西南风情教学设计

第一篇：西南风情教学设计

苏教版八年级上册第三单元 《西南风情》教学设计

淮阴区大兴九年制学校

严岩

设计思路：

西南少数民族音乐文化具有丰富的教学资源，这一单元内容丰富，多姿多彩，然而，在有限的课堂时间内，不可能把西南地区各个少数民族的音乐、文化都讲得面面俱到，我确定了本课的设计理念：为了激发学生参与探究西南音乐文化的兴趣，依据“通过教学及各种生动的音乐实践活动，培养学生的爱好和情趣、音乐感受与鉴赏能力、表现能力和创造能力及丰富情感体验”的音乐教学总目标，我以歌唱教学为主，以欣赏西南地区少数民族的歌、舞、乐为辅，运用听、唱、互动等多种方式，充分调动学生的兴趣，强化学生的审美体验，激起他们对音乐的兴趣和热爱，多方位多层次的引导学生了解西南地区的民俗风情，增进他们对西南少数民族音乐文化的理解、尊重和热爱。课堂类型：

以歌唱为主，欣赏为辅的综合课 教学目标：

1、能够用准确、和谐的声音，热情欢快的情绪演唱《赶圩归来啊哩哩》，掌握歌曲的基本风格特点，体验与表现热爱祖国、热爱生活的情感内涵。

2、通过欣赏我国西南少数民族风格代表性的音乐作品，了解一些西南少数民族的民族文化和民族风情。

3、用壮族民歌《什么水面打跟斗》的旋律为自己家乡进行歌词的创编并进行男女生对歌。

教学内容：

1、用准备、和谐的声音，热情欢快的情绪演唱歌曲《赶圩归来啊哩哩》

2、通过欣赏傣族舞蹈《雀之灵》、侗族大歌《五月蝉虫唱的好》、壮族民歌《什么水面打跟斗》等，让学生了解西南少数民族民歌的特点，体验其音乐风格。

3、用《什么水面打跟斗》的旋律为自己家乡进行歌词的创编，对歌。

4、了解西南少数民族的传统节日。教学重点：

用热情欢快的情绪演唱歌曲《赶圩归来啊哩哩》 教学难点：

感受和体验西南少数民族音乐的文化特点 教学准备：

多媒体课件

教学过程：

一、导入

师：我们都知道，中华民族是由五十六个民族组成的一个大家庭，每个民族都有不同的民间风情，每个民族的歌舞都有着独特的魅力，除了汉族之外，还有五十五个少数民族，那么，同学们有谁知道，我国哪个地区聚集的少数民族最多呢？（出示：中华民族的分布图）生：西南地区

师：你们知道的少数民族有哪些？

生：壮族、傣族，彝族、白族、瑶族、侗族、苗族、土家族…… 师：同学们说的非常好！（师在地图上指出西南地区的位置和范围，并进行解说）中国西南地区包括中国西南部的广大腹地，地理上包括青藏高原东南部、四川盆地和云贵高原大部。西南地区包括：四川省、云南省、贵州省、重庆市及西藏藏族自治区，共三省一市一区。在我国的西南地区有近三十多个少数民族聚集在这里，就是这些能歌善舞的少数民族，使西南地区成为我国民间音乐的海洋，今天我们就一起去领略西南少数民族独具特色的音乐。（出示课题：西南风情）

二、新授

（一）出示幻灯片：著名舞蹈家杨丽萍的图片

师：同学们知道她是谁吗？（生：杨丽萍），对，你们知道她最擅长的舞蹈是什么舞吗？（生：孔雀舞）有谁知道孔雀舞是哪个少数民族的代表性的舞蹈？（生：傣族）那么，谁知道舞蹈家杨丽萍是哪个民族的吗？（生：白族）接下来，我们一起来欣赏由著名舞蹈家杨丽萍带来的精彩的舞蹈表演《雀之灵》，感受傣族舞蹈特有的民族风情。

（二）欣赏侗族大歌《五月蝉虫唱的好》

师：西南地区的每个少数民族都有自会独具特色的民歌，同时这些民歌的表演形式也是多种多样的，下面请欣赏一首民歌片段（播放音乐作品）思考：

1）歌曲有无伴奏？

无伴奏 2）歌曲的演唱形式？

合唱，一领众和 3）歌曲的音色特点？

音色高亢明亮，自然朴素 教师归纳讲解侗族大歌

师：贵州侗族表演的多声部民歌，称为“侗族大歌”，作为中国古老城镇的少数民族民歌艺术，侗族大歌已逐渐被人们所熟识，被世界所认可。在我国贵州省东南地区，居住着被誉为“最会唱歌”的少数民族——侗族，由于侗族以前没有自己的文字，许多优秀的文化传统、生活习俗、社交礼仪等都是靠着优秀的歌声一代一代往下传，因此“侗族大歌”有着淳朴悠久的历史传承和社会功能。侗族大歌是一种无伴奏无指挥，多声部合唱为主的演唱形式。它以曲式复杂，声部组合多变而著称。以前大歌只有在重大节日，集体交往或接待远方尊贵的客人才能在侗族村寨的标志性建筑古楼里演唱，而今它已走向了我们的身边，走向了世界。侗族大歌改变了长期以来，外国人认为中国民歌只有单声部民歌的看法，我们应该为侗族人民创造出这么出色的多声部民歌感到自豪。刚才我们所听到的那首《五月蝉虫唱的好》，是一首侗族大歌中，多声部的蝉歌，以侗族妇女特有的明亮音色，表现夏日来临，蝉声争鸣的欢悦气氛。

