阅读教学中的人文观论文

第一篇：阅读教学中的人文观论文

【关键词】阅读 人文观 教学策略

《语文课程标准》对语文教育目标的定位是全面提高学生的语文素养。“语文素养”这一概念的提出，摒弃了语文的功利色彩，还之以“人文”的本来面目，实现了语文教育目标的整合转变，高扬起了人文精神的旗帜。

一、加强教师的人文素养

“学高为师，身正为范。”学高，身正是修养境界高的表现。课程改革给语文教师的人文素养提出了更高的要求。因此，作为教师，我们首先必须要关爱学生。其次，我们要有广博而深厚的文化底蕴，要广收博采，自成一家，形成自己对生命，对生活，对社会的独特理解，感悟，观点和信念。

二、构造人文的学习环境

体悟式阅读是最有效的人文教育方式之一。阅读的重心应放在学生之间，师生之间的合作研读，互动体悟和人文分享上。教师的主要作用是和学生在一起建构课堂阅读共生共荣的生态环境，让阅读课堂焕发出生命的活力，成为学生健康成长的乐园，人文精神的沃土，课程资源的源泉和师生共同成长的平台。

三、重视学生的情感体验

情知教学论认为，学生在参与学习的过程中包含认知性学习和情感性学习。教学时，如果教师能重视学生的体验，注意激发学生的情感，学生就可以获取知识、形成能力、陶冶性情。激发学生的情感应做到以下几点：（1）挖掘教材，激发情感；（2）解析课题，激发情感；（3）体味文意，激发情感；（4）晶读语言，激发情感。

四、潜移默化的美育渗透

要引导学生在形象中感知美，在思考中欣赏美，在品味中理解美。感知美是美育的前提和基础。让学生感知美的基本方法是：揭示课文中活生生的，可供学生感知的形象。然后，让学生自由地有感情地朗读，在读中体味课文的情感美。为了使学生理解美，教师要作议论性的启发、点拨，不失时机地引导学生由形象感知、情绪感染转入理性的领悟，使学生爱美的情趣和理解美的能力得到充分的发展。

五、推陈出新的教学策略

1.启发式教学与探究性学习相结合。运用启发式教学，教师的角色应从纯粹的知识传递者转向学习和探究的启发者、合作者与促进者。在探究和自主学习中，学生能够形成多方面的能力和技能。

2.讨论式教学与问题性学习相结合。教学中，教师不越不急于下结论，不急于把标准答案塞给学生，而是让学生通过思考，讨论得出结论，允许学生自由讨论和争鸣，要有意识地表扬那些有独到见解的学生，尊重学生的不同的观点和意见，形成有利于发展学生求异思维，多向思维的气氛。

3.比较式教学和开放性学习相结合。比较式教学消除了教师对教材的过分依赖性，是培养和提高学生开拓创新能力的有效方法之一。通过比较分析让学生深入体会作者表现的思想和技法，了解不同作家的艺术风格，可以拓展学生的视野。

总之，在阅读教学中，教师要牢固树立正确的人文观，引导学生通过课堂追求做人的真谛，把阅读教学过程与陶冶学生的道德情操，升华学生的思想境界，提高学生的文化品位有机地结合起来，使学生逐步树立正确的人生观、世界观和价值观，使阅读教学与教做人得到完美和谐的统一。

第二篇：语文教学中人文素质教育的渗透论文

人文就是对人的教化，它既涵盖了政治思想性，也包括人的世界观、人生观、价值观、审美观等一切属于人的精神世界的教育因素。“人文素质”就是将人类优秀的文化成果，通过自身习得、知识传授、环境熏陶等方式，使之内化为人格、气质、修养,成为人的相对稳定的内在品格。人文素质是一个人精神风貌和内在气质的集中反映。那么人文素质教育的目标就是在教学中通过对学生的陶冶教化，从而提高学生各方面的修养，教会学生如何做人。

在诸多学科中，唯有语文是真正让学生感觉自己、感觉生命、感觉到人的喜怒哀乐、感觉人的灵动心性的学科，唯有语文是可以让学生尽兴参悟人性、人生、表达个体情意智慧的学科，韩军老师说过:“母语教育，说到底，实际就是‘人的精神培植’，就是‘丰富人的精神经验、丰富发展人的生命个性的教育’，是一种‘本民族文化的教化’”。因而，站在培养人的高度来培养学生的语言能力，担负起塑造学生心灵，培养学生人文素质的任务，是语文教学的题中之意。那么究竟该如何在语文教学中对学生进行人文素质教育呢？

第一、观念的内化

“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。”故法国人米亚拉雷说：“在母语教学中，社会学和政治方面的因素占举足轻重的地位。”同样也是法国人的都德的《最后一课》以爱国主义主题为米亚拉雷的话作了最好的注释。事实上每一个民族和国家都特别看重母语的学习。因为母语和民族文化紧密相联，子子孙孙在母语习得中将自己的民族文化生生不息地繁衍下去。“中华民族，向重语文，尤重其于伦理道德教育中的作用。语文教学有着较深厚的历史文化背景，母语学习除了是升学和就业必须掌握的一种工具外，更有继承文化传统，陶冶健全人格的深层意义。”“学好语文是每一个国民的基本义务”——香港大学施仲谋教授如是说。语文教师在教育教学中强调国家民族观念，努力于潜移默化中促进学生对语言载体背后民族文化意识的认同感的萌生和观念的内化，则可以说是自己的基本义务了。

