汉语言文字研究与初中文言文教学

第一篇：汉语言文字研究与初中文言文教学

汉语言文字研究与初中文言文教学

摘要：我国历史文化中最具有代表的当属汉语言文字以及文言文，它们见证了我国5000历史的变迁，汉语言文字为我国文学的发展提供了坚实的基础，文言文为我们留下了一篇篇脍炙人口的佳作。作为我国传统文化的重要载体，汉语言文字与文言文凝聚了我们中华民族文化的精髓，所以，它们应该得到中学生们的接受和传承。但是，目前我国初中文言文教学的现状并不乐观。在实际教学过程中，为了达到应试教育的要求，初中语文老师只注重对文言文的知识点的讲解，要求学生记住、背会，以便于应付中考，并不关心学生是否理解，是否能够感受到汉语言文字以及文言文的魅力与精华。这种教学方式严重的伤害了学生对文言文学习的积极性和主动性，甚至增强了学生的逆反心理。想要改变这种现状，使学生真正的学好文言文，就必须要使学生们能够非常准确的理解文言文的字词含义，也就是要能够有效的运用汉语言文字研究来帮助学生们学习文言文，使他们感受到我国文字的博大精深以及文言文的魅力，由被动学习转变为主动学习。有鉴于此，本文对汉语言文字研究在初中文言文教学中的作用进行了研究。

关键词：汉语言文字；初中文言文；教学策略

汉语言文字是我国特有的一种非常优美的语言与文字，它独特的外形、音调以及读法造就了博大精深的中国文化。文言文凝聚着我国古代先贤的智慧，体现着我国人们最真挚朴实的情感，是我国文化传统文化的传承和承载形式；而初中时期是受教育者一生中非常重要的一段里程，是他们语文能力素养以及道德情感形成和逐步完善的关键阶段，在这一阶段他们应该并且有必要接受我国受到传统文化的浸润与熏陶，所以我们有必要加强对汉语言文字的研究和运用，增使学生们在学习文言文的过程中能够真实的体会到我们传统文化的精髓与魅力，并在此过程中提升中学生对生活美、情感美以及语言美的感受能力，提升其审美能力，完善自我的人格修养。

通过对汉语言文字的研究和运用能够激发中学生的生活情感体验，促进其情感发育以及人格修养的完善；通过对文言文的学习，能够使学生深入了解我国古代先贤的内心活动，拓展中学生的视野以及情感深度，唤醒其潜在的民族自豪感，培育出新一代优秀的具有强烈爱国主义情操的人才。所以，初中语文教师在实际的初中语文文言文教学过程中，应该加强对汉语言文字的研究和运用，以此来提升中学生文言文的学习效果和质量。下面我们就谈一下汉语言文字研究在初中文言文教学中的实际运用。

一、汉语言文字研究能够正确解释词义，使学生更加容易正确理解文言文

众所周知，在初中文言文教学时，很多语文老师都会一字一词的进行讲解，特别是在遇到一词多义时，将词义在具体的语境当中准确进行解释非常重要，同时老师还会多次强调要求中学生尽力直译课文。实际上，这就汉语言文字研究在文言文中的运用。正确的解释词义，可以使中学生更加深入的理解课文。例如，在《扁鹊见蔡桓公》一文章中，扁鹊初见蔡桓公时说“君有疾”，之后又说“君有病”，“疾”与“病”在古文言文中有什么不同呢？运用汉语言文字研究来“说文解字”可以帮助学生们进行理解。“疾”的古字形像是一个站立的人，在这个人的右臂的腋下中了一支箭(矢)；因为这个人被矢射伤，所以就会生病。“疾”原本的意义就是病。(辞海》中“疾”的第一条解释就是“‘病’。如积劳成疾。“病”的古字形是左边有一张床，右边有一个躺着的人，合起来表示的是人有疾病卧床不起的含义。疾和病两个字的都拥有“病”的意思，但病的程度是有一定区别的；“疾”箭只伤到人的右臂，所以表示伤得不重，即“小病为疾”;病人已经病的不能动，卧床不起了，即“大病为病”。弄懂了“疾”和“病”的意思，中学生就可以更加准确地理解蔡桓公因为“讳疾忌医”，病情逐渐轻向重发展至卧床不起的道理，因此也就可以精准地理解这篇文章所要表示的意义。

二、汉语言文字研究的运用能够使语法清晰，帮助学生更好的拆分理解文句

很多中学生难以理解文言文的意思主要表现在难以对实词的分析和解说，无法非常精准的把握词性，无法准确的拆分和理解语言结构，因此就无法有效的学好文言文。

例如，在杜牧的《阿房宫赋》中:“鼎钻玉石，金块珠砾，弃掷迹逸，秦人视之，亦不甚惜。”注释“鼎钻玉石，金块珠砾”为“把宝鼎看做铁锅，把美玉看做石头，把黄金看做土块，把珍珠看做石子。”正是用了这种格式的注释，以至于有些资料上认为“鼎、玉、金、珠”是意动用法，有很多老师在课堂上也是这样做的。加入对这些语句进一步理解会发现，可以将这句话这么理解“把铁锅看做宝鼎，把石头看做美玉，把土块看做黄金，把石子看做珍珠。”

