陕西风情散文

第一篇：陕西风情散文

一直对陕西那片黄土地怀着一种深深地敬畏和仰慕！

这种敬畏和仰慕主要来自两个方面：一个是从读书中获取的。什么《平凡的世界》、《白鹿原》等。一个是三十年前，那会儿刚分田到户，我老家的隔壁搬来了一家陕西人，他们落户在我们村主要是因为陕西那地方太贫困。为了改变这种状况，他们不知通过什么途径找到了我们老家隔壁的那个光棍，以一个刚满16岁的女儿的代价获得了居住权。那是一个四口之家，男主人也就四十出头，人特别老实，他本姓董，但村人总习惯于叫他老陕，女主人大约三十多岁，与她的女婿——我们家的邻居年纪不相上下。

我们家隔壁拿现在文明的话说是大龄青年，是一人吃饱，全家不饿的主儿，因为是孤儿，计划经济时代受到革委会的特别照顾，从小学到高中，最后还推荐到了“五七”大学，大学毕业后，先在“三线”带班，后来回到村上，长期担任革委会干部，这干部当长了，就养成了好逸恶劳的坏毛病，这种坏毛病直接导致的后果就是他不会种田，分田到户后各干各的，长期指手划脚的他就成了问题。

这个问题又带来了连锁反应，那就是他的婚姻，过去他当干部时很是风光，是不是的姑娘他看不上眼，在农村，正经户的人家都把耕种看的很重，他不会种田，家里又没有老人家，没人肯把姑娘嫁给他。这一晃三十多了，田不会种，地不会耕，成了一个游手好闲的主儿。好在那时候，户藉管理还不是那么严，他就迎来了老陕这么一家四口人，也就解决了他的个人问题。

哎！扯远了，回头还是说说老陕这一家子吧。

前面说过，老陕是个老实人，他的女子尽管只有十六岁，但村人为了解决光棍家的事，还是瞒着民政部门让他俩结了婚，他的儿子大概十来岁，也在村小入了学，他们获得了一份田自种自收，各得其所。

但是，老陕的老婆，那个三十多岁的婆姨也不是一个种田的主儿，一家六口人，种那么大一份田就成问题了，老陕没说的，整天埋头苦干。他的婆姨每到农忙插秧季节就借口从没干过这活路，不肯下田，他的女婿也干不了。每逢农忙，他们家就得请人，那时候农村请人不出工钱，只管饭，老陕老婆干别的不行，却擀得一手好面，做得一锅好馒头，每每让去干活的人们一饱口福。

那女人不光做得一口好吃食，还特能唱，什么秦腔呀、眉户呀、信天游呀、阿宫调呀几乎出口成曲，一个晚上不重调子，因为这，也因为农村人朴实憨厚，他们的农活每年也从没耽误过。除了唱，那女人还特能吹，她总是说陕西好过湖北，陕西有千层油酥饼、咸阳牛拉鼓、黄桂稠酒、西安饺子宴、柞水渔鼓等等等等。总之，陕西比湖北强，湖北这地方，除了大米，除了地多，其实真不如陕西……

直到有人听厌了，就问她，陕西那么好，你来我们这里干吗？这话才被打住。

那个时候，我刚进城谋生，每逢星期天或节假日，总是骑着那辆破老爷车回去帮我母亲作些力所能及的事，每次回去都己是掌灯时分，我们家隔壁总是聚结一帮子无所事事的人们，他们聚精会神地在听陕西婆姨或说或唱或扭秧歌。陕西婆姨每次见到我也总是很热情地招呼我去她家坐一坐，她总是很抬举地称我为文化人，因为她讲的很多典故，也只有我能说出些道道来，比如秦腔秦香莲，比如商洛洛花筷，比如贵妃醉酒……

完了，她照例要说陕西的好来，我觉得那女人除了能吹外，对陕西的民歌民谣还真知道的不少，那时我便强忍着她吹牛的毛病，耐着性子听下去，还真从她那里了解到一些三秦的风俗。属于那种在民间广为传唱的东东。

而我真正地接触陕西风情，或说真正了解他们能吹的本事，还是今年四月，我们组织了一次去陕西的活动，虽然这次活动与陕西风情风牛马不相及，属于那种去也匆匆，走也匆匆的行程，但因了上述的因素，我便留了个心眼，哪怕是短促的一瞬间，或住宿、或吃饭都得挤出空来了解一番。就是这回我才真正感到陕西人不仅能吹，确也有些能吹的资本。

