易学博士叶东谈人生意义

第一篇：易学博士叶东谈人生意义

易学博士叶东谈人生意义

来源：叶东易友会

人是非常微小的。从时间上看，生命的长度非常有限。如果活到100岁，共36500天。这算长的，现在的平均年龄还不到80岁，还不到30000天。可地球存在的时间，至少已经45亿年。与地球的年龄相比，人的生命长度简直不值一提，转瞬即逝。在这极为短暂的时间内，人还会遇到各种意想不到的风险比如意外、疾病、车祸等，死亡都会不期而遇，让生命戛然而止。正所谓“出生入死”。从空间上看，人也极其微小。地球上的人口接近70亿，每个人都是70亿分之一；而地球陆地面积占总表面积的29%，71%的面积为海洋面积。即使是陆地，每个人所能到达的地区是极为有限的，更何况海洋。在太阳系里，虽然地球体积比金星、火星、水星、冥王星大，但比海王星、天王星、土星、目星小的多，与太阳的体积比可以忽略不计。在太阳之外，有一个更为广阔的宇宙，这个宇宙大到你无法想象。无论从空间、还是从时间来看，人都是极其渺小的。说到这，大家自然而然地会思考一个问题：在这么短的时间，以及这么微小的空间里，人生的价值是什么？人到底应该怎么做才能活得更有意义更有价值？

先与大家谈谈死亡吧，只有理解死亡接受死亡才能更好的生。可很多人是忌讳“死亡”的，谈死色变；但死亡，任何一个人都无法逃避。无论你是家财万贯的亿万富翁、还是身无分文的穷光蛋，无论是人人敬仰的国家主席，还是无人重视的底层百姓，死亡都会不可避免的。从出生的那一刻，就注定着死亡。生命是一个生生不息的循环过程。如果没有死亡，人都能活到300岁、500岁、1000岁，不是都成老不死了嘛，世界就乱套了。既然死亡没法避免，那生命的过程就显得至关重要。无论你以什么样的心态面对生活，时间都会滴滴答答地流失。时间不会因为你高兴或者不高兴而加快或者减慢。与其不高兴地活着去折磨自己，为何不开心地让自己享受生活？！生命就像一面镜子，你向它笑，得到的也是笑；你向它哭，得到的也是哭。生命的颜色完全在于你的心对于生命的看法，但心经常迷失，被头脑所左右，被世俗间的各种诱惑所牵绊。所以人需要经常停一停，让心有喘息的机会，并且经常去打扫覆盖在心上的各种灰尘。我们走的太快了，来不及品味生命中的一点一滴，来不及去打扫从外界得到的各种垃圾，来不及去享受大自然给予我们的美丽。我们不断奔跑，向着所谓的“成功”，不断追求那些看起来很美好的东西，可到最后会发现得到的是“垃圾”，而付出了巨大的代价，特别是能量的损失。

人需要的做的是完全融合当下，不要去思考昨天，因为昨天已成为过去；也不要去思考明天，因为明天还没有到来。唯一能够控制的就是当下，当下这一刻这一秒。今天在山东潍坊出差，吃完晚饭后，与朋友一起散步，来到潍坊最大的广场，看到很多人在跳舞以及放风筝。看着老太太跳舞，跳的很享受，很投入，生命的本质就在那抬脚及放脚的那一瞬间。那一刻美极了。记得几年前在乘坐电梯时，突然脑子里冒出一句话：上上下下不间断，此刻方知真知我。那一刻的感觉太棒了，能量充满了全身。眼泪也掉了下来，告别了自己以往的迷失及混沌。生命太伟大了，太奇特了，只要我们融入其中，完全融入，那种伟大、奇特就会完全体现出来，一个不可思议的世界就会出现。那个世界充满了能量，这种能量时时刻刻陪伴着你，所有的迷失及混沌在能量的包容下完全消解，消解的无影无踪，取而代之的是一个接着一个的喜悦。在能量的包容下，你会变得更加慈悲，也会以更加感恩的心态活着。你不再奢求，不再有欲望，因为你会觉得活着本身就是意义。过多的欲望都会使得生命失去色彩，活着就是最美好的色彩。

