《学记》我国古代教育学著作

第一篇：《学记》我国古代教育学著作

《学记》大约写于公元前的战国末年，是“礼记”一书49篇中的一篇。作者不详，郭沫若认为像是孟子的学生乐正克所作。它是中国教育史上最早，也是最完善的极为重要的文献，值得认真研究。它从教育目的、教育原则、教学原则、教学方法、教师和学生、学校制度、学校管理等各方面都作了系统论述。虽然时隔2000多年，但是对今天的教育仍富有现实意义。以下是全文及译文： 

* 发虑宪，求善良，足以謏(sǒu，小，有声音)文，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。

——深谋远虑(思虑规律)，物色好人(求贤纳士)，可以赢得一些好名声，但还不能够鼓动民众。如果礼贤下士，亲近与己疏远的人，就可以鼓动民众，但还不能够感化、教化民众。如果要想感化和教化民众，养成良好的风俗习惯，就必须通过学校教育才行。

* 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。“兑(yuè说)命”曰：“念终始典于学”，其此之谓乎!——玉质虽美，不经雕琢，不能成精美玉器；人有天赋但不学习，就不能明白至道。“道”即“贵贱”“长幼”“尊卑”“君臣”“父子”“夫妇”“昆弟”“朋友”(《中庸》)；“修身”“齐家”“治国”“平天下”(《大学》)。所以古代君王建设国家，统治人民，都把教育作为首要任务。《尚书》(《礼记集说》今亡)“兑命篇”说：“人君应当始终念念不忘以教育为本”(典——本，主)，就是这个意思!

* 虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。“兑命”曰：“学学半”，其此之谓乎!——虽然有美味的菜肴，不吃就不知道它的美味；虽然有高深至极的道理，不学就不知它的好处。所以，人必须上学读书，才能知道自己的缺点和不足，教师必须亲身经历教学的过程，才会深感自己学问的孤陋和困惑。求学者知不足，才会自我反思，更加努力地学习；教者感到困惑，才会潜心钻研，孜孜以求，自强不息。所以说，教和学是互相促进，相辅相成的。所以“尚书”中“兑命”篇说：“教学过程，一半在‘教师的教’，一半在‘学生的学’，就是这个意思。

* 古之教者，家(25家)有塾，党(500家)有痒，术(suì)(12500家)有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辩志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。九年知类通达，强力而不返，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说(yuè)服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时述之”，其此之谓乎!——学生每年都可入学，每隔一年必须考查学习成绩。第一年考查分析文章的经文、句章的能力，及辨别决定自己的志向和兴趣(离:分析)；第三年考查是否专心致志于学业，是否能结交学友和睦相处，相互研习得益；第五年考查学生的知识面是否广博，是否能亲师、尊师；第七年考查能否讨论学业的是非优劣，以及选择贤能之人为友；合格的为小有成就(比六年有成就,比九年不足)。到第九年他们应达到，对知识闻一知十，触类旁通；推理论事有独立见解，处世处事有行为准则，坚定不移，不失师诲；这时就可称为大有成就。这样，将来就足以能够教化民众，变易旧习，形成良好风俗；使亲近的人心悦诚服，疏远的人心向往之；这是大学教人的道理。古书上说，蚂蚁幼虫时时效法大蚁衔土成垤(dié蚁窝)，喻学者由积学而成大道(蛾——古“蚁”字)，正说明了，求学之人也应如此，孜孜不倦以求“大成”这个道理。

* 大学始教，皮弁(biàn)祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏(jiǎ)楚二物，收其威也。未卜谛不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐(liè)等也。此七者教之大伦也。记曰：“凡学，官先事，士先志”，其此之谓乎。

——大学入学之初，要穿礼服，备祭品，举行祭祀有道德学问的先圣先师的仪式，以表示敬师重道。祭祀时要小诵肄学（《诗经》里“小雅”前三篇(鹿鸣、四牡、皇皇者华——这三篇都是关于君臣燕乐相劳苦之辞。燕乐：宴乐；相劳苦：相互慰劳)，目的是使学生从一开始就获得君臣互勉的感受，懂得为官的道理。(为官之始，盖以居官受任之美，诱谕其初志。圣人教人曰，用贤以治不贤，举能以教不能，所以公卿士大夫在下思各举其职)，学生上学，要按鼓声打开书箧，警以鼓声，以逊顺之心敬其业也。即，击鼓为的是用鼓声警示，引起学生对学业的重视。学校里配备有教杖(夏圆和楚方)，以警荒废懈怠，整肃仪容举止，维持学习纪律。不到夏祭以后，教官不去视察学校，考查学生的成绩，为的是使学生能够按照自己的志趣计划从容地进行学习。教师对学生要经常检查指点，但不要急于告之原理，为的是让学生从内心产生求知欲望，养成独立思考，用心思考的习惯。年幼的学生对长者谘问，只可听，不可问，因为知识有深浅，学习有先后，必须循序渐进，不能超级越等。这七件事就是大学教育的基本纲领。古书上说，“就教学来说，教师的责任首先在于尽职(为官学习以学习做事为先)，学生的责任首先在于立志”，就是这个道理。