且不说千年古都，红色旅游，秦皇兵俑这些个有史可查的正统文化，单就它民间的风情就让人折服的五体投地！

先是陕西藉的地接导游，她在一路上为我们灌输的陕西十大怪：就把陕西的民俗道出个大概,这里不妨辑录下来：

第一怪：三秦面条真不赖，擀厚切宽像裤带，面香筋道细又白，爽口耐饥嫽太白。

第二怪：饼大直径二尺外，又圆又厚像锅盖，陕西把饼叫锅盖，里酥外脆易携带。

第三怪：虽说湘川能吃辣，老陕吃辣让人怕，辣面拌盐热油泼，调面夹馍把饭下。

第四怪：老陕饭碗特别大，面条菜肴全盛下，一碗能把肚填饱，老碗会上把话拉。

第五怪：陕西农村老太太，花格手帕头上戴，防晒防尘又防雨，洁手擦汗更风采。

第六怪：乡间房子半边盖，省工省钱省木材，遮风避雨又防寒，冬暧夏凉好运来。

第七怪：长安建都十几代，人杰地灵春常在，风调雨顺生活好，陕西姑娘不对外。

第八怪：老陕脾气真古怪，有凳不坐蹲起来，问他为啥不坐着，他说这样很自在。

第九怪：三秦大地庄稼汉，不爱软枕爱硬砖，冰凉坚实有奇效，醒脑提神金不换。

第十怪：民风淳朴性彪悍，秦腔花脸吼破天，台下观众心欢畅，不怕戏台要震翻。

这十大怪，在我看来还是在吹，不过你不得不服他们吹的艺术，让人心服口服！

晚上入住西安客栈，遇到一个更能吹的，当即让人瞠目结舌，不过他用陕西话把它吹出来，你听着便是一种享受：

刁蒲城，野渭南。不讲理的大荔县。金周至，银户县，杀人放火长安县。二球出在澄城县，土匪出在两华县。孟原的风，赤水的葱，武功县的烧鸡公。米脂的婆姨，绥德的汉。清涧的石板，瓦窑堡的炭。三原的媳妇不能看！灰吴起，愣志丹，自作聪明是延安！穷黄龙，瘦宜川，甘泉酒鬼满街转！鬼洛川，贼富县。子洲公鸡住医院，憨延长，瞎延川。安塞野鸡桥头站，扯面宽得像裤带，男女帕帕头上戴。四季一身黑穿戴，眼窝瞪的像锅盖，羊肉泡馍大碗卖！有了辣子不吃菜，男人唱戏吼起来！女人唱戏装病态，哭丧说唱分不开。香烟不抽耳边塞，吃面涎水倒回来。皇上按着两行埋，人名都被动物代，固守本土不出外，老人都把皮影爱，手背身后走路快！家家厢房半边盖，信教只有老太太，出了南门往北走，路上碰见人咬狗。拾起狗来砸砖头，反被砖头咬了手。

顺手扔进河里头，溅了一身黄干土。蚂蚱身上害疥疮，老牛卧在鸡架上。蚂蚁踏的锅盖响，老鼠骑到猫脖项。他大十七娃十八，月子娃娃做庄稼。说了白话说实话，初九过了是初八，西安女子嘴巴好，说的多来做的少，延安女子心肠好，家里再穷不会跑，汉中女子气质好，水多皮嫩不出老。咸阳女子素质好，不会围着老公吵。临潼女子思想好，宁愿自己三班倒。安康女子身材好，一年四季喂不饱。渭南女子水色好，晚上羞得象小鸟。宝鸡女子眼神好，没得钱来你别找。

榆林女子手艺好，缝衣补裤手最巧。铜川女子教养好，贤良淑德起得早。商洛女子能力好，精打细算天天跑。杨凌女子力气好，追得老公满街跑，北京大，上海富，不如陕西的小卖部，香港街，美国路。不如陕西的水泥路。玖瑰香，桂花香，不如西安的泡馍香。奥迪车，宝马车，不如秦岭的电动车。芽台酒，路易酒，不如陕西的西凤酒。葡萄干、鲍鱼干，不如陕西的豆腐干。天有情，地有情，陕西人民到哪都行！

……

老实说，我在陕西最不习惯的就是他们的生活水平，虽说是来去匆匆，但除了羊肉泡馍，因为去的不是时候，没尝过外，其余的什么特色基本上都吃过，但没有一样如他们吹的那么神奇！但是聪明的陕西人却能够做到“说的比唱的还好听”。