第二、以德育人

中学语文教材中的文学作品大多通过具体生动的形象反映社会生活，语文教师必须抓住契机，不失时机地对学生进行做人的教育。中学课本中，具有丰富人文内涵、体现人生真谛的篇目比比皆是：孔子执著的人生追求，孩子般的热情，诲人不倦的长者风范化为《论语》中字字珠玑的睿语箴言，让人如坐春风，如沐春雨；孟子身上洋溢的原始人道气息和民主精神；庄子对生命的拷问和冷峻机智的谈吐；韩非子对人性的鞭辟入里的剖析；荀子对人的本质力量的铺张扬厉；另外，陶渊明“不为五斗米折腰”的铮铮硬骨；杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸襟；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情操；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈气概……无不开人心智，启人觉悟，促人警醒，催人奋进。现代文学作品中，没有“丝毫奴颜和媚骨”、勇敢无畏地把“匕首和投枪”刺向黑暗势力的鲁迅；品质象荷花一样纯洁、“宁可饿死，也不吃美国救济粮”的朱自清，更为每个学生树立了做人的光辉榜样。教学时，教师如果能通过自己声情并茂的讲解，引导学生深切地感受到这些人物的精神力量，将是对学生人生观、价值观的最直接的教育。

第三、潜移默化

真正优秀的语文教师在使字生获得知识、能力的同时，应尽量避免单纯的训练，做到春风化雨，点滴入土；悉心耕耘学生意识、情趣的土壤，指导学生发掘教材中饱含的内在美，立志把人类许多世纪创造的美变为学生的心灵财富，使学生着魔一样地跟随他渐入文章的佳境，与种种高尚的人物对话，在不知不觉中，其思想情操、品格受到熏陶和感染，逐步培养起学生发现美、感受美、表现美、创造美的能力。这样的语文教学，既科学地遵循了语文学科的特殊规律，也完美地达到了“随风潜入夜，润物细无声”的教育艺术境界，充分显示出语文教学的独特魅力。否则，就无法恰到好处地体现这一切。曾听过这样一节课，教师在讲授《雨中登泰山》一课时，仅仅是从文字到文字，从方法到方法。对于雨中泰山的特点，学生是通过文字“知道”的；对于比喻句的巧妙运用学生是通过分析、讨论“明白”的。或许这样的训练能达到教师预定的目标，但值得怀疑的是，学生在学课文中是否真正感受到了雨中泰山的美？是否激发起了对祖国大好河山的热爱呢？当然，或许一节课没有什么大碍，但久而久之，会在很大程度上扼杀掉学生丰富的情感体验，难以真正发挥语文课人格熏陶的功能。

第四、以情感人

心理学认为，情感是人对客观事物的态度的体验，它发自内心，能引起和维持行动，排除前进障碍，对整个行动起动力调节作用。可以说，情感是语文教学的灵魂，是学生智力的催化剂和学习的原动力。可不少语文教师没有深刻地认识到这一点，他们对课文进行不厌其烦的理性分析，强行灌输一些结论性的东西，以至于将一篇篇生动感人的文章糟蹋成面黄肌瘦的瘪三，学生兴趣全无。“感人心者，莫先乎情莫始乎言莫切乎声莫深乎义”，白居易的这段论述精辟地阐述了诗文产生的规律，并启示语文教师，采取多种富于形象性、情感性的教学手段动心动情地进行教学，创设与课文相类似的情境，使学生在感情共鸣的良好气氛中轻松愉快地投入学习。

第五、联系实际生活

语文教师除了要密切联系实际生活，更应关注学生的精神生活。学生讨厌教师用空泛的概念强行嫁接课文丰厚的内涵。什么《长江三峡》表达的是作者热爱祖国大好河山的情怀，什么《猎户》是歌颂了社会主义的优越性……空话套话既出，味同嚼蜡。难怪一些厌烦语文课的学生，一拿起《少男少女》便爱不释手，一接触张爱玲、刘墉便乐不思蜀，由于应试为目的的语文课无法贴近他们的情感世界，于是他们只好不加选择地走精神自助的路子。其实，优秀的文本都是开放的“召唤结构”，语文教师应该潜心揣摩，从而选择一个既吻合本意又为学生乐于接受的实事求是的表述，只有这样，最终才能引起学生的共鸣。例如教读《荷塘月色》，通过如诗如画的景物描写，直抒胸臆的言语形式，可以让学生体味人生的无奈，生命的压抑。教读《项链》，可以让学生反复玩味小人物的挣扎和被命运作弄的悲哀。生活教人求真，解读课文更应符合生活实际、学生实际，唯有如此，学生才会对课文生出百味不厌的感受，他们的心灵深处被真正触动。