* 大学之教也：时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然后安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。“兑命”曰：“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎。

——大学教育管理的办法是：按照一定的时间或季节进行正课的教学(“春诵夏弦”“春秋教以诗书，冬夏教以礼乐”)；休息的时候也必须有各种课外作业。课外不操弄乐器，练习手指，课内就调不好琴弦；课外不广泛学习歌咏杂曲，课内就不能谙熟诗文；课外不学习洒扫、接待、处理杂事等，就学不好礼仪。总之，如果不提倡学习课外的各种技艺，学生就不会乐于学习，正课也就学不好。所以，善于学习的人，学习的时候全力以赴地专心学习，休息的时候尽兴的玩弄杂艺。这样，他们才能爱好学习，亲近师长，乐于交友，坚持信念，日后离开了师友，也不会违背老师、学友的教诲和期望。“兑命”篇说：“唯有重视学业，循序渐进，敏捷努力，学业才能有所成就”，正是这个道理。

* 今之教者，呻(念)其占(看)毕(书，竹简)，多其讯，言及于数，进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其才。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之不刑(成功)，其此之由乎!——现在的教师，只知道照着课文诵读，多是寻问难解的问题，且发言急速而频数快虐，只照自己教法教学，不顾学生是否领悟接受，就不能使学生安心乐学。如此教学，学生就不能竭尽其诚求学，不能使学生的素质和才能得到充分的发展。教师违背教学原则，采用不合理的教学方法，那么学生也就不能依顺自然的道理有所进步。以致于，学生厌恶学习，怨恨其师，只觉得学习得苦不堪言，却不知道学习可以获益终身，即使勉强结业，也必然很快就忘得一干二净了。教学没有成效,原因就在这里!

* 大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者教之所由兴也。——大学教育的原则是：事情没有发生就加以防止，这叫防患于未然；在适当之时，不失时机地进行教育，叫作及时；教学循序渐进，不超越学生的年龄特征，叫作顺应自然(陵：超越；节：年龄特征)；共同学习，相互帮助，取长补短，叫作观摩切磋。这四点就是教育成功的要诀。

* 发然后禁，则扦(qiān)格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者教之所由废也。

——如果等到事情发生了才去禁止，习惯已经根深蒂固，再去教育就会产生抵触而不易消除了。如果错过了学习的最佳时机以后才去学习，那么，学起来就会劳苦不堪，也难有成效。如果教学急功近利，或杂乱无章，而不是循序渐进，顺应自然，那么，教学就会陷入混乱而不能获得成效。如果孤独地学习，没有朋友，思路就会狭隘，见闻就不广博。如果交友不慎，行为就会违背师长的教诲，尽谈些不正经的事情，就会荒废学业。这六点就是教育失败的原由。

* 君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为师也。故君子之教喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。

——教师只有懂得教育成功的原因，同时又懂得了教育失败的原因，然后可以胜任教师的工作。所以优秀教师的教学是循循善诱：引导学生，而不是硬拖着学生走；策励学生，而不是强迫推动学生走；启发学生，而不是代替学生达成结论。引导学生而不牵着学生走，师生关系才会和谐融洽；策励学生而不推着学生走，学习就会感到顺利容易；启发学生而不代替学生达成结论，学生才会独立思考。师生融洽，学习顺利，学生又能独立思考，才是善于诱导。

* 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。——学生有四种类型的缺点，教师不可以不知道。学习中，有些学生的失败是贪多务得；有些学生的失败是所学过少，孤陋寡闻；有些学生的缺点是浅尝辄止，一知半解，不求甚解；有些学生的缺点是畏难而退，半途而废。产生这四类缺点的根源，是因为学生的心理和才能不同。所以必须了解学生的心理和才能，然后才能矫正学生的缺点。作为教师，要善于把握学生的心理特点，发扬其优点，克服其缺点。

* 善歌者使人继其声；善教者使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。

——优秀的歌手能使人自然而然地跟着他唱；同样，优秀的教师能使学生自觉自愿地跟着他学。他的讲解，简单而透彻，精微而又妥帖，举例、打比方虽然不多，却能说明问题，这就能使学生自觉自愿地跟着他学了。

* 君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻。能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：“三王四代为其师”，其此之谓乎!——教师知道学生程度有深有浅，资质有好有坏之后，才能多方诱导，因材施教。博指广泛而多方位的，喻即诱导，启迪，教诲。能够善于多方诱导，因材施教的人，才能当教师。能当教师才能当官长，能当官长才能当君王。所以教师是可以教人“治国”“平天下”之道的人。可见选择老师是不可不慎重行事的。古书上说：“前三王四代(虞夏商周)的时候最重视师质的选择”，就是这个道理!

