新课标高中写作教学基本框架：写作序列化训练的基本思路

第一篇：新课标高中写作教学基本框架：写作序列化训练的基本思路

新课标高中写作教学基本框架：写作序列化训练的基本思路

新课标高中写作教学基本框架 写作序列化训练的基本思路 教师之家一?写作训练的三种形式:

1)随笔训练: 写随笔要求也不高, 就像写日记, 但是比日记要求更宽泛, 学生有什么写什么, 有话则长无话则短, 可以是一句, 可以是一段, 也可以是一篇;所写内容也可以是包罗万象?但要求是写真话, 说真事, 流真情, 忌流水账的形式?

2)片断训练: 也叫小作文训练, 主要是在教师的要求和指导下按照一定的序列有步骤的进行完文的分解训练, 时间可以不作统一要求, 但是所写的内容或训练的侧重点必须是有序的?

3)完文训练: 也叫大作文训练, 就是在规定的时间内写一篇完整的大作文出来, 尽量是当堂完成?

二?高中三年的序列安排 高中三年的作文教学必须要有一个完整的序列规划和整体教学目标, 才能使大多数学生在作文能力方面循序渐进?有效提高?为了达到这一目标, 这就要求每一个年级段都要有各自的训练重心?而每一次的作文训练也都应该有其训练的侧重点, 力争让学生通过每一次的作文训练在能力方面都要有所收获, 使他们每一次作文时都能找到自己的闪光点?成功处, 找到写作的新动力, 变被动写作为主动写作?

高中三年写作训练的整体安排是

高一年: 记叙文

高二年: 议论文

高三年: 考场作文

具体分解:

高一第一学期: 重点是训练写人的记叙文, 可分解序列为: 写谁, 写什么, 选什么材料, 如何来写, 如何突出个性等?

高一第二学期: 重点是训练记事的记叙文, 具体分解序列为: 确定什么中心, 写什么事情, 选什么材料, 如何写的生动等?

高二第一学期: 重点是训练议论文的写作, 可分解序列为如何立论, 如何论证, 如何结构等

高二第二学期: 重点训练散文的写作, 可分解序列为抒情散文?叙事散文?哲理散文的写作方法等?

高三第一学期: 着重审题能力和写作基本套路的训练, 通过训练让学生达到高考基础等级?

高三第二学期: 着重就作文的发展进行训练, 具体分解序列为: 深刻透彻;生动形象;有文采;有创意?最后一阶段, 让学生根据自己的写作长处, 确定某一文体进行强化训练, 力图通过训练使其作文达到基础等级的上限或创新等级?

三?作文训练的基本模式?

有的是按表达方式来确定作文教学的序列化: 记叙文→说明文→议论文?

有的是按写作流程来确定作文教学的序列化: 审题→立意→选材→构思→行文→修改?

有得是按表达凭借的手段来确定作文教学的序列化: 先说后写, 以说带写, 用口头语言作为书面语言的先导?

有的是按写作的本质来确定作文教学的序列化: 观察→思考→感悟→作文?

四?作文课的基本课型: 方法理论指导课型, 自主写作课型?

知道了我们的作文教学并非是让学生搞文学创作, 因此在学生作文之前, 加强理论方法的指导就显得尤为重要了, 虽说“文无定法”，但是在写作过程中依然会有一些共同或相通的东西, 必须要较为系统的对学生进行指导, 而不是放羊式的自由创作?这种方法理论指导课型, 以指导学生如何写作为主, 另外兼引导学生去修改作文?具体的内容可分为: 理论指导, 美文揣摩, 作文评改, 作文升格等? 自主写作课, 就是教师按照序列训练设计的计划, 每次出题时候都要明确此次作文训练的重点, 让学生带着这种重点意识去自主完成一篇作文, 老师不作任何的指导?在作文时候, 要求学生有时间观念, 必须当堂完成作文?

二?处理好序列训练的几大关系? ?教材的约束性与教师自由度的关系? ?课内外的关系;?讲与练的关系;?理论与实践的关系;?作文训练与作文考试的关系;

议论文写作训练序列

（一）——认清文体和结构

编写：王晓雨

2012年9月6日 【训练目标】

1、了解议论文文体知识，把握文体特征。

2、整理文章思路，把握议论文结构。

【教学重点】认识议论文结构，拟写议论文提纲。【教学难点】拟写议论文的提纲 【学习过程】

一、高二作文安排设想

1、高二学生对议论文的写作较为陌生，应指导其写作，教给他们一定的写作方法，按方法行文，能促使其较快地上路子。

2、指导学生学写议论文，应从掌握常见的议论文结构入手，然后再从局部突破，从整体再到部分的写作训练，符合认知规律。

3、在提倡写“绿色作文”的今天，应指导学生灵活运用所学过的各种写作方法，千万不能让固定的方法所左右，让学生在掌握一定的写法之后，要跳出条条框框的限制，促使他们从“有法”到“无法”，从“共性”到“个性”，从“约束”到“自由”的转变，努力写出充满个性的议论文。

二、了解文体知识

高考中，绝大多数考生写的是议论文,不少议论文不像议论文。主要表现是:

1、议论文结构不合体。

2、思路不合逻辑。3.论点和论据之间缺乏必要的粘连。

4、文体特征不明。

（一）议论文的三要素

1、论点: 作者所持的观点和看法，是一篇文章的灵魂、统帅，任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。论点应该鲜明、准确、概括，绝不可模棱两可，让人捉摸不定。

论点的位置一般有四个：文题、开篇、文章中间、结尾。看看这些文章，论点在哪儿？

《改造我们的学习》 《反对党八股》 《六国论》 《拿来主义》《阿房宫赋》

2、论据：用来证明论点的材料，有事实论据和理论论据两种。事实论据用事实来说话，而理论论据靠经典性取胜。论据必须围绕中心论点，这是一个最基本的要求。选用的事例与论点若不能保持一致，势必削弱说服力量。

像高考作文题《假如记忆可以移植》，若写议论文，就必须要弄清“记忆”与“记忆力”的区别，有的考生所举的事例就明显犯了论据与论点游离的错误，举了郭沫若倒背《红楼梦》的事例，使说服力大打折扣。

选用事实论据还要注意几点

①论据必须具有典型性典型就是指论据要具有代表性 ②论据必须具有新颖性

③论据的表述要精练、简要，与记叙文的表述不同，它只要求表述出与论点相关的内容即可。

不少学生的议论文写作离不开一些陈旧的事例，像一写失败与成功的关系，似乎就离不开爱迪生发明灯泡，一写逆境成才就非写司马迁不可，类似的内容不是说不可以用，而是说你用，他用，大家都用，谁的作文与众不同呢？

3、论证：运用论据来证明论点的方法，是议论文写作的重要一环，它包含的内容也较多。论证的基本类型包括立论和驳论，立论从正面论述，驳论从反面论述。我们写议论文一般以立论为主。

（二）常用的论证方法

a、例证法：用典型事例作论据来证明论点。

如《简笔与繁笔》：举洋洋洒洒百万言的《水浒传》中“武松打虎”片断，景阳岗的山神庙，一个“破落”使境界荒芜之景全出。这里两个字对百万言，可谓用简到了极点。同样作品里作者写繁笔的好处时，却又举了短篇小说《社戏》中的例子，也不得不说是极为典型。

运用例证法要注意对事例叙述的方法。注意并列的几个事例的顺序，还要注意安排的详略，大家熟知的材料要略写，不熟知的要详写。

b、喻证法：即运用比喻增强作品论证的形象性。运用喻证法要注意本体、喻体的相似性。

如鲁迅的《拿来主义》中把文化遗产喻为一所大宅子，列举一个青年对待大宅子的态度来表达作者对文化遗产采取“拿来主义”的态度，形象、生动，给人们以很深的印象。

c、对比论证：用典型事例作论据来证明论点

如高考中的优秀作文《四幕剧》，其中的第二幕剧写了这样一个内容：

背景：一个小餐馆中，一张桌子，面对面坐着两个人，他们面前的盘子里各有半个甜面圈。

A：唉！天哪！只剩下半个甜面圈。（A一脸的无奈）

B：上帝！真是太好了，还有半个甜面圈。（B一脸快乐状）

文章中写的这段话对比鲜明，对待生活的悲观和乐观跃然纸上，正如该文作者说：乐观的人在被玫瑰刺伤后仍会说多美的花，悲观的人在看到刺时就会说多糟啊。我选择玫瑰的美，因此我选择前者。

d、引证法

除引用名人名言以外，我建议同学们应该多积累一些古典诗词中的名句，它一方面能加强论证的力量，另一方面，它还可以丰富文章的内容，增强议论文的文学性。

如高考作文中有这样一段话：人与人如此的不同。信手翻着宋人话本《碾玉观音》，不由得这样想。话本的开头是这样的疑问，“春已归去，不知哪搭是春住处？”秦观说：春是到江南去了，“若到江南赶上春，千万和春往。“苏小妹说，春是被带走了。”燕子衔将春色去，沙窗几阵黄梅雨”。还有苏轼说、秦观说……（《—花—世界》）

三、议论文的结构

1、议论文的基本结构：引论——本论——结论

2、具体地说——

总----引论：即提出问题，用来提出中心论点或论题，或者介绍论敌以及有关内容。（凤头）

分----本论：即分析问题，是文章的主体部分，用来分析论证引论中提出的论点、论题或批驳论敌的观点。（猪肚）

总-----结论：即解决问题，主要用来作总结、下断语，揭示和深化文章中心。（豹尾）

3、注意：

首先，论点要用一两句话明确地表述出来。

其次，要注意将论点放在恰当、醒目的位置。中心论点一般放在第一段的末尾，如果句子比较长，还可以单独放一段；分论点一般放在每一段的开头。

再次，1.分论点的语言要精炼，一般控制在15个字内；

2.分论点的句子结构要基本一致；

3.分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。

4、一个原则

两套思路

三种模式

一个原则：完整

清晰

两套思路：

第一种是三段论式，基本思路是“提出问题（提出中心论点）——分析问题（论证中心论点）——解决问题”。

第二种是因果分析式，基本思路是“是什么——为什么——怎么样”（怎么办）——（什么结果）

三种模式：

一篇议论文作文,其本论部分只要从是什么,为什么,怎么样,（何结果）这四个角度中选择一个或者两个展开即可。但无论是从哪个角度展开, 其分论点之间都要形成一定的联系。一般来说,有并列式、层进式和对照式三种模式，或单独使用，或综合方法。

四、论证结构

1、并列式：就是围绕中心从同一个角度列出几个分论点,逐一论证。几个分论点之间的关系大多是并列关系。【例文】

“早”

1.无论是汉语一声温馨的问候——“早！”，还是英语悠扬的一声“morning!”，有着太多文化差异的东西方人，却不约而同的用同一个概念表达着同一个美好的祝愿。

2.是的，“早”代表着希望。我们智慧的先民早已将希望赋予了这个“早”

字。从结构上看，“早”字从日，从十，就像是太阳刚刚升起的样子，历经漫漫长夜的人们是多么渴望着光明，因为有了光明也就有了希望。

3.“早”意味着勤奋。有了希望就要去实现它，毫无疑问人类就是通过实现一个又一个的希望，才从原始蒙昧走向现代文明的。但同时人们也很清楚，希望的实现离不开自己的勤奋。古人云：“一年之计在于春，一日之计在于晨”，就是在告诉自己也告诫我们后人，莫负春光，勤奋耕读。于是就有了“闻鸡起舞”，苦练本领报效国家的祖逖；于是就有了将一个“早”刻在课桌上，让它向一盏灯烛一样，时刻警醒自己发奋读书终成民族脊梁的鲁迅。

4.“早”凸显出智慧。《礼记》有云：“预则立，不预则废”。这闪耀着智慧之光的话语，告诉我们，做任何事情都要有所准备，有所规划，否则就不可能够取得成功。古往今来，无数成功的军事家从不打无准备之战，就拿一战而使天下成鼎足之势的“赤壁大战”来说，“孙刘联合”的方针早“预”在诸葛亮的《隆中对》里——“此可以为援，而不可图也”，至于此后的“黄盖假降”、“庞统献连环”、群英会上使“蒋干中计”、“借东风”等等一幕幕的精彩无不是在战前做着周密的部署，这就是“预”。

5.慢说战争的胜利要早“预”，对灾害的防范同样也离不开早做准备——这便是“未雨绸缪”，还是智慧的先民在指导着我们——大雨未来，先做防范，修缮房屋，加固提防，就可以将灾难降低到最低程度。大家应该还清楚地记得2008年5月12日汶川大地震中不知有多少学校校毁人亡，而有一所学校的校长因为多年坚持在学生中大搞应急疏散演练，结果同样是面临巨大的突发灾难，他的学校却创造了“o”伤亡的奇迹。

6.改革开放初期，国民经济迅速发展，但同时也因为“预”得不够，不科学，结果带来了资源和环境的一系列问题，在很大程度上影响了国家的持续发展。

7.现在我们党提出以“科学发展观”统领全局，这里面实际上就包含了对发展的科学规划的问题，俗话说亡羊补牢，犹未为晚，让我们从“早”字上得到积极的启示，吸取先民的智慧，以科学的态度和勤奋的精神，经营好我们自己的人生，也经营好我们自己的国家。

【结构分析】

总

引论

提出观点：

1.美好的祝愿。

2.是的，“早”代表着希望。

3.“早”意味着勤奋。

4.“早”凸显出智慧。

分

本论

分析论证

5.慢说战争的胜利要早“预”，对灾害的防范同样也离不开早做准备。正

6.改革开放初期，也因为“预”得不够，不科学。

反

总

结论

解决问题

7.得到积极的启示，吸取先民的智慧。

2、层进式：即几个论据之间的关系是层层深入、步步推进的是什么,为什么,怎么样,何结果。

层进式的文章一般是回答四个问题：①是什么②为什么③怎么办④怎么样

层进式主要体现在主体部分的意义递进上，即由大到小、由浅入深、由自然到人生、由个人到社会等等。层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。【例如】 转

折

林中的通幽曲径，因为那些曲曲折折的转弯才更富诗意与浪漫，一部扣人心弦的电影，往往是情节一波三折，令人回味犹有余香。我们的生活中，许多东西因转折而显得愈发美丽。（中心观点）

一本书因转折而精彩。（分论点）《飘》中的女主角思嘉丽由一位娇弱的千金小姐因时代的变动以及身体内自尊的血液而转变成了坚韧而真正美丽的铿锵玫瑰，这样的蜕变真实而精彩，这样的转折使《飘》成为一部掩卷难忘的经典之作。《呼啸山庄》中，男主角希剌克利夫，由一个单纯、爱意绵绵的少年转变成了一个因爱而泯灭了人性的复仇恶魔，这场因爱而起的悲剧摄人心魄，因为这转折突然而精彩，这样骤变的人性更是突出了爱在他心底炮烙的深刻印记，更多的如希区柯克、欧·亨利那种出人意料的结尾处决定性的转折更是蕴藏着无穷的魅力。这些作品的转折，我想无论是美好或惊艳，都会令我们最大限度地体会到作者的用意，从而获得思考，它们无疑是精彩的。

文学作品中的转折多半是虚构的，人生中的转折却是真实的。（分论点与第一分论点构成递进关系）虽然，有的令人痛不欲生，但其最终却成为铸造生命奇迹的一块块基石。司马迁在《史记》中写道：“文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》；孙子膑脚，兵法修列，左丘失明，厥有《国语》；韩非囚秦，《说难》；《孤愤》……”许多先贤都是在经历了如许苦痛的转折之后，更深刻地体味了人生的大义所在，依靠惊人的生命力延续了生的意志，写下了一篇篇传世经典，造就了一番番奇功伟业。就是在这些转折中，先哲们的坚韧和坦荡，使他们的人格和思想在历史长河上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香，也正是这些转折，激发了更多人更多的感喟……

记得林清玄说过“生的路上，并不是你在哪里放上一个门框，那里就是唯一的出口。你可以向左向右转个弯；去寻求生命的出口。”是啊，我们的生活之路一定不是平坦笔直的。（由面到点，联系自身）有的转折也许是不情愿的，就如自己孩提时得知要离开居住已久的城市迁往北京时，心中的那份不快一样，不愿意离开相处已久的亲朋，对每一条街道，甚至是街边的陌生人都有一分不舍，毕竟没人愿意面对离别。到了北京后慢慢地适应了，认识了新朋友，生活有了新的精彩。这样的转折，乍看不美好，似乎是一种结束，如今想来，反到觉得是一个起点。

生活中的转折，快乐或痛苦，我们都应该微笑着面对；（结论观点）生活本来就有起有落，我们也应该如此看待生活。愿一个个转折为你我交织出一条值得回味的生活之路。【结构分析】

这篇文章的结构分解为：

开头部分：起兴“林中的通幽曲径”点出“转折”话题，同时亮出“我们的生活中，许多东西因转折而显得愈发美丽。”这个中心观点。论证部分 第二部分：分论点

一本书因转折而精彩 第三部分：分论点

由书写到人生（层进）第四部分：分论点

由人生谈到自身（层进）

结尾部分：我们应以微笑的态度面对转折

3、对照式（正反对比式论述结构）：

引论

提出论点

正面论证

正面举例

本论

正面说理

反面论证

反面举例

反面说理

结论

联系现实作出总结

①点：即点明中点论点

（约80字）②正：即正面举例论述

（约160字）③反：即反面举例论述

（约160字）

④深：即深入开掘，揭示实质、意义、危害等（约240字）⑤联：即联系社会现实人生自我等如何体现观点（约240字）⑥总：即总收全文，呼应中心作结（约80字）【例文提纲】

《真正的强者需要挑战》 ①点：真正的强者需要挑战

②正：拳王阿里比赛前雇人作为自的反对者，要他羞辱自己，以激发自己的抗争意识，以此作为比赛的强大动力，这是真正的强者，有志气，有魄力的表现

③反：反面举出美国著名冰球运动员收买他人为自己捧场，雇人打断对手的脚，以此来赢得胜利，这是卑鄙的懦夫行径，并非强者所为。

④深：分析为什么挑战可以使强者更强的原因，论述其魅力所在（自信、自强、自尊），真正的强者需要实力上的强大以及精神上的强大

⑤联：联系我们国家的改革大业，我们面前有很多困难，我们应勇于面对，迎难而上，让暴风雨来得更猛烈些。⑥总：每一个有志气有实力的人都应有强者的信念去迎接挑战，真正的胜利是属于真正的强者。【随堂练习】

一、分析下面高考优秀作文的结构

（一）幸福之花，开在感恩枝头

落红不是无情物，化作春泥更护花。这是花儿的感恩。乌鸟私情，愿乞终养。这是鸟儿的感恩。

士为知己者死，女为悦己者容。这是人类的感恩。

因为懂得感恩，他们拥有了一颗金子般的心，因为懂得感恩，他们创下了人世间温馨的传奇。因为懂得感恩，这世界才会如此美丽。幸福之花，在感恩的枝头美丽绽放。

“忠则《出师表》孝则《陈情表》”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮七出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。“出师末捷身先死，长使英雄泪满襟”，是后人为他写下的诗篇。为报当年的知遇之恩，他用毕身的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读书人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会。因为他知道“祖母无臣，无以终余年”。在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。

他们的感恩温暖了自已，感动了后人。那一刻，幸福之花，在他们的感恩的枝头，灼灼其华。

感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而一旦失去后果不堪设想。

云南大学曾震惊一时的血案是多少人挥之不去的阴影。马加爵一时的兴起让四个年轻的生命就此终结，我不想说他的残忍。我只想说，他真的不懂感恩。云南大学用知识培养他，而他却使之蒙羞；他的父母用心血把他养大，他却让他们体会白发人送黑发人的苦楚；他与同学的同学情，他不懂得珍惜。如果他有一颗感恩的心，也许这一切就不会发生。当感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花开在哪里?

