汉代画像石中的玩具研究

第一篇：汉代画像石中的玩具研究

汉代画像石中的玩具研究

（原作者：王伟）被称为“绣像的汉代史”的画像石，以图像的方式忠实而形象地记录了汉代社会生活的诸多方面。作为世俗生活主要内容的娱乐、游戏以及相应的邀戏之具——玩具，也被一一详加刻绘，成为后世研究不可多得的珍贵史料。画像石所展现出的相关内容，不仅反映出汉代玩具的丰富与发达，也表明了当时娱乐游戏生活的炽盛，还饱含了极为丰厚的历史文化意义。在一定程度上，甚至可以说汉画玩具是汉代社会生活和文化历史的一个缩影。

在汉代，国家强大安定，人民物资生活充裕，滋生了奢侈腐化、耽于享乐的思想。于是歌舞宴乐、百戏杂耍等娱乐活动兴盛，民众热衷于游艺戏乐，以致“废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。”而整个社会的这种习尚正是汉代玩具产生、发展乃至繁盛的温床。给汉代玩具发展以重大影响的还有儒学的兴盛。一方面，汉代推行以儒取士的策略，这给天下寒门通过学习儒家经典可以出仕登科的机会，于是象征受到皇帝礼聘而致高官厚禄的蒲车开始演变成玩具，成为汉人传导官禄理念以教诲儿童的工具。另一方面，儒家的核心思想之一为“孝”。为推行这_方略，统治阶级甚至把孝作为品评和选拔官吏的必备条件。对于广大民众而言，也许最大的意义正在于，通过对先人尽孝可以举孝廉，致富贵。于是厚葬之风大盛，对世人进行孝悌教育的风气也同样风靡。希冀长生不老、永享世荣，大约是人类固有的普遍愿望，这种思想在汉代表现得尤为突出。然而人固有一死，羽化登仙之说终为虚妄，蓬莱瀛洲总归渺茫，于是将浮世遨游嬉戏的器具刻入石头，欲借此在仙界或幽冥继续夙享富贵、游戏娱乐。

笔者经梳理和考订，共在汉代画像石中发现玩具十余种，结合相关史料考察后，将主要的研究范围确定为以下6种，即蒲车、鸠车、鼗、投壶、六博和蹴鞠。主要原因在于，以上玩具在画像石中的数量极其繁多，而且遍及全国各地。所以，上述6类基本可以代表汉代玩具的整体面貌。蒲车

在表现历史故事的汉代画像石中，“孔子见老子”是最常见的题材之一，主要描绘孔子作为一代儒学宗师虚心求教于老子的故事。一般的构图都是孔子执贽，带领一队弟子向老子屈身施礼，老子则拄曲杖立于孔丘对面，但在孔老之间，常常会出现一位叫项橐的少年。传说项橐7岁为孔子师，如《三字经》有：“昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学”之句。在画像石中，为了表达项橐的7岁之龄和天真年少而特意让他手持一件儿童玩具——带长柄的小轮车(图1)。

对于项橐手中的小轮车，可以肯定为两汉时期的儿童玩具，但究竟为何种玩具，至今尚未有明确的说法。在已知的文献典籍中，较早称项橐小推车为蒲车的记载见于隋杜台卿的《玉烛宝典》，该书卷四引嵇康《高士传》曰：“大项橐与孔子具学于老子。俄而大项为童子，推蒲车而戏。孔子候之，遇而不识。”据此记述，再参照汉代画像石中所刻画的小车形象，可知嵇康所谓的“蒲车”应该是指项橐手推的玩具小车。尤其是“推”“戏”二字，生动而传神地描绘出蒲车这种推行玩具的基本特征。

蒲车原为帝王封禅和礼聘高士的专用车辆，以蒲草裹轮求安稳，示殊荣。如(《汉书·武帝纪》载：“遣使者安车蒲轮，束帛加壁，征鲁申公。”颜师古注：“以蒲裹轮，取其安也。”可见蒲车并没有特定的形制，只是在安车的基础上以蒲草裹轮而已，所以，作为玩具的蒲车其实就是对安车的模仿。如江苏邳州市旁口村出土的“孔子问师”画像石，项橐手中的蒲车玩具不仅双轮独辅，而且车舆上还立有一车盖，俨然是一个微型的安车模型(图2)。

蒲车是汉代出现并颇为流行的一种儿童玩具，它的源起与儒家文化的兴盛密切相关。汉世兴儒学，自武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”之后，以孔子为代表的儒家思想开始逐渐成为社会的主导，尊孔崇儒之风渐盛。通四书五经者，如公孙弘，可白衣为卿相，于是天下莫不风靡相向。另一方面，统治阶级为了长治久安也须延揽人才，如《后汉书·逸民传》记载光武帝刘秀求贤若渴，不仅侧身而坐表示恭敬，而且用旌帛蒲车去山林岩穴之中征聘隐士高人。此时，蒲车成为一种可以出仕登科、得享富贵荣华的象征符号。而给玩具附加一定道德教育功能，一向是中国传统玩具的一个重要特征，所以在此背景之下，蒲车开始落入民间，流布乡里，演变成一种颇为流行的小儿玩具，寄托天下父母对子孙出将入相的殷切期望。因此，蒲车走入民间变成儿童玩具，既符合大众的心理期望，也是玩具自身发展演变的规律使然。

在汉代正史中，有关蒲车的记载均围绕帝王封禅和征聘隐士，但蒲车作为小儿玩具却大量出现在画像石上。它频繁出现在7岁儿童项橐手中，表明此时的蒲车已经演变成为一种实实在在的玩具。(《北魏赫连悦墓志铭》日：“公资二仪之庆绪，体川岳之妙灵，风气温雅，神衿洞远。温良恭俭之量，始自蒲车；孝友廉贞之志，茂于竹马。”㈣铭文中的“蒲车”一词与下旬的“竹马”对举，可见作者是以蒲车代指童年，那么现实中的蒲车就该和竹马一样，都应是—种小儿玩具。笔者认为，由此可知，汉魏六朝时期蒲车不仅是一种相当流行的儿童玩具，而且还和竹马一样成为小儿童年的代名词，足见其风行之盛和流传之广。鸠车

鸠车也是汉魏时期较盛行的儿童玩具，而且还常和竹马并称，以代指童年和友谊。如《锦绣万花谷》曰：“小儿五岁日鸠车之戏，七岁日竹马之戏。”目前较早的鸠车图像，见于南阳汉画馆所藏的东汉许阿瞿墓志画像石。该石分上下两部，上部左侧端坐于榻上者应为墓主许阿瞿，身后立一执便面的僮仆。榻前有3个儿童，左一人手缚乌，中—人牵鸠车作奔跑状，后尾随一小儿手执鞭状物，疑似追驱。下组表现的是舞乐百戏的场面，有跳剑、弄丸、盘舞及鼓瑟诸类。据墓志铭记载，许阿瞿卒于东汉建宁三年，即公元170年，殁时父母无限悲痛，为之勒石造冢。从画像石中的图像来看，鸠车的主要造型特征是在鸠鸟的身体两侧装上车轮，成为一种可供儿童牵引游戏的车辆玩具(图3)。

山东省沂水县袁家城子曾出土一方刻绘有鸠车图像的画像石。画面左侧为一衔绶的鸾鸟，前有一小儿一手牵鸠车戏耍，另一手指向一位扶曲杖的老者，两人似在交谈。老者身后恭立两侍者。在汉代画像石中，曲杖常作为老者身份的标识，那么与之并置的鸠车就应该是儿童的象征。而且从图像本身也可清晰地看出这种对比关系。此图特殊之处在于，和上文提及的诸多“孔子问师”画像石相比，无论构图的形式、老幼的对立、小儿的动态手势，以及老者的曲杖、身后的侍者等，均极为相似。或许该画像石亦属“孔子师项橐”之类，只是以鸠车替换了常见的的蒲车。若此，以鸠车标示少年儿童的意图则昭然若揭，鸠车在汉代的盛行则不言而喻。