三、汉语言文字研究的运用可以更加准确的辨认语义注释以及文意注释

王宁老师曾经说:“中学语文课本中对文言文的一些注释，具有另方面的特点：（1）它是随文释义的。这也就是说，它的主要任务是对文章中出现的一些词句的具体含义进行的表述；（2）它是语言注释，也就是说，它主要探求的是现代汉语和古代汉语之间的对应关系。这两个特点决定了在文言文中无论是作注或是读注，必须先进行语义注释以及文意注释。

纵观中学语文课本内的文言文注释，对文章进行注释的主要用语有以下几种：（1）“指”“这里指”；（2）“意思是”“这里是……的意思”；（3）“言外之意是”“比喻”。学生在看到这样的用语时，就明白这些是对于文言文的注释。一般情况下，课本中做得比较好，但也有一些用词不严密的现象。在这时老师就应该帮助学生进行辨别。

下面几个例子中虽然没有用术语作为注释标志，但仍然是对文意的注释。

例如在《触龙说赵太后》中:“赵之为赵”，注“赵氏是由晋国的一个大夫之家被封为国君”；《论语·侍坐》:“愿为小相焉”，注“小相，诸侯祭祀或会盟，朝见天子时，替国君卞持赞礼和司仪的官。”上面两例原文和译文无论是词义还是句式都不对当，却不用相关的术语，使人误以为语义注释，造成误解。

四、汉语言文字研究的运用可以帮助学生识别文言文中的修辞手法

在我国文学发展中，修辞是一种非常重要的文学方法。在文言文中也运用了很多现代汉语中不常见的表达方式，如果学生们不能有效理解这些修辞手法，就势必会影响对文章的理解和学习。

例如，在《孔雀东南飞》一文中描写刘兰芝“左手持刀尺，右手执绩罗”，有的学生可能认为刘兰芝是左撇子，怎么会用左手持刀尺，右手执绩罗呢？其实不是这样的，作者在这个描述中用了一个修辞手法，即“互文”，明白这一点后中学生就不会认为刘兰芝是左撇子了。“互文”这种修辞手法在古文言文中是非常常见的，认识了这种修辞手法，可以帮助我们更好地理解文言文。

五、汉语言文字研究的运用能够增加教学中的趣味性，激发学生的学习积极性

中学教材中所选取的文言文大多都是经典和名篇，很多文章是典故，拥有很强的时代代表性和趣味性，教师在教学中可以充分利用这种趣味性，使教材“活”起来。5.1 丰富文章内容，延展学生思维

文言文通常都具有短小精悍的特点，语言非常凝练，这种问题往往都会留给读者很大的想象空间，这“正中‘好奇心充足、求知欲强烈’的中学生下怀”。抓住中学生的这一特征，可以使学生们的想象四维空间得以充分发挥。

比如，学习《晏子使楚》这一篇文章时，在讲解到晏子“视”、“笑”、“避席”等场景时，可以让学生们发挥想象，充分理解在场的晏子、楚王以及楚国大臣们的神态、表情与心理活动；在学习《塞翁失马》这一篇文章时，让学生们发挥想象力来续写这一故事。5.2 转换思维，拒绝墨守成规

能够入选初中语文教材的文言文的确是经过专家和学者们精挑细选的，这些文章往往具有丰富的内涵，即便经过漫长的岁月更迭文中的思想依然拥有着活力，可以给学生们以指导。但是不可否认的是，随着时代的发展，由于所处社会环境的不同，古人与现代人们的思维方式是有一定的区别的。所以，教师在进行文言文教学时，要引导学生们积极转换思维，科学的看待古人的思想。

比如，在《画蛇添足》这一篇文章中，我们可以理解为画蛇人拥有创新意识；在《卖柑者言》这篇文章中，我们要充分认识卖柑者的商业头脑；在《愚公移山》这一篇文章中，我们可以从“现实”和“环保”的角度来予以否定。这种新颖的思维视角能够大幅度提升学生们的思维辨析能力，为他们人格的完善发展打下良好的基础。5.3 拓展思维，贴紧现代生活实际

我们虽然无法创造出文言文所在的时代情景，但是教师在进行文言文教学时可以使其更加贴紧现代生活，做到古今结合，活跃课堂的气氛，提升学生的学习积极性。比如，《桃花源记》能够成为现代桃花源旅游区的名片；《滥竽充数》依然能够很好的讥讽当前某些行业和人员的不作为现象……将文言文放置在现代鲜明的时代感中，能够有效拓展学生的思维，提升其学习兴趣。

汉语言文字和文言文独特的结构和韵文，编织了绚烂多彩的中国传统文化。中华文明的传承和发扬离不开汉语言文字的记录，也离不开记录中华民族兴衰荣辱的文言文，所以我们必须要学好它们，将我们中华民族的灵魂更好的传承下去。

参考文献：

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[4] 童成寿.大学生语言能力、语言态度及使用现状的分析与思考——以福建省大学生为例[J].沈阳工程学院学报(社会科学版).2016(03)[5] 武晓平,单欣.关注大学生语言生活状况 提高大学生母语能力素养——基于三所理工类大学学生语言生活状况的调研[J].长春理工大学学报(社会科学版).2011(11)[6] 刘德禄,周元鼎.毋忽视汉语言文字规范使用(之五)南昌将全面整改不规范用语用字[J].大江周刊(焦点).2013(07)

[7] 翟瑞青.文化资源的全景式扫描和科学性分析——评季桂起教授的《中国文学现代转型的历史源流》[J].枣庄学院学报.2012(04)

