读《落脚城市》有感：城市与农村之间

第一篇：读《落脚城市》有感：城市与农村之间

城市与农村之间

——读《落脚城市》有感

庄 Russellliang

“未来的后人对于21世纪最鲜明的记忆，除了气候变化造成的影响之外，大概就是人口最终阶段的大迁徙，彻底从乡间的农业生活移入城市。到了本世纪末，人类将成为一个完全生活在城市里的物种。这项运动涵盖的移入城市的农业人口，多达二三十亿，约占全球人口的三分之一，而且所有人都不免受到影响。”道格？桑德斯在他的新书《落脚城市》中开宗明义地给出了他对未来世界人口分布的判断。

记者出身的桑德斯敏锐地觉察到了这一不可逆转的大趋势。本书的写作缘起于他对《美国大城市的生与死》的作者雅各布斯的采访。此后他便萌生了撰写一部记录人口迁徙，尤其是农村到城市人口迁徙的著作的想法。为此，从2007年开始，作者进行了一场全球之旅，从欧洲出发，到印度次大陆、中国、美洲和澳大利亚，深入包括肯尼亚和里约热内卢在内的底层平民生活区，通过实地观察和访谈收集了大量第一手资料。

本书的核心概念是落脚城市（Arrival City），即农村居民前往城市后，最初落脚并聚集的地方。它直观地表现了乡村移民迁徙、到达、开始新生活的一系列变动。来这里的人大多是理性的，对他们来说，这里虽然肮脏、拥挤、生活困苦，而且他们经常把子女和老人留在乡下，但他们只要在这里撑过几个月，就会决定留下来长期奋斗，因为他们认为在这里比呆在农村更有希望。落脚城市的主要功能是作为他们迁徙过程的落脚。这里不只是供人居住、工作、睡觉、吃饭、购物，而是具有社会最重要的过渡功能的地点：在这里，除了最基本的生存之外，其他各种重要活动的目的都在于把这些村民乃至整座村庄都带进都市的世界，带进社会与经济生活的核心，让他们得以接受教育和适应文化，融入主流社会，享有长久的繁荣生活。另一方面，这里也存在各种不确定和可能存在的风险，或许有一天，这里成为都市的一部分，不然的话，就是在奋发向上的路途中败下阵来，陷入贫穷的深渊，或是遭到摧毁拆除。作者不赞成以前某些活动家、观察家将这里贴上封闭、僵化和毒瘤这样的标签，在作者看来落脚城市是乡村流动人口晋升城市中产阶级的跳板，是一个流动不息的中转站。一方面，落脚城市与来源地乡村保持长久而紧密的关系，人员、金钱与知识的往返流通不曾止息，从而使下一波的村民迁徙活动得以发生，也让村里的老年人得以照顾、年轻人得以受教育、村庄本身也得以拥有建设发展所需的资金。另一个方面，落脚城市也与既有城市具有重要而深切的联系：其政治体制、商业关系、社会网络与买卖等一个个的立足点，目的在于让来自乡村的新近人口能够在主流社会的边缘站定脚步，不论这样的立足有多么的艰难。

作者以“落脚城市”这一概念为主线，在本书中分10章，讲述了五大洲15个国家（中国、印度、孟加拉、肯尼亚、巴西、美国、波兰、法国、英国、加拿大、土耳其、伊朗、委内瑞拉、西班牙、荷兰）28个落脚城市的情况，讨论了落脚城市的房产所有权问题、乡村移民的公民身份问题、落脚城市的转型问题等，以及在落脚城市发展过程中各方面力量的消长和介入对落脚城市嬗变起到的作用。

一、城市化的动力

斯塔夫阿艾诺斯在其名著《全球通史》中将1500年看做是欧洲近代史的开端，1500年之后，随着新航路的开辟，欧洲与世界其他地区的联系更加紧密，新旧大陆之间，东西方之间的人员、金钱、物品往来与日俱增。海外贸易市场的扩大，促进了欧洲主要是西欧一些国家和地区的部分产业的发展，比如英国的纺织业。在英、法、德、意等国家内部的城乡之间出现了收入的差距，再加上农业相关技术的提高，农村地区出现了大量的剩余劳动力，为了谋取更好的生计，大量的农民前往工业聚集的城镇做工挣钱。在当时，法国的巴黎，英国的伦敦的边缘地带或者劳动力需求量大的工厂聚居区往往往往成为乡村移民的落脚点。

