浅析“坚持真理、信仰真理”中的问题及解决路径-

第一篇：浅析“坚持真理、信仰真理”中的问题及解决路径-

浅析“坚持真理、信仰真理”中的问题及解决路径

【摘要】信仰是主体对于某种思想的真诚信服，现实社会生活中存在着各种不同性质的信仰,有真理性的信仰也有非真理性的信仰，若要正确的认识世界、改造世界，就必须要求自己的思维尽量充分而又准确地反映客观存在，这就要坚持真理、信仰真理。然而在追求真理的道路上总会遇到各种问题，所以要对这些问题引起足够的重视并正确处理这些问题，通过采取适当的措施来坚定对真理的信仰。【关键词】真理；信仰；解决途径 中图分类号：A81

一、真理是人类的科学而崇高的信仰

（一）真善美是人类精神追求的重要目标

自从人类产生以来，人们没有一刻停止过对真善美的探讨和追求，这是一个永无止境的历史过程。作为人类共同价值取向的真善美之间存在着纵向过渡的发展关系。

1、真是善之前提，善是美之基础

真理指的是主体对客体本质及其规律的正确反映。“真”是获得了真理，达到了真理的境界，即主体在思想和行动上充分接近和适合于客体的必然性。人们只有首先达到真，正确把握自己和周围环境的本质和规律，尊重客观事实，才能使自己的目的得以实现。“善”则包括使人在自然关系和社会关系中各方面的需要得到满足的实际价值。而人类追求真，获得对事物正确的认识的目的就是为了更进一步的实现价值,使事物符合人的发展，否则追求真理，获得真理也没了意义，“善”集中体现了人类实践活动的终极目标和实质，故要在真的前提条件下创造善、实现善，真是善的前提。“美”，是在真和善的基础上达到的更高境界，美产生于主体从客体那里体验到自己生活中积极、健康、和谐的内容和形式，这种内容与形式不是客体固有的，而是由人的社会性创造活动中产生的。“美以真为前提，又超越了真，美也以善为前提，但又超越了善”【1】，可以说善也是美的基础。真善美之间逐步深入而又是统一的。

2、求真就是求真理、求真相、求真实

真是主客体在认识活动中的统一。马克思主义的求真精神的实质就是: 马克思主义的求真精神是以物质实践为基础的包含价值诉求在内的实事求是的精神【2】。求真就是一个为了求得真相、得到事实而又大胆尝试、勇敢创新的过程，所以真即是合规律性的问题，在这过程

中肯定需要经过很多考验，只有在求真的实践过程中遵循认识的发展规律，获得对象的真理性认识，实践才会成功。

3、求真是为求信，求信是为求用

人们追求真理和确定信仰是一个逐步完善自己的过程，不断求真就是为了使自己树立正确的信仰，信仰最重要的功能就是精神支柱功能，这种功能突出地表现在它们能经受各种风险和困难的考验，只有确立坚定的信仰，在把全部生命与精力都献给自己的理想和信念，在实现自身价值和追求真善美的道路上才能达到自己预期的目的。

（二）只有信仰真理，才能坚持真理

1、信仰问题的复杂性与真理性信仰的贫困

信仰是人性的一种内在超越，是“人在具体的生产、生活等实践活动中形成的一种对世界的认同方式，是对某种事物或现象的极度信奉和尊崇，寄托着人的精神和情感的终极关怀

【3】并以之为自己思想和言行的准则”。信仰的问题十分复杂，基于不同的立场和视角完全可能对其给予不同的理解，信仰的对象可以是具有明确形式的某种主义、理论、观点、宗教，或是有影响力的人或物，或是民间风俗，也可是某种意识或行为。可见信仰的种类很多，具有多样性，在一个社会中，不同人群由于其生活环境、社会地位、所受教育以及偶然的机遇不同而总有着不同的信仰。

信仰的种类虽多，但人们各有各的信仰的背后反而出现了信仰泛滥的问题，这反映出来的实质性问题就是真理性信仰的缺失，所以有人说现在的中国存在着信仰危机。所谓真理性信仰即是基于对现实及其规律正确反映而形成的信仰。马克思主义是科学的世界观和方法论，它的科学性和革命性，使之形成为马克思主义信仰，是真理性信仰的代表，但在当今这个时代，这种理应作为人们精神支柱的伟大信仰却日渐远离人们的内心。科技的发展，社会的进步，使人们越来越追求经济上的利益而忽视精神上的追求，以至于出现“马克思主义已经过时”的言论，在缺乏或不坚定这种真理性信仰的情况下，其他非真理性信仰很容易会造成其行为的偏颇或对社会以至于国家造成不利影响。因此，当前人们缺乏真理性信仰是一个严重的问题。

2、把真理作为信仰的价值意义

信仰是人类在精神上突破自我或超越自我的一种精神需要，信仰的作用是给人类生活以终极意义或价值指导。无论是个体，还是群体，信仰是人的完满生命中不可缺少的维度。人没有信仰就会失去追求的动力，迷失奋斗的方向，所以每个人都要有自己的信仰，而且还要是正确的信仰。真理正确地反映了客观物质世界，与客观物质世界的本来面目相符合，是客观的、无条件的、绝对的，若把真理确立为自己的信仰，那么他的信仰层次就会高人一等，就这种信仰渗透于他的整个生活态度、行为方式、为人处事之中，就更有利于实现自我实现、自我完善和自我超越。然而，另一方面，真理又是人们在一定历史时期对客观物质世界一定程度的认识，所以它又是有条件的、相对的。列宁明确指出，辩证法“不是在否定客观真理的意义上，而是在我们的知识向客观真理接近的界限受历史条件制约的意义上，承认我们一【4】切知识的相对性。”若把真理确立为自己的信仰，在学习和生活中始终相信真理，坚持真理，追求真理，就会不断总结以往的经验教训，努力做到与时俱进，开拓创新，在实践中认识和检验真理，丰富自己的知识体系，这样有利于提高自己的综合素质和能力，总是使自己处在不断完善当中。将真理确立为大众的信仰，对我国改革开放中所遇到的新问题的解决、新变化的应对也有着巨大作用，不仅能丰富和发展马克思主义，更有利于社会的稳定。

二、坚持真理、信仰真理需要正确处理的问题

（一）当前人们缺乏信仰及非真理性信仰误导人们的问题

什么是非真理性信仰? 就是建立在对现实及其规律反映不正确基础上而确立起来的信【5】仰。在新的市场经济体制下，文化多元化的发展，人们的心态却越来越空虚、寂寞、浮躁和功利化，出现了信仰的真空期，丧失了对真理的守护，这使非真理性信仰很容易就会占据主导地位，而使人们纷纷加入了“拜权”、“拜金”、“拜星”、“拜物”的“教门”。