第二篇：域外风情散文两篇

域外风情散文两篇

密西西比河风光

夏多布里昂

密西西比河岸风光旖旎。西岸，草原一望无际；绿色的波浪逶迤而去，在天际同蓝天连成一片。三四千头一群的野牛在广阔无垠的草原上漫游。有时，一头年迈的野牛劈开波涛，游到河心小岛上，卧在高深的草丛里。看它头上有两弯新月，看它沾满淤泥的飘拂的长髯，你可能把它当成河神。它踌躇满志，望着那壮阔的河流和繁茂而荒野的两岸。

以上是西岸的情景。东岸的风光不同，同西岸形成令人赞叹的对比。河边、山巅、岩石上、幽谷里，各种颜色、各种芳香的树木杂处一堂，茁壮生长；它们高耸入云，为目力所不及。野葡萄、喇叭花、苦苹果在树下交错，在树枝上攀缘，一直爬到顶梢。它们从槭树延伸到鹅掌楸，从鹅掌楸延伸到蜀葵，形成无数洞穴、无数拱顶、无数柱廊。那些在树间攀缘的藤蔓常常迷失方向，它们越过小溪，在水面搭起花桥。木兰树在丛莽之中挺拔而起，耸立着它静止不动的锥形圆顶；它树顶开放的硕大的白花，俯瞰着整个丛林；除了在它身边摇着绿扇的棕榈，没有任何树木可以同它媲美。

被创世主安排在这个偏远的丛莽中的无数动物给这个世界带来魅力和生气。在小径尽头，有几只因为吃饱了葡萄而醉态可掬的熊，它们在小榆树的枝桠上蹒跚；鹿群在湖中沐浴；黑松鼠在茂密的树林中嬉戏；麻雀般大小的弗吉尼亚鸽从树上飞下来在长满红草莓的草地上踯躅；黄嘴的绿鹦鹉、映照成红色的绿啄木鸟和火焰般的红雀在柏树顶上飞来飞去；蜂鸟在佛罗尼达茉莉上熠熠发光，而捕鸟为食的毒蛇倒挂在树枝交织而成的穹顶上，像藤蔓一样摇来摆去，同时发出阵阵嘶鸣。

如果说河对岸的草原上万籁无声，河这边却是一片骚动和聒噪：鸟喙啄击橡树干的笃笃声，野兽穿越丛林的沙沙声，动物吞噬食物或咬碎果核的咂咂声；潺潺的流水、啁啾的小鸟、低哞的野牛和咕咕叫的斑鸠──荒野的世界充满一种亲切而粗犷的和谐。可是，如果一阵微风吹进这深邃的丛林，摇动这些飘浮的物体，使白色、蓝色、绿色、玫瑰色的生物混杂交错，使所有的色调融合为浑然一体，使所有的声音汇成合唱，那是多么奇伟的声音，多么壮观的景象!可是，对于没有亲临其境的人，这一切我是无从描绘的。

选自《世界散文精华·欧洲卷（上册）》(江苏文艺出版社1994年版)。沈琪译。夏多布里昂(1768—1848)，法国作家。

本文节选自浪漫主义小说《阿达拉》的序，主要描绘密西西比河两岸艳丽多彩的美洲原野风光。西岸是草原，是悠闲地在草原上漫游的野牛──作者对年迈野牛的描绘可谓有形有神。东岸则完全不同，到处是颜色各异、芳香四溢的树木，杂处一起，好似聚会；比植物更热闹的则是各种各样、大小不一的动物，它们给这神奇的世界带来魅力和生气。静与动的不同画面，共同营造了密西西比

河两岸旖旎的风光，令人为之陶醉。

塞纳河岸的早晨

法朗士

在给景物披上无限温情的淡灰色的清晨，我喜欢从窗口眺望塞纳河和它的两岸。

我见过那不勒斯海湾的明净的蓝天，但我们巴黎的天空更加活跃、更加亲切、更加蕴蓄。它像人们的眼睛，懂得微笑、愤慨、悲伤和欢乐。此刻的阳光照耀着城内为生计忙碌的居民和牲畜。

对岸，圣尼古拉港的强者①忙着从船上卸下牛角，而站在跳板上的搬运工轻快地传递着糖块，把货物装进船舱里。北岸，梧桐树下排列着出租马车和马匹，它们把头埋在饲料袋里，平静地咀嚼着燕麦；而车夫们站在酒店的柜台前喝酒，一面用眼角窥伺着可能出现的早起的顾客。

