《枇杷黄了有客来》阅读答案

第一篇：《枇杷黄了有客来》阅读答案

枇杷黄了有客来

“嘎”的一声，一只鸟从天上飞过，嘴里掉下一粒种子，落在我家院子里。不久，长出两片嫩叶。绿了，是棵枇杷树苗。于是为它浇水施肥，勤加培养，几年工夫，不觉已长得人一般高，干壮叶宽，前途无量。

枇杷开花早。还在初冬，当别的果树正准备进入冬休时，它却开始“冬忙”，缀出一串串金黄色的小花，羞答答地躲在阔大的叶内，淡装素裹，不事张扬。度过漫长的严冬，春天的脚步渐行渐近，冬休的百花苏醒，斗艳争奇，而此时的枇杷树已挂上了绿翡翠般的小果。到了5月份，绿翡翠变成了金果子。收获喜庆的日子，我小心翼翼地把金果子一串串摘下，盛在瓷盘里。一家人围桌而坐，剥去薄薄的果皮，露出粉白的果肉，吸着甜甜的果汁，满屋子一片片“啧啧”的吮吸声。

枇杷黄了，为我家带来了欢乐，也带来了烦恼，竟有不少“小偷”来窃取胜利果实。这些“小偷”神出鬼没，防不胜防。它们躲在附近的树上，居高临下，窥伺机会，以求大快朵颐。一见无人，它们便俯冲下来，稳、准、狠地专啄那些又黄又大的果子。果子被啄，内脏毕露，有的被啄成了一张皮，惨不忍睹。我每听到“小偷”那“唧唧喳喳”的叫声，便心惊肉跳；每看到它们那神出鬼没的贼影，便两眼发直。

这如何是好？

我冥思苦想，绞尽脑汁。一日在马路上受到红绿灯的启示，生出一计。红色表示禁止，闯红灯是违法，于是我在枇杷果树上高高挑出一块红布。可是这些小精灵不知是不通人性还是太通人性，毫不理会，仍我行我素。一计不成，又生一计——请个“保安”来。扎个草人，穿上旧保安服，手持木棍，立于树顶，威风凛凛。这办法果然奏效，但也只安宁了几天。小精灵们见这“保安”成天一个姿势，不走不动，不吃不喝，不说不笑，就猜想这是个吓唬人的物事，试着偷了一回，“保安”竟视而不见，它们胆子便大了，呼朋引类，蜂拥而至。

我束手无策了。

正当“山穷水尽”之时，却忽“柳暗花明”。那日又见小精灵们光临，舞姿翩翩，脑中忽然开了一个天窗，闪进一道灵光：枇杷本天生，果实乃天赐，本不属于我，鸟亦可享之。地球自然村，人鸟共相存，和谐共处之，其乐何融融！

思想开窍了，于是我扯下了树上的红布，让假保安下了岗，枇杷果树全方位全天候对鸟们开放。从此，我再看到它们飞翔的身影，就像是看到了小仙女在舞蹈；听到它们那叽叽喳喳的叫声，像是听到了美妙的天籁。我不再视它们为小偷，而把它们看成好邻居好朋友好伙伴了。

曾读明人洪应明的一副对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。不揣冒昧，谬改一下：宠辱不惊，看庭前花开花落；无人共享，望树上鸟去鸟来。

