当我们可以决定一只虫子的命运时美文

第一篇：当我们可以决定一只虫子的命运时美文

谁会想到当我们能决定一只虫子命运的时候，我们有什么样的感受，虫子有什么样的感受，虫子的妈妈有什么样的感受，上帝又会有什么样的感受？

在一个炎热的夏天。我无可奈何地拿着手中沉重的笔，慢慢地在一张又一张作业纸上费劲地描绘出几何图形的一笔一画。

我的内心无比恼怒，心中的热火从我身体中每一个汗毛孔散发到空气当中，使空气愈发的热。

为什么学校在这大热天留那么多作业？为什么我不生在美国，做一个学生也能随时享受室外温暖和休闲的阳光？往往这个时候，我总是会抱怨。抱怨这个社会，抱怨我的生活。当我平静下来要继续投入到那万恶的作业堆里的时候，我发现了一只令人讨厌的小虫子，挡在我要落笔的地方。

这种虫子我小时候称之为“书虫”。因为它总是莫名其妙地出现在各种书上。我猜测它的知识应该很渊博，它的智商应该很高。

因为上帝专门创造我来做憎恨学习和作业的使者，所以往往当我看到任何有关学习的东西都会不由自主地憎恨、恶骂。

看到学习用品商店我会说：“如果没有你们，我还用写字吗！”

当我看到书店的一个个出版社发行的练习册时我会说：“该死的出版商，如果没有你们，我们能有这么多的作业吗！都倒闭吧！”

当我看到学校时，我还会说：“如果没有学校，我们还用写字、写作业、被老师K吗？！”

总之，一切有关学习的东西都是我心中的敌人。谁叫我是上帝的使者。

当然，因为这些虫子不幸地在书上爬动，自然也被我将它和练习册、书本联系到一起：

“如果没有你这个可怜的虫子还会有书吗！”

这种虫子自然会成为我的杀戮对象。仅仅因为它的名字被我称之为“书虫”。

当我想杀它的时候，我只需伸出一根手指头，找准它的位置，然后轻轻地按下去，最后在书上把它已捏扁的身体慢慢地揉动。这样的程序不足5秒。这样的程序所用的力气比拿起一枝笔的力气还要小。

但这样的程序有意义和价值吗？

我的灵魂在不停地质问我自己。它没有像蚊子那样吸取我的鲜血，它没有伤害到我。它没有像中国教育一样剥夺我的灵魂和意志，它没有改变我。我们没有任何关系，没有任何仇恨，但我为什么要伤害它，为什么要让它无辜的生命终结在我的手下？然后，把它的尸体像尘土一样弹到冰冷的地面上。

它在那个瞬间可能在憎恨我对它生命的不尊重。它会在上帝那里告我的状。它会把我塑造成一个魔鬼，一个恶魔。

它的妈妈可能在看到我把它的孩子压在手下的那一瞬间失去了一生中最宝贵的孩子，它会疯了一样，会抓狂，会流泪，会把我看成一个刽子手。

上帝可能会看到我阴晦的一面，可能在我偶尔向神圣的他发誓的时候不相信我，可能偶尔在我被老师K的时候不帮助我。

我会抱怨我自己。抱怨我自己的所作所为。抱怨我把它弱小的、无辜的生命带到另一个地方。

当我们轻松地杀死一个无辜的、对我们没有伤害的生命的时候，我们会不会想到如果上帝想要杀死我们，就会像我们杀死一只虫子一样的那么轻松。

有生命和无生命的区别在于有生命的东西多多少少都有一些思想，可以运动，可以感受。但当这个生命陨灭的时候，这个世界上又少了一个可以运动的生命，又少了一个可以承接食物链的生物。

当它看到我的时候，8只爪子飞快地向后划去，仿佛感知到我过去曾经杀死过它的同伴一样，生怕我的手指，像把它同伴杀死那样向它按下去。它不想与它死去的同伴待在同一个地方。

但这一次，我真的就没有伤害它。我突然感觉它像一个小精灵，没有恶意，一个无忧无虑的小精灵。我仔细看了看它。它非常小，像一粒小小的粉尘。有8只带细毛的小小的爪子，慢慢地攀爬在我的作业本上。小爪子像8支船桨，带着它的身体，遨游在对于它来说巨大无比的作业本上。不时地东张西望着。头像一个会转动的保龄球一般。头上的两只触角像指挥捧一般摇动着。

