臣居下奴才为尊美文摘抄

第一篇：臣居下奴才为尊美文摘抄

看过电视剧《宰相刘罗锅》和《铁齿铜牙纪晓岚》的人，恐怕都会对王刚扮演的和久久难忘。在剧中，和对皇上奴颜婢膝，极尽阿谀逢迎之能事，一口一个“奴才和”，简直就像个小丑；与之相对的纪晓岚、刘罗锅，则无论什么时候，在皇上、皇后面前都是自称“臣”，一副不卑不亢的样子。许多人因此认为和卑鄙无耻，纪晓岚、刘罗锅一身正气；也有人觉得，王刚扮演的和油滑，是故意对和的丑化。

其实，并不是这么回事。

在清朝入关之前，“奴才”一词本来是满族属下对上级的自我称呼，属于民族专用词汇。入关后，一开始时有些汉人为了表示与满人是一家，也学满人自称奴才。但是鉴于“奴才”在汉族中是贬义词，有一些汉族官员内心很反感，不用这个称呼。这样就使得一起面见皇上请安，或者满汉官员联名上奏折时难免出现混乱，所以清廷下令汉人不许自称奴才。后来，不同时期不同皇帝都有口头或旨谕规定，汉臣必须称“臣”，不许称“奴才”，满臣四品以下也必须称“臣”，不许称“奴才”，文官与武将有别，公事奏折与请安问候的私事书信有别等。因为这些规定出自不同时期的不同帝王，官员们——特别是地方官员经常混淆，以至于经常弄错。清代文献中就有不少关于某人给皇帝的奏折中用错“奴才”和“臣”，遭到朝廷“严旨申饬”的记载。

许多人也许觉得不可思议，臣难道不比奴才地位高吗？满族皇帝为什么对自己的满族嫡系亲贵要求称“奴才”，却不准汉族大臣自称“奴才”，而必须称“臣”呢？

这是因为，一方面如上文所述，相沿日久，已成为习惯；另一方面，满族入关以前属于“化外蛮夷”，文化程度有限，他们弄不清汉人儒家文化多如乱麻般的长幼尊卑，包括“奴才”和“臣”等一大堆乱七八糟称谓间的关系。比如元朝时，忽必烈立其孙铁穆耳（成宗）为皇储，授给他“皇太子宝”印玺，武宗因其弟爱育黎拔力八达（仁宗）协助夺位有功，也立他为“皇太子”，后来明宗同样立其弟文宗为皇太子。这在汉人看来绝对是荒唐透顶的事，但元朝帝王们却泰然自若。之所以如此，就是因为蒙古统治者不熟悉汉制，错误地将“皇太子”三字当成了不可拆卸的皇储固定专用词。泰定帝即位后，为对其母表示尊崇，竟然要将“皇太后”之号升格为“太皇太后”，简直让一帮汉族大臣惊讶得下巴掉地上，费了老大劲据理力争，指出“与典礼不合”，才劝阻皇上收回成命，惹得皇上老大不高兴。由此可见，入关前和元朝蒙古人差不多的满人，对汉文化的理解和领会也好不到哪去。再一点，在满人心理上，奴才是自己家里人，经常在家里走动，当然要比那些关内汉人大臣亲近、可靠。所以，在他们看来，“奴才”当然就比臣高一等了，那些汉人大臣是不够“奴才”资格的。汉臣如果自称为“奴才”就算“冒称”，往往要受到“严旨申饬”。例如乾隆三十八年（1773年），满臣天保和汉臣马人龙，共同上了一道关于科场舞弊案的奏折，因为天保的名字在前，便一起称“奴才天保、马人龙”。乾隆皇帝看到奏折后大为恼火，斥责马人龙是冒称“奴才”。于是，乾隆规定“凡内外满汉诸臣会奏公事，均一体称‘臣’”。这个规定，目的就是不让汉臣冒称“奴才”。为此，宁肯让满臣委屈一下，迁就汉臣也称“臣”。

好在汉人大臣绝大多数倒也不稀罕这个自以为尊贵的“奴才”称号。要是改过来，让和等满族官员称臣，纪晓岚、刘罗锅称“奴才”，估计一定会遭到很多汉族大臣激烈抵制，即使不敢公开抵制，肯定腹诽多多。

所以，电视剧中和在皇上面前满面笑容，媚态可掬地自称“奴才”，在我们看来恶心透顶，在和看来却是极其自然，又无限荣幸的。因为他是八旗贵族出身，一品大员。

第二篇：情以舍为尊情感美文

今年春节期间，将《财神客栈》看了好些遍，个人认为里面最经典的台词就是“情以舍为尊”，也许这也是这部影片的价值所在吧。我不是在这里作影评，就不对影片内容多加赘述了。我理解的“情以舍为尊”就是“情的最高境界是为对方舍弃自我”。舍弃自我？大家可能就犯迷糊了，其实就是为对方付出所有，不惜生命，不但如此，更重要的是舍弃自我强加在对方身上的意念，如对对方肉体和感情的占有欲等。