缺失真理性信仰的现实是一种普遍现象。如社会大转型的阵痛不可抗拒地传递到当今青年的思维中，对真理性信仰漠视的现象随处可见，使当代部分青年迷失在大千世界里，整日无所事事而陶醉于网络世界中，不愿面对现实；或做事功利性很强，为达目的不择手段而陷入拜金主义横流，崇尚个人主义、利己主义，失去对集体和他人利益的尊重；或在巨大的压力之下，在诸多信仰面前，选择、辨认和确立信仰成为一件难事，而逐渐疏离对真理的信仰。此外，在党员中也存在缺乏真理性信仰的问题，如信仰缺失、拜金、奢华、腐败、贪污、滥用权力、无诚信、道德沦丧等是党内的几大毒瘤，他们对马克思主义信仰主导地位产生动摇、对社会主义和共产主义信仰幻灭，马克思主义的世界观、人生观、价值观不断受到空前的冲击和挑战。可见，真理性信仰的缺失是党内腐败现象蔓延的重要原因。不管是作为未来栋梁的年青人还是作为人民公仆的党员，还是普通的老百姓，缺少具有终极关怀绝对根基的信仰，就会丧失对世界观和价值观的尺度和支点，没有了社会责任感，建设社会主义精神文明就成为无根之源，这不利于党员队伍的强大和共产主义信仰的传承，更难谈长远发展和中华民族的伟大崛起，所以在这个信仰缺失的时代迫切需要科学的真理信仰给予正确的引导。

（二）真理的一元性和多样性的关系问题

所谓真理的一元性，是肯定真理的存在，主张真理只能有一个共同的来源，即真理的客观来源只有一个---物质世界，获得真理的根本途径是唯一的---社会实践，检验认识的真理性的标准也是唯一的----社会实践。真理的一元性是真理的客观规定性，承认真理的一元性，实质上就是承认客观真理，就是承认和坚持唯物主义反映论的基本前提。真理是一元的，但未必是单一的，由于客体的复杂性、多方面性、多层次性、历史变动性和主体的世界观、方法论、思维方式、实践因素、逻辑因素、社会历史关系的差异性，致使不同主体对同一客体往往用不同的方法来认识和揭示，从不同的侧面、角度、层面来把握和说明，从而产生多种真理性认识。即使对同一真理性认识，也可以用不同的语言系统、逻辑形式、范畴体系、科学模式来表述，从而呈现出真理表现形式的多样性。真理的一元性和多样性是辩证统一的，坚持这两者的统一不仅是坚持马克思主义真理观的题中应有之意，而且对于我们在推进中国特色社会主义伟大事业进程中，进一步坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，反对指导思想多元化，同时在指导思想一元化的前提下促进思想文化的繁荣发展，也具有重要的理【6】论价值和现实意义。

在真理的一元性和多样性的关系问题上，有些人却陷入了“真理多元论”的唯心主义的泥淖，“真理多元论”是一种认为我们对世界的同一领域、同一对象可以构建“多种截然不同的”但却是“平权的”真理的理论观点。这种观点是错误的，它否认了真理的“客观正确性”及真理的绝对性，否认了真理和谬误的各自质的规定性，把真理看做是主观随意的东西，肆意歪曲和攻击马克思主义哲学，实质是唯心主义的真理观。所以有些人在这种错误思想指导下提出了“指导思想的多元化”、“政治多元化”、“经济多元化”的反动舆论，混淆了真理和谬误的界限，造成两者混同在一起，是非不分，否认真理是对客观对象的正确反映，不承认实践是检验认识的真理性标准，造成人们思想和行动上的混乱，这将危害我国政治的稳定和社会的发展。

三、坚持真理、信仰真理的途径

（一）要有解放思想、实事求是的态度

解放思想和实事求是是内在统一的，解放思想是实事求是的前提和条件，要真正做到实事求是，首先是要解放思想。思想作为行为的先导，人们的一切行为都是受其思想观念支配的，所以要敢于冲破落后的传统观念的束缚，破除迷信，从实际出发，按照事物的固有规律办事，努力开拓进取，不断开创新局面。其次，实事求是是解放思想的基础和目的。如果不能做到实事求是，也就不能真正做到解放思想。思想只有扎根于现实生活才具有生命力，只有在实践中才能解放，所以要坚持一切从实际出发，坚持理论联系实际，坚持主观与客观相

符合。真理作为人们对客观事物及其规律的正确反映，其发现、发展和检验的过程都需要我们把解放思想和实事求是真正统一起来，在解放思想的前提下实事求是，在实事求是的基础上解放思想，现在有些人缺乏真理性信仰就是没能真正做到这一点，才会被各种非真理性信仰所误导，只有坚持这种态度才能逼近真理，进而发现真理，认识真理，坚持真理。

（二）要有坚持真理、修正错误的勇气

党的重大会议十八大报告中强调，全党必须增强忧患意识，谦虚谨慎，戒骄戒躁，始终保持清醒头脑，要坚定马思主义的信仰，必须增强创新意识，坚持真理，修正错误，始终保持奋发有为的精神状态。再次说明了党坚持真理、修正错误的紧迫性，实践中难免会出现错误，但有修正错误的勇气，能够及时消除错误，这是相当可贵的品质。

首先，要有修正错误理论的勇气。思想理论具有源头性、方向性、全局性的特点，若坚持正确的理论指导实践就会产生有利的结果，反之可能会引入歧途，造成严重的损失。中国共产党的历史，是一部马克思列宁主义同中国实际相结合的奋斗史、探索史。在探索的过程中，必然伴随着错误和挫折，比如早期“左”和右的思想错误，我们党也正是在革命实践的过程中和基础上，从搬正马克思主义思想路线入手，不断纠正错误，修正了这些错误理论，推进了理论的创新发展，形成毛泽东思想。

其次，要有敢于实践和接受监督的勇气。对正确理论的清醒认识与坚定，有高度的马克思主义理论修养还不够，还要善于用正确的立场、观点、方法去观察问题，积极探索，创造性地开展工作，不断研究新情况，总结新经验，在实践中检验和发展真理，丰富和发展马克思主义。“坚持真理、修正错误”其目的归根到底是为了改造世界，这还要有敢于接受监督的勇气。监督的时效性越强，错误造成的损失就越小，及时发现并纠正错误就是监督的意义和任务。

（三）要提高自身发现真理、认识真理的能力与水平

人们对真理的认识，不仅有各种客观条件的限制，还有主观条件的制约。从主体方面来说，真理的发现，受认识主体的立场、观点、方法、实践范围和水平的制约，还有认识主体的物质肉体状况和精神状况的制约。可见，发现真理是相当不易的，它不仅需要必备的客观条件，更需要认识个体的艰苦努力。所以，在现有的条件下，要充分利用和创造一切有利于发现和认识真理的客观条件；另一方面，认识主体更要自觉提高自身的思想和科学文化素质，博览群书，关注时事，并常于实践，不断去发现和掌握真理。