中科院院士杨淑子先生告诫我们：“一个国家、一个民族，如果没有现代科学，没有现代技术，一打就垮；而如果没有优秀的历史传统，没有民族人文精神，不打自垮。”这段话精当地阐明了人文精神对国家和民族发展的至关重要。语文教学对传承民族优秀文化，构筑学生的精神世界，有着非凡的意义。在创建和谐社会的今天，传承传统文化的任务任重而道远。我们语文教师有责任、有义务通过自己执着的努力和不懈的探究，创新初中语文课堂教学，让我们的子孙后代都能了解和领略祖国传统。

第三篇：英语教学中融入人文素养论文

一、回顾历史

（一）中国改革开放之后，学习外语的大潮风起云涌，全国人民上上下下开始学习外语，学生阅读的教材多是一些小故事、对话、短剧等等。内容不外乎讲述的是工人、农民、解放军，都是中国人的事情。由于我们长期对外封闭导致的社会制度、传统历史文化所培育的世界观、价值观与国外有很大的差异，学习外语的主要目的局限于学习外国的先进生产技术和工作管理经验，社会对英语知识的需求只限于在阅读理解和翻译层面上。

（二）伴随着我国对外开放进程的速度加快和国际经济和贸易的交往日益增加，科学技术不断发展，交通、通讯日益发达，世界变得越来越小。人们与外国人面对面交往的机会越来越多，社会对英语交际能力的要求也明显提高。然而，由于在外语教学领域中，社会文化因素一直没有得到应有的重视，导致语言知识和文化知识的严重脱节，学不致用，因此这期间就以交际法原则为指导，改善课堂教学，把单纯的升学教育转变为以发展学生能力和个性、培育社会人才为宗旨的教学模式。

（三）加入世界经济贸易组织以来，我国同全世界其他国家中２３１个国家或地区建立了发展经济和贸易往来的相互关系，并且已经形成了全方位和多元化进出口经济贸易市场，迅速崛起成为世界第一大出口国，第二大进口国以及利用外资最多的国家之一。全球化的政治、经济、社会文化的交流加速。而计算机技术及互联网的推波助澜使得信息技术的发展突飞猛进，中国的国际化语言服务的需求空前增长。由此产生的翻译文化和翻译内涵都发生了巨大变化。过去一直以来我们是以将外国语翻译成汉语为主导，无论是历史上的佛经，还是清末民初以来的文学名著以及社会科学的经典翻译莫不如此。但今天随着全球各大领域交流的扩大深入、信息技术快速发展、现代化服务的意识不断创新，公共外交的内涵已扩大到每一个企业，每一个与外国人接触的公民。我们开始越来越多地关心“中”译“英”的问题，越来越多地关心如何通过翻译把中国文化介绍给世界各国人民，让中国的文化走出去。中国的教育教学方式在逐渐地做着朝向更适合中国国情文化发展需要的方向调整，英语课程不在是单纯地填鸭式灌输或者是分数比对，改革的重点转向在发展提高学生的语言综合运用能力，重点要培养学生的思维以及灵活运用的能力，不断地鼓励学生学习了解英语国家的社会、文化、宗教、经济、和科技方面的知识，学习他们的良好的跨文化交际意识，掌握更多的文化交际能力。

二、存在问题

中国正处在一个飞速发展变化的时代，世界的格局也正在悄然改变，新的国际秩序尚待建立，与此同时科技与网络的创新，正时刻改变着我们的生活方式。校园再不可能是梦幻的超现实的象牙塔，历史从未像今天这样，让校园生活与社会现实联结的如此紧密。校园是小环境，社会是大舞台，时代在变化，依托于时代的大背景之下，校园生活也出现了许多前所未有的气象和面貌，时代的发展变化使学校人文素养教育受到更多的关注与重视，如何为人文素养教育提供了更广阔的天地，让老师不得不深入探讨在教学实践中如何把人文教育融入到专业教学中去，如何把人文价值教育的理念转化为具有自觉教学意识的课堂教学行。但现行教育状况却不容乐观

（一）新的教学改革内容把重点放在了学生的听、说、读、写训练上，但教师在长期的教学实践中却发现学生们运用英语语言存在很多的问题，而且很严重，除了他们的英语词汇量掌握的太少以外，即使知道懂得的词汇也是一知半解，不扎实，再叫上有些学生由于缺乏必要的语法知识。其表述语言前言不搭后语，无法表明一个完整的思想内容，英语单词读音不正确、其中文含义模糊不清楚、常常把单词的中文意义张冠李戴。语言交流相当困难，最基本的英语简单句学生都难表述。例如：Ｗｈａｔ ｄｏｙｏｕ ｄｏ？Ｗｈｅｒｅ ａｒｅ ｙｏｕ ｆｒｏｍ？Ｗｈｙ ａｒｅ ｙｏｕ ｌａｔｅ ａｇａｉｎ？Ｓｏ ｏｎ。如果讲一个复杂句型，就需要重复几遍学生才能听懂，别忘了这是在大学课堂，下面在座都是学了十几年英语的水平的大学生。每每看到这些让人心痛不已。我们国家的教育真的该好好深思深思，不光是财力和物力的浪费，人才的培养，国家的建设和发展都会受到巨大的损害，看到这些，身为教师心情特别沉重！由于近年来各大院校扩招生源，学生上大学的门槛明显降低了，学生整体的文化素质都在下滑，其中班级之间和学生各自的基础文化水平参差不齐，部分个别学生英语基础文化水平几乎是零。在这种情况下原定的让学生掌握基本语法和１８００个单词（包括１２００个单词的复义）的学习任务和相关要求根本无法实现。这样勉为其难的结果就是学生没有能力对所学课文进行阅读和翻译，课后习题更是无法自行完成。课堂形式趋于僵化。再看听说课，由于单词和语法基础都很薄弱，教学大纲要求掌握日常交际用语像天气、介绍、问路、问候、致歉、道别、饮食等。掌握商业信函、传真、广告、产品介绍说明等这些要求都在现行教学实践中大打折扣，其矛盾焦点在于相对于教学对象而言：教学内容多，课时少。相对于教学实施者教师而言：教学任务重，教学实施力度大，增加了完成教学目标的难度。教师在择其必要的情况下完成教学任务，这种教学目标和学生实际水平脱节造成的后果就是学生的知识不能真正得到提高，学习兴趣毁之一旦，教学效果成为一句空话。