数十年为战友守墓，矢志不渝，是陈健对战友的感恩；荆轲赌命，是为报太子知遇之恩的感恩；袁隆平数十年专注研究杂交水稻，是为祖国的感恩。怀抱一颗感恩的心，让我们将爱传递。将别人无私的帮助，深深铭记，并将之传递，这世界因感恩而美丽。

人世间没有不绝的风暴，感恩却有其不老的风情。幸福之花，开在感恩枝头，灼灼其华。

（二）何妨让思维转个弯

有些事单凭一腔热血和一份坚执是无法完成的，正如格林兄弟永远无法找出那些传说和人类发展史的关系，因为它们本身就是适合儿童阅读的童话。这种时候，让思维转个弯，也许你能（看）得见成功的彼岸草丰水美，风细柳斜。

困厄接踵，无所建树，何妨让思维转个弯。

前路荆刺棘藜、乱石粗砺，何必囿于传统，不肯转圈？你无法知道你是否是在第666次实验中侥幸成功的欧立希，是否是尝试了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。恩格斯在《自然辩证法》中直言索勒“在真理撞上鼻尖时还是没有找到真理”，也许正是由于后者和格林兄弟相同，不愿在原有假设上让步，让思维转个弯，终究把“氯气的发现者”这一称号拱手让人。人生极长又极短，岁月不会容许你做那个徒劳地把巨石重复推到山顶复又使其滚回谷底的薛西弗斯。让思维转个弯，无用功只会降低生命机械的输出功率。

郁悒幽囚，悲天悯人，何防让思维转个弯。

当人人都在“恨不能挂长绳于西天，系此西飞之白日”时，麦克阿瑟一句“幸运的是我们只会失去一次生命”有如木锋醒世。当世人皆叹“风住尘香花已尽”，怨“幽窗冷雨一身孤”之时，偏有人朗声道“肯信来年别有春”，“明年春色倍还人”如清夜鸣钟。事物往往有其好的一面，人生短暂到让人不舍得用郁郁寡欢来把它填满。让思维转个弯，在消逝中找寻美丽，在失去中找寻收获。

于是当道边柳絮吐白，上下纷舞，不妨放下心中执念的“草木也知愁，韶华竟白头”，让思维转个弯，相信“韶华休笑本无根，好风频（凭）借力，送我上青云”。

于是当名缰利锁桎梏了周围的人，不妨放下心中坚信的“知其不可而为之”，让思维转个弯，庄周的“知其不可而安之若命亦不失为一种人性的率真与可爱，意气的豁达与豪迈。”须知道，当把金球奖的“最佳导演奖”和世界畅销书排行榜冠军双双揽入怀中之后，“超人”克里斯托福·里夫，最庆幸（不再是演员的）的就是在那场不幸发生之后，让自己的思维转了个弯。

何妨让思维转个弯。（福建2010年高考满分作文）

（三）捍卫母语

近些年来, 外来文化的冲击已经波及汉语, 于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的, 有见面就“哈罗”而不知说“您好”的, 有懂得镭射而不知何谓激光的……母语, 迫切需要我们捍卫了。

捍卫母语, 珍爱母语, 是我们的责任。有人说: “一个民族的语言就是它的历史。”的确, 作为文化主要载体的语言, 一旦丧失, 就断了历史,断了文化之脉。汉语是世界上少有的能够沿用至今的语种之一, 它的强大生命力本身就是对其价值的最好证明。汉语之于我们, 更是一种感情一种精神。它连接起中华民族, 是每一个华人血管里流淌的血液。面对国内高校重英语轻汉语的怪现象, 不少专家人士表示忧虑。而国外逐渐兴起的汉学热, 只能让我们深刻反思。一个没有语言的民族是不幸的, 而一个有语言却弄丢了的民族是可悲的。

发展国语, 净化母语, 是我们的使命。毋庸置疑, 汉语必然而且应该与时俱进。汉语只有在不断的发展变化中, 注入时代的新鲜血液才能永葆生机。我们要做的是如何掌握汉语发展方向的问题。徐寿当年引进西方科学, 特别是引进化学的时候, 系统地整理出一套元素命名, 至今仍使我们受益无穷。相比之下, 当代科学界则逊色得多。时常可见科学文献中出现连串的英文字母, 而在日常生活中放着“电视”不用而要用“TV”的就更加令人发指。所谓“恐龙”、“粉丝”、“PK”,其实只是幼稚与浅薄, 而非时尚。这是对汉语的亵渎。捍卫母语 ,必须从还母语纯洁开始。

弘扬母语, 传承母语, 是我们的荣耀。汉语要在世界语林立足, 需要华人的共同努力。在这一点上, 坚持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样。最近吵得沸沸扬扬的韩国江陵端午申遗事件已经凸现中国传统文化流失之严重, 不知下一场文化侵略的矛头是否会指向汉语?

“关关雎鸠, 在河之洲。”汉语从远古之河一路流来, 浸入我们的血液里。昨夜梦魂里有诗人吟唱, 血脉里翻滚着长江黄河的波涛。

（四）用光明的心照亮世界

一朵娇艳的牡丹在微风中轻轻摇曳，你是看到它的美丽可人还是觉得它妖媚庸俗？一片干枯的黄叶随风落地，你是高兴地赞叹它终于叶落归根还是感叹它短暂的生命如此轻易结束？一条奔涌的大河在滚滚东流，你是看到它雄浑壮阔还是鄙夷它暗藏污秽？不同的人生态度决定了人们对世界有完全不同的看法，因此同样的情形，在不同的人眼中会呈现出完全不同的颜色。“斯是陋室，唯吾德馨。”

青苔布满了石阶，通向一间简陋的小屋。初春草木的新绿映入屋内。居室简陋，可这丝毫不减室主人的闲情雅致，因为“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”虽然身居陋室，但室主人志趣高洁，品德高尚，又怎么会在乎生活的清苦呢？在所倡导的古文运动失败后，刘禹锡被贬到凄凉的巴山楚地。但仕途失意，使他意志消沉吗？不，相反的，他看到这凄凉之地“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抛去了从前的浮躁繁忙的生活，这正是个净化心灵的好地方，每天可以弹琴读书，和学识渊博的人一同交往，不也是人生一件乐事吗？刘禹锡享受了这难得的清静闲暇，二十三年后依然有着“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的豁达与希望！“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居。”

一弘清澈的潭水在碧树映衬下更清幽。树林中偶尔传出的几声鸟鸣使四周显得格外寂静。柳宗元感到彻骨的寒意，悲怆之感涌上心头。是景色不够怡人吗？不，这里有幽静的潭水，迷人的花草，怎会不是放松身心的好场所？但柳宗元被贬到此，清静深邃的景色使他悲从中来，更添孤独寂寞，自然不可久居。同是古文运动倡导者，同样被贬他乡，他和刘禹锡有着同样的遭遇，却有着截然不同的反应与态度。在永州，他每日寻幽探胜，但始终对自己的际遇耿耿于怀，以至在生活中“恒惴栗”。他真如自己所写的“心疑形释，与万化冥合”吗？从他谪居十年最后抑郁而终可以判断，他没有那么豁达。

一个积极乐观，因而在逆境中也能怡然自得，不失希望；一个始终对遭遇无法释怀，因而始终无法享受生活。

黑夜给了我黑色的眼睛，我却可以用它寻找光明。为何世上一片黑暗？其实世上本有光明，只是黯淡的心遮住了阳光。用积极的心态欣赏世界，用自己的光明的心照亮世界，自己会生活得更快乐，世界也会因此更精彩！

（五）稳中取胜

梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？

宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。

沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。

沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。

沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。

宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样

沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。

二、提纲写作练习：

请以《追求》为题目，写一个结构提纲。选择其中一种论证结构即可。如：层进式结构

引论：人活着就应有所追求，而且要有正确的追求，这样才能使自己的一生过得充实而有意义，才能不虚度此生。

本论：

①人活着为什么要有所追求？

②人的一生应追求些什么？

③正确的追求需要毅力、耐心。

结论：人生要有所追求，为正确的目标而不断追求，锲而不舍，才能实现你的理想，踏上成功之路。

第二篇：高中写作训练及例文

高中写作训练及例文

一、第十五届圣陶杯中学生作文大赛：

1.高中组的总题目是：《跨越》《人生加减法》。请参赛者任选一题，并据之拟出自己的作文题。（说明是话题）

2.择善”和“痕迹”。任选一题并由此展开，自选题目，800字左右。

（为鼓励小小说等叙事类作品、哲理性散文及新诗创作，复评、终评时将对这几类作品重点倾斜。）上海市十七届作文竞赛试题（高中组）

1、走近巴金

2、有位书法家对一位用报纸练字的人说：“如果你用最好的纸来写，你可能会会写得更好。”那很奇怪地问原因，书法家笑而不答，只写了一个“逼”字，那人立即领悟，这是让他惜纸逼迫自己写好字。

还记得有这样一则谚语：“如果你想翻墙，请先把帽子扔过去。”因为你的帽子在那边，你已经别无选择，要想方设法翻过去。正是有了这逼迫，才会尽力发挥自己。

根据上述材料，写一篇文章，题目自拟。

3、人生征途中有着太多的负担压得我们难以承受，而征途的前面又有许多美好的东西值得我们去追求，因此，我们首先应当学会的是：放弃。

请以“放弃”为话题写一篇文章，题目自拟。

4、古人说：百善孝放先，对“孝”非常看重，“孝”成为我们民族的优良传统和美德。如今“孝”的内涵有了新的变化，请以《谈“孝”》为题写一篇文章。例文：

两手牵住亲情

小时侯，父亲总是牵着我的手教我如何走路，母亲总是牵着我的手教我喊“爸爸”“妈妈”，再长大一点，父亲牵着我的后教会我骑自行车，母亲则重视牵着的我手逛街。

不知从何时起，角色换了，我牵着的是好朋友的手，一起扫过喧闹的大街，走在时尚的街头，听店里面的音响传出流行音乐，一起喝着卡布基诺，抬头45度，仰望天空。而我与父母不再牵手，甚至有的时候连说话都有那么一点点不自在。

今天，忽然听到张含韵甜美的声音唱起《爸爸妈妈》，就心血来潮，想与他们牵一次手。

于是，我今天总是在注意他们的一举一动，一直想找个合适的机会，合适的理由与他们牵手。理由，其实很简单，不就是想和他们牵一次手吗!~但是这个理由却让我觉得很难说出口，也许是出于长大吼的一种顾虑吧。

机会，也有很多，可我只能看着机会一次次与我擦身而过，但却很难向前迈一步。

晚饭过后，爸爸妈妈出去散步以前从来不愿和他们一起出去的我今天却很兴奋，这让他们大吃一惊。街上大多都是出来散步的人，有年轻的夫妇，有老人，但看不到与我同龄的人，呵!~想不到大家和我一样啊!

我想，散步的时候牵他们的手是最好不过的了。但我刚刚吧手提起来，又在半空中放了下去。呵，还是很腼腆呢!

正在考虑该怎么办，这时，听到了汽车的喇叭声，还没有反应过来，爸妈已着急地牵住了我的手，紧紧的，将我拉了回来。两股注入爱的暖流沿着手臂注入我的身体内，很温暖。

牵手，原来很简单，根本不需要什么理由，不过是走在左侧的父爱与走在右侧的母爱，这两种浓浓的亲情，就胜过了千万种理由。

两手牵着亲情成长，还怕什么呢!

不经历风雨怎能见彩虹

辽阔苍穹中飞翔的老鹰，必是经历了母鹰无数次摔下山崖的痛苦，才锤炼出一双凌空的翅膀。一颗璀璨无比的珍珠，必然经受过蚌的肉体无数次蠕动以及无数风浪的打磨，才能熠熠生辉。1

同样，一个真正有成就的人，也肯定是在无数次的跌倒后重新站起来的，因为“不经历风雨，怎能见彩虹？没有人能随随便便成功”。

史铁生摔了一跤，没有了双腿，这对任何人来说都是沉重的打击。但他没有因此对生活失去信心，而是用自己的大脑和双手去表达对生活的无限热爱。

贝多芬双目失明且耳聋，但他依然写出了《英雄》《命运》等大量音乐作品，在人生的不幸中，他顽强地扼住了“命运的咽喉”。

这些都是曾经摔过跤的人，但他们却都坚强地站了起来，与命运、与不幸抗争，最终取得了巨大的成功。

所以对我们每个人来说，摔跤并不可怕，可怕的是你从此对生活失去信心和勇气。

冰心说：“成功的花，人们只惊慕它现时的明艳！然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”

所以我们每个人面对不幸时都不能一蹶不振，因为我们都有可能在改变心态后，握住生命的任何一根链条。

就像画中那个男孩在摔跤后，面对来自老师、家长、社会各方面的询问，我们都应大胆地说：“这没什么大不了的。”

因为生活是我们自己的，命运是掌握在我们自己手中的，我们的心态、我们的选择，决定了人生的方向。

挫折是人生的一笔财富，是促使你成功的一剂良药，不经历风雨的花儿，怎么会绚烂？不经历磨难的人生，怎么会发出炫目的光彩？

就像感动中国的人物——洪战辉所说：困难，我们有责任去面对它，解决它。作为新一代的年轻人，我们应该明白摔跤并不可怕，就像我们总是有勇气唱起这首歌：不经历风雨，怎能见彩虹？没有人能随随便便成功！

我要说，不经历一次次摔跤和一次次跌倒后又站起，人怎么能长大？摔跤也是一种幸福，风雨正是雨后彩虹的前兆！

幸福，如此简单

幸福，就是能解决温饱

幸福，就是能继续读书

幸福，就是能健康平安

————题记

改革开放的春风已吹遍神州大地，人民的生活水平有了极大提高，三代人心中的幸福观也随之改变。爷爷的幸福

爷爷出生在上世纪三十年代，那时候的旧中国，贫穷落后，日本侵略者在中国国土上烧杀抢掠，无恶不作，导致中国当时民不聊生。解放前的中国国民，吃不饱，穿不暖。

那时候爷爷的家境不好，家中兄弟姐妹多，以至于生活过得拮据。听爷爷说，那时候他们吃的是那种难以下咽的粗粮，喝的是野菜汤，家里没钱，常常是饥一顿、饱一顿的，偶尔吃上一顿白米饭，就是一种奢侈，他们都会高兴地不得了。那时候，他们穿的是破破烂烂的衣服，尤其是到了冬天，更是饥冷难奈。爷爷说，那时候最大的幸福就是能吃饱穿暖了。

爸爸的幸福

爸爸出生在上世纪七十年代，那时候正值十年文革时期，文革导致中国倒退，文化教育遭到严重践踏。农民出身的爸爸，还有一个妹妹，一个弟弟，所以，生活过得十分窘迫。爸爸那时候的成绩很不错，考上了大学，可是家中没能力供养三个孩子上学，爸爸只得被迫辍学，南下打工。爸爸直到现在都还在抱怨，经常提醒我努力读书，替他完成大学梦。爸爸说，那时候最大的幸福就是能继续读书啊。

我的幸福

我出生在上世纪九十年代，那时候，改革开放春风已吹遍神州大地，人民的生活水平提高了，而我又是家里的独生子女，家里人对我十分地宠爱，过着衣来伸手饭来张口的日子，用“含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了”来形容毫不为过。爷爷和爸爸那辈眼中的幸福，对我来说，早已享受。一路走来，我感受到的幸福真的太多太多······

