第一篇：重读《内科疾病鉴别诊断学》有感
重读《内科疾病鉴别诊断学》有感
刘又宁
我手里有一本当时署名为中山医学院《内科疾病鉴别诊断学》编写组编著，1976年3月由人民卫生出版社出版的专著。这本书跟随我已40年整，每当遇到鉴别诊断相关问题时，我就随时查阅，甚至有时在应邀会诊之前，临时抱佛脚，也会先用它来“武装”一下自己的头脑。因担心翻阅太多会把书“翻烂” ,我还特意托人制作了硬纸板布质封面，将简装变成了“精装”.我之所以如此珍视、爱护这本书，是因为它确实帮了我大忙，为我的临床知识增长立下了汗马功劳。继此书之后至今40年，我没再发现有比它更实用的鉴别诊断学书籍了。
我的大学本科是在1970年结束的，现在的年轻医生很难想象，当时我们这一代人是怎样获得知识与信息的。不必说没有互联网，更没有手机微信，就是普通的“座机”电话也十分稀罕。至于国外科技出版物，一方面因当时的情况没人敢引进，另一方面因缺少外汇购买版权，只有个别人有资格躲在图书馆的隔离房间内，才能偷偷地阅读到“影印”本，当然更不要说能否参加国际学术会议了。那时尚还年轻的我，内心充满对各种知识特别是医学知识的渴望，但却无法得到，这就是我对这本《内科疾病鉴别诊断学》情有独钟的最重要原因。
鉴于当时的历史条件，辛辛苦苦倾注了大量心血来编著了这本好书的前辈们，首版并没有留下一个名字，而只冠以编写组3个字。他们有的可能尚健在，也有的可能已离我们而去。当时的中山医学院也就是现在的中山大学中山医学院。该书前言中也提到了，此书的编写还得到北京、青岛、武汉、广州等地众多专家的协助。所有的编者，都是无名英雄，都值得我们敬佩而永不忘怀。该书的第1版共60章，近千页，每页排版字体又很密集，在当时也可称为学术巨著了，作者们编写这样的书也一定历时很长（前言是写于1975年5月）。只有我们这一代或比我们更年长一些的知识分子，才能想象到作者们可能历尽了怎样的艰辛。相信他们许多人是一边被“批判” ,一边坚持写作，甚至也会有人在食不果腹的情况下，为了给年青人留下一本好书，不顾自己的健康而义无反顾。以上这些磨难也在该书上留下了些痕迹。
该书内扉页、书名的前面是2整页的毛主席语录，而在字数并不算多的前言中执笔者还特别写到“本书的编写是在我院党委领导下……编写成的。全体编写人员在编写过程中，坚决贯彻十大精神，以党的基本路线为纲，深入开展批林整风和批林批孔运动……努力弄清对资产阶级专政的问题，以马列主义、毛泽东思想为指导，力求以辩证唯物主义的观点来统帅全书，并坚持到农村去参加医疗卫生工作，为贫下中农服务，接受贫下中农的再教育……”等等。像这样与学术根本不相干的政治术语，竟占到整个前言的三分之二还多。在第1章“鉴别诊断的原则与方法”中，不足4页的版面中，竟有8处成段引用了毛泽东和列宁语录，并一律用黑体字印出。从第2章起才是纯粹的学术内容。
笔者阅读最多的章节是该书的第2章“发热” ,从中受益匪浅，随着后来获取知识途径的增多，笔者还在原书列出共7条非感染性发热原因之后，又用钢笔加上了第8条——药物热。另外，要按我作为本刊总编的原则，这本书如称为“症状体征与实验室检查异常鉴别诊断学”可能更为合适。因为60章中59章的标题并不是疾病，而是诸如发热、胸痛、心脏增大、蛋白尿及白细胞异常改变等。但虽有以上不足，却丝毫不影响我对该书的珍视与对作者们敬仰的初衷。顺便高兴地告诉读者，由已故邝贺龄教授主编的《内科疾病鉴别诊断学》在1983年得到重新修订，当然首版被埋没的作者们也得以重见天日，至今已成功发行了6版，并即将修订出版第7版。
时过境迁，数十年后笔者之所以再翻“陈年旧账” ,乃是为提醒当代青年读者们，一定要珍视现今良好的学习环境，不要荒废了大好青春；同时也要了解一点历史，从老一辈刻苦治学的经历中，能吸取些正能量。
本文来源：中华结核和呼吸杂志
第二篇：重读“老三篇”有感