（二）在几千年社会历史的传承和发展中，人类积累了大量宝贵的精神和物质财富，这些精神财富包括文化知识、文学艺术、科技成果、现代化文明设施建设等精华得到广泛的传播、发展和创新，这些都不能没有教育，更不能没有教师。教师在人类社会的继承和发展中起着承前启后的桥梁作用，承担教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人、提高民族素质的使命！教师的本职工作是教书。但是，在现代经济体制大潮的冲击影响下，人们对物质的追求也越来越高，教师也不例外。现在大学教师的收人待遇完全与职称有关，而要想取得更高职称，就需要做教书以外的很多工作，其结果是相当一部分大学教师热衷于抓科研、抓项目、做课题研究、搞各种大赛、对无利可图的本科教育敷衍了事，造成了谁在本科教学投入时间精力越多谁越吃亏的现状。而这些轰轰烈烈的文化运动就像一阵风一样刮过就偃旗息鼓了。参与这些文化运动的人从中得到了自己想得到的利益，而与真正的教育教学无多大想干。因为这种活动没有什么深度，不具备什么影响力，更无从对现行教育起到指导和提升作用，那又何谈促进和发展教育事业，有点儿滑天下之大稽。试想这种教育教学制度和导向与我们的教育宗旨是一致吗？恰恰相反，它背离了教育教学的性质和教学任务，破坏了教育教学工作的发展，使我们的教育事业止步不前，最终损坏了我们的治国大业！要知道我们高校教师是教学工作的一线人员，这就如同马路的清扫工，如果都去搞运动、去说教喊口号。那马路就会成为垃圾的海洋，说千句万句不如踏踏实实地干上一天更加有成效，所以能让教师为人才培养静下心做学问，踏实行做教学厚德载物才是正道。

三、落实人文教育

现代社会的文明特征很大程度体现在公民良好的人文素养上。而要提升公民的人文素养，关键在于教育。加强学生的人文素养教育是我国社会经济文化发展新阶段的必然要求。对学生进行人文素养提升，在专业教学中渗透具有时代特点的人文素养教育，已成为教师的重要工作。而人文素养的提升绝非一朝一夕之事，需要教师在教学实践中不断努力研究、探索、创新。

（一）人文素养：是指由知识、观念、情感等多种因素综合而成的一个人的内在品质，表现为人的人格、气质和修养。它实质是一种精神，是人类个体对人类生存意义和价值的一种关怀。具体地讲，它是一种为人处世的基本的“德性”、“价值观”和“人生哲学”。它推崇人的理性和情感，主张思想的自由和对个性的尊重，追求人生和社会的美好境界。

（二）中国传统文化、西方普世价值观与人文素养的关系。中国传统文化与西方价值观显然是两种思维体系，虽然在内容上存有不少交合。二者的关系自可以另谋篇幅深入论述，在此不做展开。但就他们分别与人文情怀的关系来讲，显然在大多数中国知识分子的观念里，西方普世价值观与人文素养的联系更为紧密。这乃是东西方文化、历史、哲学的发展进程不同，由此产生的客观差异而形成的这种状态：西方文化有距今二千五百年的古西腊文明做基奠，中世纪末有文艺复兴，十八世纪有以法国思想家伏尔泰为首的启蒙运动；而与古西腊文明同时代出现的，占中国传统文化统治地位的孔孟儒学几乎统治了中国家庭社会政治生活近二千多年，直至清末民初。中国传统文化在维护统治阶级的王权中不断完善着自身的理论，形成了许多值得传承的文化观念。中华民族是一个具有五千年历史文化的国家，在家庭秩序与政治稳定的关注中，人们忽略了对人性、个性及社会公共关系的关怀。所以对于传统文化我们必须用客观、理性的思维去判断和取舍。

