语文教育的几点思考孙双金

第一篇：语文教育的几点思考孙双金

语文教育的几点思考

南京市北京东路小学 孙双金

2009年11月份，我在《人民教育》和《小学语文教师》上发表《13岁以前的语文》（又名《童年的语文》），引起了广大语文教师的关注和讨论。《13岁以前的语文》一文主要是从宏观上提出问题，勾画小学语文教育的大体系，对语文教育的相关问题没有涉及，这篇文章就语文教育大家关心的问题谈谈自己的看法，求教于广大的语文工作者。

一、语文教育的使命是什么？

《语文课程标准》提出，语文课程是为了“全面提高学生的语文素养”：“九年义务教育阶段的语文课程，必须面向学生，使学生获得基本的语文素养。语文课程应培养学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语言，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展”。语文课程标准阐述得非常周到而全面了，如果概括地说，我个人认为语文教育的使命是三点：一是传承经典文化；二是发展语言能力；三是形成独立人格。

第一点：传承经典文化。为什么说“传承经典文化”，不说“传承民族文化”？因为我们已步入21世纪，走入全球化的时代，我们理应有全球的视野，要把全人类最优秀的文化纳入课程范围之内，传承给我们的下一代，而不能仅仅抱着本民族的文化，排斥外来的一切优秀文化。当然在传承经典文化的过程中，本民族的经典文化显然是重点之一。为什么呢？因为我们是中国人，身上流淌的是中国血脉，保存的是中国文化基因。小学生走入学校，几乎是一张白纸，这白纸上首先着的底色理所当然是中国文化的底色。再则民族的才是世界的。如果没有本民族文化的浸染，你可能失去了文化依附感，失去了民族归属感。那什么是“经典”呢？《现代汉语词典》上说：“经典，就是历史留传下来的具有权威性，典范性的著作。”权威性就是大家共认的。不仅大众共认，而且学者共认；不仅当代共认，而且历史共认。这才是权威。典范性呢，就是在思想上和语言上堪称榜样，内容与形式高度统一，完美地艺术统一，这才是真正的典范。拿中国传统文化来说，从内容上来说，当然是儒释道三家文化汇成中华文明的滚滚洪流，其中以儒家文化为主流、主脉。从时间维度上来说上下五千年的文明史，四千九百年是文言文的历史，一百多年是白话文的历史。从文化品质上来说，著名作家的经典文本串成了真正的中华文明史。在学者文中津津乐道是《论语》、《老子》、《孟子》、《大学》、《中庸》；在大众口中谈论不休的是《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》。《诗经》、《楚辞》、《古诗十九首》、《唐诗》、《宋词》是中华诗词的典范。如果说“传承经典文化”是语文教育的重要使命的话，那我们必然就要反思当下的小学语文教材，它们是否选取了最优秀的经典作品入教材呢？中华文明五千年的历史它们有没有兼顾照应到呢？教材中白话文和文言文乃至古诗词的比例如何确定才是合理科学的呢？这些问题都是值得我们需要反复斟酌思量的啊！这关系到打底色，打基础的大问题，这关系到“种瓜得瓜，种豆得豆”的原则性问题啊！

第二点：发展语言能力。发展语言这是语文教育的主要任务，这是必须种好的自家的田地，这一点大家已形成了共识。但是对如何才能发展学生的语言都存在很大的分歧和误区。语言能力到底是怎么发展起来的？我认为不外乎两点：一是语言环境，二是语言实践。我们学的是母语，照理说语言环境应该不成问题。但是语言环境有优美语境、典范语境和粗俗语境、垃圾语境之分。我们应该给学生创设怎样的语境呢？请看看当下的语言环境。学生和教师家长接触的是白话语境，如果教师和家长语言修养高，学生耳濡目染，语言修养也会较好。如果反之呢？学生语言能力恐怕就令人担心了。当下除了人际语境外，还有网络语境，电视语境等。媒体语境的品质如何呢？大家心知肚明，低俗、媚俗、垃圾语言太多了，在这样的语境中怎么不影响学生的语言修养呢？我们提倡让学生诵读经典，背诵经典也正是为了给学生创设高尚优美的经典语境，让学生在典范的语言熏陶中提升自己的语言修养。讲到语言实践，无非是口语交际和书面表达。其实，语言环境可以表述为语言吸收，它包括耳闻和目睹两条途径。耳闻更多的是听话，目睹更多的阅读。语言实践可以表述为语言输出，它包括口说和手写的两条途径，口说是指口语交际，手写是指书面表达。语言实践和语言环境是紧密地联系在一起的。只有充分地吸收和积累，并且是优质语言的吸收和积累，才能有优质语言的输出和倾吐。明白了这个道理，我们就能找到当今学生为什么语言表达不够规范优美，原因就是他们吸收积累优美生动的语言不够，还没有充分的积淀，怎能内化生成出自己优美的语言呢？俗话说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”讲得就是这个道理呀！当我们的学生如果有二三百篇历代经典美文熟背在肚子里打底的话，那叫他的语言不规范都难呀！因此，我个人认为，要提高学生语言表达能力，最为重要的是让学生熟背几百首经典诗文，这是文化的“童子功”，这是语言的“童子功”。没有这“童子功”，要想在语言上有较深的造诣几乎是不可能的。就像练武的人如果没有扎实的武术基本功，武术童子功，要想成为武术高手，武术大师也是没有可能一样的道理。

第三点，形成独立人格。语文学科的人文性就要体现在涵养学生独立的人格。《周易》上：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”是培养的人格。孔子的：“己欲达则达人，己欲立而立人”是培养人格。屈原的：“世人皆昏，唯吾独醒”，“路漫漫兮修远，吾将上下而求索”是培养人格。范仲淹的：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也”是培养人格。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”也是培养人格。中国文化史上一切优秀的作品皆对学生追求真善美，远离假丑恶的高尚人格有极大的涵育功能。读文章、诵经典、阅名著最终为了什么，就是为了形成自己独立的思想，形成自己高贵的气质，形成自己追求美好事物的品质。当一个人对世界，对社会，对他人，对自然形成了自己独立的稳定的正确的美好的观念之后，我们就可以说这个人有独立的人格了，就达到了孔子所说“三十而立，四十而不惑”的境界了。

二、小学语文该怎么教？

《课本课程标准》上说：“阅读教学是教师、学生和文本三者之间对话的过程。”在这一理念指导下，当下的语文阅读课堂基本上是教师引导学生和文本对话，于是引发了是“学生主动与文本对话，还是在教师带领下与文本对话”？“文本的解读”及至当下比较热的“文本细读”等话题。但我思考的是源头性问题，前提性问题，即：这些文本值得对话么？有对话的价值吗？小学生有对话的能力吗？如果我们面对的是一些非经典的浅薄文本，面对的是一些积累甚少，心智未开的儿童，我们课堂上的对话价值大吗？有效吗？高效吗？如果我们对这些前提性问题都未搞清楚，搞明白，就在那里对过来对过去，问过来问过去，不是太盲目了吗？行文至此，我们必须厘清下面几个问题：

其一，文本的对话价值。什么样的文本才有对话价值呢？我个人认为一定是那些思想上和语言上堪称典范，且适合小学生年龄心智特点的文本才有对话价值，即文质兼美，适合学生的文本。比照这一标准，我们来看当下的语文文本，显然文质兼美，堪称经典不够。在适合学生上又过于低估学生的阅读水平和心智了，过于浅白，过于缺乏内涵，不值得玩味。学生看一遍尚可，看第二遍，第三遍就没有兴致，乏了口味。为什么？缺少了内涵，缺少了味道。建议编者在修订教材时多增添一些经典美文，删减一些浅白时文，使我们的教材增加文化味，增添经典味，使我们的对话真正有思考的价值。

其二，学生的对话能力。关于学生的对话能力，有两种截然不同的观点。一种认为小学生心智未开，积累甚少，还处在混沌状态，这种年龄状态的对话没有什么价值，不如多作诵读积累，等学生有了相当积累，心智渐开时再作对话。另一种观点认为儿童是天生的哲学家，他们对世界充满好奇，充满探索，他们身上有无限的可能，教学就是为了激活他们的潜能，解放他们的思想，放飞他们的想象。因此，教学过程就是对话、问题、碰撞。这两种现点都有道理。但第二种观点显然忽视了语言学习的规律，中外语言学习的一般规律是以积累为前提，为核心，而不是以理解为核心。王丽女士主编的《名家谈语文学习》编选了杨叔子、周汝昌、黄宗江、冯其庸、舒芜、李国文、庞朴、邵燕祥等大家几十年的切身体会。我选取李国文先生《从“青年必读书”谈起》几段话作为论据吧。他的话代表了广大名家共同的心声：“很久很久以后，我也琢磨出来这位老秀才的见解，不无道理，对于童稚气十足的孩子，给他讲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，真是如让顽石点头，是不会有什么效果的。但确如他所说，书背多了，人长得大了，知识面拓展了，还真是就‘自然明白了’”。“在多多益善的背诵中，达到融会贯通，是一个水到渠成的过程，对此，我深有体会的。”“我为一家出版社撰写《莎士比亚传》，在检阅大量资料时，发现这位文豪的童年，也是在背诵中开始他的文化积累的。看来，背诵不光中国有，外国也有。我记得凌叔华记的辜鸿铭的文章中说，这位民国后还拖辫子的满清遗老，留洋归来，在北平为大学教授，能够一口气背诵出上千行弥尔顿的《失乐园》。看来，背诵，启发智慧，增加修养，激发才华，加深记忆，在语文教学中重要性，不言而喻。”限于篇幅，我不再引用大家们的观点，我建议语文教师都去看一看这本书，一定会给你极大的启迪的。学生的对话能力从哪里来？我个人认为，从大量的经典诗文积累中来，从画龙点睛的问题中来。小学语文教学应以积累经典为主并辅之于适当的讲解和启发。

