国学视野下的高校德育教育探索-德育

第一篇：国学视野下的高校德育教育探索-德育

国学视野下的高校德育教育探索

中国古代的人生哲学亦可称为“人学”，传统文化中的人生哲学包括人生价值、人生境界、道德修养等众多方面。中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件，对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新。“国学热”是中国传统文化的回归和再创造，国学教育体系中有关德育教育的相关内容，为开展大学生德育教育提供了清晰而独特的思路。

国学内涵博大精深，中国古代关于人生的理论实乃中国传统文化的核心，其关于人生哲学的探索，有助于大学生树立知命有为的价值观，形成先义后利的荣辱观，从而达到存心养气的人生境界，这也是当下德育教育的新的发展方向。

知命有为——肯定学生的主体性和人的价值。

“为仁由己，而由人乎哉！”孔子不仅极力宣扬人之作为生命存在的普遍意义，也极力宣扬人之作为独立人格和独立主体的特殊价值。他的“不愤不启，不悱不发”的教学方法，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”的无畏气概，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的处事态度，“知其不可为而为之”的人生信仰，都体现了他对主体价值、独立人格的肯定和重视。

针对很多学生在各种压力与诱惑中容易迷失自我，找不到人之所以存在的价值和前进方向的问题，儒家哲学为我们提供了很好的解决范例。“知命有为”是解决这一问题的核心思想。我们要尊重每一位学生的独特性和个性，让他们树立对自己对生活的信心，认识到自身的独特性。

结合传统文化的内涵，高校的德育工作要以开发学生潜能为己任，塑造学生健全人格。德育工作者应把每一个孩子都视为“一个潜在的天才儿童”，正视差异，善待差异。人的个性总是独特的。有人脆弱，需要扶持；有人自卑，需要鼓励；有人缺乏自制，需要严格规范。但是不管学生个体差异如何，教师要力争让每一个学生相信天生我材必有用，德育工作的目标就是让每一个人都得到充分的发展，即让每一个独特的个性都闪光。学生的智能发展是不均衡的，每一个人都有智能的强项与弱项。一个人在某一方面是个“白痴”，而在另一个方面则可能是个“天才”。所以，一个合格的教育工作者，应该树立正确的人才观、成才观，激发学生的学习兴趣，培养学生健康向上的人格。

先义后利——引导学生树立正确的荣辱观念。

荣和辱是道德哲学、同时也是人生哲学的一对重要范畴。荀子有专篇《荣辱》，对什么是荣，什么是辱，荣与辱的关系及其类型等诸多问题，作了全面深刻的论述。“先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者通常，辱者常穷，通者制人，穷者治于人，是荣辱之大分也。”荀子认为一个人或荣或辱，取决于他把义和利哪个放在第一位。荀子对荣辱的认识是从道德本位出发的，而这种道德本位在当今社会也是需要我们坚守的。

大学生在注重个性、重视自我的发展过程中，忽视了集体与个体之间的辩证关系，导致个人为主体意识的突出。一些大学生在公共场所如教室的墙壁上乱涂乱画，在走廊及自习室里大声喧哗、说脏话等不文明行为屡见不鲜，社会公德缺乏。部分大学生受急功近利思想的影响，在诚信方面存在着比较突出的问题，如出现剽窃论文、考试作弊、以不正当的手段竞争、违法乱纪等现象。

面对迫在眉睫的大学生德育教育，我们不能怨天尤人，关键还在于建设。中华民族的传统文化孕育了优秀的诚信传统和鲜明的荣辱观念，在当今社会，需要大力借鉴和发扬。当全社会都在呼唤诚信的时候，我们应该冷静下来思考，到底应该如何重建全社会的诚信呢？的确，制度与法制可以增加非诚信成本而履行强约束职能，舆论可以履行监督职能。但是这样还不够，在某种程度上诚信更是一个文化概念，是人们内心荣辱观念的外在反映。所以大学生诚信意识的增强更应该在校园中弘扬尚德守信的文化传统，依靠文化熏陶提高每一位大学生的诚信素养。

心存正气——培养学生自由自觉的人格品质。

在人格修养上，孟子提出“养心”与“养气”的主张。孟子自谓“四十不动心”，说的就是不为世俗的功名利禄所动摇迷惑的意思。“学问之道无他，求其放心而已”。孟子认为养心是主体自身自我修养、反省内求的过程，不是向外追求，也不必向外追求，强调“反身而诚”，强调自我反省，加强自身修养的内在过程。