[8] 李卫东.致力于发现和阐释现代中国文学的文化价值——评李继凯等著《20世纪中国文学的文化创造》[J].唐都学刊.2011(05)

[9] 吴继华.以形索义法在初中文言实词教学中的应用[D].河北师范大学 2014

[10] 伍学秀.训诂学在中学文言文教学中的应用[J].广西民族学院学报(哲学社会科学版)1999年S1期

第二篇：初中起始阶段文言文有效教学的研究

初中起始阶段文言文有效教学的研究

俗话说：良好的开端是成功的一半。学生升入初中后，正式开始接触文言文的学习，由于文言文晦涩难懂，导致学生普遍对文言文的学习感到厌烦，这直接影响到学生今后的文言文学习。那么，如何让学生在进入中学后就能轻松愉快地投入到文言文的学习之中，提高教学效率，下面简单谈谈：

一、激发兴趣——轻松愉快中投入古文学习

“高兴学来的东西永不会忘。”由此可见，兴趣是学习动力产生的主要因素。中学生初学文言文，激发学习兴趣最为关键。首先教师不能再越俎代庖地分析讲解，而把主动权交给学生，让他们自我探究，体验探索的乐趣。其次，在教学中，教师要精心设计各个教学环节，避免枯燥乏味。比如充分挖掘教材中历史背景，激发学生的求知欲；或者精心设计精彩新颖、扣人心弦的导语，吸引学生的好奇心；或者把故事性较强的文言文编成课本剧让学生上台表演，激发学生的表现欲；或者在翻译句子等环节展开学习竞赛，激发学生的成就感等等。

二、注重积累——诵读记背中吸收文言精华

书读百遍，其义自见。语文教学参考在学生进入中学后第一篇文言文《童趣》的教学建议中就特别指出，学好文言文的关键在于培养语感，而培养语感最重要的就是熟读背诵课文，目的就是让学生熟悉文言文的表达方式和语言习惯。因此，诵读记背是吸收文言文精华的有效方法，可以有效地提高学生对文言文的感受能力。另外，新《语文课程标准》中在优秀诗文背诵7～9年级的推荐篇目中，除诗歌外，还选入了一些短篇文言文，这些诗文供学生读读背背，还是为了增加学生语言积累。教学时，教师可把课内教材和推荐篇目结合起来，捆绑背诵，学生就会越背越多。比如在教学《论语十则》后，再布置学生记背课标推荐篇目中《论语》12章。学生在背会的基础上通过网络或图书尝试理解，会渐渐着迷于孔子仁义理智信的儒学思想之中。

三、巧用媒体——展示中搭建学习的平台

文言文时代久远，由于古今语言的差异，文中所描绘的情景，是学生难以体会的。如果能充分地利用多媒体的图片、视频、音乐等创设教学情境，为学生提供丰富多彩的学习环境，就能激发学生的想象，促进对文言文知识的内化和吸收。比如七年级文言文《山市》，是选自于清代作家蒲松龄的《聊斋志异》，文中描绘的山上蜃景给人美丽而奇妙的感受。但是学生对这种景象是无法想象的，如果教师仅凭借教材大讲特讲，即便讲得口干舌燥，学生依然是不知所云。所以教学伊始，教者就宜通过多媒体给学生展示出“海市蜃楼”的奇景，让学生从感性上自然融入到课文的意境当中，再让学生将观后感用自己的语言表达出来，接着再读课文，与作者的感受和描绘进行比较，就激活了学生的思维，顺势引入到文言文的学习当中。

四、参与实践——探究活动中发掘文言魅力

文言文的学习仅靠课内是不够的。必须创造实践的机会，让学生在更多时间和更广空间对文言文更深入地探索，针对文言文开展实践活动，学习诵读、积累自己感兴趣的文言文，去发掘祖国传统文化的魅力，从中汲取丰厚的人文养料充实自身文化底蕴，获得文言古韵带来的美的享受。比如，在开展“走进文言文”活动中，可以设置这样的活动内容让学生自由选择，自主探索。可以讲从文言文中寻找的历史故事讲给同学听，可以把同类的文言文归为一类汇编成册，可以把自己喜欢的文言短文用配画再现情景或办手抄报，还可以开展文言文的知识竞赛等等，通过系列的探究学习活动，学生体验探索的乐趣，在活动中养成主动探索、善于合作的品质。

总之，起始阶段的文言文教学是无足轻重的，教师一定要多研究、多总结，想方设法让学生喜欢学习文言文，才能为以后的文言文学习奠定良好的基础。

第三篇：初中文言文教学反思

初中文言文教学反思

内容摘要：在新课程背景下，如何探索文言文教学的出路，走出文言文教学的困境，是很值得中学语文教师研究的问题。学习文言文关键是发挥学生的主观能动性，挖掘学生学习文言文过程中的闪光点，尽量为师生之间、学生与学生之间的互动创造条件，化枯燥为形象，化无趣为有趣，化困难为容易，让师生都从学习文言文的苦恼中走出来。关键词：文言文教学;困境;策略