13、“枇杷黄了有客来”这个标题好在哪里？（2分）

14、请在下面的横线上分别补上一个双音节词表示我对小鸟前后的不同态度。（2分）

无计 ——有心

15、第二段为什么用铺陈的手法描写枇杷开花结果和举家品尝枇杷的情景？（2分）

16、根据上下文解释下面的词语。（2分）

大快朵颐

我行我素

请你结合生活实际谈谈本文给你怎样的启示。（2分）

13、.这个标题运用比喻和拟人的手法，生动形象，充满喜气，果熟客来，真可谓是双“喜”临门。

14、无计(拒贼)有心（迎客）

15、这样写是为了突现我对枇杷树的珍爱以及枇杷果的美味，同时也衬托出下文小鸟“偷”果吃时我的烦恼之深。

16、（1）形容食物鲜美，吃的得很满意。

（2）不管别人怎么说，我还是照我本来的一套去做。

第二篇：“客来敬茶”之敬茶礼仪

我国历来就有“客来敬茶”的民俗。早在3000多年前的周朝，茶已被奉为礼品与贡品。到两晋、南北朝时，客来敬茶已经成为人际交往的社交礼仪。唐代颜真卿《春夜啜茶联句》中有“泛花邀坐客，代饮引清言”。唐代刘贞亮赞美“茶有十德”，认为饮茶除了可健身外，还能“以茶表敬意”、“以茶可雅心”、“以茶可行道”。

当今社会，客来敬茶更成为人们日常社交和家庭生活中普遍的往来礼仪。俗话说：酒满茶半。奉茶时应注意：茶不要太满，以八分满为宜。水不宜太烫，以免客人不小心被烫伤。有两位以上的访客时，用茶盘端出的茶色要均匀，并要左手捧着茶盘底部，右手扶着茶盘的边缘，如有茶点，应放在客人的右前方，茶杯应摆在点心右边。上茶时应以右手端茶，从客人的右方奉上，并面带微笑，眼睛注视对方。

以咖啡或红茶待客时，杯耳和茶匙的握柄要朝着客人的右边，此外要替每位客人准备一包砂糖和奶精，将其放在杯子旁或小碟上，方便客人自行取用。

当然，喝茶的客人也要以礼还礼，双手接过，点头致谢。品茶时，讲究小口品饮，一苦二甘三回味，其妙趣在于意会而不可言传。另外，可适当称赞主人茶好。壶中茶叶可反复浸泡3至4次，客人杯中茶饮尽，主人可为其续茶，客人散去后，方可收茶。

总之，敬茶是国人礼仪中待客的一种日常礼节，也是社会交往的一项内容，不仅是对客人、朋友的尊重，也体现自己的修养。

第三篇：客从何处来观后感

客从何处来观后感

客从何处来观后感1

今晚，我看了最新一集的《客从何处来》，讲述的是广西人阿丘，下南洋寻找家族的故事。这使我想到了我的印尼妈妈小草，以及前天刚送别的她的小女儿，也就是我的印尼姐姐小萍。

小草妈妈的父亲，小的'时候被一个在印尼的中国妇人收养，子孙繁衍，形成一个家族。这名妇人就成了小草的奶奶，一个缠脚的中国女人。受奶奶的教诲，家中始终保持着传统的中国文化和生活习惯。小草妈妈说：“因为我们没有，所以我们必须保持。”

悠悠思乡情，拳拳赤子心。一位离开故土多年，热爱自己民族的奶奶，把她的思乡情通过生活的点滴传给了自己的儿孙。而小草妈妈如今也延续着奶奶的脚步。她总说自己是幸运的，因为有一个非常爱中国的奶奶，奶奶说的话她都铭记于心。奶奶说：“中国要强大，我们在海外的人才能扬眉吐气，你不要忘记中国。如果你不爱你的国家，不记得你的根，你还算什么?”而小草妈妈也说：每个人都有他的源头，只有追随源头，才能知道他的文化底蕴在哪里。

小草妈妈把小女儿送到了广西柳州来学汉语，前几天她和同学到南宁参加汉语水平考试之际。我们一家人出动接待了她，为她安排酒店，请她吃饭，带她到我们家坐坐，我们短暂地相处了不到两天。我和妈妈送她去车站时，没想到小萍竟抱着我和妈妈哭了。我和妈妈也热泪盈眶。上火车后，她给我发了条短信，内容是：谢谢你们!我的中国妈妈和妹妹。妈妈也总为还不够尽心尽力接待小萍而有愧疚之感，她说，她很感激印尼的小草妈妈看得起她的女儿。

今天的这集《客从何处来》，阿丘在马来西亚的表哥也给他写了封信，这一段最为打动我：“我们知道了我们从哪里来，也就知道了，我们为什么是一家人”。一个中国家庭，一个印尼家庭，我们都是平凡的人，但因缘际会我们能相识，我们都很珍惜这份能成为“一家人”的情分。