* 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。

——在教学过程中，最难得的是尊敬教师。因为，首先尊师，然后才能重道，重道才能使人重视学习。所以君王不以对待臣子的态度对待臣子有两种情形：当臣子是祭祀主持人的时候，君王不以对待臣子的态度对待他；当臣子担任教师的时候，君王也不以对待臣子的态度对待他。按照大学的礼节，教师给君王讲书，是不行君臣之礼的，这就是尊师的意思。

* 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木：先其易者而后其节目；及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣；叩之以大者则大鸣；待其从容，然后尽其声，不善答问者反此。此皆进学之道也。

——善于学习的人，往往教师费的力气不大，但自己获益却很多，又能归功于教师，对教师表示感激之意。不善学习的人，往往教师费力很大，但自己获益却很少，反而把责任推给老师，埋怨教师。教师如果善于发问，那么他的发问如同砍伐坚硬的木材一样：先从容易地方入手，然后才砍木材的关节；即发问先易后难，久而久之，学生就可以愉快的理解。不善于发问的人恰恰与此相反。善于答问的人，对待发问如同对待撞钟一样，撞得轻其响声就弱，即提的问题小，以相应的方式简要解答；撞得重其声响就大；即提的问题大，以相应的方式详细解答；等他理解从容后，再深入解说，尽可能使问者深切体会，产生共鸣。不善于答问的人恰恰与此相反。这都是有关教学中教师问与答的方法。

* 记问之学，不足以为人师。必也其听语乎，力不能问，然后语之。语之而不知，虽舍之可也。

——单凭死记硬背得来的学问，不足以为人师。必须善于根据学生的疑问进行讲解才行。只有当学生没有能力提出问题的时候，才可以直接讲给他听。如果讲了他仍不懂，不必强求他一定要懂，可以暂时停止。

* 良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。

——优秀冶匠的儿子子承父业，必先要学会用碎皮补缀成裘衣；优秀弓匠的儿子子承父业，必先要学会用柳枝编织成簸箕；小马初学驾车，与大马驾车走在车前相反，小马是系在车子后面跟着走的。人们懂得了学习要由易到难，由浅入深，经常练习这三层道理，学生就不会感到学习困难，从而有志于学，不至于半途而废。

* 古之学者，比屋丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。——古时做学问的人，善于从同类事物的类比中体会出事物的关系(丑:相同)。鼓并不等于五声，但没有鼓，五声就不和谐；水并不等于五色，但没有水，五色就不鲜明；学习不是五官，但不学习，五官就失去功用；教师不属于五服中的亲戚关系(办丧事按亲戚关系着五种服装)，但如果没有教师指导，他们就不会明白五服之内的亲疏关系。 * 君子曰：大德不官；大道不器；大信不约；大时不齐。察于此事者，可以有志于本矣。——所以说，德行最高的人，他无所不宜，不限于担任某一官职；普遍的真理不限于解释某一具体事物；最守信用的人不立约就能守信；天有春夏秋冬四时不同，却能每年自动准时而至，最守时刻。懂得了这四层道理，就可以懂得做学问要把握本质，从根本着手了。

* 三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之谓务本。

——古代，三王祭祀江河的时候，都是先祭河，后祭海，就因为河是本源，海是归宿。这就是重视根本的意思

第二篇：教育学 我国古代名人

孔子

1、个人简介：

孔丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。生于公元前551年，逝于公元前479年。他是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人，儒学教育理论的奠基者。

2、著作：

孔子“述而不作”。《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。另相传孔子曾修《诗》、《书》，订《礼》《乐》、序《周易》，撰《春秋》。

3、观点：

1.教育的对象：孔子认为教育的对象应该是“有教无类”。2.教育的目的：培养德才兼备的君子。

3.教育思想：孔子认为，教学的内容应该是“六艺”，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。教学的方法有：学思行结合，启发诱导，因材施教。道德教育的原则有：立志乐道、克己内省、身体力行、改过迁善。关于教师，孔子认为，教师应该具备以下条件：学而不厌、温故知新、诲人不倦、以身作则、爱护学生、教学相长。

4、历史地位及评价：

孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始者，儒学教育理论的奠基人。被后世统治者尊称为“至圣”、“孔圣人”、被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首，孔子和儒学思想对中国、朝鲜半岛、日本、越南等地产生了深远的影响。§孟子

1、个人简介：

孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

2、著作： 《孟子》

3、观点：

1.孟子教育理论的基础是“性善论”。

2.教育的作用是扩充“善性”的过程，教育的目的是“明人伦”。

3.孟子提出了“大丈夫”的理想人格，培养理想人格的途径主要有：持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸己。

4.孟子的教学思想有：深造自得、盈科而进、教亦多术、专心致志。

4、历史地位及评价：

孟子是我国古代著名的思想家、教育家、政治家、政论家和散文家，是儒家最主要的代表人物之一。他继承并发扬了孔子的思想，孔子是至圣，孟子被称为亚圣。孟子与孔子的思想被多数人称之为“孔孟之道”。