（讲解时播放《五月蝉虫唱的好》音乐片段，并出示古楼的图片，让学生将视觉感受与听觉感受相结合，这样，更有助于学生理解并感受侗族大歌独具特色的音乐风情。）

（三）歌曲学唱

师：在西南地区，每个少数民族的民歌都是以它的丰厚的文化底蕴和特有的生活习俗是息息相关的，让我再来欣赏歌曲《赶圩归来啊哩哩》

1、介绍歌曲的相关背景

2、播放歌曲，请学生边听边思考：

1）歌曲的情绪（旋律）如何？

非常欢快，活泼，富有跳跃感

2）歌曲节奏有何特点？

密集紧凑，富有弹性 3）歌曲中出现最多的歌词是什么？

啊哩哩 4）这首歌曲是哪个民族的？

彝族

3、歌曲练唱 1）2）学习歌曲的乐谱，教师加以指导

跟着教师的钢琴伴奏，初次演唱歌曲，掌握歌曲中的几个要点

（歌曲中出现了比较大的音程跳进，如第一行前两小节的“啊哩哩”，旋律一高一低，相差八度，另外旋律中多次出现了6 ． 3 , 6 ． 2等四度五度的音程跳进）

3)

聆听范唱，请学生对比与自己演唱时有何不同之处？ 4)

跟着伴奏用深情的音乐情绪完整的演唱歌

5）

为了更好的表现歌曲的情绪，请在所有的衬字“啊哩哩”处加上拍手“XX

X”。

6）

用丰富的演唱形式好表演形式表演歌曲（这是一首彝族民歌，彝族人民热情奔放，能歌善舞，歌舞是他们表现高兴心情的一个重要形式，就连赶圩归来他们都是欢歌笑语的。“圩”是西南地区的彝族、苗族等少数民族的集市，赶圩，就是我们所说的赶集。歌曲运用跳跃的旋律和密集的节奏来表现彝族人民赶圩归来的欢乐心情，用彝族民歌中特有的衬字“啊哩哩”表示高兴的情绪。它既烘托了欢快的情绪，又富有鲜明的彝族民族特色。）

(四)壮族民歌《什么水面打跟斗》

（《音乐课程标准》所倡导：“重视音乐实践，鼓励音乐创造，提倡学科综合，弘扬民族音乐”等基本理念，通过体验、模仿、创造、合作等途径，以及对音乐的感受力、表现力、创造力与合作协调能力等有所促进，依托教材，我选取了壮族民歌《什么水面打跟斗》，让学生通过歌唱的创编等多种形式，充分体验与感受西南少数民族的独特音乐风情。）

1、简介歌仙刘三姐，引出音乐作品

（师：在中国民间传说中，有个聪明、勇敢、勤劳而美丽的壮族姑娘，她善于用歌声赞美劳动，赞美自然，揭露封建地主对劳动人民的剥削和压迫。劳动人民爱戴她，尊称她为刘三姐;封建地主憎恨她，迫害她，逼迫她到处漂泊，她的歌声随着她的足迹传遍广西各地，人们誉称她为“歌仙”。赏漓江看大榕树，游桂林去七星岩，人们总爱听讲她的故事。“歌仙”的故事生动地流传在壮族的民歌中。根据这个传说改编的歌舞剧和电影，以其浓郁的壮族民歌风采，深受全国人民的喜爱。）

2、播放电影《刘三姐》中《什么水面打跟斗》片段，学生欣赏，思考：

1）歌曲采用了哪种演唱形式？

对唱 2）歌词前后之间有什么样的关系？

一问一答

3）歌曲的情绪是怎样的？

欢快、活泼，诙谐幽默

3、教师归纳介绍作品

《什么水面打跟斗》是歌剧《刘三姐》第二场中刘三姐与众青年男女对唱的唱段，歌曲充满生活气息，采用较自由的一问一答的形式，唱出了劳动生活的欢乐，表现了刘三姐的智慧和幽默。