而我自己的家人呢?我的父辈、我的祖先，他们经历过什么，他们隐忍了什么而不说?“我们是谁”，“我们的民族是谁”，这样的课题看似庞大沉重，但若抽丝剥茧深入每一个人自己的家族，那又会挖出多少血泪故事。不见得非得是名门望族才值得传说，历史人性交错，平凡人的故事，那才真实，才有感动

客从何处来观后感2

上个礼拜看这个节目还是蛮不错的，因为之前几乎没有这类型的节目，不过也像央视的风格，注重内涵注重人文气息。

节目旨在记录明星寻访祖辈生活的地方，追溯尘封已久的家族秘密。若以一个角度来看，节目的设计还是费了一番心思的，设置不同民族，不同身份，不同地域的嘉宾，给予观众多样化的情感体验。每个人的经历学识都不尽相同，甚至他们对于祖辈的情感体验都是相差甚远的，这种差异，这种表现都是节目吸引观众的一大看点。

课上看的是第二季第一个嘉宾萧敬腾，其实平常他给我们呈现的形象是一个不错的流行歌手，他可能会幽默，大笑，会具有需要表达的一切综艺感，可他不该是这样迷茫甚至悲怆，我并不可以完全断定这个节目没有剧本，所有的追寻的步骤，引发情感的点，一定都是含有设计的成分的。但是人的'经历和情绪是不会作假的，这也许也是节目真正要呈现的东西。

我不知道该如何表达我的感受，他人的祖先，他人的源头，于我而言，其实并没有太大的关系，我只是个过客，我如何能在每个人如此复杂的经历中寻求所谓合适的点。所以我想这是这个节目最大的缺陷，它很注重煽情，注重多样化，注重嘉宾情感的宣泄。可是当这些结束了之后，那么我们真正剩下了什么，是晚辈真正懂得理解了长辈还是仅仅只是对过去历史的缅怀？我们的问题，我们的伤疤是否真正的被抚平了。我从来不觉得一个人可以真正理解另一个人，如果仅仅想记录这样的经历，那么无法避免的是一定要保持一个克制的手法，像今年引起很大关注的《二十二》，何人没有苦难，可是我们并不能对他人的苦难加以评判，我们永远只是一个过客，一个无聊的旁观者。所以不要引导，去顺着时间，顺着事件本身的脉络去追寻。

我们的历史太庞大了，无论是从这个民族本身还是从一个家族，哪一种都是难以计数的一个庞大的历史，做这样的节目是要有野心，但是野心也不能太大，你必须要有所取舍。要有震撼就必须深入，哪怕是沿着一条线，你只挖破表层还是连根拔起，起到的效果都是完全不同的。这是一个很好的题材，但是不够深或者是不能深，无论哪种，都是非常可惜的。

客从何处来观后感3

《客从何处来》是国内首档真人秀纪录片，它通过阐释嘉宾个体与家庭、宗族、民族之间的关系，来表达追思念旧之情及家国情怀。这次我们观看的是曾宝仪和她阿公的故事。以前，曾宝仪的阿公很少提起过他的过去，因此宝仪对于阿公知之甚少。在这次的寻根之旅中，宝仪了解了阿公悲惨的过去，探访了阿公久违的故乡。当这段尘封的岁月在宝仪面前慢慢展开的时候，所有人都湿了眼眶。

从主题深度上来看，《客从何处来》不仅表现了曾宝仪的阿公无奈背井离乡六十多年的辛酸苦楚，而且侧面反映了台湾与大陆之间血浓于水的亲情。90年代，台湾和大陆实现三通后，阿公终于有机会回乡探亲，结果迎接他的却是父母亲的死讯。当曾宝仪回到淮安老家，乡亲们的热烈欢迎及鞭炮声声使她受宠若惊。走过以阿公命名的桥时，宝仪才发现原来阿公为故乡做过这么多好事。我觉得，阿公做的这些事也许是他表达少小离家的无奈与对亲人的愧疚的特殊方式。