《语文课程标准》总目标部分提出“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”，文言课文是我国民族文化的一种载体，作为传承中国文化，吸收民族文化精髓的有效途径，文言文教学应该是实现这一目标的重要途径之一，理应引起语文教师的重视，它是中学语文教学的重要组成部分。然而，初中文言文教学历来是颇有争议的一块领地，文言文教学和对文言文教学法的探讨也不尽人意。我们只要冷静地反思一下近几年来语文教学改革，不难发现这样一种不协调的现象：现代文教学是“热点”，而文言文教学则是教改热潮中的“冷点”。“文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象”。文言文教学成了目前语文教师最不愿深究、也难以探究的领域，公开课、评优课，很少有教师愿意选择文言课文来教学。尤其是随着课改的全面推进，文言文教学作为阅读教学改革的“瓶颈”，仍有“穿新鞋走老路”之嫌。这些年来,尽管已有相当部分一线教师更新了教育理念，并在课堂教学上做了许多大胆的尝试和探索,但遗憾的是,直到现在,我们仍然未能走出文言文教学的困境。

一、文言文教学的困境

当前,文言文教学遭遇的困境可以概括为以下几种: 其一是教学分散，学了不用。

文言与现代语言之间差别较大，增加了学生认知理解的难度，学生由于陌生、模糊、畏惧、依赖而产生排斥、疏离、拒绝的心理距离；加上文言文在课文中所占比例较小，教师主要是采取分散教学的办法,即一般都是把文言文和白话文穿插起来进行教学。这样，初中阶段平均起来要学四至五篇白话文，才能学习一篇文言文；高中阶段平均起来要学二至三篇白话文，才能学习一篇文言文。从整个教学过程来看，文言文教学是零星分散，时隐时现，分量并不很大，可是学习间隔长，平常又不常使用，容易遗忘。尤其是在文言文教学中，以读懂一篇课文为目的，不重视文言文语言知识规律的总结，不重视课外迁移。更为严重的是，根本不重视文言文的教学与现代文教学的联系，成了为教文言文而教文言文，没有达到学以致用的目的。

其二是教法呆板、单一。长期以来，在中学文言文教学中，流行着一种以教师串讲为主的教学方法。教师讲文言文时，生怕学生听不懂，总是逐字逐句翻译，教师往往占据主体，一讲到底；学生则很少有机会自己读课文，做练习，他们只需一支笔、一双眼睛、两只耳朵。这样做的结果往往是教师讲得唇焦舌敝，费尽心机，教得吃力，学生则或笔忙于做笔记，或梦游爪哇国，或雾里看花水中望月；学生的主体地位、自主能力被忽视了，学生成为了被动的接受者，学生的内因没有调动起来，课堂里死气沉沉，学习效果不甚理想，根本谈不上激发学生探求知识的欲望和培养学生分析问题、解决问题的能力。即使教师讲得再好，也是事倍功半，学生也只能从听讲中得到某些益处；而长期缺读少练的结果，势必影响学生文言阅读能力的提高，从而使得师生对文言文产生厌烦、畏惧、排斥心理。又因为市面上文言文的注释资料过于泛滥。这些资料不可避免地让学生产生依赖思想，上课不认真听，不注重思考，总认为资料上写着，何苦去白费劲，结果影响了学生学习文言文能力的锻炼。

新课标出台后，激进的教师们高举语文改革大旗,在课堂上大胆尝试“自主、合作、探究的学习方式”。他们多主张采用“谈话法”,搞“启发式”,鼓励学生自学、质疑、同堂讨论,尤喜在教师的主持下,实现师生互动。新理念的实施给往日沉重的课堂注入了一剂强心针,课堂面貌焕然一新。但是,就在大家以为看到希望的曙光的时候,另一种弊端又产生了:没完没了地“提问”,没完没了地“谈话”,长串的“提问”和无休止的“谈话”贯穿课堂始终,同样占用了课堂教学的绝大部分时间,此时的谈话和提问已经蜕变为另一种刻板的教学程式。在热闹过后,学生仍然没能学到多少实质性的东西。

其三是学生中有厌学情绪。

为了应对考试，教师利用课堂、早读，叫学生一遍又一遍反反复复地读，不管什么考，考前逼着学生反复记诵。学生在这样的朗读环境中，读得极为厌烦，有口无心，像小和尚念经一样。学生的读停留在文字表面，根本没有走进文字，没有发现文字背后古人说话那抑扬顿挫的风采，更没有体会出古人那隐含在文字里的深沉的感情，久而久之对朗读失去了兴趣。另外，在我们的调查了解中,大部分学生普遍存在着这样的困惑:都什么时代了,为什么还要我们学习文言文?的确,我们语文教师在讲授文言文之前,常常忽略了这个问题,甚至自始至终从未提及。或许认为这个问题不值得讲,或许根本不知道从何说起,这正是学生心存困惑的原因。学生不明白学习文言文的目的和意义,不知道文言文的价值所在,当然就很难提得起学习兴趣,更不必说肯下苦功钻研文言文了。

二、如何走出文言文教学的困境(一)了解文言常识,激发学习兴趣

文言文是相对于白话文而言的,文言就是书面语言,白话就是口语,“文言文”就是“用书面语言写成的文章”,“白话文”就是“用日常口语写成的文章”。在古代,人们写文章用的都是典范的书面语言,所以,所谓古文,实际上指的就是文言文。文言文所使用的书面语言是相对稳定不变的,不像白话口语那样会随着时代的变迁而发生变化,这是文言文的特色和优势。从时间上来说,文言文在中国文化史上已流行了几千年,直到1919年五四新文化运动以后,白话文才取代了文言文。白话文取代文言文而成为写作的主流,这段时间其实不足一百年,文言文重要的历史地位由此可见一斑。