4、音乐活动

1）男女生对唱歌曲《什么水面打跟斗》，师加以指导 2）分组尝试模仿《什么水面打跟斗》的填词对歌，重以突出家乡淮安的特色 3）展示、交流分享

什么地方是龙虾之都哎？

淮安盱眙是龙虾之都

什么地方是总理故居哎？

淮安楚州是总理故居 … …

（五）相关链接，了解西南地区一些少数民族的民俗

1、壮族歌圩节

（每年农历三月三日为壮族传统的民歌节，也叫歌圩节。主要以男女对唱山歌为主要活动。常见的有游歌、相见歌、初交歌、深交歌、盘答歌、离别歌等。在歌圩期间，除对唱山歌外，还有抛绣球、碰蛋、抢花炮等传统节目。）

2、彝族火把节

（火把节是彝族地区的传统节日，流行于云南、贵州、四川等彝族地区。农历六月二十四的火把节是最隆重、最盛大、场面最壮观，最富有民族特征的节日。火把节的主要活动在夜晚，人们点燃火把照天祈年，除秽求吉，或者烧起篝火，举行盛大的歌舞娱乐活动。节日期间，还有赛马、斗牛、射箭、摔跤、拔河、荡秋千等娱乐活动。）

3、傣族泼水节

（泼水节实为傣族的新年，是西双版纳最隆重的传统节日之一，为期三至四天。一般在阳历4月13日至15日这三天。到了节日，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，一朵朵水花象征着吉祥、幸福、健康，青年手里明亮晶莹的水珠，还象征着甜蜜的爱情。除泼水外，还有赛龙舟、浴佛、诵经、跳孔雀舞、放孔明灯等民俗活动。）

三、课堂小结

我们今天以“西南风情”为主题，学唱了彝族歌曲《赶圩归来啊哩哩》，欣赏了傣族舞蹈《雀之灵》，侗族大歌《五月蝉虫唱的好》，壮族歌曲《什么水面打跟斗》，了解了西南少数民族的一些传统节日，但相对与浩瀚的西南音乐文化而言，这只是杯水车薪，希望同学们课后能够更多的了解西南地区相关的知识，拓展民族文化视野，更多的感受民族音乐文化的璀璨的艺术光彩。

（播放乐曲《彩云追月》结束本课，使学生在离开教室的时候还能感受浓郁的西南音乐风情。）

第二篇：《西南风情》教案

苏教版 音乐八年级上册第三单元 《西南风情》

连云港灌云县初级中学

戴素芹

设计思路：以对西南几个民族的节日、乐器、风俗民情的了解为线索，欣赏和演唱相关的音乐作品，让学生在聆听和演唱中感受优美如歌的西南风情，感受西南民族音乐文化的丰厚底蕴和独特魅力，了解西南民族音乐生活和习俗风情中蕴含的文化历史内涵，拓展学生的文化视野，增强热爱我国民族音乐文化的感情。

教学内容：能用热情欢快的情绪演唱《赶圩归来阿哩哩》

欣赏歌曲《什么水面打跟斗》和器乐曲《渔歌》《苗岭的早晨》

教学目标：通过歌曲演唱，积极表达热爱生活的情感，表述自己对西南少数民族歌曲风格的感受，通过欣赏，领略西南民族音乐的独特风韵。感知巴乌和小提琴的音乐色彩。能听出说出乐曲的大体结构。

教学重点：对西南部分民族音乐文化的认识了解和体验。教学难点：歌曲演唱吐字音调要清晰，二声部演唱要准确。教学过程：

一，导入：

邀请一学生表演葫芦丝独奏《月光下的凤尾竹》

（课前布置已准备好）欣赏完毕提问：1，乐曲名字？乐器名字？

2，哪个民族的？（不知道没关系，今天就要去认识）二，新课部分：

（一）了解西南主要民族

师：我国是个多民族国家，在祖国的西南部分，都有哪些少数民族？

学生简单回答（课前要求同学们到互联网上搜索学习）

（大屏幕显示中国少数民族地图）

总结：主要有壮族，彝族，苗族、傣族、侗族、景颇族,等等。西南少

数民族音乐是中华民族音乐文化宝库中的重要组成部分。

（二），结合民俗风情重点了解壮族，彝族、苗族的民族音乐风格，欣赏相关乐曲。

1，欣赏《什么水面打跟斗》

①每年的农历三月初三是西南广西壮族的传统节日——歌圩节 【让学生欣赏一组歌圩节图片】

说起广西，人称“歌仙”的是谁啊？（刘三姐）② 欣赏《什么水面打跟斗》

③ 请同学也照这首词的格式填词，相互对歌，唱几句，体验歌曲壮

族民歌色彩。（男声对女声或者分两大组对歌）

2，欣赏《苗岭的早晨》

①

芦笙节是苗族最为隆重的传统节日集会之一

【让学生欣赏一组芦笙节图片】

② 欣赏小提琴独奏《苗岭的早晨》，感受苗族音乐的风格，想象乐曲

描绘的情景。

3，欣赏《渔歌》

① 认识几个西南少数民族乐器

（屏幕显示相应图片）

★铜鼓是西南古代文化的奇葩）

★芦笙为西南地区苗、瑶、侗等民族的簧管乐器。★葫芦丝 流传于傣、彝、阿昌、德昂等民族中

★巴乌 流行于云南彝、苗、哈尼等民族中，用竹管制成，音色柔美，抒情性强，西南地区的 人们把它称为“会说话的乐器”

