论“雅而不高”课堂实录

第一篇：论“雅而不高”课堂实录

《论“雅而不高”》课堂实录

中山市东升镇高级中学 周菊芳

师：我们说，中华民族自古以来就是一个礼仪之邦，崇礼尚雅，追求高雅，焚云香，赋予高山流水，邀三五知已，饮酒赏月，吟诗作对，此应为高雅，“高”和“雅”呀，就好像一对孪生兄弟，形影不离，可是，随着近年来，物质文明的发展，这两个小兄弟有点不合，出现了分道扬飙的苗头，社会上逐渐出现了一种“雅”和“高”相分离的现象。有些人只是表面上的文雅，而实际上的品行呢，却并不高尚，只是“浮雅”、“表雅”、“雅在浅表”、“附庸风雅”。那么今天，就让我们一起随着这篇李景阳先生的《论“雅而不高”》一起去探讨个究竟。

教师板书课题：论“雅而不高” 师：首先呢，老师给大家播放一优视频。学生观看视频“校园文明”。约四分钟。

师：好了，通过这段华南理工大学的视频，我们发现，即使是在高雅的“象牙塔”内，仍然存在一些“雅”而不“高”的现象，我们说，大学生，贵为“天之骄子”，此为“雅”，但是，在路旁，在走廊，遇到同学的书掉在地上了，他却懒于助人，则为“不高”。我们说，大学生，作为社会栋梁，此“雅”，但是，看到，水房的花花流水，却坐视不理，无视公德，则为“不高”。水房里面，无人售票，此为“雅”，但是，趁着阿姨不在的时候，借机逃票，则为“不高”；地上有一个钱包，作为大学生，我们受过高等教育，这个应该是“雅”，但是，看到别人的钱包你捡起来了，伺机私昧，则为“不高”；大学校园，环境优美，此为“雅”，但是看到路旁的垃圾，却懒得捡起来，懒得动手，无视环保，则为“不高”。那么，大学里面，尚且存在这种“雅而不高”的现象，在社会上，这种“雅而不高”的现象又有哪些呢？下面，请大家把语文书翻到第10页。老师给大家3分钟的时间阅读一下课文，在阅读的过程中请大家标好自然段，并思考幻灯片上的三个问题。出示幻灯片：

1、文章的论点是什么？

2、作者从哪几个方面时行论证？

3、解决问题的办法是什么？好，下面给大家三分钟的时间来读课文并标好自然段。

学生阅读课文，教师巡视。

师：老师看到，有些同学有非常好的学习习惯，笔不离手。三分钟后。

师：读完的同学请抬头看我。不错，看来我的回头率还是挺高的。

师：首先给大家介绍一下这篇文章的体裁。这篇文章从体裁上讲属于“时评”。（板书：“时评”）时评这种文体虽然我们是第一次接触，但这种文体并不难，我们来看一下，所谓“时评”，就是对时事所进行的评论。它可以上至国家大事，也可以是生活中的琐事，只要你对它很有感觉，就对有感而发，就可以拿过来做评论的对象；它既可以是对新生的、先进事物的颂扬煲奖，也可以对落后的、丑恶事物的抨击、批判；还可以是就社会现象进行评说，从而阐发一种现实的道理。那么这篇文章，老师要问一下，作者主要论述的问题是什么？本文的中心论点是什么？大家一起说，四个字概括。

生：雅而不高。

师：我们说，时评属于议论文范畴，议论文我们并不陌生。首先要提出问题，接下是分析论证，文章 第一自然段提出问题，那么，分析论证是第几自然段到第几自然段？

生：第2到第6自然段.师：下面老师请第一位同学来回答：作者是从哪几个方面对“雅而不高”进行论证的？ 生：两方面。

师：第一方面是什么？谁来说说。

生1：第一方面是从“硬与软‘两张皮’”来论证的。

师：非常正确。请坐。文章具体论述是在第四自然段。那么这一自然段中所运用的论证方法是什么呢？ 生：对比。

师：是正面对比呢，还是反事实对比？ 生：是反事实对比。师：举了几个例子？ 生：四个。

师：哪四个？第一个例子发生在哪里？ 生：超市自选。

师：我们说超市自选够雅吧，但是人家明明说不让你品尝你却偏要品尝，还下手去抓，则为不高。那第二个例子发生在哪里？

生：封闭式空调车里。

师：封闭式空调车是雅，但你在空调车里吸烟摆臭脚，则为不高。第三个例子在哪里？ 生：公寓楼单元房。

师：公寓单元楼是为雅，但在里面大吼大叫，影响其他人休息则不高。第四个故事呢？ 生：自家轿车。

师：乘私家车出行是为雅，但一路车笛长鸣则实在不高。作者给我例举了四个例子之后，他得出了一个结论，雅和高分离的实质是什么？

生：物质硬件上去了，精神软件跟不上。

师：也就是说，在物质上是很高雅的，可是在精神上却低俗。这是第一层。我们再来看看第二层“表与里的‘雅而不高’”。想解决这个问题，我们首先要搞清楚“表”与“里”指的是什么呢？作者在第6自然段为我们作了解释。老师请一个同学来说下。刚才是一位靓仔，现在我要找一位靓妹。来，哪位女孩子勇敢地举起你的手？

没女生举手。

老师鼓励。随后点名一女生。

师：作者给我们解释“表与里”的含义，何为“表与里”？ 生2：并非不雅，但雅在浅表，或谓浮雅。

师：非常好，请坐。那么在这一层里，作者又用了什么论证方法？ 生：下定义。

师：作者举了三个例子。第一个例子是说某些人口头上常说“档次”、“品位”，实则洋话与国骂各尽 其用；第二个例子是说在餐馆里以餐纸遮口剔牙，接着却抽烟，奖浊雾喷到众位脸上；第三个例子是说餐饮与娱乐一体之后，因卡拉OK电子屏坏了，便爆粗口。作者举了这三个例子后，得出了“雅而不高”这种表与里“两张皮”的实质的原因，是什么呢？

生：缺少文化底蕴。

师：也就是说，这种现象实际上在外表上非常高雅，而言行却低俗。好，这是文章的分析论证部分。按照议论文，提出问题、分析论证之后，紧接下来之后要干什么？

生：解决问题。

师：好，解决问题是第几自然段？ 生：第7、8自然段。

师：下面请大家齐声朗诵第7自然段。学生齐读第7自然段。

学生读完后，教师正音，板书“着意”中“着”念ZHUO，第二声。师：作者在这一自然段中提出的解决“雅而不高”问题的方法是什么？ 生：增强文化底蕴。

师：对，作者说要增强文化底蕴。可是老师说，文化底蕴可不是一朝一夕就能增强的。俗话说得好：“十年树木，百年树人。”要想增强文化底蕴，首先应该怎么做？老师请一个同学来回答。

生：首先要将物与习搞成一张皮。师：好。那“物”是什么？ 生：“物”是指物质的环境。师：那“习”呢？ 生：行为。

师：“搞成一张皮”？ 生：指“协调”。

师：好，那大家来看幻灯片，这是梳理好的文章结构。这篇文章是通过提出问题、分析问题、解决问题这样的思路为我们呈现出了这样一种现象以及对它的分析。好了，文章结构分析到这，我们回过头来思考一下，这篇时评议论文，它所采用的论证方法是什么呢？

生：举例论证。

师：对，采用的方法是举例子。（教师板书：论证方法——举例子）。那老师继续追问：本文是如何举例子的呢？只举了一个例子吗？

生：不是，举了很多个。

师：总共举了七个例子。这七个例子一个一个地依次排列开来。如果我们也用修辞上的一种方法来解释这种举例子的方法，叫……？

生：叫排比举例。师板书：排比举例。

师：什么叫排比举例呢？这是我们这篇议论文要学习的重中之重。那么排比举例除了文章中作者给例 举出的这些观点，老师呢也找到了一些，我们大家尝试着运用第四自然段的句子模式来说说“什么什么是为雅，什么什么则为不高”，老师先给大家打个样板。幻灯片出示图片：“超市购物是为雅，用脚踢门则为不高”，好，下一个开始找同学来了。找一男同学。