例如，针对上述的有些人不能正确处理真理“一和多”的关系，陷入了“真理多元论”唯心主义泥淖的问题，马克思恩格斯在《德意志意识形态》这部著作中，通过对意识形态的【7】深入研究，得出了一个结论：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”既然 5

真理是一元的，那么指导思想也是一元的，真理的多样性就要求我们在坚持指导思想一元性的指导下大力繁荣思想文化，“对于一个正常的社会来讲，就是既要允许社会思想和价值观念

【8】追求的多样性，也要坚持社会价值导向的一元化。概括地说，就是多样并存、一元指导。”所以，我们在坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位下，要通过自身的努力，大力繁荣和发展哲学、社会科学，不断开阔视野，注入新的活力，使其更好地发挥认识世界、传承文明、创新理论、服务社会的功能；坚持实事求是的态度和辩证扬弃的原则，大力吸收和借鉴世界各国人民创造的有益思想文化成果，真正做到“择其善者而用之”。这样中国特色社会主义事业才能沿着正确方向前进。

（四）要建立起用实践检验真理的有效机制

毛泽东曾指出：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客

【9】观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”所讲的实践，是社会的实践，人民群众的实践，坚持实践标准，就要尊重实践，尊重群众，充分发扬民主。

尊重群众首先要尊重人民群众的利益和愿望，要深入基层和群众，虚心倾听人民群众的呼声，尊重他们的意愿。党的宗旨是全心全意为人民服务，要做到这一点，就必须大力加强社会主义民主政治建设，努力营造良好的民主环境，培养做实事、说实话、报实情的作风，创造能表达和采纳不同意见的氛围，建立起有效的上情下传和下情上达的沟通渠道。同时还要建立起一种能确保决策科学化、民主化的监督机制，减少失误的机率，充分调动广大群众的积极性。尊重群众还要尊重群众在实践中的首创精神。通过调动千百万人民群众的积极性、主动性和创造性，使他们在实践中创造的各种新经验为新理论的形成提供深厚的实践基础。十八大报告中体现出的对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信不只是因为我们已经取得了巨大的成就，重要的是我们在艰难曲折地奋进中找到了社会主义建设的规律，更重要的还是我们真正掌握了总结这些规律的办法，即尊重人民群众的实践活动。正是由于人民群众的丰富实践使马克思主义理论在新的历史条件下不断与时俱进，而通过实践检验出的真理又能更好的服务于实践，推动实践的发展，反反复复，将会为我国的特色社会主义开拓出更为广阔的发展前景。

（五）要正确引导人们确立对真理的信仰

人们对信仰对象的理解、认同和支持程度，不仅与信仰对象本身的科学性有关，更与其传播渠道的多样化、传播内容的时代性、传播主体的素养密切相关。一些人缺乏对真理的信仰，重要原因之一就是没能获得正确的引导。在引导过程中，又与真理传播的畅通性、实效性密切相关，为取得最好的传播效果，需注意以下几个方面的问题。

1、提高主体素质与水平

目前社会上存在着多种类型的传播主体，其中最主要的就是大众传播者、教师和专家学者这三类，传播主体素养的高低直接影响到受众对真理的接受程度，所以传播主体自身要有较高的政治修养、扎实的理论功底、较强的理论联系实际能力，并在实践过程中，能够从不同受众群体、不同传播渠道的特殊性以及现实生活出发，将理论进行通俗但不庸俗、深刻但不费解、客观但不疏离、方法灵活多样的话语表达和内容呈现，引领大众洞察世事时情，实现有感召力的传播。

2、满足受众精神需求

人性的发展是一个动态的过程，它在每一阶段所展现出来的特性都真实地揭示了信仰主体——人的需求与企盼，一种话语系统所建构的理论之所以被芸芸众生视为真理，奉为信仰

【10】对象，就是因为它在一定意义上契合了主体追求自我完善的人性需求。所以针对受众群体，要高度关注并认真研究受众群体的内在需求、情感取向和兴趣趋势，通过对受众有针对性的满足，实现有亲和力的传播，并高度关注和认真研究目前凸显的群体心理、分众特征和个性化趋势，努力使科学的理论真正走入人们的生活世界，与受众产生共鸣。

3、拓宽真理传播渠道

随着科技的发展，人们可以通过各种渠道和方式吸取知识，针对今天各种媒介的发展态势和创新形式，必须广泛利用各种传播渠道，如报纸、杂志、广播、电视、讲座等，特别要积极利用网络、手机等新的传播技术传播真理，对不同类型的受众展开有针对性的传播，保持真理传播的畅通性和及时性，从而引导人们对真理的信仰。

4、建立真理内容体系

传播主体在传播内容方面，首先，要着重对主流真理性信仰的引导，积极传授马克思主义基本理论，引导受众群体确立对马克思主义的信仰。其次，在满足受众精神需求方面，那些与受众利益和社会最关心、最热点问题相关的真理要及时传播，而且传播的内容要真实可靠，可以为人们解决实际问题提供指导作用。

参考文献：

【1】 《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》.中国人民大学出版社（第四版），第375页.【2】 张学鹏.论马克思主义的求真精神[A].佳木斯大学社会科学学报，2012，(10).【3】 徐俊.当代中国社会信仰问题之反思——基于理性崇拜的视角[J].兰州学刊，2008，(9).【4】 《列宁全集》第14 卷第136页.【5】 张成诗.信仰与真理性信仰[A].理论探讨，2006，(4).【6】 赵凤平.论真理的一元性和多样性的辩证统一及其意义[A].辽宁师范大学学报(社会科学版)，2010，(5).【7】 《马克思恩格斯选集》第1卷，第98页.【8】 中共中央宣传部理论局.六个“为什么”——对几个重大问题的回答[M ].北京：学习出版社，2009.【9】 《毛泽东选集》第2卷，第623页.【10】 徐俊，刘魁.人性、真理与信仰——当代中国马克思主义信仰传播主体维度探究[A].内蒙古社会科学(汉文版)，2010，(3).