再者，文与言分离,文字精练而优美,行文简练而历久不变,这是文言文的最大特色和优点。正因为如此,文言文在传承中华民族文化方面发挥了无可替代的功用。中国几千年的文明智慧、文化财富正是用这种叫“文言文”的东西来传承的,文言文就是开启祖国传统文化宝库的金钥匙。明白这个道理,我们才会对文言文肃然起敬,对古代圣贤肃然起敬,才会下决心学好文言文。

(二)重视课文诵读,培养感知能力

多读、熟读,是提高阅读古文能力的一种传统的、行之有效的方法。据史书记载:三国时有个经学家叫董遇,对《左传》《老子》等古籍都很有研究。有人想跟他学,他却不肯教。说一定得先读一百遍。“读书百遍,其义自见。”宋代大文豪苏轼深有体会地说:“旧书不厌百回读,熟读深思子自知。”不在阅读上下工夫,想通过什么别的途径获得一把可以打开一切古文学习之门的钥匙,那只是一种幻想。学习文言文，熟读课文是第一件要做的事。于漪老师曾说：“要反复诵读,把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势。如出自己之口，如出自己之心。” 真到了这种境界，文意将会自见。出于这样的目的，可从以下四步着手：第一步，听读课文，认准字音。这一步是培养学生兴趣的一个重要环节，教师千万不能忽视。在泛读时，应做到声情并茂，尽可能用自己的情绪去感染学生。如果自己没有这个条件，可让学生听朗读带，务必让他们感觉到文章的美,以激发他们的阅读兴趣。第二步，合读课文，明确节奏。学生一边随录音或泛读轻声诵读，一边标画节奏，对一些难以确定停顿的句子，首先应借助注释、已有的语法知识，或前后文的提示，弄懂句意，这样才不致读破句子。第三步，分读课文，领会文意。在这一阶段里，教师可设计形式多样的读书活动，如个人读，分组读，可配乐朗读，也可开展朗读竞赛，使课堂上的琅琅书声不绝于耳，使学生以诵读为乐，养成自觉朗读的习惯。第四步，齐读课文，总理全篇，对课文有一个整体认知。通过这样的反复诵读,培养了学生的文言语感,学生对全文内容也有了初步的了解,为分析、理解课文做了很好的铺垫。

(三)灵活采用教学方法，提高课堂效率

教无定法,能活则灵。一般常用的教学方法都有自身的优点和缺点,如果能够灵活应用,相互协调,就一定能够提高课堂教学效果。比如串讲法,客观地说,教学文言文是离不开串讲法的,但是,串讲法决非自始至终千篇一律的解词译句,而应该根据课文不同而有主次之分,难易之分,轻重之分,详略之分,把力度放在要点、重点和难点上面,力避平均用力。又如启发式教学。启发式教学的核心应该是培养学生的自学能力,帮助学生解决“怎样才能学好文言文”的问题。所以,教师应该多从这个角度去设计疑难问题,并引导学生寻找解决问题的切入点。再如多媒体教学,巧用多媒体,不失为文言文教学的一种补充手段。文言文多媒体课件的制作要“重实用”而“轻形式”,多媒体教学课件不能光靠美妙的音像来吸引学生,更重要的是把传统教学手段的不足用多媒体课件来弥补和丰富。

(四)注重学法指导，培养阅读能力

达尔文说过：“最有价值的知识是关于方法的知识。”针对初中学生学习兴趣不能持久的实际，教给学生学习文言文的方法，维持其学习兴趣不失为一良策。语文大师叶圣陶告诫我们“教是为了不教”,学生一旦掌握了学习方法，就会主动地去学习，从而养成了学习文言文的良好习惯，使学生终身受益。因此,文言文教学也应“授人以鱼”,教会方法,让学生终身受益。

1、学会读注解。文言文言简意赅，即使有一定功力的人阅读时也需要借助注解，中学生养成认真阅读注解的习惯，不仅是必要的，也是可能的。学生只要认真阅读课后浅易而详尽的注解，就能自己解决生字、难词，初步达到“了解内容”的要求，为顺畅朗读铺平道路。养成读注的习惯，还可以为课外阅读开拓广阔的天地。

2、教会学生使用工具书，勤查工具书，尤其是学会使用《古汉语常用字字典》，要求学生借助工具书读懂原文。学生在预习新课时除了看课文的注释外，遇到疑难问题，还应自己查阅工具书，这是一项重要的能力。此外，对于特别难理解的字、词或义项过多的词，教师可写在小黑板上，让学生讨论、鉴别、分析、比较。这样，学生在探求知识的过程中掌握并积累学习方法。

3、引导学生对一些有价值的问题进行思考和探究，在这个过程中，弄清句义和文义，解读文本，也是文言文教学很有效的一种方法。实践证明，以意率文，以问题的思考和探究带动词句的理解，是初中文言文教学切实可行的方法。

(五)引导学生分类整理，养成积累的好习惯

初中学生学习文言文，文言词语的积累是非常重要的。叶圣陶先生曾说过：“语文教本只是些例子„„从语文教本入手，目的却在于阅读种种的书。”新课标也要求初中学生能借助注释和工具书阅读浅显的文言文。所以学生学习文言文务必使学生掌握文言词语的一些规律性用法和特殊的意义，然后把这种能力迁移到文言文学习中。这就要求学生通过查阅工具书、参考书等方式对词形相同而词义和用法不同的常用实词、虚词进行归纳，对各种句式的具体情况进行整理，并附例句，在知识体系和知识对比中学习。