其三，学生的心智特点。心理等研究，13岁以前的儿童记忆能力特别旺盛。少年时博闻强记，少年之记，如石上之刻，终身难忘。而理解能力却处于薄弱期，孩童乃人生的混沌期，懵懵懂懂，一片浑沌。俗话说“在什么山头唱什么歌，是什么季节做什么事”，错过了童年记忆的黄金时期，我们再强调背诵，再强调积累，可就错过了人生的季节了，再怎么都没法弥补了啊！这一点，我们40岁以上的人是深有体会的。学生的心智发展特点，学生的语言学习规律都要求我们小学语文教学要重积累，重背诵，重阅读。小学语文怎么教？我认为两条腿走路：一条是熟读背诵经典诗文，数量在二三百篇以上。这是语文的主食，这是语文课堂要做的主功课；另一条是课外的大量阅读，数量在几百万字以上，这就语文的杂粮，这是语文课外功夫。离开这两点，谈提高学生语文水平无疑于椽木求鱼，异想天开。

三、重视诵读积累会扼杀儿童创新能力吗？

人类进入了21世纪，创新能力是一个人或一个民族发展的不竭动力，当代教育理应以培养学生创新能力为己任。据此，有人说现在语文教育强调背诵积累会扼杀了学生创造力和想象能力，这样的教育对孩童天性是摧残，是教育的复古，是倒退。持这种观点的有相当一部分教师，尤其是青年教师。果真是他们想得这样吗？事实胜于雄辩，我们先看看事实吧：

──钱学森是当代伟大的科学家，被誉为“中国航天之父”，“中国导弹之父”和“火箭之王”。他是创造人才的杰出代表吧。他的“钱氏之问”：“中国解放60年为什么培养不出自己的杰出人才？”像一根针一样扎在我们教育人的心头，隐隐生痛，引起举国上下的广泛关注。我查阅资料发现：“钱学森出生在一个书香之家，父亲钱均夫就是一位博学之士，曾东渡日本学习教育、历史、地理，回国后就职于当时北平教育部。钱均夫非常喜爱中国古典文学、诗词、绘画，文笔超凡脱俗，幼年的钱学森耳濡目染，各方面都受到良好的教育。钱学森对文学艺术有着浓厚的兴趣，有很深的艺术修养。他尤其喜欢读古今中外的文学名作，过目不忘，李清照的《夏日绝句》，岳飞的《满江红》等这些充满爱国激情的诗句，更是经常脱口而出。因而，他的思维和语言活泼而深刻，清晰又丰富，常常即兴谈来，就是一篇生动的好文章。”（《钱学森讲谈录》九州出版社）

──杨叔子先生是中国科学院院士，他学贯中西，文理兼通，对中国教育有许多切中时弊的言论，他的《走出半个人的时代》一文对中国教育具有极大的启发性。他在王丽女士主编的《名家谈语文学习》一书的序言中这样说道：有人问过我：“你能成为院士，有些什么个人因素？”我讲：“重要的因素之一，是人文文化，中华民族的优秀传统文化、中国语文起了重要的直接或间接作用。5岁不到，日寇侵入江西，我家逃难，我到9岁才进小学，小学只念了一年就进中学。小学，我数学很差；初中，我物理、化学很差，我都赶上去了；念书时，成绩一直上升，后来一直优秀。我想，这同入小学前念了四五年的古书很有关，同后来一直爱好中华诗词与古文也有关。优秀人文文化的滋养至少是：一，陶冶与提升了思想感情；二，活跃与完善了思维能力。”

──朱自清是现代著名的作家，作家的创造能力和想象能力都是出类拔萃的吧。我们来看看他是怎么论背诵的：“中国人学诗向来注重背诵。俗话说得好：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”“熟读”不独能领略声调的好处，并且能熟悉诗的用字、句法、章法。诗是精粹的语言，有它独特的表现方式。学习这些方式最有效的方法就是综合，背诵便是这种综合的方法。（《朱自清语文教学经验》科学教育出版社）邵燕祥是当代著名诗人，他曾说过：“朗读和背诵，不仅有助于记忆，也有助于理解、领会，对于音调铿锵的诗文，这更是整体审美不可缺少的一部分吧？”（《中学<国文>琐忆》。如果说他们两位还不是世界级的大文豪，莎士比亚是世界级的大文豪了吧，上文介绍到他童年背诵大量经典诗文，能够证明童年的背诵积累不但不影响创造力的培养，相反能够促进长大后创新能力的形成。

如果上面从事实上证明背诵积累的重要性，那么下面我着重从科学的角度阐述少年背诵积累的意义。

从脑科学来说。人的右脑管形象思维，人的左脑管抽象思维，真正的大家都是左右脑同步发展的人。爱因斯坦是物理学家，他的左脑高度发达，同时他的小提琴拉得很捧，右脑同样高度发达。钱学森的认为人的思维包括抽象（逻辑）思维，形象（直感）思维和灵感（顿悟）思维。“人的创造思维过程就决不是单纯的抽象(逻辑)思维，总要有点形象（直感）思维，甚至要有灵感（顿悟）思维。”钱老在给戴汝为、钱学敏同志的信中说：“我近日在想：既然文学创作中要运用抽象（逻辑）思维、形象（直感）思维和灵感（顿悟）思维，那我国几千年古老的文学作品不就是三种思维的结晶吗？那我们为什么不从中国的赋、诗、词、曲及杂文小品中学习探诗思维学呢？它们是最丰富的泉源呀。”（《钱学森讲谈录》）钱老说得多好呀，从小背诵中华古典诗文，就是从小培养孩子多种思维，为他们的多维思维奠基呀！

从信息学来说。信息首先得有储存，然后才能调出，输出。现在是电脑时代，年轻人更懂得到电脑“百度”中搜取信息。试想，如果电脑内没有存入相当的信息资源，你到百度去搜索能搜到什么呢？我想起了这么个故事：有位研究生，他突发奇想，把远在山区务农的母亲的姓名输入百度内，一敲搜索，电脑显示：无此人信息。他无比伤感。不是因为世上没有他母亲这个人，而是因为电脑内没有输入他母亲的信息。从信息学的角度来说，我们让少年背诵积累历代诗文，就在少年的大脑内存内输入这些信息，等到用时即可随时搜索，随时调出。千万不可“书到用时方恨少”啊！

从语言学来说。语言是在大量的积累运用的基础上习得的。“种瓜和瓜，种豆得豆”，积累的是经典美文，得到的一定是经典美文；积累的是快餐语言，获得的也一定是快餐语言。我们强调童年多背诵积累经典美文，基于的正是这样的理念，希望孩子“腹有诗书气自华”，达到“读诗使人灵秀”，“读诗改变气质”的美好境界。

第二篇：孙双金的语文之道

孙双金的语文之道 江苏省南京市北京东路小学

各位专家，各位老师：

大家上午好！首先，感谢全国小语会给我这么一个机会，向大家汇报自己的听课体会。感谢小语会搭建这么大的赛场，让众多的优秀青年教师，脱颖而出。也感谢全国小语会，搭建的平台，让我在21年之前的首届全国中青年阅读教学大赛中，崭露头角。所以从我个人来说，我特别感谢小语会的这个大赛，这个舞台。

听了两天半的课，我的总体印象，简要说这么几句话。第一，选手优秀。表现在形象佳，素质精，精神好。第二，组织周密。表现在学生优秀，会场井然，保障有序。第三，体现在赛课水平逐年进步。表现在语文味更浓了，读书更扎实了，读写结合更紧密了，年段特点更鲜明了。

前面李校长对大会的成绩，会议的总的优点和问题，做了概括性的表述。下面我做这场会议之后的我个人一点语文教育的追问，语文教育的思考。

为什么要追问语文教育呢？我以为，第一，这样的比赛是全国最高层次的比赛，它理应起到示范的引领作用。第二，我以为全国的语文教学到了一个高原期，十年课改，十年改革，下一步怎么发展，需要突破。第三，语文教育需要追问，需要理论，需要走向本质，走向规律，走向语文的大道。第四，因为参加本次观摩课的老师大多是省、市、区、县的教研员和骨干教师，你们大多是指挥员，你们都是各省市的语文教学的“教头”，必须对语文教育的本质和规律有深层次的追问。第五点，大会组织者小语会也希望我们谈些自己的想法，抛砖引玉，引起大家的思考和讨论。