1879年，十四岁的女孩珍？布维尔心中满怀着乡下移民对城市的期待，加入了世界上有史以来最庞大的一股由乡下涌向城市的移民大潮，在西方世界长达一百二十五年的转变过程中，她正在这高峰之际来到巴黎。当时的巴黎在雨果、巴尔扎克等人的描写下，已经成为一般人心目中肮脏、堕落、凶杀与破败的代名词，不过，珍却看出了这个地区的真正本质：数百万人的栖身处，因为他们在这里找到了比毫无希望的乡村稍微好一点点的生活环境，于是暂时呆在这里，找寻着在都市里永久定居的机会。珍找到工作之后，她和同时代的其他移民一样，对自己的收入与支出精打细算，一面储蓄，一面寄钱回家，并不时留意能够改善自身境况的机会。如同欧洲大多数的落脚城市居民，珍也永远不会返回乡村，顶多只是回去短暂探访。珍？布维尔虽然不回乡村，却得以借着分期付款买了一张床，并且靠着严格的预算控制与自律买了一间属于自己的房子，远离落脚城市，邻近于中产阶级。珍的生活虽然过得不快乐，但其迁徙活动充满了希望，()即是这一过程花了她数十年的时间。

“希望”是什么？道格在书中并没有展开讨论，有学者观察了研究乡下人进城时发现，至少有以下三大动力：第一个因素当然是收入，城乡之间收入差距收入越大，其动力越强；第二种动力则源于人们对未来生活的预期以及对生活方式的选择，其背后隐藏的信息是农民渐渐对土地失去了信心；第三种动力是乡村移民对后代所抱有的期望。由于城乡教育水平差距悬殊，为了孩子能够获得较好的教育条件，让他们的后代“不再当农民”.可以说在当下的中国，孩子的未来甚至成了他们进城和努力生存下去的主要动力。在“希望”的驱使下，二战以后，在全球尤其是广大发展中国家，骤然兴起了巨大的人口迁徙大潮。

落脚城市在夹缝中挣扎

人口由乡村向城市的流动是一个循序渐进的缓慢过程，从人口的小移动到大迁徙，是每一个落脚城市最初都要经历的过程。通常，家庭中的主要劳动力，主要是男性会率先流入城市寻找务工的机会，要在城市中务工总要有一个居住的地方，这是每一个进城的人首先会遇到的难题。由于条件的限制，迁入城市的农民会选择城郊一些房租低或者不太理想的地方租房或者自建房屋。比如安卡拉市镇边缘的谷地，巴西里热约内卢的悬崖边缘，甚至是德黑兰边缘一片不起眼的沙丘和肯尼亚内罗华的巨大垃圾山，重庆的六公里等。在这些一般人看来不适合居住的地方，进城农民在此建房、定居，开始在城市的打工生活。刚开始可能只是一个“拓荒者”在那里临时搭建了一座简陋的棚屋，后来随着越来越多的人来这里聚集，一座居住类型的落脚城市便逐渐形成了。无论落脚城市的形成是基于自建还是租买，条件大都不好。由于财力有限或者政府对落脚城市的忽略和打压，这样的落脚城市显然无法提供完善的基础设施和公共服务。而贫穷的农民要想在城市以较低的价格租买居所，唯一的办法就是寻找那些卖相最差、城里人基本不屑一顾的房源。那里位置偏远、交通不便或缺乏基础设施和公共服务，又或者因为地理、气候、卫生条件等而被当地居民视为无法居住的地方。在落脚城市内部，粗糙的房屋、阴暗的环境、潮湿的地面、拥挤不堪的道路也随处可见。(本文来自于范-文-先-生-网)在这些落脚城市内，到处是乱丢的垃圾，各种“飞行厕所”和噪音也严重破坏了居民环境。除此之外，大部分的落脚城市还充斥着暴力活动等不安定因素。在西欧和美国的城市化进程中出现了此起彼伏的工人运动和暴力性的政治运动，帮派斗争、黑社会暴力、种族对抗、携带武器的毒贩子等，在恶劣的居住环境中，落脚城市的居民还不得不承受着各种生存的威胁。而事实上，大多数落脚城市最初的确呈现出贫民窟的样子。这样的落脚城市最终命运只有两个：一是彻底为真正的贫民窟，成为束缚人的封锁社会。如十九世纪东伦敦那些恶名昭著的贫民窟，像贝斯纳尔格林美一样的地方，它专门收容那些被城市淘汰的人口，但同时也 从此把这些人困在其中。二是发展蜕变为一座完整的城市社区，被并入城市，成为城市真正的一部分。而能否实现这样的命运，最终取决于落脚城市内居民的自我奋斗和政府的支持。

而事实上，政府对落脚城市的态度以及对支持的程度很大程度上决定了它的生死。20世纪50年代的土耳其进入了发展的关键时期，土耳其总理曼德里斯推行改革终结了原有的农业体系，大力发展工业和基础设施，这项改革极为成功，使得土耳其远比大多数发展中国家更早开创了工业化进程，然而土耳其政府却没有为大批农民放弃土地而涌入城市追求更好生活的现象做好准备。当时总理曼德里斯采取了权宜做法：鼓励他们自行寻求出路，允许他们自行建造栖身之所。这促使了伊斯坦布尔边缘的落脚城市快速发展起来，盖奇康就是其中之一。到了1970年代，政府官员与城市居民已对盖奇康的发展深感恐惧，落脚城市与旧市区之间的矛盾不断加剧，向上晋升失败而悲愤的落脚城市第二代青年越来越对政府的不公平政策产生不满，左派与右派的激进团体以及各种宗教势力趁机接纳这些不安分子，落脚城市成为新旧势力的主战场，市郊的社会秩序又进一步崩溃，暴力活动不断升级。1983年土耳其总理奥扎尔推行被称为改善方案的改革，为了把伊斯坦布尔边缘的落脚城市纳入城市的管辖，并消除其中最不卫生或最简陋的住宅，颁布了一项创新措施，它允许以三种方式改善混乱的贫民窟。首先，他们可以选择保存的做法，让既有的盖奇康房屋都合法化，改善其硬件设施，再设置各种公共服务设施。第二种选择是更新：以公寓大楼取代既有的住宅。第三个选项则是拆迁：把整个社区卖掉、夷为平地、再把土地转卖给开发商。