(六)注重灵活运用，丰富学生的写作。

选入教材的文言文都是流传千古的经典名篇。如果我们能够充分认识并积极地挖掘，它将是一座学生写作的富矿。总之,我们应理性地正视我们身陷的“困境”,勇于探索,反复实践,不断总结教学经验。只要我们能针对学生的实际情况，以培养学生自主学习为目的，在教学实践中积极探索，对文言文的教学进行科学的、人文的、有效的教学设计，就一定能在新课程改革中，迈出我们最坚实的步伐。相信总有一天,我们一定能彻底摆脱文言文教学的困境。

参考文献：

⑴钱梦龙：《文言文教学改革刍议》 ⑵于漪：《面面观》

⑶文言文教学的源头活水——谈素质教育理念指导下的文言诗文教学.中学语文教学参考,2004.4

第四篇：初中文言文教学体会

初中文言文教学体会

新编中学语文教材中文言文份量明显增加,可见,文言文在语文教学中占有重要的地位。文言文怎样教,如何学,仍然困扰着广大中学语文教师及学生,但也促使大家寻求良策,去努力探索。在新教材文言文教学实践中,我从提升学生在课堂上的角色地位出发,开展重视诵读,激发兴趣,合作探究,培养能力的教学探索,取得良好的效果。下面做简要论述:

一、重视诵读,陶冶学生的知、情、意

文言文教学历史悠久,源远流长,方法灵活多样。其中诵读是学习文言文的重要方法,使学生能“熟读成诵”和“读书破万卷”,就是传统语文教学的宝贵经验。纵观新编文言文教材,要求背诵的课文很多,课后的“思考·探究·练习”也大多要求在背诵的基础上用原文回答问题,这正是教改中重视诵读的体现。我在教学中也体会到,诵读有助于加深对文章的理解。因而,教学文言文,教师应注重对学生的诵读指导,如读正字音、读准句读等,还应让学生诵读,让学生的情感在反复诵读中互动,领略文言文的美,与作者的情感产生共鸣。教学中我采取下列方法,调动学生诵读的积极性:

1.读准字音。这是最基本的要求,如果有不认识的字,由学生自己或小组查字典或词典解决,如果有通假字、古代专有名词,教师应适当作指导,校正读音,扫清诵读障碍。

2.读准节奏。要求在语意层面上通读全文,做到停顿正确,理解文意才不会出错。如《陈涉世家》中“发闾左/戍渔阳/九百人”和“又间令吴广/之次所旁/丛祠中”,节奏正确的朗读就有利于正确理解文句的含意,使学生较快地进入赏析文言文的角色。

3.读出语气和语势。这样有利于体会古诗文的感情和意境,表现出诗文的抑扬顿挫、跌宕起伏。如《观沧海》中“日月/之行,若出/其中,星汉/灿烂,若出/其里”。通过这样的朗读就会品味出诗人宽广的胸襟,联想到诗人立志干一番惊天动地的事业的远大抱负。

通过诵读指导,调动了学生学习的积极性和主动性,陶冶他们的知、情、意,增强了文言文教学的活力。

二、运用多媒体教学,创设情景,激发学习兴趣

多媒体教学是“情景教学”的一种方式,利用多媒体声、形、色具备的特质,模拟各种生活情景,创设与教学内容相关的场景氛围,学生在这种虚拟而又真实的生活空间中得到最深切的情感体验。它激发学生的求知欲,让学生能在生动形象的情景中全面正确地把握课文内容,理解和消化重难点,从而很好地实现教学目标。如我利用多媒体讲授《三峡》一文时,先播放课文朗读录音,让学生整体感知课文内容,然后配合优美的旋律在屏幕上展现三峡不同季节的美丽山水画面,引发学习的兴趣。接着指导学生抓住三峡各季节景物特征,进一步理解课文的内容,从而激发学生热爱祖国大好河山的思想感情,达到了课堂教学的目的。该课件成为学校语文组课件实用材料。

三、选择适当途径,引导学生合作探究

合作学习是相对于个体学习而言的,强调的是分工、合作。探究学习是创造一种能够让学生发现问题、解决问题,并从中得到情感体验,使探索精神和创新精神得到发展的过程。在教学中,我抓住教材的契机,通过圈点与评注、善思与质疑、积累与归类的途径训练学生,提高学生学习探索的能力。

1.圈点与评注,是合作探究的前提。圈点与评注是学习语文的一种有效方法。所谓“圈点”,是给字、句划上符号,以引起重视或质疑。“评注”是把对内容的说明或评论意见写在正文旁边或行间,也可以另附小纸条夹在其间。圈点与评注,对学习语文的益处是十分明显的,它可以培养学生边阅读边思考勤动手的好习惯,为合作探究一些疑难问题做好准备。在实际教学中,可通过教师布置预习题训练学生圈点与评注;也可让学生独立阅读,针对疑难问题自行圈点与评注。

2.善思与质疑,是合作探究的关键。古代许多教育家,都十分注重思考与质疑。孔子“学而不思则罔,思而不学则殆”的学思结合法,《中庸》“博学之、审问之、慎思之、明辨之”的为学论,都启迪了我们:教学过程教师要有计划、有目的地引导学生把学和思结合起来,即善于思考,设疑释疑。如教《醉翁亭记》一文时,一位

