熠熠生辉的松兹文化瑰宝 张振华（合集）

第一篇：熠熠生辉的松兹文化瑰宝 张振华

熠熠生辉的松兹文化瑰宝 张振华

2011-05-19 18:08:37| 分类： 默认分类 |字号大中小 订阅

熠熠生辉的松兹文化瑰宝

张振华

5月18日是国际博物馆日。“国际博物馆日”是由国际博物馆协会在1977年发起和创立的，并且每年都会为国际博物馆日确定活动主题。今天是第35个国际博物馆日，国际博物馆协会将今年的主题确定为“博物馆与记忆”。全世界的博物馆都围绕这一主题，开展形式多样的庆祝活动。宿松县博物馆今天开展博物馆走进校园活动，在城关小学多媒体阶梯教室，向城关小学的近三百名师生简述了宿松悠久的历史文化，播放并讲解了代表宿松自新石器时期至清代5000多年来各个历史时期的文物图片。本文是在城关小学的演讲稿。

——题记

历史因文化而绵延，文化因历史而醇厚。宿松为松兹侯国故地，历史悠久，文化源远流长。早在5000多年前，宿松的先民们便繁衍生息在这片土地上，创造了光辉灿烂的松兹文化，为我们留下了丰富的珍贵文化遗产。

宿松县博物馆现有馆藏文物2543件，珍贵文物达308件，其中国家一级文物10件。在馆藏的308件珍贵文物中，宋代精品瓷器占到一半。因此，宿松的宋瓷在安徽省乃至全国都享有很高声誉。

尤其值得宿松人自豪的是：2008年北京奥运会期间，国家从全国精心挑选了300多件一级文物参加由第二十九届奥委会、国家文物局、北京市人民政府共同在首都博物馆举办的《中华五千年文明瑰宝》专题展览中，就有3件宿松出土的文物。随后，参展的300多件文物，都被收入由文物出版社出版的中英文对照版的大型特种图书《中国记忆—五千年文明瑰宝》。

三件器物中有两件酒器是江西景德镇窑烧造的青白瓷。青白瓷创烧于五代时期安徽的繁昌窑。到了北宋中、晚期，景德镇窑烧造的青白瓷已达到最高水平。由于青白瓷瓷胎洁白，釉料在高温下流动的原因，使瓷器釉薄处为白色，积釉处透青，故其总特征介于青白之间，可谓白中闪青，青中泛白，青白淡雅，色泽如玉。此类瓷器“光致茂美”，有“饶玉”的美称。宋代的贵族士大夫生活奢华，讲究品茶宴饮。青白瓷端庄典雅、雍容华贵，因而深得皇家贵族们的青睐，成为宋乃至元代瓷器中的代表性品种之一。下面，我将这三件国宝级文物作一个简要介绍。

第一件是青白釉仙人吹笙壶，北宋瓷质酒器。为女仙吹笙造形。取材于汉刘向著《列仙传》中的王子乔吹笙凤鸣的神话故事。此壶制作精致，构思新颖，人物面目清秀，形态生动，是一件罕见的艺术珍品。江西景德镇窑烧造。1994年出土于北宋天圣三年﹙1025年﹚宋墓。当年被由耿宝昌任组长的国家文物专家鉴定小组鉴定为一级文物中的国宝级文物。2008年先后被收入黄山书社出版的《安徽馆藏珍宝》和科技出版社出版的中英文对照版的《中国出土瓷器全集》，其照片被《中国出土瓷器全集》安徽卷作为封面和书标。

第二件是青白釉莲花烫酒壶，北宋瓷质酒器。它由注碗和执壶两部分组成，用注碗盛热水，将执壶装酒置于注碗中温酒。注碗为花口，深腹，由七瓣莲花组成，整个器物形似盛开的仰莲。江西景德镇窑烧造。1963年出土于北宋元祐二年﹙1087年﹚宋墓。此壶除了同青白釉仙人吹笙壶一样被收入《安徽馆藏珍宝》、《中国出土瓷器全集》以外，1970年曾参加巴黎博览会，1984年其照片被人民画报作为封三刊登，1990年被教育部编入初中历史课本。1991年又被国家邮电部作为特种邮票向全国发行。