然而出乎意料的是，盖奇康的居民几乎没有人选择保留自己的住宅。对于绝大多数的居民来说，把他们自己搭建的房屋改建为公务住宅，不仅可大幅提升房价，又可带来持续不断的租金收入。所以改善方案推行的出奇的顺利，在改革实施之后，原有的落脚城市在一夜之间彻底改变，在政府得当的举措下，原有的私搭乱建的落脚城市焕然一新，居民再也没有对政府发动过激烈的抗争。道格在书中调侃这里的激进分子道“你那些年为了马克思主义奋斗的结果，就是自己也变成小资产阶级的成员，而且还是可怕的收租阶级”.这些人原本是一群趁着夜色在市郊掘地建屋的非法居民，之后成为市郊的一股危险势力，最后却变成了土耳其主要经济与政治阶级的成员，改建之后的落脚城市也成为新的经济增长点。

落脚城市的死与生：我们的态度和选择

正如道格所言，落脚城市的文化不尽然是乡村也不尽然是城市，而是融合了两者的元素—但经常是扭曲或怪诞丑陋的模样，是一群志向远大又深深缺乏安全感的农村移民迫切希望找到安全感的共同来源。落脚城市的生活总体上较农村上了一个台阶，不过落脚城市的生活也充满很多不确定性，人际关系和社会支持的缺失而导致正常稳定的生活受到威胁。所以，在这里，人们会逐渐发展出融合不同元素却又同时充满保护性的新文化，因此，容易使落脚城市陷入封闭。当然，落脚城市也有它的建设性之处：它经常是创造新兴中产阶级、消除农村贫穷落后和社会不平等的关键因素，因为落脚城市总是连接着农村与城市两端。

落脚城市也是一个充满生机、活力与创造性的群体。来城市奋斗的农民在城市居民看来是低人一等的，但他们大都是农村集体中的精英分子。与大多数农民甚至市民相比，他们在城市的生活中具有更强的坚韧性、适应性和吃苦耐劳，愿意为改善自己和下一代的生活付出最大的努力。同样他们在遭遇来自政府的不公正对待之后，更有可能被某些极端思想和组织所吸纳，更有可能采取极端的措施来维护自己的利益。但在道格看来，落脚城市并不是保守主义、有组织的犯罪和暴力行为的天然温床，一旦为落脚城市提供资源，并给予其成长发展的机会，落脚城市就会成为对抗这种偏激现象的天然力量。

根据国家统计局发布的相关数据，2011年中国居住在城镇的人口比例达到51.27%,首次超过了居住在乡村的人口比例。但是由于城乡二元体制和户籍制度的制约，我国的城市化发展水平明显滞后于经济发展水平，政府未能对进程务工并打算长久留在城市的农村移民提供合适的服务，对城市边缘的“城中村”的不友好态度，这些都严重的挫伤了城市化动力最为强劲的农村精英。清华大学著名学者秦晖就深圳市在2008年之后出现的“用工荒”问题给出了解决之道：“鼓励贫民窟的发展，大城市存在这种地区一点都不可耻。恰恰相反，深圳和其他城市都应该主动允许廉价居住地区的存在，这样一来，包括外来民工在内的低收入人群才能待在自己工作的城市。要保护这些人的权利，我们就应该尊重他们在指定区域内自行搭建住宅的自由，从而让他们的生活达到改善”.另外，政府还应为准备在城市长久定居的乡村移民提供包括教育、医疗、公共卫生在内的基础设施服务。

正如在《落脚城市》的封面上所写的那样：“落脚城市，可能是下一波经济与文化盛世的诞生地，也可能是下一波重大暴力冲突的爆发地。究竟走上哪一条路，完全取决于我们自己。”中国将来的经济转型能否实现，城镇化发展能否正常取决于政府的行动能否破除城乡二元体制、户籍制度等阻碍农民进城的不利因素。

第二篇：落脚城市读后感

题记

“过去和现在一定是一条河流，一定不是完全断裂的。我们硬生生把河流切断了，也把我们的血肉和根脉切断了，我们还有什么？我们都孤零零搁在沙滩上没有水流了，我们还有什么呢？”