学生提出了疑问:古代许多官员出巡,都要清宫除道,作者既然是滁州太守,上山赏景,为何有那么多人一同上山呢?经过学生分组讨论,并派代表发言,之后我做了适当的点拨,学生终于明白作者游山的乐趣——与民同乐。正是由于学生主动质疑,才为合作探究提供了丰富的话题,从而更好地领悟文章的主旨,也掌握了文章的表现手法。所以说,善思与质疑是合作探究的关键。

3.积累与归类,是合作探究的深化。学习文言文,要善于引导学生积累名言典故,并对文言文的知识点作相应的归纳。如名句的积累一项,以小组为单位搜集整理某方面内容,定期抄写在黑板上,并利用课前三分钟检查落实。又如古汉语知识点的归类整理为:通假字、古今异义词、多义词、词类活用、特殊句式等。当然不能机械抽象地归纳出几种用法让学生死记硬背,应立足于课文中鲜活的例子,联系学过的知识,不断归纳积累,再根据积累解决更新的问题。通过归纳比较,学生就会触类旁通,从而提高其独立阅读、准确理解文言文的能力,真正变“学会”为“会学”。

合作探究,在教学中一般的操作是:以小组的形式开展。但要注意小组成员的调配,力求平衡,也必须让小组中的每一个成员明确自己的职责,成为小组合作学习的主角。同时,教师应该平等对待每一个学生,不能高高在上,要走下讲台,以学习者的身份参与到合作中,并适当作指导。通过师生之间、学生之间相互交流、相互探讨,学生丰富多彩的个性、独特的才干才能淋漓尽致地表现出来,这样比传统的“一言堂”教学效果自然要好得多。

四、拓展阅读,培养学生学习文言文的能力

拓展阅读是教师在授完课内文言文后,精心选择一些与文章立意、写作背景、语言风格等相关的文章,构设一种辐射性的网状阅读系统,让学生在思维中进行比较、剪辑、组合的学习过程。学习文言文,如果仅就文论文,学生很难摆脱雾里看花、水中望月的朦胧之感。有了这些文章做参照,学生就更容易理解作者的创作意图或情感体验,从而进入作品的艺术境界,完成从阅读到欣赏、从感性到理性的审美活动。通过这种方式能让学生将所学过的知识进行比较和系统的整理,学生便会在头脑中形成整体概念。例如在学习了柳宗元的《捕蛇者说》一文后,我让学生阅读了《礼记》的选文:孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰:“子之哭也,壹似重有忧者。”而曰:“然。昔者吾舅死于虎,吾夫又死于焉,今吾子又死于焉。”夫子曰:“何不去也?”曰:“无苛政。”夫子曰:“小子识之焉,苛政猛于虎也!”就布置学生运用注释作翻译,并注意“于”“子”“夫”“之”“而”等词的意义和用法。然后做如下的小结:宁与虎为伴,死于虎口,也不愿去接受暴虐者的统治,暴露出当时社会统治的残酷,真是不堪忍受。这与课文所反映的社会现实是何等的相似!又如学习了孟子的《生于忧患,死于安乐》之后,拓展阅读了“孙叔敖杀两头蛇”“管仲相齐”等人物小故事,让学生通过阅读理解,更多地了解文中所提到的人物,为文章的整体认识充实材料,从而更深刻地理解文章的中心论点

第五篇：初中文言文教学之我见

初中文言文教学之我见

和现代文教学相比,文言文教学“是语文教学改革的一个‘死角’”(钱梦龙语)。因为目前中学的文言文教学,多半是老师讲,学生听。尽管这种传统的教法有它的优势,但整个中学阶段,几十篇文言文,用同一种方法,套同一个模式,难免乏味。况且文言文本身也有难易、深浅之分。困难的、深奥的由老师讲,学生听,自不待言;容易的、浅显的就不一定非要老师一一讲给学生听不可。还有,不同的年级知识结构也不一样,如果说初中低年级同学刚接触文言文时,老师逐字逐句讲解还有必要的话,那么高年级的学生学文言文时,就没有必要让老师一味地讲下去了。或许出于这样的粗浅认识,我在文言文教学中围绕“以教师为主导,学生为主体,训练为主线”的教学思想,尝试了一些做法。现不揣浅陋,简述如下,敬请各位同仁不吝赐教。

一、培养学生学习文言文的兴趣

做任何事情，兴趣是最好的老师。学生学习文言文也不例外。大多学生都喜欢听老师讲故事。基于这一点，我在上语文课介绍作品的背景资料及作者的生平时不会机械地念文字材料，而是尽量找到些作者的生平事迹，以讲故事的形式讲给学生听，让他们在听这些小故事中记住作品背景、作者其人。在讲文言文哪怕是练习册上的内容时，我尽量会补充作者介绍或把历史故事补充完整。学生每次都对我讲的这些故事听得很认真。于是，为了进一步提高他们阅读文言文的兴趣，我将一本厚厚的成语故事搬上讲台，让科代表每天上课之前将成语的出处引文抄到黑板上，先让全班学生齐读黑板上的内容，老师讲故事，再叫一学生根据老师讲的故事说出成语并翻译黑板上的文言文，最后用成语造句，学会应用该成语。然后从成语出发，给他们讲解一些文言知识，引导他们跨入文言文的大门，如透过成语挖掘出许多文言词的读音、写法、意义、用法以及文言语法、修辞等，从而让他们在轻松愉悦的气氛中熟悉了一些文言现象、积累了一些常用的文言实词等。