§荀子

1、个人简介：

荀子，名况，字卿，世称荀子，战国末期赵国人。生于约公元前313年，卒于公元前238年。著名思想家、文学家、政治家、儒家代表人物之一。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论。其对重新整理儒家经典也有相当的贡献。

2、著作： 《荀子》

3、观点：

1.荀子主张性恶论，认为人性是恶的。教育的作用在于“化性起伪”。2.教育目的：荀子把当时的儒者分为俗儒、雅儒、大儒，教育应当以大儒为培养目标。

3.教育内容：教育的内容是《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》五经，其中《礼》是重点，是荀子整个教育理论的核心。

4.教学方法：荀子认为，闻见、知、行，是一个完整的教学过程。

4、历史地位及评价：

荀子是著名思想家、文学家、政治家、儒家代表人物之一。他所提倡的“性恶论”，常被后世拿来与孟子的“性善论”相比较。荀子是先秦儒家的最后一位大师，也是先秦思想的集大成者。

§梁启超

1、个人简介：

梁启超（1873—1929），广东新会人，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家等。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。深度参与了中国从旧社会向现代社会变革的伟大社会活动家，民初清华大学国学院四大教授之

一、著名新闻报刊活动家。

2、著作：

其代表作有《变法通议》、《湖南时务学堂学约》、《教育政策私议》、《论教育当定宗旨》等，著作编为《饮冰室合集》传世。

3、观点：

1.梁启超认为，教育的作用和宗旨就是培养新民。新民必须具有新道德、新思想、新精神、新特性和品质。

2.维新运动时期，梁启超的教育改革主张有：变科举、兴学校；兴办师范学校；倡导女子教育；改革儿童教育。

3.论学制。借鉴西方心理学的研究成果，将受教育者划分为幼儿期（5岁以下），儿童期（6—13岁），少年期（14—21岁），成人期（22—25岁）。

4、历史地位及评价：

梁启超先生是中国近现代史上有着巨大影响力的人物，是中国杰出的启蒙思想家，宣传家，世所罕见的社会活动家和政治家，坚决反帝的旗手以及杰出的教育家。§杨贤江

1、个人简介：

杨贤江(1895-1931)著名教育家，南高师最早传播马克思主义者，字英父，又名李浩吾，浙江慈溪人(原属浙江余姚），马克思主义教育理论家。杨贤江是共产党早期青年运动领导人之一，也是早期传播马克思主义教育思想的教育理论家。

2、著作：

《教育史ABC》、《新教育大纲》

3、观点：

1.对教育本质的论述。杨贤江认为，教育的本质是“观念形态的劳动领域之一”，即社会的上层建筑之一。2.对各种流行教育观点的批驳：批判“三论”，阐述教育的职能；批判“四说”，阐述教育的涵义。3.对青年进行“全人生的指导”。

4、历史地位及评价: 杨贤江是一位马克思主义的教育理论家，他的著作《新教育大纲》是我国第一部运用马克思主义论述教育原理的专著。

§陶行知

1、个人简介：

陶行知（1891—1946）男，安徽歙县人，中国现代杰出的人民教育家、教育思想家，伟大的共产主义战士，爱国者。是中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。曾任南京高师教务主任，继任中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团等。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。

2、著作：

《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。

3、观点：

提出了生活教育理论。包括生活即教育、社会即学校、教学做合一的三大主张，其中，生活即教育是陶行知生活教育理论的核心。

4、历史地位及评价：

“捧着一颗心来，不带半根草去”，是陶行知一生教育思想和实践的表达，他以这样的赤子之心，为中国教育探寻新路。陶行知去世的次日，中共的挽联是：“中国人民教育旗手，民主运动巨星”，毛泽东的评价是“伟大的人民教育家”，宋庆龄称其为“万世师表”，董必武称其为“当今一圣人”。

§苏格拉底

1、个人简介：

苏格拉底（公元前469—公元前399）是古希腊著名的哲学家、思想家、教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。他在西方哲学史上开辟了从自然哲学向伦理哲学转变的新阶段，是西方思想史上有长远影响的第一位教育家。

2、著作：

苏格拉底并未留有著作，他的思想主要体现在柏拉图所著《对话录》中。

3、观点：

1.教育的意义。苏格拉底认为，教育的意义在于可以使人得到改进。2.教育的目的。苏格拉底认为，教育的目的是培养治国人才。

3.教育的内容。关于教育内容，他主张首先要培养人的道德，教人学会做人；其次要教人学习广博而实用的知识；最后，他主张人锻炼身体。

4.教学法。经过长期实践，他形成了一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”，他本人则称之为“产婆术”。苏格拉底方法由讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤组成。