为什么要说“舍”为尊呢，因为人嘴上说“我爱你”，其实骨子里是爱他自己。因为我要爱你，才爱你。当我不想，或不需要爱你的时候便不爱你。所以说，“我爱你”便是自我最自私最虚伪的表达。而当你为对方舍弃自我，才真正有资格说“我爱你”。

为什么“为对方舍弃自我”才真正有说“我爱你”的资格呢？因为人进入的角色错了。人进入爱情的角色是一个孤独寂寞者。所谓爱，就是希望能够找到某个（些）人来寄托心中那种挥之不去的孤独寂寞感。几乎每个人都会被孤独寂寞困扰，它如影随形，时不时跑到你心里，让你空虚、无助、烦乱、抓狂一下。在它的因扰下，你要么顾影自怜，要么外求渲泄。人不甘总是顾影自怜，于是对外寻求某个（些）让你感到充实的人，诉说心中的苦闷，依靠疲惫的身体。于是终日渴望被理解、被接纳、被关爱，这都是在奢求能借此来消除内心的孤独寂寞，于是你“爱”的人便成了你渲泄的工具。所以自我是需要外求渲泄的人，“爱”上他是因为能从他身上得到渲泄，最终爱的是自我。而若为对方舍弃自我，也就在对方面前，不以自我意念为中心，不因自我需求而反求对方。

如果这样，就像《财神客栈》里闻问切对于玉玲珑的爱情，不求为我得到她，但求为她舍弃我。

第三篇：为可口可乐命名美文摘抄

1927年，一种奇特的饮料出现在上海街头，名字叫“蝌蝌啃蜡”，更为奇特的是这种略显暗黄的饮料，有一股中药味，打开后还有气泡。奇特的名字，加上奇特的味道，消费者对这种饮料并不买账。“蝌”这个字，容易让人联想起池塘里的蝌蚪，还啃蜡，中国形容没味道的东西，都叫“味同嚼蜡”。如此丰富的联想，消费者宁愿选择国产茶水，也绝不冒险买“蝌蝌啃蜡”，这种饮料的销售状况很是惨淡。

这家公司为了挽回损失，就在全世界很多报纸发布了广告，用350英镑来征集新的译名，期待通过改译名来改善经营状况。350英镑，在那个年代，可不是一笔小钱。

当时，在英国伦敦大学东方学院任教的上海教授蒋彝，看到报纸上的广告，决定试试。他冥思苦想了好几天，没有结果。一天，他的两个孩子放学回家，想喝饮料，他以下雨了，天气凉为由，阻止两个孩子喝，其实，他是担心小孩子的胃总喝饮料不好。孩子大哭起来。过了一会儿，保姆出来说：“不要哭了，今天天气冷，你们两个人，每人只喝一口吧。”随后拿出了一瓶饮料，给孩子打开了，两个孩子，只喝一口，就露出了甜甜的笑容。这一幕，正好被蒋教授看到，他的脑海里立即闪出来四个字：可口可乐。

这4个字，毫无疑问地击败了其他对手，他得到了350英镑的奖金。从此“可口可乐”风靡全球。

第四篇：为人生留白美文摘抄

友人送我一张国画。我不懂国画，看不出什么门道，只觉得一张纸都画满了，没有什么空白，忽然想到，这可能就是人们通常所说的缺少“留白”吧！据说在书画、音乐、文学等艺术形式中都讲究“留白”。书画有“计白当墨”的表现手法，诗歌有“意境在诗外”的表达艺术，音乐有“此时无声胜有声”的余韵回味。艺术家在创作中为了更充分地表现主题，有意识地留出“空白”。“空白”并非没有东西，而在于求其空灵，虚中求实，从而达到“无画处皆成妙境”的艺术境界。

“留白”艺术也反映在生活当中。我去一位友人家里做客，房屋不错，房间也不小，只是家具摆设太多，墙上又挂满字画，给人以压抑的感觉，想来就是过分拥挤，在陈设布置上缺少“留白”。我去年冬天赴美国转了一圈，从东部到西部，跑了不少地方，和友人议论，印象最不好的地方是哪里？是纽约。因为那里有太多的高楼大厦，抬头望去，天空太小，令人压抑。这不也是在城市建筑格局上缺少“留白”吗？

其实，“留白”不仅仅是艺术和生活的境界，更应该成为生命的境界。生命不能安排得太满，生命不能没有空白。人的一生可以分为学龄前期、青少年期、中年期、老年期。学龄前期姑且不论，青少年期要读书，中年期要创业，“留白”自然不会太多，但到老年期则应该给自己多些“留白”，让自己真正感悟生命的价值，享受生活的美好。