（三）教师不再是“工具”式的教书匠，而是一个闪烁着人文精神素养的导师。一个只会照本宣科的老师已经无法适应现时代教学的需要。在专业教学课程中常常可以挖掘出许多含有人文价值理念和人文精神情怀的素材。例如那些精典的美文或让我们感受到大自然无与伦比的美丽，或让我们体会到人世间情义的无价与珍贵。在历史与社会等人文科学中我们不仅了解到自己和这个世界的前世今生，而且在跌宕变幻的历史风云、辗转浮沉的命运变迁、伟大睿智的思想光芒中常常沉入对世事、对自然与人性的思考；即使在表面看起来似乎有些刻板与枯燥的自然科学中，我们也会发现这样的认识其实只是一个误会，在这个永无止境的科学世界里蕴含着无所不在的逻辑美学；在对科学的学习与探索中我们领悟到自然的广博与神秘，并心生敬畏；在科学发现的道路上，成与败让我们懂得了坚韧与承受；而严谨而充满乐趣的推理与思考不仅让我们掌握了科学知识，更重要地是培养了我们在生活中客观、求实、讲道理的人生态度。

（四）因此教师在课堂教学中要勤于思考、善于发掘自身专业中蕴含的这些人文价值观念和思想，用自己的学识和人文情怀积极、真挚地引领与感染学生，在美好的人文境界里徜徉。积极寻找课外素材，为学生人文素养的培养提供更有针对的教学资料。比如在社会文化发展的历程中，积累的很多具有人文价值理想的文学、艺术作品，各领域名人的某些精彩的演说或演讲，一些具有深刻现实意义的文艺影像作品等等。教师通过课前对这些素材的深入思考与总结提炼，在课堂教学中仿似信手拈来，实则经过了精心的准备，而学生则因为这些事就发生在或远或近地现实生活中而兴致盎然、思维踊跃。这些事件中所包蕴的各种人文价值理想和情怀———包括兴趣爱好、审美情趣、信仰尊重、家庭伦理与人类情感、社会公德与包容、平等与社会公正、人权与法律下的自由、对生态环境和人类的爱与保护等等，在观点的触碰和争论中，在教师的循循引领下，在轻松的氛围里融化、感染着我们的学生，并通过一次次这样的教学实践的积累，促进学生对人文价值的认识与思考，提升他们的人文情怀与素养，促进他们心智与思维的成熟。

（五）要使人文教育真正起到提高人的素养的作用，更为重要的是，还必须将人文知识转化为人自身内在的人文精神。潘懋元先生认为：“人文学科知识必须内化为人文精神，并外表为行为习惯，才能构成相对稳定的品质结构。所以，进行素质教育的关键在于‘内化’，即将人文知识转化为人文素养。”教师在终身学习方面身体力行，为学生树立榜样，因为教师所具有的人文精神与素养———审美情趣、科学精神、社会关怀等，及教师在日常活动中体现出来的思想思维模式、心理道德情感、处事性格方式、专业文化内涵等方面的气质和修养，对学生无不都起着不可忽视的潜移默化的作用。有人说过，一个班主任是什么样的人，她的班级整体班风就是什么样的，虽有笑谈之意，但理儿也在其中。教师对学生的教育与熏陶是多方面的，有直接的，有间接的，有内在的，也有外在的。因此教师应该在教学工作中要努力提升自身的人文素养，用自身人文素养的魅力，引导和激发学生对人文理想和情怀的向往和追求。

（六）人文素养是人性魅力的体现，是培养新时代人才的需要。一个人的人文素养反映了一个人融入社会、有益于社会和奉献社会的精神境界，它是接受与选择良好教育和自我实践修正的结果。加强人文素养的教育，不仅可以提升学生的风度与教养，展现学生的人格魅力，而且有助于提高学生的公共道德意识与社会责任感，是培养适应社会时代发展需要的综合性人才的需要。从另一个角度讲，教师在教学中融入人文文化也可以理解为它凝聚着教师对教学的理解、感悟和教育的理想、追求，它闪烁着教师的教学智慧和创造精神。因此作为一名教师他需要长期不断的学习文化和专业理论知识，踏下心来钻研理论，研究教材，分析总结学生的教学活动，积极拓宽专业教学领域和视野，充实和丰富教学的内涵，真正地拥有广博的知识和激励调动学生参与课堂活动积极性的能力。只有这样，才能丰富教学课程的实践方式，不断优化教学内容设计水平。这样，教师才能真正地担当起培养符合祖国需要发展的外语人才的责任与使命！

第四篇：人文教育在高中语文教学中的重要性论文

摘要：语文它不仅是我们需要学习和掌握的一门课程，而且是我们生活和工作中必要的一个交流工具。我国的素质教育提出，对于语文的教学要更加人文化，使学生通过语文的学习更加具有人文精神，要兼顾语文这门课程的人文性与工具性，以达到高标准、高水准的教学目标。从高中语文教学中如何加强人文教育的角度展开探讨，而且通过与传统语文教学的比较，得出高中语文教学中人文教育的重要性。

关键词：高中语文;人文教育;重要性

一、高中语文教学中人文教育的重要性

1.人文教育

人文教育对于我们来说其实已经非常的熟悉，对于人文教育的真正涵义每个人都有自己不同的解读与认识。一般来讲，人文教育的实质是要通过教育的手段来培养学生的内在气质，提高学生的人生境界，塑造高尚的人格。人文教育的精髓所在是探索发现人文教育在科学之中的价值，它是沟通自然科学与人文科学的桥梁。人文教育的目的不仅要让学生能够正确认识自然、社会、历史等之间的关系，还要教会学生正确认识科学、自然、历史的方法，能够从中得出其价值。人文教育是以教育人为基础，从而传播与发扬一种人文精神，这种人文精神就是人们对于科学知识以及未知领域的探索精神，是特别值得提倡的一种文化蕴涵。

