用理性之光照耀语文教学

第一篇：用理性之光照耀语文教学

用理性之光照耀语文教学

——余文森老师在“张达红名师工作室专题研讨活动”上的讲话

(十二月二十六日下午，《惠安县张达红名师工作室专题研讨会暨王平山名校长工作室研讨活动》在螺城中心小学进行。张达红老师公开课课题为《井底之蛙》，余文森老师观课，听取名师团队发言，后讲话。下面是记录整理稿。)

一、成功的团队有赖于一个明确的学术主张 一个名师团队的成长，应该有一个明确的学术主张。我们现在的学术引领工作，就是帮助名师团队提炼教学中的学术主张，形成正确的成长方向。

团队学术主张如何形成？主张必须与团队成员共同的教学风格、追求、观点有内在的联系，是来自于团队成员日常的经验与思考。

如何形成团队学术主张？团队工作本来是点点滴滴，现在以理性之光照耀它，提取出来，变成团队的思想。

把这个主张结构化、概念化。结构清楚，有明确的学术界定，有理性的认识，使学术主张从肤浅走向深入，从模糊走向精确。

提出一个学术主张，并以这个主张指导团队的教学实践。本来是零散的，提出了学术主张，以理性之光照耀它，主张就变成团队的思想与追求，渗透到团队实践的每一节课、每一环节、每一细节。

张达红名师团队，应把“理性语文”变成一个个具体的有核心追求的实践，最终成为一个品牌。

二、学术主张的内涵与学科学习的关系

张达红名师工作室的“理性语文”主张，是客观性、逻辑性、普适性、辩证性、批判性。

客观性：语文教学，学科内容是一种客观存在。

逻辑性：文字的展开，具有其内在逻辑，具有一定的规律性。任何思想，都是有其逻辑的。

普适性：文本内容具有普适性。课文作者的见解，看似一己之见，但应能挖掘出其普适性的内容。

辩证性：对课文及课堂教学要辩证，不能走极端。

批判性：即建构性、独立性，在表达自己的观点生成、发展语文素养。“理性语文”的内涵阐释，要有理有据，要与具体的文本、教学联系起来。“理性语文”内涵的几个方面，应串起来，形成一个整体，形成一个体系，融合到具体的课堂教学中。让“理性语文”的圣光照耀每篇课文、每堂课、每一个教学环节，让语文教学染上团队的“理性”色彩。

若能如此，名师团队的整个路径、通道，就打通了。

团队是区别于一般个体的。一般人是不去这样解读语文，不做这样的追求。名师团队，因为多了一个学术主张，犹如多了一个望远镜，文本解读及语文教学、课堂，许多环节就看得清楚，就更有效。

三、“理性语文”的理性课堂解读

《进底之蛙》文本及课堂，可理性审视，可深入挖掘，从中有所发现，以把文章读深，读透。

课文内容，是辩证的，可以有个性化的解读。如果对文本的理解是模糊的，不够清晰，是因为没有理性照亮它，没有点透。两种快乐，是辩证的。既可选择，但又不可以选择。井底之蛙，代表的是一种视野、眼界。