旧书商把他们的书箱安放在岸边的护墙上。这些善良的精神商人常年累月生活在露天里，任风儿吹拂他们的长衫。经过风雨、霜雪、烟雾和烈日的磨练，他们变得好像大教堂的古老雕像。他们都是我的朋友。每当我从他们的书箱前走过，都能发现一两本我需要的书，一两本我在别处找不到的书。

一阵风刮起了街心的尘土、有叶翼的梧桐籽和从马嘴里漏下的干草末。别人对这飞扬的尘土可能毫无感触，可是它使我忆起了我在童年时代凝视过的同样的情景，使我这个老巴黎人的灵魂为之激动。我面前是何等宏伟的图景：状如顶针的凯旋门、光荣的塞纳河和河上的桥梁、蒂伊勒里宫的椴树、好像雕镂的珍品的文艺复兴时代的卢浮宫、最远处的夏约岗；右边新桥方向是令人肃然起敬的古老的巴黎，它的塔楼和高耸的尖屋顶。这一切就是我的生命，就是我自己。要是没有这些以我的思想的无数细微变化反映在我身上、激励我、赐我活力的东西，我也就不存在了。因此，我以无限的深情热爱巴黎。

然而，我厌倦了。我觉得生活在一座思想如此活跃、并且教会我思想和敦促我不断思想的城市里，人们是无法休息的。在这些不断撩拨我的好奇心、使它疲惫但又永远不能使它满足的书堆里，怎么能够不亢奋、激动呢?

本文选自《世界散文精华·欧洲卷（上册）》(江苏文艺出版社1994年版)。林青译。法朗士(1844—1924)，法国小说家，获1921年诺贝尔文学奖。

①〔强者〕指装卸工人。

本文写巴黎塞纳河岸美丽的物事和人事。巴黎是浪漫之都，沿着塞纳河走，看不尽的建筑名胜吸引着每一个人。但作者并没有将重点放在景物的描摹上，也没有如题目所示的那样着力写塞纳河岸的早晨，而是重笔描写“为生计忙碌”的人们和巴黎古老文化的宏伟图景，这样写表达了作者怎样的思想感情?仔细读文章最后一段，说说自己的理解。

第三篇：《川东风情录》散文（小编推荐）

对中国东部情况了如指掌，而对中国西部民族风情却所知甚少，不甚了了，这种情况不仅华侨与外国人，甚至低连我们自己也是如此。

为了填补这个空白，为了振兴民族文化，开发西部电视资源，扩大国际文化交流，四川电视台、重庆电视台等十一家省级电视台（包括西南、西北两地区）组成西部集团，决定从1990年年初起，开始拍摄25集电视系列片《中国西部民族风情》，搜集、反映中国西部四十多个少数民族的民风、民俗、民情、民间文艺和民族生活，并把此片作为国际文化交流节目。《川东风情录》是其中的一集，由重庆电视台拍摄。

《川东风情录》摄制组由5人组成，其中3人到石堤，一个是王庆师傅，另两个是他的助手。

为了在酉水流域取一些重要镜头，他们从1990年8月8日至13日在四川省秀山土家族苗族自治县石堤区实地拍摄。

仅仅6天时间，他们行程几百公里，奔波三个乡，拍摄了里仁苗家祭祖、“打绕棺”（办丧事，做道场）、土家苗族对歌会、海洋土家花灯、酉水日出、石堤街景（包括背夫、小吃等）等六组镜头。他们还尽量挤出时间，让当地干部、群众观看样片，征求群众意见。

他们一行三人跋山涉水，风尘仆仆地活跃在石堤的山水之间。8月10日、11日，为了拍摄打绕棺的镜头，他们连干了两个通宵，王庆师傅在48小时内仅睡眠了一小时。8月12日晚，在海洋乡小坪村二组拍摄花灯镜头，直到8月13日凌晨3点才结束，赶回下榻的石堤旅社，上床不久，6点钟又起床到酉水河畔拍摄日出镜头。

摄制工作效率高，进展快，态度好，给石堤土家、苗、汉各族人民留下了难忘的记忆。

摄制组在石堤的工作，得到了秀山县民委、石堤区委、区公所、文化站等单位和群众的大力支持和协助，顺利地完成了任务，于8月13日上午离开石堤，又匆匆赶往酉水流域其他拍摄地点——秀山峻岭、酉阳后溪等地。