梁鸿《中国在梁庄》

20世纪到21世纪初的历史，有很大一部分是由世界各地的无根之人书写而成的。大约到本世纪末，人类将成为一个完全生活在城市里的物种。为何那么多人的生命之河鲜明地以进入城市为分水岭？这些世界各地的迁徙者背后的乡村故事是什么？他们的落脚的城市是如何接纳他们的？读《落脚城市-最后的人类大迁移与我们的未来》，思考的过程重于结果。

梁鸿（2012）提出，中国这2亿的农民工们实际上出于一个悬浮的状态：一面是回不去的故乡，一面是进不去的城。

在农村故乡，许多地方政府为了凸显政绩，不惜以强拆的方式将大量农民从世代居住的土地上撵走，“农民被上楼”，“河南平坟运动”以及最牛钉子户等恶性事件时有发生。而在城市新家，城镇化过程中，政府强力推行的城中村改造计划，剥夺了城市贫民的居住权利。“处在城市里的城中村，地价往往较高，政府和开发商联手进行城中村改造，城市规划和面貌是发生了很大的改观，却往往是采取强制措施剥夺了城市贫民的居所。”（秦晖2008）

于是，一方面，城镇化造就了大量的农民工，他们工资低，干活累，身份尴尬，在城市里过着支离破碎、妻离子散的生活；在他们背后是一个空巢式的农村，土地撂荒，留守的老人、妇女、儿童在孤独和无助之中等待着在城市里流浪的儿子、丈夫、父亲。另一方面，这些流动人口涌入的城市还来不及拥抱这些雄心勃勃想要改变命运的落脚者，原有的常住人口不得不每天面对交通拥挤、医疗困难、房价飙升、就业困难等各种难题，人们把农村人口聚集的“城中村”当成城市的污垢，欲铲除而后快。“中国很多城市的管理者和市民，一边是希望尽可能多地享受农民工带来的服务，一边却想尽办法将农民工等贫民驱赶出城市。”（秦晖2008）城市不断扩建，这些城市边缘的飞地被不断拆除，农民工们被不断驱散到更边远的地方生存，他们回不去故乡也离不开城市，城不是他们的家园，乡也不是他们家园，他们就这么悬浮着，无根飘荡，没有着落。

《落脚城市》作者介绍及评论界的反应：

道格·桑德斯

道格·桑德斯（Doug Saunders）1995年加入了加拿大最知名的全国性报纸，现任该报欧洲局负责人，定居英国伦敦。桑德斯曾于1998、1999、2000连续三年获得代表加拿大新闻界最高荣誉的“国家新闻奖”，并被誉为“加拿大最好的专栏作家”，其专栏内容为探究新闻背后的常识与全球趋势。在对《美国大城市的死与生》作者雅·各布斯（Jane Jacobs）的一次采访后，桑德斯萌生了撰写一部记录人口迁徙、尤其是农村到城市人口迁徙的著作的想法。从2007年开始，他利用新闻采访之便，开始了一场全球之旅，他从欧洲出发，到印度次大陆、中国和北美，深入接触包括来自肯尼亚和里约热内卢的底层平民，足迹遍布五大洲数十个国家和地区，对从乡村到城市的迁移潮和发展中国家的城镇化现象进行了深度调查，经常搭乘地铁和电车，深入城市中心或者边缘不为人知的隐秘角落。《落脚城市--最后的人类大迁徙》一书于2011年，用英文在美国、英国、加拿大、德国、荷兰、西班牙等十几个国家和地区出版，并因为在公共事务方面的出色报道，获评为加拿大唐纳奖最佳图书。该书的中译本由上海译文出版社于2012年2月出版。

评论界

自从出版以来，《落脚城市》得到了各大媒体的赞赏。《纽约时报》认为本书“充满了严谨的实地寻访、崇高的人性思考与第一手极具故事感的细节，也许本书能改变这个世界的游戏规则。”英国《卫报》则把桑德斯与雅·各布斯相提并论，认为这是“五十年来首部比肩《美国大城市的死与生》之巨著！”而中国知名作家、评论家南方朔盛赞其在社会科学领域的成就，“无论从人性、文明史和当代社会科学与社会政策各种层面看，都是极具时代高度的杰出著作，在我的知识标准里，它是与科普对应的社普领域的顶级著作”。

第三篇：读《人性化城市》有感

读《人性化的城市》有感

杨红梅 1217408050

这是我第一次阅读关于城市规划的书籍，每一章都很让我深思。之前我都没有想过、仔细观察过一个城市的方方面面，不管是从建筑样式，还是交通系统。读完《人性化的城市》我觉得城市应该是友好的、开放的、活泼的、安全的„„而不是现在这种充满鸣笛声的城市。

《人性化的城市》图文并茂，论点论据都很充足，很有感染力。现代主义的城市规划思想使城市生活分离，城市无生气，而人性化的维度则是鼓励人们的城市生活，让更多的人参与户外活动，在户外停留。城市中的建筑都可以发出“邀请”，增加自行车车道，减少汽车交通和停车，就可对人们发出骑行的邀请。人行横道对面“友好的”倒计时，向人们发出“赶快过马路，别阻碍交通”。所以，任何城市设都需要谨慎，从人们感官出发，从体验出发，建造人性化的城市。