引导大学生树立一种浩然正气是德育工作不可缺少的部分，这种自由自觉人格品格的养成要求学生从点滴小事做起。越是小事越能反映一个大学生的真正的思想道德水平，高校的各类具有特色的学生会及社团活动为德育教育提供了生生不息的土壤。照顾孤独老人和身体有缺陷的孩子，开展义务帮扶活动……在各类志愿服务过程中，大学生提升了境界，提高了志愿服务的能力和水平，正气正派的人格品质也由此逐步养成。

德育工作者要以实事求是的精神创新思维，结合自身特色，充实和丰富大学德育工作的新内容、新方法，提高德育实效性。例如曲阜师大根据地理优势，引导学生零距离接近儒家文化圣地，感受孔子博大精深、历久弥新的优秀传统文化思想，在孔子文化活动月期间全校师生参与诵读《论语》经典活动，在诵读中体悟先人智慧，净化陶冶情操。

中华文化具有海纳百川、地承万物的气魄，因兼容并蓄而丰富多彩，因推陈出新而充满活力，因特色鲜明而远播四方。以国学促进大学生德育教育，实现国学与德育工作的创造性结合与升华，值得每位德育工作者多加关注。

第二篇：hu高校共青团视野下的学生思想政治教育模式探索

高校共青团学生思想政治教育路径探索

共产主义青年团是党领导下的先进青年群众组织，也是党的可靠的、得力的后备军，是党培养新一代革命人才的队伍。共青团事业是党的事业的重要组成部分，共青团工作是群众工作的重要内容，是青年工作的核心内容。高校是青年教育的前沿阵地，然而，在社会主义市场经济不断发展，高校教育体制改革日益推进的新时期，高校共青团工作出现了很多新的问题与困难。因此在新时期，做好共青团工作，必须要紧密结合时代特点，把握科学方向，突破创新，不断加强共青团的思想教育工作，开展形式多样、丰富多彩的校园文化活动，以期建立更加长久、有效的工作机制，为党的事业、中国特色社会主义国家的建设服务。

根据我校共青团工作的现状，结合当代大学生的特点，对如何通过共青团组织加强青年学生的思想政治教育路径进行了深入的探索，主要包括以下几方面：

第一，坚持以青年马克思主义者培养工程为龙头，开展大学生思想政治教育，切实发挥马克思主义的思想引导作用。

共青团作为党领导的先进青年的群众组织，是党的助手和后备军、党和政府联系青年群众的桥梁和纽带，这就决定了共青团不论在什么时候，都必须把培养建设者和接班人作为全部工作的出发点和落脚点，这是共青团组织生存和发展的基础。高校共青团工作要围绕高校育人的目标体系，找准切入点。

一方面，坚持不懈地用马克思主义中国化的最新理论成果武装青年,通过教育培训和实践锻炼等行之有效的方式，不断提高大学生骨干、团干部、青年知识分子等青年群体的思想政治素质，政策理论水平，创新能力，实践能力和组织协调能力，使他们进一步坚定跟党走中国特色社会主义道路的信念，成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。

另一方面，坚持将实施“青年马克思主义者培养工程”作为学校战线开展大学生思想政治教育的首要任务。努力形成党政高度重视、全团协同配合、社会广泛支持、学生积极参与的工作局面，着重在扩大培养规模、拓展培养内容、丰富培养载体、健全培养机制、提高培养成效等方面进行改进和完善。要抓好思想政治教育工作的结合点，坚持把爱国主义和社会主义相结合，把民族精神和时代精神相结合，把个人成就和社会责任相结合。要善于运用主题教育、社会实践等载体，理论社团、红色网站、党校团校等阵地，网络、手机等新传媒，拓展思想政治教育的有效途径。要善于协调和运用好团内团外资源，推动工作的基地化、制度化，把青年马克思主义者培养工程与中央的马克思主义理论研究与建设工程有机衔接，以确保此项工作规范、科学、有序地推进。

第二，以校园文化建设为基础，丰富校园文化活动，培养学生适应时代发展要求的全面素质。

文化育人具有影响广泛、润物无声的效果。校园文化是以学生为主体，以课外文化活动为主要内容，以校园为主要空间，以校园精神为主要特征的一种群体文化。健康的校园文化，可以陶冶学生的情操、启迪学生心智，促进学生的全面发展。加强校园文化建设，是育人工作的重要途径，也是服务学生的重要手段。校园文化活动的开展，大都基于学生的兴趣爱好，所以拥有很强的吸引力和动员力，是共青团能够对学生产生影响的重要阵地。

