力资本理论框架，进一步发展了人力资本理论，使之成为系统而完整的理论体系。

马克思理论研究的基本方法论原则是历史与逻辑的辩证统一，其哲学基础就是历史唯物主义与辩证唯物主义相结合。在马克思看来，历史的起点，也就是逻辑的起点；思维形式中概念由简单到复杂上升的过程，反映着事物由低级到高级的历史发展过程。根据这一方法论，任何客观经济关系都是历史发展的产物。同样任何经济范畴的出现都是客观经济关系的反映和历史发展的产物。马克思在分析资本的范畴时，所应用的方法论值得我们惜鉴。

马克思说:“资本不是物，而是一定的、社会的，属于一定历史社会形态的生产关系，它体现在一个物上，并赋予这个物以特有的社会性质”。从马克思的论述中可以看出，“马克思在强调资本是一种社会关系的同时，并没有否认它必须的载体。资本不是作为单纯的物质性存在，即作为进行新的生产手段而积象起来的物化劳动本身并不是资本，而是以物为媒介的一种社会关系。所以对人力资本来讲，它应该是体现了一种社会经济结构变迁的新的资本形态。马克思说：“资本一出现，就标志着社会生产过程的一个新时代。”

所以，通过上面的分析，我们可知：人力资本是一个历史的、社会的范畴，它的出现是和社会经济结构的变迁相对应的，是一种在以人为主导的经济形态中的新的资本形式。它是内在本质与外在形式（载体）的统一。它首先表现的是一种社会关系，体现了以人为主导的社会生产关系中更高的资本形式，这是它本质的规定性；人力资本的外在形式为劳动力，以劳动力为载休。两个方面统一，不可分离，共同构成人力资本范畴的内涵。

二、人力资本价值的形成人力资本价值形成分为内在价值形成和外生价值形成。

1.人力资本内在价值形成第一天赋人能。人类赖以存在的化学和物理机能是人力资本最原始的价值存在。第二自然造化：人类在与自然和对手的竞争中，逐渐地感觉和适应自然，并完善了自身的机理，产生了悟性，从而具有了思想、认识、语言以及使用工具的能力。第三自我教育感化在社会环境中，人与人之间相互对照、相互影响、相互促进、相互教化，价值生成在潜移默化间完成。

2.人力资本外生价值的形成人力资本外生价值投资包括成长及教化投资、医疗保健投资、学校教育投资、职业培训投资、信息和迁移投资等，投资的渠道一般有政府投资、个人投资、企业投资、社会团体及慈善投资等。

(1)成长及教化投资。成长投资主要包括生育、抚育（生活、教育、医疗保健等）、关爱、言传身教、监护及误工等。教化投资主要包括在人的一生中文化观念、道德规范、价值取向、风俗习惯、意识形态、宗教信仰等形成过程中的投资，这个方面的投资主要是隐性的。这一项价值形成是人力资本外生价值的基本内容，或者可以认为，是人力资本内生价值和外生价值发生链接的基础。

(2)医疗与保健投资。人的身心健康程度是形成、保持、恢复人力资本价值的重要保证。一般的医疗保健形式是个人主要支付，政府、企业补充支付口。

(3)学校教育投资口通过学校正规教育途径，发挥教育“知识效应“和“非知识效应．的积极作用，在人力资本外生价值形成过程中起着最为重要的作用。在我国，除政府财政性教育经费外，家庭在学校教育上的投资是非常惊人的。据估算，2008年我国家庭教育投资约为15000亿元。

(4)职业培训投资。在职培训的内容、形式包罗万象从上岗培训、专业证书培训，到科研训练、模拟仿真试验，一直到高级专业培训等。在职培训已经成为人力资本外生价值形成的主要投资内容之一，是人力资本实现真正专业化的重要环节。

(5)信息和迁移投资。为了获得最大的收益，劳动者擂要获取信息和迁移以得到满意的工作岗位或提高人力资本价值，这是最完全的个人投资行为。

三、人力资本泛性构架下引发的思考

人力资本的价值属性是一个自然人之所以称之为人力资本的本质内涵。从人力资本的价值构成看，自然人的人力资本属性是广义的、泛性的。在不考虑市场交易条件下，可以得出所有的自然人都属人力资本范畴的结论。如果简单考虑一下市场交易条件，我们仍可以说，所有的自然人都具有人力资本属性，进入市场参加文易的部分可认为是人力资本范畴，不进入市场参加文易的部分可认为是不在而不是不属于人力资本范畴。在人力资本泛性构架下，考虑人力资本载体是否进入市场进行交易，是区别人力资源和人力资本的主要特征。在未进入市场以前，只能说每一个自然人都具有人力资本属性，还不是人力资本，这时，我们称其为人力资源。只有进入市场，把人力资本价值作为资本进行交易，自然人的人力资本属性和价值才能表现出来，这时，人力资源转化为人力资本。

参考文献：

[1]马克思恩格斯全集(X 23 OWL北京人民出版社,1974第193页.[2]舒尔茨．论人力资本―教育和研究的作用[MlJ七京商务印书馆．1990.[3]莫志宏人力资本的经济学分析IM].北京：经济管理出版社.2004.[4]盖骁敏．人力资本不同于劳动力[J]中国经济问题2004（1）.