一女生举手。

生3：城市绿化是为雅，随地小便是为不高。师：很好，请坐。

生4：出国旅游是为雅，随地吐痰则为不高。师：好，请坐。看下一个。一男生举手。

生5：站台广告是为雅，随手涂鸦则为不高。师，很好，请坐。

生6：乘公车是为雅，互相拥护则为不高。师：非常好，这里面有没你啊？ 生6：肯定没有啦。师：下一个。

生7：骑单车是为雅，乱穿乱行则为不高。师：请坐，下一个。

生8：公园绿化是为雅，随处挂衣服则为不高。师：好，请坐。

生9：公路绿化是为雅，随街聚赌则为不高。

师：很好，请坐。以上是我们就“雅而不高”的行为进行的排比举例法。下面，老师还给大家准备了这样一些话题。

幻灯片出示：“富而不贵”、“卑而不鄙”、“远而不离”。

师解释这三个话题：“富而不贵”指很富有，但行为不高贵；“卑而不鄙”指地位很卑微，却不目光短浅，心胸不狭窄；“远而不离”指距离远，亲情、友情、爱情等情感却不分离。

师：下面我们就这三个话题来分组讨论。教师给学生分组及分话题。学生讨论中，教师巡视。

师：好，现在我们来说说第一个话题“富而不贵”。这个话题是对大家思维能力扩散的一个挑战。我们看，谁能成为挑战的勇者。挑战无处不在，有你更精彩。

指名一女生。

生10：穿名牌上街是为富，穿睡衣逛小区则为不贵。生11：养名犬是为富，牵着它到处乱吠则为不贵。

生12：去高档的音乐厅听音乐是为富，在听的过程中大声喊叫、起哄则为不贵。生13：在名贵的西餐厅里吃西餐是为富，吃完后敲盘子则为不贵。师：好，第一组表现得非常出色。第二组的同学有没有感到压力呢？“卑而不鄙”。一生马上举手。

生14：守拙归园田、采菊东南下是为卑，悠然见南山则为不鄙。全班鼓掌。

生14：床头屋漏无干处是为卑，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜则为不鄙。生15：陆游虽然被贬官是为卑，但是他爱国情深则为不鄙。

师：好请坐。刚才这两位同学说的都是古代的，有没有近现代的“卑而不鄙‘？

生16：还未成为领袖的少年青年毛泽东是为卑，但“指点江山、激扬文字，粪土当年万户侯”的毛泽东则为不鄙。

师：第二组同学的回答是精彩纷呈。那么第三组的同学呢？ 多个同学高高举起了手。

生17：身在曹营是为远，心在汉则为不离。生17：身在他乡是为远，和故乡心连心则为不离。

生18：地球和太阳的距离是为远，地球绕着太阳转则为不离。生19：人在天涯是为远，天涯若比邻则为不离。

师：好了，刚才三个组的同学都对这三个话题进行了阐述，我们说“口头为语，书面为文”，在动了口之后，我们就来动动手，语文课我们既要动手又要动口，下面请大家打开锦囊妙计，信封里面给大家准备了一张纸，请大家写出你所在的话题的排比句，至少三个句子，给大家三分钟的时间。学生动手写，教师提示：大家可以用别人的例子，也可以用自己的例子，但要注意锤炼语言。

师：好，时间关系，我们先写到这。哪位同学写完了，给大家念一念。第一组话题“富而不贵”。一生举手。

生20：开跑车是为富，但在马路上乱闯红灯则为不贵；家财万贯是为富，见了乞讨者无动于衷则为不贵；在高级餐厅吃饭是为富，吃完饭乱敲盘子则为不贵；在贵宾影厅里看电视是为富，窃窃私语听电话则为不贵。

生21：住高级别墅是为富，夜深打牌惊扰邻居则为不贵；做高官名爵是为富，贪污腐败则为不贵。生22：守拙归园田是为卑，采菊东篱下则为不鄙；床头屋漏无干处是为卑，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜则为不鄙；卧病在床则为卑，位卑未敢忘国则为不鄙。

生23：人在天涯是为远，天涯若比邻则为不离；我们与青海玉树相隔万里是为远，但团结拼博心连心共抗天灾是为不离；牛郎织女相隔天河是为远，两人爱情坚贞，不可分离则为不离。

师：前面的同学说得好不好？我们给他们掌声。全班鼓掌。

师：课堂虽已结束，大家回去后完成课后作业。（幻灯片出示“课后作业”）。下面我们来小结下这节课。这节课我们主要学习了时评议论文《论“雅而不高”》，同时还学了最重要的论证方法是排比举例法，这种方法在我们写议论文的时候是很常用的，它不仅可以把你的事例举得全面充分，而且可以形成语势，增强文章的说服力。耳听为虚，眼见为实，大家看一组视频。（幻灯片播放视频）学生观看视频。

师：也有人这样说过：你的一堂课能否彻底改变学生们生活中的不文明、不高雅的陋习呢，一堂课对于纠正学生们日常生活中的不高雅的不文明的行为，或许并不能立竿见影，药到病除，但是，我也相信，一堂课就一盏灯，灯光亮一些，我们周围的黑影就会少一些。“高”是时代进步的标志，“雅”是人类文明的结晶，“高”若不存，人类将倒退动物世界的愚昧，“雅”若不存，人类将退回原始社会的部落而崩溃。那么，让我们所有人从现在做起，行“高雅”之文明事，那么，就让我们每个人从自己做起，做“高雅”之文明人。好，下课！同学们再见。

生：老师再见！

第二篇：高中语文 第1单元 关注社会 2 论“雅而不高”学业分层测评 粤教版

论“雅而不高”

[语言运用层]

1．下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是()①中国药学家屠呦呦获“诺奖”实至名归，这无疑是一件值得庆祝的好事，不只是因为．．．．得奖，更因为这是一个造福众生的伟大贡献。

②上级领导要具备高素质、高能力，才能做出更科学、更合理地决策，树立好的榜样，从而使基层干部上行下效，为转变作风提供动力和压力。．．．．③数天前，孙艺在万般无奈之下卖光了中国中车的股票，她50余万元的积蓄也化为乌有，这位有着20多年股龄的老股民，被波动的股市折磨得心劳日拙。．．．．④杨老师在职工微信群里对校长进行批评，校长对杨老师做出停职停薪的处罚，并让全体老师表决，有假公济私的嫌疑。．．．．⑤经过历时半年的缜密侦查，市公安局经侦支队侦破一起涉嫌徇私舞弊低价出售国有资．．．．产的滥用职权案件。

⑥当前，“打虎拍蝇”已经取得重大成效，但腐败和作风问题具有顽固性、反复性，不是一得之功，不可能一蹴而就，也不能指望毕其功于一役。．．．．A．①②③

C．③④⑥

B．①④⑤ D．④⑤⑥

【解析】 本题从误用褒贬、谦敬错位等角度设误考查成语的使用。①实至名归：有了真正的学识、本领或业绩，相应的声誉自然就随之而来。使用正确。②上行下效：上面或上辈的人怎样做，下面或下辈的人就学着怎样做(多指不好的事)。此处贬义褒用。不合语境。③心劳日拙：费尽心机，不但没有得到好处，反而处境越来越糟。此处不合语境。④假公济私：指假借公事的名义，谋取私人的利益。词义轻，所做之事不一定触犯法律。此处使用正确。⑤徇私舞弊：指为了私利而用欺骗的方法做违法乱纪的事。词义重，所做之事触犯法律。此处使用正确。⑥一得之功：一点儿微小的成绩。谦词，不合语境。

【答案】 B 2．下列语句中，没有语病的一项是()A．卫生部表示，将继续密切关注全国以及重点省份流感疫情的形势，加强对流感疫情的分析、研判和监测，对重点省份的流感防控工作予以指导。

B．《江南style》的走红，不仅仅是因为鸟叔的舞步契合了部分人慌张浮躁的心理特点，更主要的是由于对那种拜金主义及暴发的生活方式的反思而形成的。

C．在电影娱乐化倾向日益严重的情况下，对历史的追问，对生命的尊重，对人性的关怀，使《一九四二》成为极具社会责任感的作品。

D．美国总统奥巴马14日在白宫举行新闻发布会说，副总统拜登已向他提交了控枪对策建议，他本周将把这一控枪对策公之于众。【解析】 A项，“分析、研判和监测”语序不当，应改为“监测、分析、研判”。B项，成分赘余，应删去“而形成的”；D项，指意不明，第二个“他”代指奥巴马还是拜登，指意不明。

【答案】 C 3．在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是()生产能力的增强，加上与生俱来的动物性，使人类对生物形成了过分的优越感，产生了过度的欲望，________。________，更使一些人误以为可以无视生物的生存权，________。但对自然界造成危害的不是生产能力和科学技术，________，________。________，可以使资源得到充分利用，从而使人类能够在尽可能少地影响自然的情况下生存，并且能不断改善自己的物质生活，还可更有效地保护物种和自然环境。