鸠在中国古代是一种被赋予特殊意义的瑞禽，主要具有“孝”，即（原作者：王伟）尊老和养老的含义。(《后汉书·礼仪志》载：“年始七十者，授之以玉杖，餔之糜粥。八十、九十礼有加赐。玉杖长九尺，端以鸠鸟为饰。鸠者不噎之鸟也，欲老人不噎。”汉代儒学昌盛，儒学的核心思想之_为“仁孝”。在以儒取士，尤其是在东汉政府实行的“举孝廉”制度下，孝悌被列为选拔、任用官吏最重要的标准，整个社会无不对“孝”趋之若鹜。作为对儿童进行孝悌教育的手段，寓教于乐无疑是最佳的选择，于是既有孝义，又有趣味的鸠车便开始流行起来。

除具尊老敬老之意外，鸠还含有爱护幼子、呵护儿童之意。《毛诗正义》载：“鸬鸠之养其子，朝从上下，暮从下上，平均如一。”这反映出鸠在养子时的舐犊之情。其实，汉代鸠车的造型本身也反映出父母对子女的关爱。如河南省新郑博物馆藏的汉代青铜鸠车。此物“整体为一鸠，昂首翘尾，正视前方，胸下系有一个小铃铛。两爪处安有两个轮子，鸠背上站有一只调皮的雏鸠，形象生动，栩栩如生。”在汉代鸠车的造型中，雏鸠一般都立于母鸠的背上、头顶或胸前，不仅表现出雏鸠的调皮可爱，更从这种背负的关系反映出母鸠对雏子的殷殷爱心(图4)。

统而观之，鸠在汉世主要具有两种含义，简言之为尊老和爱幼。正因鸠暗合了这两种基本的社会思想，鸠车才成为风行天下的儿童玩具。这种思想不仅是鸠车玩具形成的背景因素，还是它流传广泛的社会基础。鼗(拨浪鼓)拨浪鼓是中国民间最普及的儿童玩具之一，时至今日，它也几乎成为最有民族性和最具传统风味的民间工艺品的代表。拨浪鼓的历史非常久远，据有关典籍记载可上溯到先秦时期。《周礼》日：“掌教鼓鼗、祝、敌、埙、箫、管、弦、歌。”郑玄注云：“鼗，如鼓而小，持其柄摇之，旁耳还自击”。可见先秦时期的鼗在形制上即是今世之拨浪鼓，但在当时它还不是儿童玩具，而是一种和埙、箫等并列的重要礼乐之器。

秦汉时期，鼗大量出现在画像石上，据郭学志先生统计，在已发表的南阳画像石中，具有代表性的乐舞类画像石约有169幅，而其中出现鼗的就有73幅之多。这个数量几乎占到乐舞百戏类画像石的一半，其在汉人俗世生活中的重要性和流行程度可见一斑。此期的鼗除了同建鼓、钟、铎等一起用于典礼仪式类重要的社会活动场合外，更多的却是出现在乐舞百戏的伴奏队伍之中，成为人们世俗生活不可或缺的一种乐器(图5)。

在汉画像石中，但凡有歌舞百戏表演的地方，几乎都有鼗的身影出现。山东省滕州市龙阳店附近曾出土一块东汉晚期的建鼓百戏画像石，画面上层中央树建鼓，羽葆飘向两侧，下有2人且鼓且舞。围绕建鼓，四周布满了各种正在进行乐舞百戏表演的乐人，有舞蹈、弄丸、倒立、击拊诸类。其中，位于画面左上角和右上角处各有一位伎人，他们双手执鼗，围绕着建鼓欢呼雀跃，且鼓且舞。其舞动的激情仍然在持续感染着千年之后的观众，令人为之怦然心动。在此画像石中，鼗不仅是表演用的伴奏乐器，而且其本身已经成为了舞乐百戏道具的一部分。可见，鼗作为先秦时期的雅乐器，发展到汉代，在“雅”的基础上又增加了“俗”的功能，而且成为一种更普及的、具有娱乐性的杂耍游戏器物。

1973年，浙江海宁长安镇海宁中学内发现一座画像墓，时代为东汉晚期至三国。该墓前室北壁第4石的下部刻有两人，“西起第—人为一着长袖大袍的老者，手执杖；另一人双臂上举，左手执一鼗，在老人面前起舞。”虽然考古报告并未对此作出详尽的解释，但岳凤霞和刘兴珍认为此图为“老莱子娱亲”，她们在文章中说：“画中一老者握杖而立，一扮作儿童的老人手举鼗鼓，正在自歌自舞，以娱父母。”显然，此时的鼗已演变为小儿玩具，而且被匠人用以标示老莱子所扮的孩童身份。正如前文所述曲杖是老者的标志一样，鼗出现在老莱子手中，也同样表明此时的鼗已经是一种较为流行的玩具了。

关于鼗已嬗变为玩具的最早记载也见于此期。三国东吴僧人康僧会编译的《六度集经》，为我们提供了民间儿童持鼗玩耍的详实记载：“侧有一儿，播鼗踊戏，商人复笑之……播鼗儿者本是牛。牛死，灵魂还为主作子，家以牛皮用贯此鼗。儿今播弄踊跃戏舞，不识此皮是其故体，故笑之耳。”这个故事虽然意在讲佛教的生死轮回，但客观上却真实记录了三国时期鼗鼓已经演变成儿童玩具的事实。三国吴承接东汉，实乃汉末乱世，所以，笔者认为，汉魏时期，鼗已经演化为小儿玩具了。若再结合上文对鼗由雅入俗发展历程的梳理，似乎还可以进一步作出这样的推测：鼗由雅乐器演变成儿童玩具的时间当在汉末。这样一来，作为儿童玩具的鼗鼓至少也有1500年的历史。因此，尽管处于物质生活相对贫乏的时代，中国古代儿童的生活也并非今人想象的那样单调和乏味，他们以拥有鼗这种玩具而“踊跃戏舞”，其乐融融。投壶

早在先秦时期，投壶即是一种颇为流行的宴饮助兴活动，但在当时，其礼仪的性质要远大干娱乐的功能。《礼记·投壶》中详尽记载了这种活动繁琐的程序。书中说，宾主飨宴有投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。主人须三次恭请宾客投壶，宾客两辞，最后再拜受。而且，宾主揖让进退的方向、位置、言辞都有固定的程式，礼仪功能非常明确。一般认为，投壶源于先秦时的射礼。《礼记·投壶》郑玄注日：“投壶，射之细也。”就是说，投壶是从射礼演化而来的。在周朝，射为六艺之一，又分为不同的种属，独“燕射”为诸侯宴请贵宾时举行的助兴活动。然其尚武色彩过于明显，射与燕又难以协调于宴饮环境之内，与宾主交欢的氛围不太协调，遂改为投壶，配以彬彬礼节和鼓乐歌舞，从而达到“乐宾”多饮的目的。

汉代是我国舞乐百戏不断发生、发展而至鼎盛的历史时期。汉在亡秦灭楚之后，统一了疆域，经文、景时期的休养生息，到武帝时天下殷富，国势空前强大，人民生活较前代大为安定，这为民间游戏与竞技的发生发展提供了有利的条件。作为“绣像历史”的汉代画像石，有多幅投壶的图像出现，且广泛分布于河南、陕西和山东诸地，反映了汉人“对酒设乐，必雅歌投壶”的世俗生活景象。

河南南阳沙岗店曾于1974年出土一方画像石，内容表现的即是汉代投壶游戏。画面中间立有已中两矢的投壶，旁置酒尊，尊内有勺。壶两侧各一人跽坐，怀抱3矢，手又各执一矢，正准备向壶中投掷。画面右侧一人面对投壶者，疑为司射，右手执一兽形器，当是计算入壶矢数的“筹”。左侧坐—人，虽身材魁伟却需僮仆扶持，显然是一位酩酊大醉的投壶输家。这方投壶画像石所刻画的内容与史书记载大体一致，且投壶的形制与河南博物院所藏的汉绿釉陶投壶相仿，而那位头重目眩、醉酒醺醺的人物表明，汉世的投壶已带有明显的竞技性和游戏性(图6)。