重读“老三篇”感
“老三篇”(为人民服务、纪念白求恩、愚公移山)凝结着上一代人抹不去的情怀，成为那一代人的精神支柱。今天，我们依然能感受到“老三篇”中为人民服务、艰苦奋斗、无私奉献思想焕发的无穷活力。重读“老三篇”，掩卷深思，无论是张思德、白求恩，还是雷锋、王进喜、焦裕禄、孔繁森、郑培民、沈浩、钱学森、杨善洲……，他们都有着共产党员的本色特质：平凡而伟大的精神。正因为如此，在炮火纷飞的革命战争年代，他们甘愿抛头颅、洒热血，创造了井冈山精神、延安精神、长征精神、抗美援朝精神;在社会主义建设发展的征程上，他们夙兴夜寐、开拓进取，创造了大庆精神、“两弹一星”精神、抗洪精神、载人航天精神、北京奥运精神，以及汶川抗灾救灾精神和重建奇迹。平凡创造伟大，这里面无处不闪现着一个又一个平凡而普通共产党员的身影，他们正是毛泽东同志所说的那种“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”，是真正的共产党员。
在当前倡导弘扬“红色文化”的同时，再读“老三篇”，从中使我感悟共产党员应具有的平凡而伟大的精神，使之转化为一种信念、一种精神、一种追求、一种品格。以坚定的共产主义理想和中国特色社会主义信念，切实担当起中国特色社会主义事业建设者、捍卫者的历史重任，践行社会主义核心价值体系，敢于同错误思想作不疲倦的斗争，不管形势任务怎么变化，始终保持头脑的清醒，用实际行动书写对党对人民的忠诚，展现新时期共产党员的光辉形象。时时以一名共产党员标准严格要求自己，以忠于职守、兢兢业业、勤政为民的责任意识，以奋力拼搏、奋勇争先、时不我待的精神状态，率先垂范，尽职尽责，在平凡岗位上创造不平凡的业绩。以服务群众为第一要务，充分发挥基层党员来自基层、工作在最前沿、直接面对群众的优势，处处维护党在人民群众中的形象，牢记“群众利益无小事”，与人民群众心连心，努力为群众诚心诚意办实事、尽心竭力解难事、坚持不懈做好事，切实把各项政策措施落到实处，使群众真正感受到党和政府的关心温暖。
“十二五”规划刚刚开始，已从新的战略高度、新的历史起点明确了新一轮发展目标。在向新的奋斗目标进军中，面对国际环境竞争带来的严峻挑战，面对社会转型期各种矛盾交织，面对发展中不平衡不协调不可持续的困难阻力，广大党员带头发扬新时代的“愚公精神”，化压力为动力，转危机为契机，埋头苦干、锲而不舍，排除万难、不懈奋斗，争创新的业绩，夺取新的胜利。
第三篇：重读《党章》有感
第三教工党支部 王晓春
最近，我重新认真地阅读了党章，通过进一步学习，对党员的权利和义务有了更深刻的理解，对入党的意义有了更深刻的认识。对在日常的教学工作中如何保持党员的领先作用有了进一步的认识。下面，谈谈自己学习《党章》的一些心得体会。
第一，共产党员必须是工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。这一规定，反映了党员条件的本质，明确规定了党员应该是什么样的人。具备共产主义觉悟，是党员思想入党的集中表现，也是与一般群众区别的重要标志。共产主义觉悟，主要体现在对工人阶级的地位、根本利益和历史使命有正确的认识，有为共产主义事业而献身的精神。要具有共产主义觉悟，我们要学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，掌握科学社会主义理论，树立社会主义必然胜利，共产主义一定要实现的信念；