第二篇：信仰和真理

信仰和真理！

2013-06-03 13:01:29| 标签：中国文艺复兴运动 分类：

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枫林仙：为什么反基督教是中国知识分子的痼疾？看一下从晚清到现在，中国知识分子一向以无知粗鄙诋毁一种信仰，用智识和手中掌握的权力打压一种信仰，就能鉴证他们所主导的这个文明的全部恶德！拒绝信仰，沉溺世俗，自大狂妄，偏狭自私。明末儒者且有此等雅量，并有徐光启等大胆皈依。何今不如昔，乏此包容？

光照的果子：基督教提倡人人平等，这跟儒家的等级制度，特权思想冲突。

新新世界：犬儒才有特权思想，真儒则无。仁爱中庸即博爱律法，儒经即圣经，本是平等不二之法，民为贵社稷次之君为轻，何来特权。光照的果子：我不知道什么是真儒，什么是假儒，大儒曾国藩的部队在南京屠杀50万中国人，不知是什么仁爱？

新新世界：儒家思想仁爱，既然你知道曾国藩不仁爱，却又说他是大儒，不觉得自相矛盾吗？曾国藩当然是假儒，朝廷鹰犬，犬儒岂是真儒，老实说，秦汉之后几无真儒。光照的果子：大儒不是我封的。

新新世界：封的是大儒吗大儒是封的吗？你认为现在的大经济学家是大经济学家吗大政治家是大政治家吗？只是皇上用他们来污家这个名谋私罢。

光照的果子：曾剃头的大儒是中国朝廷和那些傻瓜文化贩子们封的。

新新世界：嗯，真儒都是讲平等的，既然仁爱，怎能高高在上骑在别人脖子上呢？这样的话，岂非孔子所斥责的言行不一？所以要分辨真儒犬儒，只要看看他是否说平等行平等就知道了。

光照的果子：1900年北方各地烧杀外国传教士和教民的所谓庚子之乱就是儒家知识分子鼓动的，直接导致11国对大清宣战，俄罗斯出

兵占领东北，中国东北成了一块国际飞地。54以后又是儒家知识分子大力支持马教。

新新世界：说过了，秦汉之后几无真儒都是犬

儒，真儒都被焚书坑儒和罢黜百家独尊儒术的政策给焚了罢黜了。

hhfhlj风吹过：打压任何扬善宗教都是不对的，但是如果说不相信基督教是问题，那就真的是问题了。难道基督教也是真理？在我看来，任何有神的宗教都是难以让人相信的，哪怕其中有些是会有积极的作用的。

新新世界：儒释道耶回当然是真理，但是真理并不排斥，而是包容。以包容故，所以，应当信仰自由。

hhfhlj风吹过：佛法的包容度恐怕比基督教更高很多，基督教实际上是在威胁人，你不信我，你就上不了天堂。而佛法却首先说人人都是平等的，都具佛性，都可以圆满。我不信所有的宗教，我只是客观的看宗教之间的差别。新新世界：佛法说人人都是平等的没错，基督教亦如此，你没听说博爱是怎么回事吗？ hhfhlj风吹过：你不能只听他说，要看他的实际，有的党说的更动听。当然了基督教中有很多有积极作用的说法，也起到了很多积极的作用，但是它本质上还是一个威胁人的宗教，因为它里面有超人的神。

新新世界：有人有猫有狗，既然有比人差的东西就应当有比人好的东东，为什么就不能有神呢？你能证明没有神吗？不要夜郎自大才好。hhfhlj风吹过：呵呵，你咋又来攻击别人这套。有理说理，不要针对对方。其实我就简单的反问一句就可以了，你能证明有神么？那让它出来叫大家看看，我相信每个人都会变成是最虔诚的信徒。

新新世界：你以为神是你的奴仆，你叫他出来给你看看他就出来给你看看？这样的话，你已经比神还大了，却说没有神，提高些智识再来说话吧。

hhfhlj风吹过：无论谁是谁的奴仆，既然有神，总得让人看到吧，可是所谓的神就是从来不出现。我眼中没有神，所以不存在我比神大，神比我大的问题。那些是你们的问题。咱们说话能不能不攻击对方？好好的说道理行不行。

新新世界：陷入自相矛盾都不自知，先读书再说话吧。

文明老加图：大象无形，不为人见。大相有形，无处不见。不要被马克思“唯物论”搞迷糊了。一直以来，看这个“风吹过”很不懂何为唯物教。只有搞不明白唯物论的人，才会死咬着，“神”必须具备物质形态才可以具备唯物为标准实证论意义下的存在。

新新世界：单纯以看见为真理的，心其实已经瞎了，再说什么也都没用，由他去罢。文明老加图：呵呵，这个问题我回复过很多人，也真是累，其实当下天朝对搭救马教落水者有很多人，这需要几十年都不知行不行，甚至乎全世界都意识到了这个问题，就连同种的香港人都骂大陆人蝗虫。

新新世界：凡宗教都是需要信心，无信心者看典籍听说法都没用，看是看见却不明白听是听见却不晓得。科学亦如此，我没见不信科学能学到科学知识的，何以故？心瞎眼自不可能明亮，却要执着看见。

hhfhlj风吹过 新兄，呵呵，如果不同意你的观点，别人就是瞎的，那么你和你所反对的又有什么区别哪？我不唯心，也不唯物，我只认事实和道理，对于没有事实支持的我无法赞同。

新新世界：你以为我是在污辱你，其实我一点都没。我只是在阐明唯物论的错误而已。想想看，单纯以看见为真理，其它因素还能起到什么作用？所以说心已经瞎了。这样明白的话你都理解不到，夫复何言？ 看到的是外在的东西，如果没有内在的智慧，还有什么看到看不到呢？注意想这个问题就好了。

hhfhlj风吹过：呵呵，你和我党实在有一拼，为什么你就觉得你掌握的就是真理，别人的不同意就是心瞎啊？你这种文革的思维啥时能改一下？我说的是事实和道理，不仅仅是见，还要思。

新新世界：还要思就还有救，你知道儒释道耶回的真理是什么吗？所谓真理即非真理，千言万语，一自由而已。佛说所谓佛法即非佛法，佛法是自由法，这有什么不对吗？

hhfhlj风吹过：你不要问我知道什么不知道什么，你自己知道就好。任何宗教都有其有道理的地方，但不代表他的本质就是真的和对的，佛法也不是你所说的意思。

新新世界：空字诀即自由诀，看空一切，我信佛，所以，你说的我可以不听，当然，我说的你也可以不听，但这并不是说因此你就聪明。hhfhlj风吹过：呵呵，新兄，我从来没有说过谁比谁聪明，我只说道理。佛法中空也不是你这样解释的，缘起性空，空不是看空一切。我不信宗教，但是我研究宗教，所以我知道。新新世界：看空才是聪明，看空才能看破，剥洋葱剥到最后一层才是知空，所以看不空者看不破，思维深度不够，对你来说，对的意思亦即思维深度不够。墨公子V：支持新兄。

新新世界：为什么看空？是因为看到了问题。看不出问题还在那里强辩者愚。

hhfhlj风吹过：呵呵，新兄，佛法中的空，真的不是你说的这个意思。对我来说，对的意思就是你要独立思考，要对所信的事物有深入的了解和研究之后才说信与不信，要有包容的态度，对反对的声音也一样要思考。