两汉之世，投壶日益成为人们喜闻乐见的游戏活动，上至帝王贵胄，（原作者：王伟）下至平民百姓，都热衷这项游戏。此时的投壶不仅删减了繁缛的礼节，而且在技术和制度上也有了突破性的改进，更加注重技巧本身，使得这种游戏具备更强的娱乐功能，且增加了趣味性。武帝本人不仅是一位狂热的投壶发烧友，而且还网罗了，一批投壶高手供奉禁中。(《西京杂记》记载，武帝时，有郭舍人善投壶，以更有弹性的竹矢代替枳枝，而且除去了壶中原本用于防止枳枝外弹的小豆。如此，投入壶中的竹矢便可反弹，反弹之后再接入手中，谓之“骁”。

郭舍人不仅革新了投壶的技法，而且技艺超群，可达“一矢百余返”的程度，他也因此常常得到武帝的赏赐。正因为投壶游戏得到统治阶级的推崇，所谓“上有所好，下必甚焉”，所以投壶在汉代得到快速的推广和普及，成为和六博并列的一种雅俗共赏的娱乐游戏(图7)。

笔者认为，从发展演变的角度看，鼗与投壶具有一定的内在联系，两者在先秦时代皆为和礼乐相关的“雅器”。随着东周以降，礼崩乐坏，人们开始更加耽于歌舞飨宴，沉迷娱乐游戏，于是，鼗、投壶纷纷蜕去礼教的外衣，成为汉人世俗生活的娱乐器具。目前所发现的投壶画像石均属东汉时期的作品，且多集中于东汉晚期，这也和汉代舞乐百戏发达，至东汉而臻鼎盛的社会背景相吻合。六博

六博，本作“六簿”，也称“博”或“陆博”，是中国古代一种借助骰子博弈的棋类游戏，因其“六著十二棋”，故名。关于六博出现的时间，至今尚未有定论，但在《论语》、《左传》等先秦经典中，已有不少关于六博的记载，据此，笔者推测，六博形成的时间应该不迟于春秋，然而具体行棋博弈的方法，今已不传。由于六博不仅具有娱乐游戏的特征，而且还具有突出的“博戏”性质，故而在早期就受到世人的喜爱和追捧。《战国策·齐策一》载：“临淄之中七万户……其民无不吹竿鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走犬，六博蹋鞠者。”可见早在先秦时期，六博就和蹋鞠一起广布民间，成为富庶的都市人娱乐生活的重要方式(图

8、图9)。

两汉之世，是六博发展的黄金时期，上至帝王责成，下至黎民百姓，且不论男女老少均有参与。史载汉代的文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝等都好六博。《汉书·游侠传》记载，宣帝刘询即位前常和陈遂博弈，而遂常败在宣帝手下。宣帝登基后，封遂为太原太守，并说官禄可作为其先前六博屡败的补偿。此因博弈而得官的故事，虽听来使人诧异，但却反映出天子贵戚对博戏的喜好。在统治阶级的带动下，普通百姓中也盛行六博。《汉书·五行志》载：“(哀帝建平四年)京师郡国民聚会，里巷阡陌，设张博具，歌舞祠西王母。”此说虽为祭神，但却表明六博已经在广大民间得到普及。另见《西京杂记》记载，汉代安陵人许博昌善博戏，尝创编一套六博口诀，以致“三辅儿童皆诵之。”可见当时的六博已是妇孺皆知。六博是汉代画像石中频繁出现的一种世俗题材，无论在室内还是郊外，也不管在歌舞宴乐场合，还是处于仙山云气之上，都有人对博的图像出现。在所有表现六博场面的图像中都有一个共性，即对博人物均处于一种几近狂热的状态之中，或挥舞双手，或指棋若语，或振臂投箸，或鼓掌欢欣，而绝少有正襟危坐的现象，如四川成都桥乡出土的一方东汉画像砖，帷幔之下4人相对博弈。右上一人俯视棋局，伸出双手欲动其箸，左上—人两臂高举，疑为行箸。左下一人张手局上，右下一人伸出一掌，似在示意阻止对方。虽然六博是两人游戏，但由于太具吸引力，把下部的两位观棋者也引入局中，使得后人几乎无法分辨谁才是真正的博者。也有学者认为是4人分两组对博，—人投箸，另—人专司行棋。此类图式表明，博戏是一项深具魅力的娱乐游戏，六博的迷人风采可见一斑。

总之，在汉代，六博还被附会了象天地、卜吉凶、祛不祥等职能，如大量仙人博弈画像石和博局纹铜镜的出现，但这绝不是六博最主要的功能，它之所在汉代盛极一时，使贵戚贫民、男女老少为之痴迷，凭借的仍然是游戏本身带给人们的快乐。在游戏中，时人可以暂忘世间一切烦恼，身心在这一刻得到自由和超脱，这是古往今来所有游戏与玩具最重要的本质特征，六博也不例外。所以，六博的真实意义乃是一种带有强烈刺激性和群众性的游戏娱乐活动，唯其如此，博戏才能风靡汉世，博局才可以成为时尚，而在画像石上处处开花。蹴鞠

在古代，蹴鞠也称“蹋鞠”、“蹙鞠”等，唐颜师古为《汉书·艺文志》作注称：“鞠以韦为之，实以物，蹴蹋之以为戏也。”从颜注可知，鞠是一种用兽皮做成的、内填充毛状物的实心皮球，蹴鞠即是踢踏这种毛球以为游戏娱乐的活动。考古发现表明，较早的蹴鞠图像出现在汉代画像石上，不仅形象生动传神，足可使人管窥汉人多彩的世俗娱乐生活，且数量繁多，广泛分布于河南、山东、陕西等地，反映出汉代蹴鞠发展的盛况。这些刻绘在画像石上的图像表明，蹴鞠是一种兼有嬉戏取乐、舞乐表演和强体健身为目的的活动形式，具备了广泛的民众基础，而且已然演绎为社会时尚。

汉代，随着国家经济、军事、文化的发展，蹴鞠活动开始兴盛起来。无论在宫闱侯府，还是穷乡僻壤，蹴鞠活动早已蔚然成风。据史料记载，两汉皇帝贵戚多好蹴鞠。《西京杂记》记述说：“成帝好蹴鞠，群臣以蹴鞠劳体，非至尊所宜。帝日：„朕好之，可择似不劳者奏之。‟家君(刘向)作弹棋以献，帝大悦，赐青羔裘紫丝履服以朝觐焉。”由此可见，汉代帝王对蹴鞠迷恋程度之深，以致要求以“似不劳者”代替，而宫廷的这种喜好又促成了蹴鞠发展上的流变(图10)。

宫苑中的蹴鞠并非是现代意义上的竞技活动，而带有更大的娱乐性。在画像石中，蹴鞠者往往身体舒展，或腾挪跳跃，或衣袖飘飞，表现出高超的技艺。河南登封中岳启母西阙北面刻有一幅蹴鞠图，画中3人坐观，—人蹴鞠。蹴鞠者高髻束腰，似为女性。但见她双袖横出，弓腰举足，脚前的鞠似已腾空而起，其精彩的技艺使得3位观者张口结舌，惊呼不已。另外，启母阙临近的少室东阙南壁也有相类的画像石，不仅蹴鞠的动作相仿，就连跽坐的观者也与前者相似。可见，这种带有一定表演性的蹴鞠在汉代应该很流行，因为只有普及和深入人心，才有被频繁刻画和程式化表现的可能。

