心意教育：教育学考研考点“教育目的”常考内容汇总(一)范文

第一篇：心意教育：教育学考研考点“教育目的”常考内容汇总(一)范文

在教育学原理中，“教育目的”这一章没有“课程”与“教学”那么“位高分重”，但因为“1949年以来各个时期的教育目的”，这一章也成为了背书过程的“困难户”。今天心意详细给大家梳理下这一章的常考题目。

第一部分：教育目的的概念

名词解释：教育目的（333及学术自命题——5分/8分/10分）答案：

教育目的是指培养人的质量要求，教育要达到的预期结果，反映了教育在人的培养规格、努力方向和社会倾向性等方面的要求。它主要回答两个问题：一是规定教育“为谁培养人”——关于教育活动的质的规定性；二是“培养什么样的人”——关于教育对象的质的规定性。

教育目的不仅规定着一定社会（国家或地区）对教育培养人的要求，也标示着教育活动的方向和目标，是教育活动的出发点和归宿。

第二部分：关于教育目的的有关理论

一、选择题：

1.马克思主义经典作家关于人的全面发展的基本涵义是（）（统考选择—2分）A．人的劳动能力的全面发展

B．德智体全面发展

C．人的独立个性全面发展

D．人的身心全面发展

2.“教育的目的在于使个人能够继续他们的教育，或者说，学习的目的和报酬，是继续不断的生长能力。”持这种观点的人，在教育目的上主张（）

（统考选择—2分）A．教育准备生活说

B．教育适应生活说 C．教育超越生活说

D．教育改造生活说

二、名词解释：

1.社会本位论（333及学术自命题——5分/8分/10分）答案：

社会本位论把满足社会需要视为教育的根本价值，以德国的纳托普、凯兴斯泰纳，法国的涂尔干为代表。

基本观点：（1）个人只是教育加工的原料，它的发展必须服从社会需要，社会价值高于个人价值。（2）教育目的不应从人的本位出发，而应从社会需要出发，根据社会需要来确定。（3）教育的目的在于把受教育者培养成符合社会准则的公民，使受教育者社会化，保证社会生活的稳定与延续；

社会本位的价值取向重视教育的社会价值，强调教育目的从社会出发，满足社会的需要，具有一定的合理性。但过分强调人对社会的依赖，把教育的社会目的绝对化容易造成对人发展的严重束缚和压抑。

2.个人本位论（333及学术自命题——5分/8分/10分）答案：

个人本位论把满足个人需要视为教育的根本价值，以法国的卢梭、瑞士的裴斯泰洛齐、德国的康德、法国的萨特为代表。

基本观点：（1）教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然发展。（2）重视人的价值、个性发展及其需要，把人的个性发展及其需要的满足视为教育的价值所在。（3）个人价值高于社会价值，社会只有在有助于个人的发展时才有价值，评价教育的价值应当以其对个人发展所起的作用来衡量。

个人本位论强调教育目的从个人出发，满足个人的需要，具有一定的合理性。但无视个人发展的社会需要和社会条件，甚至把满足个人需要和满足社会需要对立起来，把教育的个人目的和社会目的看成是不可调和的，这极易导致唯自由论和个人主义倾向。

3.教育准备生活说（北师大333级学术自命题——5分/8分/10分）答案：

斯宾塞明确提出，教育的目的就是为“完满的生活”做准备，教育的主要任务就是教会人们怎样生活，教会他们运用一切能力，做到“对己对人最为有益”。教育准备生活说反映了人们期望通过教育获取能够使个人幸福的知识与能力的现实要求，在今天的教育实践和现实生活中仍然占有一定的地位。

4.马克思的人的全面发展学说（北师大333级学术自命题——5分/8分/10分）

答案： 马克思、恩格斯所讲的人的发展，实际上是指人的劳动能力全面发展基础上的包括人的社会关系、体力、智力、道德精神面貌、意志、情感、个性及审美意识和实践能力等各方面的和谐统一发展。人的全面发展是人不断走向自由和解放的过程，是人类历史追求的真正目的。