新新世界：独立思考没错，问题是象你这样独立思考，还不如跟风。所谓独立思考，得能看空才行，你有思维障碍。

hhfhlj风吹过：呵呵，新兄，佛法中的空真的不是你所说的意思。

新新世界：空即无碍，是为自由，照见自心本性。你不懂佛法，佛法不执空，无神论者执空，虽看佛法亦不见佛法。

文明老加图：无神论者，从来没有一个真正的思想家哲学家社会学家敢有其意识的，当然，面对一些南郭先生似的网上博友们（自以为是公知），这倒是不少见。在这个国家，咱得承认这个现实，我应该承认这个社会是可以吃人的。当然，南非原始土族部落并非没有信仰，只是他们的信仰可以拿吃人当他们的真理。这就是文明人同原始人各自信仰的真理的差别所在，没办法。新新世界：其实称真理乃至妄称真理都不是问题，科学家经常自称发现了真理，这并无什么真正的不妥。你自称圣人乃至妄称圣人都行，但是不应强迫别人相信，强迫别人相信强盗岂是圣人。那些人天天强奸民意，却说真理，强奸岂是真理。一切专制专政都是强奸，强奸犯们说真理，为强奸辩护，可以是强奸犯及其亲朋和律师的事，但是辩护归辨护，不应拿着小手枪。是故，解放军报，解放军拿着枪说他们信仰的主义乃是宇宙的真理，其实只是对宇宙对真理的亵渎。

文明老加图：没办法，他们说他们是特色的，也就是说他们称自己与其他国家人类不同，怕怕吧？更可怕的还在后面呢，那就是他们绑架了这里所有老百姓，用刺刀枪口顶着这些被绑架者，让他们在世人面前附和苟同他们的“特色真理”。金三这个做的最绝，最明显，简直到了不择手段的地步。当然金三“青出于蓝而胜于蓝”他老师们不干了，誓要同金三比个高低，呀呀。

新新世界：真理没有特色，却说特色是真理，这样的话，公说公有理婆说婆有理，其实是自利却说是无私。真理是发现共同点而非不同点，是求同而非求异，是故，能包容才是真理，说特色已经排斥。一个正常的社会，军人不应干政，干政即是政变，即是专制独裁，所以解放军报，最好闭上臭嘴。

艾文99：你刚才说象hhfhlj风吹过那样独立思考还不如跟风，愚以为只要独立思考无论对错都强于跟风，认为对正确的观点就应该跟风，不能发出异议，似乎挺合理，但好像又经不起推敲，谁能保证真理在握？难道有人能够比肩神袛？不同观点的碰撞才是我们认清对错的方法，因为真理只有在和错误斗争之中，才能维持他的生命。

新新世界：独立思考于傻瓜并无益处，所以傻瓜都信共产主义，不愿自由竞争。共产的话谁能共到谁的产？当然是傻瓜才能共到别人的产。自由竞争谁能受益？当然是聪明人才能受益。所以智商不够的可以相信共产主义，智商够的就应信自由竞争。所以问题的关键是智商够否。所以社会主义共产主义都扎根于比较愚昧落后的地区，因为这些角落傻瓜比较多，而资本主义只能是在聪明人比较多的国家发生。所以，你可以信社会主义共产主义，但是你得承认你是个傻瓜，因为傻所以你能共到别人的产。你也可以信资本主义自由竞争，这表明你不认为自己比别人傻，所以不怕自由竞争。所以社会主义共产主义不准独立思考，因为，准许独立思考的话，聪明人一想到社会主义共产主义是傻瓜主义就会发笑，让傻瓜们忍受不

了。社会主义共产主义也不会允许自由竞争，因为，自由竞争的话，傻瓜们就很难占到便宜了。所以，要资本主义还是要社会主义共产主义，实在是一个取决于智商的问题。智商低的最好共产，智商高的最好自由竞争。究竟要如何，只有看这个国家是聪明人多还是傻瓜多。迄今为止，我看还是傻瓜多，这就是中国国情。除非我们能让这个国家的傻瓜变少变聪明，否则，这个国家实在是没有什么希望的。这确实考验中国少数聪明人的智慧。吾将谁从：共产主义是靠忽悠的。

新新世界：问题是真有傻瓜供人家忽悠。在中国，基督徒经常被傻瓜们嘲笑，傻瓜们以为他们比奥巴马聪明比爱因斯坦聪明，何药可救？所谓科学，从毕达哥拉斯到培根到牛顿到爱因斯坦，乃至几乎所有获得诺奖的人，甚至曾被宗教迫害过的哥白尼伽利略，有几个是无神论者？ 竞有傻瓜跳出来拿科学反神学，是为不知羞耻。我们中国文化，儒道释，皆是有神论，教义和西方无差别，这就是傻瓜们毁灭中国文化的原因。中国文化和西方文化一样是自由文化，专制只是东西方文化垃圾，这种垃圾实际都是由假信或无神论而起。所谓假信即强制相信，政教合一，焚书坑儒，罢黜百家独尊儒术，批林批孔，文革，马列主义指导思想，皆在此列。这些东西看似有信仰其实毫无信仰，比无神论更无神论，实为极端无神论，祸害人类直到如今。无神论者只是祸害自己，这是他的自由，无所谓。但是，极端无神论者必须被惩罚，因为他们崇尚暴力犯罪，所以无论过去现在和未来，都只能是国家的祸害。

艾文99：你前后的观点好像不一致呀，之前说独立思考不如跟风，之后说独立思考于傻瓜并无益处，所以傻瓜都信共产主义。那跟了风信主义的应该都没独立思考吧？那到底跟风还是独立思考呀？

新新世界：这个已解释过了，聪明你就独立思考，傻瓜你就跟风，因为傻瓜实在无法独立思考，就算独立思考又能思考着什么？我有个朋友色盲还常偷着开车，快到红绿灯就慢行，让别人走前面，这就是聪明的色盲，当然还可更聪明些，记住红绿灯左右位置也可自行通过，但是到了晚上位置看不清路上车也少，还是遭了。所以，你说你色盲你还开什么车啊？ 老老实实请个司机共产多好，不色盲才好上街跟别人自由竞争搞资本主义。所以，傻瓜最好跟风搞共产，独立思考自由竞争的话，讨便宜就难了，因为那毕竟是聪明人才干的事，要分清楚了。

ggq12501389683：哈哈。

第三篇：预备党员思想汇报：坚持真理，坚定信仰

敬爱的党组织：

“起来，饥寒交迫的奴隶;起来，全世界受苦的人…这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现。”从巴黎公社到苏维埃，从苏维埃到中国;从十九世纪到二十一世纪;从法语到俄文，从俄文到汉语;不同的地域，不同的时间，不同的语言，曾经我疑惑它为何它可以穿越地域，时间，语言…就如同曾经我疑惑，为为何《宣言》会随着时间的流逝却历久弥新，直到党课上，听见老师细数它写就的过程，看见老师在讲解《宣言》时那真诚而认真的表情，看见马恩坚毅的文字中透露的亘古不变的真理，我想也许我已不再疑惑，我的信仰值得我为之奋斗一生。