一方面，在社会生活日益丰富，文化选择日趋多样的今天，高校共青团组织必须牢牢掌握校园文化建设的主导权，用健康向上的主流文化占领校园，影响学生，最大限度地发挥文化在育人方面的积极作用。同时，结合学校特点，打造各具特色的校园文化，满足学生成长发展的需求，增强校园文化对学生的吸引力和影响力。要加强对学生社团的指导和管理，发挥其在繁荣校园文化方面的积极作用。我们要清醒地认识到，在和平条件下，文化阵地从来都是敌我斗争的前沿，意识形态斗争的重要战场。近些年来，各种势力通过公益维权、传播宗教等形式加大了对我国大学生群体的渗透，这需要引起我们的高度重视。

另一方面，高校共青团组织要积极探索多种渠道，通过开展丰富多彩的校园文化活动，提高学生的综合素质，掌握本领，使学生能感受到团组织的关怀温暖，增强团组织的吸引力和凝聚力。

首先，团组织要建立健全并完善服务青年的机制。培养他们形成健康的心理、坚忍不拔的意志、艰苦奋斗的精神，具有较强的适应能力、良好的人际关系和积极向上的人生态度等。学校共青团组织要从这个教育目的出发，建立健全和完善服务青年的机制，关心团员青年在成长过程中遇到的各种实际问题，通过开展心理知识讲座、心理咨询、家长联系会、心声交流恳谈会等活动，对团员青年关心的热点、敏感性问题从正面予以解答，消除他们思想上的好奇和疑虑。

其次，团组织要积极组织丰富多彩的校园文化活动。如开展校园歌手演唱比赛、诗歌朗诵比赛、文化艺术节活动、校园广播站等活动，创造浑厚而良好的校园文化氛围。这不仅是学生的兴趣所在，更是提高共青团的凝聚力和吸引力的重要方面。

第三，在实践中引导青年学生创立正确的就业观，提高其服务社会的思想认识。

在经济高速发展，信息快速传播，就业形势多元化的时代，共青团工作学校战线要以促进就业创业为核心，努力为同学们提供更多的社会实践机会。共青团这方面工作的开展，优势不在于能够提供多少岗位，不在于能够筹集多少资金，更不可能出台多少优惠政策，共青团的优势来自于对学生的深入了解、与学生的紧密联系和对学生的有效影响。

推动社会实践环节的开展，就是要在社会实践中不断引导学生树立正确的就业观、指导学生开展职业生涯规划、帮助学生提高就业素质和技能、扶持学生参与创新创业。在社会实践中，让同学们更加熟悉自己的专业知识，同时帮助同学们找到理论应用于实践的入口，使同学们能够不断发现自身的长处与不足，帮助其在以后的生活中准确定位自己。最重要的是要在社会实践中不断加强对服务社会的宣传与教育，引导同学们树立正确的世界观，就业观。为以后的人生道路打好理论基础。

总之，随着社会多元化的发展，共青团的思想政治教育工作也越来越呈现出多样化与复杂化特征。高校作为青年的集中地，一定要切实起到监督、促进、引导的作用。在今后的学生工作中，共青团要不断学习研究，总结经验教训，用于实践，主动积极地开展大学生思想政治教育工作，为发展青年马克思主义者做出贡献。

第三篇：德育教育-德育

德育教育

（一）一、学生的情况

姓名：杜义性别：男年龄：13岁

二、问题及行为表现

1、学习缺乏主动性。经常不能完成作业，不刻苦，缺乏毅力，没有钻研精神。

2、性格倔强、固执。与人相处办事，不计后果，缺乏自制力，责任感淡薄

3、自束能力较差。经常借故逃学，有依赖和惰性心理，聪明但不爱多动脑。

三、其他调查资料

该同学今年13岁，性倔，又是独生子女，父母溺爱娇惯，使他养成了自由散漫、性格。学习缺乏自觉性，老师布置的作业完不成，没有毅力克服学习上的困难，又借故不上学，致使基础打得不牢，学习成绩差，产生逆反心理，对学习厌烦。

四、个案分析

1、鉴于其父母对他的溺爱骄纵，缺乏一种必要的约束力，凡事随心所欲，使他生活在很松弛的生活状态中，这样容易使其养成懒散无纪律性，做事随心所欲，不计后果。

2、在班级里，由于学习成绩一般，又缺乏认真、刻苦的学习精神，对较难的问题不愿意动脑筋，又不肯问别人，不懂装懂，长期发展下去，知识掌握不牢。产生厌学情绪，以致害怕上学