人不能单独活着，没有自然界的给予，没有亲朋好友的关心，没有他人创造的物质，人根本就生活不下去。最宝贵的东西往往是无价的。阳光、水、土地、空气等，我们一刻都离开不了，每天都在用，但不收取任何的费用。只是我们“日用而不知”啊！没有父母，就没有我们；没有父母的辛苦操劳，没有父母的关爱，我们不可能健康顺利的成长，这种恩德一辈子都报不完啊。没有他人的帮忙，没有他人智慧的劳作，我们不可能享受到方便快捷的现代生活。每个人都应该意识到这一点，只有意识到这点，才能更好地活着，与自然界以及整个环境和谐共处。每个人都应该学会水的品质，善于倾听，善于包容，善于处下，这才符合大道的品质啊。人生最大的成功莫过于能够尊道贵德的活着。人生之所以有那么多的痛苦，就在于逆道而行啊。欲望太多，追求太多，想法太多，反而让人迷失方向。多则惑，少则得。大道是那么的简单，可天下人就是不能掌握啊。正如老子说的那样：吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。

人生要经历三个阶段：人与物、人与人、人与心。人首先要解决最基本的物质问题，没有物质的保证，人很难活下去。知名社会学家马斯洛曾经提出需求层次论，认为人有五个需要，最基本的需要就是要解决基本的吃喝拉撒问题。这是人活下去的前提。在解决基本的物质问题后，就会进入“人与人”的阶段。人不可能单独活着，需要交际，需要建立自己的社会关系网络，以便获得他人及社会的认可。这个问题解决后，就会进入“人与心”的阶段，需要解决内心的和谐以及幸福问题。内心是否真的和谐，是否有很强的幸福感，实质上是人生是否成功的标志。世俗眼里的成功太偏颇了，仅仅以物质的获取来评判成功，实质上那是最初级的。这也就是为什么物质生活水平提高了但人们并不幸福的关键所在。人生奋斗的终极价值在于获得幸福感，而幸福感的获得与能否尊道贵德、能否感恩的活着，能否慈悲，能否少私寡欲有着最直接的关联。当人们都能唯“道”主义，唯“德”至上，人生就会活得更加潇洒，更加自如。

第二篇：自我鉴定康叶东1

自我鉴定

时光流逝，还清晰记得刚进大学时的情景，转眼间，四年的大学生活即将结束，回顾这四年，应该说收获是多方面的：专业知识得到了极大的丰富，学习、工作、处世能力得到了很好的培养，思想政治素质得到了很大的提高，同时也提高了思考问题的能力、丰富了自身的人生经验等，下面我对各个方面进行简要的概括。

一、在学习方面。我始终认为作为一名学生学习是最重要的，在大学期间我对学习一直很重视。在学习上，我态度认真、刻苦，努力钻研，具备了扎实的专业基础知识：熟练的操作办公工具，对教育技术的基本理论和应用相关方面具有较深的理解，也有自己的一定见解。在四年的学习过程中我掌握了较为有效的学习方法，提高了自身的学习能力，也为以后的继续学习打下了良好的基础。

二、在工作能力方面。学生工作在大学生活中是一项重要内容，在能力锻炼方面，我积极参加学生工作和社会实践活动，并取得了一定的成绩。我曾在系文宣部工作过，在工作过程中我认真负责，积极工作，极大地锻炼了我的工作能力和交际能力，积累了许多宝贵的实践经验，曾获得系文宣部优秀干事称号。

三、人际交往方面。在大学期间，人际交往最主要的还是体现在同学关系上，总的来说，四年来，我与同学的关系都是比较融洽的，没有发生什么不愉快的事情。在平时的生活和学习上能在自己能力范围之内帮助一些有困难的同学，积极参加班级的每次活动，融入到班集体这个大家庭中去，处理好与同学、老师的关系，营造良好的班级气氛。同时在学生工作的过程中拓宽了我的交际面，让我机会和具有不同背景的人交往，在这些过程中很好的培养了我交际能力，也让我树立了正确的为人处世态度和处世原则。

四、思想政治素质方面。大学阶段不仅仅是学习专业知识、培养各种能力的时间，积极提高自身思想修养更是大学阶段我们需要去努力做的。在刚刚进入大学的时候我向党组织递交了入党申请书，经过较长时间党课的学习，让我的思想觉悟有了较大的提高，平时关心时事，注意学习党务知识，在实践中不断端正自己的入党动机，以党员的标准来严格要求自己。在平时的生活中，我也发现了自身的一些不足，同时从周围的人身上学到了很多自身所不具备的品质、精神和态度。每次党内的会议、讨论、生活，都是我的一个成长过程，期间提出的一些问题都能引起我的深入思考，在思考的过程中不断提高自身的思想。

大学四年对我来说是不平凡的四年，是收获的四年，是不断汲取养分的四年，是成长的四年，是值得记忆的四年。

大学四年，我学到了丰富的专业知识，培养了学习能力、工作能力、人际交往能力，提高了思想政治素质;大学四年，我明白了该如何看待事物，学会了如何思考，懂得了如何规划自己的人生;大学四年，丰富了我的人生经历，找到了我的人生信念，明确了我的人生方向。

大学就要毕业，毕业，这不是一个阶段的结束，而是另一阶段的开始，是我们另一征程的起点，我相信在以后的人生道路上我能走的比现在更好!