《共产党宣言》最初用德文写就，是马恩应共产党*者同盟请求为其起草的纲领性文件。它的产生几乎没有任何历史的偶然性，它是马恩奋斗的结果，更是世界发展的结果。它是在无产阶级日益被剥削，他们日益渴求平等的情况下产生的，它是资本主义自身矛盾不可调和的结果，是综合各种先进思想文化的结晶。它的智慧在于坚持唯物史观的方法论，在于它始终主张实事求是不断探求的态度。“随时随地都要以当时的历史条件为转移”没有人是无所不知的智者，再高明的预言家也无法完全预言未来。马恩所强调的不是死板的理论，而是灵活的实践。亘古不变的是真理，只是真理与谬论仅一步之遥，只有用实践不断检验真理，真理才不会变质为谬论。而共产党*者恰是在不断实践中增添了《宣言》的魅力。

《宣言》的起草对世界的意义不言自明。它标志着无产阶级独立意识心态—马克思主义的形成，是指导无产阶级革命斗争的基本纲领;它的成立为中国共产党的创立奠定了思想基础，而且对于宣扬共产党*起到了重大的作用。《宣言》在资产者与无产者一章中从各方面综合肯定了资产阶级在生产力发展与文化发展等各方面的历史进步作用，它并没有否认这一与无产阶级对立的阶级的进步意义。

相反，它客观坦然地承认资产阶级在它不到过去一切时代创造的全部生产力还要多、还要大;承认是资产阶级第一个证明了人的活动能取得什么样的成就。但同时，也全面分析了资本主义必将被共产党*所取代的伟大论断，这充分说明了马恩对于无产阶级的信心，以及《宣言》从客观出发，实事求是的论证风格。而也正是他们的实事求是，从实际出发的观点让它保持了永久的生命力，让其中的核心内容成为亘古不变的真理。

而在无产者与共产党人一章中也更让我了解到作为一名预备党员做到全心全意为人民服务的必要性与重要性—因为共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党，他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。而具体到我们中国，作为共产党员或是预备党员，我们来自人民，除了必须时刻做到全心全意为人民服务，为实现我们共产党*的信仰而不断奋斗之外我们没有任何特殊性。而作为共产党员，这是我们必须做到的，是义务，但更是信仰。

通过预备党员培训的第一课我对共产党宣言有了更深刻的了解。《宣言》让我更了解到自己作为一名预备党员的历史使命。那美丽的乌托邦可以实现，只是需要过程，需要我们新老成员的共同努力。“英特纳雄耐尔就一定会实现”这不是海市蜃楼，它建在科学理论的大地之上，只要我们团结起来，为信仰而奋斗，总有一天，它会实现。

汇报人：xiexiebang

第四篇：浅谈经侦执法中存在的问题和解决的路径

浅谈经侦执法中存在的问题和解决的路径

浅谈经侦执法中存在的问题和解决的路径

为了进一步推动“贯彻十六大、全面建小康、公安怎么办”大讨论活动的深入开展，全国公安机关认真贯彻中央领导批示，开展了“立警为公、执法为民”的主题教育，结合“服务两个率先，建设平安江苏，创全国最安全城市”等一系列的活动，广大民警在学习中深刻查找、剖析当前公安机关和执法民警在执法观念上存在 的突出问题。作为公安机关的组成部分之一的经侦部门，它的主要职责就是打击经济犯罪为本地区创造良好经济环境、投资环境、经营环境、公平竞争

环境。经侦部门自1999年组建以来，经侦队伍管理、经侦执法工作都有长足进步，但我们这支队伍也暴露出自己弱点，明显不适应社会的发展，在执法思想、执法观念、执法素质上存在着突出问题。

一、经侦执法中存在的问题

1、陈旧的执法观念 多年来，公安机关的执法办案未能摆脱计划经济条件下形成的工作模式，强调的是专政的职能和社会控制的作用。这在当时的历史时期，为巩固政权发挥了重要作用，这种观念也在历史的发展过程中演变为公安工作的一种定式，虽然经过改革开放、特别是我国加入WTO，以及党的十六大的召开，公安执法活动在严厉打击与热情服务上有了很大进步，但我们仍时常看到旧的思维定式还在作用于警察行为。

（1）无罪推定的执法理念尚未完全形成。执法过程中存在着有罪推定的固定思维模式，表现在办案中，就是自觉不自觉地进入“先入为主”的侦查思维中，在调查取证中，注重了对犯罪嫌疑人有罪证据的收集，而不去考虑犯罪嫌疑人的权利和无罪证据的收集，在这样执法理念的支配下，就不能公正的对待案件双方当事人。

（2）执法上重实体、轻程序，甚至违法办案。在案件侦办过程中，注重实体法的执行，往往出现执行程序法不规范甚至于违法的现象，从而妨碍、侵犯有关当事人的合法权益。

（3）为了侦查而侦查，不去正确对待客观事实，盲目地用怀疑一切的观点去甄别线索。在线索不一，无法排除的情况下，往往容易出现逼供行为。

（4）依赖人证的证明观，一直是就案审案、重口供的主要表现。经济案件的证据至关重要，大量的证人证言、书证是证实经济犯罪成立的关键，而侦查员在办案中往往只注重口供，对于犯罪嫌疑人不交代的案件往往办不下去，对于犯罪嫌疑人召供了的案件，就认为事实清楚了，放松了对其他相关证据往下追 的工作力度，忽视用收集的证据，来证实口供的真伪，很容易使犯罪嫌疑人在最后关键时刻翻供，再去调查取证，时间已不允许，为最终的定罪量刑带来困难，甚至形成漏网之“鱼”。

（5）部分民警奉行“宁左勿右”的思想。经济犯罪和经济纠纷在法律条款上是做了界定的，但在实际操作中，部分民警不是通过深入细致的调查取证，分清罪与非罪，而是凭个人感觉，“宁可信其有”，草率采取侦查手段，进入法律程序，最终使案件走进“死胡同”，甚至引起行政诉讼和国家赔偿。

2、外在的干扰因素

经侦执法受外在因素干扰比较多。经济犯罪案件涉及对象比较特殊，大多数嫌疑人在从事生产经营活动的同时实施违法犯罪行为。在保护投资软环境的大背景下，少数地方领导出于维护地方经济利益的考虑，对受害人在当地的案件要求给予刑事保护，对在本地投资的公司、企业存在较轻违法犯罪行为的，要求公