2.人文教育在高中语文教育中的重要性

现在我国正在普及素质教育，在高中的语文教学中更要注重对学生的人文关怀，着重培养学生的人文个性，高中语文教育的最终目标是要培养学生们的人文精神。营造一个富有人性的、充满人情的、体现人道的高中语文课堂氛围，这样的教学方式能够激发学生们的积极创造性，这是对于语文这一科目的重视以及对于高中学生的尊重。人文教育能够充分体现以人为本的教育理念，丰富学生的文化底蕴，培养学生的人文精神。语文这一学科区别与其他学科的一个特点就是其具有人文性，高中阶段的语文教学不仅仅要注重提高学生的应用能力，更要加强对于学生人文精神的培养，提高学生的综合素质。目前，高中语文的素质教育要加强激发和鼓励学生们潜藏的人文精神，所以在教学中要深入剖析课本中的人物形象，内心活动以及人物情感世界，使得人文教育始终贯穿整个高中的语文教学过程中。这一要求是高中语文教育者一起奋斗与追求的目标。

二、如何构建高中语文教学中人文教育

要在高中语文教学中实现人文教育，主要包括以下三个方面的内容：教学理念的转变，课堂内容的优化，教学制度的完善。

1.教学理念的转变

以前传统的高中语文教学之中，老师们大部分都是填鸭式的灌输教育，这就造成了学生们不动脑经、死记硬背，学生不能深入了解文本中所蕴含的内容，更不能理解文本所讲述的人文知识。而在人文教育中，高中的语文教学要求老师能够深入剖析文本的人文文化，讲授对于文本内容的不同层次与不同程度的理解，重点培养学生们的人文个性与人文素养。目前情况下，我国的高中语文教学的课堂形式仍然是以讲授为主，所以老师仍然是高中语文教学的主导角色，学生们就处在了一个被动听课与被动接受的状态。这种的教学模式之下，学生只是一个接受外来知识以及外来观点的容器，而绝不会成为一个善于发现，勇于探索的主动学习者，渐渐地就会磨灭了对于人文精神的探索与灵感。高中的语文教育更应该注重培养学生们对于人性的追求，对于文化的渴望，这就要求充分发挥学生们主动学习的积极性。在课堂生要加强老师与学生的互动，充分调动学生的学习主动性，构建一个和谐的氛围，在这样的环境下激发学生对于人文精神的追求与探索。2.课堂内容的优化与情景创建要使教育显得富有人文气息，那么就要让教育跟生活有机地结合起来。所以要在高中的语文教学中倡导人文教育就要让老师在堂课上善于将文本内容与实现生活结合起来。运用生活中的实例分析课文中的内容，这样学生们更能贴切感受到课文中所讲述的情感，容易激发出学生对人文的感受，从而引起学生情感上的共鸣。这种教学方法会使学生们从内心真正感受课文的内涵和作者的境界及情感，能够正面引导学生去认识世界，感知世界，认识社会，探索人生的方法论，从而是学生能够在高中这一重要的阶段树立正确的价值观，丰富学生的人文精神。

3.教学制度的完善

之前，我国高中语文的教学内容都是根据考试的范围来定的，这样就局限了课堂内容，使得课堂内容非常的枯燥单调，老师的教学形式也随之单一化，从而很大程度上影响了学生的素质发展。所以要使高中语文教学更加的人性化，就要从根本上解决问题，那就是要进行教学制度的完善。新的教学制度要充分主张人文精神的发扬，注重学生追求人文个性，是高中语文课堂充满活力，向人文教育的实施提供强有力的保障。

三、总结

综上所述，在高中的语文教学中实施人文教育是非常重要的，高中阶段对于学生的成长来说是一个非常重要的阶段，所以要在这一重要的阶段通过人文教育来激发学生的人文精神，提高学生的内在素质，引导学生形成正确的人生观与价值观，在高中语文中实施人文教育能够提供培养与发扬学生的人文精神的平台。

参考文献：

[1]胡慧萌.构筑高中语文人文价值的教学实践研究[J].语数外学习（语文教育），2013，（2）.[2]宋瑞波.高中语文人文性教学的思考[J].现代教育科学（中学教师），2010，（6）.

第五篇：人文社会实践论文

红色之旅感怀革命先烈

姓名：***

学号：********班号：********

学院：*********专业：****

指导教师：***

联系方式：********

红色之旅感怀革命先烈

摘要：今年是建党90周年，我们每个人都应该对党史有一定的了解。今年，红色旅游成为热潮，它不仅是观光游玩，还是一次学习体验之旅。了解革命历史，增长革命斗争知识，学习革命斗争精神，培育新的时代精神，并使之成为一种文化。

关键词：红色、学习、革命精神、文化

湖南既是红色文化的重要发祥地，也是红色旅游率先发展的排头兵。在中国近现代史上，这里发生了著名的秋收起义、平江起义、湘南起义等重大革命历史事件，诞生了毛泽东、刘少奇、任弼时、彭德怀等为代表的老一辈无产阶级革命家，是名副其实的“革命摇篮、伟人故里。作为大学生，我们应对革命先烈进行深入了解。看峥嵘岁月，听辛酸故事，感崇高使命，跟随先辈的脚步，重走革命道路是一件非常有意义的事情。