东海之鳖，积极学习未知世界，是一种追求走向。学习，开阔眼界是必要的。鼓励孩子开阔视野，是文本所蕴含的道理。

以什么维度来审视文本寓理？是须增长见识，还是须有正确的人生观？ 从这篇课文的解读及课堂学习的引导上，我们可看出应如何把握理性，并以怎样的理性来审视文本。

如果我们能做好文本解读工作，能把这一件事考虑清晰，也是一种理性。“理性语文”的概念，如何丰富，也是我们要做的工作。

张达红老师提出以“感性”看语文，看课堂，也是一种“理性语文”的主张。“理性语文”有了一个基本的框架，还要不断地从外延、内涵上去丰富这个概念。

四、“理性语文”与课改走向 既是“理性”，就要有个正确的视角来看课改，明确教学改革的一般走向。课改的基本走向，是由教向学的转向。

以学生的学习状态来审视课堂教学改革的成功与否，看学生在课堂教学过程中有没有收获。

我们的课堂教学，要让学生的学习、发展有充分的表现。学生从不懂到懂，认识上从浅到深，从一般的理解到深入，这些都要能从课堂中看得见，能看出来。

如此，我们就要致力于建立课堂学习的操作系统，建立让学生的学习潜能充分发挥出来的有效体系。

教师一味的教、讲、灌，有没有学生的学习过程？学生的学习潜能有没有得到发挥？

学生的学，课堂上必须得到充分的表现。课堂学习过程中，学生可表现他们的看法、观念，他们有精彩的见解，是成功的教学，是最高的境界。

课堂上应让学生感受到学，学习时充满情趣、充满问题、质疑与发现，有充分的交往互动。学习，是同伴之间思考与表达，是相互质疑、互动交流，共享思考与发现的成果。

这是课改共性的追求，也应是“理性语文”的课堂实践追求。

我们是教学生学语文，不是教语文、教课文。学生在课堂学习时有困惑，有疑难，有问题，存在着可纠正、可发展的地方，最终获得发展，才是“理性语文”的主张、追求。理性，就是教学生“学”。

五、“理性语文”与育人 “理性语文”，还应对教学有自己的认识。教书育人，学科所教的内容，最终要融入学生的素养。

学科教学内容不能游离于人之外，而是要走进学生的生命。

现在的高考，是应试能力的培养，并没有真正地转化为学生的生存素养。以为能做难题就是提高能力，就是提高素养，这不得见。学习的过程中，积极性要素要成为学生情感、性格、精神上不可缺少的因素，要溶为一体，才能说是成为素养。

教学是教学生学，是教人。在教学过程中，学生的素养提升了，有涵养、气质发生变化，才是教学。

记录、整理：惠安县教师进修学校 林汇波

2013年12月27日

第二篇：用理性而非仇恨的光照耀孩子

用理性而非仇恨的光照耀孩子

——《圆明园》的主题教学及其他

窦桂梅

我讲授的《圆明园》一课，引起了较大反响。正面评价我不说了，在这里想讨论一下针对整体设计的不同意见。

在武汉，有位老师听完之后专门找到我，要我去掉关于揭示当时中国人也参与抢劫的词条——她怕有损于中国人的形象；在山东临沂，有位男老师质问：“为什么让学生知道圆明园的被毁原因是外交上的失败，不管什么原因他们毕竟烧我们的圆明园，我们就应该恨！”；江苏张家港的一位老师也建议这个环节不要——只要孩子知道帝国主义的无耻行径就可，如果学生知道这点就减弱了恨的程度，打击了孩子的自信心，反之孩子的仇恨就会更强；更有意思的是，黑龙江漠河的一位老教师用毛笔专门给我写了一封信，语重心长地告诉我——让孩子知道那么多，今后不好办，这样讲解圆明园太残酷了„„

我的目的就是要从反思的角度来认识圆明园的毁灭。这样的设计真的太残酷了吗？我们需要为谁遮掩吗？

先让我们把思绪回转到课堂上。

课文讲1860年10月6日英法联军任意抢拿，放火焚烧圆明园的可恶行径„„教学到最后的环节时，我让学生“走出圆明园”，做一个小小的体验——让他们选择其中的一个角色，比如：把握国家前途命运的皇帝、辅佐国家的大臣、保卫圆明园的士兵、生活在圆明园附近的老百姓。如果自己就是其中的一个角色，看到圆明园的被烧，会怎么做。目的想在进行口语训练的同时提高学生的思想认识。

记得有个学生愤恨地大声说：“我要是老百姓，我就这样想：全都烧光了才好呢！反正是皇帝家的财产，跟我什么关系！”孩子说的是心里话，在当时的清朝统治下，老百姓这样想没有错的，就当时清朝的闭锁，他们的境界只能如此。因此，在老百姓的眼里，圆明园是皇家园林，是皇上住的地方，老百姓从来没进去过，圆明园的大墙把他们拒绝到“家”的门外——外国人抢，那我当然跟着抢。不抢白不抢。

今天的我们，包括成人，对待当今的一些小事，甚至是“大事情”，不也是这样坦然：“跟我什么关系啊？”——这恰恰说明目前学生甚至是一些成人都没有明白圆明园是谁的圆明园，换句话说，不明白政府和国家的不同，古人说的好，天下兴亡，匹夫有责。天下不是帝王的天下，天下的兴亡不是某个朝代的更替。那么圆明园似乎不只是皇帝的花园？