第四篇：寒雪过,月牙岛风情依旧散文

我喜欢下雪的午后，可以踩着松软的积雪自由自在的行走，可以观赏雪色黄昏的孤寒，可以漫无边际的来回踱步，回望雪地上的留下的一行行脚窝。

那天，就在这样的一个午后，我来到了抚顺月牙岛。要说冰雪游玩之冠，可以说哈尔滨冰雪节，那是中国最美丽、最壮观冰雪景观。然而，在我眼中的月牙岛别具特色、不拘一格，有其更丰富的冰雪内涵：满族风情融融，具有地方民族特色。雷锋雪谷爽爽，具有时代风格之特质。冰雪雕刻艺术之精湛，具有原汁原味清代历史演绎的氛围。

下了车，我步履艰难地在冰雪上慢慢走着。穿过冰雕闪烁的大门，来到欢乐戏雪谷，尽管北风刮在脸上、身上，寒彻入骨，但在这里游玩的人仍然很多。

月牙岛的冬季，美丽的“月韵”十足。一条并行的浑河水系穿越而过，形成了内湖与外江，这种空间格局，把月牙岛冰雪元素充盈的淋漓尽致，把北国千里冰封的风情展现的更加透醉。

尤其是雷锋雪谷，燃起我浓浓思念之情。真的感谢那位雪雕家，将雷锋的形像栩栩如生地刻在雪山上。那熟悉的军人棉帽子、那青青的松柏，那迎风飘舞的旗子，在阳光的映衬下依惜可见。“向雷锋同志学习”七个红色大字在冰雪的照射下熠熠生辉。仿佛雷锋仍然活着，站在雪谷上，眺望冰河上的游人嬉雪。

那雪地摩托车，拖着一串雪圈，在冰河上自由的旋转。这时耳边想起了美妙的歌声：冰雪覆盖着伏尔加河/冰河上跑着三套车……

再看冰车运动，人们又重拾儿时的旧梦，拄着钎子，在冰面上奋力地滑着，冰河上传来一阵阵欢笑声……

滑冰圈是最好的有氧运动，我拽着雪圈一直走到山坡，然后坐着滑雪圈顺坡而下行。随心所欲，依势而行，顿觉有一种欲飞欲仙之感。

在冰河上逗留两个小时后，我实在忍受不了寒风凛冽的袭击，便在雪谷旁的“吉野家，”点了一杯咖啡，休息了一会儿。尔后，我又信心满满又步入雪色城堡，来到满族风情园。

进城后，映入眼帘是一幅巨型的雪雕，画面刻着一位满族的小姑娘“赛帘格格”。她的目光透着慈爱，眉目传情，民族特色的服饰，一朵玫瑰花镶嵌在头饰上，俊美漂亮，更显妩媚动人。它的右侧是“萨尔浒大战”雪雕场景。当年，努尔哈赤率众将士骑着马，手执长戈，征战南北，英勇果敢地战斗着。