五、采取的方法和实施过程

作为任课老师，我经常主动找他聊天、谈心，让同学们多找他交流，让他体会到班级的温暖和快乐，对于他的厌学，我则采取文火慢工的方法，从基础着手，采用帮学帮练，多鼓励，多表扬，是他对学习产生乐趣。同时，没有放松对他的教育，用爱心去关怀爱护，用爱心去严格要求，使他真正理解教师对他的关爱，有利于形成他良好的行为规范。

六、教育效果

经过近一年的了解及教育，到学期结束的时候，杜义同学有了一定的进步，身体强壮，学习成绩大有起色，学习态度有大的改善，但正如人的性格不是一朝一夕就能改变的一样，它具有稳定的特点，要彻底改变是要经过长时间的努力。现在，他对教师尊重，学习目的有了明确的认识，能坚持上满上好各门课程，成绩逐步提高。任性、固执得以缓解，办事能有目的性，逆反心理在减弱，他现在仍缺乏刻苦学习的精神，对较难的问题易放弃，缺乏坚强的毅力，抗挫折能力较弱，对于他今后的教育仍是长期的，我希望他会成为坚强、有知识的身心健康的人才。

七、德育心得：

教育是一项伟大的育人工程。人是具有情感的，所以情感关怀在教育中处于相当重要的位置。学生的过分冷漠实际上是一种精神情感的失调，教师给以较多的情感关怀，可以收到明显的调节疗治效果。

1.多一些理解沟通的谈话。抽一点儿时间，以平等的姿态，多跟学生谈谈心，能知道学生的心里工正在想些什么，能知道他们最担心的是什么。不要盛气凌人地训斥学生，多表示一些理解，适当地给一些点拨，学生心头的那点儿郁结往往就化解了。

2.多一些一视同仁的关心。这些有心理困境的学生，大多非常敏感，自尊心极强，性格内向。如果教师在对学生的态度上厚此薄彼，对他们有些冷淡，他们就会感到强烈的不满。所以教师必须真正了解每一个学生，对每一个学生都要做到一视同仁，尤其对心理素质欠佳、单亲家庭的学生，不妨格外表示自己的好感和热情，这并不是虚伪，这是调控学生心态的需要。

3.多一些宽厚真诚的爱心。心灵过分脆弱、缺少爱的学生大多有点偏执，脾气或许有点“怪”，教师千万不能因此而嫌弃他们，也不能硬要他们立即把怪脾气改掉。青少年有点儿孩子气是正常的，每个人的个性千差万别也是正常的。教师如果能以一颗宽厚真诚的爱心去教育他们，必能便他们走出暂时的心灵阴影，而步入人生灿烂的阳光地带。

学生需要爱，教育呼唤爱。爱像一团火，能点燃学生心头的希望之苗；爱像一把钥匙，能打开学生心头的智慧之门；爱是洒满学生心灵的阳光，能驱散每一片阴坦，照亮每一个角落，融化每一块寒冰。愿每一位教师、家长不光有爱，而且善于爱。

德育教育

（二）一、学生的自然情况

姓名：朱某性别：男年龄：13岁六年级学生刘敏

二、问题及行为表现

1、学习缺乏主动性。能完成作业，但不刻苦，缺乏毅力，没有钻研精神。

2、性格倔强、固执。与人相处办事，不计后果，缺乏自制力，责任感淡薄

3、处事情绪化，易冲动。遇事不冷静，有逆反心理，虚荣心较强。

4、生活自理、自主能力较差。有依赖和惰性心理，聪明但不爱多动脑。

三、有关资料的调查

朱某同学今年13岁，从小失去母爱，父亲又忙于自己的小生意，没有对他进行管教，任他自己自由发展，使他养成了自由散漫、偏激、倔强的性格，办事不爱动脑，我行我素，不计后果，出了问题又缺乏责任感，表现出逆反心理。学习缺乏自觉性，老师布置的作业完成了事，多一点也不想做，没有毅力克服学习上的困难，基础打得不牢，使学习成绩处于下游。做了错事，不接受批评，不让人家说，表现出较强的虚荣心和反抗心理。

四、个案分析

针对朱某同学的个性心理特点，经调查了解，我认为他的个性问题主要来源于家庭环境的影响和学校教育的影响两个方面：

1、鉴于他从小几乎没人管教，缺乏一种必要的约束力，凡事随心所欲，家人没有能力管教他，过于放纵，使他生活在很松弛的生活状态中，这样容易出错事，造成不可估量的后果。

2、在班级里，由于学习成绩不好，又缺乏认真、刻苦的学习精神，对较难的问题不愿意动脑筋，又不肯问别人，不懂装懂，长期发展下去，知识掌握不牢。就产生了自卑心理。认为反正我已经不行了，甘拜下风，自暴自弃，致使成绩下降，凡事总觉得自己对，对自己认识不清，出现情绪不稳定现象。