伟大的作家雨果在《致巴赫莱的一封信》中，高度评价了圆明园这座恍若月宫的神奇得无法用语言形容的圆明园。同时，作为法国人的雨果，重申了对自己国家军队这次远征的猛烈谴责——骂他们是强盗。尽管在当时，本来要烧紫禁城，但在那个已经拥有了歌德、贝多芬的西方的文明时代，他们还保留了紫禁城，为了给皇帝点颜色看看，才决定烧毁他的“家”——圆明园，好像是大发了慈悲。而这在雨果的眼里却是——圆明园修建了150年，耗费了两代人的心血，凝结着劳动人民的智慧。历经岁月的沉淀，最终的一切是应属于人民的。

为了让学生留下的不仅仅是情感，而是沉甸甸的思考，上这节课时，我是压着感情来讲的。更多是从理性的角度出发，想办法引领学生走进思考的空间，而不是停留在很多老师期待的“恨”，以及“雪我国耻，振兴中华”的空洞誓言中。因为，这种“恨”和豪迈，让我觉得恐惧和羞耻。中华的复兴不是靠非理性的仇恨所能够完成的，必须让孩子们明白，除了耻辱和仇恨，我们很要保持着理性的反思。对老师而言，我们要捍卫真相和历史的尊严，无论对我们来说是羞愧、耻辱、还是光荣，历史都有权保留自己真实的面容出现在不同时代人的面前。我们不需要替谁掩盖，也没有权力掩盖什么。教育的目的之一是启迪智慧，让孩子们能够安顿好自己的人生，安排好自己和自然、国家、社会的关系。我们用被我们打扮过的历史启迪学生的智慧，那会是什么样的智慧呢，是不是会导向极端的诸如“民粹”之类的东西呢？

所以我们应当思考：面对有缺陷的教材，理性的阳光应该怎样照耀在孩子的心上？是用政治的强光聚焦于学生稚嫩的眼睛，用存在的民族劣根让他们对世界得到一个变形、扭曲、背离事实的结论吗？

隐瞒真相，一味的灌输仇恨，就是愚弄和扼杀理性——无论是对于渴求真知、真相的眼睛，还是面对民族的过去以及未来，这难道不是残忍？

后来，再讲这节课时，我在课的结尾更加沉着冷静地说道：“圆明园的大火早已熄灭，可是我们思考的脚步不能停止。有着5千年文明的强大的中国为什么会被几千个强盗杀到京城？ 圆明园烧掉的究竟是什么？毁灭的究竟是什么？永远也毁灭不了的是什么？——也许，今天的学习只是给同学们打开了一扇小小的门，无非让同学们看到这一点风景，能沿着更多的视角，怀着更多的思考走向未来的人生。这才是这两节课的学习的真正的目的。”

研究历史之所以让人着迷，因为很多事实本身就有待探究，更不要说基于事实的结论了。在这节课里，教师所以不给结论，因为教师确实有困惑。比如刚刚看到2005年3月31日的《南方周末》的《圆明园埋下了什么》的文章，心情又复杂了一层——1860年的被烧，1900年的再次重创，以及辛亥革命后徐世昌、张作霖等人运走剩下木料和汉白玉石料，还有民国成立后圆明园残料的运出二十年之久，再加上文革其间的砍掉1000多棵古树，运走石料又是几十年„„如此，怀有真诚困惑的教师，不敢自称握有真理，更不敢盲目引导学生去恨和发誓。

我们要相信未来——相信我们的后代会胜过我们，无论是视野、理性、智慧还是面对历史和人生的勇气。假如我们连这样的自信都没有的话，所谓教育就显得有些悲凉。因而，我们把事实本身留给学生，并不是什么残忍的行为，相反，我们相信他们总会有比我们有更强大的力量面对历史的尘烟。我们现在要给予孩子的就是那帮助他们穿透历史尘烟的理性和智慧的光辉。