①生产力的发达和科学技术的进步 ②是人类的观念 ③科学技术的发达

④看不到生物对人类的重要作用

⑤以至对生物的破坏和干预远远超出了维持生存的需要 ⑥是人类怎样运用它们的问题 A．④①⑤②⑥③

C．⑤①④⑥②③

B．④③⑤⑥②① D．⑤③④②⑥①

【解析】 解答关键要注意横线前后的语义衔接，同时要关注横线后的标点符号提示的总分关系。根据第一横线前的“欲望”一词，与⑤中的“超出生存需求”相照应，可知第一横线处应接⑤。排除A、B两项；接着，可从“生产能力”“科学技术”“生产力的发达和科学技术的进步”三个关键词入手，可知第二横线处应填③，最后一横线处应填①，排除C。

【答案】 D 4．阅读下面的材料，谈谈你对其中现象的看法。【导学号：17140007】

近年来，一些高雅的艺术门票价格高得吓人，看一场演出动辄数百元、上千元，甚至更多。居高不下的票价把普通的百姓挡在了剧场门外。高雅艺术成了高价艺术乃至天价艺术，离人民群众越来越远。

【解析】 答题时要抓住“高雅的艺术为何要卖出天价门票”这一问题展开，从题干中“门票价格高得吓人，看一场演出动辄数百元、上千元，甚至更多”的角度看，应从“金钱观念”来分析，要答出“高雅艺术成了高价艺术乃至天价艺术，离人民群众越来越远”会造成的不良后果。

【答案】 高雅的艺术为何要卖出天价门票？很大程度上是金钱观念在作祟。有人认为，一流的艺术就应该有一流的市场，这样才符合市场规律。殊不知只有那种来源于生活，服务于生活，为大众所喜闻乐见的艺术，才能具有强大的生命力；那些远离群众、只为少数人服务的艺术，即使再高雅也不可能有普适性、广泛性、群众性，其艺术生命必将迅速终结，难以长久。

5．按照下列句意，补写出相关的语句，构成排比句。

真正的高雅未必就是生活富足的人们的专利，未必就是衣着光鲜华丽，衣香鬓影，珠宝首饰，举止翩翩。也许只是一位乡下姑娘的朴实善良，也许只是________________；也许只是________________，也许只是________________。高雅只是寓于平凡生活中的一种态度。

【解析】 这实际上是一道仿写题，首先找出仿写的依据“一位乡下姑娘的朴实善良”，然后再根据句意“高雅未必就是生活富足的人们的专利”，然后确定仿写的内容应该是选取平凡的事物。

【答案】(示例)一位老人豁达的微笑 一个关注弱者的眼神 一双充满爱心的手 6．(2016·全国甲卷)下面是某校团委“中国梦演讲赛”工作的初步构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容得当，表述准确，语言连贯，不超过85个字。

【解析】 本题考查图文转换。图表总体为“中国梦演讲赛”赛事组织的流程图，涉及各类工作及各项要求，只要理清树形图的结构，就不难读懂图意。表述时要注意内在逻辑关系。

【答案】 示例：“中国梦演讲赛”拟于5月4日举行，赛事需要组织和宣传。组织工作需要联系报告厅，选拔20名参赛者，最后评出6个奖项；宣传工作包括出海报、组稿，并在学校网站和校报报道。

[阅读提升层]

阅读下面的文字，完成7～10题。

儒学传统的当代价值如何可能

讨论儒学传统的当代价值，无疑是以揭示和呈现儒学传统为基础的，即只有了解和把握儒学传统，阐述其当代价值才有可能。在我看来，目前儒学界对于儒学传统的揭示和呈现，有以下两方面的问题值得关注：

其一，哪些儒家学者足以代表儒学传统。这是个老问题。孔子之后，儒分为八，大概在此时就产生这个问题了，即谁最能代表孔子开创的儒学传统？唐代韩愈提出“道统”说，是对这一问题系统而明确的回答。他编撰了自尧、舜、禹、汤、文、武、周公至孔孟的“道统”，并认为自己继承了孟子之后所中断的“道统”。宋明理学家程朱陆王接过韩愈的“道统”说，但把韩愈撇开，声称他们是直接继承孔孟道统的。从“五四”到20世纪三、四十年代的早期现代新儒家，直至20世纪五十年代以后到如今的海外新儒家，大体上是赞同“道统”说的。就是说，他们基本上是按照“道统”说的精神来阐释儒学传统的。近十几年来，随着现代新儒学日渐成为“显学”，他们对儒学传统的阐释在学界产生了相当大的影响。

应当说，这样的揭示和呈现是有偏颇的。因为儒学传统的全部并非如此，早在20世纪四十年代，杜国庠对冯友兰以“道统”说之理念考察儒学传统提出质疑，指出思想的发展，“其间实有一脉之潜通，但无道统的独霸”，而是贯串着与之抗衡的“异端”，只是“一切‘异端’思想遇到环境对它不利的时候，它就会披着‘正教’的外衣而出现，暂时进入伏流的状态”。他和侯外庐等在当时撰写的《中国思想通史》进一步系统地发掘了被“道统”所排斥的“异端”思想家。他们指出，随着儒术独尊，“有正统思想的‘法度’化和庸俗化，就会产生反抗正统思想的‘异端’”。他们所着重彰显的“异端”，有相当部分是儒家。就是说，他们揭示和呈现的儒学传统有相反相成的两个方面：“道统”说的正统儒学和“异端”的非正统儒学。考之于儒学发展的历史，这样的揭示和呈现是有依据的。

把正统儒学当作儒学传统的全部，不仅有悖于史实，而且是不公正的。在历史上，正统儒学居于统治地位，非正统儒学则受到压制。我们今天应当给古人以公正的待遇，平等地从正统儒学和非正统儒学这两种传统中去发现儒学的当代价值。这对于当代中国是十分必要的。当代中国思想文化是由“五四”孕育而来的，余英时分析“五四”与中国传统时指出：“五四”时期，“当时在思想界有影响力的人物，在他们反传统、反礼教之际首先便有意或无意地回到传统中非正统或反正统的源头上去”。这意味着非正统儒学的传统是“五四”开创新文化的重要历史凭借。当代中国的意识形态以中国化的马克思主义为主导，而马克思主义中国化过程的重要一环，就是以包括非正统儒学在内的“异端”为其思想的历史根基。侯外庐、杜国庠等写作《中国思想通史》的目的正在于此，他们把“异端”的思想传统称作“实事求是”或阐发其唯物主义因素，就表明了这一点。所以，探讨儒学传统在当代中国的价值，就更加不能只提正统儒学，而把非正统儒学弃置于一边。

其二，儒家典籍的论述是否等于实际的儒学传统。我们现在用以揭示和呈现儒学传统的通常方法，是引证、排列儒家典籍上的种种论述，由此得出结论，儒学有什么样的传统。这固然是认知儒学传统的重要途径。但是，由此得来的儒学传统其实只能说是“典籍”上的传统，并不能等同于实际存在的传统。就研究儒学传统的当代价值而言，显然把握实际的传统更为重要；因为只有从实际的传统中，我们才能认识到典籍上的传统是否实现了价值，是以怎样的形式实现价值的。

讨论儒学传统的当代价值，这是特别需要提出的。因为对于当代中国实际产生影响力的儒学传统，基本上不是静滞在典籍中的东西，而是经过了中国近代以来的淘洗，其内涵整合了异质文化尤其是西学，在动态的自我更新中获得了与现代价值的相匹配性。比如，现在常常讲的“天人合一”，继承了天人和谐的传统，但原先“天人感应”、“天命论”的神秘主义和宿命论色彩在近代以来一直遭到批评，已经被消除了，并且融进了来自西学的可持续发展理念和对科学主义的现代反思。

7．根据文意，以下说法错误的两项是()A．只有了解和把握了儒学传统，讨论儒学传统的当代价值才有可能。B．对谁最能代表儒学传统这一问题，韩愈做出了系统而明确的回答。C．程朱陆王继承了韩愈之说，认为自己继承的是孟子之后所中断的道统。D．“五四”以后，国内外新儒家都按照“道统”的精神来阐释儒学传统。E．学界揭示呈现的儒学传统，基本上是“道统”之一脉相承的历史。

【解析】 本题信息源是文章第二段，重点考查的是理解文中重要句子的含意。C项与原文不符。程朱陆王等人只是“接过”而非“继承”，他们认为自己是“直接”继承孔孟道统的。注意文中“但把韩愈撇开”一句。D项，“都”以偏概全，文中表述为“大体上是赞同‘道统’”，这也是E项“基本上”的根据所在。A项是对重点句子的理解，所依据的句子是“讨论儒学传统的当代价值，无疑是以揭示和呈现儒学传统为基础的”。B项是对原文语句的整合再现，“系统”一词体现在“编撰了自尧、舜、禹、汤、文、武、周公至孔孟的‘道统’”一句，“明确”体现在旗帜鲜明地“认为自己继承了孟子之后所中断的‘道统’”一说。E项是对第二段的语意概括，同时可参考文章第三段“这样的揭示和呈现是有偏颇的”一句。