② 聆听巴乌独奏《渔歌》，感受乐曲的情绪和巴乌的音色特点。③ 观赏一组彝、苗、哈尼等民族生活、风情图片 ④ 再次欣赏《渔歌》，思考：乐曲由几部分构成，各部分的表现情绪是怎样的？

完成书27页表格。

（三）学唱歌曲《赶圩归来阿里里》

① 彝族历史悠久，文化丰富多彩。欣赏一组彝族风情图片。② 介绍歌曲：“圩”是彝苗等少数民族的集市。这歌表现了彝族人民赶圩归来时欢乐、幸福的心情。③ 聆听范唱。

④ 学生跟琴轻声练唱歌曲，要求咬字要清、轻。

⑤ 学唱歌曲二声部。学生划拍试唱低声部乐谱，熟练后填词练习，教师提出发声要求，要有气息控制，多用假声。

⑥ 练习歌曲演唱，两组对比演唱，比较有无低声部的区别。衬词部分突出兴高采烈的情绪，有了低声部，色彩更浓。⑦ 请学生为衬词部分加上拍手的节奏：××× ⑧ 欣赏民歌手演唱的《赶圩归来阿里里》

⑨ 再欣赏“彝人组合”演唱的《赶圩归来阿里里》 ⑩ 比较不同唱法所体现的不同风格。

⑪ 请同学展示自己的歌曲演唱，看谁表达情绪最好，可以加节奏，加动作，鼓励同学们大胆展示。（可以一人唱，也可以组合）

三，结束总结：

同学们，今天我们欣赏并演唱了西南少数民族的音乐和歌曲，领略了他们的风格和魅力。但是，对于我们西南这片民族民间音乐海洋来说，我们只是蜻蜓点水，比如，彝族的歌舞音乐《阿细跳月》和《快乐的啰嗦》等，希望同学们课后利用网络资源更多地了解民族音乐，让我们的课外音乐生活更全面多彩，更加热爱属于我们民族自己的音乐！

第三篇：西南风情教案

西南风情

常州市新北区龙虎塘中学李莎莎

教学设计思路：

《西南风情》这一单元的教学内容琳琅满目，多姿多彩，但是在有限的一两节课内，不可能把西南每个民族的音乐、文化都讲得面面俱到，因此，我认为本单元的内容在备课时应该重新整合，以音乐审美为核心，突出教学重点难点，进行教学。本节课我以西南的歌、舞、乐的欣赏为主，针对学生对西南地区音乐与舞蹈了解较浅，在教学设计上运用了听、唱、比较等多种方式，充分调动学生的兴趣，强化学生的审美体验，激起他们对音乐的兴趣和热爱，多方位多层次地让学生感受西南少数民族的音乐文化，教学目标：

1、通过欣赏我国西南少数民族风格的音乐作品，了解一些西南少数民族的民族文化和民族风情。

2、欣赏傣族风格的舞蹈《雀之灵》、侗族大歌《五月蝉虫唱得好》和哈尼族的巴乌独奏曲《渔歌》，说出侗族大歌和巴乌的音色的特点，说出《渔歌》的大体结构和音乐情绪，并以此为契入口，分辨出西南其他一些少数民族乐器的音色。

3、演唱歌曲《赶圩归来啊哩哩》，再次感受彝族歌曲的风格特点，并跟老师学跳竹竿舞。教学重、难点：感受和体验西南少数民族音乐文化的特点。教学过程：

一、导入

1、欣赏舞蹈《雀之灵》录像片段。

2、提问：你认识录像中的舞蹈家吗？她是哪个民族的？舞蹈的舞名是什么？哪个民族的？白族和傣族都位于咱们国家哪个方位？

3、导入课题《西南风情》

二、新授：

（一）：欣赏侗族大歌《五月蝉虫唱得好》

1、同学们，我们国家每两年举办一次的全国青年歌手大奖赛在最近新增了一种唱法，有谁知道是哪种唱法？（原生态）

2、欣赏侗族大歌《五月蝉虫唱得好》

3、引导学生分析歌曲的音响特点，探讨歌曲表现的内容。

①歌手音色有何特征？

②采用何种演唱形式？

③歌曲表达了怎样的场景？

侗族的歌手们的声音高昂明亮，自然朴素；声部此起彼伏，造成了一幅很热闹的景象（歌曲表达了夏日来临、蝉声争鸣的欢跃气氛。）

④再次欣赏

（二）：欣赏巴乌独奏曲《渔歌》

1、巴乌的音色有何特点？（巴乌音量较小，音域较窄，但音色柔美，常用于伴奏舞蹈、独奏等。巴乌是一件极富民族色彩的乐器，常用演奏抒情的、宽广的音调，亦可演奏技巧性强的华彩乐段。合奏时巴乌音色易和其它乐器融合在一起。