从内容创新上来看，《客从何处来》每位嘉宾都带着对家族史的好奇踏上未知的旅行，一步步揭开属于自己的历史。该片采用的是倒叙的手法。片子的一开始就是曾宝仪拿着从南京和淮安带回来的'有特殊意义的物品给阿公看，看他是否有印象。首先给他看的就是一张女人的照片，阿公表示记不起，于是故事在回忆中拉开帷幕。看了之后的节目，我们才知道女人是阿公以前的未婚妻，在阿公离家后守了三年后另嫁他人。节目的一开始就设置了悬念，吸引观众的注意，在悬念解开后大家都感叹造化弄人，令人潸然泪下。

从资料选用上来看，每个嘉宾在追溯尘封已久的家族秘密时，总会有一个专家来帮他们进行分析，其中涉及的历史资料丰富多样，十分详细。曾宝仪在寻访南京的时候，正是南京档案馆的一位专家给她解读阿公的历史，让她了解了1949年随着国民的政府撤离到台湾的一代人的经历和回忆，而阿公年轻时的资料卡现在看来更是弥足珍贵。最令我印象深刻的，就是在火车站里专家讲述完阿公离开南京时的场景，宝仪控制不住情绪，背对镜头沿着火车站一路走远......

《客从何处来》不仅讲述了明星嘉宾追溯家族历史的过程，而且表现了嘉宾们在寻根旅途中的情感变化。在观看的过程中，我们会随着嘉宾们的心情起落而变化不定，为之动容。这部纪录片饱含丰富的故事、真切的情感，能引起大家对于个人家族历史和国家历史的兴趣，从而产生共鸣。

第四篇：客从何处来抒情散文

戌鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。

当高铁匀速行驶在沃野千里的东北大地时，坐在车里的我突然想起了杜甫的这首《月夜忆舍弟》。

三月初的东北天气晴朗，料峭的春风一阵接着一阵的吹，檐上的雪就在风儿的密语中悄咪咪的融化，待有眼尖儿的人察觉时，那冻的硬邦邦的稻田地上早不见了皑皑白雪的踪迹。

我把视线从不慎宽敞的车窗移回来，用右手撑着脑袋开始在紧窄的座位上发呆。囿于座位上两眼无神的乘客不止我一个，刨除那些因旅行或归家而忍不住露出脸上期盼之情的人，这节车厢大约是被一群如我一般去异地漂泊的思乡客霸占了。

情绪会传染么？我不知道北美或西欧的知识分子会如何从神经系统做出计较毫厘的推理论证，但就没有读过很多书又偏偏很爱多想的我个人而言，我猜情绪不仅会感染，大约还会乱窜吧。

后座上一直念叨着自家父母和孩子的打工妇女，前面第三排隔一会就会用家乡话给自己的亲朋好友打电话的中年男子，加之隔我两个座位，坐在10A位置上插着耳机抱着肩膀的小哥，这些人在和我四目相对的一瞬，就好像邪教组织成员间的心灵感应，我看到他们的眼里在说——哦，又是一个想家的人呵。

我一直很佩服古人的勇气和决绝。

就拿考取仕途这一正经之路来说，在那个山高水远、蔓草哀凉的年代，一出乡就真的是故土难望了。锦书鸿毛一张张一片片的送，既期待对方赶快回信，又总怕音信杳无，再没回响。于是游子的身上衣总是临行密密缝，恐迟归，恐归迟。父母与儿女、异地与故乡的牵绊在先人们并不长久的人生里发酵，使思念的苦涩更加意蕴绵长。

怎么小时候就对央视的那个两岸寻根的广告没什么感触呢？

刚能记事的兄弟于动荡中失散，一别经年，再没相见，却在古稀之时愈发的渴望，不远万里，也想回到当初一家和乐的故居看一看。于是双方的儿女联系安排，小心着自家老爷子的身体，在后辈们都并无依恋的土地上让两位老人噙泪相见。如今想来，才能逐渐的体会两位老者当时的喜悦与辛酸。