笔者认为，无论是游戏还是玩具本身，其真实意义在于人们参与其中所获得的快乐。因此，蹴鞠作为古代最重要的一种娱乐活动，其存在和流行的价值也在于一种普遍的参与性，以及由此获得的愉悦感和满足感。桓宽《盐铁论·国疾》记述当时的社会风气是“常民文杯画案，机席缉蹀，婢妾衣纨履丝，匹俗粹饭肉食。里有俗，党有场，康庄驰逐，穷巷蹋鞠。”既是蹴鞠干民间巷陌，必定是当时较常见的一项民间游戏活动，因而在汉画像石中也多有反映。如汉中岳启母阙和少室阙，仅蹴鞠图就多达3幅。除却画像石之外，汉代肖形印章也有蹴鞠图出现。故宫博物院藏有一枚汉代肖形印章，上刻2人分别蹴踏一鞠，人物虽小，然而方寸之间亦生动地展现了两千年前汉人游戏娱乐的万千气象。

汉代经济、世俗生活的繁荣与儒学的昌盛共同促成了玩具的发达，而玩具的发展、流变过程，又深刻反映了汉世各种时代风尚的流行与变迁。时至今日，上述玩具中的一部分已不复存在，如投壶、六博等，主要是因为此类玩具所依赖的娱乐生态环境已完全改变。另一部分，则具有顽强的生命力，随时代的变幻而演变至今。如蹴鞠嬗变为足球，蒲车、鸠车与今日山东省郯城县竹木车类玩具极为相类等，而尤其令人惊异的则是拨浪鼓，从两汉到近世的两千多年，其形制居然没有太大的变化，而且依然是极为流行的传统经典玩具之_一，不得不令人叹服民间玩具的魅力和传统文化的博大精深。这种虽经千淘万漉而犹存的遗珍，与厚积其中的历史文化，既是传统文化具有持久吸引力的见证，也是如今继续发展民间艺术的思想精粹。

第二篇：武威汉代医简研究现状及展望

武威汉代医简研究现状及展望

甘肃省中医院张延昌（兰州 730050）

摘要

1972年11月在中国旅游标志“马踏飞燕”的出土地——甘肃武威的旱滩坡一带一座东汉古墓中发现了92枚医药简牍，据专家们考证，简牍的成书年代在公元一世纪左右。

本文简述了在武威汉代医简出土后近40年来，对武威汉代医简研究的概况，以及对医简进一步深入研究的几点建议和展望。

关键词武威；汉代医简；研究；展望

1972年11月在中国旅游标志“马踏飞燕”的出土地——甘肃省武威县柏树乡下五畦村村民在旱滩坡兴修水利工程时，一座东汉古墓中发现了92枚医药简牍，经武威县文化馆、甘肃省博物馆的工作人员对该墓进行了清理，称之为武威汉代医简。据专家们考证，简牍的成书年代在公元一世纪左右。

武威汉代医简的出土，能使我们看到古医籍的原貌，它未经后人的改动，因此能真实地反映当时医药发展的水平，实为研究我国古代医药史的珍贵资料，在研究我国古代医药学方面更具有十分珍贵的科学价值和文献学价值。本文仅就武威汉代医简研究成果作一概述，并对医简进一步深入研究提出几点建议和展望。

1975年文物出版社出版了甘肃省博物馆和武威县文化馆合编的《武威汉代医简》一书。该书根据武威出土的汉代医简实物，运用红外线摄像技术进行辨认，然后整理出摹本、释文、注释。此书一出，为武威汉代医简的研究提供了较好的蓝本。我们对武威汉代医简的研究是自1991年开始的。

一、研究概述

（一）出版著作

1、《武威汉代医简研究资料汇编》收集国内发表相关学术论文63篇，广泛收集武威汉代医简出土30年来的研究内容，并加入本人的研究成果，系科研资料。

2、张延昌朱建平编着《武威汉代医简研究》原子能出版社1996年12月出版。

3、张延昌主编《武威汉代医简注解》中医古籍出版社2006年3月由中医古籍出版社出版。全书分绪论、各论、武威汉代医简注解3章22节，共202页，236千字。

4、《甘肃古代医学》由甘肃省中医管理局组织编写，2010.5北京学苑出版社出版，张延昌为副主编，完成第二篇“武威汉代医学”部分的撰稿，共256千字。

5、张延昌主编《武威汉代医简方药研究》即将由人民卫生出版社出版。

（二）发表学术论文

国内发表相关研究论文约131篇。其中我本人发表研究武威汉代医简论文50余篇，包括综述性文章3篇。论文在国际会议交流2篇，国家级会议交流13篇，省级会议交流3篇。

（三）完成科研

完成相关科研3项。

其中包括武威汉代医简中所载方药临床疗效验证的科研2项，证实了汉简所载医方不仅有理论方面的研究价值，而且有临床应用推广价值。

1、祛寒逐风合剂治疗尪痹（类风湿性关节炎）的临床研究(甘肃省一九九七年科研项目项目编号：46—4)

本科研课题是以武威汉代医简中“伤寒逐风方”为基础方配制的“祛寒逐风合剂”，用于治疗尪痹（类风湿性关节炎）之辨证为风寒湿阻者，临床观察120例，与宝光牌风湿液治疗该病88例作对照，其疗效结果经统计学处理，治疗组优于对照组（p﹤0.01），且该药对中医辩证为风寒湿阻之各种痹证，包括风湿性关节炎、类风湿性关节炎、强直性脊柱炎、增生性关节炎、各种腰腿痛等都有很好的疗效，有望成为治疗风湿病的有效药物。

鉴定结论:具有科学性和创新性，有实用性和推广价值，其成果达到国内先进水平。

2、清热逐风合剂治疗风湿病湿热痹阻证候的临床研究《甘肃省二00二年科学事业费项目计划》（新上部分），编号:QS022—C33—003

清热逐风合剂的处方来源于武威汉代医简中“治鲁氏青行解解腹方”，其功能为清热利湿，逐风通络。

本项研究结果表明，清热逐风合剂具有清热利湿消肿、逐风通络止痛的功效，不仅对类风湿关节炎、痛风、结节性红斑湿热痹阻证候有很好的疗效，对其他风湿类疾病，而中医辨证属湿热痹阻证也有一定的治疗作用，是治疗风湿病且中医辨证为湿热痹阻证型的一种安全有效的药物。

鉴定结论:本科题选题独特,数据完整,统计分析数据可靠,文献查新“未见相同文献报导”。具有创新性、实用性和推广价值,其成果达到国内同类研究的领先水平。

3、武威汉代医简出土后30年来研究进展的回顾性研究2002甘肃省中医药科研课题立项项目（甘卫中发[2002]501号）获2007年甘肃皇甫谧中医药科技奖一等奖)

评审结论

该项目形成的最终成果，无论在中医学的临床实践、中医史的理论研究，还是在考古学、简牍学等各领域都具有开创性和先进性，在国内具有领先水平。2011年7月15日在香港作了学术交流

二、建议和展望

（一）继续申报国家级、省厅级研究课题，多方位、多学科对武威汉代医简进行深入研究:甘肃省中医药研究院医史文献研究所已申报了甘肃省中医药研究院研究所启动基金项目“武威汉代医简‘理法方药’源流研究”研究项目，旨在从武威汉代医简“理法方药”思想与中医典籍《黄帝内经》《伤寒杂病论》《神农本草经》以及出土医药文献“五十二病方”等的关系研究，以及武威汉代医简与“岐伯医学”“皇甫谧医学” “敦煌医学”三者之间的关系研究，揭示武威汉代医简在秦汉医药文化乃至中医发展史上的价值和意义，为发掘富有甘肃地域特色之传统医药的临床价值奠定文献基础。