原来，一个原先让我恨之入骨的生命竟可以瞬间幻化成一个可爱的东西。当我们仅仅只需伸出手指，决定一个虫子命运的时候，不要贸然地下手。把你想像成那个没有干坏事的虫子，把上帝想象成想要杀掉那个无辜生命的你。想一想当你在上帝的手指下，你还希望上帝按下去吗？

收手吧，朋友们。当你收起你那过去残忍的要按下去的手指时，上帝也会在你最困难的时候伸出一根帮助你的手指。

第二篇：性格决定命运美文

在中国文学史上，建安文学以其崭新而爽朗的风格备受后世关注。以三曹(曹操、曹丕和曹植)和七子为代表，各位作家成就非凡，各领风骚。其中最负盛名者莫如曹植。曹植，为曹操第四子，曹丕同母弟，累封为陈王，谥为“忍”，世称陈思王。曹植文学才华在其兄曹丕之上，政治才干却比不上，加上性格的率性纯真，导致在政治斗争的失败，开始其后生的颠沛生活，报国无门，郁郁而终，可以说，是他“不自雕励、任性而行”的性格酿成了他的悲剧。

曹植生于汉献帝初平年间，时值天下大乱，植自幼随父转徙于军旅，如其自言是“生乎乱，长乎军”。他亲历战乱，接触了广阔的社会现实，为其创作积累了非常丰富的素材。建安年间，曹操逐渐统一了中原，他网罗了不少文学之士，为文学的发展提供方便。曹植在这种文学氛围中极大地发展了自己的文学才能。以建安为界，他的创作分前后期，前期宽闲安逸，后期抒写个人的不幸遭遇。这完全与其性格分不开的。

曹植曾是一富贵公子，过着斗鸡走马、宴饮无暇的糜烂生活。《斗鸡篇》里说：“长宴坐戏客，斗鸡观闲房。”可以说是整日无所事事。《名都篇》有：“斗鸡东郊道，走马长揪间。”不过他并没有完全沉迷在这种整日斗鸡走马的把戏里，前期有些诗篇可看出积极进取之精神，如《白马篇》描写渴望征战沙场，为国捐躯的英雄精神。有些则有慷慨之气，如《赠丁仪》。雅好慷慨为当时建安风气，不独曹植有。这与当时天下大乱人们建功立业的机会多而快，慷慨豪迈的情绪四溢，加之曹操这个活样板的榜样力量，时人渴创一番事业。这也是曹植念念不忘去上表自试，望能一展政治抱负的原因之一。

建安前期，曹植因才干与文学造诣的不凡得到曹操的宠爱。当铜雀台建成时，曹操让各子作赋，“植援笔立成”，一下子引起曹操的注意，“异之”。“每进见难问，应声而对，特见宠爱”。曹操因此想立曹植为继承人，认为他是“最可定大事”，对他寄以很高的期望。本来，如果按此照样发展，他会接替曹操之位。但是，偏偏他的诗人的纯真率性慢慢为曹操所看不惯，失掉了宠爱，并招来曹丕对他的猜忌。

第三篇：当我们老了美文

时光白驹过，一瞬几十年。时间过的真快，转眼间夺去了我们青春的容颜，体魄的强健。然而，随着时间的流逝，我们的心渐渐变的清彻淡然。

历经岁月的苍桑，对爱已经有了一个截然不同的概念，已不再是简单的花前月下，卿卿我我，秋月佳人的内容，爱已然被赋予了新的生命，爱家人，爱朋友，用一颗善良的心去爱世上的每一个人，每一个生灵。

丰富的人生阅历，让我们学会了宽容，能够从容应对生活给予的公与不公。不再纠结于凡俗琐事，生活开始变得简单，对物质的占有欲变淡了，而亲情更浓了。

青莲一绿翠荷塘，清浊分明见晚霜。

滿江春水东逝去，苍松迎风度夕阳。生活的节奏慢下来了，一切变得随心所欲，顺其自然，淡泊名利，取舍随缘。寄情山水，颐养天年。

对于老，很多人都怕，都想能够青春永驻。可是自然规律是不可违背的。岁月的年轮刻满了你曾经意气风发的脸庞，步履蹒跚，身躯己不再挺拔，满头的青丝已变成霜染的白发。人生己到了成熟，睿智的季节。