汽车的出现，破坏了正常的维度。5km/h的观看速度为尺度的建筑是以丰富的感觉印象位基础的，空间小，建筑紧凑，重细节。而以60km/h的观看速度则要求大型空间和宽阔的道路，细节和具体化的感觉体验消失了，从一个步行者的视角，所有标志，符号和其他信息都要被奇异放大。在汽车充满街道的城市中，大型的空间、巨型的标志、大型的建筑和高的噪声等级，一切的一切都不能够给人们带来愉快的体验。

鼓励城市中的生活的关键词：紧凑直接且合乎逻辑的路径；朴素适中的空间尺度；以及清晰的等级体系，在体系中确定出哪些空间是重要的。充满活力的城市要求紧凑的城市结构，合理的人口密度，可接受的步行和汽车距离以及品质良好的城市空间。威尼斯样样具备：紧密的城市结构，短捷的步行距离，美妙连续的空间，高度的混合功能，活跃的建筑首层，卓越的建筑和精巧设计的细部——所有都是基于人性化尺度的。

盲目地扩大汽车道路，不能从根本上解决拥堵问题，只会让人们买更多的车，越来越多的车则会更加拥堵。人们在城市中难以步行，所以安全的城市要优先考虑步行，实行恰当的交通分离。步行和自行车交通，使用资源少，对环境影响较小，节省空间。以公共交通为先导的发展，人们平等地参加这种社交活动，增强了社会可持续。鼓励步行和骑行，让人们运动，是一种低廉的，健康的生活方式。适合步行的城市，少阶梯，走直线，纵向发展，平坦。如果一段500m的距离中只是长长的一眼望不到头的街道，则会让人感到乏味，走了一点就觉得走了很长时间，而在视平面如果纵向发展，多一点细节上的处理，那么在欣赏的同时，人们就感觉不到距离很长。

鼓励市民在城市空间中步行和骑车只是一个开始，必须鼓励人们坐下，停留。非必须的活动，停留，能够体现城市的品质。我们可以利用边界效应、凹进效应、钢琴效应来设计，让人们找到适合的停留地方。在城市中设计立面不平整，能够提供依靠点，邀请人们停留。增设一级座位、二级座位和可移动座椅，好的座椅布局利于人们的交流，提供更大程度的停留。

在高层建筑附近风是严重的问题，要根据气候设计建筑。在阳光强烈、气温较高的国家，城市规划通常采用较窄的街道，建筑物墙壁厚实，开口窄小。气候寒冷的国家，建筑通常高2~3层，采用斜屋顶，集中修建。只有考虑好天气，才能让更多的人在户外呆更长的时间，让城市更有活力。

城市尺度，场地尺度，人性化尺度，只关注前两个则会是灾难。从上面和外面来规划城市，就很难考虑到视平层面。这样就会使得城市空间太大，缺乏形态组织，街道太宽，人行便道和小路太长、太直。这种巴西利亚综合症，就是指城市规划只关注前两个层面上的尺度，而忽视了最小的人性化尺度，而不幸的是，却被当成一个规划原则广泛传播。应该从下面和里面开始规划，遵循以下原则：首先是生活，其次是空间，最后才是建筑。注重首层建筑，将大空间和小空间合理地结合，分开处理人性化景观和大型建筑。

城市规划的要旨在于对人的尊重。我觉得现在汽车真的对我们日常步行起到很大的阻碍，漫长的红绿灯等待，走几步就要过一条马路，过马路时要注意左右，时刻担心自己的安全问题。不间断的鸣笛声，这都让人感到烦躁生气。苏州这种提供自行车租借系统，有种对骑行的邀请，但是骑行车道还不健全，并不能让自行车有优先权，在马路上骑自行成还是很危险的。这需要政策的支持，慢慢地改变，让步行和骑行融入生活。然后，注重视平面的享受，将首层建筑采用柔性边界，带来更多的感官上的交流。

第四篇：读城市发展史有感

城市——起源、演变和前景

-----读《城市发展史》有感城市是什么？它是如何产生的？又经历了那些过程？有些什么功能？它起什么作用？达到哪些目的？

———《城市发展史》

一、前言

因《城市发展史》一书着重从人文科学的角度系统地阐述了城市的起源和演变，并展望了前景，还揭示了城市发演变与各学科领域的相互关系、相互作用。所以我也是从城市的起源、城市的演变、城市的前景这三个方面来谈一下我在读了此书之后，对城市发展的历史过程的一些见解。