第二，共产党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身。全心全意为人民服务是党的根本宗旨。共产党员不惜牺牲自己的一切，为实现共产主义奋斗终身是全心全意为人民服务的具体表现。因此每个党员在终身为共产主义事业奋斗的过程中，是要在思想上想着人民，在政治上代表人民，在行动上为了人民，真正做人民的忠实公仆。全心全意为人民服务，就要锐意进取，勇于创新；就要正确处理国家、集体、个人的关系，在面临困难和危险的时候，要把人民的利益摆在第一位，奋不顾身，挺身而出，甚至牺牲个人的生命。在物质利益面前，要做到吃苦在前，享乐在后，公私分明，克已奉公，把方便让给群众，把困难留给自己；
第 三，共产党员永远是劳动人民的普通一员。这是由党的性质决定的。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，最终目标是实现共产主义社会制度。这决定了共产党必须对共产主义事业无限忠诚，乐于吃苦在前，冲锋在前，乐于承担艰巨任务，乐于在改革开放中开拓奋进，用自己的模范行动，在群众中发挥骨干带头作用。共产党员在任何情况下都不能有特权，要永远保持劳动人民普通一员的本色。这里关键是永远二字，就是说，在任何时候，任何情况下，无论地位、条件、环境怎样变化，都要保持普通劳动者的本色，同周围群众保持密切的联系。
通过学习我认识到党章是最根本的党规党法，集中概括了党的先进性，集中体现了党员先进性的基本要求。学习、理解和认同党章，严格按照党章的规定办事，是共产党员保持先进性的前提条件和根本保证。
党章篇幅不长，但每段内容、每个观点都是以科学的理论为基础，都是宝贵的实践经验的结晶，其内涵丰富，寓意深刻。认真学习和履行党章，是对每个党员的毕生要求。学习好党章，目的是贯彻好党章。增强学习和贯彻党的基本理论、基本纲领、基本路线、基本经验的自觉性和坚定性。
在新的历史条件下，重读党章，保持党员先进性就要树立党员意识。作为一个党员，一定要全心全意为人民服务，要深刻理解共产党员是一个崇高的称号。这个称号凝聚了无数革命先烈鲜血和理想。要牢记党员要求，履行党员义务。时刻牢记共产党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士，必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为共产主义奋斗终身，共产党员永远是劳动人民的普通一员，除了法律和政策规定范围内的个人利益和工作职权以外，不得谋求任何私利和特权。树立党员意识，在保持共产党员先进性中是个最普遍、最基本的要求，只有自觉增强党员意识，才能保持共产党员的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气。
以上是我学习党章的一些心得体会。在今后的工作中，我要牢记党章要求，做一名合格的共产党员，为保持深职院国家示范性高职院校的优势、为推动学院事业跨越式的发展，做出自己的贡献。
第四篇：重读《古文观止》有感
重读《古文观止》有感
上师范的时候就读过《古文观止》这本书，当时的主要目的是为了辅助自己学好文言文，里面所选文章的篇章结构、文言语法，在当时给我留下了极其深刻的印象。时隔十几年，我重读了一遍《古文观止》，正所谓“温故而知新”，这本书再一次的给我带来了前所未有的体验。
《古文观止》选录了自先秦到明朝末年200余篇名篇佳作。在物欲横流的今天，它能在我们的精神世界里注入一股凛洌的清泉，安抚我们的精神家园，提升我们的精神境界。北宋的苏轼，才华横溢，却仕途坎坷，在人生最悲凉孤寂的时候，苏轼寄情于山水，在微波粼粼的月色下体验人生，这是何等丰富的精神境界，豁达洒脱，超然出尘。我每读于此，灵魂不由的颤抖，人生的悲欢离合，功业的得失成败，在岁月的长河里，在浩翰的宇宙下，算得上什么呢？
《古文观止》里有古老而又实用的智慧，质朴而又圆润的处世方法，亲近它，能够启迪我们的心智，提高我们的工作效率。唐朝魏征在《谏太宗十思疏》里写道“求木之长者，必固其根本。欲流之远者，必悛其泉源。思国之安者，必积其德义。”“文武并用，垂拱而治，何必劳神苦思，代百司之职役哉！”这劝说皇帝的话，直率中肯，委婉有度。类比当今，在工作中，也应该居安思危，戒奢以俭，广积德义，以期得到团队成员的帮助，顺利完成自己的工作。