我做这么几点追问：第一问，白话文到底该怎么教学？白话文到底该怎么教？谈谈我对文本的理解。第一，白话文是怎么产生的呢?它有什么特点呢？我从梁启超的一个故事讲起。梁启超大家了解，大家。有一天碰到他的老师，他就非常虔诚的问他的老师：“老师，请您对我的文章提提意见。”老师说：“你已经是大家了，还要我说吗？”梁启超说：“您永远是我的老师。请您对我的文章提提意见。”这样，老师看到学生的态度比较诚恳，老师就说了：“如果你真要我提意见的话，我对你的文章最大的意见是，我对你的文章只要读一遍，就不想再读第二遍了。”也就是说明什么，你的文章不够含蓄，不耐人寻味，太白了，太浅露了。梁启超的老师对梁启超文章的点评，一言点出了白话文的最大特点，白话文的最大特点就是什么？明白如话，浅显易懂。这就是白话文最大的特点。那么白话文是怎么产生的呢？我们追溯到“五四运动”。“五四运动”它的最大的功绩是什么？文化的普及。因为原来的文言文、古文和语言人的口语是脱节的。读归读，说归说。书面语和口头语没有对接。而白话文呢，就是要让文化“下嫁”，文化面向大众，要让所有的老百姓都能读文章，写文章，这就是白话文最大的功绩。五四运动提出了，打倒“孔家殿”，打倒文言文，推广白话文。它的最大的功绩是什么，文化“下嫁”，“下嫁”到老百姓，“下嫁”到平民，让所有的人都能读书识字。它写文章和说话之间没有鸿沟，没有界限。白话，白话，就是明白如话，通俗易懂。大家我们来推敲一下，话和文的区别在哪里。话是一说而过，我说的话一下从你耳边了，不能反复，难以重复。在过去更不能，现在录音机可以反复。所有话语必须怎么样，一听就懂。一听就懂，所有必须浅白，明白。而文呢，文可以反复的阅读，仔细的咀嚼，反复的品味。所以文章可以含蓄，可以耐人寻味。那么白话文呢？白话文就是要达到一看就懂，一听就明白的程度。因此，浅显、明了、易懂，就是白话文的最大特点。

把白话文的特点讲清楚了，下面我们来反复一下我们当下白话文教学的几大误区。第一大误区：把白话文当成文言文来教，把白话文当成文言文来教。文言，语言有障碍，内涵深奥，需要反复的品味。于是文言文教学的主要误教点在理解，在品味，在感悟。白话文呢，明白如话，浅显易懂。你看，我们近来学习的这几篇文章，哪一篇课文有多少学生有阅读理解的障碍呢？我个人感觉这些文章孩子拿到手百分之八十，百分之九十，有的甚至百分之九十五已经自己会了。我们的老师怎么教呢而，用圆点开始，从零起步，再引导学生，逐段，逐句逐篇的去问为什么，为什么，十万个为什么。问错对象了，问错对象了。白话文不要你问十万个为什么。第二个误区是对话教学的误读。新课标提出了，阅读教学是教师、学生、文本三者之间的对话过程。于是，相当部分的老师把对话狭窄的理解为读读文章，一问一答。其实对话仅仅是内容理解的对话吗？对话的范围是非常广的，内容的解读，情感的体味，方法的咀嚼，语言的欣赏，都是对话的内容。第三，把阅读教学简单的理解为有感情的朗读课文。我们的在座当中。老师们重视朗读了是个非常好的现象。可是阅读教学是个大概念，它包括读读内容，欣赏表达，获取信息，情感熏陶。而朗读呢，它仅仅是把无声的书面语言化为有声的口头语言，以声传情，它仅仅是阅读教学的一部分。

其三，我谈谈白话文到底该怎么教，我自己一点思考。我提这么几句话。

第一，白话文的教学，超越理解。白话文教学的重点，不应该在理解上花大工夫，做大文章。为什么白话文要超越理解呢？第一，因为白话文几乎理解没有什么障碍。学生绝大部分内容能读懂。你的理解的起点不再是零点，圆点。理解的起点要放到百分之八十，百分之九十，甚至是百分之九十五——就是视学生的学情而定。哪一类的课文起点略低一点，浅显的课文你的起点一下就到了百分之九十了，一两个问题课文就过去了。

第二，有一个人讲过一句话，给我印象触动很深。什么话呢？他认为理解是学生的本能。此话怎讲，食物吃到肚子里胃去消化是胃的本能。把书读到你脑子里去，你脑子理解是你大脑的本能。你老师不讲，学生都会去理解。大家好好琢磨琢磨这句话，我觉得有道理。第二句话，关注表达。超越理解下面做什么呢？关注表达，关注作者的遣词造句。例如，《落花生》当中那句话：那晚上天气不大好，可是父亲也来了，实在很难得。作者为什么这样表述呢?上课老师就追问了，父亲和我们在一起不是常在一起的吗？怎么难得，很难得，实在很难得呢？那晚上天气不大好，可是父亲也来了，为什么加个也呢?这样说不行吗？那晚上天气不大好，可是父亲来了。作者的遣词造句中蕴含着怎么样的情味呢？言外之意是什么呢？要引导学生去体味作者的字面意，字中意，字外意。他为什么要这样表达，这样表达他想表达什么呢？第二，连句成段，中年段的。如果前面是低年段为主，当然遣词造句各年段都要强化。第三，布局谋篇。第四，语言风格。我的语言风格我来讲一讲。前面讲的比较多的我就不再说了。例如《草原》这篇文章，一个选者教的，老舍的语言太美了，像什么，像一壶醇酒。太美了，你去读吧。我在听课的时候，我就写了写，老舍的语言有什么特点呢？我把它概括为四点他的语言风格。第一，流畅明快。仿佛山上的泉水一般顺流而下，那么流畅，那么自然。你听，这所看到的草原，那里的天比别处的天更可爱，空气是那么清新，天空是那么明朗。使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。觉得语言顺流而下，多么的流畅。第二，真情的倾吐。一个好的语言真是情感的倾吐。作者对草原美景的那种热爱，喜爱，陶醉的情感溢于言表。觉得那么清新，那么明朗。平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下了，只用什么，不用什么，既怎么样又怎么样，这种情感的真情的流露。第三，语言的特色，长短句的错落有致。大师的语言，长短句错落有致。“这是我看到的草原”——短句；“那里的天别别处的天更可爱”——长句；“空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快”——长句。“在天底下，一碧千里，而并不茫茫”——短句。这种长短句的交替变化，使他显得富有变化，摇弋多姿。语言的丰富。第四，多用联想，比喻句。你看，羊群像什么？“像给无边的绿毯绣上了白色的大花”，一个联想到绿毯，大花，联想到什么？“好像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画一样，像中国画”，联想到什么？“连骏马和大牛有时候都静立不动。好像回味着草原的无限乐趣”——这是作者的联想。语言风格是需要引导孩子品味的。当然你不必让小学生都理解到我这个程度。但是能渗透一点、两点，对孩子的语言怎么表述就是流畅的，就是美好的，就是一种真情的流露呢？要让孩子去体味。

第三句话，要多、快、好、省。我们的阅读教学，低效，无效的课堂太多了。怎么多快好省呢？我提几点想法。第一，韩金娥大家都了解的，她一本书两个礼拜教完。她怎么一本书两个礼拜教完的呢？我听过她的一堂课，上我们苏教版的，苏教版的什么课文呢？叫《槐乡五月》，三年级的课文，她二年级教，花了十五分钟。她怎么教的呢?第一遍把课文反复读熟；第二遍背诵你认为文章中写的精彩的句子；第三遍提了一个问题，什么问题？你认为《槐乡五月》美在那里呢？十五分钟课文教完了，剩下来的时间他让我们听课的九个人，每个人在黑板上写了一句名言警句。然后让孩子读背这些名言警句，然后由背这些名言警句联想到哪些平时学过的哪些名言警句。一堂课的容量是怎么容量的呢？十五分钟一篇文章，剩下的时间读了九句，十八句，二十八句，背了名言警句。她的课堂的容量呢，她重视什么？重视朗读，重视背诵，重视积累。理解上就一个问题。这样的教学是不是“多、快、好、省”呢？我再讲一下，周伯明先生写过一篇文章，著名的作家和哲学家。他写过一篇文章，题目叫《假如我是语文老师》。他说假如我是语文老师，我只做两件事。一件事，让学生阅读大量的课外阅读；第二件事，让孩子养成每天写日记的习惯。就是读和写。他说，虽然我没做过老师，但是我从一个学生成长为作家，成长为哲学家，我认为，语文要做的事就是这两件事。看看我们现在文章中，那么简单的课文，我们老师都要问过来，问过去，嚼过来，嚼过去。所有，我们的孩子在课堂上产生了审美疲劳，我们听课的老师也产生了审美疲劳。