葫芦丝和巴乌在音色上区别不大。巴乌的簧片是裸露的，葫芦丝的簧片在葫芦里面，音域通常是一样的。但是葫芦丝有多个管，发的是复音，而巴乌是单音。）

2、根据课本提供的旋律片段，分辨A、B、C的演奏顺序，说说各段表达的情绪，以及乐曲的结构。

（三）：感受与听辨：

1、认识几种乐器。

2、通过欣赏巴乌、芦笙、葫芦丝、口弦演奏的乐曲片段，让学生听辨乐器的音色，并对其作出判断。

（四）：演唱《赶圩归来啊哩哩》，加动作。

（五）：了解西南地区一些少数民族的民俗

1、火把节

2、芦笙节

3、泼水节

4、竹竿节

三、实践活动：

跟老师学跳竹竿舞

四、总结

通过本课的学习，我们初步接触了祖国西南少数民族的一些音乐作品，但相对于浩瀚的西南音乐文化来说这还只是杯水车薪，希望同学们有机会能更深入地通过音乐去了解多彩的西南，感受那里特有的民族风情！（播放乐曲《爱我中华》结束本课，使学生在离开教室的时候还能感受浓郁的西南音乐。）

个人反思：我开公开课已经不是第一次了，可是总觉得上课的时候会很紧张（因为心里素质不好，以前一直是这样。但是自从做了老师以后我觉得自己在渐渐的改变。），不知道其他老师会不会肯定我对本节课的设计，也不知道自己能不能按照自己预期的那样完成教学目标，怕自己会由于紧张把自己辛苦备的课给上砸了。这次公开课是区级的，是我们学校的校园开放日，会有很多老师来听课，包括本专业的和非本专业的，所以我更紧张了。上课之前我一直告诉我自己不要紧张，要把课上好，要自信，不要出差错。最后我终于成功了，虽然课上会容易紧张，但是都被自己克服了。我很开心自己终于进步了。

本节课通过让学生欣赏与表演唱祖国西南少数民族的一些音乐作品，从来使学生了解一些西南少数民族的民族文化和民族风情，并且通过欣赏《渔歌》，分辨出西南少数民族一些乐器的音色。教学过程中为了使学生能够很快的进入到西南民族音乐文化当中，我选用了学生都比较熟悉的一个舞蹈作品的片段《雀之灵》进行导入，以此引起学生的兴趣。在教学当中，为了能让学生从多方面了解西南民族音乐文化的魅力，我在教学环节当中还加入了西南地区少数民族的竹竿舞，也由此丰富了教学内容，使学生能够在愉快的情绪当中学到音乐文化知识。

第四篇：西南风情音乐教案

[设计思路]：《西南风情》这一单元民族音乐文化可谓琳琅满目，本人设想分几个板块进行教学。本课的设计思路主要是抓住民歌这条主线展开，让学生从民歌中感受西南民族风情。同时也不仅仅局限于特“民族化”的民歌，还在此基础上与创作的新民歌牵线搭桥，让本课在选材上有一个亮点，让本课出现一个质的飞跃。

[教学目标]：

1、通过侗族大歌、壮族民歌的欣赏，让学生了解西南少数民族民歌的特点，并能让学生产生兴趣，拓宽学生的文化艺术视野，增强继承优秀文化的意识和热爱祖国民族音乐文化的感情。

2、通过弹舌二声部、填词对歌等音乐活动，进一步培养学生兴趣，增强学生创新实践意识。

3、通过尝试用丰富的演唱方法来表演歌曲《爱我中华》，让学生感受音乐情绪。[教学重点]：感悟民族音乐风格，拓宽民族文化视野。[教学难点]：赏析侗族大歌的特点。

[教学内容]：欣赏《蝉之歌》、《什么水面打跟头》、演唱《爱我中华》 [教具准备]：多媒体课件

[教学过程]：课前播放《爱我中华》

一、引入：播放《月光下的凤尾竹》（葫芦丝演奏）师：哪位同学能说出这个音乐作品的演奏乐器？ 生：葫芦丝

师：那你知道葫芦丝属于我国哪个地区的特色乐器吗？ 生：西南地区

师：美丽的大西南，山美、水美、人美、歌更美。今天，老师将选取几首代表性的大西南民歌与同学们一起分享。首先，请同学们一起欣赏一首世界上十分罕见的，生活在贵州、湖南、广西一带的西南少数民族侗族的民歌。