【答案】 CD 8．文中的画线句子“这对于当代中国是十分必要的”中的“这”指代什么？ 【导学号：17140008】

【解析】 “这”承上指代，答题区域应在上文中寻找，要注意相邻的两至三句的内容。【答案】 指“我们今天应当给古人以公正的待遇，平等地从正统儒学和非正统儒学这两种传统中去发现儒学的当代价值”。

9．典籍上的儒学传统与实际中的儒学传统不同点在哪里？

【答案】 ①前者“是‘典籍’上的传统”，是理论，后者是“实际存在”；②前者只是一种“倡导”，后者则是“为人们普遍接受”；③前者是“静滞在典籍中”的，而后者是“动态的自我更新”。

10．综观全文，作者认为应该如何去揭示和呈现儒学传统？

【答案】 不仅要阐释正统儒学的传统，也要发掘非正统儒学的传统；不仅要梳理典籍里的儒学传统，也要研究实际中的儒学传统。只有这样来揭示和呈现儒学传统，讨论儒学传统的当代价值才可能有全面的视野和坚实的根据。

第三篇：和谐共生 雅而有致

和谐共生

雅而有致

——来凤小学“和雅”文化建设方案

一、“和雅文化”的提出

2012年，璧山县教委结合本土深厚的历史文化背景、璧山的发展定位、以及璧山教育现状，对璧山学校文化建设作了深入细致的分析，提出了“绿色教育

儒雅璧山”的文化建设理念。在区域教育大环境下，来凤小学的学校文化思考必然在“绿色教育，儒雅璧山”的大理念下展开研究。准确定位自身文化发展方向，以形成有个性特色的学校内涵文化。确定了“一年谋划，两年实践，三年成效”的建设目标，适时提出了争创“特色鲜明的乡村名校”，把办学目标从“规范”调整为“特色”。

在争创特色的过程中，我们走了弯路，也收获了教训，三思而行，我们确立了文化立校、文化立魂的特色发展思路。这是因为：首先，特色学校实际上是学校长期文化积淀的一种外在表现，因而是有着独特文化风格的学校。独特的文化风格是教师文化、学生文化、制度文化、环境文化等相互作用的独特表现；其次，文化的定位和介入是特色学校创建的灵魂。第三，创新是特色学校建设和文化自觉的共通点。

来凤小学是一所百年老校，有深厚的文化传承，悠久的历史文化积淀，曾是四川省红旗学校，传统体育运动项目学校，现有 学生1430名，教师81人，占地面积9399㎡，中学高级1人，小学高级 57人，县级骨干教师 5 人，片区兼职教研员2名，班主任名师工作室成员1名。

学校办学理念的演变：勤学守纪——乐育群英——阳光文化。历史的名校，我们看重的是继承，是提炼，是发扬。我们追求的是实用的才是有用的，历史的文化不能照搬，也不能否定，更需要的是一种内涵的发展，一种创新，一种灵动的结合。怎样做到文化的一脉相承，是我们需要思考和解决的。

总结回顾过去，有着历史的断层和思想的禁锢，相比较乡村学校，硬件的不足，教师老龄化，学生灵性不够，师生有缺位，场地狭小，功能室严重不足，怎样冲出重围，走出当前困境，是新时期来小人的思考。

提炼总结文化的精髓，校长的思想固然重要，就像一盏明灯，而全体教师的思想碰撞才是最重要的。因为来小有一支高效精干的管理团队，有一支劲头十足的教师团队，有一张文化名校的名片在激励着师生。

为此我校提出了“根植和雅文化 创建和雅教育”的特色目标，以文化为引领，全面规划，争创特色。

基于对我们学校的思考，我们取“和雅”即“ 和谐共生，雅而有致”之义，实现“和者为仁，雅者治学”独具特色的精神环境和文化氛围。

二、主题文化定位：和雅

和谐共生

雅而有致（主题语：小荷露尖尖

和雅润心田）

和雅文化的本质是开展德性教育。打造“和雅文化”，培养学生美好德性，引导学生成为“现代俊雅”，教育学生学会做人,学会做那种文明的、现代的、对社会有益的人。把儒家文化的精髓融入现代教育理念中，这是来凤小学确立“和雅文化”定位的初衷和目的。

和雅文化引领学校发展，即和雅文化引导师如儒士；和雅文化熏陶生成俊雅；和雅文化提升办学品质。

三、总体目标及办学特色

今天我们提出的素质教育，恰恰与两千五百多年前的孔子的教育思想不谋而合。孔子说“君子和而不同，小人同而不和。”这是两句极富哲理的话，含义极为深刻。多年来，学校经过充分的调研和思考，挖掘学校历史背景，逐步形成以“和雅”文化为精髓的儒家文化品牌，达到和谐雅致之高度。

“和谐共生”具体指干群之间的和谐互敬、教师之间的和谐互学、学生之间的和谐互助、师生之间的和谐互动、人与环境之间的和谐共生，为全体师生营造一个温馨的家园。

“雅而有致”则是学校文化要达到的目标，一方面指“行为儒雅、语言文雅、情趣高雅”的师生形象的树立，另一方面指优雅静美的校园文化氛围的营造，以及二者之间的和谐统一。总体目标是：确立“和雅”核心理念；创建办学特色；建设“和雅”文化；实施“雅行”教育；塑造“儒雅”教师；培养“俊雅”少年。

办学特色是：艺体教育。重点开展“雅行教育”主题，自编“雅行教育”校本课程。

特色项目：绘画及手工编织。基本要求是：我的舞台我作主；展示个性风采；舞台总是留给有准备的人；相信自己，我能行，我最棒。

四、具体内容

（一）学校精神文化层面

精神文化是学校文化的思想核心，是学校文化表现的灵魂。是学校发展的精神动力。

1、理念文化系统构建

主题文化：和雅

办学理念：和润雅成

核心价值观：善 正 雅

办学目标：千年凤驿名校

现代俊雅摇篮

学校校训：立于和

行于雅

学校校风：和爱

文雅

至善

学校教风：仁爱垂范

化育桑梓

学校学风：好学乐知

彬彬有礼

2、教师文化：

老师是学校发展的原动力，教师的学识、教法各有千秋，“和谐共生”的理念，则昭示了兼容并蓄、海纳百川的包容精神与博大胸怀。我们通过教师学习文化的倡导，用先进的教育思想重塑教师的教育行为，让每一个教师都拥有独特的文化品位和教育智慧，以提升教师文化的育人魅力。提出：

教育以仁爱为底色；教学以育人为关键；为了每一位孩子的成长；大处着眼，小处入手；人文情怀，至微至善。

其主要途径有：

①开阔视野--外出学习；

鼓励和大力支持教师外出学习，提高专业素质和个人修养。

②名师导航--拜师求艺

学校通过以老带新结“对子”、实践锻炼压“担子”、竞赛比武搭“台子”、评选新秀树“样子”等各种形式，发挥骨干教师的引领作用，促进中青年教师的发展，使一批中青年教师很快成长起来。

③走进和雅经典--开展“读书活动”，并经常发动讨论和交流，扩展教师的思维和眼界，丰富教师的文化素养和人文素养，并逐渐内化成一种文化育人的魅力。每学期要求教师阅读2-5本教学业务类书刊，心得体会及交流文章上交1-3篇。

④共同发展--教师沙龙

鼓励教师根据自身专长和喜好开展校园活动，组织他们参加各种有益的社会活动，丰富教师业余生活，扩大社会交往。如校内教学月擂台赛，优质示范课研讨，卓越课堂教学探究，校际间联合教研，专家讲座，专题汇报等。

⑤思想碰撞--教后反思

课堂教学是教师工作的主阵地，很多教师习惯于“告诉”，少有提问和解问。撰写教学后记、组织教师沙龙、开展随笔征文比赛，演讲比赛，说课等活动能改善这一问题，从而培养起教师独立思考的习惯和能力。通过打造，使部分教师形成自己独特的教学风格，做一名有思想的教育工作者。

3、学生文化：艺体特色教育，重点融入“三和三雅”雅行教育模式。

①学生个性文化--独特素质教育

健康而丰富的学生活动，是学生学习生活的第二空间，是培养学生主体意识、提高学生能力、发展学生个性、展示学生才华、挖掘学生潜力的需要，也是学生自我价值实现和自我认同的需要。“三和”：指和之声、和之美、和之韵。和之声系列（音乐主线）

师生音乐课堂开放，课前三分钟展示（唱歌、演讲、即兴表演），乐器才艺展示（小提琴、钢琴、风琴、打击乐器），我是小能人（升旗手，主持人，鼓号手），鼓号队，舞蹈队，合唱队，大 课间才艺表演，文艺汇演，红领巾音乐之声等。