五、采取的方法和实施过程

1.根据朱某的实际情况，我认为他的本质是好的，因为我相信每个人的本质是善良的如果与家长配合共同对他进行耐心细致的教育和帮助，他是会有改变的。

2.他经常犯错误，出问题的方面，我则耐心指导，认真帮助他分析错误原因，让他自己找出错误所在。同时，没有放松对他的教育，用爱心去关怀爱护，用爱心去严格要求，使他真正理解教师对他的关爱，有利于形成他良好的行为规范。

3.针对朱某惰性强的缺点，激发他热爱生活，热爱劳动的热情，值日生工作他认真做，就给予鼓励；主动帮助教师拿教具等则给予肯定，经与家长沟通得知，他在家中能帮助父亲干力所能及的家务，我则耐心帮助他建立起热爱生活的信心。

六、教育效果

经过近一年的了解及教育，等到六年级毕业的时候，朱某有了一定的进步，学习成绩有了一定起色，学习态度有大的改善，但正如人的性格不是一朝一夕就能改变的一样，它具有稳定的特点，要彻底改变是要经过长时间的努力。现在，朱某对教师尊重，学习目的有了明确的认识，能坚持上满上好各门课程，成绩逐步提高。他对生活也满怀信心，情绪较稳定，冲动事件逐渐减少，对劳动有了初步认识，值日主动、热心肯干，犯了错误能认识到错误在哪儿。任性、固执得以缓解，办事能有目的性，逆反心理在减弱，他现在仍缺乏刻苦学习的精神，对较难的问题易放弃，缺乏坚强的毅力，抗挫折能力较弱，对于他今后的教育仍是长期的，我希望他会成为坚强、有知识的身心健康的人才

二、问题及行为表现

1、学习缺乏主动性。能完成作业，但不刻苦，缺乏毅力，没有钻研精神。

2、性格倔强、固执。与人相处办事，不计后果，缺乏自制力，责任感淡薄

3、处事情绪化，易冲动。遇事不冷静，有逆反心理，虚荣心较强。

4、生活自理、自主能力较差。有依赖和惰性心理，聪明但不爱多动脑。

三、有关资料的调查

朱某同学今年13岁，从小失去母爱，父亲又忙于自己的小生意，没有对他进行管教，任他自己自由发展，使他养成了自由散漫、偏激、倔强的性格，办事不爱动脑，我行我素，不计后果，出了问题又缺乏责任感，表现出逆反心理。学习缺乏自觉性，老师布置的作业完成了事，多一点也不想做，没有毅力克服学习上的困难，基础打得不牢，使学习成绩处于下游。做了错事，不接受批评，不让人家说，表现出较强的虚荣心和反抗心理。

四、个案分析

针对朱某同学的个性心理特点，经调查了解，我认为他的个性问题主要来源于家庭环境的影响和学校教育的影响两个方面：

1、鉴于他从小几乎没人管教，缺乏一种必要的约束力，凡事随心所欲，家人没有能力管教他，过于放纵，使他生活在很松弛的生活状态中，这样容易出错事，造成不可估量的后果。

2、在班级里，由于学习成绩不好，又缺乏认真、刻苦的学习精神，对较难的问题不愿意动脑筋，又不肯问别人，不懂装懂，长期发展下去，知识掌握不牢。就产生了自卑心理。认为反正我已经不行了，甘拜下风，自暴自弃，致使成绩下降，凡事总觉得自己对，对自己认识不清，出现情绪不稳定现象。

五、采取的方法和实施过程

1.根据朱某的实际情况，我认为他的本质是好的，因为我相信每个人的本质是善良的如果与家长配合共同对他进行耐心细致的教育和帮助，他是会有改变的。

2.他经常犯错误，出问题的方面，我则耐心指导，认真帮助他分析错误原因，让他自己找出错误所在。同时，没有放松对他的教育，用爱心去关怀爱护，用爱心去严格要求，使他真正理解教师对他的关爱，有利于形成他良好的行为规范。

3.针对朱某惰性强的缺点，激发他热爱生活，热爱劳动的热情，值日生工作他认真做，就给予鼓励；主动帮助教师拿教具等则给予肯定，经与家长沟通得知，他在家中能帮助父亲干力所能及的家务，我则耐心帮助他建立起热爱生活的信心。