第四个一句话，因文而异。教学有法，教无定法。因文而异，因材施教。白话文怎么教，我举个例子，我回去我要上一个苏教版的白话文，四年级的，叫《推敲》。就是讲的贾岛和韩愈推敲的故事。大家都了解，课文我不复述了。对这篇文章我设定了四个目标，四个“一”。第一个“一”叫讲述一个故事。这堂课我要孩子们把推敲的故事用自己的话讲下来，就是化书上的语言为自己的语言。语言训练讲故事。第二个“一”，理解一首诗歌。“推敲”的故事是按《题李凝幽居》这首诗来的。鸟树池边树，僧推月下门，僧敲月下门。为什么要推？为什么要敲？你必须要把这个诗读读。因为他写了《题李凝幽居》，他隐者的居住环境是非常幽静的，这首诗你不理解，你想推和敲就是无本之木。第三，叫做品味一段佳话。推敲是中国文坛上的一段佳话。佳在哪里呢？为什么称它是佳话呢？我说假如贾岛撞了韩愈的仪仗队，仪仗队，韩愈把他逮去关了一个晚上，还称佳话吗？前面，贾岛这个人老出交通事故，他前面也撞过一个“市长”（京兆尹）的仪仗队，刘栖楚的仗队，刘栖楚把他抓去关了一晚上。这就不是佳话。韩愈这个为什么佳话了呢？我说有四个佳。第一，贾岛的推敲的精神佳；第二，贾岛坐在毛驴上的推啊敲的憨态佳；第三，韩愈的姿态佳，一个市长，北京市的市长，一个京城的市长，没有怪人家，下来跟人家一起问，跟人家一起推敲；第四个佳，作为韩市长的学问佳，一个市长如果没有学问，能跟人家推敲吗？正因为这四佳，所以构成了中国文坛上的一段佳话。我们要引导孩子品味，它佳在哪里呢？我说你试试看，你明天撞一撞我们的南京市长，南京市长的车队，南京市长会怎么跟你。会不会喊佳话？第四个目标，欣赏一种现象。什么现象呢？推敲的现象。推敲这个词语的创立，就是韩愈和贾岛创立了中国语味当中一个新的词汇。原来没有推敲这个词，就是这件事出现的新的词汇。于是，从唐朝开始到宋朝到清代到近代，各个朝代都出现了推敲的佳话。王安石为“绿”而推敲，纪晓岚、谢晋这些才子为对联而推敲，郭沫若为“你是无耻的文人”，别人说“你是无耻的文人”，一字之师而推敲。中国文坛就产生了一种推敲的现象。所以我说这堂课，我定位教学目标四个：一个故事，一首古诗，一段佳话，一种现象。就想把这个课上成语文课，上成语文味的课，上成语文文化的课。白话文怎么教，因文而异，我只举了一个推敲的故事。这是第一问，现代白话文到底该怎样教。

第二问，学生到底喜欢怎样的教学内容？谈谈我对学生的理解，我的学生观。我从中国著名的红学家、教育学家周汝昌先生的一段话说起。王英女士编写了一本书叫《大家谈语文》，第一篇是周汝昌的文章，周汝昌在这篇文章中说：我有一个奇怪的现象，我背了那么些古文，还背了那么一些白话文，但是，我所有背的古文都记得，白话文几乎都忘了。老师们，为什么？第二，他说我在小学里学生字的时候，我反而觉得笔画少的生字，我学得没味；我喜欢笔画多的生字，反而难一点的多一点的，多有挑战性。周汝昌的，他说我提出这个问题来，请语文界的专家来解读。我非常冒昧的来解读周汝昌的问题。第一，人的大脑的特点是什么？人的大脑是它是符合刺激理论的。外在的信息给它刺激，大脑的反应越多越灵活。老年人怎么得老年痴呆呢？他坐在家里，他就得老年痴呆了。老年人怎么不痴呆呢？你要不断地用新的信息去刺激它，你的大脑就不会痴呆了。大脑刺激越多越灵光，当然不要超越极限。第二，大脑渴望新的刺激。你不要光是老的旧的东西去刺激它，刺激多了就麻木了。用新的，新的刺激就到了新的大脑皮层，新的大脑细胞活跃起来。第三，大脑有挑战的刺激、有难度的刺激。太简单的刺激，大脑你就觉得它就把你认为，你把它当弱智了。所以，每次刺激要有挑战，要有难度。这是人的大脑。为什么有时候，我们听有些课的时候，听得会困倦呢？会厌烦呢？会审美疲劳呢？我认为，就是我们的课堂太雷同，没新意，没难度，没挑战，没刺激。根据这个大脑这个特点，我送大家一个成语，大脑喜欢喜新厌旧。大脑对知识、信息，阅读内容、学习内容是喜新厌旧的。为什么学生数学课，小孩子感兴趣，为什么语文课，学生那个不感兴趣了呢？因为我们堂堂都那么教，总是拿着那张破船票，登上那个破船，涛声依旧。那么什么样的文本，对学生有吸引力呢？什么样的文本，有利于促进学生思维的发展呢？我个人认为，一，要有一定的难度。要跳一跳，摘到果子。才能达到学生的最近发展区。没有难度的东西，你就把小孩当弱智了，你逗他玩。逗一次没关系，天天这样逗，小孩觉得一点意思都没有，不跟你玩了。你要跟他玩，小孩都跑掉了，不跟你玩了。你的水平太差，你没有层次，没有深度，不跟你玩了。你每次跟他玩，都要拿新的给他玩。孩子就愿意跟你玩，玩得乐此不疲。第二，学习的内容要值得反复玩味，值得品味。什么样的内容值得品味呢？名家名篇，文质兼美，百读不厌，我觉得我们已经低估了学生的能力，低估了学生的潜能。说我们要蹲下来，面向学生。以为学生不会的，什么都不会的，我们的文本浅一点，再浅一点。我个人感觉，我们现在的文本有点低估学生的潜能了，低估学生的智商了。第三问，课堂需要怎样的教学语言？我的语言观，我对课堂教学语言的理解。当前教学语言的现状是什么呢？我前天参加评委会的讨论，好多评委提出这个观点，好多选手在下面讲话非常好，为什么一站在台上就拿腔拿调，刚才李校长说的，讲到后面，在下面的老师听着堵，听着难受。我认为当前课堂教学语言有三个不良的倾向。一，书面化倾向严重。教师语言是书面语言。书面语言最大的特点是什么呢？长。老长老长的一句话。第二个倾向，文学化倾向。我们年轻教师都喜欢“腹有诗书气质华”，显示自己有水平有文化。所以课堂语言是非常有文学化的，唯美的，诗意的。第三种倾向，叫激情化。课堂总是充满激情的，激情澎湃的，公开课教学中尤为明显。

我个人以为，课堂教学语言是怎样的语言呢？我谈几点不成熟的想法。第一，应口语化。课堂教学语言是老师和学生之间的口耳传授，口口对话，所以你的语言一定要口语化。口语化的特点是什么？句子短。第二，一听就懂。第三，交流的频率比较密切。口语的特点和书面语不同。

第二个特点，我觉得课堂语言应该儿童化。语言要儿童化。我觉得我们好多老师现在目中无人。也有人，他目中有的只是听课老师和评课老师，没有孩子。儿童喜欢怎样的语言？喜欢儿童化的语言。儿童化的语言有什么特点？有趣、好玩，特别吸引人。儿童化的语言，儿童的几个特点，我认为，第一，好玩、好趣、好问、好动，这都是儿童的特点，我们要有一颗童心要了解儿童，我们的语言一定要趣味化，一定要好玩，就要吸引孩子，就要能激发孩子的思维。

第三，教学语言的第三个特点，要生活化。生活化的表现就在一种自然的生活状态中，课堂去生活，自然去生活。

教学语言应该口语化、儿童化、生活化，还要有一个性，什么性呢？要具有启发性。教学语言要有启发性。为了让你的教学语言要有启发性，你就要倾听学生的发生，会倾听，会点评，会引导，要会点石成金，要会循循善诱，要举一反三。这是你教学语言的启发性。