（二）积极筹备组建武威汉简医学城（雷台园），作为全国中医药文化宣传教育基地进行建设。

2010年9月8日，国家中医药管理局专门下发了《关于支持甘肃省中医药事业发展的意见》中明确指出，要着力打造甘肃药文化品牌。支持地方政府和莫高窟

管理部门在敦煌博物馆内设敦煌医学分馆。全国中医药文化建设试点单位向甘肃倾斜。将庆阳岐伯圣景、平凉灵台皇甫谧文化园、敦煌博物馆医学分馆、武威汉简医学城（雷台园）等作为全国中医药文化宣传教育基地进行建设。2011年7月5日国家中医药管理局局长、卫生部副部长王国强来我省正式签署的“局省共建国家中医药发展综合改革试点示范省协议”中明确指出“文化建设方面，打造甘肃中医药文化品牌，按照全国中医药文化宣传教育基地标准，建设4个左右以中医药文化为题材的生态旅游区”。

其意义在于：

1、深入发掘武威汉代医简，探寻武威古城的历史定位。

武威汉代医简中所列病方30余首，涉及内科、外科、骨伤科、五官科、针灸科等，含药物100余种，多数见于《神农本草经》，此外，医简中还有大宗药物的交易记录，这也是中国目前最早的药品零售记录，这些记载使我们能复原两千余年前的武威城的情景，应是一个交流频繁，人员往来如织的地方，城中店铺林立，城外有诸多士兵驻守，军队中有已经有军医官的设置，这些医官可能来自全国各地，也可能来自于武威城，他们随身携带者国家太医院颁发的验方集，以便为士兵诊治疾病，在城中，还有坐诊的医馆，这些医馆还经营者大宗药材的采购与经销。城中已经出现了富户，养有多名奴仆，经常需要购买很多药材，城外，商人们来来往往，为武威城送来大量的商品，这其中就包括很多药材，商人们经常奔波于全国各地，很多人患上了久治不愈的疾病，他们在这里得到了医治，由于地处丝绸之路上，各种动物也是常见的，这其中就有很多猛兽，有时候就可能伤害到来往行人，医官们已经可以使用药物医治咬噬伤。医生们不仅使用药物，还使用针灸和推拿，各种膏药也成为临床上常用的制剂。由于粮食的丰足，酒也是入药的辅剂之一。这一切的一切，都为我们描述了两千多年前的那个物产丰富，人流如织，商旅往来频繁，文化兴盛的武威古城的辉煌！

2、随着国家政府对中医药事业的关注与持续投入，随着中医热在全球升温，随着中医药文化建设的逐步深入，《中国中医药管理局关于支持甘肃省中医药事业发展的意见》的出台和2011年7月5日国家中医药管理局局长、卫生部副部长王国强来我省正式签署的“局省共建国家中医药发展综合改革试点示范省协议”精神，标示着甘肃省中医药事业改革及创新走在了全国的前列，引领着中医药事业发展的方向。作为甘肃省中医事业，尤其是丝绸之路的重镇——武威，要抓住这一契机，以建设全国中医药文化宣传教育基地为起点，大力推进中医药事业建设，突出中医药特色文化，逐步辐射社会各方面，坚持科学发展观，遵循中医药发展规律，保持和发扬中医药特色优势，推动继承与创新，走有西部特色的中医药发展之路。为提高人民群众健康水平和促进地方经济社会协调发展发挥积极作用。

3、推动和促进旅游事业的发展，为宣传甘肃、宣传武威，加快地方经济的发展做出贡献。

三、加强中医多学科对武威汉代医简所载方药进行疗效观察、深入研究，使古方今用，惠及今人。这批汉代医简内容极为丰富，涉及到内科、外科、妇科、骨伤科、五官科、针灸等多方面，共载有方剂30余首，记录了各科的病名、症状、药物、剂量、制药方法、服药时辰、针灸穴位、经络、针刺禁忌、药物禁忌、生活禁忌、方药主治等各方面的内容。中医多学科都可结合本学科相关病种进行临床疗效观察研究。

甘肃省中医院风湿病科从1995年开始针对具体的痹症症候，采用不同的剂

量法，合理化裁，终于将武威汉代医简所记载的痹症方剂成功应用到了临床治疗中，由甘肃省中医院药剂科制剂室成功配制的用于治疗风湿病的“祛寒逐风合剂”和“清热逐风合剂”主要用于治疗风湿性关节炎、类风湿关节炎、强直性脊柱炎等疑难杂症，取得了明显的治疗效果，深受患者欢迎。这两种制剂已经省卫生厅、药检局等部门审批，在我省地、市、县中医院推广使用。期望继续立题申报新药研究，尽早面市。

第三篇：幼儿园游戏与玩具研究

幼儿园游戏与玩具研究

摘要：《幼儿园规程》中指出：游戏是幼儿园的基本活动，游戏活动是幼儿主体性发挥的重要途径，幼儿园以游戏为基本活动，游戏是儿童的权利。游戏越来越受到人们的重视，我们已经把游戏引进幼儿园并作为幼儿园的基本活动，而游戏活动的质量最大限度取决于游戏材料对幼儿游戏和游戏……

关键词：游戏;玩具研究;游戏活动

《幼儿园规程》中指出：“游戏是幼儿园的基本活动”，游戏活动是幼儿主体性发挥的重要途径，幼儿园以游戏为基本活动，游戏是儿童的权利。游戏越来越受到人们的重视，我们已经把游戏引进幼儿园并作为幼儿园的基本活动，而游戏活动的质量最大限度取决于游戏材料对幼儿游戏和游戏材料进行研究，掌握幼儿游戏行为、参与态度和轻叹体验的现象和规律，更好地指导幼儿游戏。

现在大多数孩子在家里玩具多，游戏伙伴缺少合作的机会与对象，在园内虽有玩伴却是相互模仿，在游戏过程中经常发生矛盾，发生矛盾时，常以告状或攻击性行为来解决。《纲要》指出“引导幼儿参加各种集体活动体验与教师同伴共同生活的乐趣，帮助他们正确认识自己和他人养成对他人，社会亲近合作态度，学习初步的人际交往技能”。幼儿应“乐意与人交往，学习互助合作和分享”。合作既是社会交往中必备技巧、也是现代社会人才的重要内容，因此从小培养幼儿的合作意识和合作能力十分重要，在游戏中孩子变得越来越灵活并有自己的想法，促进了幼儿身心和谐全面的发展。活动区游戏是幼儿园实现教育目标的重要途径，是教师根据幼儿的发展水平、实际需要，有目的、有计划地投放材料的过程和幼儿自主选择、操作与摆弄材料的过程融合起来进行的。要使幼儿在游戏中得到发展，就必须提高游戏质量。而影响游戏质量的关键因素就是游戏材料。丰富而适宜的材料，为每一个孩子提供了活动的条件和表现自己的机会，是决定幼儿主动活动的重要因素之一，它直接影响幼儿的兴趣，使幼儿在玩耍中各种能力得到提高。

（一）游戏环境创设的重要性儿童要游戏，首先我们必须创设必要的游戏环境，幼儿在自由、轻松的空间环境里很容易产生浓厚的兴趣。在兴趣的带动下就能充分调动幼儿的自主性，提供参加游戏的积极性。在了解幼儿已有经验的基础上，引导幼儿共同参与游戏环境的创设，为幼儿提供丰富的游戏环境及均等的游戏机会，让幼儿按自己的意愿自由选择游戏，以自己的方式进行游戏，共同分享游戏带来的快乐和学习彼此的经验，促进幼儿主动性、独立性、创造性地发展。

（二）游戏材料的适宜投放材料是支撑幼儿游戏的基础，活动区游戏是实现教育目标的重要途径，我们要对本班幼儿当前的教育目标有清晰地理解和把握，有针对性地选择、投放那些对幼儿的发展有促进作用的操作材料，从而使材料能够满足幼儿现阶段发展的实际需要，我们M中二班的幼儿，幼儿年龄段偏小，幼儿的发展水平有待提高，从培养最基本的幼儿观察探索、动手操作的能力，结合目标投放材料，通过材料投放适宜性，使孩子在游戏活动中得到发展，在材料的投放上，要有针对性，针对幼儿的个体差异投放不同的材料，突出材料的丰富性，能够吸引幼儿更多地自主的参与游戏活动中，根据幼儿的兴趣在音乐区、益智区投放相应的材料。