六、教育效果

经过近一年的了解及教育，等到六年级毕业的时候，朱某有了一定的进步，学习成绩有了一定起色，学习态度有大的改善，但正如人的性格不是一朝一夕就能改变的一样，它具有稳定的特点，要彻底改变是要经过长时间的努力。现在，朱某对教师尊重，学习目的有了明确的认识，能坚持上满上好各门课程，成绩逐步提高。他对生活也满怀信心，情绪较稳定，冲动事件逐渐减少，对劳动有了初步认识，值日主动、热心肯干，犯了错误能认识到错误在哪儿。任性、固执得以缓解，办事能有目的性，逆反心理在减弱，他现在仍缺乏刻苦学习的精神，对较难的问题易放弃，缺乏坚强的毅力，抗挫折能力较弱，对于他今后的教育仍是长期的，我希望他会成为坚强、有知识的身心健康的人才。

第四篇：国学文化与德育教育

《国学文化与德育教育》心得体会

韩子刚

弘扬中国优秀的文化传统，是每个中国人的职责中华文化综罗百代，博识精微，国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧精髓国学经典不仅是中国悠长传统文化的显证，也是每个中国人的立身在社会上处世之本，更是我们不成或缺的精力气力传统经典文化是中华文明传授继承数千年的重要载体，内部实质意义博大精湛，传播的经典浩如烟海四位西席的培训讲座中，援用了《论语》的很多内部实质意义。

《论语》反映了中国古代巨大的思想家和教育家、儒家学派创始人——孔子的政治思想、学术思想和教育思想，是儒家最重要的经典 《论语》反映了孔子的教育思想

1.正视教育的社会功能和促进个体成长的效用

《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，政治、军事、法令都不成缺少，但最根本的还是教育，他把教育放在很高的职位地方

孔子认为教育可以把社会的政治思想、伦理道德，传播到民众之中，从而对政治孕育发生重大影响

孔子认为教育是立国治国的三大要素之一，教育事业的成长要建立在经济成长的基础上须先成长经济，教育才能更好地成长，教育要受经济的制约

孔子认为治理国家不能只靠政令、法令，而要通过教育引导使成为事实德政他通过“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语为政》）表明：教育可以感化人，既使百姓守端方，又使百姓有“羞耻之心”，形成道德信念的气力，收到德治的成效

孔子对教育在人的成长过程中起关键效用持肯定态度他在中国历史上首次提出“性附近也，习相远也”指出人的天赋素质附近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优胜的思想孔子的“举贤才”及全般教育思想都放在这类天赋平等的人性论基础上，他极力将教育推向平民，为其“有教无类”主意提供理论按照同时，孔子指出人的个性差异是后天效用的结果，充分肯定了教育的影响力，肯定了教育的必要性和有可能性

2.倡导培养志道弘道的志士和君子的教育目的《论语》反映出孔子致力于通过教育来培养“士”、“君子”。以完善人格为教育的首要目的他明确提出作为一个“君子”，一要能“修养本身，保持恭敬谦逊的态度”，即要有“德”二要有“使家族朋友以及老百姓都获得安乐”的治国安民之术，即要有“才”君子德才兼备，以德为主 3.实施以道德教育为重心的富厚的教育内部实质意义

按照《论语》，许多人可以从差别的角度概括孔子的教学内部实质意义： “子以四教：文、行、忠、信”（《论语述而》)，这是指教学内部实质意义的4个基本方面其中“行、忠、信”都是道德教育的要求孔子还说“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁行有馀力，则以学文”（《论语学而》），起首要求做一个品行符合道德标准的社会成员，其次才是文化常识的进修所以，在孔子的教育内部实质意义中，道德教育占榜首，文化常识的进修必须为德育服务

礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，是指孔子教学的首要科目；《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六书”，是孔子所施用的基本教材“六艺”偏重于才能和技术的训练，“六书”偏重于文化常识，属于文的范围

总之，孔子的教学内部实质意义包孕道德教育、文化常识和技能技法培养等3个部分这3个方面，从教育内部实质意义结构，以及社会需要和个人人格形成看，是开端完备化了的这是孔子在教学内部实质意义成长史上的贡献孔子对这三方面不是等量齐不雅，他把道德和道德教育放在榜首，为三者的重心，也是孔子教育思想的核心至于《论语》不正视自然科学和生产劳动教育，固然是一大局限，但也是时代的局限