第三件是绿釉狮形薰炉，北宋瓷质燃香用具。薰炉由炉座炉盖两部分组成。江西吉州窑烧造。1963年出土于北宋元祐二年﹙1087年﹚宋墓。绿釉狮形香薰的名气虽不及上述两件酒器，就其价值而言，毫不逊色于前者，堪称吉州窑同类器物中的极品。香炉有封闭式和敞开式两种，封闭式炉宋时称“出香”。这件出香造型如覆莲座上捧出的一朵莲花，花心里的莲蓬正好是香炉盖，盖顶的狮形坐兽蹲在莲蓬上，兽张口，炉烟便从此出。寓艺术性、科学性、实用性于香文化之中。而且该香薰成熟使用低温铅釉技术呈现的绿色，为后来彩瓷技术的应用创造了有利条件。

另外，宿松还有7件宋代瓷器被收入《中国出土瓷器全集》。至此，宿松的文化瑰宝蜚声海内外。从而大大提高了宿松在国内外的知名度，为宿松赢得了极大的荣誉。

宿松悠久的历史，深厚的文化底蕴，优越的地理位置，具备建立一座大型博物馆的条件。县委县政府已作出了决定，将山水公园的松兹书院作为宿松博物馆新馆。

宿松博物馆新馆建成后，将会更好地利用本地的历史文化资源，展示古老松兹侯国的文化内涵，激发全县人民保护文化遗产，热爱宿松，建设美好家园的热情，促进宿松经济又好又快发展。

2011-5-18

第二篇：张松先进事迹

张松先进事迹简介

一

2002年底，张松为照顾多病的父亲，辞去了广东顺德一家具厂待遇优厚的工作。二

2007年，为带领乡亲致富，张松在中方荆坪建立了无公害蔬菜生态养殖农庄。三

2007年底，为在沿海打工的乡亲创造学习的平台，使他们回乡成为种养的行家里手。四

2008年，金融危机，张松把买房的几十万元钱开了“背篓人家”餐厅，使返乡的20多位农民工就业。五

2010年，背篓人家西都银座直营店因故停业，张松为了减轻员工们的思想顾虑，承诺不上班照常发放工资。六

2008年，芦坪乡村子火灾，张松捐出仅带的500元钱。2009春节，张松给村里老人拜年，为村里修路捐款1万多元。七

2010年，背篓人家江苏加盟店配菜员杨利方家遇火灾，张松带头捐款。八

2009年，张松在公司成立“家人俱乐部”，着力解决所有事业伙伴的生活、工作、身心等问题。九

2010年10月，张松邀请到一批全国著名的音乐人到怀化采风，传播湘西文化。十

2009年，张松多次自掏路费到各地为农民工和大学生做技能培训演讲。十一

张松常常带领公司员工清理怀化钟坡山、五溪文化广场、舞水河畔的废弃杂物等，在怀化“三边”绿化带植树造林，美化环境。十二 几年来，多次出钱支持怀化市一中、二中创办校刊。十三

2010年4月以来，张松为近千人提供了就业岗位。

（共489字）

2011年7月18日

第三篇：张松演讲稿

让青春在奉献中闪光

西马庄小学张颂

尊敬的各位评委、老师们：

大家好！今天我演讲的题目是《让青春在奉献中闪光》。

法国作家雨果曾说过：“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。”教师就像那默默奉献的绿叶，时时刻刻衬托着鲜花的娇艳。

作为学生期间的我，感受到老师们的奉献。不知不觉中在心里有了做老师的种子，而且在心中生根发芽。自己喜欢学校、喜欢看书，喜欢上学、热爱学生，填报志愿时坚定不移的选择师范院校。热爱我的家乡，爱我的家人，家人希望我陪在他们身边，我也愿意待在他们身边，也更因为我是农村的孩子，生在农村、长在农村，自诩为最早的“留守儿童”，我懂得家人的期待，懂得孩子的成长不可或缺的爱、、、、、、这一切的原因，使我毕业时毫不犹豫的选择回家，选择了特岗。

2013年9月14日接到通知，被分到离家不远的西马庄小学，9月16日怀揣着美丽的梦想，充满激情和希望走上自己热爱的岗位。这所学校在老店镇西南角，是距离乡镇最远、最偏的地方。学校8个班级，而教师严重缺乏、三个公办教师年龄偏大，其他都为代课老师。我们三个分到的课比一般学校要多一点。我相信我们年轻，课多是我们的幸运，能使我们快速成长起来。