第四问，学生的语言素养是怎样形成的呢？我对语言的理解，我的语言观。我记得江苏特级教师高林生给我讲了这么一个故事，他说他到赤壁去玩，好多好多人站在赤壁那个墙上，用狂草写着前赤壁赋，后赤壁赋，好多人念了一两句念不下去了，高林生于是站在石头上，朗声把前赤壁赋，后赤壁赋背下来，他说我的话音未落，旁边有人说，你看那老头好有文化哦。什么是文化？文化就是把经典的东西背在肚子里，随时能汲取出来，就是文化。朱自清说过一句话，他说能背诵的时候是这样说的。与其让学生读十、二十部书籍，不如让学生背十首、一百首诗歌，他说背下来的东西才是自己的，没有背下来都是人家的。背下来的东西才能像吃到你肚子里的粮食，化为营养；没有背下来的东西，永远不会成为你的营养。我认为这句话说得太经典了。所以，语言是怎么形成的呢？我写了一篇文章，登在第十期的小学语文会刊上，我说语文之道，我把它概括为三个，语文之道是积累之道。语文靠的是积累。积累我用两个词语概括叫大量背诵，滚瓜烂熟。因为大家都说“厚积薄发”，大家都说“腹有诗书气质华”，大家都说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，大家都说“三年私塾，胜过十年语文教育”，为什么？就是积累，就是背诵。你去研究五四时期，五四时期出现的文学大家，教育大家，他们哪一个人不是腹有诗书。肚子装满了四书五经，古典诗篇。我们现在的学生有多少积累呢？我们的老师有多少积累呢？中国的传统语文教育的精华，难道要抛弃吗？第二，我认为语文之道，是实践之道。语文就是靠实践。我也八个字：大量读写，熟能生巧。我们首先要读好语文书，语文书是编者精心挑选出来的经典，但是我们不能满足（于）12本语文书，我们还要大量的拓展，大量的阅读。我看季羡林先生写他小时候是怎么学习的，季羡林说，我小时候是怎么学习的？我就是读了大量的书，他说有的书我读了40几遍，一遍一遍反复读，一遍一遍反复读，读烂了。鲁迅说，学好语文没有什么其它技巧，四个字：多读多写。我个人感觉我们的孩子现在读得少，写得也少。一个学期写八篇作文，远远不够。周国平先生说，养成每天写日记的习惯。第三句话，语文之道是不求甚解之道。不求甚解是陶渊明先生说的：好读书不求甚解，每有会意便欣然忘食。好读书是情感态度价值观，不求甚解是过程与方法，每有会意便欣然忘食是读书的境界。叶圣陶先生提出来说，应该求甚解。我也写了两篇文章探讨这个问题。我们语文教学要求甚解吗？甚就是过度，甚解就是过度过份的理解。真理再向前一步就是缪论。我们不需要甚解，我们也不能甚解。我们对《红楼梦的》解是甚解呢？别人还觉得比你更解的，比你更深的呢？所以，谁也不能说我的解是甚解。所以我认为语文教学是不求甚解，但求适解，适度的适，是适度的理解。一年级有一年级的度，三年级是三年级的度，六年级是六年级的度，初中是初中的度，高中是高中的度。阅读教学是不求甚解，但求适解。

最后，我简要问，中华文明，中国文化的主体到底是什么？我对中国文化的理解。中国文化的主体到底是什么？中华文明五千年，古文、文言文四千九百年，白话文才一百年。谁是中华文明的主体？什么叫经典？有人说，必须经过一百年的时间的检验，历史的冲刷，长江大浪淘沙，剩下来的才是经典。我们一百年，经起了时间的考验了吗？大浪淘沙了吗？谁能说我今天的文章就是经典呢？中国文化的主体是儒、释、道三家文化，以儒家文化为主。我个人感觉朱光潜先生，著名的美学家、教育家，他写过一篇文章叫《无言之美》，我推荐大家看一看，这篇文章是写得非常棒的。他里面写道，含蓄，学宜诗。孔子说的，不学诗，无以言。诗歌是中国语言皇冠中的明珠，所以我以为小学生应该加大诗歌教学的份量。

好，最后，讲一讲我的祝愿。我祝愿全国小语界在全国小语会的带领之下，全国小语界的教改之路，能回到源头，回到经典，回归自然之道，回归规律之道，回归语文的大道。谢谢大家。

第三篇：孙双金教学实录

孙双金教学实录：《送别组诗》

作者:梁西发

来源:梁西发 博客 时间:2005年11月2日

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《送别组诗》课堂教学实录 孙双金

师：（板书“诗”）你们学过诗吗？（生答学过）

（在“诗”前板书“组”字）“组诗”是什么意思？

生：就是一组诗歌。

师：（在“组诗”前板书“送别”）“送别组诗”是什么意思呢？

生：这一组诗都是写送别的。

生：把送别的诗放在一起，成为一组诗。

师；是呀，以前我们一堂课一般是学习一首诗，今天啊，我们一堂课来尝试学习一组诗，一组写送别的诗，大家有没有信心？（生答有）

我们先学习第一首诗。（板书：赠汪伦）请大家自读这首诗，自己尝试解释它。我相信大家有能力完成这个任务。

（学生各自投入地读，然后各自尝试解释诗句。）

师：谁来试一试？我最喜欢自信、勇敢的学生。

生：李白乘着小船刚要离开，突然听到岸上传来踏歌声，桃花潭的水啊，即使有千尺深，也比不上汪伦送我的情谊深。

师：（高兴地）你真能干，不用老师讲，自己就理解了！谁再来试试。

生：（小手举成一片，个个跃跃欲试，老师又点了一位同学）李白乘着小船刚要离去，忽然听到岸上有人踏歌相送。桃花潭的水啊，你即使有千尺深，也抵不上汪伦送我的感情深呀！

师：不错，不错，看来同学们自学能力挺强，离开老师也能学习。古人讲：“学贵有疑，小疑者小进，大疑者大进。”对这首诗，你们有什么问题呢？

生：“踏歌声”是什么意思？

生：为什么李白说“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”呢？

生：李白和汪伦的感情为什么这么深呢？

师：苏州的小朋友真聪明，提出了一些好的问题。但我想念你们再读读诗，1 再思考思考，讨论讨论，可以提出更有水平的问题。

（生埋头默读，陷入沉思，然后窃窃议论）

生：（疑惑地）老师，一般人离别时都很伤感，为什么汪伦送李白时高高兴兴地踏歌相送呢？

生：（大声地）老师，为什么汪伦早不送晚不送，偏偏等到李白上船要走的时侯才送呢？

师：（极度高兴地）这两位小朋友多聪明，多能干呀，提出两个十分有价值的问题。他们是联系生活实际来提的。按常理送人应在家里告别，送别朋友一般比较难过，他们发现了诗上写的与生活实际不同。下面请你们围绕这两个问题展开讨论，猜猜看，汪伦为什么等李白上船时再送？为什么汪伦要欢欢喜喜踏歌相送？

生：李白怕汪伦知道自己要走了，破费钱财买礼品送自己，因此不告诉汪伦悄悄地走了。汪伦回家寻不见李白，向邻居打听才知李白走了，急急忙忙地赶到桃花潭边相送。

生：李白和汪伦朝夕相处结下了深厚的情谊，李白担心汪伦知道自己要走会伤心难过，因此就不辞而别，汪伦知道后赶来相送。

生：汪伦去买酒了，李白接到家书，需要立即回家，来不及和汪伦告别，就在桌上留下纸条。汪伦回家后发现纸条，急忙赶到潭边相送。

生：我是这样认为的，李白和汪伦情投意合，可能汪伦已在家门口送别李白。但李白走后，汪伦觉得这样不足以表达对李白的一片深情，于是又赶到桃花潭边踏歌相送。一送李白上路，二送李白上船。

师：（赞叹道）真了不起。你们想象得合情合理，说得有理有据。看来想象是学习诗歌的一个好方法。那你们说一说汪伦为什么踏歌相送呢？

生：我认为踏歌相送是当地的风俗。

生：（自信地）我认为李白是豪放的人，他不希望朋友分别十分伤感。而汪伦因为十分了解李白，于是针对李白特点欢欢喜喜地踏歌相送。李白听到汪伦踏歌来送，极为感动，觉得汪伦真是了解自己，是自己的知音。因此，跳上岸去迎接汪伦，握着汪伦的双手，千言万语涌上心头，执笔写下“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”这千古佳句。

师：（拍案叫绝）如果说汪伦是李白的知音，那我说，你们就是李白和汪伦的知己，是这首诗的知音啊！你们能不能把这首千古佳诗背下来？

生：（信心十足）能！（生齐背古诗，摇头晃脑，入情入境）

师：这首诗是谁送谁呀？用什么方式送的？

生：是汪伦送李白，用踏歌的方式相送。

师：（板书：以歌送别）如果说这首诗是汪伦送别李白，那我们再来学习一首李白送别别人的诗---《黄鹤楼送孟浩然之广陵》（多媒体显示）请大家自读这首诗。（生自读）谁来把这首诗解释一下？

生：老朋友向西辞别了黄鹤楼，在烟花三月的时侯乘船去扬州。孤单单的小船越走越远，最后消失在水天相接的地方，只看见长江水滚滚地流向天边。

师：说得好。我问大家一个问题，你们说李白在黄鹤楼上送孟浩然送了多长时间？理由是什么？

生：送了一个小时，因为从船离开黄鹤楼到消失到天边大约要一个小时。

师：此时长江水在李白眼中仅仅是水吗？

生：滚滚长江水仿佛是李白对孟浩然的思念。

生：李白对孟浩如烟海然的感情就像这滚滚长江水一样绵绵不断，源远流长。

师：太好啦！如果说汪伦送李白是以歌相送，那李白送汪伦呢？（这里编者可能是笔误，应该是李白送孟浩然）

生：以目相送。

生：注目相送。

师：（板书：以目相送）请大家背诵这首诗。（生吟诵）

师：我请大家看第三首诗----《别董大》（电脑显示）请大家根据下面的注释自学这首诗。（生自学）董大是什么人？

生：是著名的琴师，当时闻名全国。

师：高适是在什么情况下送别董大的？

生：千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

生：天气阴沉沉的，大雪纷飞，大雁南飞，一派凄凉的景象。

师：在这样的天气，这样的环境下好朋友离开，心情怎样呢？

（学生纷纷回答：难过，压抑，沉闷，伤心。）

师：作为好朋友，高适能让自己的朋友-----一代琴师带着这样的心情离去吗？不行！高适用什么办法驱赶董大心中的不快呢？

生：用“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”来鼓励他。

生：用振奋人心的话语勉励自己的好友。

师；是呀，听着这样暖人的话语，董大心情为之一振，离别的愁绪一扫而光，充满豪情地踏上了漫漫路程。这叫“以话相送”。（板书）请大家齐背这首诗。（生背诵）

师：最后请大家看这首诗----《渭城曲》，根据译文自学。（生自学）

师：如果说前三乎诗，分别是以歌相送，以目相送，以话相送，那么这首诗是以什么相关这？

生：（齐）以酒相送。

师：（板书：以酒相送）不管是以歌相送，以目相送，以话相送，以酒相送，说到底诗人是以什么相送？

生：以心相送。

生：以情相送。

师：对呀，诗人是以真心相送，以真情相送（板书：以心相送，以情相送）让我们怀着和诗人一样的心情吟诵这四首送别古诗。

（生投入地吟诵）

师：同学们，请你们课后搜集有关的“送别诗”，研究一下这些诗的表达特点。马上我们就要分别了，请你们用一句话送送孙老师。

生：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（全场大笑）

孙双金教学实录——《赠汪伦》 作者：周剑波

日前，笔者听了特级教师孙双金的一节古诗教学课，感触颇深。孙老师根据所教古诗《赠汪伦》这首送别诗的特点，巧妙设计了“精读一首，带读一组”的教学模式，使学生不仅读懂了一组送别体诗歌，而且初步领会了这一类诗歌的表达方式，收到了举一反三的效果。