韶山伟大领袖毛泽东出生的地方

湖南韶山，因是一代伟人毛泽东的故里，似乎理所当然成为千百万人向往的革命圣地。韶山留下了许多毛泽东青少年时期求学、生活及从事革命活动的遗迹。其中，韶山冲上屋场有一栋坐南朝北的“凹”字型农舍，便是毛泽东的诞生地。1893年12月26日，毛泽东诞生在这里，直至1910年外出求学。1925年6月，毛泽东在这里召开秘密会议，建立了韶山的第一个中共支部。韶山留下了许多毛泽东青少年时期求学、生活及从事革命活动的遗迹，现在的韶山冲有毛泽东故居、毛泽东父母墓、毛氏宗祠、毛泽东纪念馆、南岸(毛泽东小时候念书的地方)等景点。

韶山是伟大领袖毛泽东的故乡，全国著名革命纪念地和国家重点风景名胜区，以毛泽东故居、毛泽东铜像、毛泽东纪念馆、毛泽东遗物馆、毛泽东诗词碑林、毛泽东纪念园等人文景观为主体。

毛泽东铜像位于韶山毛泽东纪念馆大门前80米处，像区占地5200平米。毛泽东铜像重3.7吨，像高6米，基座高4.1米，通高10.1米，象征着“10.1”国庆，更象征着毛泽东是新中国的缔造者。像面朝东南方，身着中山装，左胸前挂着“主席”证，手执文稿，目光炯炯，面带微笑，正视前方，巍然挺立，成功地再现了人民领袖毛泽东出席开国大典时的风采。铜像褐红色大理石基座正面，镌刻着前中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民题写的“毛泽东同志”五个贴金大字。

走近瞻仰了毛主席铜像，向毛主席的铜像献花、敬礼，向毛主席三鞠躬，像全国各地奔向韶山冲的人们一样，通过这种最传统的方式来祝福、纪念、缅怀。韶山人民已经把毛主席当成神来供奉和朝拜，据导游讲解，1993年12月6日毛泽东铜像揭幕时，天上太阳和月亮同时出现，金色的阳光穿透弥天尘雾变成红通通火球，银色月亮被远天沙尘虚掩着变得洁白晶莹，所有人都惊叹于日月同辉的壮丽奇观；韶山往常在三四月份开放的杜鹃花，傲雪胜放，鲜艳喜人。这些美丽的传说寄托着人们对主席无限的崇敬和深深地怀念之情。在这个爱国主义教育基地、革命的摇篮、红色之都——湖南韶山冲，乃至在湖南，随处可以领略到伟人的风采，可以感受到人们的缅怀情思，他是无可争议的一代伟人。

毛泽东故居坐落于一个山青水秀、空气鲜美的小村庄，有宁静淡泊的悠远味道，与喧嚣隔绝，与尘世无争。这里有一套非常普通的两家合居的湖南民居，扁担型的土木结构建筑，三面环山，一面环水，泥砖墙、小青瓦，背山面水，掩映在绿树翠竹中。这里就是毛主席学习和成长的地方，也是他点燃革命的圣火，领导我们党和人民，找到新民主主义革命正确道路，完成反帝反封建的任务，建立中华人民共和国，确立社会主义制度的起点。随涌动的人流前行，天井、杂屋、厨房、毛主席父母的卧室以及毛主席的卧室，历历在目。在毛泽东同志的卧室里，桌上摆着一盏油灯，少年时代的毛泽东经常在这盏桐油灯下学习，他自小热爱劳动、关心别人、懂得关心天下，是他成为中国革命伟大领袖的品质基础。走上革命道路后，他毅然回到家乡，亲手创建了中共最早的农村党支部之一的中共韶山特别支部，在风雨如晦、哀鸿遍野的乡村，点燃了革命的圣火。这革命的火种，历经了80年风雨沧桑，依然经久不息，见证着往昔峥嵘岁月，也照亮了后辈前行的路程。

在毛泽东纪念馆，毛主席一个个感人的故事震撼着我们每一个人：从毛主席舍小家为大家，为了中国革命的胜利前仆后继，先后牺牲了六位亲人的故事中，我们领悟到了毛主席坚定的共产主义理想信念和全心全意为人民服务的宗旨；看到毛主席那留有73个补丁的睡衣和书籍、党费证等遗物时，我们深深感受到了毛主席艰苦奋斗的崇高境界和伟大的人格魅力。通过参观我们知道，毛泽东出身于富农的家庭，杨开慧烈士出身于教授的家庭，他们的条件在当时应该说是很优越的。但为了人民的利益，国家的危亡，他们都舍弃了这些。我们现在所拥有的良好环境真的是无数革命先烈用生命和鲜血换来的。他们大无畏的革命精神，把自己的一生奉献给党和祖国的情怀，值得我们永远地怀念和学习。种舍小家顾大家的革命斗争精神，就是共产党员先进性的最好体现，也就是以毛主席为代表的老一辈无产阶级革命家所体现出来的“韶山精神”。