日本东京大学名誉教授渡边茂曾提出学习3万天的理论，说人生从1岁到27岁这1万天，为成长修业时期，学习基础知识，适应社会。从27岁到54岁这1万天，为不断整理和积累知识的时期。从54岁到81岁这1万天，为充实自己的时期，踏入圆熟人生，进行思考总结。这“思考总结”说的就是寻求人生的“留白”。

无独有偶，据说印度学者将人生分为4个时期，第1个25年接受教育，第2个25年成家立业，第3个25年回报社会，第4个25年归隐山林。这第4个25年就是彻头彻尾的“留白”时期。

上个世纪90年代，我得到一张托尔斯泰晚年独自出行的照片。凝视着这张照片，令人怦然心动。从过去到现在，不知有多少人读过这位大师的作品，然而有谁能触摸到他的内心世界呢？正像这张照片所暗示的，他背负行囊，手持木杖，走在弯曲的小径上，目光是孤独的，身影也是孤独的。感受到世人无法感受的世界时，他才成为一名大师；同时，他也开始了自己的精神流放，寻求生命最后的空白。

我的这些感受，来自于他人，更源于自身。我离开工作岗位近10年来，离休未休，难觅“留白”。我的一位同龄老友，抠了多半辈子文史资料，前年匆匆弃世而去，终其一生没有享受生命的“留白”。我怀念他，也为他的老年人生感到悲哀。至于有些领导同志，退下来仍忙着参加这样那样的社会活动，“自以心为形役”，直到生命的终了，更是一种悲剧。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。这是对终生奋斗不息的人们的写照与赞美。可我们毕竟是活生生的人，是需要全面发展的人，是能哭能笑能让生活绚丽多彩的人，总不能奔波一生不为自己留一点生命的空白呀！我们的大半生营营役役，为养儿育女，为职称，为房子，为许许多多不可回避的事务奔走劳碌，生命早已被瓜分得支离破碎了。步入老年，我们要为自己保留一份空白时间，让在俗世中蒙尘的心灵得以净化，让疲惫的身体得以休憩和修复。

给人生“留白”，是为了解开名缰利锁，让生命不再有所羁绊；给人生“留白”，是为了让生命在自我关照中享受从容的滋养；给人生“留白”，是为了拉长生命之弦时不至于让它绷断。由此看来，人生“留白”是一种无为而治的悠然，是人生的一种智慧和哲学。

这样看来，我要下决心为自己唯一的生命“留白”！

第五篇：为巴菲特配眼镜美文摘抄范文

股神巴菲特收到从纽约寄来的一封信，上面写道：“我叫欧文·沃尔，是一个眼镜商，冒昧向您提出一个请求，希望能为您配副新眼镜。这是因为，从杂志看到您的照片，您现在那副眼镜很不适合您的脸形，我十分乐意为您配副适合您脸型的眼镜。”看完信后，巴菲特认为，这个眼镜商无非是想借他的名人效应为自己做广告罢了，便顺手将信件扔进纸篓。

几天后，巴菲特去纽约参加一个会议，一个60多岁的老头走到他面前，自我介绍说：“巴菲特先生，您是否还记得前不久有个眼镜商给您寄了一封信，那个人就是我，欧文·沃尔。”巴菲特终于回忆起了那封信，说：“感谢您的好意。但我认为，我不需要更换眼镜。”

沃尔坚持道：“您的眼镜确实过时了，与您现在的脸型很不匹配。再说，这副眼镜是很久以前配的，说不定您现在的视力已经改变了呢。”巴菲特摆摆手：“我确实很忙，没时间去您的眼镜店。”沃尔说：“如果您不方便驾临本店，我可以现场为您测量脸部的平衡、戴眼镜的舒适感以及检查现在所使用的眼镜度数，也只仅仅耽误您10分钟左右的时间。”

巴菲特被逼到了死角，只好硬着头皮答应了。沃尔很高兴，当下拿出随身携带的仪器，在休息大厅为巴菲特测量起来。其间，巴菲特有意问沃特：“您为什么非要为我配副新眼镜呢？”沃尔笑着说：“我之所以坚持为您配新眼镜，是因为您经常出国，如果总是戴着一副式样过时的眼镜，外国人会误以为我们国家没有优秀的眼镜商。为避免这种尴尬，我才决意为您配副新眼镜的。”

在会议结束的前一天，沃尔将配好的新眼镜送给了巴菲特。试戴后，巴菲特感觉很舒服，便让助手付给沃尔1200美元。沃尔却说：“用不了这么多，500美元就够了。”

巴菲特感叹道：“我非常钦佩沃尔这种坚定的信念，并且感谢他教给我的秘诀：将自己所做的事与国家声誉结合起来，开拓视野，摒除铜臭，处处为他人着想，才是做好生意的不二法则。”