我们有了过多的清闲时光。可以静下心来好好的放松一下自己，不再需要朝朝闻鸡而起，競競业业做好本职工作的紧张生活节奏。早饮一壶清茶，闻半日书香；午听一曲轻歌，赏半空云霞；夜秉一焰红烛，吟几句诗赋。

淡看云卷云舒、细听花开花落，少了很多的烦心，多了好多的安逸。年轻时只记得索取，把一切都想的理所当然。现在一颗感恩的心里装的满满的都是父母的恩情，兄弟姐妹的亲情。知道了健康的重要，生命的宝贵，也知道了病魔的无情。

回看人生走过的路程，有坎坷，有不平，有刻骨铭心的爱，也有离别的伤痛。从幼稚到成熟，从懵懂到睿智，在世上留下了成长的影子，甚至还留下了一点点虚名，但这一切都将会随云烟飘散于空中。

人过中年，有了谦和的心态。年轻时好比初生牛犊，不畏艰难，勇住直前，傲气冲天。而且年轻就是骄傲的资本。老了才知道，年轻时期只是自然生长中的一个过程，一种青涩、一种幼稚、一种鲁莽、一种傲然。当老了回头一看，才知道这些都是不成熟的表现，于是谦和的心态由然而生。

经历了几十年的风风雨雨，享受了跌宕起伏的人生过程。我们在回忆中仔细品味，其中的酸甜苦辣令人唏嘘，这是我们人生的财富，是我们记忆中的幸福。

我们有了随心所欲的资本。想吃就吃，想穿就穿，想睡就睡，想玩就玩，不再怕被人指责，不再怕被人嘲笑，一切随自己的喜好而为之。

我们有了自省的豁达。年青时难得自省，只凭着满腔热情去工作，去生活，去求索爱情。当一切都趋于平静。你才感到自省是年轻时最缺乏的一种涵养，也就慢慢养成了自省的良好习性。

我们可以漫漫享受人生幸福了。孩子们已长大，过去你对他们的关爱终于到了反哺的时候。你可以安心地享受孩子们对你的悉心照顾和关爰，儿孙满堂绕屋行，尽享天伦之乐。你就是家庭的中心，也是整个家庭的精神维系。

人老了，有了心灵的归属。年轻时，浪迹天涯，对于家的概念很是谈漠，天天把酒行欢，把家当成了过往的客栈，当中失去了对孩子的关心，家庭的责任。老了才知道这一切都是过眼云烟，家才是属于你自己永远停留的港湾。

我们学会了放弃。放弃是一种智慧，是一种美德。唯有舍得放弃才会换来更丈的收获。这个道理老了才明白。年轻时有强烈的占有欲，结果却对他人造成伤害。老了漫漫懂得了放弃，放下不切实际的幻想，放弃不应有的奢望，实实在在的珍惜当下拥有的一切。

我们有了宽容的情怀。年轻时争强好胜，争利益，争名誉。不容他人比自巴好，现在对一切事情都看谈了。生命中多了份矜持和稳重。

我们有了自信的从容。走过人生的大半路程，犹如秋天到了收获的季节，我们积淀了丰富的人生经验，能够从容面对任何发生的事情。

人老就像一杯陈酒，烈而醇绵；一壶浓茶，苦而明轩。一轮明月，祥和安然，一缕夕阳，晚霞漫天。人老是一种自然的规律，就像是一棵树苗长成参天大树，这是个艰辛而美妙的过程，是辉煌灿烂的人生成长过程。

但我们终究会老。人老了就会生病，就会失去靓丽青春的容颜，时而会产生一种莫名的伤感，对往事会有一些回忆和怅惘。人生，没有永远的青春，就像四季轮回一样，从初生，到成长，历经收获，走向灭亡。只要我们保持良好的心态，拥有一颗不老的童心，就会拥有一个幸福安乐的晚年。

第四篇：当我们手上有块玉时美文摘抄

读到一则寓言。一位农夫得到一块玉，想把它雕成一件精美的作品，可他手中的工具是锄头。很快，这块玉变成了更小的玉，而它们的形状始终像石头，并且越来越失去价值。

年轻的母亲也得到一块玉——可爱的孩子——多年后的结果却是，一些人得到了令人满意的作品，一些人眼瞅着玉石的变化越来越失望。二者的区别，就是后者使用的，常常是锄头。

这几年接触了不少母亲，更多的是一些所谓的“问题儿童”的母亲。我从不同的案例中看到一个共同现象：母亲无意中所犯的一些小错，日积月累，会慢慢形成一个严重困扰孩子的大问题，给孩子带来深刻痛苦，甚至扭曲孩子的心灵。不是母亲爱心不够，只是她们不知道有些做法不对。