和之美系列（美术主线）

师生美术课堂开放，书画作品展示，沙画版画手工作品展示，手抄报展示，创建校刊校报，教室内外学生文化展示台（我的舞台我做主），科技作品展示，穿珠子手工作品展示等。

和之韵系列（体育主线）

体育运动项目精彩呈现，各种运动会，田径队，篮球队，象棋队，书法班，团体操比赛，篮球乒乓球比赛，跳踢比赛，大课间展示等。

②学生共性文化—雅行教育

雅行教育之一，文明礼仪教育。体现了学生的基本素养和学校的形象，表现在学生学习、生活的方方面面。例如，与师长见面问候的礼仪；上课起立、下课道别的礼仪等。规范学生的礼仪行为，目的是培养学生良好的生活习惯、学习习惯和行为习惯，抓细节，落实到位，使学生举止文明，品味高雅，通过外塑形象实现内强素质，最终成为文雅的人。

“三雅”指：学雅规，立雅标；练雅行，正雅态；扬雅风，诵雅德。

学雅规，立雅标：学校以《小学生日常行为准则》《小学生日常行为规范》《三字经》《弟子规》《论语》《校园文明行为准则》等为蓝本，结合校本课程开发，让学生明确雅行的内容及标准，同时在校园内张贴温馨提示语。

练雅行，正雅态：无论是教室内外，课上课下，要求学生都有高雅文明的行为。如问候礼仪，尊师礼仪，同学礼仪，升旗礼仪，穿着礼仪，行走礼仪，就餐礼仪，接待的礼仪，文明的礼仪等。

扬雅风，颂雅德：定期评选校园十大博学之星、十大才智之星、十大诚信之星、十大洁美之星、十大劳动之星、十大礼仪之星、十大谦和之星、十大仁爱之星、十大艺术之星、十大忠孝之星。在十大之星中评选最高奖“俊雅”少年10名，并授牌，在校园橱窗展示，以榜样示范激励其他学生的言行规范。

学校每年同时开展文化艺术节，以“主动参与、展示自我、挑战未来”为主题艺术活动。

通过打造，努力达到教师儒雅、学生文雅，家长和雅、课堂蕴雅、校园高雅。

（二）学校环境文化层面

让学校更优美、更和谐、更具有人性化，让每一面墙、每一块绿地都成为自我教育、展示风采的最佳场所，以实现良好的环境与人的和谐共生、雅行雅趣。

1、校园环境建设。

①学校操场文化。学生一抬头就能受到激励，得到鼓舞。校门文化柱：立柱上书写“修琴棋书画乐山乐水才情雅，植 仁义礼智立心立命志向高”。

大门：新做《来凤小学》校牌。左面墙体（垃圾台边）用不锈钢烤漆或防腐木刷漆做：善正雅，百年如一，和谐共进。右面墙体做防腐木经典佳句。正面做仿中式琉璃瓦屋檐造型。幼儿园门适当改造。

门厅过道墙面：瓷砖上墙或防腐木造型。门厅过道处一面墙做学校文化理念系统及解读，另一面做文化橱窗（荣誉墙、教师风采展示、俊雅学生照片等）。

操场：树木修枝；花草培植；读书休闲区（梅骨区，2号楼小叶榕下，建室外书柜和坐凳）；兰韵文化墙（兰韵区，旧宿舍围墙边，儒家文化的解读）；乒乓球区（竹品区，新厕所边）；廊架（菊性区，沙坑边）；植物园（2号楼后面地板和围墙）；主席台正立面改造。

固定的文化橱窗（含移动展板）：介绍学校历史变迁，各种活动图片展，书写《论语》、《弟子规》《三字经》等经典古诗文，以启迪智慧，通明事理；对学生进行中华传统美德教育，设有六德（仁义礼智信孝）配以图文故事或说明。另外，预留出一部分橱窗供师生才艺展示所用。

②操场中央及侧边：黄角树周围包装，艺术景观石为载体展示。一块书写“和雅”，小荷露尖尖，和雅润心田；一块书写“善正雅”，“立于和，行于雅”。

③儒家文化墙。2号楼底楼天井处。以《弘扬儒家文化，构建和谐校园》为主题的儒家文化墙，《三字经》防腐木上墙。

2、功能室、功能楼建设。

①建立荣誉室。历史演变系列展板。对学校的发展史进行探索、梳理和宣传，将激励学生爱来小，为校争光；将激励老师爱来小，再创辉煌。

②六大功能室按上级基本精神装修。

③功能室重点突出艺体教育成果，书画作品、手工作品为主。

3、楼道文化。原则上每栋楼一个风格，设臵过道吊牌。每层楼布臵有主题，墙面以师生作品展示为主，统一规划。

4、食堂文化。增加几块图版，如《快乐开心每一天，开心享受每一餐》等。

（三）班级文化建设

班级文化是班级的一种风尚、一种文化传统，一种行为方式，它自觉或不自觉地通过一定的形式融会到班级同学的学习、工作、生活等各个方面中，形成一种良好的自觉行为习惯，潜移默化地影响着学生的行为。

逐步推进“雅行教育”系列活动。强化“六雅”素养的培养。“六雅”即雅行雅范，走雅步，举止文雅；雅淡雅音，说雅言，谈吐文雅；雅咏雅诵，读雅文，内涵博雅；雅趣雅致，养雅好，气质贤雅；雅度雅怀，炼雅德，品德敦雅；雅学雅思，成雅才，学识慧雅。通过系列德育活动，启迪学生思想，升华学生人格，陶冶学生情操，弘扬学生雅行规范，使文明守纪、勤奋读书、乐于助人蔚然成风。

1、班级文化的内容

主要包括：精神文化（班级文化的核心），如班级目标、班训、班风、口号等；制度文化（班级规章制度），如一日常规、课堂常规以及各种奖惩制度等；物质文化（属于班级文化的硬件），如张贴名人名言、悬挂国旗及班训、黑板报、图书角等教室内环境的布臵，重点突出学生行为文化，积极参与班级管理，让每一名学生成为班级管理小助手、小能人。

2、总体目标：

让班级充满活力，阳光自信，充满人情味，充满昂扬向上、积极进取的文化氛围，让班级成为每一个学生温馨的大家庭。

3、班级文化建设的基本要求：（共4项）

班级整体面貌好：上下课秩序好，学生在集会、两操以及大型活动中的精神面貌，学生的个人卫生、班级环境洁净、课间的文明礼仪和佩戴红领巾好。

班级日常效果好：活动精彩，教室、公共区域的清洁卫生和室内桌椅、学习用品的摆放好。

班级文化氛围浓：班级黑板报、壁报、书吧、争星台、心灵论坛、图书角和其他室内布臵好。班级文化有特色：各班的班风、班训和班级公约的制定和规范张贴，有震撼力强的班级口号核心精神等。如：“向前冲，让我们与众不同”！每个同学在班级都有明确的分工，我的舞台我做主。志愿者服务队建设好，开展好形式各样的主题队会，全力做好课前三分钟演讲活动，定时完成班级手抄报等。

（四）其他文化建设思考

1、师生书画长廊及手工作品展（美术教室、科技室、劳技室、围墙），配文字说明。

2、校园记忆墙或笑脸墙（原来运动图案处）。

3、十大之星和俊雅少年墙，或做成相框挂在墙上。

4、假山一座（直饮水前）。

5、“雅行好少年”手抄报汇展（用一层楼或两层楼展示，或班级展示）

6、厕所墙布臵：搬运运动图案或学生单人照、集体照大型照片墙。7、1号2号3号楼墙面部分维修粉刷，教室和办公室内窗台下用蓝色调粉刷墙面。

8、班牌、办公室牌、功能室牌的更换。教室后面的储物间设臵，每人一格，设臵一个大型的劳动工具箱。

9、建议撤出操场原展板，另设立3块仿古木宣传栏。

10、校本课程开发。一本是《雅行教育》校本课程读本；一 本是《师生书画及手工作品成果集》。

七、时间安排：力争2014年4月全面完成。

1、成立校园文化建设领导小组，明确分工。校长钟廷友负总则，书记邓辉武总协调，副校长黄勇具体组织实施，其他领导和教师均为成员，共同参与，融入校园文化建设中，人人有事做，事事有人做。

2、经常召开工作例会，及时解决出现的问题。重点开展学生雅行教育训练，及时调整细化各个板块方案。下发相应的创建工作计划，落实实施方案。

3、工作推进：

2013年12月31日前完成校园文化建设规划并上报教育科； 2014年1月5日前拟定详细的实施方案上报教育科； 2014年1月20日左右启动学校硬件建设、维修、改造、采购，拟定出环境文化布臵的详细方案，包括班级文化、廊道文化、办公室文化、功能室文化及校门、花坛、操场、橱窗、食堂、厕所等公共环境文化部分。强化学生养成习惯训练，全校参与。