（三）儿童是游戏的体验者 也是游戏的操作者材料的丰富性、有趣性，能够吸引幼儿更多的自主参与到游戏活动中，让幼儿有更多的动眼、动手、动脑的机会，促进幼儿在游戏中全面发展。

我们可以结合生活实际，自制材料，自制玩具的过程是游戏的一个阶段，儿童制作玩具往往是从仿制开始的，逐渐发展到独立实际，创造新材料，制作出新颖的作品。制作玩具是为了幼儿操作能力的发展提供了一个极为有利的机会，在制作过程中的模仿、想象和创造，一方面综合运用已有的知识技能；另一方面使双后变得更加灵巧。因而，玩具既能改善儿童的认知结构，流动性未知欲，又能促使幼儿将知识、经验转化为创造，在提高操作能力的同时，体验到成功的快乐，从而提高儿童的自信心和活动的主动性、积极性。所以说，儿童是游戏的体验者，也是游戏的操作者。

（四）游戏与玩具是幼儿进步的“工具”游戏是儿童玩的一种方式，玩具是儿童玩的一种工具，儿童在游戏学习中，玩具是幼儿最基本的学习工具，玩具在幼儿游戏中起着非常重要的作用，它是幼儿游戏的基础，在游戏中，幼儿的举止言行都是围绕着玩具这个物质中心发展的，它给幼儿带来无限的欢乐。正是这种工具促进幼儿的发展，也是一种必然，又是一种必须，因为它是儿童发展中不可缺少的、对儿童的发展有着重要的意义，也是不可或缺的一个环节，幼儿必须通过游戏才能实现其身体的发育和心理的发展，游戏是幼儿心理发展的客观需要，在游戏环节中游戏儿童体现并确认了自己的存在，当孩子发现自己的好奇竟与科学道理相结合在一起时，心里会得到极大地满足，孩子游戏时往往还会有美得创造，如他们在折叠糖纸，粘贴树叶，制作玩具，积木等过程中都能显示出自己的智慧，因此，我们应放手让孩子去游戏，让 他们用积木建构公园、家具、立交桥等。即使是最简单的游戏，也有助于孩子智力的开发和体验创造的快乐。

（五）玩中作乐 乐中作学 学中作思 思中作智游戏中，幼儿自己支配游戏主题、游戏环节、游戏角色以及游戏规则，体验了那份专着与执着，这是创新所必须的，我们经常可以看到这样一些场面；为了垒起一座高高的城堡，幼儿一次又一次地尝试，倒了重来，经历了一次又一次地失败，最后终于达成心愿…….在游戏中，幼儿坚忍不拔地克服困难，不断索取，锲而不舍。这是因为，孩子认为自己能胜任游戏任务，所以才如此专注与执着。

我们要鼓励孩子别出心裁的玩，让他去做他喜欢的事，如折纸船、捏动物、放风筝、过家家、收集石头、树叶、糖纸、贝壳、捉昆虫、饲养小动物以及集体游戏等，不要遏制孩子的玩性，当孩子凭借自己浅拙的审美意识去欣赏、鉴别它的形态美、纹理美、色彩美、并思量着能否把他们做成一幅“艺术展品”。

游戏作为儿童发展的一种存在的状态和存在方式的游戏，在现代社会更有充分的理由找到自己应有的地位，我们不仅仅要把儿童游戏堪称是一种教育方式，还要把它当成为儿童的生活，游戏应该属于儿童生活中不可或缺的部分。

参考文献：

张迎晨：《浅谈幼儿园游戏与玩具研究》【N】学前幼教报 2015-03-13(2)

第四篇：浅谈幼儿园游戏与玩具研究

浅谈幼儿园游戏与玩具研究

山西省临汾市尧都区幼儿园张迎晨

《幼儿园规程》中指出：“游戏是幼儿园的基本活动”，游戏活动是幼儿主体性发挥的重要途径，幼儿园以游戏为基本活动，游戏是儿童的权利。游戏越来越受到人们的重视，我们已经把游戏引进幼儿园并作为幼儿园的基本活动，而游戏活动的质量最大限度取决于游戏材料对幼儿游戏和游戏材料进行研究，掌握幼儿游戏行为、参与态度和轻叹体验的现象和规律，更好地指导幼儿游戏。

现在大多数孩子在家里玩具多，游戏伙伴缺少合作的机会与对象，在园内虽有玩伴却是相互模仿，在游戏过程中经常发生矛盾，发生矛盾时，常以告状或攻击性行为来解决。《纲要》指出“引导幼儿参加各种集体活动体验与教师同伴共同生活的乐趣，帮助他们正确认识自己和他人养成对他人，社会亲近合作态度，学习初步的人际交往技能”。幼儿应“乐意与人交往，学习互助合作和分享”。合作既是社会交往中必备技巧、也是现代社会人才的重要内容，因此从小培养幼儿的合作意识和合作能力十分重要，在游戏中孩子变得越来越灵活并有自己的想法，促进了幼儿身心和谐全面的发展。活动区游戏是幼儿园实现教育目标的重要途径，是教师根据幼儿的发展水平、实际需要，有目的、有计划地投放材料的过程和幼儿自主选择、操作与摆弄材料的过程融合起来进行的。要使幼儿在游戏中得到发展，就必须提高游

戏质量。而影响游戏质量的关键因素就是游戏材料。丰富而适宜的材料，为每一个孩子提供了活动的条件和表现自己的机会，是决定幼儿主动活动的重要因素之一，它直接影响幼儿的兴趣，使幼儿在玩耍中各种能力得到提高。

（一）游戏环境创设的重要性

儿童要游戏，首先我们必须创设必要的游戏环境，幼儿在自由、轻松的空间环境里很容易产生浓厚的兴趣。在兴趣的带动下就能充分调动幼儿的自主性，提供参加游戏的积极性。在了解幼儿已有经验的基础上，引导幼儿共同参与游戏环境的创设，为幼儿提供丰富的游戏环境及均等的游戏机会，让幼儿按自己的意愿自由选择游戏，以自己的方式进行游戏，共同分享游戏带来的快乐和学习彼此的经验，促进幼儿主动性、独立性、创造性地发展。

（二）游戏材料的适宜投放

材料是支撑幼儿游戏的基础，活动区游戏是实现教育目标的重要途径，我们要对本班幼儿当前的教育目标有清晰地理解和把握，有针对性地选择、投放那些对幼儿的发展有促进作用的操作材料，从而使材料能够满足幼儿现阶段发展的实际需要，我们小三班的幼儿，幼儿年龄段偏小，幼儿的发展水平有待提高，从培养最基本的幼儿观察探索、动手操作的能力，结合目标投放材料，通过材料投放适宜性，使孩子在游戏活动中得到发展，在材料的投放上，要有针对性，针对幼儿的个体差异投放不同的材料，突出材料的丰富性，能够吸引幼儿更多地自主的参与游戏活动中，根据幼儿的兴趣在音乐区、语言区投放

相应的材料。

（三）儿童是游戏的体验者 也是游戏的操作者

材料的丰富性、有趣性，能够吸引幼儿更多的自主参与到游戏活动中，让幼儿有更多的动眼、动手、动脑的机会，促进幼儿在游戏中全面发展。

游戏中，幼儿充分体验了“自由——我想玩就玩，不想玩就不玩”或者“我想怎么玩就怎么玩”，孩子享有创造的自由，游戏具有一种自由想象与创造的精神。正是游戏，为幼儿提供了一种激励创造性思维的适宜气氛。