4.主意“有教无类”，扩展了教育对象

春秋以前，平民是没有资格入学接管教育的孔子创办私学，在教育对象上举行了相应的革命，实行“有教无类”（《论语卫灵公》）的办学目标，这是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分

孔子“有教无类”的招生原则，打破了贵族垄断、学在官府的格局，把受教育的对象扩展到一般平民，使教育活动扩展到了民间虽门下人品稠浊，却皆能兼收并蓄，教之成才，这说了然孔子教育家襟怀胸襟的宽大能容，教育艺术的高妙善化 《论语》反映了孔子的师德修养

孔子被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生精力贡献于教育工作，敏而好学，具备富厚的实践经验，正视道德修养，是一位尽责的好西席，成为后世西席进修的表率《论语》中很多篇和章都可以看到孔子对师德修养的相干论述，带给后世为师者莫大的启示 1.立志有恒，加强修养

孔子强调立志在道德修养中的重要效用他说，“三军可夺帅也，匹夫不成夺志也”（《论语子罕》）因此，西席不仅要自身，还要教育学生确立崇高志向，树立人生理想，作为个人努力的标的目的 2.自省自克，自新迁善

孔子主意遇事要长于举行自我省察，这是道德修养的重要要领孔子教育学生随时对本身的举动举行检查，以便及时发明问题，避免继续犯错误，如许就起到了自我监视的效用孔子认为，道德准则和规范是公共利益的体现，对个人起约束效用，因此，需要克制自我长于自克是道德修养的标记

孔子认为，实际中不存在不犯错的贤人，关键是看待错误的态度他说，“丘也幸，苟有过，人必知之”他认可本身犯过错，并认为，过错被旁人发明，是本身的幸运孔子要求“过，则勿惮改”（《论语学而》），见贤思齐，从善如流，知错即改，不断地完善自我，升华自我 3.学而不厌，毁人不倦

西席要尽本身的社会职责，应正视自身的进修修养，掌握博识的常识，具备高尚的品德，这是教人的前提条件 4.以身作则，上行下效

孔子对学生的教育，不仅有言教，更注重自己做榜样他通过严以责己，以身作则来感化学生“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，“不能正其身，如正人何”（《论语子路》），充分说了然自己做榜样的重要性简直，如果西席能做到以身示范，虽没有言语的说教，仍然能对学生孕育发生潜移默化的效用 5.爱护学生，忘我无隐

爱护学生、关心学生是一个西席成功的必须具备的条件孔子说：“仁者爱人”、“智者知人”孔子关心学生品德、学业的促进以及学生们的生活与健康状况，他和学生有深挚的情谊孔子对学生传授常识一无保留，做到了“忘我无隐” 6.相信学生，鼓励学生 孔子对学生布满期望，他说“后生可畏，焉知来者不如今者四十，半百而无闻焉，斯亦不足畏也已”（《论语子罕》）这搭包罗了青年人超过老年人、学生超过西席、长江后浪推前浪的成长不雅点 7.不断进修，努力创新

孔子认为西席要讲求教学要领，长于开导学生的心智“温故而知新，可以为师矣”（《论语?为政》）西席必须本身时常温习故业，融会贯通，做到有新的贯通、新的体会、新的发明，才能胜任教学工作西席不仅给学生以常识，还要使学生独立求知，独立思考，并能做一个有道德修养的人，如许才算是好的西席

第五篇：德育教育心得-德育

德育教育心得

情景一：

离园活动时，小朋友们都拿着自己家里带来的玩具在教室里自由的玩耍。萧萧小朋友没有带玩具来，看见可昕小朋友在玩球，他就跑过去对她说：“可昕，我们一起玩滚球吧！”可昕小朋友同意了。可是当可昕小朋友刚把球滚过去时，萧萧马上抱起球躲到一边自己玩了起来，也不管可昕怎样哭闹，就是不还给她球。这时老师对萧萧小朋友说：“你为什么抢别人的球玩？”萧萧小朋友说：“我没带球来，这个球是向她借的！”老师说：“你刚才这样的做法不是借，而是抢！你要借球必须先要得到别人的同意后才能拿来玩！”

情景二：

过了几天，萧萧小朋友特别神气的拿着一个漂亮的皮球在玩抛接球。这时天天小朋友走了过去，想问萧萧借球玩，可是萧萧小朋友说什么都不肯。天天小朋友见商量了半天他还不肯借，情急之下就要去抢。萧萧小朋友马上把球藏在背后振振有辞的说：“老师说要团结友爱，不能抢别人的东西！”老师见了，就走过去对他说：“天天小朋友跟你商量借球，你都不肯借给他玩，还说要团结友爱。真正的团结友爱是大家互相帮助，在一起玩的！”