4、历史地位及评价：

苏格拉底是古希腊著名的教育家、哲学家，是西方思想史上有长远影响的第一位教育家，被认为是西方哲学的奠基者，与柏拉图、亚里士多德并成为“希腊三贤”。

§柏拉图

1、个人简介：

柏拉图（约前427年－前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。他的《理想国》与卢梭的《爱弥尔》、杜威的《民主主义与教育》被称为教育史的三个里程碑。

2、著作：

《理想国》、《法律篇》

3、观点：

1.政治观和哲学观。柏拉图的政治观是哲学家治国；在哲学观中，他将世界划分为现象世界和理念世界，现象世界是不完善的、暂时的，只有理念世界才是完善、真实、永恒的，这个理念世界就是理想国。2.《理想国》中的教育观。教育的最高目标是培养哲学王；男女平等；重视早期教育；教育的最终目的是促使“灵魂转向”。

3.《法律篇》中的教育观。首次提出强迫教育；早期教育的规定比《理想国》更加具体；恢复了一夫一妻制，人伦、孝道成了道德教育的内容。4.学习观。学习即回忆。

4、历史地位及评价：

柏拉图是西方史上伟大的哲学家、教育家，在西方哲学的各个学派中，很难找到没有吸收他的著作的学派。在后世哲学家中，柏拉图也一直保持着巨大的辐射力，有哲学史家认为，直到近代，西方哲学才逐渐摆脱了柏拉图思想的控制。

§亚里士多德

1、个人简介：

亚里士多德（公元前384—公元前322），古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家、教育家之一。是柏拉图的学生，马其顿国王亚历山大的老师。他的著作包含许多学科，是西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治、玄学等。他和柏拉图、苏格拉底一起被誉为西方哲学的奠基者。

2、著作：

《政治学》、《形而上学》、《伦理学》等

3、观点：

1.教育理论。教育理论的基础——灵魂论，人的灵魂由三个部分构成，即营养的灵魂、感觉的灵魂和理性的灵魂。教育的作用是使人的理性得到发展。关于教育的对象，亚里士多德认为人人都应该受一样的教育。

2.对实际教育工作的意见。主张应当优生优育，控制人口过度增长；初等教育分阅读、书写、体育、绘画四科；高等教育应该与科研相结合。

3.伦理思想。此外，亚里士多德还对幸福、美德等有所论述。

4、历史地位及评价：

亚里士多德是古希腊一位伟大的、百科全书式的学者。他的著作是古代的百科全书，他的思想曾统治过全欧洲，改变了几乎全西方的哲学家。恩格斯称他是“最博学的人”，与苏格拉底、柏拉图并称为“希腊三贤”。

昆体良

1、个人简介：

昆体良（约35—约95年）古罗马时期的著名律师、教育家和皇室委任的第一个修辞学教授，也是公元1世纪罗马最有成就的教育家。在担任教师的同时，昆体良还兼任律师，这使他有可能以当律师的丰富实践经验充实教学内容，把理论与实践紧密地结合起来。

2、著作：

《雄辩术原理》，又叫《论演说家的教育》

3、观点：

1.教育观。教育的目的在于培养雄辩家；充分肯定了教育的巨大作用，天生的才能只是个人发展的一种可能性，其发展有赖于不断的实践和教育。

2．教学观。在教学的组织形式方面，昆体良提出了分班教学的思想；在课程设置上，他认为专业知识应当建立在广博的知识学习的基础之上；在教学方法上，昆体良提倡启发诱导和提问解答的方法。

3.教师观。教师应当是德才兼备的；教师对学生应宽严相济；教师对学生应当有耐心，奖惩时要注意分寸； 教师应当懂得教学艺术；教师要做到因材施教。

4、历史地位及评价：

昆体良是古代罗马著名的教育家。他是教育史上大大发展完善教育方法和思想的先驱。《雄辩术原理》是西方最早的教育论著。

第三篇：教育学著作

民主主义与教育([美]杜威著)

爱弥儿论教育(上下卷)([法]卢梭著)

大教学论·教学法解析([捷克]夸美纽斯著)

科学与教育([英]赫胥黎)

人的教育([德]福禄培尔著)

实验教育学([德]拉伊著)

斯宾塞教育论著选([英]斯宾塞著)

童年的秘密([意]蒙台梭利著)

教育漫话([英]洛克著)

昆体良教育论著选([罗马]昆体良著)

夸美纽斯教育论著选([捷克]夸美纽斯著)

我们怎样思维·经验与教育([美]杜威著)

学校与社会·明日之学校([美]杜威著)

德国教师培养指南([德]第斯多惠著)

理解能力指导散论([英]洛克著)

福泽谕吉教育论著选([日]福泽谕吉著)

教育与新人([美]巴格莱著)

教育原理([英]沛西·能著)

克鲁普斯卡雅教育文选（上下卷）([苏]克鲁普斯卡雅著)林哈德和葛笃德(上下卷)([瑞士]裴斯泰洛齐著)

马卡连柯教育文集（上下卷）([苏]马卡连柯著)