17年12月我和朋友赶上了《寻梦环游记》上映的最后一天，三个人坐在空荡荡的2K银幕前包场看完了这部预定了第90届奥斯卡金像奖的最佳动画长片。本是以墨西哥亡灵节为背景的看似“灵异”类的剧情，却在以家人和音乐追求的羁绊中赚足了一众观影者的眼泪。豆瓣上名为西楼尘的用户为此写了这样一则短评——“供奉的遗像是牵引家人回家的通道，驻留的记忆是保持亡灵存续的神力，热闹的音乐是唤醒思念启封的药引。我为你写了首歌，穿越浩瀚的岁月烟尘，挨过冰冷的孤独冬季，横跨漫长的天人之路，在你老去的时候，唱给你听。”尽管朋友们当时还没有看到这么煽情又温暖的短评，但是结尾的一首remember me足以让她们内牛满面。朋友们问我怎么没哭，我说大概是提前看了下简介给自己打过了预防针，然而就在我们看完去洗手间的路上我突然接到了自家母上大人的电话。手机设置的《客从何处来》的铃声一响起，我却突然感到鼻子一酸，刚说出口的俏皮话就带了点哽咽的味道。

母上大人在那边问我怎么了，我吸吸鼻子跟她讲，“没事儿，刚看了一部超好看的电影。”

反正客从何处来不要紧，只要我记得月是故乡明。

第五篇：中国茶文化中的“客来敬茶”

宋代诗人杜小山有诗《寒夜》云： “寒夜客来茶当酒，竹炉塘沸火初红。”中国是礼仪之邦，自古以来有客来敬茶之礼。晋代王蒙的“茶汤敬客”、陆纳的“茶果待客”，至今仍传为佳话。从两晋到南北朝，“客来敬茶”成为当时达官贵人交往的社交礼仪，后来随着茶文化的传播与普及，茶道、茶礼和茶艺逐步通过不同的表现渗透到了寻常百姓家，已成国人待客的一种日常礼节，这一传统礼仪现更深入人心了。

历览我国的茶文化，悠久的客来敬茶乃是其主要内容。古时茶被人发现和利用后，视茶为灵物，认为茶是神仙所赐之仙品，是祭祖、祭神、供人食用的佳品，早在3000 多年前的周朝，茶已被奉为礼品与贡品。因此，人们对茶无不体现敬重，往往用茶表达敬意，为此产生 “客来敬茶”的茶文化和风俗，这充分反映出中华民族的文明和礼貌，也展现礼仪之邦的风范。

我国著名茶学家、茶学教育家庄晚芳教授指出：“客来敬茶虽然只有一句话，但包括了很广泛的知识。”它不但要讲究茶叶的质量，还要讲究泡茶的艺术和待客礼仪。它在包含物质和文化的同时，更汇聚着内心的情感，通过以茶为媒，体现出主人的修养、素质和举止，而达到重情好客、亲近有加目的。

鲁迅先生说：“有好茶，会喝好茶是一种清福”。如果宾主是饮茶爱好者和收藏者，可拿出主人收藏的一些好茶，与客人一起细细品味，共叙茶事，分享清闲安逸，非常惬意，这样会给客人留下深刻而美好的印象。还有家中藏茶如有富余，亦可分出好茶馈赠客人，以示送茶敬客情谊。总之，茶除可健身同时，还有“以茶表敬意”、“以茶可雅心”、“以茶可行道”等很多作用和功能，茶这一古老的饮料，确为人类的文明与进步作出积极的贡献。

敬者，客来敬茶，以茶示礼之意，它不仅是对客人的尊重，也体现主人的修养。随着社会的发展，地方风俗不同，客来敬茶，以茶待客的形式虽在各地各时有所差异，但不论变化如何，它依然活跃在现在中国人的生活中，更呈现人类生活一种高尚的行为和美德，它是文明中一种同乐互爱、会友祝健的合体礼节，既是自然科学茶叶学中精华，又是社会科学为人处世的哲理，它被仰之为崇高的道德象征，是待客之最高境界也。