我们可以结合生活实际，自制材料，自制玩具的过程是游戏的一个阶段，儿童制作玩具往往是从仿制开始的，逐渐发展到独立实际，创造新材料，制作出新颖的作品。制作玩具是为了幼儿操作能力的发展提供了一个极为有利的机会，在制作过程中的模仿、想象和创造，一方面综合运用已有的知识技能；另一方面使双后变得更加灵巧。因而，玩具既能改善儿童的认知结构，流动性未知欲，又能促使幼儿将知识、经验转化为创造，在提高操作能力的同时，体验到成功的快乐，从而提高儿童的自信心和活动的主动性、积极性。所以说，儿童是游戏的体验者，也是游戏的操作者。

（四）游戏与玩具是幼儿进步的“工具”

游戏是儿童玩的一种方式，玩具是儿童玩的一种工具，儿童在游戏学习中，玩具是幼儿最基本的学习工具，玩具在幼儿游戏中起着非

常重要的作用，它是幼儿游戏的基础，在游戏中，幼儿的举止言行都是围绕着玩具这个物质中心发展的，它给幼儿带来无限的欢乐。正是这种工具促进幼儿的发展，也是一种必然，又是一种必须，因为它是儿童发展中不可缺少的、对儿童的发展有着重要的意义，也是不可或缺的一个环节，幼儿必须通过游戏才能实现其身体的发育和心理的发展，游戏是幼儿心理发展的客观需要，在游戏环节中游戏儿童体现并确认了自己的存在，当孩子发现自己的好奇竟与科学道理相结合在一起时，心里会得到极大地满足，孩子游戏时往往还会有美得创造，如他们在折叠糖纸，粘贴树叶，制作玩具，积木等过程中都能显示出自己的智慧，因此，我们应放手让孩子去游戏，让他们用积木建构公园、家具、立交桥等。即使是最简单的游戏，也有助于孩子智力的开发和体验创造的快乐。

（五）玩中作乐 乐中作学 学中作思 思中作智

游戏中，幼儿自己支配游戏主题、游戏环节、游戏角色以及游戏

规则，体验了那份专著与执着，这是创新所必须的，我们经常可以看到这样一些场面；为了垒起一座高高的城堡，幼儿一次又一次地尝试，倒了重来，经历了一次又一次地失败，最后终于达成心愿…….在游戏中，幼儿坚忍不拔地克服困难，不断索取，锲而不舍。这是因为，孩子认为自己能胜任游戏任务，所以才如此专注与执着。

幼儿愉快的游戏，在游戏中体验了游戏的趣味性，乐于探索，乐于创新。如，游戏中的“以物代物”“一物多用”等，这些都克服了物体的固有功能，训练了幼儿的发散性思维，有助于培养幼儿的创

造性。在游戏中，幼儿敢作敢为，不怕失败，勇于探索，勇于尝试，新奇感与成功感始终伴随着幼儿，这些都明显有助于孩子自信心的建立，正是这种自信心，使得孩子有创新的动力，这种动力有助于孩子，更进一步的创新！

我们要鼓励孩子别出心裁的玩，让他去做他喜欢的事，如折纸船、捏动物、放风筝、过家家、收集石头、树叶、糖纸、贝壳、捉昆虫、饲养小动物以及集体游戏等，不要遏制孩子的玩性，当孩子凭借自己浅拙的审美意识去欣赏、鉴别它的形态美、纹理美、色彩美、并思量着能否把他们做成一幅“艺术展品”。

游戏作为儿童发展的一种存在的状态和存在方式的游戏，在现代社会更有充分的理由找到自己应有的地位，我们不仅仅要把儿童游戏堪称是一种教育方式，还要把它当成为儿童的生活，游戏应该属于儿童生活中不可或缺的部分。

第五篇：自制玩具及其教育价值研究

自制玩具及其教育价值研究

自制玩具及其教育价值研究

摘要：在幼儿园一日活动中是以游戏为基本活动，而游戏能顺利进行的保证之一就是游戏材料的丰富及合理。但在现在各幼儿园的现状来看，许多玩具都是购买来的现成品，那些自制玩具数量少，功能单一，缺乏创意或是对幼儿没有吸引力。自制玩具不但可以满足幼儿对游戏材料的需求，而且由于并不是幼儿园教育教学工作所需要的任何玩具都可以从市场里找到，所以教师可根据本园、本班幼儿开展游戏活动和教育教学工作的实际需要自制玩具，一方面可以弥补市场上商业玩具的不足，另一方面也可以为幼儿创造更适宜的游戏和学习条件，促进幼儿的学习和发展。基于这两点，我认为自制玩教具在区域活动中确实起到了对于成品玩具的补充和丰富的作用。

关键词：基本活动 弥补不足 创造条件 补充丰富

一、游戏的意义

（一）游戏是孩子生活中不可或缺的部分

儿童在游戏中的言行表现和作为依托的情景条件、游戏材料等都是够穿游戏的重要条件。而游戏中活动是除了生活活动、学习活动之外发生的频率最高的活

动参与时间最长的自主性活动。在这个层面上，游戏是幼儿最基本的活动，也是孩子们最喜爱的活动，游戏成了仅次于教学活动，生活活动以外的重要环节。除此之外，游戏还是幼儿最必要的活动。幼儿的身心发张是在游戏中实现的。幼儿的认知、思维能力、语言、社会性、情感及健康体魄的发展等都离不开游戏的作用。游戏是幼儿生命成长必需的经验，一种幼年文化的有机组成。所以，游戏是幼儿必需的活动是孩子生活中不可或缺的部分。

（二）游戏是幼儿园课程的灵魂

幼儿园要做到以游戏为基本活动，寓教育于各项活动之中，游戏就是幼儿的学习，游戏渗透于幼儿园课程的方方面面，贯穿于幼儿园课程实施的全过程。

游戏是孩子最自然最有效的学习方式，游戏的目标是隐含的，游戏中学习的动力来自幼儿内部，游戏学习的方法是多种多样的，游戏还伴随着愉快的情感体验。我们要尊重幼儿在游戏中的探索，想象，表现和创造。把教学活动游戏化，让孩子在游戏中得到提升，各方面得到发展是我们一直所追求的。

（三）游戏对幼儿发展的作用

1．游戏对幼儿认知发展的作用

游戏能巩固并丰富幼儿的知识，游戏能培养幼儿的观察力，注意力及判断力，游戏还能发展幼儿的想象力和思维力。幼儿在游戏中还能学到那些隐含的知识，如孩子在玩水，弄湿了袖子，很难受。这个过程中他就知道了下次洗手要把袖子卷起来，老师不用教，一个简单的好习惯就养成了。

2．游戏对幼儿社会性发展的作用

游戏能帮助幼儿习得基本的社会规则和行为准则，游戏还能帮助幼儿之间的交往，为幼儿解决纠纷提供练习的场所，游戏还可以帮助幼儿养成良好的品行及礼让他人的好习惯。

当游戏中出现矛盾，分歧的时候，孩子一方面会急于求助老师，但另一方面他们会自己设法沟通，为了游戏能进行下去，来选择自己处理，那孩子处理问题解决矛盾、与他人沟通的能力又能间接得到提升。

3．游戏对幼儿情感发展的作用

幼儿在游戏的过程中能克服各种不良情绪，消除紧张。此外在游戏中还可以让幼儿尽情宣泄自己的情绪。当遇到困难时还可培养幼儿不怕困难自己解决的好品质。为他们将来拥有良好个性打下牢固的基础。

4．游戏对幼儿身体发展的作用

在幼儿游戏游戏中，可以锻炼幼儿的大小肌肉的发展，特别是户外游戏中还可以锻炼幼儿的耐力，使得骨骼肌肉得到成熟，还有利于幼儿的内脏及精神系统得到发展。在户外活动还能呼吸到新鲜空气，感受阳光，促进生长发育，不但如此户外游戏还能让幼儿亲近大自然，与大自然亲密接触。同时还满足他们每日的活动量。

二、玩具的作用

幼儿游戏在大多数的情况下是需要借助外部材料来帮助游戏的，玩具辅助幼儿更好的进行游戏，游戏也变得更有目的性而不是随意的玩耍。不但如此，这些玩具中，可以为幼儿提供更有意义的游戏价值。玩具是孩子探索世界认识世界的工具。在孩子摆弄玩具的过程中，可以对外界的只是有更深刻的理解。因此玩具在孩子与现实世界中起到了很重要的媒介作用。