第三篇：东农博士政治笔记

第一个问题、科技革命与生产力发展的关系

答: 科技是生产力,但不是直接的生产力,当科技发展成果蕴含在生产力诸要素中,才能变为现实的生产力,物化形态的生产力,通过教育使劳动者提高素质,科学知识是公开的,但技术不同,科技革命推进人类文明的进程, 科学技术是第一生产力，科学技术成为生产力诸要素的主导要素，成为决定生产力发展的第一要素。

现代科学技术的发展，使科学与生产的关系越来越密切，科学技术作为生产力，越来越显示出巨大的作用。现代科学技术正在经历着一场伟大的革命。科学为生产技术的进步开辟道路，决定它的发展方向。自然科学以空前的规模和速度，应用于生产，使社会物质生产的各个领域面貌一新。当代社会生产力的巨大发展，劳动生产率的大幅度提高，最主要的是靠科学、技术的力量。没有科学技术的高速度发展，也就不可能有国民经济的高速度发展。

第二个问题 科技革命与经济发展新趋势

1、科技革命引起经济结构发生调整,经济结构包括农业、工业、第三产业.而随着科技的发展,农业已经不再是传统意义上的农业,农产品粗粮细作、农产品贸易和乡村交流已经广泛得多,农业操作水平已成为工业水平。

2、科技革命促进经济国际化,科技革命引起经济发展,为经济的国际化奠定了基础,经济的国际化是分工的不然结果,分工由科技发展所导致,经济发展的趋势是分工越来越强,合作越强,自然分工越来越细, 社会分工越来越小,逐渐消除。

3、现代科技发展使得教育在生产领域起到越来越重要的作用。

第三个问题、经济发展带来全球一体化,全球一体化的含义、表现和意义.答:含义：经济发展为经济的国际化奠定了基础,科技发展引起自然分工越来越细,合作越强,而社会分工越来越小,逐渐消除,人的综合素质提高,适合未来社会发展.全球一体化主要有三个层次:经济一体化、政治一体化、文化一体化

表现:

1、生产活动日益国际化,形成了国际生产体系和网络.2、世界贸易迅速增长.3、国际间投资增长迅速,金融国际化的进程明显加快,各国金融日益融合.4、跨国公司遍布全球,而且作用日益加强.5、需要国际合作解决的问题不断增加.总之,经济全球化已成为不可抗拒的客观现实,这是技术进步的结果.经济一体化的最后表现是政治、文化的一体化.意义：经济全球化有正效应和负效应.按照世界银行报告,认为全球化既有利,即正面效应,也有弊,即负面效应,正面来讲,第一是为开拓市场,推广技术提供新的机遇;第二,提高了劳动生产率;第三,提高了资本的流动,这些正效应,对发达国家,发展中国家都一样.同样的,对发达国家,发展中国家,都有弊,发达国家的工人担心会失业,但是,对于发展中国家,比如像中国,加入WTO后,进入了全球化进程,那我们一些民族产业就会危机很强烈,而且金融,保险一开放后,对我们的影响也会很大,因为我们的管理与发达国家相比,还相差很大.所以,全球化进程中,一国既要利用全球化带来的好处,又要避开全球化的弊处,全球化问题对任何一个国家都是问题.对发展中国家更为突出一些.第四个问题、科技革命与社会变革的关系

答:

一、与资本主义的变革

(一)推动了资本主义向前发展

1、第一次科技革命导致了资本主义的确立.第一次科技革命：(1).是一场伟大达到革命,由机械部分代替了手工劳作,代替了体力劳动,使生产力有了极大的提高;(2)使人类社会从农业社会向工业社会过度;(3)实现了生产关系的变革,促进了社会阶级结构的分化和重组;(4)使资本家和私人所有制与社会生产产生.2、第二次科技革命使资本主义发展变成垄断形式

(l)第二次科技革命也是生产力的革命(2)垄断形成后对生产力在某些意义上,丧失了推动力,对科技发展形成障碍(3)导致生产关系最新变化,产生垄断集团资本家.3、第三次科技革命与国家垄断资本主义形成(i)生产方面:生产越来越社会化、国际化、分工越来越细，交换越来越广泛(2)促进资本主义生产关系由私人垄断向国家垄断发展(3)为资本主义发展过渡到社会主义做量的积累.（二）当代资本主义对科技革命发展的作用