两年来虽有山重水复疑无路的困惑，但更多的是柳暗花明又一村 的惊喜。两年的辛勤耕耘，两年的默默守望，使我深深的热爱着教师这一平凡而充实的职业。

回想起当我第一次站在孩子们面前的时候，一切都让我忐忑的心感到新鲜、好奇。看看他们仰着的小脸，我兴奋的微笑了，但是内心的激动使我不敢看孩子们的眼睛，怕他们看穿我的恐慌、怕他们看到我的青涩。我的微笑也许感染了孩子们，她们给了我欢迎的掌声，这掌声给我留下明天的希望之光。孩子们纯洁的心、圣洁的情，净化了我的心灵，激起了我对教育事业的深深的爱。

一位教育家说：教育是心灵的艺术，是心心相印的活动。当我们把爱注入孩子的心田时，他们的爱就会向我们汇聚成一片爱的海洋。

我们班有28个比较特殊的孩子，有很大的一部分同学处在留守儿童、单亲家庭甚至是孤儿的状态，出现不理解父母，跟学生打骂的现象。于是自己选择了一节品德与社会的优质课，借机跟孩子们聊一聊家庭问题。

2013年11月20日下午第二节课正式上自己的优质课，内心告诉自己想表达的都表达出来，起到作用最重要。像现在的各位评委老师一样，我等待着上课的铃声。铃响后，自己稍带一点紧张的走向讲台。静静的开始讲课。我的每节课都不同，有些学生根本不知道，所以当我讲的时候，他们产生很大的好奇心。讲着讲着当，自己眼里除了学生什么都没了。这节课中又用了新的方法讲授，学生的积极性提

高了，学生的表演更加独特了，更逼真，也更有意思。看到他们演的这么好，特别高兴。听着“感恩的心”的音乐，稍闭着自己的眼睛，我和孩子们一起回忆成长历程。告诉孩子们，我们婴儿时，真美啊！第一次会走路时，真幸福啊！第一次上学时，真好啊！上学学习不好，跟人打架时，我真不懂事啊！秋收时，我能帮助爸妈了！真高兴！现在，为了我有更好的学习条件，不顾寒冷的冬天，在外打工。伴着这样的音乐，讲着讲着，自己哽咽了，眼眶湿润了，而学生也有同样的表情。看到学生的表情，我知道自己选择这个课题的目的就达到了。

这节课一直印在自己的脑海里。虽然课还是存在缺陷，但是最想说的，最想表达的都说了，想要的结果也有了。讲了这节课，要对学生有所有所触动，在生活中起作用，学生学好了，懂了，老师累点，值得了。看到孩子们心里的那份感动，我深深地体会到了为人师的幸福和满足。

教学并不是那么的顺利，记得自己第一次“打”学生，闫立阳同学作业不交、打架、骂人是一位特别调皮的同学。从16号到这所学校开始他的表现就不好，老教师对我的建议是对他们几个学生只要在教室待着，不管不问即可。我对于学生，不管你是什么样程度的学生，只要是在我的教室坐着，听我的课，我就要履行我的工作，就是我的学生。在这一个多月中我也在渐渐的深入了解他家庭，他的妈妈13年暑假没了，他与他的爸爸相依为命，他的爸爸起早贪黑的忙碌全是为了这一个唯一的孩子，我额外的特别关照他。放学时我把他单独留在办公室，跟他聊天，对他说，我们要心疼的爸爸，这孩子却跟我吵

起来了，气急败坏的我抬起手要打他，见他躲闪的反应，我的胳膊静止了。这是他父亲不舍得打骂的唯一的孩子，想着如果是我的孩子我应该也不舍得的。孩子需要关心、爱护，需要我的付出。