西方有句谚语：“地狱之路有时是好的意图铺起来的”。是啊，哪个母亲的教育意图不好呢？当良好的意图和后面令人失望的结果形成巨大反差时，许多母亲都抱怨孩子本人，说孩子自己不争气，天生就是一块不可雕的朽木——这是显而易见的强词夺理——如果问题是孩子天性中带来的，孩子自己有什么过错呢，正如眼睛大小不能怪个人一样；如果问题只能由孩子自己“争气”来解决，所谓“教育”的功能又在哪里呢？

也有人把个体教育中的一些问题归结到“社会”、“政策”、“时代”等宏大因素上。这种归结习惯，最典型的如近年来大、中、小学校园里无论发生什么负面事件，人们都要来“教育体制”上找原因，到最后，板子基本上都要打到“高考”上。高考——这在我国目前来说最公平的一项教育政策，现在成了替罪羊，成了一切教育问题的“罪魁祸首”。

世界上没有一个国家的教育体制能完美到可以解决每一个学生的个体问题。每一个孩子都是一个独有的世界，他的成长，取决于和他接触的家长和教师给他营造的、直接包围着他的“教育小环境”。这个小环境的生态状况，才是真正影响孩子成长的决定性因素。

而母亲作为和孩子接触时间最早、最长的关键人物，是“小环境”的主要营造者——母亲在日常生活中，在每一件小事上如何引导孩子，如何处理和孩子间的关系，几乎每一种细节都蕴含着某种教育机缘。对细节的处理水平，区分出了母亲手中握着的是锄头还是刻刀——它使孩子的世界和未来全然不同。

妈妈是朋友，妈妈是老师，妈妈是孩子的引路人，妈妈教育方法的差别常常影响孩子的一生。希望年轻的母亲们担负起自己的责任，培养一个好孩子，不仅是对家庭负责，也是对民族发展负责，对未来社会负责。正确的教育方法是一把精美的刻刀；错误的教育方法就是一柄锄头——当我们手上有一块玉石时，我们必须做得正确。

第五篇：当我们遭遇困难时作文

当我们遭遇困难时

人，从呱呱坠地起，就注定要走完这或长或短的人生旅途，苦难史旅途中不可或缺的风景。

没有汗水，没有艰难行走的旅途是乏味和无意义的，没有经过坎坷之后才会出现开满鲜花的康庄大道。泥泞中走过，留下的是永不消褪的足迹！

贝多芬，一位伟大的作曲家，正当他在音乐方面有所成就时，突然患了耳疾，这对他来说无疑是晴天霹雳。然，面对突如其来的苦难，他咬紧牙关，没有屈服，靠着坚韧的毅力和对音乐的热爱，他依旧昂着高傲的透露，用感觉舞出了世界名曲——《第九交响曲》。聋子能创作音乐已是奇谈，何况是创作出人世间最伟大的著作。只有能超越人生的最大苦难的英雄才能为之。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，家道中落，人情的麻木冷漠在多年的寒夜后化作那坚冷的磨刀石，磨砺出惊世骇俗、直抵文学巅峰的红楼梦。几时载饱受屈辱，压抑的悲戚锥心泣血，挫败的人生化作滚烫的钢水，无数个365个夜后铸成了“史家之绝唱，无韵之离骚”！泥泞的人生烘焙出的是一个个伟岸的身影，所以，才会有卧薪尝胆后三千越甲吞吴的豪举，才会有轮椅上演凑时间简史的壮行，才会有寂静无声里千手盛放的奇迹······

碧透蔚蓝的大海里磨难是那骇人的浪和咆哮的风，穿越浪与风才能驶向成功的彼岸；寥廓天空中，磨难是电闪雷鸣和倾盆大雨，穿越这雷雨才能在更高的天空心生呼啸，抵达至高的人生境界！

生活中，一个人难免遭遇困难挫折，难免陷入低洼沼泽，这都是不可避免的。正如我们说希望整个人生都一帆风顺，但对于绝大多数人来说，这是不可能的。如果遭遇困难，应该怎么办？不要动摇，不要气馁，积极进取，奋力开拓。这，就是我们应取得态度。