幸福，是母亲做的一桌香喷喷的饭菜，是父亲泡的一杯浓浓的茶；

幸福，是老师给予的一个鼓励的微笑，是同学投来的一个信任的眼神；

幸福，是邻居竖起大拇指的一次赞叹，是路人说出的一声由衷的感谢；

这些，都是生活中平凡又普通的幸福。而我最大的幸福，就是国家强盛、邻里和谐、家庭和睦、人人健康快乐。

幸福，其实很简单。

学会放弃

与其抱残守缺，不如果断放弃。

——题记

静谧的夜，窗外游丝般的雨勾起了我无端思绪。我闭上眼，在回忆中思索，于是想起了我去年的那一次作文比赛。

“星期五第三节下课后，你去参加现场作文比赛，我们班就派你做代表了。”听到这个消息，我不知道是应该是欢喜还是„„

在去年的首届现场作文比赛中，我获得了可喜的成绩，心中蕴藏的文学热情突然被激发了。然而老天似乎在故意捉弄我，接下来的几次考试中，我的作文水平一直处于低谷。

我是个很要面子的人，凡事总想做得十全十美，没有把握的事轻易不会去冒险，以现在的状态去参赛，我心里一点底儿也没有，万一„„想到这些，脑海里猛然蹦出两个令我震悚的字——放弃！把机会让给别人吧。唉！我只得眼睁睁地看着自己与文学的臂膀侧身而过。

我没有去想结果，但还是有点困惑：选择放弃有错吗？

当我得知顶替我的人获奖了，并且即将代表学校去参加全市的现场作文比赛时，我的心仿佛被针刺痛了，眼泪几乎夺眶而出。如果时光可以倒流，这殊荣也许属于我。

几天来，我始终闷闷不乐，脸上写满了后悔，连平时最爱吃的菜，现在也是那样平淡无味。平常一下课就说说笑笑的我，变得沉默起来，就连上课也无精打采„„

瞬间的思绪，将我的记忆定格在普希金的一句话上：“一切都将会过去。”那就让失去的“成为亲切的怀恋”吧。

高山之所以巍峨险峻，因为它放弃了平坦。

大海之所以波澜壮阔，因为它放弃了宁静。

“退一步海阔天空”，漫漫人生路，放弃何其多？只有懂得放弃的人，才会明白，高山如何耸立出一种尊严，大海如何流淌成一种智慧。放弃不是保守，不是退缩，而是为了得到最好的应该属于自己的一切。

不能笑着拥有，但可以笑着放弃。放弃不属于自己的，是对灵魂的释然；放弃胸口隐隐的痛，是对生命的超脱。生活中有许多可以放弃的事，但我绝不放弃执著，更不会放弃努力。让我们学会放弃吧，因为放弃也是一种美丽。

走近巴金

对于巴金，我了解并不多，只是无意间在学校图书馆发现了一本名为《家》的书。从打开书的那一刻起，我便被它深深吸引了。

“家”，一个神秘、圣洁的领地，在这里，有着最可爱的亲人；在这里，充满着爱的呵护、关怀与温馨；在这里，拥有着平静、宁和的生活。而在这个家中，充斥着硝烟与战火，人们勾心斗角，仅为了那些所谓的个人利益，个人享乐，他们放弃了唯一的一点点尊严。但在这个家中，也同样有温暖，有关爱，有着一群敢爱敢恨的年轻人，他们用青春的热情，青春的勇气，青春的自信，青春的叛逆，交织五彩的梦幻，谱奏华丽的乐章，描绘精彩的未来，走出属于自己的路，毫不畏惧地斗争、斗争„„

读完《家》，我又满怀激动地读完了《春》与《秋》。在为书中那群年轻人喝彩的同时，我也深深喜欢上了这位作家巴金，还有他的文字。

巴金是朴素的。他的文字，几乎不用什么华丽的词藻，都是用一些最普通的文字组成。但他们往往能打动心灵深处最脆弱的那部分，能唤起灵魂深处最迷茫的清醒，让人一口气读完仍觉不过瘾。那种流露出来的自然，如一片新生的森林，永远那么鲜亮，那么精彩。

巴金是美好的。他的文字，总能给人希望，给人鼓舞。他用自己敏锐的目光，去发现生活，理解生活。一个只经历了十三载春秋的学生，恐怕永远都难以读完这一个世纪的经历。对于那位我万分敬仰的巴金，我想，我能向他走近，却很难走进。那么，就让我去走近巴金吧！

谈“孝”

“笑声惹情也生情，有孝方知家中暖，无孝怎知人间情。”正是那聚首的欢笑，离别的忧伤，让我倍加珍惜亲情的可贵。

孝，是中华民族的悠久文化和传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。但事实好象有点相反，历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中只有父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。只要自己逍遥快活就够了，把他人的苦难置之度外。但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗？如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到社会的唾骂和抛弃。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地呢

孔子重孝，“孝”是中华民族的传统美德，是为人之本。在中国的传统文化里，孝道也占非常重要的位置。所以论语里有很多处都在讲孝道，“父母在，不远游”，“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”，“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧”，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎”„„

中国文明史5000多年，“孝”字当头。友情故然可贵，但亲情更可贵，而“孝顺”则是对长辈的关怀或证明。

子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

只要有了孝心，才会有责任感，使命感和善良的品质。孝心让人成熟，长大。我想没有对母亲的孝心，人又怎么能谈得上爱我们这个国家呢。

孝心无价，作为炎黄子孙的我们要时刻谨记，做人要先做到孝，要把我们的传统美德发扬光大。写作训练：

1、“寻”是追求，是反省，有人寻根，有人寻友，有人寻享受，有人寻奋斗，有人寻流失的人格，有人寻未来的理想，可以说，我们一生都在寻寻觅觅。请以“寻”为话题写一篇文章。

2、请以“善良”为话题写一篇文章

3、请以“一切都会过去”为话题写一篇文章。

第三篇：高中记叙文写作训练指导

高中记叙文写作指导

一、什么是记叙文？

记叙文是以写人、记事、状物为主要内容，以叙述、描写和抒情为主要表达方式的文章。记叙文的分类

1、以写人为主的记叙文。应该注意肖像描写、行动描写、语言描写、心理描写以及对细节的描写，考生应根据写作的要求，灵活掌握，突出重点。

2、以写事为主的记叙文。应该注意交待六要素，应该注意描写先后顺序以及记事的相对完整，注意把握好事情的开端、发展、高潮及结局。

3、以与景为主的记叙文。应该注意景物的主要特征，景物描写的层次，以及人与物的情感交融。

二、记叙文写作要点

１．明确写作目的和叙述的中心思想，段落叙述始终围绕着主题而展开，避免空间的叙述和与主题无关的内容。

２．一篇好叙述文需要直接或间接表达以下六个问题，即：when？该事发生的时间，where？该事发生的地点，who？人物角色是谁，what？发生的是什么事，why？该事发生的原因，以及how？事件的结果是如何造成的等等。

３． 一篇记叙文，无论长短如何都应该是一个完全独立的事实，因此，在下笔时必须明确：该从何处开始叙述，该在何处结束叙述，以及应该提供何种事实才能使叙述完整。４． 安排好记叙文的写作顺序。

三、高考记叙文写作的四大要领

要领

一、讲一个完整的故事

记叙文是用来做什么的？

记叙文的本质特点是故事性，记叙文是用来讲故事的。好的的记叙文正如好的电视剧，情节精彩，故事性强，悬念重重，能引人入胜。有了故事性，才有了记叙文的本质。故事精彩，记叙文才能吸引人，才能给读者留下深刻的印象。抓住了故事性的记叙文，即便文笔一般，文章也差不到哪里去。通常情况下，学生写的记叙文不佳，最主要的原因就是故事的框架、选材和情节没有构造好，文章显得平庸乏味。学生写记叙文要从故事性入手，有故事则有内容，有内容才有精彩。高考记叙文写作，成败的关键皆由故事性决定。

优秀的记叙文，往往构思精致巧妙，情节引人入胜，高明的作者都在故事情节的完整及构思的巧妙方面下功夫。记叙文要完整生动地叙述故事，名家名作无不是寓巧妙的情节构思于完整的故事之中。故事的情节是要靠矛盾的发展去推动的，因而情节的发展要有自然性、合理性和完整性。如果片面求新而破坏了故事的完整性，就会得不偿失。要领

二、塑一个鲜活的人物

写记叙文离不开写人。写人千万不能写成纸人，站立不起来，鲜活不起来。写人要把人物写鲜活起来，要写得有血有肉，从而给读者留下深刻的印象。

要让记叙文中的人物形象鲜活起来，除了对人物与事件进行叙述以外，还必须进行细致深入的描写。描写人物常用的方法是肖像描写、动作描写、语言描写、心理活动描写等等。

要领

三、作一番生动的描写

记叙文中的描写，包括人物描写、景物描写、场面描写等等。

人物的肖像描写，主要指描写人的容貌、神情、姿态、服饰等方面。肖像刻画要以-1-

形写神，形神俱似，不可千人一面，千篇一律。形神兼备的肖像描写有助于揭示人物的性格特征和内心世界，表现出人物的时代特征；结合情节的发展，还能显示人物的命运。

人物的语言描写要做到立片言而尽显人物精神。人物语言包括独白和对话两种。独白指人物的自言自语，对话是两个人或多个人之间的相互交谈。历来优秀作家都十分重视人物语言的描写，常说的“如闻其声，如见其人”，既是对作家塑造生动人物形象的高明技法的赞誉，也是语言描写的功能和作用的体现。

人物的动作描写要做到在举手投足之间见到人物的真性情。对人物进行心理描写则要做到洞幽烛微，表现人物的精神面貌，窥视人物的心灵世界，刻画人物的性格特征，揭示人物的身份境遇，突出作品的主题思想。

景物描写要突出景物的神韵，必须抓住景物的层次和主要特征有序描写。场面描写要突出场面的特点，要把人物置于场面之中。

不管是人物描写、景物描写，还是场面描写，都必须注意细节描写，就是对故事情节中那些极富个性特点的细枝末节方面进行描写。细节虽小，却往往通过作品给人留下深刻、难忘的印象。优秀的文学作品，甚至一篇不太成功的作文，常常因其某一独特而极具个性的细节描写，而令我们过目不忘。

写人记事绘景，可正面描摹，以见真形；也可侧面烘托，以显神韵。正面描摹，即对作文中要写的人物、事件、环境等进行正面而直接的、具体、生动、形象的刻画。侧面烘托，则是借他人他物或环境，以衬托此人此物此景而显出精神的一种方法。这样，写事件则场面活现，写人物则栩栩如生。

要领

四、抒一段动人的情感

抒情，简单地说，就是用真挚的语言来抒发内心的情感。在记叙的过程中，恰到好处地对所记叙的人和事抒发感情，可以让平白的叙事锦上添花，引起读者的共鸣。抒情的文字有时渗透在文章的字里行间，作者凭借所描述的人、事、景、物来传情达意，即间接抒情，常见的间接抒情方法有叙事抒情、借景抒情、托物言志三种。抒情文字有时在叙述和描写的基础上直接抒发，也就是直抒胸臆。

【范文示例1】

（2008江苏高考作文题：有些人只是在童年有过好奇心，有些人一生都能保持好奇心。质疑、发现、智慧、高尚、惊喜、快乐、烦恼、平庸……这中间的每个词都有可能像影子一样跟在好奇心的后面。请以“好奇心”为题写一篇不少于800字的文章。要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。）

好奇心

为什么？

两个人都长年纪了，相距不过几米的屋子，有什么必要隔几分钟就喊一下？

每次去奶奶家，这件事总是会勾起我的好奇心。

奶奶八十了，但眼不昏耳不聋，还能眯着眼在屋里做针线。大她三岁的爷爷便不行了，不愿走动，总是坐在藤椅上晒太阳。

相隔不过几米，奶奶过几分钟，便会放下活儿，“老头子！”奶奶这么叫。

爷爷不应，奶奶便急，迈着碎碎的步子到跟前。爷爷好好的呢，在藤椅上睡熟了。于是孩子般地笑嗔：“这个死老头子，人家喊了也不睬。”

这样的事天天发生。

我很好奇。

是奶奶闷吗？没有人说话？那她为什么只喊一下而不是和爷爷唠嗑呢？

喊爷爷做什么呢？还这么不停地喊？我想起奶奶每次看见爷爷好好的，满意离去的背影。阳光总是以最完美的角度铺在奶奶身上，每每这样的画面闪烁着温暖的光辉。是不是只要有人答应便好呢？我好奇地继续想。

那好。再有这种事发生时，我便捂住嘴，学爷爷的声音迟缓地答：“唉——”可每每奶奶都能辨别出来，无论我用布还是用棉花捂以求声音的逼真。“细丫头在这儿捣乱„„”奶奶皱纹满布的手会轻拍我，以示责备。微微笑。

奶奶依旧。

我的好奇心不减反增。算了，我破釜沉舟。“奶奶，你老这么喊来喊去做什么呢？也不嫌烦。”

奶奶看我，宽容地笑：“丫头，你不懂的。知道他好好的，我才心安的。”

心，被濡湿了。是花蕊中的一滴露。连日以来如同小虫一样不断噬咬我心的好奇心得到满足。

你在，就心安的。这是人世间最最美丽的风景。粗茶淡饭有什么要紧？年华老去有什么要紧？你在，就心安。

我想，所谓爱，便是如此。就是我所爱的人，我惦念的人，必得在我看得见的地方，我手够得到的地方，我能够走到的地方，好好的存在着。

我庆幸我拥有好奇心，才得以知晓奶奶一辈子的关心，温情与爱。我知道了，那声声呼唤是在说，有你在，整个世界，都在。

【范文示例2】

（2007年湖南高考作文：请联系自己的生活与感受，以“诗意地生活”为题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

注意：（1）注意题目中的“地”字。（2）不得抄袭）

诗意地生活

爷爷老了，七十多岁快八十了吧，奶奶呢，也六十岁了。他们的年代里，男子比女子大十来岁也属正常，总之，他们是到一起了，然后就有了爸爸，再然后就有了我们，一户生活在农村里的平凡家庭。

好像从我记事起，爷爷就一直是忙碌的。他背着锄头出去侍弄他的农田、土地；他在园子里种菜，栽果树；他去给人家帮一点力所能及的忙„„很健康很快乐很自在地活着。奶奶呢，就在家里喂她的那群鸡，吆喝着两只狗，洗干净爷爷的衣裳，一边等着爷爷多年不变的“命令”：“老婆子，在干什么？快煎茶吃！”奶奶就放下手中的活计，假装埋怨地说：“这么快就回来休息啦。”然后很认真地去为爷爷煎茶，端送到爷爷手中，与他坐着一边喝茶一边闲谈。

奶奶一直都勤俭朴素地持着她跟爷爷的家。虽然儿女们都早已长大成家，她不必再为吃穿而省吃俭用，可是她依旧用着最原始的柴灶。她说煤火只用来煮饭太浪费，气又太贵，所以还是烧柴好。于是，在那些野草疯长的季节里，我和妹妹就跟着爷爷的斧头活跃在山野间，砍倒、捆扎，背回家、排开、晒干，一捆捆的柴草就进了柴房。于是，无数个炊烟枭枭的时刻，我和妹妹就可以在奶奶的灶堂里看到毕毕剥剥的声响里奶奶通红的笑脸。特别是在冬日，爷爷烧火，奶奶做菜，我和妹妹则抢着依偎在爷爷身边取暖。一串串欢声笑语随着炊烟升上天空，诉说着冬日的温暖。

我不知道，爷爷奶奶是否也有爱情，也懂得爱情。奶奶曾告诉我，她是别人介绍给爷爷的。也许一开始，他们之间是什么也没有的。可是在时间的磨砺下，在相互的依赖与信任里，他们之间的感情却是超越了爱情的。有一次，爷爷很突然地病了，病得很重，奶奶背着爷爷偷偷流泪，我安慰她没事的，爷爷会好的。可是她说了一句话，让我几乎热泪盈眶。她说：“要是老头子死了，那我就随他一起去。”从那次以后，奶奶对爷爷就更是照顾得无微不至。我从那时起，才知道，原来这世间真有永恒的存在。

我时常望着爷爷奶奶夫唱妇随的身影想，真正诗意的生活，就该是这样的吧，诗意，就在最平凡的生活里呀！

【范文示例3】

（2008年湖北高考作文：你走过一棵树，树枝低垂，你是随手把树枝折断丢弃，还是弯身而过？一只长了癣的流浪狗走近你，你是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，你是谦抑地让人，还是霸道地推人？一个盲人和你并肩路口，绿灯，亮了，你会搀那盲人一把吗？你与别人如何擦身而过？你怎么从小贩手中接过找来的零钱？你如何低头系上松了的鞋带？你，独处时如何与自己相处？

请根据这段文字的理解，展开联想，思考如何对待自然，如何对待他人，如何对待自己。自选角度，以《举手投足之间》为题写一篇文章。

要求：自定立意，自定文体，不少于800字。）

举手投足之间

外公弥留之际，外婆整夜地陪他低声聊天，或者看着他，仿佛时间也静止了。

小时候，我爱去外公家。外公知道好多趣事，外婆的厨艺精湛。每每听外公眉飞色舞地讲完一段，爷孙俩都饿了。于是外公蹑手蹑脚钻进厨房，趁外婆没在，夹几片刚炸好的鸡排，赶忙回来和我分享，像一个小孩子。有几次外公被外婆“人赃并获”，只得被外婆打手。然后我们乖乖地摆好桌子准备开饭，那个时候，真开心。