二、新课（出示课题）

1、侗族大歌《蝉之歌》

（1）[听一听]：欣赏《蝉之歌》

A、师：请同学们仔细聆听，说说该民歌的表演形式有何特点？

表演形式：①无伴奏

②无指挥

③演唱形式为合唱（无伴奏、无指挥这两种特点显而易见，无需多作讲解，合唱这种演唱形式学生也并不陌生，但在侗族大歌中很有讲头。）

B、师：多声部演唱时，高声部一般由几人演唱？出现在低声部之前还是之后？（回答这个问题时可让学生再仔细聆听片段。）

生：好像只有1人，出现在低声部之前。

师补充：这就相当于“一领众和”的演唱形式，而侗族则称为“众低独高”。C、师：你们认为主旋律出现在高声部还是低声部？ 生：低声部

D、师：一般我们听到的合唱主旋律是出现在高声部还是低声部？ 生：高声部

师：这就是该民歌的特色。因为在侗族高声部是派生出来的，是树岔，低声部才是主杆。所以，主旋律出现在低声部。

[设计意图]：通过一系列有层次感的问题，帮助学生更好地把握侗族大歌的特色。E、完整欣赏《蝉之歌》让同学们分析歌曲的音响特点。

音响特点：高亢明亮、自然朴素（课外延伸：原生态唱法），声部此起彼伏，造成了一幅很热闹的景象，表达了夏日来临，蝉争鸣的欢跃气氛。

[设计意图]：音乐课程标准中指出，感悟音乐离不开聆听，只有多听才能了解音乐的真正内涵和美感。本环节通过完整欣赏全曲，让学生在了解侗族大歌特点的基础上进一步感悟民族风情。另外，增加“音响特点的分析”正好可为下面的问题“《蝉之歌》属于侗族大歌的哪一类？”作铺垫。（2）[讲一讲]：侗族大歌

A、师：从音乐角度来分，侗族民歌可分为“单声歌”和“多声部歌”两大类。侗族民间男女青年歌队演唱的多声部歌叫侗族大歌。

①特点：侗族大歌是世界上十分罕见的，在中国侗族地区由民间歌队演唱的一种多声部（众低独高）、无伴奏、无指挥、自然和声的民间合唱音乐。侗族大歌在侗语中俗称“嘎老”，“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老之意。

师：说到这里，老师还想插入一个题外话（一直以来，世界音乐界认为中国没有多声部和声艺术，复调音乐仅存于西方。20世纪50年代，侗族大歌被中国著名音乐家郑律成偶然发现。1986年贵州侗族合唱团赴法国演出引起轰动，音乐界惊叹这中国音乐史上的重大发现，从此扭转了国际上关于中国没有复调音乐的说法。）

[设计意图]：插入题外话的目的是激起学生的自豪感。

B、师：侗族大歌这种古老而纯正的、如此闪光的民间合唱艺术会在哪些地点演出呢？ 鼓楼（侗族村寨的标志性建筑，故“侗族大歌”又被称为“鼓楼大歌”）、戏楼、吊脚楼等 ② 侗族大歌的分类：声音大歌（侗语称“嘎所”）

柔声大歌（侗语称“嘎嘛”）

伦理大歌（侗语称“嘎想”）

叙事大歌（侗语称“嘎吉”）

[设计意图]：简介侗族大歌的分类，主要目的是让学生了解一下刚才欣赏的《蝉之歌》属哪一类？不作进一步的拓展。

C、师：同学们，你们认为我们刚才欣赏的《蝉之歌》属于哪一类？ 生：声音大歌

师：声音大歌是最精华的部分，声音的标题常以昆虫鸟兽或季节时令的名称命名，模拟鸟叫虫鸣、高山流水等大自然音响，是大歌编创的一大特色，是产生声音大歌的自然根源。

（3）[学一学]：

欣赏侗族《舌歌》片段，让学生模仿，尝试用le进行二声部表演。

[设计意图]：通过简单的弹舌二声部练习，让学生加深对侗族大歌的印象，同时也让学生融入到侗族的民族风情中。

结语：最后让我们用两句俗语来结束此次的侗族民歌之行。“汉人有字传书本，侗族无字传歌声；祖辈传唱到父辈，父辈传唱到儿孙。”、“饭养身，歌养心。”

2、壮族民歌 师：刚才我们了解的侗族大歌采用的演唱形式是合唱，那么少数民族民歌除了合唱以外，还有没有其他的演唱形式呢？

[设计意图]：通过演唱形式这条主线，自然巧妙地过渡到壮族。（1）欣赏《什么水面打跟头》

A、师：歌曲采用了什么演唱形式？知道这是西南哪个少数民族的民歌吗？（若学生“民族”答不上来，也可先问下一问，或者直接告诉学生唱歌的主角叫刘三姐，再引入到壮族）

生：对唱

壮族

师：对唱是壮族民歌最重要的一种演唱形式。B、师：同学们可知唱歌的女主角是谁？ 生：答

C、简介歌仙刘三姐

相传有个聪明、勇敢、勤劳而美丽的壮族姑娘，她善于用歌声赞美劳动、赞美自然。揭露封建地主对劳动人民的剥削和压迫，劳动人民爱戴她，尊称她为刘三姐；封建地主憎恨她、迫害她，逼迫她到处漂泊。她的歌声随着她的足迹传遍广西各地，人们誉称她为“歌仙”。至今，广西柳州、桂林、阳朔等地仍有她的遗址和遗迹，宜山、阳朔、贵县、苍梧等地还将其事迹列入县志。