还记得自己第一次在学生面前流泪。学生的问题处理不了、家长不配合等一系列的事压在心里，感觉特别委屈，跟有经验的老师说着说着眼泪便哗哗的流出。我说，没想到学生的问题意想不到，比我想象的能恶搞多。老教师安慰我说着，谁不想把学生教好，你的情况还是好的，有的老师直接被轰下台，现在的学生不好教。也许你在意这些问题，小孩子过去就忘了，跟什么事都没发生一样。想想你小的时候跟你自己的哥哥姐姐弟弟妹妹发生过争吵没有。是我太在意了，我还不了解孩子的心里，你需要沉下心来帮助他们，找到解决问题的突破口。

自己磕磕绊绊的已经走过了500多天的教学生活。

想想今天都发生了什么事，好像一点都想不起来了！看着学生的成绩在一点一点的提高，是欣慰，是幸福。对自己笑笑，只要学生能学到东西、健康成长，自己累点又有什么呢！累并快乐着。

就是这样的情感使我对学生少了一份埋怨，多了一份宽容；少了一份苛求，多了一份理解。也正是这样的情感，使我将要自己家乡这块土地上将自己的爱挥洒得淋漓尽致，使我坚定在教育这片热土上将自己的青春奉献得无怨无悔。

朋友们，凭着岁月赐予我们的年轻臂膀和满腔热情，伸出你年轻的双手吧！擎起希望的火炬，让我们辟风斩浪，奔向辉煌的明天，让

我们的青春在奉献中闪光！

第四篇：4 商周文化的瑰宝

七年级第一学期第四课 《商周文化的瑰宝》

一、主旨与目标

1、教学主旨：

本课课名商周文化的瑰宝，主要包含两个内容甲骨文与青铜器。甲骨文与青铜器为什么被称之为瑰宝？他们的价值何在？

从人类文明史角度而言，甲骨文是目前中国出现的最早的文字，青铜器的出现我国由石器时代进入了青铜时代，而文字与金属工具的产生与使用都是人类社会进入文明阶段的重要标志；从研究商周历史的角度而言，甲骨文与青铜器反映了这个时期政治经济文化等社会生活的各个层面；从文字发展史角度来看，甲骨文与金文对研究汉字具有重要的意义，同时具有书法艺术价值等等。因此本节课的主旨认识甲骨文与青铜器的价值。

2、教学目标：知识与技能：知道商代甲骨文是目前我国的最早文字，是商人用于占卜的文字；青铜时代是从夏开始的并在商周时期达到了鼎盛；金文是刻在青铜器上的文字。

过程与方法：通过对甲骨文拓片图片中相关文字的分析，了解甲骨文的文字价值与史学价值；通过夏商青铜器的对比以及对司母戊方鼎以及四羊方尊的制作工艺流程的初步了解，认识到商周时期处在青铜文化的鼎盛期；通过对青铜器纹饰以及金文的学习，初步了解青铜器的艺术价值、史学价值。进而初步理解文物具有多元的证史价值。

情感、态度与价值观：感知中国文明是四大文明古国中唯一一个文明没有中断过的国家，从而感悟中华文化的源远流长。

重点：考虑到初一学生刚接触到历史学科，缺乏一定的历史知识积累，所以为了激发学生的学史兴趣这节课的重点部分不能定得太深太难，因此结合本课的教学主旨，本课的重点定为甲骨文与青铜器的价值。

难点：正因为七年级学生刚接触历史学科不久，还不熟悉史学方法，使用实物史料来证史、认识文物的多重价值对他们来说具有一定难度。因此如何通过实物史料深入浅出的让学生理解甲骨文与青铜器价值作为本节课的难点。

二、教学过程

导入环节：

资源一：带有文字的甲骨（见图一）

讲述王懿荣发现甲骨文的故事。

（说明：学生边看图片边听故事。历史故事对初中学生有一定的吸引力，图片与讲故事并用的方式引入新课以激发学生学历史的兴趣。）

图一图二图三图四图五

教学第一环节：甲骨文的价值

指出王懿荣发现甲骨文之后引起社会上的轰动，后来人们发现在河南安阳有大量的甲骨出

土。

资料一：河南安阳殷墟出土的甲骨堆积层（见图二）

资料二：甲骨文中出现的名字与《史记》中记载的商王名字不谋而合（说明：通过大量的甲骨在河南安阳被发现以及破译的甲骨文中出现商王名字引导学生思考得出甲骨文是商代的文字。）