1、推动作用

(1)推动科技进步；(2)垄断下的竞争也推动了科技发展；(3)不同制度背景下的社会竞争对科技发展也有好处；(4)可以建立一整套有组织的科技系统

2、阻碍作用:

(1)限制了技术产品的输出；(2)由技术导致的破坏作用,向其他国家转移；(3)垄断财富为技术本身解决全球化问题带来困难

二、科技革命与社会主义的变革

(一)现代科技革命使社会主义从空想到科学,从理论到实践发展

1、近代科学发展为社会主义产生奠定了自然科学的基础；

2、现代科技革命与社会主义制度的诞生

(1)造成了垄断资本主义矛盾的加剧；(2)社会主义革命奠定了物质基础,推动了生产力的发展

(3)帝国主义政治经济发展缓慢；(4)文化的价值选择

(二)现代科技革命与社会的变革

现代科技革命使生产力发展,使社会主义变革;现代社会主义为初级阶段,社会主义建立不是一帆风顺的,道路是曲折的,科技革命对社会主义发展产生很大影响;而我国现代科技革命的发展很落后,借助资本主义物质水平,技术可以走捷径,社会主义发展没有固定模式.现在我国实行的经济体制改革,政治体制改革和文化体制改革,使社会财富增长有健康发展的机制.第五个问题、科技现代化与人现代化的关系

一、如何构建现代人类中心主义观

人应该为了人类为了自身发展和可持续发展,而不是以自然为中心,人应该寻找自己生存的依据

二、实现人的现代化

1.人的现代化是社会现代化的根本保证

(1)人的现代化是指与科技发展,生产力发展相适应的人素质普遍提高,是人的全面发展；(2)人的现代化应与物质的现代化相互促进；(3)人的现代化包括民主风气的发扬

2、现代科技革命对人现代化的影响

(1)可以提高劳动者的文化素质,推动他们去积极地创造；(2).有利于道德的进步,推动人全面发展；(3)可以改变人的思维方式,提高民主意识和智力水平

3、当代社会要实现社会主义现代化应包括的内容:

(1)观念现代化是最重要的；(2)行为方式现代化；(3)生活方式现代化；(4)坚持正确的理想和

真善美的统一.4、人的现代化的实现途径

(1)要处理好现代化与传统文化的关系:要继承传统文化中精华,合理对待外国文化；(2)要实现人的现代化,从物质的角度和精神角度和层次都要实现现代化,两个层次互相促进；（3）从教育现代化入手,来实现人的现代化.第六个问题、科技与现代社会发展关系

1.二者是统一体，社会发展影响科技发展，科技发展促进社会发展；2.二者不可分，人的发展与科学发展不能分。

答各学派对该问题的认识如下：

科学主义:孔德认为从三个方向研究:一是应提供一般方法论原则;二是科学哲学问题;三是科学技术史;

批判理性主义的波普尔认为:科学发展应有一般规律,对科技发展问题不是静止的,而是看做动态的发展历程,从历史的角度研究科学，历史主义学派的库思认为:认为科学的发展是历史的过程,是一种“范式”转换的时代,人所谈论的问题不同;有社会要素和人的心理要素

现代哲学流派 从存在理论意义上的了解科学,认为所有研究均为解释社会现象

后现代主义学派:研究历史事件丧失了客观性,科学与社会联姻,不再是证实角度,而是越来越发展为解释.人本主义:关注人本身的发展而忽视人社会发展的关系

第七个问题:现代科技革命的哲学反思（人文主义批判）

一、科技发展与社会发展的关系:

1、二者是统一体,社会发展影响科技发展,科技发展促进社会发展;

2、二者不可分,人的发展与科学发展不能分

二、现代科技革命带来了负面影响(反思).1918年,斯丁格勒在《西方的没落》一文中从历史角度对文明的发展及衰落过程,看待科技革命,在《技术与人》一文中描述了现代科技破坏了人的文明,把人当作机器的奴隶,导致欧洲人类文明的没落.卢尔奇代表西方马克思主义对科技革命进行了理性批判,资本主义的物化现象；

法兰克夫学派:霍克海默在《启蒙的辩证法》一文中指出:

1、对启蒙的批判,反对神话,而最后自己却走向迷信；

2、启蒙的宗旨是正确认识世界,而最终导致人们歪曲了世界；

3、启蒙的宗旨在于增强人的能力,而最终结果是削弱了人的能力;