一、明确目标，激发学习热情

教学伊始，孙老师就告诉学生：“同学们，今天我们学习一组送别体古诗，相信大家一定能学好。我们先学习唐代著名诗人李白的《赠汪伦》。”这显然是一段经过精心设计的导语。导语不仅告诉了学生今天学习的是送别体诗，而且让学生感觉到今天的目标稍高了一些——要学习一组送别体古诗，“要跳一跳才能摘到果子”，这样做有利于激发学生的学习热情和求知欲望，使其一上课就处于“愤”“悱”状态，对提高学习效率是很有帮助的。

二、精读一首，领悟表达方式

阅读教学的主要任务是发挥教材的“例子”功能，让学生在课堂上掌握知识，形成语文能力，为课后的广泛阅览打下扎实的基础。《赠汪伦》是一首唐诗，而且好读易懂，孙老师充分发挥学生的主体作用，自始自终引导学生自学古诗，掌握送别体古诗的表达方式，收到了较好的效果。

1.自主朗读，了解诗歌大意。孙老师先让学生自主读诗，思考诗中说的是谁 4 送谁？谁别谁？让学生明白送别体诗歌中人物的主客之分；然后指名读诗歌，让学生说说“汪伦是怎样送李白的？”“李白是怎样别汪伦的？”旨在帮助学生进一步了解诗歌大意；最后请两名学生试说诗歌的意思，重在了解学生是否真正读懂了诗歌。学生在老师的点拨下，学得生动、充实，基本上明白了诗歌的意思。

2.自学质疑，理清作者思路。学贵有疑。孙老师用明代学者陈献章有关质疑的名言激励学生主动质疑：“学贵知疑。小疑则小进，大疑则大进。”希望同学们认真读诗，善于动脑，提出你的疑问。孙老师愿和大家共同进步！“学生听了思维非常活跃，提出了两个有价值的问题：”汪伦为什么要踏着节拍、唱着歌送李白？“”为什么汪伦早不送，晚不送，却在船即将离开时送？“孙老师并不急着作答，而是引导学生再次自读诗歌，并让学生同桌讨论，解决了这两个问题，使学生进一步明白了《赠汪伦》一诗是汪伦用踏歌的方式送别李白的，表达了二人之间深厚的情谊。学生通过主动质疑、自读释疑、互助学习，完成了教学意图。

3.自由诵读，体会思想感情。诵读，是传统语文教学的宝贵经验。古人云：“书读百遍，其义自见”，就是强调诵读的重要性。事实上诵读遵循了形象感知的原则，有利于学生有效地吸收语言、转化语言。古诗尤其要重视诵读，让学生充分领悟其图画美、语言美、意境美。孙老师在学生读通、读懂诗歌的基础上，引导学生进入角色，想像李白和汪伦分别的场面：“假如你是李白，会对汪伦说些什么？”让两个学生分别扮演李白和汪伦，通过学生口语交际的形式，帮助学生进一步领会诗歌所表达的思想感情。最后孙老师引导学生进入诗境，诵读全诗、领悟诗情，学生从声情并茂的吟诵中读懂了诗歌，领悟了诗歌所表达的思想感情。

三、迁移转化，带读一组诗歌

孙老师在学生学会《赠汪伦》一诗的基础上，分别出示了《送孟浩然之广陵》和《别董大》两首送别诗，让学生运用学习《赠汪伦》所掌握的方法自学这两首诗。学生通过朗读，很快弄清了《送孟浩然之广陵》一诗作者李白是用目光送别孟浩然，《别董大》一诗作者高适是用语言送别董大，通过吟诵领悟了诗中所表达的朋友之间依依惜别之情。短短三十五分钟，学生便读懂了三首古诗，可见效率是很高的。课末，老师设计了开放式作业，布置学生课后搜集、吟诵有关送别的诗歌，更是将语文教学的空间延伸到课外，培养学生搜集、整理、吸收信息的能力，有利于学生语文素质的全面提高。

综上所述，孙老师“精读一首，带读一组”的古诗教学方法是值得我们借鉴的。如在教学中我们可以根据诗歌的体裁特点、内容特点，结合大纲推荐篇目，精读一首，带读几篇，丰富其文化底蕴。尤其在教学中，孙老师很好地充当了引导者、组织者、点拨者的角色，引导学生自学、自读、自悟，组织学生质疑、讨论，着力培养学生的自学能力，这一点更值得我们借鉴。

探究 ● 体验 ● 感悟 ——《赠汪伦》教学实录 西华师大附小 彭贇

一、质疑导读

板书“李白”（旁打？）师：谁能把想到的告诉大家？生如数家珍：李白，字太白，号青莲居士，唐朝伟大的诗人；

生：他的祖籍在今甘肃秦安附近，五岁迁居四川江油县，还可算是我们老乡呢！(众笑)

生：李白留下了上千首诗篇，有《静夜思》《蜀道难》、《秋浦歌》„„

生：我们学过《静夜思》、《早发白帝城》、《望庐山瀑布》(即兴背诗)

师：孩子们知道今天要学什么吗？生齐呼：《赠—汪—伦》（抽生板书课题，给“伦”注音，并教读）

师：说说题目是什么意思？生：“赠”就是“送”，“汪伦”是“人名”。

师：看到题目你想知道什么？生一一提出：我想知道汪伦和李白是什么关系？为什么李白会写诗送他？这首诗表现了什么思想？„„

设计思路：运用“立体教学模式”“提问式”开讲艺术，将学生从对旧知识的回顾引向新内容的学习，既满足了孩子的表现欲，又激发了他们的求知欲。

二、立体探究

师：孩子们提了不少好的问题，在学习诗歌时还会发现新的问题，怎么解决呢？生齐：自己解决！

师：行！老师有一些学习诗歌的方法，现在推荐给大家。

出示“学习建议”：自由组合选择喜欢的方式学习，限时八分钟。

1、朗读法：朗读全诗，读出自己的感受、体会，读出重音、节奏；

2、绘画法：选择自己有理解的诗句作画（注意不与插图雷同），并作解说；

3、领悟法：对自己感兴趣的词语或诗句做深入研究，结合所查资料仔细玩味，写出体会。

（生自主合作学习，师巡视、参与）

设计思路：充分信任学生，让学生真正成为学习的主人，在读读、画画、说说、写写中自我品味语言，感悟诗意，有利于调动学生的积极性，使学生的个性得到张扬。

师：刚才孩子们的学习热情很高，现在来把你们的学习体会与大家分享分享。

生：还是我们朗读组的先来吧！然后较有感情地读了一遍。

师：你的声音真好听，如果再注意点节奏就更好了。

又一生自告奋勇读。师：你读出了自己的理解，还有谁愿意来挑战他？

生：我是绘画组的，但我认为读不该是朗读组的专利，大家请看这幅画——他边指图边解释道：李白乘船要离开的时候，听到汪伦踏着节拍唱歌的声音，他满脸惊喜地转过身来，所以第二句诗该读出“惊喜”的语气。（范读）

师由衷赞叹：你不仅画得好，说得好，还读得棒极了！（热烈的掌声）

生：他的理解与我们领悟组的不谋而合，我们认为，可能头一天汪伦说今天有事不会来送行了，李白才独自一个人乘船离开，他的心里也许有一点忧郁，“忽闻”一词形象地表达出了他看到汪伦出现时惊喜万分的心情。

（师来不及鼓励）一生：我有个问题，李白本是汪伦请去的，可为何李白走时汪伦却不去送别呢？

师暗暗佩服：是啊！老师也想不明白。

生：我猜想汪伦不愿意面对离别的伤感，于是约定不去送行，但最终还是来了。

生：我认为这又是汪伦的刻意安排，就象当初用“十里桃花，万家酒店”“骗”李白去一样，（众笑）这种特别的送行方式具有更加感人至深的魅力，以此给李白留下终生难忘的印象，“忽闻”体现的正是意料之外的惊喜。（师作出肯定，并顺势指导读出由忧而喜的情感变化。）