有时外婆买菜，用了很长时间。外公就急得坐不住了，在窗边不住张望，希望看到外婆的身影。可是当得知外婆是为了买我们爱吃的正宗牛肉，走远路时，外公又喜笑颜开起来。可是，后来外公，还是去了另一个再也触不到的世界。

第一次没有外公的年饭，是在酒店吃的。外婆来了，却不大高兴，原来为大家准备的餐具中少了外公的，可是当服务员送来一张椅子时，外婆却拒绝了，并谢了她。

外婆说：“昨晚老头子托梦说了，他也想吃点。他想吃的，你们都孝顺，都记得点了，他该是高兴的。不过，老头子说要和我挤一张椅子坐，就够了„„”外婆是个朴实的人，但她的那番话，却让我比什么名著都记得牢。

外公外婆总是散发着某种东西，举手投足之间的，我说不出的，却总想亲近的东西。所以，就算是高考前的一个清明节，我仍然坚持去爬高高的山，去为外公扫墓，去默默地和他交流。

外婆是细心的，小心地摆出一小桌精巧可口的饭，在外公墓前。这个时候，外婆总是哭。我知道，外婆听别人说过，另一个世界的人是很想吃供奉的食品，可是他们的喉，只有针眼大。外婆想到外公那样子，就会很难过吧。而外婆叠的纸钱，已经厚得烧不完了。如果那些飘飞的灰烬能带上外婆的思念，那么我觉得那些都是最美的情书。

外公与外婆之间的小动作、小对话，让我见证了他们的不离不弃。我的眼角常常湿润，或许因为，久在喧嚣，终于触动了心中长久未拨的一根弦。

而我总是努力地去传递些什么，在举手投足之间。是对爱的敬仰，还是为爱而生的感激？

第四篇：高中议论文写作教学

论文题目：高中议论文写作教学中学生读者意

识的培养

关键词：议论文

读者意识

思维能力

培养

摘 要

在高中语文教学中，写作教学一直是很重要的部分，而其中的议论文写作又占据着十分重要的地位，长久的写作方法模式下，作文中大面积出现模式、结构、套话、假话，而这样的结果是完全背离了写作的初衷，不能积极表达学生的真情实感的。而写作是培养学生认知能力、情感态度、价值观和语言文字表达能力的综合体现，更是思维的一种直接实现。所以从理论上来说，提高写作水平，就是在培养学生的思维能力和思维意识。而作为教师，我们更要重视对学生议论文写作过程中读者意识的培养。

本文主要在三个方面对现在学生中普遍存在的议论文读者意识缺失的问题进行了探究。

一、高中议论文写作教学困境分析

（一）写作目的偏差

自我表达和与人交流在我国《义务教育语文课程标准》的写作部分中反复出现，《普通高中语文课程标准》更是在必修课程的表达与交流部分，为高中阶段学生的写作指明了方向，即要将不同的目的要求纳入写作构思范围内，时刻不忘培养和他人切磋交流的写作习惯。无论是在《义务教育语文课程标准》中，还是在《普通高中语文课程标准》中，都着重强调了写作的自我表达和与人交流功能，然而在实际的写作中，高中生并没有重视课程标准反复强调的这一功能，写作目的出现严重偏差。处于高中阶段的学生，下笔写作时考虑的第一要务不是自我表达和与人交流，深深烙印在他们脑海的是如何能进入高等学府，这一阶段的学生被高考指挥棒牵着鼻子走，在语文试卷中占很大比例的写作自然成为学生获得高分数的工具。在学生看来，试卷上的文字就是用来取悦老师的，获得老师的青睐才是写作的唯一目的。如何才能将自己的文字纳入阅卷老师认可的轨道，如可才能让阅卷老师为自己的文章多打几分，这些严重偏差的写作目的完全遮盖了“表达与交流”的写作本质。

（二）写作动力缺失

学者刘冬梅在《高中议论文写作策略研究》一文中，对高中阶段学生的议论文写作态度作了详细的调查，调查结果令人反思。在调查中，“把写作的过程看作是一种享受”和“把写作看作是一件令人讨厌的事情”可谓是两个截然相反的维度，这两个维度的调查结果分别为10%和18%，与之相比，将写作视为一种任务的高中生数量剧增，占到72%。这一调查结果将当前高中阶段学生的写作态度很清晰地反映出来，如果我们将写作行为分为积极写作和消极写作，将写作视为一种任务或是将写作作为最令人讨厌的事情很显然都是消极的写作行为。这样一来，四不像的议论文文体的出现和毫无说服力的议论文字就不难理解了，消极的写作驱动力只会导致学生急功近利，将凑够字数和盲目引用华丽的词藻作为取得高分数的法宝，长期如此，学生的写作目的离表达与交流越走越远，学生的写作动力也一点一点消失殆尽。当议论文写作不再是学生主动、积极的需求，随之而来的的就是厌倦和畏难情绪，写作完全变成了一种消极无益的行为。

（三）写作模式化

高中生为作文分数而写的写作目的，使学生失去了运用议论文文体表达自己思想的能力，阅卷教师这一单一的读者对象使学生无法确立论点，只能死记硬背各种万能论据，生搬硬套。这样写出来的文章学生自己都不愿意再读一遍做进一步的修改，更不用提说服读者了，况且学生脑海中读者始终定格在单一的教师身上。这样写出来的文章显然不能让学生感受到写作给自己带来的乐趣，也无法享受与读者产生共鸣的胜利感。

三、高中议论文写作教学中读者意识培养建议

（一）转变议论文写作教学观念

一、教师转变议论文写作教学观念

议论文的特殊性之一在于它是以理服人的文章，它的目的在于说服读者，使读者赞成自己的观点。这种特殊的文体就对学生提出了跟高的要求，不仅要有扎实的语言文字功底，有文章段落安排的谋略，更重要的是思维品质要过关。

要让学生在议论文写作教学中即能约束自己，又能考虑读者的需求，就必须转变教学观念，将教学议论文只重视结构布局、材料运用转变为与培养学生的议论文思维品质并重。

二、学生转变议论文写作观念

在议论文写作练习中，为了让学生充分认识议论文写作写作的本质所在，学生需要认真地依据一定的思路对文章做深入的分解，仔细研读文章每一部分的意图和性质，摸索出各个部分之间的关系，在此基础上，将各部分和整体整合起来，探讨各部分为整个文章中心服务的方式。在分析的基础上，还要对个个部分进行综合，这样才能掌握文章的实质。议论文的分析与综合，从一般模式来讲，要经历提出问题、分析问题、解决问题的过程，但每一篇议论文的分析与综合又有特殊的内容及表现内容的一定的语言表现形式。例如荀子的《劝学》，先在开头提出“学不可以已”这个综合性论点，然后首先分析学习的意义，第三段分析学习的态度。第一层分析阐明学习在于积累，第二层学习贵在坚持，第三层分析学习贵在专心。三层分析，都由“学不可以已”综合起来。更多的课文是提出中心论点后，进行横向、纵向，或者是纵横交错的分析，最后综合结论。如果学生在学习中能够端正议论文的学习态度，以分析与综合的思维学习优秀议论文的写作方法，并坚持以清晰的思路练习自己的议论文写作，相信学生的议论文水平会有很大的进步。

除了上述思维品质的培养，在日常教学中，教师还可以训练学生的判断思维、推理思维、类比思维、纵横思维等，相信有优秀的思维品质做支撑

（2）议论文写作教学过程关注读者

读者维度对学生的议论文写作练习来说是至关重要的，议论文写作前对读者进行分析应该是首位的，对读者的分析，应该贯穿在整个议论文的写作过程中，包括写作前学生面对材料对论点的确定，包括为说服读者选择恰当的论据和论证方式，更包括写完后对议论文的修改和润色。

二、写作中的读者分析

依然以“毕业班学生是否要补课”为例，比如选择“不应该补课”为论点，首先确定读者群是家长、老师、校领导等人，那么在接下来的整个议论文写作中，包括论点的确定、论据的选择和呈现方式等，就应充分考虑他们对论题所持的不同态度。

1、同意的读者

从议论文写作的本质意义上来说，同意的读者似乎让整个问题变得简单，议论文的写作也似乎变得可有可无，但事实上这部分读者毕竟在读者群中占到很大比例，学生还是有必要将自己的论点、论据完整阐述一遍，让这部分读者更加坚定不应该补课的信念，更加信心百倍地说服其他读者。

2、中立的读者

中立的读者对是否应该补课这一论题几乎没有看法，这个论题对他们来说毫无感觉，因此这部分读者便成为我们要争取的主要读者。学生必须首先弄清楚为什么他们会觉得学生补课与否跟他们无关。是因为自己没有切身感受还是因为对当前的现象不太了解，或者是因为过于服从规定条例，认为毕业班不会出现补课的现象？还是因为他们觉得自己的关注也不会改变当前的现实？还是因为周围人都觉得无所谓，所以自己也就无所谓？在下笔写作时，学生必须对上述因素做全面的分析，并对这些因素作归类总结，一一解释、分析，帮助中立的读者作出理性、客观的决定，最大限度将这部分读者变成赞成的读者。

3、反对的读者

我们必须承认，一些读者持反对态度经过了深思熟虑，而有一些读者则是完全凭借自己的直觉感受，并没有以理性、全面、认真的眼光看待问题，他们只是想当然地觉得不应该支持。比如有些家长和老师可能就忽略了站在孩子的角度去考虑补课的问题，针对这种情况，学生必须冷静，不能慌乱，我们能做的是搜集大量可靠、真实得数据，用数据说明一些学校为提高升学率让补习班补课给学生带来的各种压力，详实的数据，孩子们补课的现状及严重后果，这才是有可能改变这部分读者态度的最重要的依据，也许这些还是不能让这部分读者改变态度，但至少他们会因为学生提供的依据而改变自己看待为题的方式，会理性地从较全面的角度考虑补课这种想象。与此同时，也有一部分读者不是仅凭直觉做出的判断，他们是在做了深刻、全面的分析后，才做出的决定。在他们看来，毕业班学生就应该补课，才能取得好的成绩，他们的价值取向根深蒂固，改变他们对这一问题的立场几乎是不可能的。就这部分读者而言，学生不能生拉硬拽，不能非要让他们赞同自己的观点，而是给他们足够的尊重和理解，学生只需要在文章中客观地不加任何评论地将这一情况描述即可，切不可肆意诋毁。

（三）写作反馈阶段关注读者

一、为学生的思维打开提供更大的平台

作为教师我们有义务为学生寻找更多发表渠道和更多的机会展示自己的写作才能，这将是很好的写作能力和写作水平的反馈方式。

二、引入多元评价主体

将多远评价主体引入写作反馈阶段是培养学生读者意识的重要理论支撑。《普通高中语文课程标准》明确提出：“语文课程评价一方面要尊重学生的主体地位，指导学生开展自我评价和促进反思，另一方面要鼓励同伴、家长等参与到评价之中，使评价成为学校、教师、学生、同伴、家长等多个主体共同积极参与的交互活动。”由课程标准的规定内容，我们不难理解，教师并不是也不可能是学生文章的唯一评价者，教师与不同年龄段的读者、亲朋好友、所有社会人士，甚至作者本人，一起构成了文章评价的主体系统。

同时，教师这个评价主体也是很重要的，占据着很重要的地位，在学生进行互相评价的阶段，很大程度上也是需要教师的指导的。教师必须把自己放在和学生同等的地位，进行真诚而平等的对话交流，在评价过程中做好减法，不断下放自己的权利，准确定位自己的位置，尊重学生间的个体差异，摒弃传统的功利化写作教学目的，用交流者的目光去对待本就千差万别的学生，保护好学生的写作个性特征。

学生本人也可以是写作评价的主体，反复地对文章进行修改也是对学生、对选定读者群的尊重的表现，学生作为写作的主体，最了解自己想要传达的信息和表达的中心思想，自己要以怎样的情感抒发方式达到怎样的写作目的，学生本人最清楚不过。将学生纳入评价主题行列，就是要求学生将自己作为读者中的一员，以读者的身份和眼光客观评价自己的文章，看论点是否准确，论据是否充分，论证方式是否恰当，文章结构是否严谨。这样才能使自己的写作水平有所提高，自己的写作态度才能到达新的高度。

结语

总之，思维能力的培养应该成为议论文写作教学的重点。而在写作教学中议论文的写作尤其能够培养学生的思维能力。本论文就高中议论文写作中读者意识的培养进行了探究，在对议论文写作重视读者意识的阐述基础上，进行了议论文写作思维的知识建构，进一步探析了目前高中议论文写作教学困境，进而提出高中议论文文体写作思维的培养策略，以求在议论文写作思维方面的教育教学有所提升。在高中议论文写作过程之中，一定要构建写作思维的教学序列，培养写作思维得深刻性、灵活性、独创性、批判性、敏捷性等品质，培养学生的读者意识，改进写作评价模式。

参考文献

专著：

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第五篇：高中议论文写作训练系列化教程

高中议论文写作训练

高一议论文系列训练之一：仿写

材料：年轻的音乐家门德尔松到英国演出轰动一时。维多利亚女王召见了他，并且说很欣赏他的《伊塔尔兹曲》。在这样空前盛誉和女王的恩宠下，门德尔松却道出了实情——此曲非他所作，而是妹妹的手笔，只因家族反对女人署名„„

话“诚实”

门德尔松在如此的盛誉和恩宠下，却能说出事实的真相，这种“诚实”的行为，很让人敬佩。时下，在某些人看来，“诚实”好像成了“无用”的代名词，似乎没有什么市场，甚至为人所不齿。而我却不以为然，很想不识时务地有所议论。

在我看来，诚实千百年来就是万物之灵的人所必须具有的美德。从孔子的“知之为知之，不知为不知”到廉颇将军的敢于认错，知错就改；从海涅的“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花”到革命导师列宁敢于承认打碎花瓶的行为，无不体现着一个作为人应具有的美好——品德诚实。诚实，是立身、修德、处世之根本，无论什么时候都不可或缺。即使在“荣誉”和“真实”、“恩宠”和“坦诚”发生冲突时，我们也应像门德尔松那样，毅然抛弃前者，保持自身高尚的人格和品德。

诚实，不只是一种美德，还是源源不断的财富。人非草木，孰能无情。那待人以诚，人也会投你以实。驰名海内外的亚西亚集团，何以能在竞争如此激烈的时代，独领市场经济的风骚，一个非常重要的原因就是诚实，视顾客为上帝，以热情、周到的“微笑”服务，赢来了海内外的顾客，以信誉至上、质量第一虔诚的“侍奉”“上帝”，诚招天下客，引来四方财，真可谓一“诚”财源滚滚来。事实告诉我们，谁要靠玩假弄刁，耍“小聪明”，来坑蒙招骗，结果只会反被“聪明”误，搬器石头砸自己的脚。

不仅如此，诚实更是取之不尽，用之不竭的智慧。常言道，精诚所至，金石为开。想当初，刘备智力孤危，只落得无处可托，无家可归。但他有一颗厚道诚实的心，三顾茅庐，延请卧龙。孔明虽知出山助刘，乃逆天而动，但敌不过刘玄德一片赤诚之心，还是为刘备运筹帷幄，力挽狂澜。刘备这一“诚”，请来了取之不尽的文韬武略，请来了一个智慧的化身，请来了三国鼎立的基业。正如大仲马所说，“一两重的真诚，等于一吨重的智慧。”此言是也。就说门德尔松吧，并没有因为道出了实情而被冷落，相反更加受人敬佩，他的音乐才华也得到进一步的表现，成为有名的大家。

当然，要做到诚实，也并非易事，不仅要有一颗高尚的心，而且要有高度的责任感和道德观。特别是与己不利的情况下，还能够像门德尔松那样，做到“诚实”为先，那才是真正的“诚实”。在改革开放，大搞市场经济的今天，再说诚实，无疑是对那些市侩小人敲响的警钟，是疗救“弄虚作假”时弊的一剂良药。

教学总体步骤：

第一步：认真阅读上文，就其结构与材料的运用进行赏析：

一、开头：

1、概括叙述提供的材料。

2、例举现实现象。

3、表明自己的观点与态度。

二、析理：分为三个分论点进行论述。

分论点一：诚实千百年来就是万物之灵的人所必须具有的美德。

1、材料：中——孔子之言、廉颇之行 外——海涅之言、列宁之行

2、分析事例，紧扣观点。

3、运用生活常理、假想矛盾论述美德的重要性。

分论点二：诚实，不只是一种美德，还是源源不断的财富。

1、以熟语为引入。

2、由果及因例举亚西亚集团的事例，紧扣观点进行论证。

3、反面设想其危害。

分论点三：诚实更是取之不尽，用之不竭的智慧。

1、以熟语为引入。

2、由因及果例举刘备三请诸葛的事例，紧扣观点进行论证。

3、大仲马名言。

4、回扣话题材料。

三、收束：

1、怎样才能“诚实”。

2、回扣话题材料。

3、联系现实，点明其现实意义。第二步：总结议论文三要素。

1、论点：正确——鲜明——新颖。

2、论据：充分——紧扣——分析

事例论据：宜概述，忌描写；宜紧扣中心，忌天马行空。理论论据：生活常理，名言熟语。

3、论证：严密——多样

方法：例证、引证、对比论证、喻证、因果法。

高一议论文系列训练之二：议论文的审题与立意

[训练目标] 学会审题与立意，使议论文“符合题意与文体要求，思想健康，中心明确”。[写作指导] 根据考纲，基础等级的一至三条要求是：⑴符合题意；⑵符合文体要求；⑶思想健康，中心明确，内容充实。“符合题意”与“符合文体要求”以及第三条中的“思想健康，中心明确”实际上属于审题立意的范畴。因此第一次议论文作文我们要求在这三点上要达标。一般情况下，考生只要看清了题意，“符合文体”与“思想健康”的要求是不难达到的。关键是审准题意，确立正确的中心论点。