案例分析：

出现上述的情况，明显可以看出萧萧小朋友是个缺乏分享意识的孩子。在与他妈妈的交谈中得知：萧萧小朋友的家里有个岁数比他大很多的姐姐，平时不会跟他抢东西，凡事都让着他。爸爸妈妈也都很宠爱他，对他的任何行为都是善意的认为“他不是故意的！”“孩子年纪还小，等他长大就不会这样了！”

在幼儿园里，我们老师也强烈地感受到了萧萧小朋友身上的这个不好的缺点，发现因为他的这一缺点，导致了他平时在班中比较孤立，大部分小朋友不爱和他一起玩。

新世纪对新一代的要求不仅是体力、智力的充分发展，更要求孩子们具有极强的社会适应能力和优秀的品质。而这种缺乏分享意识的行为对孩子将来的成长是非常不利的。为了让幼儿的行为能适应当今社会发展的需要，我作为一名幼儿教师，必须通过多种渠道、采用多种形式来教育幼儿心中有他人，愿意与人分享，为其一生品德素质的形成打下良好的基础。

采取的措施：

一、家园共促，培养分享行为。

首先，通过交谈要求家长加强对自己孩子的思想品德教育，提高孩子明辨是非的能力。因为一个人不可能永远生活在真空而无暇的世界里，他总要经历人世间的风风雨雨，我想首先应教育孩子学会关心家人，家长应自我检讨。因为孩子的自私是家长过分腻爱形成的。在家里要通过家长自己的行为影响孩子，不要对他们过于宠爱，如果孩子一定要自私的话，家长也可以用换位的方式试一下，你学孩子的表现变的自私，那么孩子必定得不到要的东西。家长这时再通过引导，让孩子发现自私的人是不受欢迎的，从而逐步认识到自己的错误。在家里不管有什么好吃的好玩的，不能只给孩子一个人吃、一个人玩，哪怕大人只是象征性的咬一点点也行。玩具也是这样，如果他想跟别人玩，就要别人跟他一起玩玩具，不能只玩别人的，并且适时地教育他。

二、榜样共存，树立分享意识。

模仿是孩子的天性，幼儿在学校中常常是通过观察和模仿来学习的。因此在平时的活动中，我们会经常根据大家的意见评选出一些大方、有分享意识的好孩子上光荣榜，让大家向他们学习。同时我们也有意识的请那些大方、分享意识较好的小朋友与萧萧小朋友多进行接触，让雨萧小朋友在与他们的交往中，逐步受到良好的熏陶。做为老师，对萧萧的每一次点滴的分享行为老师都用点头、微笑、竖起大拇指或用奖励小红花、小红旗等方式，对他的行为表示肯定，让他及时的感受到分享带来的快乐和满足，养成与人分享的习惯。

三、创造机会，体验分享快乐。

在幼儿园这个大家庭里，幼儿在一起游戏、学习的机会是很多的，如在一起操作、绘画、玩娃娃家、搭积木、看图书等。我也想办法为幼儿创造、提供与同伴分享物品的机会，让幼儿在实践中学会分享。一天午饭后，小朋友在走廊的椅子上看书。萧萧小朋友看到小波在看一本新图书，就对她说：“小波，你的图书借我看一下好吗？”小波说：“不行，我还没看完呢！”萧萧听了就跑来向老师告状：“老师，小波不给我看书！”小波听了着急的说；“我的书还没看完呢！”这时我就启发他们说：“我们来想个办法怎样才能让大家都能看到书？”萧萧听了摸了摸脑袋说：“大家一起看就行了！”小波听了说：“对对对，我们俩一起看就可以一起看到书了！”说完开心的和萧萧在一起捧着书看了起来。看到他们俩津津有味地看书的样子，我开心的笑了！通过这次看书事件，萧萧小朋友体验到了被人拒绝的伤心、失望和与人分享时的开心、满足，从而身受启发“大家在一起是多么的开心、快乐！”反思：

一个人生活在社会里，如果没有别人的帮助与合作，将寸步难行。为了让萧萧小朋友更好地适应社会，今后我们还将通过歌曲、儿歌、故事、移情表演、游戏等各种幼儿喜欢的形式来培养他自发的分享行为，学会与别人共处，充分体验分享带来的快乐与满足，成为一个大家都喜欢的、乐意与人分享、合作的孩子的！