师：（播放前两句诗的情节动画）假如你是李白，在一‘忧’一‘喜’之下，会想些什么呢？

生：我想到这一段时间以来汪伦对我的种种好处，不由得心潮起伏。

生：我想到：汪伦是个多么淳朴善良、热情友好的人啊！„„

师：愿意以什么方式来表现诗人的感受？（生自发品读，书声朗朗。）

设计思路：《新课标》指出语文课要“充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式，”引入多种教学形式，转换课堂模式，让每个孩子都投入地学、生动地学，再尽情展示学后的成果。在这一环节中，尽力做到了开放思维、激发想象、发挥潜能。

师：作为一代文豪的李白，因此脱口而出——

生齐诵：桃花/潭水/深千尺，不及/汪伦/送我情。

生：我认为这首诗后两句该这样读“桃花/潭水/深千尺，不及/汪伦/送我情”，“不及”应该读重音，才能表示汪伦对“我”的情意深。（指名反复试读）

师：千尺是多深？（学生刚在数学中学过度量，沉默片刻后）生一板一眼算出：1米=3尺，1千尺=333.3米„„。

一生接过话头：我们上次量过了，我们教室的高是4米，1千尺相当于84层教室那么高的楼房。

师：桃花潭真有那么深吗？

生迫不及待：我知道桃花潭并没有那么深，这是‘夸张’的写法。

师：真聪明！那为什么说‘千尺桃花水’不及‘汪伦送我情’？

生略一思忖，说：这里又用了‘比喻’，把汪伦送‘我’的情谊深比作桃花潭的水深。

生：“不及”就是“比不上”，先突出这桃花潭水的深，再说明比不上汪伦的情意深，以此表现情意的深厚。看看图中二人抱拳相向，就可体会他们依依惜别的深情了。

生：那么“桃花/潭水/深千尺”中的“深千尺”也应读重音。（师肯定其说法，师生练读。）

生：老师，我发现一个问题：第一行诗写的是“李白”，而第四行诗却变成了“我”，这是为什么呢？

师：你真是一个爱动脑的孩子！这个问题该怎么解答，我想听听大家的意见。

生：“李白”是别人对他的称呼，这里是采用三人称手法来自称。

生：我认为后两句诗用“我”便于直接抒发感情，更显出感情的真挚。

师：大家分析的很正确，诗的前两句是叙事，后两句是抒情，叙事时李白将自己冷静地置于三人称，而汪伦的突然出现和特殊的送别方式使李白的心受到强烈震撼，感情如滔滔江水，一泻千里，转换成“我”是感动之余情到深处的结果。

生：所以我认为“桃花/潭水/深千尺”语调该稍高，“不及/汪伦/送我情”该略降，才能体现出李白和汪伦之间情谊的深厚，同时给人语意完整的感觉。（范读）

师：大家都知道怎么读这首诗了，老师准备了一段乐曲，你们在优美的伴乐下尽情地朗读吧？

（师播放录音带《送别》，抽生朗读、背诵全诗。）

设计思路：子曰：“不悱不启”，教师应做好学生求知路上的引导者，适时启发、适势启发，方能牵一发而动全身，促使学生多角度、全方位思考问题，充分发表自己的看法。抓住关键词语‘深千尺’‘不及’深入理解，进而领悟全诗情感，结尾孩子的顿悟便如水到渠成，看似意料之外，却又在情理之中。

三、评价归纳

（师生共同对学习方法、效果进行评价，对学习内容进行归纳，完成板书设计。）

赠汪伦（lún）

李白（？）

将欲

深千尺（升）

忧郁

惊喜

不及（感动）

忽闻

送我情（降）

设计思路：将归纳与板书有机融合，对本课进行梳理、回顾，概括、总结，使学生形成正确的、完整的知识。

四、训练迁移

抽出“优”“中”程度的两位学生，询问他们：今天准备完成什么作业？

师归纳其意见，让其余同学自由选择一两项作为家庭作业。

1、有感情朗读、背诵，能默写；

2、把李白和汪伦的故事讲给家人听；

3、课外学习一首李白的诗，抽时间与同学交流；

4、为《赠汪伦》写续篇（可采用诗歌形式），也可改编故事或制作连环画。

设计思路：自己给自己布置作业，过一把当老师的瘾，使孩子倍感新奇自豪，有利于切合不同孩子的认知水平和兴趣爱好，进行分层教学，最大限度发掘孩子的潜能，发展创新能力，使每个孩子都品尝到学习的快乐，享受到成功的喜悦。

总体设计思路：

《新课标》对三、四年级诗词教学的要求是“诵读优秀诗文，注意在诵读中体验情感。”古代诗词语言精美，生动，教学时切忌逐字逐句串讲支解。本设计将课堂主动权交给学生，从合作伙伴、学习内容、探究方式，到作业设计都给学生自主选择的权力，并有效利用音乐、绘画、媒体教学等手段，让学生通过自读自悟、自研自得，借助想象、入境悟情，从而领悟诗意，体验诗情。的确，放开学生的手脚，放飞学生的思维，就会收获许多意想不到的惊喜。板书简洁、明了，为这一设计意图做了较好的诠释。

第四篇：孙双金老师教学风格

孙双金老师教学风格：孙双金老师的教学风格可以用“情智语文”来解释。什么是“情智语文”呢？就是充分挖掘语文课程的情感和智慧因素，调动教师的情智才能，营造积极的情智氛围，追求学生情智共生，情智和谐发展的语文。情智教学是着眼于发展学生情感潜能和智慧潜能的教学。它着力于唤起学生沉睡的情感，点燃学生智慧的火花，让学生情感更丰富、更真挚，让学生智慧更灵动、更丰厚。

喜欢孙双金老师的原因：

我喜欢孙双金老师的主要原因是他喜欢在教学中制造疑问，培养学生自主独立思考的习惯。孙双金老师常引用古训鼓励同学：“小疑则小进，大疑则大进。”在执教《天游峰的扫路人》时，他让学生质疑问难，学生提出了许多有价值的问题：天游峰的景色那么美，作者为什么不写天游峰的好山好水，而写不起眼的扫路人呢？为什么一杯茶就把我们俩的心灵沟通了呢？游人爬天游峰感到十分累，为什么70岁的老人却说不累呢？作者为什么要写一对宿鸟呢？作者为什么不写3年之后去看老人，而说30年后再去看望老人？老人能活 100岁吗？„„这时的孙老师面对这么多问题，启发学生，用什么办法学习效果最好呢？师生围绕问题，再次和文本对话，学生学得积极主动、兴致盎然，这不是自主、合作、探究的学习方式么？

除此以外孙双金老师的阅读功底深厚，指导学生进行阅读，让学生进入角色以执教《落花生》指导读父亲一番话为例。第一步，让学生理解对比的写法，知道是把落花生与苹果等对比起来写；第二步，让学生找出“埋”与“挂”、“枝上’与“地下”、“高高”与“矮矮”等几组对比词语，感受落花生与苹果的鲜明区别；第三步，让学生自读自悟，体会落花生默默无闻朴实无华的品格；第四步，师生互相品读，在品读中感悟，在品读中提高。这样的指导，学生感悟到位了，自然也就读出味道来。

第五篇：孙双金教学实录

孙双金教学实录——《三顾茅庐》

课前谈话：

由姓孙——孙悟空（本领）——四大名著

T：你喜欢《三国演义》里什么人物？

S：我喜欢刘备，他待人谦虚

T：我喜欢诸葛亮，他神机妙算

S：我喜欢刘备，他胸怀大志„„

T：诸葛亮、关羽、张飞、赵子龙这些名将都是谁的手下呢？

看来刘备这个人值得我们好好研究研究，今天我们就来学习写刘备的历史故事。（板书：三顾茅庐）

T：谁来用自己的话解释一下“三顾茅庐”是什么意思？

S：（开始沉默还不够有勇气）

T：说对的要表扬，说错的也要表扬，表扬他的勇气„„

S：我的理解是三次去拜访。

T：噢，三、就是三次，顾，就是拜访。茅庐，茅草房。谁能说得更完整呢？

S：刘备三次去拜访住在茅草房里的诸葛亮。

T：（激励）这次说得很准确，看来没有你小小的错误哪来他大大的正确呢？

板书：诸葛亮（引导生看字形）

（认识诸葛亮）孔明——卧龙

T：“诸葛”是复姓，你还知道哪些复姓呢？

S：上官

S：夏侯、司马、玄武„„

T：同学们真不简单，知道这么多，单凭这一点，你做我的老师了，有些姓我还没听过，回去我杳杳字典。

T：由这个题目你还想问自己或我什么问题呢？

S：刘备为什么要三次拜访诸葛亮呢？„„„„

T：下面我们就带着你们三个人的问题去读课文

首先要把课文读正确。

S：（读书）

T：如果生字你读一遍读不准可读二、三遍。

T：（检查课文朗读，及时正音）请同学读第一节

愿意读的请举起你们的手，举手的都是勇敢的、自信的，将来你们也一定是成功的，孙老师就喜欢举手的同学。

S：（读第一节）

T：这段讲了刘备前两次去拜访诸葛亮，第一次，他听说诸葛亮是个了不起的大才，于是在一个秋天，他和他的两个兄弟去拜访诸葛亮，但是没有见到，便给童子留个口信：“刘备来拜访过诸葛亮。”第二次到了隆冬腊月，刘备又决定去拜访诸葛亮，他俩兄弟不愿意：“这个诸葛亮有什么了不起的，充其量一介村夫，还劳大哥亲自去吗？”刘备仍然亲自前前去，但仍没见着。冬去春来，刘备决定第三次去隆中拜访诸葛亮，课文中就写他第三次拜访的经过。这次他拜访到了没有？谁来读第二节。