（千万要注意，马克思的全面发展学说不等于全面发展教育）

三、简答题：简述马克思主义关于人的全面发展学说的主要内涵和必备的社会条件。（武汉大学2018简答题—20分）答案：

内涵：马克思、恩格斯所讲的人的发展，实际上是指人的劳动能力全面发展基础上的包括人的社会关系、体力、智力、道德精神面貌、意志、情感、个性及审美意识和实践能力等各方面的和谐统一发展。人的全面发展是人不断走向自由和解放的过程，是人类历史追求的真正目的。

必须具备的社会条件：市场的扩大和交往的普遍性为人的全面发展提供了可能性；大工业的发展使自由时间增多，从而为个人全面发展创造了重要条件；大工业的发展使新的产业不断兴起，使社会内部的分工不断发生革命，劳动变换加速，要求人必须全面发展。（千万要注意：今年是马克思诞辰200周年，因此，涉及到马克思的考点尽量全部背会）

四、论述题：

阅读下述材料，评析论者的教育目的观，并联系实际论述这种目的观对我国教育改革的借鉴意义。（统考2011年——30分）

“现在教育上的许多方面的失败，是由于它忽视了把学校作为社会生活的一种形式这个基本原则。现代教育把学校当做一个传授某些知识、学习某些课业或养成某些习惯的场所。这些东西的价值被认为多半要取决于遥远的将来，儿童所以必须做这些事情，是为了他将来要做别的事情，而这些事情只是预备而已。结果是，他们并不成为儿童生活经验的一部分，因而并不真正具有教育作用。”

“把教育看做为将来作准备，错误不在于强调为未来的需要作准备，而在把预备将来作为现在努力的主要动力。为不断发展的生活作预备的需要是巨大的，因此，应该把全副精力一心用于使现在的经验尽量丰富，尽量有意义，这是绝对重要的。于是，随着现在于不知不觉中进入未来，未来也就被照顾到了。” 答案要点：

（1）材料阐述的是“教育适应生活说”的教育目的观。

（2）“教育适应生活说”针对的是“教育准备生活说”的教育目的观。教育准备生活说主张，教育建立在儿童未来生活的实际需要基础上，为儿童未来完满生活做准备，教育的主要任务就是教会人们怎样生活，教会他们运用一切能力，做到“对己对人最为有益”。教育适应生活说批评这种观点错误地以准备未来作为儿童当下学习的主要动力，主张教育是生活的过程，学校教育应该利用现有的生活情境作为其主要内容，教儿童适应眼前的生活环境，即培养能完全适应眼前社会生活的人。

（3）我们现在的学校教育常常表现出脱离学生现实生活的状态，尤其表现为以下几个方面：在教育目的上：完美的、高标准的、理想化的教育目标脱离生活世界，理想性有余，基础性不足；在课程设置：膨胀的“书本世界”的课程远离儿童的生活世界，导致学生对人生与社会自主思考的忽视；在教学方式：偏重“书本世界”或“科学世界”的教学，学生淹没在知识的海洋里，单一的学习方式导致课堂或教学缺乏生命活动；在道德教育上：脱离生活的道德观和说教式的德育，不能把学生培养成道德生活的主体，难以使学生完成人格的自我建构；在评价方式上：重认知结果，轻社会性发展和人格自我建构的教育评价，滋生“分数崇拜”现象导致教育丧失生活的意义。教育目的是指向标，目的出了问题，接下来的课程、教学、德育都会出现问题。

（4）我们需要在“教育适应生活说”的指导下进行合理的改革，将学生的生活看成是一个连续的过程，避免把人生机械地分为准备阶段和生活阶段，及关注学生当下的社会生活，引导学生通过主动参与现实的社会生活、锻炼自己，提升自己的解决问题的能力来为未来的生活作准备。