资料三：大汶口文化、仰韶文化、夏文化出土的有刻画符号的文物

指出在商之前发现的文物上的刻画符号，因为数量少、至今无法破译其意义，因此甲骨文是目前发现的中国最早的文字，文字的出现是人类社会跨入文明社会的重要标志之一。

资料四：“今有雨”的卜辞拓片（见图三）

引出问题：你能从这块卜辞拓片中认出其中的一个或者几个甲骨文吗？它们分别是今天的什么文字？

资料五：甲骨文“明”“下”“盂”

引出问题：这些甲骨文单字又是现代汉字中的哪些字？

（说明：让学生辨认甲骨文以增加历史课的趣味性。书本上动手动脑也有对甲骨文文字的辨认，但是这些甲骨文主要是象形文字，而我用拓片中的文字以及后面补充的甲骨文文字，不仅仅是要增加学生兴趣，还要让学生认识到这六个字中包含了四种汉字构字方法，从而说明甲骨文是种成熟的文字。之后还要从这块卜辞的内容中反映甲骨文的史学价值，我的目的是同一文物从不同角度它具有不同的价值，因此我弃用书本上的动手动脑。当然让初一学生辨认拓片上的甲骨文有一定的困难，于是挑选其中比较简单的单字让学生辨认以大大降低难度。主要挑选了“日”“自”“雨”三字让学生辨认。可能在甲骨文辨认过程中学生还会碰到困难，那么教师要做适当的提示，毕竟辨认甲骨文不是主要的目的。）

进一步引出问题：在埃及只有相关方面的专家才能认得古埃及文，在印度即使是专家也无法认识古印度文，而古巴比伦则早已不存在了。只有在中国一个普通的初一学生面对三千多年之前的古文字，虽然不是每个古文字都能辨认出，但是总能够辨认出几个。这说明了什么？（说明：中国文明源远流长从未中断过，现代普通中国人能辨认出古代汉字就是最好的证明，从而激发学生的自豪感。）

汉字有哪些构字方法？“日”“自”“雨”“明”“下”“盂”分别是由哪种构字方法形成的？（说明：初一学生一般只知道象形字与形声字，让他们要讲出指示字与会意字有一定困难，由于这是历史课堂而不是语文课堂，教师可以直接告诉学生同时可告诉学生形声字是种比较高级的构字方法。通过汉字主要构字方法在甲骨文中都已经出现，说明甲骨文是种比较成熟的文字，从而体现了其对研究汉字发展的价值。）

资料六：卜辞“今日雨”的现代文翻译

引出问题：这几句话是什么意思？为什么当时人关心天气是否下雨？这几句都是问句，在问谁？

（说明：一连串的提问，使学生意识到商朝存在着向鬼神问卜的风气。可通过进一步追问鬼神是如何回答的，来介绍商朝人占卜的过程，继而指出甲骨文事实上是一篇篇卜辞，通过“今日雨”的卜辞让现代人了解商朝人关心气象。）

资料七：有关记载日食的卜骨与贵族作战把人作为祭品的卜辞

教师指出这两篇卜辞使后人知道了当时在商朝就有人观察到了日食现象以及有关商朝战争

祭祀的内容。

进而提问：大量卜辞的出土，对我们研究商朝历史有何意义？

（说明：在资料六的基础上进一步补充资料七，目的是让学生了解卜辞呈现的内容涉及面很广，从而引导学生得出卜辞是研究商朝历史的第一手资料，从而体现甲骨文的史料价值。）

过渡环节：殷墟发现的不仅仅是甲骨，还有大量的建筑遗址、玉器、陶器和青铜器。教学第二环节：青铜器的价值

材料一：殷墟出土的司母戊方鼎、四羊方尊、寝鱼爵（见图四）

材料二：二里头文化遗址出土的乳丁纹平底爵、青铜鼎（见图五）、十字纹钺

通过一连串的实物史料的展示，告诉学生什么是青铜，同时讲述夏代青铜器与商代青铜器的区别，指出从夏代开始中国从石器时代进入了青铜时代，金属工具的出现与使用也是人类社会进入文明社会的重要标志之一。