S：读第二节

T：（板书：结拜）这一节中有一个词语是什么意思？他还有个故事呢？叫什么？

S：桃园三结义

刘备、张飞、关羽在桃园结拜为兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，所以称为“结拜兄弟”，明白吗？

第3段比较长，请同学们限度前半部分，描写“卧龙岗景色的”（这一次举手的要喊，不举手的也要喊。）照顾整体。

S：个别读。

T：隆中怎样景色呢？作者写了山冈、溪流和竹林，哎，写“山冈”用了什么词？] S：蜿蜒

T：“蜿蜒”什么意思，看它的偏旁

S：就是弯的意思

S：弯弯曲曲的，像蛇一样

T：中国汉字的偏旁帮助我们理解。弯曲高低在人们眼中就像一条„„

S：等待时机腾飞的卧龙

T：像谁？

S：诸葛亮

T等待谁让他腾飞？

T这里描写竹林还有一个词“青翠欲滴”是什么意思？

T竹子绿得要滴下来了

T景色“秀丽宜人”“秀丽”？“宜人”

S美丽迷人

T噢，真是一块宝地啊，不愧称之为卧龙。大家再一齐读读

S读

T接下来刘备是怎样拜访的呢？往下读

S“离诸葛亮住处还有半里多路„„”

T这节我们将在下一节重点讨论，请大家齐读第四节

S“诸葛亮分析了群雄纷争的形势„„”

T这里有两个词（板书：群雄纷争 茅塞顿开）

雄，是乱世英雄，两汉末年，你还知道有哪些乱世英雄？

S孙权、曹操、吕布、董卓„„ T纷，纷乱，争斗，当时战火边缘，民不聊生啊„„ 茅塞顿开你是怎样理解的呢？

S像瓶盖一样一下被打开了，人的思想解放了

T你比喻得很形象，就像我手里的瓶盖一样是“砰”的一声打开了，下子打开的，叫“顿开”茅塞呢？堵在人们心里的堵塞人们思想的茅草一下子打开了，心里豁然开朗。谁茅塞顿开（刘备）读一读词语

T最后一段请女同学读（生读）抓住“如鱼得水”

T请同学们放下课本，我就纳闷：像诸葛亮这样的人肯定有许多人去请他，曹操有没有找过，孙权，天下的群雄有没有请过，为什么他在刘备请他时出山呢？刘备哪一点打动了诸葛亮呢？

S四个字“诚心诚意”

T哎，了不得哎，孙老师为了奖励你用笔写出这四个字，还有别的吗？

S别人都是派手下去的，而刘备是亲自去的？

S刘备是恭恭敬敬的，别人手下也不礼貌

S天很冷，刘备还去了三次

S刘备很尊重诸葛亮

S刘备待人诚恳

S刘备还有半里多路就下马步行了„„

T同学们说得都很好，下面到课文中找找刘备打动诸葛亮的关键词或句子，引导同桌交流看找到几处

第二课时：

T：你认为哪些地方表现了刘备的“诚心诚意”？

S：诸葛亮出山后，刘备把他当做自己的老师，两人同桌吃饭，同榻睡觉„„

T：你这是请他出山之后的“诚心诚意”，之前呢？

S：“这次用不着大哥亲自去。他如果不来，我只要用一根麻绳就把他捆来了！”刘备生气地说：“你一点儿也不懂尊重人才，这次你就不要去了！”你再帮张飞“嚷一下”

T：自己练一练，看谁来做一次“猛张飞”。

你说张飞嚷时是怎样的心情？

S：生气、讨厌（怎么搞的又去了）

个别读/齐嚷

T：“捆”只能捆来人却捆不来人的心啊！刘备怎么说？

S：齐读

T：这地方能看出刘备诚心诚意，还有什么地方？

S：“刘备让童子不要惊醒先生，吩咐关羽、张飞在门口休息，自己轻轻地走进去，恭恭敬敬地站在草堂的台阶下侍侯。”

T：刘备为何让他俩在门外等侯？

S：刘备怕他俩打扰诸葛亮，怕张飞闹堂„„

T：是啊，刘备是怎样“恭恭敬敬”的，看这个恭字，（指导识写出恭）

谁来表演一下刘备恭恭敬敬„„]

S：一生表演（两手立正站好）

T：一个刘备，还有不同站法吗？

S：另一生表演（低头弯腰，双手抱拳）

弯腰低头是对一个人的尊敬

T：噢，更恭敬，这样才能体现对人的虔诚和恭敬。

看看书上刘备站了多久，一个时辰就是？两个小时，还有一个时间，半晌是多长时间？“半天”起码也得一个小时，同学们想象一下，刘备恭恭敬敬站了半晌又两个时辰„„刘备是什么人？诸葛亮又是什么人？你知道他们年龄吗？„„一位47岁的首领，对着一位27岁的毛小伙子站了半晌，一个站一个还躺着。哎呀，了不起啊！齐读这部分。

S：在等的时候，张飞„„刘备急忙又把他拦了回去。T：还有哪些地方体现刘备的诚心诚意？

S：“到了诸葛亮的家，刘备上前轻轻敲门。刘备“轻轻”敲门说明他怕惊醒诸葛亮，对他尊重、诚心。

T：噢，抓住了“轻轻”，连敲门声都是那么小心翼翼。生怕惊醒了诸葛亮。

S：还有这里也能体现出刘图示的诚心诚意。“刘备站在台阶下等候。”封建社会是分等级的。大臣参见皇上的时候是站在阶下，而此时，刘备是首领，诸葛亮不过是一介村民，刘备却站在阶下，可见他诚意。

S：“这次你就不要去了！”张飞是刘备的结拜兄弟。却没听他兄弟的话，说明诸葛亮比张飞更重要。

T：都突出了诸葛亮更重要。还有一些地方说明刘备的诚心诚意，他看见你，你看见他了吗？

S：“冬去春来”刘备在两兄弟不同意下去的时候，去了，可见他诚心诚意。

T：刘备是打马一路奔去的吗？

S：离诸葛亮的住处还有半里多路，刘备就下马步行。

T：他为什么不骑马到跟呢？

S：他怕马蹄惊扰了诸葛亮。

T：刘备不至于半里多路就下马，说明他把诸葛亮当成了自己的老师。

读读看，看谁能读出刘备的诚心诚意，谁就是小刘备。

S：读：“离诸葛亮的住处还有半里多路„„才悠然醒来。”

齐读

转折

T：刘备轻轻敲门轻轻地进去，恭恭敬敬地等，等啊等啊，诸葛亮翻了个身，又等啊等啊，等了半晌，才悠然醒来，刘备先前等得那样耐心，这时刘备怎样？刘备为何那么“快步”？

S：刘备想见诸葛亮。

S：刘备见诸葛亮醒来很兴备，想马上进去和他讨论国家大事。

T：噢，刘备真是求贤若渴，那诸葛亮到底值不值得刘备这样“诚心诚意”地去请呢？读读最后两节。

S：读最后两节。

T：你读了有何体会，刘备为何“三顾茅庐”你看出来 了吗？

S：他得到诸葛亮就像鱼儿得水一样，这叫什么成语？

T：板书（如鱼得水）噢，我刘备是条再大的鱼，没有水又有何用啊！

得到诸葛亮就像什么？（板书：拔云见日）

你读过《三国演义》吗？诸葛亮帮刘打过哪些仗？

S：“火烧赤壁”、“草船借箭”„„

T：以少胜多的办法，都是谁设计的，可见诸葛亮对刘备有多么重要，再读读最后一节。

T：（延伸）刘备“三顾茅庐”靠他的诚心诚意请出了诸葛亮。“精诚所至，金石为开”这是三国的故事，那今天我们学了这故事又有何作用呢？

S：待人诚恳，谦虚

S：不要摆架子

S：对人要尊重„„

T：诸葛亮用我们现在的说是什么？（板书：人才）

只有尊重人才，才能干一番大事。

二、请看练习4

用“来到„„只见„„”说几句话。（仿书上写）

1、提示：写你去过的地方，三分钟写三句话。

2、生写

3、师检查择优赏读：

我来到玉龙河，这里山绵延不断犹如一条盘旋的龙，这里树郁郁葱葱，河面清澈见底，像一面明亮的镜子。

4、调查及作业（把手放好坐正！）

班里有多少人看过或听过《三国演义》故事？（一半）

建议你为买来或借来少儿版本乃至连环画，一个月后，请你们的班主任搞一个“三国故事”演讲比赛。看谁的故事最能打动人的心。