因为信息量过大，不好消化 余下部分见下回分解~

第二篇：心意教育：河海大学教育学考研参考书

河海大学教育学学术考研参考书 教育学所在院系：公共管理学院 教育学学术专业设置（方向）：高等教育学

非统考 634 参考书

教育学原理：

1、《教育学基础》 教育科学出版社 十二所重点师范合编

2、《教育学》 人民教育出版社 王道俊、郭文安

中国教育史：

3、《中国教育史》 华东师范大学出版社 孙培青

外国教育史：

4、《外国教育史教程》 人民教育出版社 吴式颖

教育研究方法：

5、《教育研究方法导论》 安徽教育出版社 裴娣娜

第三篇：教育学常考的十个人物及其主要教育观点

教育学常考的十个人物及其主要教育观点

1.孔子1.《论语》

2.教育思想：“有教无类”、“不愤不启不悱不发”、“学而不思则罔，思而不学则殆”3.教学原则：启发性教学原则、因材施教教学原则4.教学过程：学-思-行

2.孟子（孟轲）

1.最早使用“教育”一词（《孟子·尽心上》）2.内发论

3.个人本位论的教育目的

4.思孟学派的教学过程：博学之、审问之、明辨之、慎思之、笃行之

3.朱熹最早使用“课程”两字：宽着期限，紧着课程

4.苏格拉底1.助产术2.启发式教学

5柏拉图《理想国》

6.昆体良《论演说家的教育》——西方最早的教育论著

7.夸美纽斯1.《大教学论》——近代第一本系统的教育学著作2.泛智教育：把一切知识教给一切人3.最早对“班级授课制”和“班主任”进行了理论阐述4.直观性教学原则：凡是需要知道的事物，都要通过事物本身来学习，应该尽可能把事物本身或代替它的图像呈现给学生

8.赫尔巴特1.《普通教育学》——教育学成为一门独立的学科2.教学的教育性原则3.教师中心、课堂中心、教材中心4.四段教学法：明了、联想、系统、方法

9.杜威1.《民主主义与教育》2.教育即生活、学校即社会、做中学3.学生中心、活动中心、经验中心4.教育无目的论5.五步教学法：困难、问题、假设、验证、结论

10.舒尔茨人力资本理论

第四篇：2015年考研政治常考考点总结

一、“思维与存在”等同于“物质与意识/精神”吗?

思维与存在何者在第一性是哲学的基本问题之一。在考研政治中，通常把“思维”等同于“意识”或“精神”，把“存在”等同于“物质”，常常忽略这几个概念之间的差别。因此在考生在复习中，可以把“思维与存在何者为第一性”等同于“物质与意识或精神何者为第一性”。但实际上，这几个概念有着严格的区别。考生做到心中有数即可。

二、物质是东西，还是不是东西?

在马克思主义认为，即辩证唯物主义认为，物质不是东西，是所有东西的共性。而古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义都是把物质归于某一或某些具体物质，如金木水火土、原子、分子等等，而不是指东西的共性。因此，对物质概念理解的不同，也是辩证唯物主义和唯心主义的差别之一。

三、世界统一于存在吗?

存在是一个模糊的概念，混淆唯物主义和唯心主义的对立，是折中主义。马克思主义哲学认为，世界统一于物质，凡是存在都是应是物质的存在。因此，在马克思主义看来，说世界统一于存在是错误的。

四、赫拉克利特说：“人不能两次踏入同一条河流。”克拉底鲁说：“人一次也不能踏入同一条河流。”这两种观点哪一个是正确的?为什么?

这种观点考查的是唯物主义运动观的相关理论。马克思主义哲学认为，任何物质的存在应该是绝对运动和相对静止的统一。赫拉克利特的观点中“同一条河流” 反映了物质的相对静止;“不能两次踏入”反映了物质的决定运动，因此它体现了物质存在是绝对运动和相对静止的统一，是正确的辨证的观点。而赫拉克利特的学生克拉底鲁的观点中，“人一次也不能踏入”是否认了物质存在的相对静止，只强调其绝对运动，这属于相对主义、诡辩论，因此是错误的。

五、意识是人脑所分泌的一种特殊物质吗?

这种观点否认了意识的主观性从而把意识与客观物质相混同，它属于庸俗唯物主义的范畴，因此是错误的。马克思主义哲学认为，意识的主体性首先表现在意识的主体能力具有差异，但都具有客观的根源;其次表现为意识主观特征的不同，既有正确的反映，也有虚幻歪曲的错误的反映，但都是对客观物质的反映，都有客观原型、社会原型。

六、辩证唯物主义、机械唯物主义和唯心主义分别如何对待意识的能动作用的?