裴斯泰洛齐教育论著选([瑞士]裴斯泰洛齐著)

维果茨基教育论著选([苏]维果茨基著)

中世纪教育文选(吴元训选编)

育人三部曲([苏]苏霍姆林斯基著)

做人的故事([苏]苏霍姆林斯卡娅著)

探究式教学实践指导([美]温鲍姆等著)

不同的脑不同的学习者([美]詹森著)

脑与学习([美]苏泽著)

创建安全的学校([美]杜克著)

校园欺侮与骚扰——给教育者的法律指导([美]柯恩著)新校长成功策略([美]罗宾斯等著)

学校管理者的人际关系([美]瑞布著)

有效学校的人力资源管理([美]塞弗思著)

不可不知的用脑教学法([美]厄劳尔著)

课堂问题分析与解决--成为反思型教师([美]坎波伊著)写给教师的学习心理学([美]比格)

新教师课堂教学入门(第二版)([美]吉尔劳梅著)

如何教育叛逆学生-教师与家长的指导手册([美]霍尔等著)

教师的幸福感：关注教师的身心健康及职业发展([英]霍姆斯著)教师人际关系培养教育者指南（第七版）([美]盖兹达等著)

1．《论语译注》，杨伯峻译注, 中华书局1980年版

2．《学记评注》，高时良编撰, 人民教育出版社1983年版

3．《陶行知教育文集》, 陶行知, 江苏教育出版社2001年版

4．《爱弥儿》,（法）卢梭著，李平沤译, 人民教育出版社2001年版

5．《大教学论》,（捷克）夸美纽斯著，傅任敢译, 人民教育出版社1999年版

6．《普通教育学：教育学讲授纲要》,（德）赫尔巴特著，李其龙译, 浙江教育出版社2002年版

7．《教育漫话》,（英）约翰·洛克著，徐诚、杨汉麟译, 河北人民出版社1998 年版

8．《民主主义与教学》,（美）杜威著，王承绪译, 人民教育出版社2001年版

9．《给教师的建议》,（苏）瓦?阿??苏霍姆林斯基著，杜殿坤译, 教育科学出版社1999年版

10．《爱的教育》；意大利，亚米契斯著；夏丏尊译，开明书店出版；

11．《和教师的谈话》,（苏）B.赞科夫著，杜殿坤译, 教育科学出版社1999年版

12．《有效教学方法》,(美D?鲍里奇著，易东平译, 江苏教育出版社2002年版

13．《多元智能教与学的策略》, 坎贝尔等著,王成全译, 中国轻工业出版社,2001年版

14．《教育——财富蕴藏其中》联合国教科文国际21世纪教育委员会, 教育科学出版社1996年版

15．《学会生存——世界教育的今天和明天》, 联合国教科文组织国际教育发展委员会，华师大比较教育研究所译, 教育科学出版社1996年版

16．《国际教育新理念》, 顾明远、孟繁华主编, 海南出版社2001年版

17．《新教育之梦》, 朱永新, 人民教育出版社2002年版

18．《赏识你的学生》, 孟繁华主编, 海南出版社2003年版

19．《教育的奇迹》, 朱永新主编, 上海教育出版社2004年版

20．《教师角色与教师发展新探》, 叶澜, 教育科学出版社2001年版

21．《教育的问题与挑战——思想的回应》, 朱小蔓, 南京师大出版社2000年版

22．《教育的理想与信念》, 肖川, 岳麓书社出版2002年版

23．《教师的情感与智慧》, 《教师博览》编辑部, 江西教育出版社2003年版

24．《人的教育》,（德）福禄倍尔著，孙祖复译, 人民教育出版社2001年版

25．《裴斯泰洛齐教育论著选》,(瑞士)裴斯泰洛齐著，夏之莲等译, 人民教育出版社2001年版

26．《全球化与后现代教育学》,（加）大卫·杰弗里·史密斯著，郭洋生译, 教育科学出版社2003年版

27．《中国著名校长办学思想录》, 高万祥等, 江苏教育出版社2000年版

28．《帕夫雷什中学》,(苏)苏霍姆林斯基著，赵玮等译, 教育科学出版社1999年版

29．《爱心与教育》, 李镇西, 四川少儿出版社1998年版

30．《教育诗》,（苏）马卡连柯著, 海天出版社1998年版

31．《教学教育过程最优化》,（苏）巴班斯基著，吴文侃译, 教育科学出版社2001年版

32．《课堂中的皮格马利翁——教师期望与学生智力的发展》,（美）罗森塔尔、雅各布森著，唐晓杰、崔允潡译, 人民教育出版社 1998年版

(三人行郑重提醒：转载请注明来源)

第四篇：教育学心理学著作

《教育学》有关理论、代表人物及著作等

1、中国近代制度化教育兴起的标志--清末“废科举，兴学校”