第三篇：让科技之光照耀煤海

让科技之光照耀煤海

2016年，李克强总理在《政府工作报告》中首次提到工匠精神。2017年，《政府工作报告》再次提出，要大力弘扬工匠精神，厚植工匠文化，恪尽职业操守，崇尚精益求精，完善激励机制，培育众多“中国工匠”，打造更多享?u世界的“中国品牌”，推动中国经济发展进入质量时代。工匠精神引起社会广泛关注与共鸣的同时，也被赋予了新的时代内涵。时代呼唤工匠精神，时代需要工匠精神。4月28日，自治区庆祝“五一”国际劳动节表彰大会上命名了10位“北疆工匠”，本期《人物风采》介绍其中4位“北疆工匠”的先进事迹。

在神华宝日希勒能源有限公司露天煤矿，机电管理部主任钟志波可是个“名人”。这名气源于他对电子技术的热爱，源于他研发出的多项实用型技术，源于他实现了由一名普通工人向专家型人才的蜕变，源于他精益求精的“工匠精神”。

攻坚克难争当行业技术大师

说起钟志波和电子技术的缘分，要回到他上中学时。当时电子产品十分稀罕，他把每月的零花钱攒起来，骑自行车往返几十里收集电子元件，不断地拆装、连接、制造。几年下来，他不仅掌握了大量的无线电知识，还能够熟练修理电视、录音机等家用电器。一次次的成功，坚定了钟志波研发电子技术的信心和决心。

参加工作后，钟志波一门心思投入到无线电技术的研究中。他将掌握的专业知识和实践经验用于解决生产实践中出现的问题，遇到技术难题时，他就去查阅资料、反复尝试。有时为了破解一个难题，他几天几夜不回家。功夫不负有心人，钟志波发明的多项技术都在露天矿得到应用，不仅创造了经济效益，还为安全生产作出了突出贡献。

长期以来，露天矿一直受到滑坡带来的威胁。钟志波根据露天矿的地质条件，用两年时间设计出了边坡位移远程自动监测系统。2009年6月13日凌晨，系统发出了西帮将发生滑坡的警报。当时西帮有70多台排土车辆在往返运行，收到警报后，露天矿马上命令作业车辆停止作业。片刻后，滑坡发生了，由于撤离及时，没有造成人员伤亡和设备损失。钟志波研发的这套系统，技术水平处于国内领先地位，因为这套系统，露天矿每年可多采边帮煤200多万吨，累计创造利润近亿元。

薪火相传敢当技术革新带头人

2011年，公司以钟志波的名字命名成立了劳模创新工作室。作为工作室的主要负责人，钟志波从各班组抽调10名技术人员组建了团队，主要负责露天矿生产现场所有电器设备的维护保养、安全运行和科技创新等工作。6年来，钟志波劳模创新工作室共研发创新成果10项，其中3项获得国家专利，在国家级刊物上发表论文6篇，3项发明和4项革新成果在露天矿成功应用，为建设数字化露天煤矿发挥了重要作用。

由于露天煤矿的生产节奏较快，负责煤炭开采的电铲铲牙常常断裂，与煤炭一同进入破碎机，致使煤炭破碎系统出现故障，导致停机，影响了外运装车。在钟志波的带领下，工作室成员研发了电铲铲牙监控系统，电铲司机通过监控器就可以及时发现铲牙是否丢失，有效防止了故障发生，提高了装车效率。这项技术使每台电铲每天可多装煤炭15 到 20车，每年为公司创造效益100多万元，并获得了国家发明专利。

钟志波集“全国技术能手”“全国五一劳动奖章”等诸多荣誉于一身，但他从未放慢前进的脚步，为让科技之光照耀煤海，他在科技创新的道路上不断前行。

（作者单位：神华宝日希勒能源有限公司）

第四篇：理论之光照耀我们成才

中国共产党成立于1921年，至今已有83年历史了，这83年是不平常的83年。在这83年中，中国共产党领导全国人民进行反对封建主义，反对官僚资本主义，反对帝国主义的伟大运动，并最终取得了伟大的胜利。接着中国共产党又对中国的经济进行了大刀阔斧的改革，并使中国的经济呈现出欣欣向荣的景象。所有这一切都是中国共产党在这83年中取得的辉煌成就