首先，辩证唯物主义坚持物质决定意识的前提下承认意识对物质的能动作用;其次，机械唯物主义只承认物质对意识的决定作用，而完全否认意识的能动作用;最后，唯心主义是夸大意识的能动作用，完全否认物质对意识的决定作用。

七、为什么在辩证整体观中，1+1>2呢?

辩证整体观认为，整体由部分构成，但不是各个部分的简单总和;整体具有部分所不具有的属性;整体与部分相互依赖。正如在一个集体当中，集体中的个人合作完成一项任务，在这个合作的过程中，既有分工也有凝聚力，也就是说，这个时候整体/集体具有了部分/每个人所不具有的属性。这样的工作效率要比只有分工而没有合作的集体的工作效率要大。因此1+1>2。

八、矛盾就是差异吗?

矛盾，即对立统一。差异仅仅是矛盾的一方面，忽视了矛盾的统一的一面。因此，矛盾不是差异。

九、真理面前人人平等吗?

真理是人对客观事物的本质规律的正确放映，标志主观与客观相一致的哲学范畴。真理的定义告诉我们，凡是人的认识实现了主客观的相一致就拥有了真理，不依人的社会地位、权势而定。因此，真理面前是人人平等的。

十、既然实践是认识的来源，为什么我们还要从书本上获取知识而不去亲身去实践呢?

这实际上考查的是直接经验与间接经验的关系问题。首先，直接经验是亲身实践所获得的知识，间接经验是通过书本所获取的知识，但书本上的只是最终也是写书人亲身实践的产物。因此直接经验和间接经验最终都是来自于实践。也就是说，一切只是归根结底最终都来自于直接经验。其次，人的生命是有限的，不可能事事亲身实践，所以间接经验是十分重要的，但间接经验还要进一步到实践中检验、发展。最后，直接经验与间接经验的关系是源和流的关系，直接经验是间接经验的源，间接经验是直接经验的流。因此，我们既要坚持认识来源于实践，但同时也不应该否认学习间接经验的重要性。

十一、商品生产价格形成后，是否违背价值规律?

商品生产价格形成后，并不违背价值规律。这是因为，首先，商品的生产价格是以商品的价值为基础的;其次，就全社会而言，商品的生产价格总额与商品的价值总额是一致的;最后，它改变的只是价值规律的表现形式，即价格围绕商品的生产价格上下波动。(商品生产价格形成之前，价值规律的表现形式为，价格围绕价值上下波动。)

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第五篇：一教育与教育学

1．（D）是中国也是世界上最早的一部教育专著。A．《论语》 B．《大学》 C．《孟子》 D．《学记》

2．提出“泛智”教育思想，主张教育是“把一切事物教给一切人类的全部艺术”的教育家是（A）。A．夸美纽斯 B．裴斯泰洛齐 C．卢梭 D．洛克

3．美国实用主义教育家杜威，主张教育活动要以（B）为中心。A．教材 B．儿童 C．课堂 D．教师

4．最早提出“教学具有教育性”的教育家是_（C）。A．夸美纽斯 B．凯洛夫 C．赫尔巴特 D．杜威

5、制度化教育的标志是（C）

A、教育实体 B、学校 C、学校教育系统 D、终身教育

6、初等义务教育的普遍实施出现在（A）

A、第一次工业革命的基本完成 B、第二次工业革命的基本完成 C、第三次工业革命的基本完成 D、信息革命的出现

7、教育的多元化的特点（C）

A、古代教育 B、近代教育 C、20世纪以后的教育 D、后工业社会教育

8、教育学作为一个学科独立的标志是（C）

A、夸美纽斯的《大教学论》 B、康德的《论教育》 C、赫尔巴特的《普通教育学》 D、杜威的《民主主义与教育》

9、《学记》中提出的“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，反映的教学原作是（B）A、直观性原则 B、启发性原则 C、激励性原则 D、巩固性原则