站在这里，我仿佛看到战场上弥漫的硝烟，看到双方拚杀的激烈场面。就是这场反击战，努尔哈赤大败明军四路进攻，奠定大清王朝的历史地位。

赛帘格格雕刻的对面，是一幅《江山万里图》，那艺术大师的精湛技艺，将起伏的山峦，奔腾的河流，郁郁葱葱的树木刻划的维妙维肖。

游走在冰雪城堡内，一座座的雪地帐篷，好似当年士兵的兵营，使我看到旌旗飘飘，队伍威武雄壮。还有那高高的冰塔晶莹剔透，闪耀着智慧光芒。

暮色降临，冰雪之都霓虹绽放，给月牙岛的夜晚增添了一抹绚丽色彩。在揽月亭上，凭雪墙内处，可观赏月牙岛的夜景全貌。

远处，每一颗树上下起了“流星雨”，五颜六色的灯光在流动下滑，形成一片灯的海洋；

远处，冰河上亮如白昼，霓虹变换着美丽图案而转动。

河面上，火树银花不夜天，兄弟姐妹舞雪原。

远看夜色中的雷锋雪谷，在霓虹灯的照射下，闪着梦的意念。

远处看那高高矗立的冰塔在飞快地旋转，彰显着冰雪之魂。

这里就是冰雪艺术与历史文化的碰撞，这里就是冰雪景观与炫彩灯光的融合，这里就是一个畅玩冰雪王国的天地烽火长城。

第五篇：渔家风情

9．渔家风情

活动目标：

1.了解渔民特有的衣食住行等生活方式，感受到一方水土养一方人。

2．探究渔家风俗人情，感受渔民在历史发展中表现出来的勤劳勇敢和智慧。3．感受世世代代渔民对美好生活的向往和对赖以生存的大海的敬畏。教材分析与建议：

情景导入：教材以一幅“渔民驾船出海归来，即将靠岸，鱼虾满仓，岸上有一渔村，渔家妻子携带鱼筐，满怀期盼和喜悦翘首期待”的图画和一段导语开篇。画面上附有一首福建渔歌。教师可以利用这些资源导课，引发学生探究渔家风情的兴趣。看渔家生活：教材分为“风情住宅” “海边‘霓裳’”“靠海吃海”三个二级标题。以图文形式分别介绍了渔民的居住、服饰、饮食风俗三个方面有代表性的特色。教师可组织学生分组就自己感兴趣的问题，依据教材和自己查阅的相关资料进行探究，然后交流，感受渔家生活的独特。

访渔民出海：教材从“渔家工具”“渔家号子”“渔家俗语”三个方面呈现渔民出海劳作的生活状况。可通过图片或实物的形式让学生认识一些渔具，通过“船眼”的传说和来历让学生感受到渔民生活的艰辛。通过视频欣赏和“喊一喊、唱一唱”的活动形式感受渔家号子体现出来渔民的勤劳勇敢。“渔家俗语”的搜集和交流体会渔民独特的生活习俗文化。观祭拜海神：教材呈现了“妈祖”“龙王庙”“田横岛祭海节”三种有代表性的渔民祭拜海神的形式。教师可适当补充一些图文资料，或者让学生搜集相关资料。引导学生感受渔民的悠久历史文化和他们对美好生活的追求以及对大海的敬畏。

最后一段优美的文字结篇，既照应开头，又给学生留下继续探究渔民生活的余韵。活动重难点：

引导学生感受渔民的悠久历史文化和他们对美好生活的追求以及对大海的敬畏。活动准备：

教师准备：渔民生活劳作的各种图片以及相关视频。学生准备：搜集各地渔民生活的文字资料和图片。活动过程：

一、激发兴趣，情境导入

1.播放音频：福建渔歌《海上归来鱼满仓》 2.谈话：同学们通过这首渔歌感受到了什么？ 3.学生阅读教材的情景导入图,然后交流所观。4.师激情导语(教材中的开篇语)。

【设计意图：本环节主要以教材提供的图、文、歌三种资料激发学生的学习兴趣。】

二、看渔家生活

1．谈话导入：同学们住在海边，你们了解渔民现在和以前的生活吗？让我们从住、穿、吃三个方面来探究吧。

2.学生分成三个小组分组学习，整理探究。

3.学生分组汇报，教师适时出示资料图片，带领学生进一步认识和感受各地渔民各具特色的居所、服饰和饮食风俗，以及形成的原因。

【设计意图：本环节通过让学生分组探究，汇报交流，带领学生感受渔民独特的生活风俗习惯，体会渔民的智慧和对美好生活的追求。通过小组汇报，培养学生的合作意识，提高自主发现和积累知识的能力。】

三、访渔民出海 1．过渡：自古以来，渔民以海为生，我们先来认识一些常用的渔具吧！2．图片出示相关渔具，交流它们的用途。3．谈话：渔民把造船称为“排船”，并且在船头画上“船眼”，这是为什么呢？ 4．学生阅读老渔民的话和“船眼的传说”，了解相关知识。

5．导语：渔民在劳作时，会喊一些整齐有力的号子，称为“渔家号子”。

6．视频欣赏拉网号子。

7．喊一喊，实践体会渔民与风浪抗争的精神风貌。8.交流渔家俗语的意义，并补充积累。

9.师提出问题：通过了解渔民的劳作，你有什么感受？学生交流。

【设计意图：这一环节通过教材所给资料，让学生了解渔民劳作的艰辛，多让学生交流，谈体会，从而引导他们感受渔民的勤劳勇敢。】

四、观祭拜海神

1．过渡：中国渔民的祭海活动丰富带有神奇色彩，我们一起去看看吧！

2．播放教材中提供的三种不同祭海场景中的一种，学生观看后组织交流感受。3．学生交流自己查阅资料或经历过的其它相关渔民祭海的风俗。4．师激情总结（教材中的结课语）。

5．课堂实践作业：让学生通过写一段话，或者一首诗歌表达对渔民的所感所想。

【设计意图：本环节通过渔民祭拜海神的场景，感受渔民对美好生活的追求以及对大海的敬畏。课堂实践作业旨在让学生抒发自己真实的感受，对整课的内容和活动得到情感的升华。】