一座座历史遗址不仅有其独特的思想教育作用，而且它所代表的人文精神，它的文化

色彩、历史风貌，以及自然风光，都会对我们产生永久的魅力，给我们留下了一笔可贵的精神财富。在当前瞻仰老一辈无产阶级革命家当年生活和战斗过的地方，重温他们写下的字字句句，缅怀他们的丰功伟绩，深切的感到共产党的伟大，今天幸福生活的来之不易。

距毛泽东故居仅30余公里就是刘少奇故居花明楼。花明楼是一处低山环绕的地方，自然风光较为平常，但因这里是刘少奇同志的故居，故知名度较高，尤其是粉碎“四人帮”以后，刘少奇同志的冤案得以昭雪，江泽民总书记等众多国家领导人前来参加瞻仰，使花明楼的知名度节节上升，现已成为著名的旅游景点。

伟人故居位于花明楼镇炭子村。坐东朝西，前临水塘，后倚青山，土墙小青瓦、土结构的四合院农舍，大大小小有二十余间。1959年，湖南省人民委员会公布刘少奇旧居为省级重点文物保护单位。1982年，邓小平题写了“刘少奇同志故居”匾额。1988年，被国务院公布为全国重点文物保护单位。

刘少奇同志铜像是1988年少奇同志诞辰90周年时落成的，由时任中国国家主席杨尚昆同志亲自揭幕。当时的铜像广场只是一个占地面积不足1000平方米的砂石坪。在少奇同志百周年诞辰之际，经中办[1998]1号文件批准，并下拔专项经费400万元，用于铜像广场扩建。现在整个广场占地面积8000多平方米（包括踏步）。沿着这百级花岗石台阶，拾级而上，两边山头青松傲立、杂树生花，石级中央一条苍翠的匍地龙笔直前伸，在不知不觉中就踏上了铜像广场。广场视野开阔，四周山头连绵起伏，幽远深遂。广场正前方，整齐的小松柏簇拥着一个庄严肃穆的平台，平台中央，少奇同志铜像威严地矗立着。铜像由中华全国总工会捐建，著名雕塑大师刘开渠和他的高徒程允贤精心制作。铜像加底座共高7.1米(像高3.0米，座高4.1米)，这个数字包含着两层含义：第一，“七一”是党的生日，少奇同志一生致力于党的建设，为党和人民的事业付出了毕生的精力，是我们党的卓越领导人。第二，少奇同志享年71岁。铜像座西北朝东南，面部神情似微笑，似沉思，满怀沧桑地遥望远方；拿着烟头的手自然摆放；飘逸的风衣将衬托得更加伟岸。再现了作为党和国家主要领导人的少奇同志风尘仆仆、日理万机的光辉形象，使人油然而生一种敬意和亲切感。

发展“红色旅游”是机遇,是挑战,是使命,更是责任,发展红色旅游对于加强革命传统教育,增强全国人民特别是青少年的爱国情感,弘扬和培育民族精神具有重要的现实意义和深远的历史意义,发展红色旅游任重而道远。因此,红色旅游的发展需要制定红色旅游可持续发展规划,科学布局,适度开发。

将红色旅游资源与自然山水资源相结合。革命老区多位于尚不发达的山区,拥有良好的生态环境,把红色旅游和自然山水巧妙结合起来,在开发时要大力发展生态旅游,使游客在革命圣地接受革命传统、爱国主义教育的同时又游览了祖国的大好河山。

把红色旅游资源与丰富的民俗相结合,扩大“红色旅游”的活动范围,增加趣味性和参与性。如在少数民族红色旅游区可以让游客看民俗表演,与当地居民同吃同住、参与和体验少数民族风情等。搞好资源的开发和环境保护是实现红色旅游可持续发展的关键。不要急功近利,不能搞恶性开发, 在开发中实现更有效的保护。

红色旅游景区大多是革命传统教育和爱国主义教育基地,肩负着对以青少年为主体的全国人民的思想政治教育使命,对旅游从业人员有着特殊的素质要求。因此旅游行政主管部门应高度重视人才的遴选和培养,重视人力资源的开发管理,提高人力资源开发的效果,实施景区管理人员、导游等人才培养工程,全面提高旅游从业人员的素质。

有些红色旅游景点的旅游过程较为艰苦，为改变这种状况，少数景点努力过头，出现城镇化、商业化、舒适化的倾向，有损害红色旅游本质特色的危险。为避免重蹈覆辙，红色旅游点应紧跟体验经济的潮流，突出旅游节目的参与性。红色旅游本身就是一种实践性学习。红色旅游的组织者要设计、组合出“原汁原味、有惊无险、苦中有乐、先苦后甜”的产品来。近年来，有些红色旅游景点开展了“穿红军服、唱红军歌、吃红军饭、走红军路”等参与性活动，这是值得肯定的，但多数还只是停留在化装拍照、观赏节目、饭菜品尝等浅层次上。

结语：红色之旅虽短，却使我深受一次丰富而生动的革命传统教育，韶山之行，是精神和灵魂的洗礼。作为一名大学生，生在和平年代，在党的红旗下成长，应该清醒的认识到自己肩负的责任。我们要珍惜今天的幸福，要紧密团结在以胡锦涛为总书记的党中央周围，凝心聚力，奋发图强。