材料三：司母戊方鼎与青铜器制作想象图

对司母戊方鼎的长宽高以及重量进行介绍，引出问题：如此大的青铜器是如何制造的？（说明：介绍司母戊方鼎时，把方鼎的高度与重量同学生的身高、体重作对比，同时让学生计算要制造如此大青铜器需要多少人同时操作，以引起学生兴趣与惊讶，一方面激起对于中国古代文明的自豪感，另一方面为之后显示司母戊方鼎的艺术价值与史料价值作铺垫。）

材料四：放大的四羊方尊

介绍四羊方尊的精美之处，同时引出问题：如此精美的青铜器是如何制造的？

（说明：通过对四羊方尊制造过程的介绍，以引起学生的惊叹。）

引出问题：通过司母戊方鼎与四羊方尊，从制作青铜器的角度，你对商代青铜铸造业有何认识？请用具体的形容词来形容。从能制造如此巨大、如此精美的青铜器的角度思考，你对商代的国力又有何认识？也请用形容词形容。

（说明：通过提问引导学生从多角度去思考青铜器的价值。同时顺势指出从商朝开始青铜文化进入了鼎盛时期。）

材料五：司母戊方鼎的纹饰：饕餮纹、狩猎纹、三角云纹以及鼎耳的老虎吃人图 材料六：四羊方尊的纹饰：夔龙纹、细雷纹

（说明：介绍饕餮纹的时候，可以简单介绍传说中的动物饕餮，以增加趣味性。但是青铜器纹饰这一内容对于初一学生来说太难，因此介绍青铜器纹饰不是我的主要目的，简单带过即可。我的目的只是要突出纹饰上的图案往往是古人害怕的东西，为感知青铜器拥有者的特殊身份做一铺垫。）

材料七：引自袁行霈《中华文明之光》“中国的青铜器……较少工具尤其是农具，与其他国家和地区的青铜文化形成鲜明的对比。”

提问：为什么古人要把自己害怕的形象作为青铜器的纹饰？中国青铜器农具数量相当少说明什么？从而请推断一下在中国这样身份的人才能拥有青铜器？

（说明：一连串提问引出青铜器是当时人身份与地位的象征。）

资料八：引自《左传》“桀有昏德，鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周。”

提问：“鼎”在这里解释为什么？

资料九：引自《春秋公羊传注疏》桓公四卷汉何休注“天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三。”

提问：此文献史料又表现了鼎的什么作用？

（说明：以“鼎”为例来表现青铜器在研究当时人身份地位方面的价值，反映了当时社会的政治状况。）

材料十：利簋以及利簋上的铭文与现代文翻译

提问：利为什么要在青铜器上刻字？利簋上的这篇铭文告诉我们什么事情？

（说明：由于上节课详细介绍过利簋以及上面的铭文，学生应该对此还有记忆，“温故知新”引出青铜器金文的史料价值。同时对金文在汉字发展史上的价值与书法艺术价值一笔带过。）

小结环节：

提问：通过今天的学习，你觉得商周文化的瑰宝是什么?为什么?

（说明：此问题是对本课的小结，学生可能一下子回答不上来，可以把整个问题化成几个小问题，比如从汉字发展的角度，甲骨文与金文存在什么价值？从了解商周历史的角度，甲骨文又存在什么角度？从艺术角度，青铜器以及青铜器上的金文又有什么价值？在此基础上，教师可进一步总结甲骨与青铜器都属于文物，从不同角度同一个文物会呈现出不同的价值，也就是说文物具有多重的证史价值。）

拓展：

在发掘出的一件约2900年前的青铜器上铸有记述“大禹治水”内容的铭文，有人认为此国宝的铭文成为大禹治水确有其事的有力佐证。你是否认为“青铜器铭文”的记载可完全证实大禹治水确有其事？请说说你的理由。