先谈确立论点的一般要求。首先，确立论点要准确。其次，要根据读者思想实际立论，否则就是“无的放矢”。空发议论，泛泛而谈，是没有求实作风的表现。例如根据作文题《金无足赤，人无完人》立论，如果针对领导者用人求全责备的现象，就可以立论为“人无完人，用人要用其所长”；如果针对歧视犯错误同学的现象，就可以立论为“世上没有不犯错的人（完人），我们要热情帮助他们改正错误”；如果针对有的人获得成功就骄傲自满的现象，就可以立论为“世上没有完美无缺的人，有了成绩也不要骄傲自满”。反之，如果不这样针对某类具体现象发议论，只是用举例、引用、比喻等方法论证“金无足赤，人无完人”这句话的正确性，而不解决任何实际问题，就属于“无的放矢”。

再根据材料或话题立论，除了要尽量做到前面所说的“准、实”之外，还要注意审准材料，弄清题意。下面举例说明：

1、要“全”不要“漏”。例如有道作文题是：请以“语文学习的外延和生活的外延相等”这句名言进行立意，联系自己学习语文的实际，写一篇不少于800 字的文章。此题除题目与字数的要求外，从内容角度看有以下两点要注意：一是要理解“语文学习的外延和生活的外延相等”这句话，并将它化为自己的观点；二是要联系自己学习语文的实际来发表看法。只谈语文学习和生活的关系而不联系自己的实际，就属于“漏”掉了要求，作文评分是要降等的。谈语文学习和生活的关系也要从两方面来理解，概括才全面。即生活离不开语文；语文要在生活中学习。这是文章的观点。文章思路应为，我在生活中是怎样用语文的，在生活中是怎样学语文的。

2、要“准”不要“偏”。2000年的高考以“答案是丰富多采的”为话题作文，有个考生将话题限制为“人生的答案是丰富多采的”，并巧妙地以“选择题、填空题、判断题和问答题”四种形式来说明人们应该如何回答人生答卷。他用选择题说明我们要面对人生的大是大非问题时要作出正确的选择；用填空题说明在人生的填空题上，我们要填充适合自己的知识；用判断题说明对他人和各种社会现象给出自己的判断，即使可能会有所损失，也要敢于坚持自我；用问答题说明我们要学会独立处理问题。最后照应话题并启示读者：“在人生这张大考卷上，问题看似简单，答案看似丰富多采，但真要交出一份满意的答案，远非想象中的简单。你会如何做答呢？”根据“答案是丰富多采的”的题意，考生作文中写的各种“答案” 都应该是正确的。因为材料中关于四个图形的解说，也是“由于标准和角度的不同，这四个图形都可以作为正确答案”，而且，“丰富多采”是个褒义词，显然排出错误的答案。但是本文所说的四种题型的“答案”有正误、取舍之分，所以这篇文章尽管构思新颖，但偏了题。

3、莫把话题当命题。2000年高考作文题要求以“答案是丰富多采的”为话题写作文，很多考生以这句话为论点作文，因而思路拓展不开，缺少自已的创见。

例文：

豁达,是你一生所持的心境

很喜欢两句话：“宠辱无惊，看庭前花开花落。去留无意，望天上云卷云舒。”那份豁达，是你一直在追求着的，也许，用了一生的时间，也未必达到那种高远的境界，但你既有了那追求，便也真懂了其中的奥妙„„

因为豁达，你不必再为调职晋级苦苦争斗，自知平日里已努力做了属于自己的那份工作，或许也有不尽如人意，或许也有错误与疏漏。总之，尽力了，评说之事虽在旁人，却从不为溜须拍马、阿谀奉承所累。因为豁达，你相信群众的眼睛是雪亮的，即使这次会有偏差，还有下次呢，下下次呢！哪怕永远偏差下去，你不也少了诸多争斗的劳苦，而惟留下一颗宁静淡泊的心境吗？那种感觉，自然是旁人可望而不可及的！

因为豁达，你会暂放下自己的处境，去维护一种公正，哪怕你所维护的是极少数人的观点与意见，也许会因此而使自己更为孤立无援，或者被人所睨视，但你执著地坚信着，公正最终是公正的！因为豁达，整日里可以看到你笑得通红的脸，看到你无忧无虑的神情，看到你专注于学识的眼神，看到你宽敞明亮的心胸！

因为豁达，你从不羡慕虚荣；因为豁达，你真诚地赞许别人的才能；因为豁达，你从不掩饰你从农舍里走出；因为豁达，你有很多的朋友，他们也许无权无钱，却可以在你困境的时候伸出援手；因为豁达，你会为朋友的冤屈出证言，哪怕置自己于被误解被冤屈的境地；因为豁达，你爱着每一个善良的人，不管是街头修鞋的大叔，还是报亭里那个下肢残疾的年轻人； 因为豁达，你恨着每一个邪恶的灵魂，不管与你的利益是否相干，哪怕他的财权可以把你淹没；因为豁达，你把机会让给更需要的人；因为豁达，你用自己的双手创造机会。„„

因为豁达„„

豁达，是宠辱无惊，是去留无意，是你一生所持的心境。

[话题] 4 苏东坡与惠崇和尚戏语，苏东坡说：“我看你像牛粪。”惠崇说：“我看你像如来。”苏坡不解，这和尚怎么以德报怨呢？问其妹苏小妹。苏小妹说：“心存牛屎，看人都如牛屎；心存如来，看人都是如来。”东坡有所悟。

你以为苏东坡悟到了什么？它又给你怎样的启发？请联系实际，以“心境”为话题写一篇文章，立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。[导写] 适当降低审题的难度，是近几年高考话题作文在命题上的一大特点，而作文审题难度的降低并不等于写作时不要了审题。高考作文的批阅情况表明，立意的高下已成为拉开作文档次和衡量文章优劣的重要标准之一。

要使本次作文在立意上有深度，贵在分析。苏东坡与惠崇和尚看人的结果迥然不同，其原因何在？苏小妹的一番话道出了其中的原委——“心存牛屎，看人都如牛屎；心存如来，看人都是如来。”即看你心存之物为何，但材料中的“牛屎”与“如来”又具体寓指什么？这就要求学生根据自己对生活的经历、感悟等，联系实际加以揭示和阐述了。以下立意的角度可供借鉴：

1.“心存如来”不是因我们去信仰佛教，而是应拥有一种高尚的对人、对事、对社会的看法或态度，要以宽敞的胸怀去包容他人，去尊重别人。2.“物”会着我“色”，要注重对“我”修养的提高。

3.与人为善是如来思想中的精髓，在今天的社会里我们应当多一些“善言”、“善行”。写作的关键在于学生能够从健康、积极向上的角度来把握中心，以体现“感情真挚，思想健康”的导向，因此学生习作不管是写记叙文还是议论文，对文中的主旨或观点要注意“理性”分析的高度和深度，只有这样，所写的文章才能拥有如来肚子般的大度。同时，还要防止写作过程中“材料贫乏”、“思维单一”、“题材幼龄化”等倾向的产生。

参考拟题：1.《心存理解/爱心/宽容》；2.《如来眼中出“如来”》；3.《净化自己的心灵》；4.《给自己的心灵做一次梳洗》。[例文]

心灵的镜子

一个人看世界犹如照镜子，镜子中照出的不是人妍媸美丑的外表，而是他那形形色色的灵魂。

人的感情是多变的，世界也会因之而多变。当心爱的人走了，你周围的美景就会荡然无存，心中惟有孤单和悲伤。怪不得柳永会咏出“此去经年，应是良辰好景虚设”的词句，也难怪《悲惨世界》中的痴情者会这样诉说：“你走了，也带走了我天空的太阳，我的世界从此变得黑暗。”一个人的心情遥控着一个世界：在忧愁者心中，世界是灰暗的；而在乐天派心中，世界又是何等的美好。

听说过德兰修女的故事吗？软弱多病，肮脏不堪的人谁还会去照顾他？只有像德兰这样充满美好信念的人才会来承担这份责任。当爱滋病将人类扰得人心惶惶的时候，非洲一位伟大的女性却将一个患了爱滋病的小孩抚养到了十几岁。是信念和爱心驱使她们跨越了疾病、恐惧的障碍，在这两位女性的眼中，世界都是美好的。

心存何物，万物皆成何物。葛朗台心中仅存的是金子，于是一切都成了金子。妻子生病请医生看病，在他眼里就意味着金子的流失；女儿的婚事，在他眼里也就成了金子的来源。即使到临死之时，吝啬鬼的眼中充满的仍是金色的光芒，爱情、亲情等都已不复存在。还有那“可敬”的唐吉诃德，不也是如此吗？他心中充满了骑士的幻想，带着仆人所穿的骑士服，把羊群当成猛狮，把风车看成魔鬼„„的确，在那骑士的年代里，一切的真实都已经不复存在。心存之物——骑士思想，主宰着中世纪人们的人生，于是才有了诸如塞万提斯笔下的唐吉诃德为我们所演绎出一幕幕的“荒唐”与“滑稽”。

由是观之，心存之物的优劣对于一个人是何等的重要！你若想游戏人生，那必将一事无成，因为在你的眼中一切都会成为戏中情、戏中景，你的斗志就会从此而烟消云散；你若能够心存“不满足”，就拥有了源源不断的创造动力，因为在你的眼中涌浪不能容忍山涧的狭窄，雏鹰不会安于卵壁的黑暗。

心逐物为邪，物随心为正。不将罪恶存放在心中，你会发现外面的世界很善良。保持你心灵之镜的洁净，让心中的太阳因此而光芒无限；澄清你心灵的池塘，让我们的社会因你而美好无比。

[点评] 本文作者能结合平时的阅读体验和生活感受，以较为流畅的文笔揭示出这样一个道理：心逐物为邪，物随心为正，并呼吁人们保持“心灵之镜”的洁净，澄清“心灵的池塘”，让我们的社会能够变得美好无比。行文在立意上颇具深度，读来启人思考。

高一议论文训练系列之三：事例运用

[例文赏析]

由重罚说起

在新加坡，一只上架销售的手提包，因未明码标价而被处以 5200元（相当于近3万元人民币）罚款，这是中央电视台 1994年 12月 10 H（正大综艺）仰告诉我们的事实。这样巨额的罚款，严厉得几乎今人难以置信，然而它又实实在在是真的。或许会有人认为新加坡的法治未免太残酷。可正是这种近乎“残 酷”的法治，形成了强大的威慑力，极大限度地抑制了各种违法犯罪活动和不文朋现象，使得新加坡不仅以富裕著称，更以治安有序、文明礼貌、美丽卫生令人惊叹。

我们不同于新加坡，我们自有自己的一系列法治主张与原则。但新加坡的上述经验却给我们一个启示：只有法治的严厉，才有社会的安定与文明；只有对违法犯罪者严惩不贷，才能使守法者安居乐业。

这许多年来，我国高度重视法制建设，中央和地方立法之多，平均几天就有一部。这是非常令人欣喜和欣慰的。但也不可不注意到，我 们有些地方在有些事情上，无论立法与司法，还远远不够严厉，致使法治很难形成应有的威慑力。以商品的明码标价而论，虽然屯有这方面的要求与规定，但又有多少人严守此规定？违者又有谁被重罚过？

上海反暴利闹得轰轰烈烈，可日前看到公布反暴利的罚没款，总数屯不过几十万元而已。或许是无暴利可反所致吧。倘是如此，那自然幸莫大焉。当然，相对于拐卖妇女儿童、走私贩私、贩毒吸毒、卖淫嫖娼、贪污受贿、制售假货等等严重犯罪问题，商品的是否明码标价，尚属“小事”，不提也罢。不久前中央电视台《焦点访谈》节目披露：西安有人假办所谓“综合大学”，骗钱上百万元，数百名受骗学子云集西安无着无落。“访谈”表明，此骗局涉及不少为骗子提供种种方便的正牌大学、广告公司以及刊发不法广告的官方报社等等。可令人困惑的是，这么大的骗案，却居然很少有被追究刑事责任的。

《汉书》曾云“狱者万民之命，所以禁暴止邪，养育群生也”。“法者禁于已然之后，是敌法之所用易兄”。法律关系万民性命，其重要功能，在于禁止暴力与邪恶，使天下百姓得以平安生息。“法律只有使人慑于严酷而能警戒于卒后”，其作用才能够充分显现。这些古训，都说明了法不严厉，则难以抑恶安良耳。

过去有句话说的：“对坏人的仁慈，就 是对人民的残忍。”或曰：我们要向文明社会迈进，法律不宜过分严峻，应以教育感化、治病救人为要。此说自然不无道理，但教育感化难以“治病”时，严厉惩治则不可或缺。

【简评】文章开篇举出事实，并写明出处，叙事简洁明了。接着进行议论，分析新加坡“残酷”的法治的重要作用。联系我国立法与司法还远远不够严厉，难以形成应有的威慑力。文章举商品明码标价和上海反暴利以及西安诈骗案的事实为例，说明我国执法不力。紧接着引用（汉书）说明司法的重要性。结语引出反面观点再强调严厉惩治不可或缺。文章采用“引、议、联、结”的一事一议基本结构，分析透彻，说服力强。[知识升华] 论据，可以分成事实论据和道理论据两类。

事实论据，包括有代表性的确凿的事例、史实以及统计数据等等。“事实胜于雄辩”，典型的事实论据，常常是最有说服力的证明材料。因此，使用事实论据，让事实说话，是写议论文章常用的基本方法。如《发问的精神》一文，一连用了四个事例：牛顿由对苹果落地发问，而创立了“万有引力”学说；瓦特由对壶水滚沸发问，而发明了蒸汽机；释迦牟尼对人生发问，而创立了佛教；孔子好问，则成为万世景仰的圣人。从而有力地证明了“发问精神的可贵”。《谎言掩盖不住血写的事实》一文，则使用了有案可查的确凿史实和统计数据，如同在法庭上出示了证据，用血写的事实无可辩驳地证明了日本帝国主义屠杀中国人民的罪行。作为论据的事实可以是具体的，也可以是概括的。上面提到的事例，有的是一人一事的具体事例；有的则是多人多事的概括性材料。《想和做》中有这样一段论证：“在学校里，有些同学很‘用功’，可是不会用思想。„„另外也有一些同学，他们能想出些省力的有效的方法，拿来记住动植物的分类，弄清历史的年代。”这里讲的“有些同学”，用的就是概括性的事实材料。该文在论证“想要靠做来证明”时，举学游泳为例。学游泳的过程也是一种普遍性的现象，这也是一种概括性论据。初学写作的同学，往往把自己的思路限制在名人事例的小天地里，其实只要可以证明论点，无论天下大事还是个人小事，都可以为我所用。使用事实论据证明论点，有几个问题需要特别注意：

一、要注意事实材料的确切与真实，切忌胡编乱造。

有的同学由于材料记忆不准，又懒得再去核实，把爱迪生发明电灯的事情安到了爱因斯坦身上，把居里夫人淡泊名利拿给孩子玩的奖章，说成是金表。材料虚假，自然要影响论证的效果。

如果所选论据不真实，不但不能使论点得到证明，反而会动摇论点。一般说来，道听途说的没有充分调查的事例、主观臆造的“想当然”的事例、由不合理推测得来的事例„„都不能用作事实的论据。同时，所选事例必须与论点有本质的必然的联系，必须能切实有效地支撑论点。

二、要注意材料与观点的一致性，特别是那些内含丰富的材料，一定要仔细斟酌。有时，一件事情的成因是多方面的，如果把握不好其中诸多因素的细微差异，就会造成论据与论点脱节。有这样一个材料：一位科学家，平时工作很努力，业余又钻研围棋，在接受了一个重要课题之后，由于时间有限，他舍弃了自己的爱好，终于在限定的时间内取得了成功。一位同学用这个事例来证明“勤奋才能成才”，这在逻辑上显然不够严密。这个材料的核心应该是为了事业的成功，要舍得割爱。材料的主旨与论点的意思根本不是一回事，怎么能起到证明论点的作用呢? 论据的选择面很宽，人类社会、自然现象等都是论据的选择范围。耳闻目睹的、从书籍报刊上了解的典型事例及数据，都可以作为事实论据。一般说来，“孤证独据”是难以让人信服的，所以所选论据应力求全面些，充分些。另外，所选论据最好能涉及古今中外，并且最好是历史事实、现实事例和数字实例这三类都能涉及，因为，历史事实常常是最过硬最可靠的 论据，可以启迪人们认请现实生活中类似的现象；现实事例又大都是人们熟悉的事实，这些事实刚过去不久或仍在眼前，不容置疑；统计数字则更精确可靠，用它们来证明观点，当然正确、真实、鲜明、令人信服。

三、事例的叙述要有鲜明的指向性和强烈的论证意识，要使用概述的方法，将笔墨集中在能够证明观点的主要情节上。

有些同学叙事时缺乏论证意识，洋洋洒洒地把事情的全部经过描述一遍，占用的篇幅很大，却不能有力地证明观点。可《谈骨气》的作者只写了文天祥拒绝敌方收买的短短几句，因为作者在这里需要证明的是“富贵不能淫”，能够说明文天祥不为荣华富贵所动就足够了。在能够有力论证观点的前提下，事例的叙述，应是越简洁越好。