安机关给予从宽处理，导致办案部门压力大，担心戴上“破坏投资软环境”的大帽子，从而影响了正常侦查办案工作。

3、经侦民警的执法水平不适应打击经济犯罪的现实需要

经侦部门是一个新成立的办案机构，虽经近几年的努力，已初具规模，但在警力、素质各方面仍与现实斗争需要存在相当大的差距。民警的文化层次参差不齐，来自工农兵的民警约占70左右，学校分来的法律人才寥寥无几，缺乏大量既懂法律又懂经济的侦查人员。大多数民警对某些与经济犯罪关联的专业知识比较陌生，如审计、税务稽查、计算机等高科技知识。遇到复杂疑难案件，有的民警不知从何下手，办案中经验不足，只能是在学中干，干中学，仅仅只是因用而学很难上水平，再加上人手少，案件多，一案接一案，以及案件的复杂性和繁琐性，就忽视了对侦办案件的精益求精、严格规范办案。

二、随着我国市场经济体制改革的深

化，多种所有制、多种经济组织形式的变化，公安在经济犯罪上管辖的主体也越来越广泛，要求执法水平越来越高，经侦部门如何进一步规范执法，不断提高执法水平和办案质量，从而切实履行经侦职能，担负起严厉打击经济犯罪的重任，是摆在我们经侦民警面前的一个迫切解决的问题。

1、端正执法思想、明确“执法为谁”。没有正确的执法思想，就不可能产生正确的执法行为。执法思想的核心问题在于执法的目的，就是要解决为谁执法、为什么执法和执法者为谁用权、为谁服务的问题。执法就是为了保障人民的合法权益，为人民创造一个和平、安宁的生存条件和发展环境，简单地说，就是让人民安居乐业。要始终坚持“人民利益高于一切”的理念，坚决克服为地方利益执法、为单位利益执法、为小团体利益执法、为个人利益执法、为经济利益执法的错误思想和错误做法。要增强法治观念，执法者只有尊重法律、掌握法律，才能自觉遵守法律、严格依法办事，公正执法。作为经侦民警要充分认识到优质的投资环境、经营环境以及规范的竞争秩序和经济管理秩序是“服务两个率先，建设平安江苏，创全

国最安全城市”目标中应有之意，充分认识到经济犯罪活动对经济发展和社会稳定的严重威胁以及对实现“平安江苏”可能带来的严重阻碍，充分认识到防范打击经济犯罪和整顿规范市场经济秩序工作对实现“两个率先”的服务保障和推动作用；充分认识到转变执法观念，规范执法行为，坚持从严治警，实现执法为民是摆在公安机关各级领导和全体民警一项现实的、长期的、艰巨的任务。

2、遵循执法程序、规范执法行为。在执法过程中，我们不仅要从实体上规范执法行为，而且更要从程序上规范执法行为。人类法治文明发展的历史表明，没有程序的公正，就没有实体的公正。因此，执法的程序规范不是随意摆设的花瓶，是必须遵守的准则。我们要认识

到程序的严密并不等于程序的繁琐，严密的程序是防止权力滥用、确保执法质量，其根本就在于最大限度地保护有关当事人的合法权益。经济案件有其特殊性，一方面没有现场可供勘查，并且许多案件报案不及时，甚至时隔几年之久，取证工作难度大。另一方面，经济犯罪案件新罪名多，侦查工作的专业要求高，没有经验可供借鉴，只能靠工作实践加以摸索。因此，必须要规范执法办案行为，提升办案质量，增强证据意识和诉讼意识；要注重针对经济犯罪的特点搜集证据，同时要改变以往重实体轻程序的做法，严格按照刑事诉讼程序的规定进行侦查活动；要认真按照上级部门制定的经济犯罪执法规范去做，真正完成从“以案管案”到“以程序管案件”的转变；要建立法制学习日制度，坚持不懈地通过“一周一法条”的学习和不断地查找出“问题案件”进行讲评，来进一步规范我们执法行为，提高执法水平。

3、提高执法素质、严格执法责任。执

法素质建设是执法队伍建设的核心问题，没有高素质的执法队伍，就不可能有高水平的执法工作。法律素质是最基本最重要的素质，如果执法者不知法、不懂法、不会运用法律，那他就没有资格从事执法工作。经济犯罪是专业型犯罪，作案者往往具有一定的文化水平和经济、贸易、财税方面的专业知识，懂得经济动作程序和方式，具有一定的反侦查能力。而我们的侦查队伍知识结构和整体素质尚不够理想，迫切需要提高经侦民警的政治素质、业务素质、文化素质。提高执法素质一靠内在动力，二靠外在压力。一是加强政治思想教育工作，提高经侦队伍的政治素质。要从狠抓理论学习、健全规章制度、加强专项治理等方面入手，强化勤政廉政建设，特别是要抓好各级领导班子的廉洁自律工作，层层落实责任制，努力提高经侦民警的工作积极性，树立良好的执法形象。二是调整充实经侦执法队伍。要根据需要，给经侦部门选调和配备工作急

需的专业人才和业务骨干，挑选一批懂金融、财税、法律、计算机的专门人才充实经侦队伍，改善经侦部门的人才结构，使经侦队伍逐步走向专业化、成熟化。三是要加强业务培训。提倡岗位练兵，鼓励经侦干警在本职工作中学技能，学业务。挑选一些业务骨干和有一定专业知识的人才开设专题讲座，在基层单位形成以会代训，以案代训的大课堂。同时，要采用专业培训与综合培训相结合、集中培训与分期学习相结合以及脱产轮训等方法，开展多渠道培训，从而提高经侦队伍的整体业务素质和执法水平。四是明确执法责任。要把执法者个人的责任具体化，把集体和领导的责任明晰化。要确定和划分责任，坚持“谁执法，谁负责；谁办理，谁负责；谁审批，谁负责；谁签字，谁负责”的原则，要让每位民警明确，作为警察，作为执法者，如果不履行和不正确履行职责所要承担的后果。对于因办案人员工作失职，造成案件错误定性，违法使用证据，该作

为不作为，不该作为乱作为的，要依据错案责任追究的规定追究办案人员的责任，做到奖惩分明。文秘114版权所有

4、加强执法检查考核、强化执法监督。要规范执法行为，离不开执法检查和监督。失去监督的权力必然产生腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。一要法制部门定期或不定期地开展执法检查的同时，经侦业务部门自身也要开展月考、季考、年终考核工作，制定检查考核制度，确保检查制度规范地落实和执行。二要健全以执法权力约束为主的内部监督机制，认真落实集体通案制、主办侦查员制度、周期结案制度、涉案财物保管制度、结案回访制度等一系列的规章。三要推进以经侦警务公开为主的外部监督机制，加强与检、法机关的沟通，随时纠正执法中存在的问题，规范投诉举报工作，对群众举报的经济犯罪线索，控告公安机关违法办案问题及有关部门批转的举报、控告线索，实行集中受理，专人查办。规定投诉举报查证工作的时