2014年1-2月启动校本教材的编撰工作，3月20日前完成。师生校园文化成果集3月20日前完成。

2014年2月底前完成环境文化基本布臵。每周一个重点训练学生“雅行教育”，持之以恒，长期坚持，让办学理念、文化内涵深入师心、生心，达到一致认同感。2014年2月底前校园环境卫生彻底打扫，规范、整洁、有序。2014年2-3月继续重点训练学生“雅行教育”行为德育活动，深度融合“和雅”校本课程。加强卓越课堂建设，推进“和雅五步教学法”探究，检查平时师生训练效果，督促指导整改。

2014年3月底前，学校教学等常规档案资料基本做到与校园文化同步。

2014年3月20日前，安排好线路与重点展示项目；准备好接待与解说；师生课内外学习与活动常态化呈现；文化建设物化成果有效展示。班级文化建设成为新亮点。

2014年4月10日前，全面完成硬件、软件工作，查漏补缺，及时整改。做好验收准备，八、项目改造及经费预算估算表：见附件

第四篇：为中华之崛起而读书课堂实录

《为中华之崛起而读书》课堂实录

宁夏回族自治区银川市兴庆区景岳小学 朱珊

一，揭题导入：今天我们又见面了，本想再聊聊天，可是我想给同学们放一个短篇，这个短片可能对同学们的学习更有帮助，同学们愿意吗？（播放短片：中国古代辉煌成就，近代的屈辱和悲壮，周恩来）

同学们，看来朱老师播放的短片，激动地简介近代屈辱史，一个是而读这节课我们就来学习第25课，齐度课题。范读。齐度，二，初读课文，整体感知，理清思路。

1，出示词语，自读词语：帝国主义，风和日丽，耀武扬威，铿锵有力，得意洋洋，振兴中华，惩处，吵嚷，巡警。

老师：请同学来读一读，好，你来当小老师，领读词语

学生：开火车领读词语

老师：惩处读错了，谁来给改正一下。纠正“巡警”读音。

2，老师：上节课同学们上节课读了课文，了解到课文讲了三个小故事，请同学们自由朗读课文，看看课文写了哪三个小故事。

学生：读书

老师：第一个故事是什么呢？

学生：周恩来回到家乡和伯父的对话

老师：听了伯父的话鲁迅感受如何？

学生：疑惑不解

老师：哪些自然段是写的第一个故事？

学生：1──6自然段

老师：像这样说说第二个故事

学生：少年周恩来看到一系列不公平的事，老师：这正是文章中说的什么？

学生：中华不振

老师：第几自然段到第几自然段将第二个小故事

学生：7──8

老师：用相同的方法说第三个小故事

学生：立志，9──17自然段

三，精读课文，感悟中华不振

1，我们先来学习第一个小故事，中间有一段少年周恩来和伯父的对话，请试着找出来。独处感情来。

学生：读书

老师：看大屏幕，分角色读第一部分。

学生：分角色读书。

老师：你为什么用这样的语气去读伯父的话呢？

学生：因为中华不振，华人的地位低，所以要用低沉的语气来读。

老师：你知道华人与狗这个故事是吗？

学生：是的

老师：中国处于什么情况下？

学生：学生谈理解。

老师：此时伯父的心情复杂，能用一个词来概括一下吗？

学生：腐败

老师：笑，提醒问题是问伯父的心情

学生：焦虑/悲伤，哀愁，无奈„„

老师：少年周恩来的心情是怎样的呢？

学生：疑惑，老师：疑惑不解：

老师：所以他不解地问，齐读──

学生：读“为什么”

老师：述说伯父的话，周恩来打破砂锅问到底──

学生：读“那又是为什么？”

老师：文章中有个词和中华崛起相反，是什么？

学生：中华不振

2，老师：听了伯父的话，少年周恩来带着不解，带着疑惑，自己去外面看，请按照自学要求度第二个小故事，指名读自学要求：在文中画出表现中华不振的词语或句子来，四人小组说说你的体会和感受。

学生：读书。

老师：回答问题之前老师先提个要求，大大方法，声音洪亮地回答，认认真真地倾听，必要的时候做补充。

学生：第八自然段看出来的，读。我体会到了中华不振的意思，详细谈洋人撞死人的事。国人敢怒不敢言。

老师：你的体会很好，特别是体会到了中国人的“感怒不敢言”

学生：第二句话当中，洋人撞死妇女的亲人还得意洋洋„„

老师：你从哪个词体会到的

学生：得意洋洋

老师：洋人应该有怎样的表现？

学生：道歉，赔款„„

老师：可是他却怎样呢？

老师：用文章的词，你知道他为什么得意洋洋吗？不急着回答，拿起笔在文章画出他得意洋洋的句子。

老师：屏幕出示句子，短短几句话，表现了洋人的得意洋洋，又表现了妇女的悲惨遭遇，作者用什么词语把这些句子联系在一起的？

学生：原指望，谁知，不但不，反而

老师：把这几个字放大，再读句子，指导读句子。

老师：你读的时候有什么感受？

学生：谈感受，带着感受读句子。

老师：还有哪些词语和句子呢？

学生：第七自然段中的句子。读。

生：我体会到了中国的地盘大多是外国人，从大多体会到外国人很多，反而变成了外国人的地盘。

老师：看巡警前面的词语，（耀武扬威）你体会到了什么？

学生：很威风，有很多人都不怕。

老师：肆无忌惮，那时因为巡警成了外国人的走狗。还有哪些词语？

学生：读句子体会到中国日敢怒不敢言，外国人知道中国人不敢怎样。

学生：我从“只能”体会到中国人成了外国人的走狗。

老师：中国日充满了无奈。

学生：衣衫褴褛。反而体会到„„灯红酒里，很过分，老师：联系上文对比理解，这样的方法真好，课文学到这里，你还有什么问题要问？

学生：为什么中国人的巡警不帮中国人？

老师：你呢？

学生：如果我是中国巡警一定不回帮外国人，他们这样很不好

老师：如果是你，你一定给自己人撑腰是吗？你的问题？

学生：我们的祖国帮助洋人，为什么那些人帮助外国人？

老师：你们想过答案吗？统一用一个词回答

学生：中华不振。

老师：范读第二个故事，学生思考你似乎听到了什么，看到了什么？想到了什么？

学生：谈理解，并带着自己的感受和体会再读读这句话。

师总结，并引导学生再读第二个故事。

配乐指名读。

3，师：老师听到了年对妇女的同情，对洋人的痛恨，从租借回来，周恩来常常一个人沉思，他在想些什么？直到有一天，校长问同学们为什么而读书，有的同学说，为了──而读书，有的同学说，为了──而读书，有的同学说，为了──而读书，而周恩来说──“为了中华崛起而读书。”

他在少年时就立志──为中华之崛起而读书！（女生读）

这可是周恩来一生信守的诺言阿──为中华之崛起而读书！（女生读）

这可是周恩来终生为之奋斗的目标阿──为中华崛起而读书！（齐读）

4，总结：结合系列图片介绍周恩来的业绩。

四，作业：1，周恩来为中华之崛起而读书，你为什么而读书呢？请用为──而读书的举手写话。

2，课后阅读《大地的儿子》或其它有关周恩来的故事。

3，将你所了解的周恩来用讲故事，写文章，办手抄报的形式，与同学分享，交流。

[本文为“第六届青年教师阅读教学观摩活动》课例，由小语论坛：春天的足音、微澜、群山、严文、小语现场报道]

第五篇：为中华之崛起而读书课堂实录

教材分析】

《为中华之崛起而读书》是人教版教材第七册第7组中的第一篇阅读课文，本组教材通过阅读“成长故事”，让学生体验成长的快乐，思考成长中的问题。课文主要由三部分组成：先写12岁的周恩来刚到沈阳，就听伯父叹着气说“中华不振”，这使他疑惑不解；接着写周恩来在租界里亲眼看到一位中国妇女受到洋人的欺侮，而围观的中国人都敢怒不敢言，这使他真正体会到“中华不振”的含义；然后写在修身课上，周恩来在全班同学面前表明了自己的心迹：要“为中华之崛起而读书”。可以说，“中华不振”是人物情感发展变化的源点，它贯穿于故事始终。教学时，可以紧扣“中华不振”这一主线，引导学生读书品味，了解少年周恩来的远大志向，体会人物的思想感情。