4、启蒙的宗旨在于反对集权主义,而自己却导致自己的集权；

5、启蒙的宗旨是人的进步,而结果是导致了人类的倒退

在《工具理性》一文中,对科技进行了批判:

1、‘理性越来越工具化,而不维护人的权利；

2、由于理性工具化,导致现代人不把人当作具体人,而把人越来越抽象化；

3、现代人不把人当作整体,只是孤立地研究,导致今天人类生存的困境.正因为如此,导致了人生存与困境:如教育越来越具有广义的目的性;国家阶级差异越来越小;男女差异越来越小;中老年行业差异越来越小;城乡差距越来越小;成活节奏加快,需求越来越接近;生活节奏越来越快.马尔库塞和哈尔马斯

(1)1955年《爱欲与文明》中将人分为三个层次:本我、自我、超我,从性的角度来分析人,现代社会压抑人的爱欲.；

(2)1964年,《单面人》一文以爱欲为基础分析现代人的生存状态,人越来越成为单向度的人,否决了科技是推动进步的杠杆作用,现代科技从解放人的角度变成压抑人的罪魁祸首,1.科技方面、科技发展使人征服自然能力增强,但切断了自然与人以及人与人之间的纽带,人类迷失了方向而存在；

2、科技发展使劳动越来越机械化自动化,但劳动越来越单调无趣,劳动被异化；

3、科学发展扰乱了人的价值活动,人只关心如何工作,真善美观念被剥夺了积极性；

4、科技合理性导致了政治上的合理性,统治者打起维护科技旗号,操纵人的意识

(3)马尔库塞在《当代文明社会的攻击性》指出技术强加于人

哈尔马斯的“交往行为论”,从人的内在心理结构出发批判人.三、我们对科技革命的态度:

我们应正确使用科学技术,科技应为最高意义上的革命,提高人的能力,创造物质财富,使人从自然王国向自由王国发展，现在存在技术异化的现象：技术成为统治人的工具，人对技术不正当使用，科技使人成为其奴隶。

第八题：现代科技与人类未来：人类社会发展的悲观主义和乐观主义

悲观主义的提出：技术对经济发展产生了巨大的作用，第一二次科技革命向生产转化的时间长，科技含量低，50年周期才见效果,后来5-10年,第三次科技革命向生产转化时间短,现代化快,科技含量提高。

1972年罗马俱乐部提出了“增长的极限”,提出由于能源、资源、材料短缺,地球的有限性及承受性,经济增长与人口增长应有极限,在限定的时间内零增长,所以应在有限的时间内限制技术的增长.拇萨罗维奇认为“人类处在转折点上”,以有差别来进行有机增长

乐观主义的提出:

美国的罗斯托:1960年“非共产党宣言和经济成长阶段”一文从社会发展技术手段来论述社会的发展未来。当

前,美国吉登斯:为政治家、理论家,将社会划分为“政治成长阶段”,分为六大阶段:

1、传统社会阶段；

2、为起飞创造前提条件的阶段；

3、起飞阶段；

4、成熟阶段；

5、群众的高额消费阶段；

6、追求社会质量阶段 加尔布'雷斯:1967年在《新工业园》提出了权利转移论,资本主义国家权力从资本主义向技术结构阶层任务转移,未来社会的人分为三、六、九等,不依靠财产和技术,丹尼尔:1973年提出了“后工业社会论”,认为社会发展分前工业社会、工业社会、后工业社会

阿尔文托夫:提出“第三次浪潮”,是乐观主义代表,认为信息社会、技术起决定性作用,隐患由新技术带来,会有更新技术来解决.第九题、全球化问题

一、概念:由于经济发展,未来人类陷入困境,主要反映在现在人口、粮食、工业增长、环境污染,不可再生资源消耗等五大参数

我国学者提出:

1、存在的规模、全球性、区域化发展;

2、程度上触及人类当前和未来利益;

3、综合性、复杂性、动态性;

4、目前看来,问题涉及严峻性、紧迫性、威胁到人类的生存问题,人类应坚持可持续发展观,即全人类利益高于一切,全人类生存意识高于一切,全人类可持续的生存利益高于一切.5、解决该问题需要全人类共同努力,协调一致.全球化问题(1)是政治问题:国家之间的文化冲突,经济可能融为一体,但人类的融合很难;(2)也是人与自然的关系问题;(3)个人发展与社会发展关系问题