限，并要有结果，公布于群众，受群众的监督。四要规范监督纠错工作原则、对象、内容、程序、结果的评估应用等，使上级职能部门对下级侦办的经济犯罪案件实行监督，及时纠正实体错误和程序违法案件，避免问题得不到及时解决，最后被检法机关所追究，影响了警察的形象，侵害了群众的利益。执法监督工作的实效，就是确保办案质量，及时纠正存在问题，避免发生错误,确保公安机关严格、公正、文明执法。

第五篇：浅谈经侦执法中存在的问题和解决的路径

[主题词]：经侦执法；存在问题；解决路径为了进一步推动“贯彻十六大、全面建小康、公安怎么办”大讨论活动的深入开展，全国公安机关认真贯彻中央领导批示，开展了“立警为公、执法为民”的主题教育，结合“服务两个率先，建设平安江苏，创全国最安全城市”等一系列的活动，广大民警在学习中深刻查找、剖析当前公安机关和执法民警在执法观念上存在的突出问题。作为公安机关的组成部分之一的经侦部门，它的主要职责就是打击经济犯罪为本地区创造良好经济环境、投资环境、经营环境、公平竞争环境。经侦部门自1999年组建以来，经侦队伍管理、经侦执法工作都有长足进步，但我们这支队伍也暴露出自己弱点，明显不适应社会的发展，在执法思想、执法观念、执法素质上存在着突出问题。

一、经侦执法中存在的问题

1、陈旧的执法观念多年来，公安机关的执法办案未能摆脱计划经济条件下形成的工作模式，强调的是专政的职能和社会控制的作用。这在当时的历史时期，为巩固政权发挥了重要作用，这种观念也在历史的发展过程中演变为公安工作的一种定式，虽然经过改革开放、特别是我国加入WTO，以及党的十六大的召开，公安执法活动在严厉打击与热情服务上有了很大进步，但我们仍时常看到旧的思维定式还在作用于警察行为。（1）无罪推定的执法理念尚未完全形成。执法过程中存在着有罪推定的固定思维模式，表现在办案中，就是自觉不自觉地进入“先入为主”的侦查思维中，在调查取证中，注重了对犯罪嫌疑人有罪证据的收集，而不去考虑犯罪嫌疑人的权利和无罪证据的收集，在这样执法理念的支配下，就不能公正的对待案件双方当事人。（2）执法上重实体、轻程序，甚至违法办案。在案件侦办过程中，注重实体法的执行，往往出现执行程序法不规范甚至于违法的现象，从而妨碍、侵犯有关当事人的合法权益。（3）为了侦查而侦查，不去正确对待客观事实，盲目地用怀疑一切的观点去甄别线索。在线索不一，无法排除的情况下，往往容易出现逼供行为。（4）依赖人证的证明观，一直是就案审案、重口供的主要表现。经济案件的证据至关重要，大量的证人证言、书证是证实经济犯罪成立的关键，而侦查员在办案中往往只注重口供，对于犯罪嫌疑人不交代的案件往往办不下去，对于犯罪嫌疑人召供了的案件，就认为事实清楚了，放松了对其他相关证据往下追的工作力度，忽视用收集的证据，来证实口供的真伪，很容易使犯罪嫌疑人在最后关键时刻翻供，再去调查取证，时间已不允许，为最终的定罪量刑带来困难，甚至形成漏网之“鱼”。（5）部分民警奉行“宁左勿右”的思想。经济犯罪和经济纠纷在法律条款上是做了界定的，但在实际操作中，部分民警不是通过深入细致的调查取证，分清罪与非罪，而是凭个人感觉，“宁可信其有”，草率采取侦查手段，进入法律程序，最终使案件走进“死胡同”，甚至引起行政诉讼和国家赔偿。

2、外在的干扰因素经侦执法受外在因素干扰比较多。经济犯罪案件涉及对象比较特殊，大多数嫌疑人在从事生产经营活动的同时实施违法犯罪行为。在保护投资软环境的大背景下，少数地方领导出于维护地方经济利益的考虑，对受害人在当地的案件要求给予刑事保护，对在本地投资的公司、企业存在较轻违法犯罪行为的，要求公安机关给予从宽处理，导致办案部门压力大，担心戴上“破坏投资软环境”的大帽子，从而影响了正常侦查办案工作。

3、经侦民警的执法水平不适应打击经济犯罪的现实需要经侦部门是一个新成立的办案机构，虽经近几年的努力，已初具规模，但在警力、素质各方面仍与现实斗争需要存在相当大的差距。民警的文化层次参差不齐，来自工农兵的民警约占70%左右，学校分来的法律人才寥寥无几，缺乏大量既懂法律又懂经济的侦查人员。大多数民警对某些与经济犯罪关联的专业知识比较陌生，如审计、税务稽查、计算机等高科技知识。遇到复杂疑难案件，有的民警不知从何下手，办案中经验不足，只能是在学中干，干中学，仅仅只是因用而学很难上水平，再加上人手少，案件多，一案接一案，以及案件的复杂性和繁琐性，就忽视了对侦办案件的精益求精、严格规范办案。

二、随着我国市场经济体制改革的深化，多种所有制、多种经济组织形式的变化，公安在经济犯罪上管辖的主体也越来越广泛，要求执法水平越来越高，经侦部门如何进一步规范执法，不断提高执法水平和办案质量，从而切实履行经侦职能，担负起严厉打击经济犯罪的重任，是摆在我们经侦民警面前的一个迫切解决的问题。

1、端正执法思想、明确“执法为谁”。没有正确的执法思想，就不可能产生正确的执法行为。执法思想的核心问题在于执法的目的，就是要解决为谁执法、为什么执法和执法者为谁用权、为谁服务的问题。执法就是为了保障人民的合法权益，为人民创造一个和平、安宁的生存条件和发展环境，简单地说，就是让人民安居乐业。要始终坚持“人民利益高于一切”的理念，坚决克服为地方利益执法、为单位利益执法、为小团体利益执法、为个人利益执法、为经济利益执法的错误思想和错误做法。要增强法治观念，执法者只有尊重法律、掌握法律，才能自觉遵守法律、严格依法办事，公正执法。作为经侦民警要充分认识到优质的投资环境、经营环境以及规范的竞争秩序和经济管理秩序是“服务两个率先