四、论据表达应力求概括，注意顺序

议论文中的事例，不同于记叙文中的事例。在记叙文中，事例是情节的有机组成部分，本身就是一种描写对象，因而，对它要展开描绘，以情动人。在议论文中，事例只是一种论据，是为议论说理服务的一种手段，因此，要简明概括，即用三言两语勾勒出事例的轮廓及侧重点，突现出事物、人物的特征即可。当然，有些读者不熟悉的事物，多说几句也是应该的，但是，不宜像记叙文中那样细细道来。

事实论据常出现同类事实的并列在一起，即多例组合现象，对这种组合的论据，既要安排好它们的先后次序（或按照时间、空间顺序，或依照事理性质次序，或沿着说理的逻辑层次来组织），更要注意克服以叙代议的倾向：多个事实论据概述以后，必须回到“议”上来，概述事实是为议论服务的，只“述”而不“议”就会降低或削弱事实论据的说服力。比如，为了证明“提倡大胆尝试”这个中心论点，作者先“议”－－“综观古今中外，我们会发现世界上的每一种新发明、新创造都无不和发明创造者的大胆尝试紧密相连”；然后概述古今中外的三例－－“就科技领域来说，诺贝尔制造炸药可以说是一次大胆的尝试。在文学方面，民国初年古今限制了写作自由，以胡适为代表的一些新青年创作了大胆的尝试，把白话文推广到了全国，使文学创作进入了一个崭新的历史时期。再比如我国的改革开放，从某种意义上，不也是一次大胆的尝试吗？”如果概述到这里就结束，好像也可以，但总觉得论点还不够鲜明，这就是因为在“述”后少了画龙点睛的“议”，如果再添上这样一句议论－－“这样的例子举不胜举，可以说，大胆尝试是各种新发明、新创造得以实现的重要条件”，效果就大不一样了。[作文训练] 经济学家说，包装是商品经济的产物，它可以促进销售，宣传形象。生物学家说，包装是一种本能，一种通过改变外在形象而达到目的的本能。政治学家说，包装是一种借口，一种在众目睽睽下干坏事而不脸红的借口。

犯罪学家说，包装是一种欺骗，是一种能使人黑白不分的骗术。广告商说，包装是作广告，把优点扩大一万倍，缺点缩小一万倍。商品需要包装，精美的包装，可以引起人们的购买欲，扩大商品销路。

现代社会多姿多彩，各行各业甚至于人都在追求形式多样的包装，对此你有什么感想，有什么看法？请以“包装”为话题写一篇作文。

要求： 1． 立意自定。2．文体自选。3．题目自拟。4．不少于800字。

高一议论文训练系列之四：议论文段落构成与扩写训练

一、议论文段落结构特点

①溺爱是阻碍青少年成长的囚笼。②我们知道，青少年的思想是幼稚的，不成熟的，很容易受到一些不良思潮的影响，养成一些不良风气，这时便需要有人教育他们，引导他们，这样才能使他们走上正路，而溺爱却恰恰与之相反。③我们知道青少年成长的道路是不平坦的，他们常会遇到一些意想不到的困难，因而青少年必须具有战胜困难的能力，而溺爱却会使他们丧失这种能力。④再者，未来的社会是一个竞争激烈的社会，一个人要想在竞争中取胜，就必须具有很强的自立能力。⑤所以，在青少年成长的过程中，溺爱他们，其结果只能是“南辕北辙”。

从上段文字看，议论文段落的构成具有什么特点？ 思考—>总结：

1、向心、统一。

2、连贯、完整。

3、有层次、有条理 议论文段落由哪些性质的句子组成？

1、中心句 2承接句、3展开句、4总结句.一个段落往往是文章的结构雏形：

引论——本论——结论

总结：①提出论点——②③④回答为什么——⑤结论

二、段落扩写训练：

一个精干的段落，如果使论证深刻细致化，那就扩展成了文章。下面请同学们动笔将上面段落的五个句子分别扩写，使之组成一篇较完整的议论文。（怎样扩写？只要对中心句回答“为什么”就可以了）。并请给本文拟个题目。

可拟文题: ①溺爱是阻碍青少年成长的囚笼。„„

②这们知道，青少年的思想是幼稚的，不成熟的，很容易受到一些不良思潮的影响，养成一些不良风气，这时便需要有人教育他们，引导他们，这样才能使他们走上正路，而溺爱却恰恰与之相反。„„

③我们知道青少年成长的道路是不平坦的，他们常会遇到一些意想不到的困难，因而青少年必须具有战胜困难的能力，而溺爱却会使他们丧失这种能力。„„

④再者，未来的社会是一个竞争激烈的社会，一个人要想在竞争中取胜，就必须具有很强的自立能力。„„

⑤所以，在青少年成长的过程中，溺爱他们，其结果只能是“南辕北辙”。„„ 例文点评

溺爱不是真爱

①溺爱是阻碍青少年成长的囚笼。当代青少年绝大多数是独生子女，是家庭中的宠儿，从小娇生惯养，溺爱备至，唯恐不周。这样不仅使其产生娇气，不敢勇于面对困难，而且慢慢滋生严重的依赖心理。其实溺爱不是真爱，它严重地阻碍了青少年的健康成长。

②这们知道，青少年的思想是幼稚的，不成熟的，很容易受到一些不良思潮的影响，养成一些不良风气，这时便需要有人教育他们，引导他们，这样才能使他们走上正路，而溺爱却恰恰与之相反。青少年思想幼稚单纯，触于墨者则黑，染于朱者则赤，极易沾染不良的习惯与风气，这就需要随时的思想诱导与政治教育。如同一棵幼树，不能因疼爱它怕伤着它而不去剪修，任其旁逸斜枝，终不会长出好的材料。一块好的璞玉，因过分喜爱它的晶莹剔透而不去雕琢，终不能使其成为珍器。对于青少年又何尝不是呢？古人云：“玉不琢，不成器”、“人不教，不知义”，说的就是这个道理。

③我们知道青少年成长的道路是不平坦的，他们常会遇到一些意想不到的困难，因而青少年必须具有战胜困难的能力，而溺爱却会使他们丧失这种能力。当代青少年大多生活在优越的家庭环境里，一有困难，自然有家长去承担，去处理。这样就会使其养成懦弱心理，不敢面对困难，不敢挑战生活，意志薄弱，在学习与生活中见“硬”就回，见难就躲。要知道人生中没有绝对宁静的港湾。只有平时养成勇于克服困难的勇气与毅力，养成艰苦奋斗的品格，才能战胜人生的风浪艰险。

④再者，未来的社会是一个竞争激烈的社会，一个人要想在竞争中取胜，就必须具有很强的自立能力。要让青少年敢于经风雨，见世面，在坎坷中、在艰难困苦中培养独立解决问题的能力，磨练其克服困难的意志。古人云：“温室难养千里马，花盆难育万年松”。一贯呵护的小树，是经受不了暴风骤雨的摧残，只有经常在风雨中摇摆的树木，才有不折的韧劲。因此，彻底克服其依赖心理、懦弱品格，真正养成自立自强的生活能力，才能够勇敢地面对 11 生活的挑战，才有可能使其自立自强于社会，成为生活的强者。否则，他们只会为未来竞争激烈的社会所淘汰。

⑤所以，在青少年成长的过程中，溺爱他们，其结果只能是“南辕北辙”。可见，溺爱不是真爱，要给他们充分锻炼的机会，要时时教育他们,让他们自立自强，这才是真正地爱护他们。

高一议论文训练系列之五：巧妙点化，一材多用

在议论文写作中，有些同学常感到事例不够用，在教学实践中，我觉得只要同学们善于点化，有些材料其实可以一材多用。请看下面几段文字，三个事例可以反复使用，用在不同的文章中，论证不同的观点。

面对挫折

人的一生如同在大海中航行的一艘帆船，无论在多平静的海域，总会有起起伏伏，总会遇到风浪的打击。

面对人生中不可避免的挫折，选择勇气，还是选择退缩？

退一步，消极地沉浸在挫折带来的苦难中，你也许会被风浪淹没，而勇敢一些，积极地迎难而上，与困难斗争，也许风浪过后是无限美好的天空。

巴尔扎克在自己的手杖上写着：“我能战胜一切挫折。”也许正是这种坚毅的品格，也使巴尔扎克成为举世闻名的大文豪，也许正是这种坚强的信念也使他的作品能永垂青史。挫折并不可怕，重要的是你以什么样的态度面对。

西西弗斯被认为是世界上最不幸的人，他每天做着辛苦却永远也无法完成的工作。而当人们看到他时，他却并没有传说中的凄苦模样，而是捉了只蝴蝶在快乐地玩赏。

上帝给了他世间最大的挫折，但并没有剥夺他积极、乐观的权利。面对人生中的挫折，你依然可以拥有一份笑看风清云淡的心境。

在巨大的不幸面前，曹雪芹注满腔心血于《红楼梦》，写出了这本传世不朽的经典；在巨大的困难面前，张海迪用惊人的毅力学完了多种语言，为社会作出了不可磨灭的贡献；在巨大的挫折面前，奥斯特罗夫斯基用手摸索着，完成了伟大的《钢铁是怎么炼成的》。面对挫折，他们选择了勇敢，选择了坚毅，也就选择了成功。

当海伦?凯勒在黑暗中、在无声的世界里学会了写字学会了生活，用她充满爱的心写成了《假如给我三天光明》时，你怎能不为她由衷感动？

当司马迁受刑后在监牢中面对四壁写出了传世巨著《史记》时，你怎能不为他心生感叹？ 当牛顿的科学手稿被火烧光，而他又从头整理，得出震撼物理学界的“三大定律”时，你怎能不为他肃然起敬？

挫折，不是失败的理由，只有在大风大浪中依然扬帆勇往直前的小船，才能到达成功的彼岸。

谈“高度”

当一位登山运动员在6400的高度悠然下山时，还很干脆地回答：“6400米的高度，是我登山能够攀登到的最高处。” 有人为他没能再攀高一点以跨过6500米的登山死亡线而感到惋惜，我也为他感到惋惜。

我们都有过跑长跑的经验，当长跑跑到一定的时候，身子会感到特别的不舒服，整个人就像面临死亡似的难受。可是一旦越过了极限，跑起来就不那么难受了。这就是“高度”，一个考验人的意志和力量的“高度”。你跨不过这一“高度”，你就只能是一个普通人，而一旦你越过了这一“高度”，说不定你或许就成了伟人。

整整写了三年却没有发表一个字，反而欠了一脖子债，这可以算是一个一般人难以逾越的“高度”。可是巴尔扎克却跨越了这一“高度”。巴尔扎克在自己的手杖上写着：“我能战胜一切挫折。”也许正是他具有这种坚毅的品格，才使他跨越这一“高度”，成为举世闻名的大文豪，也使他的作品永垂青史的吧？

西西弗斯被认为是世界上最不幸的人，他每天做着辛苦却永远也无法完成的工作。在一般人看来，他遇到了一个一般人难以逾越的“高度”，他该感到万分的痛苦。可他却跨越了这一“高度”，当人们看到他时，他正捉了只蝴蝶在快乐地玩赏。

曹雪芹晚年生活没有着落，连饭都吃不饱，在一般人看来他该为生活奔波，首先解决温饱问题，哪还有闲工夫搞什么小说创作，可曹雪芹却跨越了生活艰难的“高度”，注满腔心血于《红楼梦》，写出了这本传世不朽的经典；张海迪身子三分之二瘫痪，行动极为不便，在一般人看来，她该每天靠别人帮助来维持生活，能活一天是一天，哪还学什么外语！学了外语也不可能出国或当翻译。可张海迪却不仅不需要别人照顾，反而用惊人的毅力学完了比常人更多的语种，为社会作出了贡献；奥斯特罗夫斯基整天躺在床上，什么都看不到，什么都做不了，连到外面晒太阳都离不开别人的帮助，可他照样用手摸索着，完成了伟大的《钢铁是怎么炼成的》，这就是因为他跨越了一般人难以想象的“高度”的缘故。

每个人都会遇到“高度”，你越过了“高度”，那么你离成功也就不远了。愿你不要被你面前的“高度”吓倒，做一个勇于超越自己的极限的英雄！

面对诱惑

人生时时面临诸多诱惑，权重的地位是诱惑，利多的职业是诱惑，光环般的荣誉是诱惑，畅欢的娱乐是诱惑，甚至漂亮的时装、可口美味都是诱惑„„面对这些诱惑，我们该怎么办？ 现在的社会，是一个充满诱惑的世界，如果你抵挡不住诱惑，你就会成为诱惑的奴隶，被诱惑淹没；如果你勇于抗拒诱惑，保持自我，你就能做好自己的事，成就自己的功业。做律师是一个赚钱而体面的工作，巴尔扎克的父亲让巴尔扎克学律师，可巴尔扎克抵挡住了名和利的诱惑，宁可蜗居在租来的房子里，靠借钱度日，也不改变自己的志向。也许正是这种拒绝诱惑的坚毅品格，才使他成为举世闻名的大文豪，才使他的作品能永垂青史。曹雪芹曾经生活在豪华富贵的家庭，过贯了锦衣玉食的日子，可到了晚年，家庭发生巨大变故，变得常常连饭都吃不上。他该去参加科考（凭他的才华应该可以考上），他该去当官（凭他祖父辈在官场的关系完全可以当上），可他却抵抗住了这些诱惑，而潜心于自己的文学创作，终于写出了《红楼梦》这本传世不朽的经典著作。

司马迁完全可以像其他官宦一样，皇上让他说什么他就说什么，皇上让他干什么他就干什么，不忤逆，不坚持，这样就可以高官厚禄，万世无忧。但司马迁不为高官厚禄所动，该说则说，该逆就逆，结果遭受宫刑。但宫刑又怎样？受了刑后的司马迁照样在监牢中面对四壁写出了传世巨著《史记》。

西西弗斯禁受住了神仙生活的诱惑，所以他能每天乐观地推石头；海伦?凯勒禁受住了诱惑，所以她用三天时间要去看的是对她有恩的人和人类历史的文明。

相反的，如果禁受不起外界的诱惑，就难以保持自我，难以做好自己的工作。曾经为科学事业作出贡献的牛顿，本可以为人类作出更大的贡献，由于晚年没能经受住神学的诱惑，结果放弃他研究了大半辈子的科学，却一头掉进了神学的陷阱，最后白白浪费了几十年时间而一无所成。

我们生活的时代更是一个充满诱惑的时代，网络游戏会诱惑你，网上聊天会诱惑你，歌星影星会诱惑你，淫秽读物会诱惑你，色情场所会诱惑你，名牌商品会诱惑你，灯红酒绿纸醉金迷的生活会诱惑你„„如果你不能以顽强的意志保持自我，今天受这个诱惑，明天受那样诱惑，你哪还有时间和精力来学习文化知识？ 所以我们要勇于保持自我，勇于抵抗诱惑。

上面三个论题，“面对挫折”、“谈高度”、“面对诱惑”，同时运用巴尔扎克、曹雪芹、西西弗斯三个人的事例，只要你紧紧围绕观点对事例进行分析，善于点化，就会收到一材多用的效果。【创意话题】

有个谜语：你对它笑，它就对你笑，你对它哭，它就对你哭——这是什么？

人们都猜：这是镜子！我的朋友却不动声色地回了一句：这是生活。

举座皆惊！他却来了句妙侃：“愁眉苦脸地看生活，生活肯定愁眉不展；爽朗乐观地看生活，生活肯定阳光灿烂！”

果然有道理！

于是，我突地想起一个故事。一次，穷困的法国作家拉伯雷想去巴黎，却偏偏一分钱也没有，就故意笑眯眯地当着警察的面拿出几张白纸，分别在上面写上：送给皇后的药，送给王子的药，送给公主的药，然后在白纸里包了点红色粉末。那警察见拉伯雷行踪古怪，疑为刺客，便把他押到了巴黎，经审查排除了刺客的嫌疑，又只好把他放了--真是妙极，笑眯眯的拉伯雷一分钱也没花，便平平安安地到了巴黎！

真佩服这位乐观豁达的拉伯雷，真佩服这种笑眯眯的人生态度！尤其有趣的是，笔者钻研法国文学时，居然找到了上述谜语的出处--就是拉伯雷说的：“生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑，你对它哭，它就对你哭。” 不是吗？如何看待生活，的确与人的主观世界有关：心中没有阳光的人，势必难以发现阳光的灿烂！心中没有花香的人，也势必难以发现花朵的明媚！既然如此，以豁达的态度棉对人生吧！别小肚鸡肠！别斤斤计较！别动不动就背上沉重的十字架！

（张玉庭《生活是什么》）

〔写作要求〕请仔细阅读上文，深入开掘文句的内涵，以此为引子，请以“心态与生活”为话题，写一篇文章，可以叙写经历、编述故事，也可以抒发感情，议论说理。题目自拟，文体不限，不少于800字。

高一议论文训练系列之六：肢解拼凑出美文

以下是话题作文“和谐”的有关内容，要求：

1、选定一句话作为中心论点。

2、从所提供的文章中，找出适合论证自己观点的语句或简单文段，进行论证。不能使用自己的语言。

3、字数控制在800—900字。材料：

⊙“和谐”是十六大报告中反复出现的词汇，如“促进人与自然的和谐”，使“社会更加和谐”，“努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面”，“巩固和发展民主团结、生动活泼、安定和谐的政治局面”，“推动多种力量和谐并存，保持国际社会的稳定”等。所有这些“和谐”，如春风拂面，让人备感亲切，也使人深长思之。