2、中国近代系统完备的学制--1902年壬寅学制，1903年癸卯学制

3、中国奴隶社会教育内容--六艺

4、我国私学发展、百家争鸣--春秋战国时期

5、“罢黜百家，独尊儒术”--董仲舒

6、科举制度开始--隋唐

7、科举考试的依据--四书

8、“以僧为师”、“以（书）吏为师”--古埃及教育

9、孔子的教育思想记载--《论语》

10、“有教无类”--孔子

11、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”--孔子

12、“博学于文，约之以礼”--孔子

13、“不愤不启，不悱不发”（“启发”一词来源）--孔子

14、“学而不思则惘，思而不学则殆”--孔子

15、因材施教--孔子

16、“兼爱”、“非攻”，“亲知”、“闻知”、“说知”--墨家

17、“弃圣绝智”、“弃仁绝义”、回归自然--道家

18、世界最早的教育专著--《礼记》中的《学记》

19、“化民成俗，其必由学”--《学记》

20、“建国君民，教学为先”--《学记》

21、“时教必有正业，退息必有居学”--《学记》

22、“师严然后道尊”--《学记》

23、“君子之教，喻也”--《学记》

24、“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”--《学记》

25、“学不躐等”--《学记》

26、教学相长--《学记》

27、循序渐进--《学记》

28、助产术（或叫“产婆术”）--苏格拉底（古希腊）

29、《理想国》--柏拉图（古希腊）

30、《政治学》--亚里斯多德（古希腊）

31、最早提倡全面发展的和谐教育--亚里斯多德

32、《大教学论》--夸美纽斯（捷克）

33、“泛智教育”--夸美纽斯

34、《教育漫话》--洛克

35、《爱弥尔》--卢梭（法国）

36、“人是惟一需要教育的动物”--康德（德国）

37、“白板说”--洛克（英国）

38、提倡绅士教育--洛克

39、“人类所以千差万别，便是由于教育之故”--洛克

40、《普通教育学》--赫尔巴特（德国）

41、《民本主义与教育》--杜威（美国）

42、最早讲授教育学--康德

43、第一个提出要使教育学成为科学--赫尔巴特

44、把教育学建立在伦理学、心理学基础上--赫尔巴特

45、传统教育学代表--赫尔巴特

46、现代教育代言人--杜威

47、教育即生活--杜威

48、“在做中学”--杜威

49、儿童中心主义--杜威

50、当代《教育学》--凯洛夫（苏联）

51、人力资本理论--舒尔茨

52、内发论--孟子、弗洛伊德

53、外铄论--荀子、华生

54、奥地利精神分析学派创始人--弗洛伊德

55、把“课程”一词用于教育科学、教育科学倡导者--斯宾塞（英国）

56、“一切知识都从感官的知觉开始的”--夸美纽斯

57、用心理学的“统觉理论”原理说明教学过程--赫尔巴特

58、认为教学过程是一种认识过程--凯洛夫

59、率先明确提出教学具有教育性--赫尔巴特

60、“一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理”--第斯多惠

61、“学而时习之”--孔子

62、“温故而知新 ”--孔子

63、“不陵节而施”--《学记》

64、“杂施而不孙，则坏乱而不修”--《学记》

65、“循序而渐进，熟读而精思”--朱熹

66、“应当循序渐进地来学习一切，在一个时间内只应当把注意力集中在一件事情上。”--夸美纽斯

67、“孔子施教，各因其材”（“因材施教”来源）--朱熹

68、最早从理论上阐述班级授课制--《大教学论》

69、我国最早采用班级授课制--1862,北京京师同文馆

70、“要尽量多地要求一个人，也要尽可能地尊重一个人。”--马卡连柯（苏联）

71、德育的认知模式--皮亚杰（瑞士）、科尔伯格（美国）

72、德育的体谅模式--彼得•麦克费尔（英国）

73、德育的社会模仿模式--班杜拉

74、率先正式使用“班级”一词--埃拉斯莫斯

75、论证班级组织，奠定班级组织的理论基础--夸美纽斯《大教学论》

76、导生制--19世纪，英国

77、“平行影响”教育思想--马卡连柯

78、目标管理--德鲁克（美国管理学家）

《教育心理学》有关理论、代表人物及著作

1、第一本《教育心理学》，《教育心理大纲》——1903年桑代克（美国心理学家）

2、现代教育心理学奠基人——桑代克3、20世纪课程改革运动——布鲁纳（美国）

4、我国第一本《教育心理学》——1924年廖世承

5、幼禽追随母禽的关键期发现——劳伦兹（奥地利生物学家）

6、认知发展阶段理论——皮亚杰（瑞士心理学家）

7、最近发展区——维果斯基（前苏联）

8、人格发展理论八阶段——埃里克森

9、家庭三种教养模式——鲍姆宁

10、比纳－西蒙智力量表——比纳、西蒙（法国）