《古文观止》里有清新隽永的散文名篇，有气势恢弘的谏论奏疏，有荡气回肠、哀宛曲折的书表说传，亲近它，能够加强我们的文学修养，提高我们的人生品位。汉朝旧臣李密，因为要照顾自己卧病在床的祖母，不愿到朝廷为官，向当时的晋武帝写下了有名的《陈情表》，以求得到谅解。“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。”作者申诉了自己辞不应诏的苦衷，讲诉了自己和祖母特殊的情感。为祖母，写下“乌鸟私情，愿乞终养”的感慨；为国家，写下“生当陨首，死当结草”的豪迈。措辞委婉，极富感染力，娓娓道来，情真意切，终于打动了晋武帝。古人评价：读《出师表》而不下泪者，此人必不忠；读《陈情表》而不下泪者，此人必不孝；读《祭十二郎文》而不下泪者，此人必不友。
《古文观止》，书名的意思是，把这本书上的古文看完了，中国的古文就看得差不多了。我却认为，这本书只是打开了中国瀚如烟海的古文殿堂的一扇门，中华五千年灿若星辰的悠久文化，是指引我们前行的最明亮的精神航标。
第五篇：重读道德经有感
《道德经》，传说是春秋时期老子所写，为道家哲学思想的重要来源。《道德经》分上下两篇，是中国历史上首部完整的哲学著作，为韵文哲理诗体。
老子在《道德经》第十二章讲道：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。”在老子看来，生活腐败有害身体健康！他认为，过分追求色彩的艳丽，使人眼花缭乱，最后必定视力变差；过分追求声音的美妙，最后必定使人听觉失灵；过分追求味道的鲜美，经常吃丰盛的食物，使人食不知味；过分纵情玩乐，使人心神放荡，魂不守舍；过分追求金银珠宝，最后使人行为不轨，身败名裂。因此，圣人善于取舍，务实不务虚，但求吃饱肚子而不追逐视野声色之娱，摒弃物欲的诱惑，保持安定知足的生活方式。
老子在这段论述中强调欲望对人的危害，告诫人们那不是真正的享受，而是在糟蹋自己的身心健康！宁取质朴宁静，不求奢侈豪华。他提倡崇俭节欲，主张清心寡欲。告诉人们要修炼自己的心境，丰富自己的学识，放弃不良的生活习惯，保持一种健康的生活方式，不要为充满诱惑的外界事物所左右。提醒大家要明白自己身上的神圣使命是什么，做到有思想、有理想、有志向，无论外界如何变化，都不能迷失自己的方向。
对于这一章，人们普遍认为老子是针对奴隶主、贵族贪欲奢侈、纵情声色而写的，是揭露和劝诫，也是严正警告。老子生活的时代，正处于新旧制度交替、社会动荡不安之际，奴隶主、贵族生活日趋腐朽。他目睹了上层社会的生活状况，因而认为社会的正常生活应当是为“腹”而不为“目”，务内而不逐外，但求安饱，不求纵情声色之娱。在此，老子所反对的腐朽生活，并不是普通劳动民众的，因为“五色”、“五味”、“五声”、打猎游戏、珍贵物品并不是一般劳动者可以拥有的，而是贵族生活的组成部分。他希望人们能够丰衣足食，建立内在宁静恬淡的生活方式。
当然，人非圣贤，总不免会有一些占有欲和私念，但有得必有失，只有当我们正确处理好得与失的关系，方能走在正确的道路上。人的喜好、生活习惯、价值取向，会决定人们行为的结果，决定人们的健康状态和精神风貌。老子在此只是列举了几个乱人心智的行为，其实现实生活中还有很多。过分崇尚纸醉金迷，过度追求灯红酒绿，容易令人贪婪成性、丧失理性、行为失常，那不是享受，是在毒害自己。权力也好，金钱也罢，问题的关键是要能够控制住欲望，不要为外界的诱惑所动。老子的这段论述众所周知，人们总是用这段话来警示自己、告诫他人。
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