⊙和者，和睦也，有和衷共济之意；谐者，相合也，强调顺和、协调，力避抵触、冲突。琴瑟和鸣，黄钟大吕，这是艺术的和谐； 和风细雨，桃红柳绿，这是自然的和谐。

和谐就是矛盾着的双方在一定条件下达到统一而出现的状态，它标志着自然界内部、人与人、人与社会、人与自然之间诸多元素实现均衡、稳定、有序，相互依存，共同发展。多样性的东西共存而达到平衡，才能形成和谐；如果多样性的东西彼此冲突，达不到平衡，也就无所谓和谐。这也就是说，和谐是把“杂多导致统一”、“不协调导致协调”。

我国传统文化的一大特色在于注重和谐，即强调人与物之间的融和，人与人之间的“和合”。古人解释，“和”是“以他平他”，即人与人、人与物、物与物之间的和谐，包括“和生”、“和处”、“和顺”、“和洽”等。人们常说的“和为贵”、“政通人和”、“家和万事兴”等等，就是这一人文精神的具体表述。千百年来，中华文明虽屡受摧折而不绝，中华民族虽历经磨难而不衰，这无疑是一个重要原因。十六大报告强调实现人与人、人与自然之间的和谐，显示出我们党对建设中国特色社会主义的认识更加理性、更加成熟。音律和谐，必能弹奏出优美动人的乐章；社会和谐，必将带来政通人和、国泰民安的大好局面。和谐犹如一幅画，好似一首歌。和谐产生美，和谐生发力量。

⊙我们在追求发展进步的过程中出现过人与自然不和谐的现象，生态环境的破坏制约着经济社会的发展，也影响了人民生活水平和质量的提高。走人与自然和谐发展之路，改善生态环境，提高资源利用效率，这是我们重新审视人与自然关系后作出的理性抉择。随着可持续发 15 展战略的实施，“既要金山银山，更要绿水青山”已成为一种眼光和境界，“但存方寸地，留与子孙耕”已成为一种理念和追求。

⊙建立人与人之间和谐相处的局面也十分重要。当今时代，世界多极化和经济全球化在曲折中发展，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈，这给和平与发展既带来难得机遇，也带来巨大挑战。我们要在激烈的国际竞争中赢得主动，就必须万众一心、奋发图强、艰苦奋斗，就需要全社会、各民族同心同德、团结协作、众志成城。正如古语所言，上下同心，其利断金。只有全体人民矢志不渝奋进志，齐心共奏和谐声，各尽其能、各得其所、和谐相处，满怀一腔志，拧成一股绳，才能最广泛地调动一切积极因素，不断为中华民族的伟大复兴增添新力量。

⊙和谐不是强行的，而是顺其自然的。什么年龄说什么话，年轻人的和谐与老年要求的和谐也是不同的，只要是他们能平和共同做的事情就是和谐。一对青年男女的和谐也许是浪漫中的激情。一对中年男女的和谐也许是默契中的满足。一对老年男女的和谐便是关爱中的体贴。只有“和谐”才是一种美好的生活旋律。

不和谐的生活不会产生共鸣，无法演凑生活美好的乐章！

⊙ 有一个成语叫“路不拾遗”，其出典是：唐朝有个人路经武阳，遗失了一件衣服，走了几十里路才发觉，心中很着急，当地人劝他说：“不要紧，我们武阳境内路不拾遗，你回去找，一定找得到。”那人半信半疑赶了回去，果然找到了自己的衣服。这件事越传越广，人们就把社会风气好，人与人之间关系和谐，路上遗失的东西也没人捡拾形容为“路不拾遗”。和谐，及乎天、地、人，关乎你、我、他。

宏观地看问题，和谐，不仅指人们的社会生活，人与人之间的政治、经济关系，比如我们这些年来方方面面都强调的“人文关怀”，而且事关人与自然之间的和谐相处。近些年提出“可持续发展”，实在是极为重要的。因为人们已经越来越清醒地认识到，工业社会以来，以掠夺性开发破坏自己生存的大小环境，已经到了触目惊心的程度。再不加以扭转，子孙后代就难以为继了。

因此，不能说建设“和谐社会”只是哪一部分人的事情，它是全社会每个成员的事情。和谐不会从天降，要靠我们的不懈努力。每一个中国人，都要自觉做和谐的促进派，特别是各级领导干部，更要对和谐事业有所作为。

正因为在今天经济转轨、社会转型的大变革时代，大浪淘沙，泥沙俱下，各种矛盾凸现出来，生活中确实存在并不断产生不和谐的问题，所以我们要强调下力量构建“和谐”。又因为社会问题的解决不可能一蹴而就，于是我们要持之以恒。和谐是动态的。

和谐不是停滞，不是凝固，而是一种积极的前进的状态。在一个地方，今天和谐了，明天又会被新的矛盾所打破；我们又要做新的努力去争取达到新的更高的和谐。如是，就能不断推动社会的进步。

⊙构建健康向上、协同进步的文化体系，营造和谐的文化氛围，用先进文化培育人、塑造人，丰富人们的精神内涵，提升人们的文化精神，拥有良好的精神风貌、振奋的精神状态、高尚的道德情操。

文化环境造就了人。所以建设和谐文化体系，通过进一步弘扬先进思想文化，建立 全体人民有共同的理想和信念，共同的社会价值观和共同的精神追求，把全体人民的意志和力量凝聚起来，汇成一股巨大无比的精神合力。努力实现社会各阶级、阶层在政治、精神上的和谐，使之“各尽所能、各得其所而又和谐相处”。

构建健康向上、协同进步的文化体系，营造和谐的文化氛围，重在建立先进的精神文化内核。精神文化内核是从人民群众的文化实践中升华、提炼、凝聚而成的文化精华，是一种时代精神。它从根本上决定了一个国家或地区的文化行为和发展方向。

用先进文化培育人、塑造人，丰富人们的精神内涵，提升人们的文化精神，拥有良好的精神风貌、振奋的精神状态、高尚的道德情操。通过提高人口素质，提升社会文化品位、树立社会文化形象，增强文化竞争力，造就一代有理想、有信念、有道德、有奉献精神的现代公民。既以马克思主义为灵魂，以科学理性精神、人文价值精神为支柱的现代精神文化体系。全面提升人口综合素质，教育和引导全体公民树立正确的世界观、人生观、价值观，成为具有健康的价值取向、向上的精神状态、高尚的道德情操、积极的事业追求并与自然和谐的人，形成强势发展的能力。

传统文化、地域文化、现代城市文化、国际文化的冲突与融合是现代社会的共同特点，不同的人文及文化背景，多元化的价值取向，不同行为方式，都需要创新文化和主流价值观进行对话、融会、整合与引导。文化的凝聚力、感召力和创造力是千金难求的，而文化建设不仅是一项任重道远的奋斗目标，而且还要靠长期的历史文化积淀。文化是不能隔绝的，文化是在传承中发展的，文化传统是文化发展进程中的脉络，对于广东而言，传统文化是本土文化、中原文化、域外文化揉和而成的岭南文化。与一切传统文化一样，我们的文化也有自己的时代局限甚至历史糟粕，必须加以扬弃和改造，不断汲取新的营养，不断革新创造和重构。我们应该创造条件，使各种不同的文化从内容、形式、性质、功能以及价值取向、目标取向等在互相接触中不断修正，逐渐融合，形成新的文化体系。⊙公平正义是和谐社会的重要特征 ⊙诚信友爱是和谐社会的道德基础

诚信友爱不仅是中华民族的优良道德传统，而且也是人类文明的共同财富和普遍价值。在新世纪的开端，我们党提出了构建社会主义和谐社会的重大任务，并根据我国现阶段的社会特点和发展趋势，把诚信友爱作为构建和谐社会的重要内容，具有十分重要的现实意义。诚信友爱对社会和谐发展最有价值

社会是人们交互作用的产物，是人类以物质资料生产活动为基础而相互联系的人类生活的共同体。一个社会要和谐发展，仅仅依靠法律和制度规范是远远不够的，必须借助道德的力量。而在人类的道德规范体系中，诚信友爱对社会的和谐发展最有价值。因为诚信友爱可以最大限度地减少社会生活中的各种内耗和摩擦，减少社会生活的风险和代价，使社会的运行成本大大降低。人与人之间的互信互爱还可以构筑良好的人际关系，从而有利于个体的身心健康和事业的成功。人们只有彼此信任，相互帮助，才能够平等相处，合作共事，从而保全个体的利益，使社会的整体利益最大化。诚信友爱不仅可以给社会带来功利化的物质成果，而且也具有极高的精神价值。它有利于增加社会的价值认同和凝聚力，使人们在彼此信任和相互关爱中，感受做人的价值和尊严，体验生活的美好和人生的幸福，甚至激发生命的创造力。如果说，社会是一个按照一定的文化模式和制度规范构建起来的组织严密、功能齐全的系统，那么，诚信友爱就是这个系统内部各个构件之间的纽带或润滑剂，它使社会充满色彩和活力，富有浪漫和温馨。诚信友爱成为当前我们相对紧缺的道德资源

尽管诚信友爱对社会的和谐发展是如此重要，尽管我们的民族在人类历史上以诚信和仁爱的优良传统著称于世，但对于我们今天所赖以生活的这个社会来说，它似乎成为了相对紧缺的道德资源。人与人之间信任程度不高，相互猜疑和防范成为一种普遍的社会心理和行为。就“爱”来说，我们的社会其实并不缺乏自爱、情爱、亲人之爱、熟人之爱，真正缺乏的是兼爱或博爱。博爱是人类理性的理想表达，它反映了人类对自己成员的尊重和认同，对处于危难和困境中的同类表现出的怜悯、同情和关心。因此，在我们的物质生活水平得到大幅度提高的同时，在全社会提倡诚信友爱的道德精神，是构建社会主义和谐社会的迫切需要。诚信友爱是现代社会发展的内在要求

传统社会的和谐需要诚信友爱，现代社会的和谐发展更加需要诚信友爱。

现代社会是一个以市场经济为主导的社会。市场经济在本质上是利他主义的道德经济，经济人不仅是理性的，而且也应该是讲道德的，生产者和经营者只有为社会和他人提供质优价廉的商品和服务，才能在激烈的市场竞争中生存发展。因此，越是发展市场经济，就越是要提倡诚信友爱，为人民服务。

现代社会是一个充满竞争的社会，有竞争，就会有成功和失败，有富有和贫穷。先富起来的人应该勇于承担对社会的责任，用自己的财富合理地回报社会。现代社会是一个摆脱了人身依附关系的平等社会，建立在契约基础之上的权利义务关系是现代社会关系的主要形式，权利义务主体的契约意识和诚信精神对于维持社会关系的正常运行具有决定意义。现代社会是一个民主、开放、多元的社会，要求社会成员要以诚相待、相互包容、尊重个性。⊙议所谓的“和谐社会” 作者：薇罗尼卡

上学期期末考试作文话题就是 “和谐”。当时我还不知道，原来“和谐社会”已被政府列为执政方针，我只是以我自己的眼光来审视“和谐”这两个字，把它放到家庭中，放到社会中，放到历史中来看。最后写出了一篇批判为了追求所谓“和谐”而逃避矛盾的行为的文章。考完之后不觉得有什么不妥，写作不是正鼓励逆向思维、多角度思维的吗？过了个年，“和谐深圳、效益深圳”开始满大街地流行了，连学校也贴出了“和谐*高”的标语。我才醒悟作文不该那样写——语文只考了60多分。

也许恰是因为写过那一篇有点偏激的，但没有任何先入为主的观念作用下的作文，即使到了对“和谐社会”褒扬一片的现在，我还是对这所谓的“和谐社会”心存疑虑。

和谐是什么？如果拿音乐打比方，和谐就像是一支催眠的摇篮曲。摇篮曲不就是平稳的、舒缓的，使人平静，而绝没有什么抑扬顿挫给人以刺激的吗？而一个社会要追求和谐，那就是要官员把百姓们“安抚”的平平的，不准听到一点“批评”、“置疑”、“求新求异”的声音，就像鲁迅先生说的那样，大家一起“恭颂太平盛世”（今年春晚的春联里就要我们这么做）。为了追求这和谐，地方官可以对外宣称“坚决抵制地方保护主义”，对内任某些企业肆意非为，以彰显政绩；为了追求这和谐，市领导可以封锁某些消息，使市民们安心（我指的是03年的非典，有人证实他身边就有一人死于非典，而该市的非典死亡统计数字却是“0”）。一所学校要追求和谐，就是得多任命一些只单方向传播信息的二极管一样的班主任，运用各种威胁与处罚，使学生们服服帖帖，让他们对学校各种非人性的政策不敢有半句怨言。学校里补课成风，晚自习时间接二连三加长，几家报纸点名或不点名地提出非议，而校园依然平静。这便是所谓的“和谐的校园”啊！

近年来政府的执政作风大有改善，无论是其运转的透明程度，还是与平民的贴近程度，都让人们看到了中国政治民主的希望。然而在这个时候，政府却抛出了“和谐社会”这样一个口号，我认为是不必要的。改革开放以来，转型期中的中国社会各种弊病确实日益严重地显现出来，而要解决这些问题，并不是找一张“和谐”的大盖布把它们盖起来就行的。近日在报纸的两会特别报道里有一大篇报道，某有着老资格的人大代表提出了这样一条提议：要政府“弃用不和谐的词汇”，他说“政府怎能‘抓大放小’、银行岂能‘嫌贫爱富’、不可‘牺牲眼前利益’、别随便‘打破铁饭碗’”。纯粹是跟风附和之声。若是按他所讲，政府应当将财力物力平均分配，不再“抓大放小”；银行失去调控经济的能力，不再“嫌贫爱富；”国家不应强制企业为环保加大生产成本，因为不能“牺牲眼前利益”；国企不再改革，守着陈腐的烂摊子，不敢“打破铁饭碗”。为了“和谐”，跟风之人玩起了文字游戏；为了“和谐”，改革只能畏首畏尾。

要让人们安居乐业，国家不断发展进步，我们需要的是大胆而行之有效的改革，而不是贴出所谓“和谐社会”这样不解决任何实际问题的标语。⊙和谐之道(网友来稿)记得报纸上曾经登载过这样一个故事，说是一家人养了几只猫和老鼠，它们平时同食同眠，亲如睦邻，从没发生过矛盾。如此怪象，真让人百思而不得其解，如果说狗不抓耗子,那是不想多管闲事，可猫和老鼠是前世冤家啊，一直以来都是见面就眼红，毫无妥协余地的，怎么可能和睦相处？就算猫现在生活改善了，对鼠不感兴趣了，那鼠也不敢讳此大忌在猫的面前闲庭信步啊，更不要说同食同眠了。

也许存在就是合理，事实胜于雄辩罢！这些前世冤家能化干戈为玉帛，能求同存异相安无事，自然也有其和谐之道

如果猫整日里都虎视耽耽地注视着老鼠，老鼠一有微小的举动就绳之以爪，或大声恐吓、或围追堵截、或玩弄于股掌之间，或尽各种摧残之能事，老鼠见到猫，不逃跑也真是白痴了。尽管老鼠其貌不扬，名声欠佳，凡其同类，皆被誉为“鼠辈”，也应该给它自由的空间，要不然，整日里臣服在猫威之中，伴猫甚于伴虎，压抑的时间长了，心里也不是滋味，在猫不注意的时候，干些偷鸡摸狗的事，让猫横吹胡子干瞪眼，也无可奈何。甚至哪一天群鼠有首，有组织有计划地和你猫狗作对，那时，恐怕株连九族的手段使出来也无济于事。当然，如果老鼠不思长进，劣性不该，整日里尽想些歪主意，挖人墙仓，偷人钱粮，老是在猫的眼皮底下玩腻的，给猫添乱，让它吃睡不香，让它背失职的黑锅，损害猫的威严。也就难怪它猫发冲冠，怒极生怨了。万事都要有个度，超过了一定的度就会走向反面。猫鼠能和平相处，自然是在“度”上把握得好。一个是猫肚里好行船，以平常心去看待老鼠的偶尔的错误，给老鼠一个平和的空间，不会动辄大发猫威，令鼠生畏。一个能收敛恶习，行为坦荡。偶尔猫鼠之间还拉拉家常，谈谈心事，增加了解，拉近关系，时间久了，自然前嫌尽消，亲之信之。睦邻友好。物理如此，人事亦然，平日同事们常常感慨师生关系象猫鼠之戏，学生看见老师就如鼠见猫，能躲则躲，能跑则跑，学生中有什么事不愿向老师反映，老师的一些工作计划也不能被学生理解和接受，老师和学生无法进一步交流，师生关系很紧张。我想造成这种结果的原因也许很复杂，但老师和学生之间缺乏信任是其中的重要因素，由于社会、观念、立场等种种原因，阻隔了师生的理解和交流，长此以往，师生之间产生障碍乃至形同陌路也是必然。冰冻三尺非一日之寒，解冻老师和学生的之间的紧张关系，要有一个过程，有时，各退一步就会海阔天空。水太清则无鱼，雷霆之下岂有生机？和谐之道在于宽容，师生间过分清楚的界限其实就是代沟的开始，过分严厉的教育也会扼杀师生间本该有的温情。天道宽仁，师生之间又何尝不需要宽仁之心呢!⊙社会需要“和谐”

当今世界对于国家的可持续发展给予了极高的关注，而一个真正有活力，而又富有生机的国家是怎样的呢？回答是，拥有一个“和谐的社会”。

何为“和谐”？看看这两个汉字便有了答案。“禾”，意则关怀自然，关注生态，让人与环境协调发展；“口”、“言”应当互通互信，注重文化交流；顺应民意，彼此和睦共处，世界大同，体现人文情怀；“比”，更应竞争有序，在公正的竞争与合作中谋求发展和进步。由此而得出，一个和谐的社会也必和于自然，顺于民意，谐于发展。