二、产生背景

1、总背景:由科技革命的发展造成的,科技发展使环境资源问题成为直接诱因.；

2、涉及到社会问题,世界战争的威胁,国家和政治问题；

3、当前通讯设备和运输业的高度发展

三、全球化问题的现状

1、人口增长与生产速度不成比例；

2、粮食问题,农业没有那么大的生产潜力；

3、资源和能源匮乏；

4、生态环境；

5、核战争和威胁

四、全球化问题的根源

1、人类没有能够合理科学化地使用科学技术成果；

2、面地理解或对待人与自然的关系；

3、源于各种社会要求

五、解决途径

1、依靠科学进步

2、树立环境意识和生态意识

3、开展全球化合作;

4、控制人口增长;1改革不合理的社会制度.我们应抱有可持续发展观.十、关于三次科技革命历史回顾及标志性成果

第一次科技革命：从天文学、物理学开始，1543年，哥白尼发表的巨著(天体运行论)革命的序幕。后来维萨留斯的《人体购造学》、伽利略、牛顿等科学家确立了经典力学，并在物理学、天文学等领域取得重大成就，实现了科学的第一次革命。

第一次科学革命中牛顿建立的经典力学体系为背景，纺织机械革新为起点，蒸气机的发明和广泛使用为标志，工业生产实现了从手工工具到机械化转变的第一次技术革命。蒸气机的广泛使用改变了整个工业的面貌，并推动了近代科学的全面发展，第二次科技革命：18世纪下半叶—19世纪初：天文学1775年 康德《宇宙发展史》、物理学克劳修斯等的能量守恒与转换定律；化学1871年门杰列夫元素周期表；达尔文电子理论、及1859年生物进化论。19世纪叶的第二次科学革命，这次科学革命以电磁理论、化学原子论和生物进化论的提出为主要内容，以热力学、电磁学、化学、生物学等学科为骨干学科，推动了近代化学、生物学、地质学、数学、物理学、电磁学、热力学、光学等学科的诞生或发展，开创了一个科学的世纪。

19世纪中叶以后，随着科学的迅猛发展，第二次技术革命，这次技术革命以电力技术为标志，它的产生发展及其应用，极大地推动了化工技术、钢铁技术、内燃机技术等其他技术的全面发展，创造了巨大的生产力，给整个社会带来了广泛而深远的影响。

第三次科技革命：以相对论、量子力学为标志物理学领域中的扩展1）宇宙射线的新发现。2）粒子物理学

3）凝聚态物理学 4）量子化学

现代宇宙学的发现静态、稳恒态、大爆炸等理论

生命科学1）分子生物学的诞生 2）脑科学进展

系统科学的产生与发展1）旧三论 –系统论、控制论、信息论

2）新三论：耗散结构理论、协同学、混沌论、超循环论。

现代技术革命开始于20世纪40年代，现正以迅猛的速度向前发展着，它的主要标志是原子能、空间技术和电子计算机的广泛应用，其主要内容包括信息技术、新材料技术、生物技术、新能源技术、空间技术和海洋技术领域里的革命，现代科技革命的强大浪潮正冲击着当今社会的各个层面，对整个自然界和人类社会产生广泛而深远的影响。

9、如何实现人的现代化

1）处理好现代化与传统文化的关系；对外来文化的学习要借鉴的学习；要物质文明与精神文明一起爪。

2）教育现代化与能力的培养：专才与通才教育相结合；加强管理教育与电化教育，教育现代化是实现人的现代化的关键。

10、当代革命科学技术革命发展条件下，我们应建立什么样的新人类中心发展观念？

1）观念的现代化包括信息观、人材观、法制观、价值观

2）行为的现代化：自主性、创造性、高效性

3）生活方式的现代化：劳动与享受相结合，物质生活与精神生活相结合。

第四篇：叶曼老师谈坐禅

导读:这是07年9月份写的一篇叶曼老师教打坐的贴子:里面讲到了很多重要的东西,希望大家认真看一篇,特别是女性修道者)