【学情分析】

学生刚由三年级升到四年级，在自主感悟课文内容方面已有了一定的基础，但本文的时代背景与学生的生活相差太远，学生不易进入文本的情境，与人物产生情感的共鸣。

教学目标：

1．有感情地朗读课文，深入地体会文中人物的思想感情。

2．理清课文线索，深入体会文中人物的思想感情，了解少年周恩来树立“为中华之崛起而读书”远大志向的原因。

3感受少年周恩来的博大胸怀和远大志向，树立为国家繁荣和民族振兴而刻苦学习的远大理想。

【教学重点、难点】

重点：体会人物思想感情，感受少年周恩来的博大胸怀和远大志向，让学生从小树立为振兴中华而发愤学习的信念。

难点：了解当时社会背景，深入体会少年周恩来立志的原因。

【教学准备】学生预习课文，搜集了解周恩来的相关资料，并尝试解决预习中的问题；

教师搜集租界、周恩来的相关资料图片，准备课件。

教学时间：2课时

第二课时

教学过程：

一、激情导入，聚焦“中华不振”。

（课前展示建国60周年庆典的视频，请学生谈感受）

师：同学们，观看了国庆60周年庆典那宏大而又壮观的场面，我们无不为祖国的繁荣富强而感到骄傲与自豪。但是，你可曾想到：为了实现民族的繁荣富强，多少中华儿女作出了不懈的努力，谱写出了多少感人的故事，这节课，就让我们走近少年周恩来，一同去了解他从小立志为国读书的故事，继续学习第25课，来，齐读课题——

生：为中华之崛起而读书

师：清晰而坚定地读——

生：为中华之崛起而读书

师：铿锵而有力地读——

生：为中华之崛起而读书

师：读了课题，你有什么不解或疑问吗？

生：为什么周恩来要立志为中华之崛起而读书？

师：你很善于提问，一下就问到了点子上，你所关心的问题也是我们这节课所要解决的重点。谁能解答他的疑惑？

生：是因为“中华不振”

师：你能用文中的一个词语来回答，真好！正是因为“中华不振”，所以周恩来立下了要为中华之崛起而读书的志向。（师板书——中华不振）

二、感悟“中华不振”。

师：仔细读课文，一边读一边体会，你是从哪些地方读出“中华不振”的，用笔划一划，一会儿，挑你感受特别深的地方读给大家听。

（教师随机板书一个“？”，学生自读自悟，教师巡视，相机指导，同桌交流）

师：同学们，刚才大家进行了认真的思考，热烈的讨论，现在我们集体来交流一下，你是从哪些地方看出了“中华不振”

生：我从第8自然段的“他们急忙奔了过去，只见人群中有个„„训斥了一通”感受到了“中华不振”,我从这里写到的中国的巡警局不帮妇女，反而把她训斥了一通，体会到“中华不振”。师：你从租借地里的一幕感受到了“中华不振”，还有吗？

生：我从第3自然段体会到“中华不振”，“那是外国租界地，惹出麻烦来，没处说理去”，租界地本来是我们的土地，惹出麻烦来，怎么会没处说理去呢？

师：从伯父的话语感受到了“中华不振”，你呢？

生：我从第7自然段：一条条街道灯红酒绿，热闹非凡。街道两旁大多是黄头发，白皮肤的外国人和耀武扬威的巡警。这里看到的为什么大多是黄头发，白皮肤的外国人和耀武扬威的巡警呢？

师：你从灯红酒绿、热闹非凡的租界里却看不见一个中国老百姓的影子中看出“中华不振”。其实，整篇文章的字字句句都能让我们感受到“中华不振”啊！老师刚才看到很多同学都把有个自然段全部勾画了下来，是哪个自然段？

生：第8自然段。

师：那我们就把目光投向第8自然段，看看租界里发生的那一幕。（出示第8自然段）

师：这就是租借地里的一幕，老师带大家去看一看，同学们边听边想象画面：你仿佛看到了什么？听到了什么？（师配乐朗读）

师：听了刚才的朗读，你仿佛看到了什么？

生：我仿佛看到了一个妇女正跪在被轧死的亲人的尸体旁边，抱着亲人的头在伤心的痛哭。

师：你看到了那伤心的妇女。你还看到了。

生；我仿佛看到那个得意洋洋的洋人站在车旁嘲笑那个不幸的妇女。

师：你看到了那个洋人得意的嘴脸。你仿佛还听到了什么呢？

生：我仿佛听到了那个妇女伤心地哭喊着自己亲人的名字。

师：你听到了妇女那伤心的哭喊。你还听到了？

生：我听到了那个中国巡警正在训斥那个不幸的妇女。

师：你听到了巡警的训斥。你还听到了？

生：我仿佛听到了旁边的中国人都在安慰那个妇女。

师：你听到了同胞的劝慰。假如当时你就在现场，亲眼目睹了这样的场面，你的内心会有怎样的感受？

生：我为妇女的遭遇感到伤心。

生：我感到很愤怒，这些洋人太可恶了。

师：让我们用朗读来表达我们内心的感受吧！大家自由地读一读。

师：刚才大家绘声绘色的朗读，让我看到了一张张愤怒的脸，一张张伤心的脸，谁愿意来读一读？

引读：

这个妇女的亲人（一生接着读）——她原指望（生接着读）——谁知（生接着读）——反而（生接着读）——

师：这位妇女的亲人可能是她活泼可爱的孩子，她心如刀绞。

生1：生读——她原指望„„

师：我感受到她丧失爱子的悲痛，这位妇女的亲人可能是她相依为命的丈夫，她悲痛欲绝。

女生：生读——她原指望„„

师：这位妇女的亲人可能是她白发苍苍的母亲，她泣不成声、悲痛欲绝。

男生：生读——她原指望„„

师：读着这段话，看着这样的场面，相信你的脑海里一定会有许多的问题，那就问出来吧！你想问谁？

生1：我想问那个中国的巡警。

师：那你就指着中国巡警的鼻子问。

生1：（生指着前方）为什么你不为自己的同胞撑腰？反而去帮助那个外国人呢？

师：你还想问？你要问谁？

生：我要问那个洋人。

师：你戳着那个洋人的脊梁问。

生：（生指着前方，愤怒地发问）你这个耀武扬威的洋人，你明明看见那个妇女就在你的前方，你为什么不能让他们走过了再开过去，你难道有什么急事吗？你也不能轧死他（她）呀！