10.“出自选物主之手的东西都是好的，而一到人手里，就全变坏了”。这一论点出自的。(A)A.洛克《教育漫话》 B.卢梭《爱弥儿》C.康德《论演说家的培养》D.赫尔巴特《普通教育学》

11.被公认的第一部现代教育学著作是(D)。

A.《学记》 B.《雄辩术原理》 C.《大教学论》 D.《普通教育学》 12.杜威所主张的教育思想被称作是 C A.存在主义教育思想;B.要素主义教育思想;C.实用主义教育思想;D.永恒主义教育思想 13.以赫尔巴特为代表的“教师中心论”主张(B)。

A.学生处于主体地位 B.教师处于主导地位 C.教师处于顾问地位D.学生活动处于中心地位 14.马克思主义教育学在教育起源问题上坚持(A)。

A.劳动起源论 B.生物起源论 C.心理起源论 D.生物进化论

15.世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著是(B)。A.《论语》 B.《学记》 C.《理想国》 D.《雄辩术原理》

16.前苏联(C)主编的《教育学》对中国影响最大，流传最广。A.叶希波夫·冈察洛夫 B.斯米尔切诺夫 C.凯洛夫D.申比寥夫

17.“教育即生活”，“学校即社会”，“从做中学”等口号，构成了(A)教育思想的完整体系。

A.实用主义 B.经验主义C.实验主义 D.进步主义

18.教育的生物起源论和心理起源论的共同特点是都否认了(A)。Ａ.教育的社会性Ｂ.教育的平等性Ｃ.教育的阶级性Ｄ.教育的生产性 19.教育制度的主体是(A)。

A.学校教育制度 B.教育体制 C.社会教育制度 D.业余教育制度 20.世界上最早颁布义务教育法的国家是(D)。 A.中国 B.日本 C.新加坡 D.德国

21.关于教育起源问题上，心理起源论者所强调的是(B)。

A.教育起源于动物本能活动 B.儿童对成人无意识的模仿 C.人类语言产生后的必然要求 D.对外部自然界的恐惧

22.社会上出现专事知识传授活动的知识分子和专门对儿童进行教育的场所——学校，一般地说是在(A)。 A.原始社会B.奴隶社会 C.封建社会 D.资本主义社会

23.在汉语中，最早将“教”和“育”连起来使用的人是(B)。 A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.老子

24.美国教育家杜威要反对的是(B)。

A.儿童中心论的观点B.教师中心论的观点 C.活动中心论的观点D.经验中心论的观点

25、孔子的教育思想主要记载在（C）。A、中庸 B、礼记 C、论语 D、学记

26、在中国古代社会中，被作为教学的基本教材和科举考试依据的是（A）A、四书

B、五经

C、六艺

D、八股文

27、“教育即生活”，“教育即生长”等命题的提出者是（D）A、夸美纽斯 B、洛克 C、杜威 D、赫尔巴特

28、“教学相长”“及时而教”“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”等思想最早出自我国的（D）。A、中庸B、大学C、论语D、学记