二、城市-----起源

为了使我们对当今世界的城市有足够的认识，作者专门回溯了城市的起源。古代城市一般开始于一些神圣地点，散居的人群会定期回到这些地点进行祭祀仪典，因而古代城市首先是一些永久性的聚会地点，而当人们逐渐产生出更高级的合作能力时，信息流通和情感交流日趋频繁，城市便不再只为聚会而存在着，开始变化，顺着人类的目的。于是，不同的种族、不同的文化、不同的技术传统、不同的语言，不再受着区域的阻碍，随着当时社会的需要，都聚集到一起，并且相互融合，突破了乡村的封闭与自给自足。芒福德对于城市起源和历史的发展的东西比较的有意思，在其论述中，认为旧石器时代是一种具备男性性格的、粗糙的、狩猎为主的、具备强烈攻击性的社会结构，而新石器时代，则是以定居为主，以女性的阴柔性格为主的时代，各种工具、产业开始务于精细和稳定，这个时代真正的定居的村落和农业开始产生。而真正的城市起源于这两种文化的联姻，我理解为：起源于以能够提供足够的生活资料的新石器时代的“村落”文化为基础，而后产生的一种新的更为完备、开放和鼓励进取和发展的文化。

三、城市------演变

城市在根本上讲是生产力发展，社会进步的产物，但在它发展演变的具体过程中，总是要受控于一些具体因素的影响。一面是王权的意志，一面是生活的自然需求---文化和商业，它们共同决定了城市的物质要素及其结合方式。

▶王权对城市发展的影响

一般来说，村落过去所有的功能和要素基本上都被城市所承继，但在王权的介入下，一切又有了新的变化，使得城市同以往的村落有了本质的差异。我们知道，城市的兴起是在一个有限的地域环境内将此前处于自发分散和无组织状态的许多社会功能聚拢，形成一个复合体。如果没有统一的号令，这样聚拢的顺利实现是很难想象的。在王权制度形成以后，出于自身利益的需要，为了对内维护自己的统治地位，对外进行防御或攻击，有必要建立一个力量据点。在这种动机下，统治者以强制的手段将长期以来处于相互分离、各自为政的社会因子、社会权力动员起来并束集在由城墙封围而成的“城市”这么一个大容器中，形成以政治、军事或宗教为核心元素的城堡，控制着辖区之内的社会组织并对其活动发出统一的号令，这是人类文明的第一次大发展时典型的社会运动现象，是城市形成的直接促动因素。刘易斯·芒福德明确肯定了王权制度在城市诞生过程中的重大作用，他说：“从分散的村落经济向高度组织化的城市经济进化过程中，最重要的参变因素是国王，或者说，是王权制度。在城市的集中聚合的过程中，国王占据中心位置，他是城市磁体的磁极，把一切新兴力量统统吸引到城市文明的心腹地区来，并置于诸宫廷和庙宇的控制下。”社会大分工促进了生产力的发展，产生了剩余价值，在对剩余价值的争夺中阶级分化，造就了王权，城市在“王权”这只手的直接操作下才得以成型。

西方城市也只是在中世纪之后，市民阶级兴起，城市才逐渐摆脱了封建王者的统治，取得独立的政治地位，表现出新的形式。在它初始的时期和发展的历程中，都经历有受王权的支配而呈现一种特殊的理性形式的阶段，有充分理由认为，王权作为最重要的参变因素在城市的产生中起了不可替代的作用。它的介入触发了远古村落的细胞分裂，生成城市这个新的生命有机体，并且象基因一样主导着城市机体的生长过程及功能和形态特征，构成城市的第一个起步台阶。

▶商业对城市发展的影响

城市是作为统治的工具出现的，但如果它的作用不曾突破此囿，它也就不成其为今日意义上的城市。早先贵族统治者往往对商人采取敌视和压制的态度，因为商人大都是来自另一个阶级的人，通过商业掌握了雄厚的财富，从而形成可能颠覆其统治的潜在势力。在中外城市历史上都有过排斥商业的情形。

如公元前６世纪之后，古希腊的商人、银行家已经开始威胁到早先贵族和武士们的权力，然而显贵和大思想家们却始终将新生的商人团体排斥在城邦国体之外。甚至连一些商业城邦的宪法对待商业也视同无物，按照规定，市民不得经商，如要经商，必须象陌路人那样移居到另一个城市去。只有象爱基那等少数几个城市才准许市民从事商业活动。即使在不太有利的环境下，商业还是顽强地植根于城市中，并一天天地长大起来了。罗马帝国时期，带有柱廊、宽阔而极长的商业街成为这些城镇的典型特色。表明商业精神不顾文化的其他特征，已产生了自身特有的形式。

▶文化对城市发展的影响

城市承载了太多的文明和历史，即使一个国家已经灭亡了，但是城市作为不变的基点依然存在。就如同我们依然可以从雅典卫城，庞贝古城等城市遗址上感受到当时的城市文化和城市魅力，文化因素在这中间起着很重要的作用。古代人的文化观念，对古代城市形态有明显的影响，如古埃及的死者之城，中国的天圆地方说、天人感应思想、风水说和伦理观念，都成为古代城市发展因素，使古代的人类文明蕴含在城市建设当中，文明得以循序渐进的流传下来。而渗透着这些文化观念的城市形态，也必然又对生活于其中的人产生着潜移默化的影响。