师：我感受到你已经义愤填膺了，同学们，你还有什么不解和疑问，那就痛痛快快地问出来吧！

生：生一起朗声发问。

师：大家都纷纷说出了自己的不解。相信你再仔细读读这段话，一定能找到答案。（教师指名一位同学再读这段话，相机插问。）

生：这个妇女的亲人被洋人的汽车轧死了，她原指望中国的巡警局能给她撑腰，惩处这个洋人。

师：这个轧死中国人的洋人被惩处了吗？

生：没有

师：我们看到的却是？

生：齐读：人群中有个衣衫褴褛的妇女正在哭诉着什么，一个大个子洋人则得意洋洋地站在一旁。

师：再问：你走近了看，你仔细地看，又看到了什么？

生：我看到一个妇女用双手擦着眼泪，而旁边的洋人却在讥笑她。

师：相信你读了这段话，会有两个词语跳入你的眼帘，是哪两个词语？

生：齐说：衣衫褴褛、得意洋洋

师：衣衫褴褛是什么意思？请你说。

生1：衣服破破烂烂。

师：那得意洋洋呢？

生2：十分得意，不可一世。

师：衣衫褴褛的妇女、，得意洋洋的洋人，这又是多么强烈的对比呀！按照常理来说，这个洋人撞死了妇女的亲人，他该怎么做？

生1：应该赔偿。

生2：应该道歉。师：他还应该？

生3：应该被处罚。

师：是呀！而我们看到的却是：

生：再读：人群中有个衣衫褴褛的妇女正在哭诉着什么，一个大个子洋人则得意洋

洋地站在一旁。

师：这是为什么？课文中告诉我们答案了吗？指名回答。

生：齐答“中华不振”（教师补充板书：在“中华不振”后写上啊！）

师：再读

生：中华不振啊！

生：继续读：谁知中国巡警不但不惩处肇事的洋人，反而把她训斥了一通。

师：师插问：中国的巡警局给中国人撑腰了吗？看到的却是

生：（读）谁知中国巡警不但不惩处肇事的洋人，反而把她训斥了一通。

师：师再问：你知道这是为什么吗？

生：齐读板书：中华不振啊！（师再加一个“！”）

师：再接着看。

生：全班继续读：围观的中国人都紧握着拳头。但是，在外国租界里，谁又敢怎么样呢？

师：围观的中国人为自己的同胞讨回公道了吗？只看到：

生：读：围观的中国人都紧握着拳头。

师：是什么让围观的中国人紧握着拳头？

生1：外国洋人把中国妇女的亲人轧死了，不但不受到惩处，中国巡警不但不帮她，反而训斥她，这没有理由啊！

师：你心中充满了？

生：愤怒。师：是愤怒让她举起了拳头。（面向其他学生）是什么让他们举起了拳头？

生2：是中国巡警局那颗软弱的心和洋人那得意洋洋的鬼脸让他们觉得愤怒。

师：也是愤怒让他们举起了拳头，对吗？让我们紧握着拳头来读出我们的愤怒。

生：读：围观的中国人都紧握着拳头。

师：再读，把拳头握紧，再读。

生：读：围观的中国人都紧握着拳头。

师：此时，你握紧拳头，你想干什么？

生1：揍洋人和中国巡警。

师：你握紧拳头还想干什么？

生2：把洋人和中国巡警个个打成熊猫眼。（生笑）

师：你想狠狠地打。你还想？

生3：我还想砸那个洋人的车。

生4：我还想烧那个洋人的房子。

师：你已经怒火中烧了。同学们，我们握紧了拳头，都想揍人，都想打那个洋人和可恶的巡警，用文中的一个词就是想要？

生：惩处

师：我们都想惩处，什么叫“惩处”？

生：惩罚、处置。

师：我们都想惩罚、处置那可恶的洋人，这个“惩”字是多音字，我们一起来写一写。举起你的手，一撇愤，一撇怒，一竖恨，公正何在？公正在哪里？（师范写“惩” 字）

生：公正只在心里。

师：我们都想？

生：惩处 师：我们都想痛痛快快地

生：惩处

师：想不想惩处？

生：想

师：该不该惩处？

生：该

师：但，敢不敢惩处？

生：不敢

师：知道这是为什么吗？

生：因为“中华不振”啊！

师：所以我们只能（师再加一个“！”）

生：劝劝那个不幸的妇女。

师：同学们，在当时的中国，这样的事情难道只有一件两件吗？

生：不是

师：就让我们回到百年之前的中国，感受中国不振的屈辱。（播放当时的背景录象）

师：同学们，刚才我们回到百年前的中国，感受到了中华不振的屈辱，正是因为中华不振，所以只见（教师手指屏幕）

生：读：人群中有个衣衫褴褛的妇女正在哭诉着什么，一个大个子洋人则得意洋洋地站在一旁。

师：正是因为中华不振，所以

生：中国巡警不但不惩处肇事的洋人，反而把她训斥了一通。

师：正是因为中华不振，所以

生：围观的中国人都紧握着拳头。师：也正是因为中华不振，所以人们

生：只能劝劝那个不幸的妇女。

三、思考“中华不振”。

师：租界地里的一幕，才让少年周恩来真正体会到：

生：伯父所说的“中华不振”的真正含义。

师：从租界回来以后，周恩来常常一个人在沉思，他在想些什么呢？请你把这些想法写下来。

（师在板书上加第2个“？”，生伴随着激扬悲愤的乐曲写话，师巡视）

师：他在想些什么呢，他在想着：

生1：他在想着一定要好好学习，一定要赶走洋人，让自己的国家繁荣富强，还让洋人跪地求饶。

师：他还在想着：

生2：我们中国就这么软弱吗？我一定要为中华的振兴努力，让中国强大起来。

师：他还会想着：

生3：为什么？为什么中国会受到欺辱，我要努力读书，让中国富强起来

师：12岁那年的沉思，决定了周恩来一生的道路。正是因为如此，在修身课上听见魏校长问同学们“为什么而读书”，其他同学答道：

生：为吃饭而读书，为做官而读书，为明理而读书，为挣钱而读书。

师：这时，周恩来站了起来，清晰而响亮地回答：

生：为中华之崛起而读书

师：这是周恩来一生信守的诺言啊！男同学读——

生：为中华之崛起而读书

师：这是周恩来一生终身为之奋斗的目标啊！女同学读——

生：为中华之崛起而读书 师：这九个字是他一生信守的诺言啊！他是这样说的，也是这样做的。

出示一组图片：（师深情讲述）

图一：赴法留学，求得马克思主义真理，加入共产党。

图二：推进国共合作，取得抗战胜利。

图三：运筹帷幄，打败国民党反动派，建立新中国。

图四：建设国家，发展经济，提高人民生活水平。

图五：发展外交，建立友好关系，提高国际地位。

正因如此，他得到了全国人民的爱戴，他离去时十里长街上站满了送行的人；他赢得了世界的尊重，他逝世时，联合国为之降半旗。

四、感悟少年周恩来立志。

（设计理念：这是文章的重点部分，讲述少年周恩来不同于其他同学的远大志向，体现了他忧国忧民的情操。所以这一部分要引领学生体会当时魏校长的震惊，激发学生的爱国心及树立远大志向的渴望。）

师：从租界回来后，周恩来常常一个人在沉思，他在想些什么呢„„

生：他在想中国为什么受外国欺负

师：对，他想到了问题的根源

生：他想怎样让中国强大起来，这样就不再受人欺负了

师：很好，他想到怎样解决这个问题

生：他想我要发明先进的武器，把外国人赶出去

师：也许这也是周恩来想过却没有付诸实践的。看来每位同学的想象都很丰富

师：这一次去了租界以后，周恩来内心感慨很多，因为——

——他忘不了中国人在自己的土地上却给不了一个中国妇女以起码的公道。

——忘不了中国人在自己的土地上还要人收养人的专横跋扈。

——更忘不了中国人在自己的土地上，在面对一个洋人的凌辱时，却没有一个人敢站出来伸张正义。

所以，他决心拯救这个积贫积弱的中国，立志„„读——“为中华之崛起而读书！”

师：这是周恩来一生信守的诺言啊！男生读——

这更是他一生为之奋斗的目标啊！女生读——

师：他是这样想的，也是这样说的。

下面让我们看一下课文中周恩来立志的话语，请同学们齐读第10到16自然段（学生齐读）

师：课文中周恩来立志的话出现了几次？

生：两次

师：分别是哪两次？

生：一次是校长问学生为什么而读书，第二次是校长又追问了一次

师：周恩来当时的语气是怎样的，你能在课文中找出相应的词吗？

生：第一次是清晰而坚定的，第二次是铿锵有力的

师：那么你能读出这种语气吗？谁来挑战一下？（老师适当评价）

师：周恩来为什么又重复了一遍？

生：因为校长不相信，才又追问了一次

师：哪句话透出了校长的不相信？

生：“魏校长听了为之一振„„竟有如此抱负和胸怀！”

师：你听了12岁的周恩来说出这样的话会感到震惊吗？

生：会

师：是啊，我也和大家一样收到了一次震撼教育。周恩来不仅是这样说的，也是这样做的

（出示一组图片：）

赴法留学，求得马克思主义建立共产党 重庆谈判，国共合作，取得抗战胜利

运筹帷幄，打败国民党反动派，建立新中国

建设国家，发展经济，提高人民生活水平

正因如此，他得到了全国人民的爱戴，他离去时十里长街站满了送行的人；他赢得了世界的尊重，他离去时，联合国为之降半旗。这是为什么呢？因为——周恩来不是为吃饭而读书，不是为____________而读书，不是为_______________而读书，也不仅仅是为明理而读书，而是为____________________而读书。因为在少年时他就意识到，中国要想不被帝国主义所欺凌，就要________________________

五、课堂小测试。

同学们，正是因为有了像周恩来、毛泽东、钱学森等这样的一大批伟人、名人，他们从小立志读书，才成就了他们的远大理想，实现了中华民族的繁荣富强。在我们今天的社会，也不再是把帝国主义列强赶出中国的土地，面对新的国际竞争，新的世界形式，我们虽然取得了巨大的成就，但离发达国家还有很大的差异，我们应该立下怎样的志向呢？（教师再板书一个“？”，4人小组讨论）

生1：为祖国的科技发达而读书。

师：你呢？

生2：为国家作出更大的贡献而读书。

生3：为创造祖国美好的明天而读书。

师：还有吗，你呢？

生4：为祖国更加繁荣富强而读书。

师：同学们都抒发了自己的爱国之志，那请你们谨记：将自己的爱国之心化为报国之志，真正做到：

生：为中华之崛起而读书

生：为了祖国的强大而读书。

生：为了自己美好的未来而读书。

生：为了考试有个好成绩而读书。

师：同学们说的太好了，不管是你的远大的理想还是近期的目标，老师都希望你能实现。

师：今天咱们学习了周恩来少年励志的故事，一个很激励人的故事，同学们有没有收获？（有）

伟人的故事还有很多，请同学们课下收集一下关于周总理的资料，咱们下节课交流。下课。

【板书设计】

25.为中华之崛起而读书

中华崛起

中华不振

饱受欺凌 丧失尊严

懦弱无能