29、提出“不愤不启，不悱不发”，重视启发教学的教育家是我国的（A）。A、孔子B、孟子C、荀子D、朱熹

30、主张“有教无类”的观点的人是（A）。A、孔予B、孟子C、荀子D、朱熹

31、提出“化民成俗，其必由学”的著作是（B）。A、中庸B、礼记C、论语D、学记

32、在近代西方教育史上，提出著名的“白板说”的教育思想家是（B）。A、夸美纽斯B、洛克C、卢梭D、赫尔巴特

33、战国后期，我国出现的具有世界影响的教育文献是（D）。A、中庸B、大学C、盂子D、学记

34、重视启发教学，提出“助产术”的人是（B）。A、亚里斯多德B、苏格拉底C、柏拉图D、昆体良

35、第一个将伦理学和心理学作为教育学理论基础的教育家是（D）。A、夸美纽斯B、洛克C、杜威 D、赫尔巴特

36、用马克思主义理论作指导而编写《教育学》的是教育家（C）。A、夸美纽斯B、杜威C、凯洛夫D、赫尔巴特

37、规范教育学的建立的标志是（D）。

A、《大教学论》B、《爱弥尔》C、《民主主义与教育》D、《普通教育学》

38、在欧洲奴隶社会中，斯巴达教育特别重视（D）。

A、文化知识教育B、艺术教育C、读写算的教育D、军事体操教育

39.首次在科学分类中将教育学作为一门独立的学科划分出来的是(A)A.捷克教育家夸美纽斯 B.英国哲学家培根C.德国教育家赫尔巴特D.英国哲学家洛克 40.“教，上所施，下所效也；育，养子使作善”，把“教育”作此解释的是(A)A.许慎B.孔子C.朱熹D.韩愈

41.“我们敢说日常所见的人中，十分之九都是他们的教育所决定的”。这一观点出自洛克的(B)A.《大教学论》 B.《教育漫话》 C.《爱弥儿》 D.《普通教育学》

42．教育史上两大对立学派一一传统教育派与现代教育派的代表人物分别是(C)。A．凯洛夫和赫尔巴特 B．杜威和赫尔巴特 C．赫尔巴特和杜威 D．夸美纽斯和杜威 43．首先提出普及教育的思想，并详细论证班级上课制的教育著作是(B)。A．昆体良的《雄辩术原理))B．夸美纽斯的《大教学论》C．赫尔巴特的《普通教育学》 D．杜威的《民主主义与教育》

44.教育的终身化是（C）的特点

A.古代教育 B.近代教育 C.20世纪以后的教育 D.后工业社会教育 45．“以僧为师”，“以吏为师”是古代（B）时期的教育特征。A．中国 B．埃及C．希腊 D．罗马

46、古代（D）以培养有文化修养和多种才能的政治家和商人为教育目的。A．斯巴达 B．埃及C．希腊 D．雅典

47、下述属于墨家主张的是B A．有教无类 B．兼爱C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学

48、下述属于道家的主张是 C A．有教无类 B．兼爱C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学

49、“学不躐等”出自 C A．《学记》 B．《论语》C．《礼记》 D．《中庸》 50、“建国君民，教学为先”这句话反映了 A A．教育与政治的关系 B．教育与经济的关系C．教育与文化的关系 D．教育与科技的关系

51、西方古代以其雄辩和与青年智者的问答法著名的教育家是 A A．苏格拉底 B．柏拉图C．亚里士多德 D．德莫克里特

52、下述著作中反映柏拉图的教育思想的是 A A．《理想国》 B．《政治学》C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》

53、反映古希腊百科全书式的教育家亚里士多德的教育思想的是

A．《理想国》 B．《政治学》C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》

54、近代启蒙主义教育的代表人物是(C)A．夸美纽斯 B．康德 C．卢梭 D．裴斯泰洛齐

55、近代教育史中主张“绅士教育”，提出著名的“白板说”的教育家是 A．裴斯泰洛齐 B．卢梭 C．康德 D．洛克(D)

56、以下哪一项不是赫尔巴特强调的中心

A．教师中心 B．学生中心C．教材中心 D．课堂中心(B)

57、美国实用主义教育家杜威关于学生在教学中的地位的主张,称为(C)A．白板说 B．做中学C．儿童中心主义 D．实质教育派 58．我国学校产生于公元前1000多年的（A）A．商代 B．周代 C．夏朝 D．春秋

59．我国封建社会后期教育的主要内容是（B）

A．六艺 B．八股文 C．自然科学 D．四书、五经

60．被称之为“现代教育学之父”的教育家是A赫尔巴特被称为“现代教育学之文”。A．赫尔巴特 B．康德 C．培根 D．夸美纽斯 61．制度化教育建立的典型表现特征是B A．学校的产生 B．学制的建立 C．教育实体的出现 D．定型的教育组织形式出现 62．我国首次以法律形式明确规定“国家实行教师资格制度”的文件是D A．《教师资格条例》 B．《教师资格认定的过渡办法》 C．《(教师资格条例)实施办法》 D．《中华人民共和国教师法》