D、简介壮族歌圩

壮族人民爱唱歌，童年开始学唱歌曲，形成幼年学歌、青年唱歌、老年教歌的传帮带习俗。他们不仅在家里唱、平时唱，而且还定期举行唱山歌会，称为“歌圩”或“歌节”。

“歌圩”的日期是每年的农历三月初三，但在春节、四月

八、中元节、中秋节及嫁娶、满月、新房落成等喜庆吉日也都形成“歌圩”。“歌圩”有“日歌圩”和“夜歌圩”之分。“日歌圩”在野外，以青年人“依歌择配”为主要内容（对唱是主要活动方式）。“夜歌圩”在村子里，主要吟唱传授生产、生活知识和技能的生产歌、季节歌、盘歌和历史歌等。

(2)、创编活动：

利用《什么水面打跟头》填词对唱（因先前学生只欣赏了一遍，故教师可把旋律再教唱几遍）学生作品：什么布头剪不断哎（瀑布）

什么开花节节高哎（芝麻）

什么鱼儿不会死哎（木鱼）

„„

[设计意图]：通过创编活动，体验对歌的乐趣。

结语：我们同样也以一句壮族俗语来结束此次的壮族民歌之行：“只要留得嘴巴在，不死还要唱山歌。”

[设计意图]：与“侗族之行”呼应，条理显得较清晰。

3、《爱我中华》

[设计意图]：《爱我中华》这首歌曲是一首学唱歌曲，但却是一首学生非常熟悉的歌曲。本节课加入这个内容，重点并不是学唱，而是让学生了解在现实生活中有很多的新民歌就融入了西南民歌音调，由此来拉近学生对西南少数民族音乐的一种距离感。）A、师：同学们可能对这些民歌不是很熟悉，但现今一些流行在歌坛的新民歌有好多融入了西南民族音调，还记得上课前播放的歌曲吗？她就是其中的一首，让我们再来欣赏一遍。

（1）范唱并思考：歌曲表达了各民族兄弟姐妹怎样的共同心声？音乐情绪如何？

生：答

（2）直接跟伴奏演唱（学生都很熟悉，用钢琴纠正“咳啰„„”这一句）（3）欣赏宋祖英演唱的版本，让学生说说出现了哪些演唱形式？（4）音乐活动：（师生共同完成）

第一段：生唱师和

第二段：前半段 师唱生和，后半段，即高潮处“爱我中华”生唱，下一句老师接唱，从“五十六族兄弟姐妹„„”开始一起唱。

[设计意图]：师生共同合作，体现出一种和谐的课堂氛围，同时也把课堂气氛达到顶点。B、探索之旅：

（1）师：说《爱我中华》具有西南民族风格，到底体现在哪儿呢？ 请同学轻声跟琴唱谱（重点唱第一部分），找出歌谱中出现最多的三个音。（2）西南民族音调特点：1 3 5三音组为骨干音 C、音乐活动：

（1）老师哼唱4小段旋律，让学生判断哪些具有西南民族音调特点？（旋律见教科书）

（2）让学生说说或唱唱自己所了解的、熟悉的具有西南民族风格的民歌。（若学生答不上来，可换种方式，老师唱旋律片段，让学生说出歌名。如：《小背篓》、《辣妹子》、《大地飞歌》、《山歌好比春江水》等）

4、课堂小结：今天这节课，我们主要了解了侗族大歌、壮族对歌及西南少数民族民歌的共性音调特色，更何况民歌也只是西南民族音乐文化的一部分，相对于浩瀚的西南音乐文化来说，只是杯水车薪、沧海一粟，让我们期待下节课的更多精彩。当然，也希望同学们借助现代化的媒体去了解西南民族音乐文化，养成良好的习惯。最后，让我们趁着歌兴，一起去赶歌圩。

播放《赶歌圩》视频（师生一起和）

[设计意图]：趁着歌兴赶歌圩，正好可让学生融入民族风情中，也较符合本节课的主题。

第五篇：草原风情教学设计

草原风情教学设计

一、课标要求：

1.2—5通过典型实例，比较我国不同地区在各自的自然环境条件下，人们社会生活和风土人情等方面的特点，以及人地关系方面的主要问题。

2.2—7 通过典型实例，比较世界一些地区和国家在各自的自然环境条件下，人们社会生活和风土人情等方面的主要特点。

二、教材分析：

课标要求观察、发现和理解不同区域的自然与人文特征。通过典型实例，比较世界一些地区和国家在各自的自然环境条件下，人们社会生产、生活和风土人情等方面的主要特点。而草原是世界陆地环境的重要组成部分，是形形色色的区域生活中的一种类型，所以这节课的重点、难点都是人类的生产、生活与草原之间的关系。教材安排了内蒙古草原这一案例，案例分别侧重于草原的生产和文化两个方面，在知识和能力方面要求学生能从地图中获取有用的信息，描述自然环境的基本特征，感受草原生活，了解草原生活的特点，初步学会从不同的角度理解大草原生活与草原自然环境之间的联系。通过探究蒙古大草原自然环境和牧民生产、生活之间的联系，能举一反三地剖析其它类似案例。在情感上通过大草原的自然风光和独特的草原文化，感受牧民对草原的热爱之情。