城市作为人类文明的载体，它所要表述的不仅仅是城市的精神空间与物质空间之间的关系，更重要的是城市与城市人之间的关系。精神文明与物质文明，文化系统与政治经济系统，是相互影响、相互制约的。城市的物质和精神形态，又强化和巩固着居民原有的生活习惯和心理情感模式。如果对文化这个概念做广义的理解，那么，城市本身便是人类的一种文化成果，本身便是一种文化现象，最早是人类创造了城市，然后城市便创造着人。应该说，城市与生活于城市中的人，始终处于一种相互创造的关系中，正是人们创造了城市，而城市也传承这人类的文明。

战争曾经造成了一部分文化得以流传，一部分文化却永远毁灭。但是城市作为文化的载体，即使毁灭也可以重建，这种蕴含在城市内部的文明和精神是战争摧毁不了的，战争可以毁灭一座城市，从某种角度而言也可以延续文化。在城市发展的过程中，不同历史时期、不同地域的人们创造了不同的城市文化环境。比如，中国近年很多城市也正在探讨把政治集会广场改造成市民生活中心广场的途径，并在城区开辟了很多绿地和小广场，为城市空间改造和发展作出了很大贡献。总之，在城市物质形态的生成和发展过程中，文化因素起着不可忽视的重要作用。

四、城市------前景

城市发展了几千年，在不同的时期有其不同的发展模式。然而近现代产业革命引起的社会经济领域和城市规划结构的巨大变革，导致出现城市化的进程，即农业人口转化为城市人口的进程；城市化是随着工业化而出现的，并且工业化进一步推动着城市化。芒福德认为城市化是一种对于不断的出现的但是散落各处的社会因素的内向性的整合、聚合的过程。城市的发展，城市化的进步固然是好的，但是许多发达国家出现了城市无序蔓延的情况，城市的蔓延在促进城市间联动发展的同时，也带来了一些始料不及的后果。例如：低层低密度住宅沿公路向城区之外蔓延，大量森林、农田、空地被占用，既浪费了土地，又危害了环境；人们距市中心区越来越远，工作地与居住地的距离越来越远，对私家汽车的依赖性越来越强，在无端消耗时间的同时，也使能源消耗呈大幅增长的趋势；许多城市中心区因此变得萧条，老城区破旧，设施得不到更新，商业服务、文化教育、休闲娱乐的优势得不到很好的发挥等。在城市群、城市带加速形成，城市之间的联系日益密切的形势下，当利益激烈冲突、关系紧张时，规划往往难以实施，最初城市是神灵的家园，而最后城市本身变成了改造人类的主要场所，人们的主观思想在这里得以充分的发挥。

五、后记

读完《城市发展史》，我真的受益颇多，这本书不仅详尽叙述了城市的各个不同历史时期的不同功能和形式，以及形成不同城市形态的不同渊源和宗教、经济、社会、政治等致因；还细致具体地介绍和评价了米利、巴洛克、机械式、有机式的城市规划思想和实例。同时还引人入胜地回溯了城市和人类文明寂静的过去和动荡多事的当今；同时又满怀信心地预言了城市和人类文明未来的前景。作为一名城市规划的学生，对待城市的发展与蔓延，我们应该注意的更多——城市基础设施，城市的交通，以及如何用规划的手段控制城市的蔓延趋势。《城市发展史》中提及了“无形的城市”，提及了“大城市与小城镇之间的互惠关系”，以此为基点，我们应该用自己的规划知识让城市变的更加美好。

第五篇：读《城市论》有感

读《城市论》有感

在当前开展深入学习实践科学发展观和领导干部“三力提升”活动的大背景下，研读王国平书记的专著——《城市论》有着一层特殊的意义。这是因为，城市是是科学发展和可持续发展的主题，在当前，城市化和城市化建设也是应对国际金融危机、扩大内需、保增长的主阵地和主抓手。而《城市论》恰恰是以科学发展观为指导，站在战略的高度，站在时代发展的大趋势的高度，以“城市有机更新”为主线，采用图文并茂的表现形式，全方位地展示了杭州的过去、现在和未来，全过程地展示了数千年来杭州城市发展演变轨迹，全景式地展示了杭州新世纪以来在经济建设、文化建设、社会建设、环境建设和党的建设方面成果，提出了一系列城市发展的新理念、新思路、新战略、新方法和新举措，在理论和实践的结合上阐述了城市化在经济社会发展全局的战略地位和在区域发展中的引擎作用，为认识城市、发展和建设城市提供了新思想、新理念，称得上是一部兼具学术性、系统性、操作性、通俗性的城市研究力作。

通读《城市论》全书，我感觉这是一本经得起推敲和琢磨的好书，不同知识背景、职业背景的人都能够从中得到启发和收获。书中对“城市定位”的阐述令我印象尤为深刻。书中讲到，城市发展就是让人们生活得更加美好，接着提出了建设“生活品质之城”这一目标，并提出了坚持以民为本、保护第一、生态优先、文化为要、系统综合、品质至上、集约节约、可持续发展的城市建设理念。由此联想到瓶窑