。中国共产党之所以能取得如此大的成就，关键在于她有正确的理论加以指导，马列主义使对中国的前途充满希望的爱国者看到了胜利的曙光，中国共产党也用实践证明了马列主义强大的生命力；毛泽东思想使人民战争更成熟，它是中国革命战争能最终取胜的保证；邓小平理论使中国的经济发生了翻天覆地的变化，它对中国的经济发展的贡献不可磨灭；而江泽民同志提出的“三个代表”重要思想，对全党的思想教育作用巨大，它明确指出了什么样的共产党员才算是真正的共产党员。今年是邓小平同志诞辰100周年，我们今天有如此幸福的生活，邓小平同志实行的改革开放政策贡献巨大。因此生活在幸福中的我们应该好好想一想老一辈为我们所做的一切。邓小平理论坚持解放思想，实事求是的思想路线，既继承前人又突破陈规，在和平与发展成为时代主题的条件下，第一次比较系统地初步回答了在经济文化比较落后的国家如何建设社会主义，如何巩固和发展社会主义这一无产阶级政党迫切需要回答的问题。邓小平理论是对马列主义、毛泽东思想的坚持和继承，是中国当代的马克思主义。在世界观和方法论，追求目标和价值取向，在精神实质以及根本原理方面，邓小平理论与马列主义、毛泽东思想具有前后一致和相继性。邓小平对“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的思考探索中，继承坚持了马克思、恩格斯、列宁和斯大林一贯肯定的大力发展社会生产力、实现共同富裕、维护社会主义公有制等社会主义基本原则。邓小平理论更是对马列主义、毛泽东思想的重大创新和发展。邓小平理论开拓了马克思主义的新境界；对当今时代特征和总体国际形势作出了新的科学判断；形成了新的建设有中国特色社会主义理论的科学体系。在马克思主义科学社会主义发展史上，邓小平理论关于社会主义本质论、社会主义初级阶段论、社会主义市场经济论、改革是解放和发展生产力、“一国两制”论等，全面发展了马列主义和毛泽东思想。

在生活中，邓小平是一个很普通、很平凡的人。但正是这个平凡的人改变了中国的命运。正所谓“平凡中孕育着伟大”。邓小平的伟大，首先源自他的朴实和谦逊。邓小平从不夸耀自己的功绩，无论是本国人民，或是对外国政要，他总是谦逊地说：“我是中国人民的儿子。改革开放中许许多多的东西，都是由群众在实践中提炼出来的，是群众的智慧，集体的智慧。我的功劳不过是把这些新东西概括起来，加以提倡。”这是邓小平的谦逊，更是他高超的说服艺术的体现。在这里，他实际上是劝说人们不要过分强调个人的作用，而要看到人民的巨大力量。邓小平的伟大，其次在于他具有高超的说服艺术。在和平年代，特别是20世纪80年代开始，邓小平被称为改革开放的“总设计师”。作为总设计师，不但要设计宏伟蓝图，而且要说服大家接受自己的设计，进而变为现实。如他设计的“拨乱反正，正本清源”，“对外开放，对内改革”，“党政分开，政企分开”，“经济特区”，“让部分人先富起来”，“社会主义市场经济”，“搁置争议，共同发展”等等，都是通过他艰苦的说服工作后才达到目的的。毛泽东曾对邓小平说：“我送你两句话：一句是，柔中有刚，绵里藏针：一句是，外面和气一点，内部是钢铁公司。”毛泽东这句话既是褒扬、称赞，又带有善意批评的话，是对邓小平说服艺术最生动的概括。邓小平说服艺术体现得最深刻的要数他和英国前首相撒切尔夫人的谈判了。这个素有“铁娘子”之称的女首相，本想在与邓小平谈香港的前途问题时说服邓小平，结果在中国这位伟人面前，“铁娘子”失去了昔日的威风，不仅没有说服邓小平陷入英国已经做好的圈套，反而被邓小平说服了。邓小平的伟大，最重要在于他具有坚忍不拔的毅力。邓小平经历了当代中国政坛上最震撼人心的大起大落。在每一次受挫折后，他不像一些同志那样悲观、失望、消沉、自暴自弃，甚至走极端，他只是隐忍、卧薪尝胆，仍保持一颗坚强而火热的心。他知道真理是一定会战胜邪恶的。他一直在等待机会，以实现他的雄才伟略，最终他胜利了。有人在讨论“中国为什么能够坚持社会主义，而苏联为什么却不能”的问题时，曾经说了这么一句话“中国出了个邓小平，而苏联出了个戈尔巴乔夫”这句话充分体现了邓小平的伟大。