纵观历史，“和谐”乃是社会的主色调。汉代丝绸之路的开拓与繁荣，使原本遥远而陌生的国度之间有了广泛而深入的经贸科技交流，使人们对古代各国民俗文化有了新的认识与了解，促进了人类文明的发展进程，使整个社会和平繁荣。而与之带来的文化观念的碰撞，物产的交换也使人们的生活更加丰富和多元化。唐太宗，唐玄宗更是任用贤良、虚怀纳谏、广开言论、轻徭薄赋，使政治清明，经济繁荣，并且以开放的胸怀大开国门，与日本等国密切来往，使人们感受到他族文化的魅力，极高地促进了民族繁荣与民族和谐。而到了现代，近年来我国不断加深的改革开放，不断深入的制度改革，也都是社会和谐进步的力证。其中，面对改革发展所带来的矛盾，党中央更是主动应对，通过宏观调控等政策，使社会经济平稳快速的发展，这正体现着“和谐”这一理念在新时期发展形式下的应用。

而从民俗来看，中国人民也是极其注重民俗文化的和谐的。新年彼此温暖的祝福，那热闹的隆隆炮竹声，喜洋洋的灯笼元宵等，无不表达着人们对于新年生活幸福美满的期待。同样的，中秋节、端午节等传统佳节，更是人们长久以来对于社会和谐的一种祝愿和热盼，展现了中华民族对于文化积淀的继承与重视。可以说长久以来，我们都以“和”为我们待人处事的方式方法，“仁者爱人”、“以和为贵”等更是成为我们民族的千古名训。儒家的“礼、义、仁”，道家的对“美”、“道”的探究等，无不成为我们五千年来华夏文明厚厚的积淀。而这样厚重的文化积淀更是我们和谐社会所长久向往与推崇的。可以说，中华文化的基调，便是和谐这一永恒不变的旋律。

然而近一百年来，不和谐的一幕幕却也在加速上演着。当蒸汽机代替了手工作业，当电能、核能代替了煤炭石油时，人们逐渐破坏了自然的和谐。不知道多少黑烟毒气排入了原本湛蓝的天空，不知多少农药灰尘在大地飞舞。而一次性餐具、电池等不可再生物也不可避免地破 坏了生态的和谐，破坏起了整个人类赖以生存的家园的和谐。或许几十年、几百年后我们将没有了淡水，也许石油等一次性能源也将很快被用尽，届时我们又该何去何从？生态的和谐是多么的重要啊！

人们与自然的不和谐因素使生态环境受到了极大的破坏，而人与人之间的不和谐也给人们带来不快与痛心。伊拉克战争打破了新世纪短暂的和平，死伤惨重，虐囚事件也层出不穷。伊朗、朝鲜的核武器危机，台独的分裂，美国的单边主义，这些无不引起了那些追求和谐社会人们的反感。可以说，和谐社会的根本应该是公平、正义、协作与共同繁荣的。

好在和谐仍在我们的身边。近年来，人们也不断尝试着对更加美好未来的探索。京都议定书的广泛认同，“非典”时期手牵手的互帮互助，印度洋百年罕见的大海啸面前人们更是肝胆相照，一方有难，八方支援，共同努力将损失减到最小。面对现有的矛盾与问题，我们更需要实实在在的努力，以及开阔的胸襟和视野。在我们和谐社会的构建中，我们应坚持以人为本，体现人文关怀，追求人与人、人与社会、人与生态的自然统一，共同营造一个和谐美好的社会！

一个和谐社会是我国增强发展后劲的必然要求，是我国在新的历史时期下必须完成的历史使命，而要营造这样一个和谐社会，急待于我们全体社会成员不竭的努力，以主人翁的精神，放远眼光，联系世界，共同努力！

美哉！我少年中国，与天不老。在历史的十字路口上，让我们一同兼收并蓄，品和谐之美，谱写新世纪的和谐之曲吧！⊙和谐社会与人的发展

一切都在不断地发展变化之中，人要发展，社会要发展。人的发展决定着社会的发展，社会的发展又直接影响着人的发展。只有高度发展、高度文明的社会才能使每一个人得到最充分最全面的发展，也只有全面发展了的人才能更好地推动社会的发展。

一棵树不能改变气候，但森林可以改变气候。一个人不能改变社会，但全体社会成员的共同努力则可以改变社会。我们现在要构建和谐社会，就需要全体社会成员的共同努力。上下一心，众志成城，和谐社会就会很快到来。从中央到地方，从高层到基层，从社会团体到每一个人，都有切实的举措，那么和谐社会就会成为现实。涓涓细流汇成江河，各个部分努力的结果，就是社会整体的发展。

每一个人的努力，每一个人的发展可以促进社会的发展，反过来说，社会的发展又为人的发展创造了条件。经济发展了，每个人都可以接受优质教育，每个人的才能都可以得到充分的发挥，每个人都可以得到最全面的发展。西部地区经济欠发达，很多人不能接受教育，很多人得不到较好地发展，生产力就得不到提高。很明显，是社会的落后限制了人的发展，人得不到发展，社会也就相应地落后。也就是说，只有社会发展了，人才能得到更好地发展。人的发展与社会的发展是相互制约、相互促进的。构建和谐社会就是为每一个人的发展创造最有利的条件，每一个社会成员的努力，充分而全面的发展，也就为和谐社会的构建作出了贡献。

人的发展与社会的发展是如此，人的和谐与社会的和谐也是如此。一个社会要和谐，一个国家，一个地区，一个人也要和谐。小和谐构成大和谐，大和谐促进小和谐，和谐是人与社会共同发展的目标，和谐才能更好地发展。和谐就是矛盾的统一，和谐就是平衡，和谐就是中庸之道，和谐就是科学发展观，和谐才具有亲和力，和谐才有活力，和谐才能可持续发展。全体社会成员共同努力，不断消除那些不和谐的因素，创造和谐的一切，那么和谐社会就会如期而至。

人的和谐，就是冷静与热情同在，就是刚柔相济，德威并存，就是身心俱健，活力四射。社会的和谐，就是全体社会成员共同进步，就是各地区、各区域共同发展，就是每一项事业可持续发展。让人和社会都和谐，让社会与人齐发展。

和谐则是人对自身与社会、自然的进一步认识，其实沟通也是和谐的一个组成部分。和谐是民族文化的一部分，儒家的“仁爱”、“仁义”，墨家的“兼爱”、“非攻”，道家的“鸡犬相闻，老死不相往来”，以及陶渊明的《桃花源记》等传统文化中，都蕴涵着和谐的思想。一个中学生要想真正体味和谐，就要先从体验社会和人生开始。⊙〖随笔〗

和谐就是一面镜子。它只映照出与之相反的影像。它不是我们上面所猜测的任何模样，它只是一种绷紧的状态，从那张力当中回返到对我们自身的认识。它从暴力、从邪恶、从丑陋、从一切的不和谐中闪现自身的影子。和谐犹如诗人沃尔科特在一首诗中说写的，它是： 奔跑的雄师与惊惧的雌鹿之间的约定，她眼中含着某种对恐怖的默许。

和谐里面隐含着荒诞，也隐含着对荒诞的容忍。我们对它猜测，但还是无法最后将之言说。和谐实则上就是一只我们所永远无法理解的野兽。但无论我们是否理解，人们一直谈论着它，并将之裁定为一种生命的核心。

⊙“天空的和谐，是穿一身蓝；森林的和谐，是披一身绿；阳光的和谐，如钻石般耀眼；落日的和谐，留下了最后的美丽；而我所追求的和谐，是和好友一起去采撷——每一份友情，每一丝快乐，每一片希望，每一线阳光„„” 和谐，便是一种幸福的感觉。

时光匆匆，流年似水。不知不觉中,我长大了.童年的记忆是一片片叶子，从童年的大树上悄然飘落，便再也无法重新回到树上，只是那片片叶子依然翠得耀眼。还记得，那个蹦蹦跳跳的小女孩总爱张开好奇的眸子仰望蔚蓝的晴空，想融入那片蓝；总爱和小伙伴们钻在“小房子”里，看调皮的雨滴在微风中嬉戏。那时的天很蓝，那时的草很青，那时的大自然是多么和谐的一幅画卷，那时的我徜徉在微风中，真的很幸福。

现在，我依然爱蓝蓝的天，爱蓝天下美好的一切，却鲜有时间和精力细细欣赏，偶尔抬头望望，觉得有种陌生的亲切，仿佛生活里少了许多情趣，平添了几许忧烦和困惑。岁月也让我明白了许多以前不曾明白的东西：人生本来就是充满荆棘和坎坷的。和谐，便是不和谐中的完美。

在这漫漫长途，要给自己信心，给自己希望，给自己拚搏的勇气，给自己点一盏灯，去寻找属于自己的幸福。和谐，此时已悄然根植于自己的心中。

而幸福是什么？在我眼里，幸福不是一叠厚厚的钞票，一件华丽无比的衣裳；也不是遮掩痛苦的工具，贪图片刻欢娱的美酒。幸福，应该是心灵深处微妙的感受，是一个人真真切切的 感受。在你颓丧无助时，路人的一个微笑、一句问候都会带给你幸福;幸福是你口渴难耐时一捧甘甜的泉水;幸福是你筋疲力尽时一张松软的大床;幸福是你孤寂时一封远方的素笺;幸福是你噩梦后一张慈祥的笑脸。找到了幸福，我便看到了和谐的微笑。

成功是幸福，失败也是幸福，那是一种酸楚的甜蜜。在任何时候你都要有勇气对自己说：我不怕失败，因为我的目标在前方，因为我有再爬起来的勇气，因为失败是一种幸福！又是一片澈然晴空，丝丝阳光温暖如昔。眼前的一切都是那样美好，其实怎样的世界才算和谐，答案就在你眼里，就在你心中。

采撷幸福，给自己一份愉悦的心境；离幸福近些吧，你便找到了和谐。

学生的作文，自己修改了一点，也许不合要求，但还是发上来跟大家分享一下吧，哪怕我们感知的不是和谐，但它带给你们的，更多的是追求幸福的步伐。祝每一个水岸的朋友都幸福并快乐的生活着„„

高一议论文训练系列：导写

一、阅读下文，结合以前所学写作理论，从思路框架的设置、事例的选用与表述、文法三方面，探讨该文的成功的原因以及议论文制胜的要素。．．．．．．．．．．．．．．．．

学 会 欣 赏

因为懂得欣赏，我们才能领悟到美丽世界的种种奇观；因为懂得欣赏，我们才能发现人生的诸多坎坷，其实也是美妙的乐章；因为懂得欣赏，我们才能在被玫瑰刺伤手指后依然高兴而不心伤。

陶潜欣赏“采菊东篱下，悠然见南山”的洒脱，不为五斗米折腰，生活悠闲自在；李白欣赏“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪放，放鹿青崖，享受到了大自然无限风光的美好。秦桧沉迷权欲，害死岳飞，落得被后人唾骂的下场；成克杰欣赏名利，贪污受贿，结果枉送了卿卿性命。同样是欣赏，会欣赏，欣赏正确的就快乐健康，而不会欣赏或欣赏不正确的就没有好下场。

生活中常常有人抱怨自己缺憾多，不能像别人一样拥有成功的喜悦。其实，每个人都会有缺陷，就象被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。因此，23 我们不必在乎命运的安排，只要把握生命，就能扼住命运的喉咙，主宰自己的命运。正如缺陷，只要我们学会欣赏，我们就不会沮丧，因为我们正是那上帝特别喜爱的苹果。学会欣赏，就是在找不到辉煌的终点时，依然能欣赏到起点的期盼；学会欣赏，就是在达不到生命的顶峰时，仍然能感受到攀登的激情。学会欣赏，就是不沉沦于昨日的失败和挫折，而是从失败的阴影中走出一条成功之路；学会欣赏就是在错过花季后，还能从缤纷落英里感受到果实的甘甜。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”那就带着你善于欣赏的眼睛走吧，你会发现苍凉的在地下，有古莲的胚芽；浩瀚的沙漠里，有燎原的绿洲。

（一）本文的思路框架：

（二）事例的选用与表述：

（三）文法

二、阅读下文，与前文就立意方面进行比较，区别其不同之处。．．

学会欣赏自己的学生

老杜

有人不解，我体态肥胖却毫不在意，我坦然，我学会了欣赏自己；有人惊异，我面对无奈却依然微笑，我释然，我学会了欣赏生活；有人羡慕，我与学生亲密融洽，我欣然，我学会了欣赏自己的学生。

一个故事震撼了我的心灵，改变了我的教育观：林清玄曾经报道了一个小偷作案手法非常细腻。在文章的最后，他情不自禁地感叹：“像心思如此细密、手法那么灵巧、风格这样独特的小偷，又是那么斯文有气质，如果不做小偷，做任何一行都会有成就的吧？”没想到，这句话却影响了一个青年的一生。他脱胎换骨，重新做人。如今，已经是台湾几家羊肉店的大老板了！在一次邂逅中，这位老板诚挚地对林清玄说：“林先生写的那篇特稿，打破了我生活的盲点，使我想，为什么除了做小偷，我没有想过做正事呢？”

如果没有林清玄当年对小偷的“欣赏”和期盼，恐怕也就没有他今天的事业和成就。不难看出，欣赏对人生多么重要啊！

小偷尚且能因“欣赏”而改过而成功，你们为什么不能因欣赏而奋发呢？

其实，你们每一个都渴望得到老师的欣赏，老师的欣赏对你们的影响很大，有时甚至会影响一生！做一个老师，首先要学会欣赏！

不会欣赏，自然发现你们缺点点点：没有集体荣誉感，没有团结的精神，没有劳动观念，对老师过分挑剔，对自己要求过松，骄傲自满，自私自利。结果是我挑剔你们，你们挑剔我，工作没法打开。但如果换一个角度去看自己的学生，就会发现你们优点多多：勤奋、积极、向上，在学习上不甘落后于人，有远大的理想，个个都想争第一。老师如果抓住这些“亮点”，欣赏这些“亮点”，与学生相处，融融其乐，就不再难求。老师应该学会欣赏！

欣赏是一种信任和肯定。对学生来说，没有什么东西比老师的赏识更值得自豪的了。你们在日记中这样对我说：“能得到老师的赏识是最值得自豪的，我只有在你写给我的话中，才能真切地感受到你对我的关注。”老师的欣赏，就是对学生的信任和肯定，而这正是学生工作和学习的最大动力！

欣赏是一种激励和引导。我喜欢与你们随意漫谈，我喜欢称赞你们的优点，因为我知道，老师一点点的欣赏，对老师来说轻而易举，对你们却会有很大的激励和引导作用！你们能够一扫过去的迷茫，快乐求知，健康成人，就是我学会欣赏的有力明证。

欣赏是一种理解与沟通。在我欣赏你们的同时，肯定也教会了你们去欣赏别人。人与人能互相欣赏，还有什么不能沟通呢？师生之间能互相欣赏，还有什么不能理解的呢？ 学会欣赏吧，欣赏是一种美德。

本文立意的独特之处是什么？你如何也能做到这一点？ 结束语：

实际上，大自然神奇而美妙，人生充满快乐和希望。大千世界的人和物，需要我们用真情去欣赏。

可以学会欣赏大自然, 欢歌鸣叫的鸟儿, 粲然怒放的花儿，无语凝重的远山, 来去匆促的河流，空旷与落寞的戈壁, 令人怦然心跳悬崖。

可以学会欣赏人类几千来的人文艺术, 满怀崇敬地去欣赏一幅画，一首歌，一行字，一幢建筑物。

更重要的是学会欣赏人自身, 因为欣赏是人与人之间的一种理解和沟通, 也包含了信任和肯定, 欣赏是一种激励和引导, 可以使人扬长避短, 更健康的成长和进步.其实社会上的每一个人都渴望别人的欣赏, 同样每一个人也应该学会去欣赏别人, 学会欣赏是一种爱, 人与人之间在互相欣赏之中, 世界才能充满爱!分类法

看到比较抽象的论题，笼统地谈，议论就很难展开。这时候我们可以考虑将所要讨论的事物分一分类。

比如对“友谊”一词，我们并不陌生，但难以深层论述。这时，我们可将不同类型的友谊分一分类，这样就可打开思路。

友谊，按不同时代，可以分成“伯牙摔琴”、“桃园结义”式的反映封建伦理道德的友谊；“基督——博爱”式的资本主义社会中的友谊；以马克思和恩格斯为典范的无产阶级的革命友谊。

按不同的目的，可以分成为了一个人或几个人的利益而建立的友谊，为了阶级、国家、民族的利益而产生的友谊。

按不同的性质，可以分成在共同的奋斗中，互相深刻了解建立起来的友谊；在一起吃喝玩乐中，互相吹吹拍拍建立起来的“友谊”。

按不同的内容，又可以分成，在你工作遭受挫折时给你帮助，生活遇到烦恼时给你安抚的友谊；在你一帆风顺时给你捧场，在你自鸣得意时为你叫好的“友谊”；“患难相共、生死相托”的友谊；“利则相攘(偷窃)、患则相倾(坑害)”的“友谊”；君子之间“淡淡如水”的友谊；小人之间“甘言如饴”的“友谊”„„

有了分类，可供议论的内容一下子变得丰富多了。分类，不仅打开了你的思路，而且使你看到了问题的深入。由此看出，分类法是从各个不同角度来认识事物的性质，把那些抽象的论题具体化的一种方法。