三、学情分析：

由于大多数学生对内蒙古草原有认知，已有一定的知识基础和经验积累，教学上可以侧重内蒙古草原风情形成的原因组织教学，对内蒙古草原的独特风情进行探究，抓住内蒙古的自然环境决定了草原牧民们的生产和生活状况这一难点，突出人地关系，使学生认识到：一方水土养一方人及人地关系的协调对发展的重要性。

四、三维目标

1.情感、态度、价值观目标： 体验热爱家乡的情感并体会牧民因地制宜的生产生活，认识人与自然和谐发展的重要性。

2.能力目标： 培养学生分析资料、运用材料的能力以及读图、用图能力和语言表达能力、想象能力。

3.认识目标：

初步了解内蒙古大草原人民的生活、生产及民俗风情。了解内蒙古大草原的自然环境特点与当地社会生活、风土人情之间的关系。

五、教学重点：

让学生在自主探究过程中，认识内蒙古大草原的民俗风情。

六、教学难点：

自然条件对生产生活的影响。

七、教学准备：

1.教师：多媒体，将课桌椅沿教室四周排成一圈。

2.学生：收集相关资料。准备模拟旅游。

八、教学方法：

1.探究性学习

2.讨论式学习。

九、教学流程：

新课导入：

今天老师给同学们带来了一首耳熟能详的民歌，让我们一起来欣赏一下。

课件：视频《敕勒歌》

师：同学们这首民歌反映的是哪里的风情？

生：内蒙古草原风情

师：我们班有同学去过内蒙古草原吗？请谈谈你的所见所闻！

师：通过同学的介绍，我们已经初步的领略了草原风情，下面让我们一起走进草原？请同学们翻到图

册P22页。找到内蒙古自治区的地理位置？（课件）

生：位于我国的西北地区，是我国跨经度最广的省级行政区

师：请翻到图册P26，了解一下内蒙古的地形？

生：内蒙古高原

师：请同学们翻到书本的53页，了解内蒙古地区的主要气候类型？

生：以温带大陆性气候为主，冬冷夏热，降水较少，昼夜温差大，有广阔的草原。

过渡新课：刚才我们通过书本和图册，了解了内蒙古的自然环境。这里分布着广阔的草原（板书），生活着蒙古族、达斡尔族、朝鲜族、汉族等各族人民。，让我们一起走进草原，感受草原风情。请同学们认真观看，并找找草原上的人们有那些独特的生产、生活方式？

生回答：（略）

师小结：

草原人家

衣：蒙古袍

食：奶茶和肉类

住：蒙古包

行：马，勒勒车

娱乐：那达慕大会、蒙古民歌

师：想一想草原上的人们为什么会形成这样独特的生活方式？

讨论说明

1.各小组分别从衣、食、住、行、乐某一方面探究以上问题。（时间限六分钟）

2.各小组选出一名代表发言，其他同学可补充。

3.发言人需接受其他小组同学的提问。

温馨提醒 一定要结合课本、图册和课外知识哟！

师：同学们讨论好了吗？接下来我们有请各小组来发言，衣、食、住、行、乐各组分别发言，互相提问。师适当提问、引导、小结。

①蒙古族服装有哪些服饰？这与草原有什么联系？

②蒙古族饮食主要吃什么以及烹调方法？这与草原有什么联系？

③蒙古包与草原有什么联系？（注意补充现在蒙古族也有定居的）

④蒙古组出行有哪些交通工具？这与草原有什么联系？（注意提醒蒙古族也有现代化的交通工具）⑤蒙古族有哪些风俗和文体活动？这与草原有什么联系？

（通过讲述马头琴的传说，体会牧民与草原的情缘。通过蒙古族舞蹈表演，思考蒙古族舞蹈与草原的联系，加深理解蒙古族的生产、生活与草原的密切联系。）

小结：

衣：蒙古袍──便于高原放牧──便于抵御风寒──草原

食：奶茶和肉类──牛奶或羊奶（牛肉或羊肉）──饲养牛羊──草原

住：蒙古包──便于拆迁搬运──便于草原放牧──草原

行：马，勒勒车──便于游牧生活──草原

师：我们江南水乡的女孩大多是大眼睛，水灵灵的，而蒙古族人的眼睛大多小小的，眼睫毛密密的，知道为什么吗？

小结：小眼睛、密睫毛是蒙古人在长期适应当地环境的过程中形成的体格特征，正所谓一方水土养一方人。内蒙古的自然环境决定了草原牧民们的生产和生活状况，形成了独特的草原风情。