今天下午到叶曼老师在望京的家中打坐。由于来的大都是女性，所以叶老师谈了很多关于女性的话题。

由于叶老师很快就要搬离望京了，所以今天非常幸运，得到一次珍藏版的见面。

开始的时候。老师说。用你们自己的方法。或者数息，安般守意法。或者观世音耳根圆通。这两种方法是最保险的方法。

然后准备开始打坐。叶老师坐在藤椅上，我们都坐在她的面前。她略微调整了一下位置以便能看到我们。

我逞能双盘。结果坐了半个小时就开始给自己的腿打架了。虽然小时侯打过几天坐知道腿没有知觉是正常的。但是我还是担心自己的左腿是不是快要坏死了。等到四十分钟的时候我睁眼看看我的腿黑了没有？没有。于是改变了一下姿势。但是腿还是胀麻的厉害。一个小时过去了。心还算是比较清净。老师轻轻的拍了几下手。我们下坐了。老师很好的表扬了我右前方的一个女孩。说她是可造之才。老师说我开始很好，到了后期有些散乱。说我旁边的女生比较昏沉。另外她表扬的那个女生已经练习打坐很长时间了，叶老师说她基本上是空的。有时候稍微散乱或者昏沉一下就很快拽回来了。所以很好，一定好好练功。老师还表扬了AMY姐姐的哥哥第一次打坐就能达到这种境界，非常了不起。我知道“他心通”的说法，老师怎么能这么确定的知道我们谁是昏沉，谁是散乱，谁真正静下来了。这真是太好了。所谓上师。另外老师说不要太跟自己的腿过不去，曾经有一个打坐的，坐的太久了，忍的太过头了，结果两个腿不循环就坏死了，锯掉了。

然后我们都依偎在老师的身旁问老师问题。

老师说女孩修行比较麻烦。男孩可以观上中下丹田，海底，左小腹。而女孩只能观檀中，也就是两乳头中间。

那女孩问老师怎么用心？

老师说把空抓住，像抓贼一样。一开始空的时间比较短，把这段时间扩大，最后无时无刻

不在空中。

女孩问怎么断了月经？

老师说女人很麻烦。女人从十四五岁开始有月经。小女孩第一次看到流血没有一个心里不恐惧的。然后每个月都会有。直到更年期。但是更年期的女人又特别的尴尬。因为困绕她一生的月经没有了，但是她也从此不能生育了。他一生中最好的时光也过去了。此时的她经过四五十年又沾染了很多习气，又形成了很多观念。于是会变的非常焦躁不安。这种恐惧其实是超过小女孩的时候。所以，一个丈夫对待更年期的妻子一定要耐心，细心。因为你的妻子越是更好的度过这一段时光，她将来越是健康长寿。

经血是为了即将出生胎儿准备的营养。一旦怀孕就不会有月经了。同样，如果没有了月经就不会再怀孕了。

老师说她四十多岁的时候，那时侯跟南怀瑾老师学习打坐。突然有一天她发现自己血崩了，流了好多血。老师问南老师怎么办？南老师说，我也不知道，我也不是女人。于是老师就下决心，不管了，今生死了也就死了。南老师说，你为什么不能把这件事情空掉。其时之前老师已经在理上明白了。她说她死也知足了。她抱着不畏惧死的决心闯过了这一关。从此之后就再也没有了月经。包括恶露，白带。统统没有了。当然那时侯她已经生过孩子了。我问老师如何双修？

老师首先提醒女孩子。如果哪个密宗上师提出要和你双修，你一定要小心。

如果是夫妻双方工夫相当，而且彼此相爱。或者男女朋友，非常相爱。当然，第三者除外。在这种情形下，可以练习双修。但是很难，比如，如果在夫妻或者男女朋友双方在极度想性交的时候，同时空掉，注意，一定要同时。让精不要下流，而要往上走。这样取得的效果要比打坐大好多倍。男女性交一次,需要三个月身体才能恢复过来。我们都因为爱欲而来到这个世界上,当我们再面对它的时候我们能空掉它,那么我们在哪里跌倒也就在哪里爬起来了。但是，这确实是非常非常难的。弄不好是要出大问题的。

老师谈中国女性。

中国女性是比较保守的。性欲不强。在过去，好多做了祖母的女人一辈子都没有体会过

高潮。另外中国女性对于丈夫的“爱”多于“性”。很多时候是为了配合丈夫的情绪而发生性行为。自己其实更在乎的是丈夫的疼爱而不是性爱。这与西方不同。西方的女性的性欲还是很强的。这与饮食习惯有很大的关系。我们中国人很少吃肉，尤其是古代。吃肉都是切成小片和肉丁。而西方人对于肉食的依赖达到了很高的程度。牛排，汉堡，三明知，热狗，都有很多的肉。所以当人类文明进化到一定程度的时候，全体人类都吃素，那时侯也不会有战争。夫妻是冤家