11、斯坦福－比纳量表——推孟（斯坦福大学）

12、韦氏量表——韦克斯勒（美国）

13、掌握学习——布卢姆

14、程序教学——斯金纳（美国）

15、发现教学——布鲁纳

16、学习层次分类和学习结果分类（《学习的条件》）——加涅

17、尝试－错误说（小猫“迷箱”试验）——桑代克

18、经典性条件作用论（狗唾液分泌反应实验）—巴甫洛夫（俄国生理学家、心理学家）

19、操作性条件作用论（白鼠迷箱实验）——斯金纳

20、信息加工学习理论——加涅

21、完形－顿悟说（黑猩猩取香蕉实验）——苛勒

22、认知－结构（发现）学习论——布鲁纳

23、有意义的接受学习论——奥苏伯尔（美国认知教育心理学家）

24、先行组织者——奥苏伯尔

25、学习成就动机驱力说——奥苏伯尔

26、需要层次理论——马斯洛（美国心理学家）

27、成就动机理论——阿特金森

28、成败归因理论——维纳（美国心理学家）

29、自我效能感理论——班杜拉

第五篇：教育学人物、著作归类

教育学人物、著作归类

1、中国近代制度化教育兴起的标志--清末“废科举，兴学校”

2、中国近代系统完备的学制--1902年壬寅学制，1903年癸卯学制

3、中国奴隶社会教育内容--六艺，礼、乐、射、御、书、数，以礼、乐为中心。

4、我国私学发展、百家争鸣--春秋战国时期

5、“罢黜百家，独尊儒术”--董仲舒

6、科举制度开始--隋唐，科举考试的依据--四书

8、“以僧为师”、“以（书）吏为师”--古埃及教育

9、孔子的教育思想记载--《论语》

孔子：“有教无类”、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”、“博学于文，约之以礼”、“不愤不启，不悱不发”（“启发”一词来源）、“学而不思则惘，思而不学则殆”、因材施教、“学而时习之”、“温故而知新 ”，学、思、行相结合。

10、“兼爱”、“非攻”，“亲知”、“闻知”、“说知”--墨家

11、“弃圣绝智”、“弃仁绝义”、回归自然--道家

12、世界最早的教育专著--《礼记》中的《学记》

13、《学记》—世界上第一本教育专著。“化民成俗，其必由学”、“建国君民，教学为先”、“时教必有正业，退息必有居学”、“师严然后道尊”、“君子之教，喻也”、“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”、“学不躐等”、教学相长、循序渐进，“不陵节而施”，“杂施而不孙，则坏乱而不修”

15、苏格拉底（古希腊）第一步称苏格拉底讽刺；第二步叫定义；第三步叫助产术（产婆术）。

16、《理想国》--柏拉图（古希腊）。

17、亚里斯多德（古希腊）：《政治学》，最早提倡全面发展的和谐教育。

18、夸美纽斯：《大教学论》，教学适应自然原则，“泛智教育”，“应当循序渐进地来学习一切，在一个时间内只应当把注意力集中在一件事情上。”，最早从理论上阐述班级授课制，奠定班级组织的理论基础，“一切知识都从感官的知觉开始的”，以个体认识论为基础论述教学过程。

19、洛克：《教育漫话》，“白板说”、绅士教育、“人类所以千差万别，便是由于教育之故” 20、卢梭（法国）：启蒙思想，自然主义教育，《爱弥尔》。

21、康德：“人是惟一需要教育的动物”--最早在大学讲授教育学。

22、赫尔巴特：《普通教育学》（第一本现代教育学著作），第一个提出要使教育学成为科学，把教育学建立在伦理学、心理学基础上，率先明确提出教学具有教育性，用心理学的“统觉理论”原理说明教学过程，传统教育学代表，教师、教材、课堂三中心，五段教学法。

23、杜威（美国）：《民本主义与教育》，“教育即生活”，“在做中学”，现代教育代言人，儿童中心主义。

25、当代《教育学》--凯洛夫（苏联），教学过程是一种认识过程。

26、人力资本理论--舒尔茨，33%贡献率。

27、内发论--孟子、弗洛伊德（性本能）、威尔逊（基因复制）、格塞尔（成熟）。

28、外铄论--荀子、华生、洛克。

29、奥地利精神分析学派创始人--弗洛伊德

30、把“课程”一词用于教育科学、教育科学倡导者--斯宾塞（英国）

32、“一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理”--第斯多惠

33、“循序而渐进，熟读而精思”，“孔子施教，各因其材”（“因材施教”来源）--朱熹。

34、我国最早采用班级授课制--1862,北京京师同文馆。

35、“要尽量多地要求一个人，也要尽可能地尊重一个人”，“平行影响”教育思想--马卡连柯。

36、德育的认知模式--皮亚杰（瑞士）、科尔伯格（美国）

37、德育的体谅模式--彼得·麦克费尔（英国）

38、德育的社会模仿模式--班杜拉

39、率先正式使用“班级”一词--埃拉斯莫斯 40、导生制--19世纪，英国

41、目标管理--德鲁克（美国管理学家）