（说明：大禹治水的故事在第二课中讲过，同时传说和历史的关系之前也明确的跟学生分析过。我设计此环节的目的是要让学生知道即使铭文具有证史价值，但也是需要去分辨的。）

三、参考书籍

1、袁行霈《中华文明之光》（上卷）北京大学出版社2004年版

2、《初中历史图解》七年级华东大学出版社2011年版

3、尹盛平《中华文明传真》 上海辞书出版社2001年版

四、板书

第五篇：守好文化瑰宝 保护历史文化

守好文化瑰宝

保护历史文化

钟祥市历史悠久，文化灿烂，是全国历史文化名城、全国文化先进县市、中国优秀旅游城市、世界文化遗产明显陵所在地，也是楚辞学家宋玉、楚歌舞艺术家莫愁女、明嘉靖皇帝的故乡，《阳春白雪》、《下里巴人》典故的诞生地。市内文物古迹星罗棋布，山川湖泊风光秀丽，被誉为“大地博物馆”。全市共有文物保护单位496处，其中全国重点文物保护单位3处、省级文物保护单位20处。馆藏文物26896件套。市政府先后公布市级非遗名录26项，均认定了保护单位，其中入选省级名录6项、地级名录14项；公布市级非遗传承人29名，其中入选省级传承人3名、地级传承人11名。

近年来，钟祥市历史文化保护工作在市委、市政府正确领导和上级主管部门悉心指导、支持下，认真贯彻执行历史文化保护工作系列方针、政策，以历史文化保护为重点，在加大保护和利用力度的同时，努力提高文物安全执法效能，取得了良好成效。

一、夯实基础，落实保护责任

1、建立保护网络，完善责任机制。将文物保护工作纳入全市综合目标责任书，严格考核，形成一级抓一级，层层抓落实的良好工作格局，切实做到文物保护有人管事、有章可循。全市基本建成“三级责任，四级保护”的文物保护网络体系，较好地解决了文物保护工作中的责、权、利的关系。市政府每年拨出专款用于表彰和奖励先进乡镇、个人，扭转了长期以来田野文物保护责任不到位的被动局面。每年对全市文物保护单位至少巡查两次，并定期对馆藏文物、田野文物进行安防专项检查。同时，对重点古墓葬、遗址、建筑加强管理，每年从文物保护经费中拿出10万元，按每处500元的标准，落实了200处文物保护单位保护经费和责任人，并与保护人直接签订了《钟祥市文物保护管理责任书》，进一步强化了文物保护责任和重点文物安全。

2、完善文物档案，建立保护标志。圆满完成全市可移动文物普查工作，26896件（套）可移动文物信息录入到国家可移动文物普查平台。完成国保单位元佑宫、文风塔记录档案的整理和上报，并比照国保单位要求，对全市20处省保单位记录档案也进行了整理收集。此外，完成了我市500余处文物点巡查记录和影像资料的整理，建立了纸质与电子档案。对全市20处省保单位的保护范围和建设控制地带的 四至和GPS坐标点进行了复核上报。投入30余万元为全市200处重点文物保护单位建立保护标志。

3、健全管理规章，提供政策保障。按照国家有关文物保护法规的规定，结合钟祥市实际，争取政府先后出台了《钟祥市文物保护管理施行办法》、《钟祥市文物调查勘探施行办法》、《文风塔、元佑宫文物保护管理施行办法》等地方法规，为我市文物保护工作提供了法规政策保障。

4、理顺职能关系，保护地下文物。近年来，随着经济社会快速发展，各类建设工程如雨后春笋，应运而生，地下文物的保护问题日趋突出。为有效处理经济建设与文物保护矛盾，每年争取市政府召开一次由土管、城建、国土、文化等部门参加的文物保护协调会，坚持文物保护优先的原则，强化源头把关，整体联动，对全市区域内所有基本建设、生产建设动土单位实行文物“动土许可证”制度。2014年，经市政府协调，将文物保护工作纳入我市基本建设的前置审批条件，有效遏制了生产建设和城市基本建设造成的文物破坏。

二、突出重点，狠抓项目建设

1、博物馆新馆建成对外开放。为改善和提升博物馆展陈水平，加强馆藏文物保护，2009年在市委市政府的高度重视下，政府投入8000多万元，历时三年时间在莫愁湖畔建 成了占地1万余平方米、场馆面积5157平方米的现代化博物馆，于2012年6月18日正式对外免费开放。

2、文物项目维修稳步推进。《元佑宫安防设计方案》、《元佑宫消防设计方案》顺利通过国家文物局审批。向国家文物局争取到馆藏青铜器维修经费28万元，目前正在修复中。与荆州博物馆签订了馆藏清代杨夫人出土纺织品修复合同。馆藏珍贵字画已安全运抵省博物馆进行修复。馆藏可移动文物预防性保护项目建设有序推进，与厂商签订了文物安保储藏设施采购合同，库房文物搬迁顺利完成。石牌戏楼修缮工程开工，兴王府世子府修缮工程正在进行预算评审。完成文风塔护坡、元佑宫三洞阁加固除险工程。