老师问那个女孩结婚了吗？女孩说没有。老师笑着说如果碰不到冤家就不要结了嘛！一个人也挺好的，省得给他们洗衣服，做饭，还挨他们的骂。女孩说，现在男人挺好的呵，很能做事情。老师摇摇头。不是这样子。十个结婚的女人，九个后悔，还有一个是在撒谎。因为夫妻是冤家。讨冤的讨冤，还债的还债。呵呵，如果在一起一生，那么就好好的走过来，彼此谁也不再欠谁的，今生就算了结了，你下辈子也别来找我，我下辈子也不来找你！老师最后说如果有机会，每天早晨七点，傍晚七点练习两次打坐，将会对身体大有裨益。比如常打坐的人，脸都会放光。以前来过两个打坐打的不错的人，老师让他们对面看对方，他们都说对方脸上放光。其中一个昨天欣喜的来找老师，说他昨天打坐之后突然发现自己的手释放出香味，而且这种味道妙不可言。并且妻子为证。

老师说如果气脉动了，或者有什么好的现象，不要关注它。一旦有所著，即成魔境。老师说《金刚经》是所有佛经的总和，而《心经》又是《金刚经》的总和。她再一次提出让我们好好的参《心经》＂观自在菩萨＂这头五个字。

草记于9月2号晚上(2007年)

附:叶曼老师的论坛:

http://www.xiexiebang.com/bbs/index.php

第五篇：北师大在职博士课程之《易学与人生智慧》[模版]

《易学与人生智慧》精彩纷呈之“他山之石可以攻玉”与“横看成岭侧成峰”之悟

名师风采

本站讯

2015年5月9日晏辉教授讲授的《儒家伦理与管理智慧》让我们深入理解到哲学的含义，除了是智慧之学，哲学还是一种思维方式，是一种立场（真、美、善、利的判断），是一种境界，是一套知识体系；也让我们了解到几对哲学范畴：在素养与素质之间，在人格与尊严之间，在三种善之间（身体之善、外在之善、灵魂之善）；更为我们提供内外兼修之法（内圣外王），树立正确的价值观，“做正确的事，正确地做事”。今日（5月10日），北师大“四大名嘴”之一的章伟文教授带来的《易学与人生智慧》更是精彩纷呈、韵味无穷。近200名重庆市医院管理协会领导干部、北师大重庆博士班学员在听完昨日的课程，今天依然准时来到渝中区区委党校三楼报告厅，精神饱满地聆听名师的讲课。

签到现场

“‘他山之石，可以攻玉’通过不同学科的学习，不同行业的交流，彼此可以得到启发，从中借鉴学习。”开讲之初，章教授谦虚地说到，“医”“易”同源，给大家上《易学与人生智慧》这堂专题课希望可以互相交流、互相学习。“《易学》并不易学，通过几年的学习研究才可能有所获、有所成，今天通过几小时的讲课，让大家对《周易》有大致的概念和总体的理解，算是引大家入《易学》之门。”章教授如是说。

开讲之时

章教授从三个方面来讲授《易学与人生智慧》这堂专题课：一是《周易》卦爻简介，二是《周易》与“占”，三是《周易》的哲学智慧。何为八（经）卦？章教授采用形象记忆法：乾和坤结婚，生了三男（震、坎、艮）和三女（巽、离、兑），组成八卦一家子。三男长得像妈妈坤，但性格刚烈，分别代表雷、水、山，三女长得像爸爸乾，但性格较温和，分别代表风、火、泽。八卦重合又交相组成六十四卦，给它们分班，每八卦一个班，共可分八个班。那六十四卦是如何分班，被认识呢？此时每个班选出一个“班长”，以八卦为基，如一班班长是乾卦，二班的班长是坤卦，继而认识、管理其他“同学”（卦）。

章教授在讲到第二点《周易》与“占”时，学员们认真听讲、记笔记，师生互动也异常频繁、激烈，甚至老师邀请学员上台以硬币掷卦，给与解卦和讲解。在师生互动中，原本抽象难懂的卦爻渐渐被学员所理解。易学哲学认为，《周易》各卦每爻皆存在普遍联系、相互制约之关系，它告诉人们做任何事都要有整体的思维方式，方可从全局进行把控，确定方向。“一切皆流，无物常驻。”《周易》讲的就是流变、变化，“阳极生阴，阴极生阳”。因而，在现实生活中，我们要学会从不同的角度看问题，“横看成岭侧成峰”。

师生互动

课堂情景

重庆市医院管理协会的郭院长在课后总结道：“哲学给人提供的是一种思维方式，给你的是思想、方法，我们要把学习到的方法变成自己的方法。学习《周易》里的一些思维方式和方法来提高自身的能力和管理；做院长或做中层管理干部在你的管理范围内怎样提升或升华人生的境界，认识和理解当今社会摆在你面前的问题。我也全程听课了，我认为学习《周易》，学习中国传统文化，学习哲学是有用的，至少这是我的体悟。”

与冯伟光副院长、章伟文教授合影