二、改变认识,用全新模式教学

当学生对文言文有了一定的兴趣后，便可以轻松地进行文言文教学了。学前预习，让学生生动进行。在正式上课之前，应该要求学生通览全文，初步感知。以学生的习惯、情趣和对课文的熟悉程度选择朗读、默读、全文阅读或是重点阅读，边读边想边记，获取初步印象——题材、内容、思想情感、艺术手法。这种习惯应该在开始进行教学时就养成。而此时，老师的作用应集中在鼓励上，鼓励学生要迎难而上，更要鼓励学生做好预习记录工作。重点是学会有条理的记录下自己的困难、疑惑，方便随后的教学。为提高学生预习的积极性，我每次变换方式，以灵活多样的方式组织：如：个人预习，同桌合作，小组讨论、全班共研等。另外，为了激发学生的成功欲望，提高学生的积极性，我还设立有价值问题评选的机制，鼓励学生开动脑筋扫障设疑。老师讲解的时候一是可以利用书中资料中现成的注释,让学生在思索道理时疏通文章;二是在讲述道理时,可择要讲解难词冗句;三是需不断联系课文句子。这样一来，教学效率也提高了，我除了教完课内的一些文言文，还常常补充一些课外经典的故事性比较强的的文言文教学，拓展他们的知识面，如：补充了一些高中才学到的《出师表》《赤壁之战》《生于忧患,死于安乐》等。

三、锤炼课堂语言,巧妙衔接

注意用一些精练的语言,评点人物、事件、概括大意,给学生美的享受,丰富学生的语言。如在教补充的课外的文言文《出师表》中,在分析诸葛亮第一个建议———广开言路时,笔者说:“诸葛亮要离开后主了”,但俗语说:“三个臭皮匠凑成一个诸葛亮。”只要广泛听取众大臣的意见,博取众长,集思广益,还可以治好国家的,所以后主所要做首先是“广开言路”。这样的巧妙衔接,我认为可以让学生懂得古人谋篇布局之道,很有必要。

四、化静为动，让无声文字变成直观动作。在进行一些可以通过表演来表现的教学内容的教学时，我尽量让学生打破文字的安静。如进行《陈涉世家》的教学时，对于其中较为复杂的起义前所做的准备工作：夜学狐鸣，置帛鱼腹两件事，如果只从书上文字的意义上进行翻译，学生会感觉很难懂。不若课前指导学生进行表演，通过形象的动作语言表现事实，在理解意思或背诵的时候配合进行，既活跃了课堂的气氛，锻炼了学生的能力，还可以让学生快速、准确的了解事情的经过。学生在饶有兴趣的看完了表演以后，配合理好的线索板书，大部分都可以快速准确的背诵出那本来很难的一段，而且气氛极为轻松。

五、授以句读,多读成诵

读通文言文,是《大纲》的基本要求,因此句子节奏的分析很有必要。多读成诵。老师可以适当择要指导背诵。《三国志·魏志·王肃传》注引《魏略》时如是说:“人有从学者,遇不肯教,而云必先读百遍,言读书百遍,而义自见。”这是古人的读书方法,同样也适合于我们今人。在教学《赤壁之战》时,我就采用了“读书百遍自见法”,当时的考虑有三点:一是“赤壁之战”这段历史知识家喻户晓,学习时即使碰上拦路虎,也能猜出个八九不离十;二是文字上没有多大障碍,凭借注解可以把握字词句及思想内容;三是课时少,篇幅长,不允许精耕细作。但是,让学生自读自得,不能撒手不管,而应该在老师的精心组织下循序渐进。

六、温故知新,融会贯通

在讲述新的文言文时,可结合已讲课文中的佳句名言,加深学生对新课文的理解。如在讲授《出师表》时,在讲解“亲贤臣,远小人”的道理时,可联系《生于忧患,死于安乐》一文中的“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”。七、一显身手试教法

对于《吕氏春秋》中的《去私》、《列子》中的《愚公移山》等篇幅不长文字也不算难的自读课文,我就大胆让学生试教。具体做法如下:①指定基础较好的同学通过查阅工具书和文献资料,弄懂弄通字词句,并将书面翻译交老师审阅。②指导试教学生逐题解答文后的思考和练习题,也要求形成书面稿,以便备用。③要求试教者尽能力作好其他同学可能提出的问题的发言准备,主要从自己的学习体会入手。④鼓励试教学生上讲台“演戏”,老师在台下“导演”,偶尔也解答一些问题。让学生“兵教兵”,既激发了他们的学习热情,又受到了“实战”锻炼,还融洽了师生情感,一箭三雕,何乐而不为? 总之，对于文言文的教学，我觉得最重要的是要鼓励学生“自主、合作、探究”性的去学习，从方法到途径，为学生提供一个广阔的活动空间。我国古典文化博大精深，光靠课堂学习是非常有限的，教师还应激励学生广泛地阅读一些浅显易懂的、故事性强的文言作品，如《史记》《汉书》《聊斋志异》《搜神记》等名著，这样不仅对提高学生的阅读文言文的能力大有裨益，同时也能促进学生阅读和写作现代文的能力。