3、文物景点建设开发力度加大。近年来，我们在文物景点维修及规划编制、开发利用上投入了大量的人力物力，极大地提升了国家历史文化名城的知名度和影响力，受到社会广泛好评。向国家发改委争取专项资金870万元，对元佑宫街区内环境、东西厢房进行了整治维修，为宫内场地铺设了地幔，使元佑宫整体环境得到较大改善。投资300余万元对少司马牌坊实施迁移保护。投资49万元对宋玉井及其周围环境进行了改造。投资200余万元对市级文保单位江汉日报社旧址和新四军医院旧址进行了维修。成功将石牌镇申报为第六批中国历史文化名镇（村）。同时，充分利用我市 文物资源，开发了镀金铜龙、“阳春白雪碑”拓片和青花高足碗等旅游纪念品，受到广大群众的欢迎和喜爱。

三、努力作为，推进非遗保护

1、健全保护机制，推进工作开展。一是组建队伍机构。2009年6月，市非遗保护中心在文化馆挂牌成立，设专职人员3人，同时组建市非遗保护领导小组和专家委员会，制定了保护方案，完善了保护措施，全面负责全市非遗普查、保护工作。全市基本建立起协调有效的市、镇两级管理机制和运行机制。二是争取资金投入。2013年来，我们积极争取省厅每年拨付5万元，市财政每年2万元，作为非遗保护专项资金。去年我市又利用省人大开展《条例》执法检查之机争取将非遗保护经费5万元纳入市财政预算，为非遗工作开展提供了有力财政保障。三是注重收集调查。在全市范围开展地毯式普查和抢救性记录，收集整理非遗资源和线索。各乡镇均建立资料档案室，集结汇编一本非遗普查资料。四是建立传承人制度。建立了详细的传承人个人档案资料，经常开展走访慰问和抢救性记录，定期组织他们学习《非物质文化遗产法》，并回访和考评，提高他们对传承工作的认识。

2、突出创新发展，推进活态传承。一是开办梁山调传习馆和传习班。在文化馆设立钟祥梁山调传习馆，定期开展传承人教传帮带活动。在老年大学开设“梁山调传习班”，以 《钟祥梁山调》为教材,组织学员定期系统学习，培养了聂光明、罗开春等一批新的非遗传承人。二是建立传承基地和团队。在全市建立了“中华葛文化风情园”葛粉制作技艺、市春林医院肖氏万灵膏制作技艺、市技工学校非遗传承学校蟠龙菜制作技艺等传承基地和团队，常年开展传承活动。三是开展民间文艺精品创作和展演。通过举办元宵节民间文艺形式展演、民间故事创作表演培训班、“莫愁湖杯”故事大王表演赛等多种形式，促进非遗传承和民间文艺精品创作，并多次获奖。如采用民歌民谣元素创作的歌曲《豌豆巴角》获省第十三届“楚天群星奖”银奖，根据《莫愁女的故事》创作的歌曲《莫愁谣》获全省“楚天群星奖”金奖，挖掘历史文化资源创编的大型乐舞诗画剧《钟聚祥瑞》获省第七届“五个一工程”优秀奖，2015年打造梁山调小戏《新婚夜》参加了第二届湖北艺术节群文类展演。

3、采取多种形式，推进非遗宣传。一是书刊宣传。先后出版发行《钟祥民歌集》、民间舞蹈《海马舞》绘画稿本、《钟祥梁山调》等书，其中《钟祥梁山调》被省非遗中心选为2013年湖北省非遗系列丛书。去年又在《莫愁湖》杂志开辟《非遗集锦》专栏，推出非遗系统报道。二是媒体宣传。拍摄制作地方剧种钟祥《梁山调》、地方饮食文化《张集酥饼》和《钟祥米茶》等非遗专题片在电视、网络等媒体上宣 6 传。三是展览培训宣传。在每年的文化遗产日，举办非遗讲座或非遗名录图片摄影展，营造浓厚的非遗保护氛围。