此外，玩具还是培养动手能力的必要条件，如幼儿在玩橡皮泥是就会用到搓揉等技巧，这些技巧很难在平时的活动中学到，而在橡皮泥中却经常能都用到，幼儿在玩的时候就能发展幼儿的动手能力，还可锻炼幼儿的手眼协调。再或者是拼图迷宫等益智玩具，能很好的开动幼儿思维。

三、自制玩具的悄然流行

近年来，自制玩具以悄悄成为一种趋势，教师自己动手自作玩具一方面可以满足幼儿园经费问题导致的幼儿游戏材料短缺，另一方面教师自制的玩具既符合幼儿身心发展的特点又能与幼儿课程内容相结合。自制玩具虽然看起来并没有市场上买来的玩具那么精美，而且要花费教师大量时间和精力。但却相当实用。就拿我们班孩子经常玩的接水管来举个例子，简简单单一个水龙头和水槽的图片做背景，一些简单的水管造型，孩子们却玩的很开心，从来没有被冷落。教师准备的玩具材料大部分是由废旧的东西进行改造的，既经济实惠又很有价值。不但可以自己修补，难度也在教师的可控范围内，教师根据幼儿的现实水平递增游戏难度，就不容易出现玩腻后丢弃一边成为摆设的现象了。正因如此，自制玩具也能受到教师与幼儿们的青睐。

四、自制玩具对幼儿发展的作用

（一）理论中的意义

玩具制作的任务不光是老师的任务，同样可以和幼儿来共同承担，幼儿在制作玩具的过程中手部肌肉得到锻炼，培养了幼儿的动手操作能力，动手能力的发展促进了大脑的发展。另一方面，玩具的制作过程发展了幼儿的创造力和随机应变的能力。还能提高艺术创造和审美表现。幼儿制作的过程就是幼儿学习的过程。不但如此，幼儿制作玩具的过程中还可以丰富学科知识，学习一些平时活动中学不到的知识，丰富他们的阅历以及生活经验。抛开这些理由，幼儿自己动手制作的玩具会给幼儿带来一种成功感和满足感，玩自己亲自制作的玩具比玩那些商场里买来的玩具心情会开心的多，同时还能增加幼儿的自信心。

让幼儿自己做玩具，更能发挥幼儿的主体性，幼儿知道他自己想玩什么，自己对什么感兴趣，改变了以往被教师牵着鼻子走的现象。

幼儿自己动手制作玩具，还有一个过人之处就是幼儿自己花费努力做出来的成品他会懂得珍惜，知道自己或老师制作时候的辛苦，在玩的时候也能更加的爱惜玩具，不会乱丢乱放或是少了这个少了那个。这样在潜移默化中培养幼儿爱惜物品，珍惜劳动成果的好习惯。

因此让幼儿参与到亲手制作玩具的过程中，对幼儿的健康成长和全面发展具有重要的意义和深远的影响。也符合了《纲要》中提到的教师应引导幼儿激发兴趣，体验审美娱乐和创造的快乐，体现自我表现和创造的成就感。另外教师在和幼儿共同制作班内玩具的时候，还可以愉悦身心，增进师幼感情。

（二）实际中的作用

近日里，我们学校进行区域的创设，各班教师都在为幼儿准备丰富多彩的游戏材料，我制作了“挂灯笼”和“图形宝宝”。“挂灯笼”就是将一次性杯子穿上彩带，另配上支架，加上几张任务卡片作为游戏材料。杯子上贴上来大圈小圈，粗线细线和纯色，每种都准备几种颜色，任务卡上用简单的图形标注比如是线条不是线条。幼儿根据自己所拿到的任务卡片，进行挂彩灯，这个游戏一放进班里的那天孩子们就争抢着要玩，虽然新鲜是一个方面，但我更多的觉得是亲切，如果放置的是一个买来的玩具，教师一定会强调小心一点不要弄坏，这样孩子玩的时候就会小心翼翼，无法让他们尽情的玩耍，自制玩具孩子们懂得老师的辛苦，不用老师说就会自己注意。从教育价值来说，任务卡对他们是有难度的，并不是简单就可以完成的，他们对着任务卡需要思考，需要动脑进行分类，任务卡中也不是单一的任务，有事既要大圈又要是红色的，孩子就要动脑去找红色的圈，再进行区分大小。符合了《纲要》中规定的即适合幼儿现有水平，又有一定的挑战性。

在来说另一样游戏材料，即有数学的内容有有美术的部分，符合综合性原则。图形宝宝第一种玩法可以发挥他们数数，认数字的能力。另一种玩法则可以充分发展他们的创造力，让他们用图形自己拼图案出来。

这样看来自制玩具的教育意义不仅仅只有单一方面，既可以发展数学能力还能发挥艺术创造力和想象力。这一点恐怕是成品玩具很难达到的吧。自制玩具的教育价值不言而喻。

综上所述，自制玩具对孩子的发展无论是生理方面还是心理方面都有很大的促进作用，只需要我们动动手，利用周围的废旧材料制作玩具，让孩子在愉快玩耍的同时得到了发展。毕竟孩子的健康成长是我们做教师的最愿意看到的。

五、自制玩具对教师发展的作用

（一）对教师自身

自制玩具不但对幼儿的发展有利，还可以同时促进教师自身的发展，教师在选择材料制作玩具的时候，要充分考虑年龄特点，这就要求教师们对孩子的发展特点相当清楚，如果教师选择不适合幼儿的自制玩具，首先幼儿不喜欢玩，教师制作时的辛苦努力也就白费，所以在教师在平时多积累孩子的特点，了解孩子的喜好，多在课余时间观察孩子，他们这一段时间喜欢什么，促进教师在日常游戏中多多观察孩子，这样教师在工作中就不会出现消极等待，或是教师不知道如何改进幼儿游戏的情况。此外教师制作玩具不但能提高专业化的发展，更加注重教学与游戏相结合，注意教学与幼儿兴趣相匹配。

不但如此，自制玩具还能与园本特色相结合，从而弥补一些现成玩具做不到的缺点，提高园本特色。另外每学期还能开展教师自制玩具交流会，教师讲自己的制作想法，思路，用材料，玩法用途，交流给其他教师，共同提出优点还有改进措施，教师之间共同进步，相互观摩，相互借鉴，开拓思路，提高创新能力，也能激发教师对创作的热情。新《纲要》中也对幼儿自制玩具越来越重视，这就更加要求我们教师努力学习，利用自制玩具提高了幼儿，满意了家长，并且自身得到了提升。

（二）家园合作

此外，自制玩具又有很大的灵活性，教师可以在家长会上向家长教授一些简单的自制玩具的制作方法，这样孩子不但能在幼儿园里玩到对自身发展有利的玩具，还可以在家也玩到，这样家园合作又能进一步增强，对老师平时的教学以及日常工作提供了很大的方便。而家长可以对这些玩具提出意见或者是改进措施，让老师能对玩具进行还进，老师和家长的合作程度又进一步提升。对今后其他方面的配合也是起到了积极作用。

教师是游戏的主导者也是被动者，主导孩子进行哪方面什么样的游戏，又是因为被孩子们的发展束缚成为孩子游戏的被动者。老师在主动和被动之间存进这孩子们的良好发展。依据孩子的特点，喜好不断修改，增减成品半成品，还可以和幼儿共同参与，利用主导者和被动者的身份与孩子接触，既是孩子的老师又是孩子的学生，取长补短，共同进步。自制玩具的价值可大可小，关键是执教者如何利用它。

参考文献

[1]翟理红，侯娟珍.幼儿游戏教育[M].北京：北京师范大学出版社，2012.[2]何建闽.《幼儿园自制玩具的教育特点与运用》 [J].幼儿教育，2008（4）.