在建设宜居城镇上完全具备基础、条件和优势，应该说，无论在地理交通位臵、基础设施配套、文化底蕴积淀、城镇发展趋势都已经具备了建设宜居城镇的条件，也同样应该遵循王书记在《城市论》中主张的一整套的建设理念，特别是要做好传承历史、面向未来、和谐发展、科学发展的文章。

一要传承历史，彰显大气。正如王书记在《城市论》上册中谈到的，杭州是一座拥有8000年文明史和5000年建城史的城市。其城市发展史上的第一个高峰就是良渚文化时期的良渚古城，而被誉为“中华第一城”的良渚古城就座落于我镇大观山。因此，瓶窑的城镇发展离不开，也不能离开这段辉煌的建城史。瓶窑在城镇建设上也更应传承良渚文化“首创、原创、外拓、创新”的精神内涵和良渚玉文化中“精致和谐”的原始基因，在城镇规划和建设中培育大气、开放、精致、和谐的城镇气质。提升完善各项规划，既突出瓶窑在瓶窑组团中的地位作用，又能很好地传承良渚文化遗产的精神实质。同时，要进一步加强对规划的管理，实现规划设计与现实发展的有机统一，拓宽发展空间，以适应未来城镇发展的主流需求。

二要做强经济，凸显生气。发展是第一要务，对于瓶窑而言，城镇建设必须走城镇化与工业化互动之路。在当前和今后一个时期，必须紧紧围绕经济转型升级这一重要课题，着力优化经济发展软硬环境，实施招商引资和科技创新两大战略，加快结构调整步伐，构筑高层次的产业结构，加快建设现代制造和研发转化基地。按照这一思路，必须着力抓好三个方面的工作：一是提升特色产业，做强传统增长点。

进一步加大对现有企业的扶持力度，创新服务形式，丰富服务内涵，帮助现有企业加快发展壮大的步伐。大力实施科技兴企和自主创新战略，引导传统优势产业由低端向高端转变，由劳动密集型向资金技术密集型转变，由单纯依靠国内市场向开拓国内国际两个市场转变，推动特色优势产业优化升级。二是发展新兴产业，培植后续增长点。要以“对接主城区，融入大都市”为主攻方向，以专业招商、代理招商、网上招商为主要方式，以落实责任、强化考核为主要动力，进一步提升招商引资工作水平。特别是要采取有力举措，引进和培育科技含量高、发展潜力大的先进制造业和高新技术产业，大力发展与周边特色制造业相配套的产业，主动融入“环杭州湾”经济带，努力形成多极增长的新格局。三是放大聚集效应，打造区块增长点。集中力量建设好凤都工业区块，继续完善工业区块内及其周围的路网、水网和信息网，提高区块的投资率、企业的入园率和项目的开工率，将之逐步建成为布局功能合理、设施功能齐全、集聚效能强劲、整体发展协调的优质工业功能区块，使其真正成为瓶窑工业经济发展的最活跃地带，不断提升瓶窑作为中心城镇的集聚力、辐射力和竞争力。

三要依托文化，增添灵气。如果说生态环境、经济实力、基础设施是宜居城市建设的物质基础，那么繁荣文化就是宜居城市建设的精神动力和内在基础。可以说，文化是城市发展的软实力，是建设宜居城市的灵魂所在。王书记在《城市论》中谈到：“城市是文明的标志，文化是城市的灵魂”，并且用了“生命力之本、凝聚力之魂、创造力之源”这三个重量级的词汇来强调城市文化的地位。瓶窑的城镇

建设也要依托文化，善于为城镇塑魂。良渚文化、南山文化、竹文化这些瓶窑特有的文化资源是城镇发展中的一笔宝贵财富。瓶窑还有着悠久商贸流通历史，早在明代就形成了商业中心，是安吉、临安、孝丰和我区西部山区山货、农货的集散地。交通枢纽彭公更是瓶窑西部的中心集镇，一直到现在仍是浙北竹、笋制品及农副产品最大的集散市场。区委、区政府目前正在着手实施的良渚国家遗址公园项目和大美丽洲项目与瓶窑密不可分，是今后瓶窑城镇发展中的点晴之笔。我们要像王书记在书中谈到的那样，传承好历史文化、发展好现代文明，以先进文化增强城市凝聚力，以南山文化休闲旅游区、彭公竹制品市场等大项目为带动，挖掘三产新亮点，为城镇集聚人气、财气和生气，从而提升城市经济核心竞争力，为城镇点晴，增添灵气。

四要以人为本，增强和气。建设城镇的最终目的是为居民提供良好的生产、生活环境，促进人的全面健康发展。因此，在城镇建设中必须始终坚持“以人为本、以民为先”的原则，着力推进城乡教育、卫生、体育、就业、医疗、保障、安全等方面的协调健康发展，不遗余力地推进农民素质教育工程，提升城镇发展的“软实力”，努力营造“天蓝、水清、地绿、景美”的人居环境，给全镇人民一个和谐温暖的生活氛围