以上感悟是我在生活和理论学习中认识到。这些感悟伴随着我的成长的逐渐加深，我的成长不光是在生活上和工作上的，更重要的是在思想上的成长。首先，我明白了作为一名中国共产党员，要把“全心全意为人民服务”作为根本宗旨。全心全意为人民服务落实到实际，就是要在工作中不谋私利，处处替他人着想，为他人谋福利。其次，我明白了，要永

葆先进性，必须要学习先进的理论知识。邓小平理论是中国当代的马克思主义，努力学习邓小平理论，深化对邓小平理论的认识对我们形成正确的人生观、世界观和价值观百益无害。再次，我明白了，实事求是才是检验真理的唯一标准。实事求是看似简单，实际内涵却博大精深。中国的革命战争史和中国的经济发展史就充分体现了实事求是是我们想问题、办事情的根本原则。

只有坚持实事求是，我们才能客观正确地看待问题，分析问题和解决问题。最后，我明白了，在工作中要勇于创新，创新是进步的源泉，没有创新，最终将会遭到淘汰。从马列主义到毛泽东思想，再到邓小平理论，再到“三个代表”重要思想，这个过程就是一个理论创新，这个力量创新过程永葆了中国共产党的先进性，它使中国共产党焕发出了永不衰竭的生命力。创新不是标新立异，而是通过实践提炼出的实际可行的，具有生命力的新思想、新方法和新措施。创新不光是知识上的创新，而且是思想上的创新，一个人一旦接受了新思想，就会放弃旧思想，而这个新思想对他成长的贡献一定会是无比巨大的。一个人的成长，特别是思想的成长，一定离不开理论知识的支持。实践证明的确是这样的，我工作和思想上的成长是伴随着对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想这些党的先进理论的认识的加深而逐渐完善的。所以说我的成长要感谢党的先进理论，要感谢伟大的中国共产党。

如今我们正处于全面建设小康社会时期，时代赋予我们的只有一个使命：就是要高举邓小平理论伟大旗帜，努力实践“三个代表”重要思想，与时俱进，开拓创新，把建设有中国特色社会主义事业全面推向前进而贡献自己的聪明才智和青春热血。

第五篇：让人文之光照耀校园

让人文之光照耀校园，照亮心灵

本周四，辽宁省特色高中检查组将对我校申请的人文特色学校进行验收，全校师生在一段时间以来都在为此而努力，那么什么是人文呢？

今天，我想就此谈几点认识：

观乎人文，意味着要不断地强化我们的自我意识，增强我们的生命自觉。关注人文，就要善于在群体和人类的宏大视野中关照个体尤其是自我，以达到恰当的个体定位，又能够在对个体需要和心灵世界的深刻洞悉中达到对于人类的整体性理解。对于同学们而言，就是要在人文精神与科学知识间达到共融，不可以单纯的高考性知识为唯一出发点，要关注内心的需求，就要把人的整个肉体性和精神性生命存在作为整体来加以把握，不断进行全面而又充分的自我认识和自我反思。

观乎人文，意味着要不断地调适我们的评价标准，努力作出恰当的价值选择。人生在世就是一个不断的价值评价与价值选择的过程。由于社会价值的多样性和复杂性，常常会出现这样的情况，即每个人的行动都自觉地趋向于某些价值，但由于不同主体之间的价值追求之间是矛盾甚至冲突的，结果是谁都不能实现自己的理想，甚至在社会中产生出比自然界还要复杂的盲目性和偶然性。这种情况，表明了人的有限性。任何个体人的生命都是有限的，但人却总是希望去追寻无限，向望着在有限的生命过程中去创造无限。人类活动的最根本动力在于不断地追求和创造理想世界，人由此而获得了爱心与责任，获得了那些宝贵的超越性品格。

观乎人文，还意味着要不断地规范我们的行为方式，致力于文化自育并践履笃行。文化意味着人化，人化的核心在于化人，方可化成天下。我们的校训是公勤毅，其秉正无私、自强不息、百折不挠的解释，就在固化我们的行为，秉承传统风范，又要合乎现代社会规范，在传统与现代的文明观念中烛照内心，使之符合社会要求。

人文之光，是智慧与勇敢之光，是真理与自由之光，也是大爱与美德之光。让人文之光照耀校园，照亮心灵！