以诵读经典为切口 将传统文化融入语文教学中（最终版）

第一篇：以诵读经典为切口 将传统文化融入语文教学中（最终版）

以诵读经典为切口 将传统文化融入语文教学中

——新课程下传统文化融入语文教学方法初探

德国学者恩斯特· 卡西尔指出:“历史学不可能预告未来的事情,它只能解释过去。但是人类生活乃是一个有机体，在它之中所有的成分都是互相包含互相解释的。因此对过去的新的理解同时也就给予我们对未来的新的展望，而这种展望反过来成了推动理智生活和社会生活的一种动力。”历史的推进源于对民族过去经验的“新的理解”，同样，民族的发展必须立足该民族的文化传统，继承是创新的基础。而批判继承民族文化的精华，主要是靠以传承民族文化、涵化民族情感和培养民族精神为特有功能的语文教育。

汉语文教育作为中华民族的母语教育，它传承着我们民族的文化历史传统，负载着我们民族的情感、思想和哲学，包蕴着独属于我们的民族精神和民族智慧。它是以源远流长的传统文化和博大精深的民族文化为土壤和血脉的母语教育。语文教材中一篇篇文本既是语文知识的载体，又是民族文化的荟萃。《故宫博物院》介绍了中国古代的建筑文化，《鱼我所欲也》讲的是汉民族的道德文化，《信陵君窃符救赵》体现了中国古代的礼仪文化，《归园田居》蕴涵着丰富的隐士文化。即使同为体现中国古代政治文化的文本，有注重仁义、强调德化的《季氏将伐颛臾》《得道多助，失道寡助》，有纳谏用贤、取信于民的《出师表》《曹刿论战》，有以史为鉴、明乎得失的《过秦论》《六国论》，有严明法纪、依法治国的《五蠹》《察今》，有忠君爱民、清正廉洁的《屈原列传》《庄暴见孟子》，等等。这里，有“庄周梦蝶”的浪漫，有“塞翁失马”的哲思，有“精卫填海”的执著，有“飞

民族精神的培育与生长的过程。要达此目的，须重视传世经典的诵读，因为实践证明这是一条最为直接也最为有效的途径。

《全日制义务教育语文课程标准》（实验）和《普通高中语文课程标准》（实验）都对诵读的重要性做了反复强调。前者指出：语文教学要让学生“诵读优秀诗文，注意在诵读的过程中体验情感，领悟内容”，“以利于积累、体验，培养语感”。后者强调重在提高阅读古诗文的能力，要求学生精读一定数量的优秀古代散文和诗词曲作品。教师应激发学生诵读的兴趣，培养学生诵读的习惯，让学生感受中华文化精神，用历史眼光和现代观念审视作品的内容和思想倾向。这些规定肯定了中国古代语文教育中重诵读、重体悟的传统。我国历代的童蒙教育都以“诵读”为主，以“日通万言”为美谈，“风声雨声读书声声声入耳”，“读书之声满天地”是对这一重读风气的生动描写。清代王筠《教童子法》载：才高者，全经及《国语》《国策》《文选》尽读之，即才钝亦《五经》《周礼》《左传》全读之，《仪礼》《公》《谷》摘抄读之。据程羲《中国历史轶闻》一书统计：清代应考生要背诵精通几十万字的书，其中《论语》11，750字，《孟子》34，685字，《书经》25，700字，《诗经》39，234字，《礼经》99，010字，《左传》196，845字，此外还要阅读几倍量的注释和其他非读不可的典籍、史学文学书籍等。这些书籍相当于1000篇《兰亭集序》《归去来兮辞》（每篇包括标点约400字）类的课文。而《高中语文课程标准》（实验）规定的古典诗文总量还不足400篇。语文教育要回归本性，须时时反观传统、汲取智慧。

中国古代语文教育重视诵读，暗含了语言学习规律和汉语文的性质。语言的学习先来自说、读，因为语言先是诉诸声音的，是语音、语义的结合体，对语言的记忆首先是声音的记忆，诵读有助于形成这种记忆，促进

智慧的思考分析基础上的超越。

在具体的语文教学实践中，要给学生留下读书的机会和足够的时间，让琅琅的读书声回归课堂，要肯定并鼓励学生将自己的心灵随着诵读的反复、深入安放到文本世界中，去自我体验、感悟，去发现、探讨文本蕴涵的真义、情思。学生自己的阅读体验和感悟是最可宝贵的，它体现了人的精神的无限开放和自由，这恰恰是教育的价值之所在。当然学生有时因没有积淀而无从感知体悟，陷入混沌、焦躁之中，教师也应及时点拨，或作精要讲析，以达到拨云见日、豁然贯通之功效。

社会上越来越重视传统经典的诵读，据统计目前中国大陆有50个城市开展了经典诵读活动，影响中小学生达300多万。有人认为，面向21世纪我们应该站在五千年民族文化的肩膀上，保持自己的根。古诗文作为中华文化的重要载体，是青少年了解民族传统，接受优秀民族传统文化熏陶的便利捷径。我们要追溯过去，放眼未来，关怀当下，致力于学生人生幸福的智慧培养和精神完满的自由建构。我们的传统经典的民族文化底蕴突出体现在对过去的追溯，孔子、老庄、荀子的智慧跨越千年，李白、杜甫、苏轼的诗文光照后人，更有《诗经》《楚辞》将这个世界点染得瑰丽、灿烂。作为民族根性的的沃土，这里汇聚了鲁迅、巴金、朱自清、冰心等一大批民族作家，他们是民族精神的化身。让我们大声诵读经典，寻找民族自信，激发民族热情，凝聚民魂，为复兴伟大的中华文明不懈努力！

第二篇：将传统文化元素融入幼儿园环境中

将传统文化元素融入幼儿园环境中

**幼儿园香江分园积极构建“育美文化”特色，强调把整个教育过程变成一个无论施教者，还是受教者都能感受美，享受美的过程。近两年，该园又以传统文化教育为核心，提升“育美”文化内涵，将传统文化元素有效地融入幼儿园环境之中，力求做到：传承、创新、融合，体现出古典与现代，传承与创新的幼儿园教育环境。

将传统节日融入环境创设之中

该园以传统节日文化为主题开展环境创设。新年之际，教师和孩子们一起动手制作灯笼;元宵节闹元宵、赏花灯，孩子们将自己亲手制作的花灯悬挂在活动室内外;端午节粽子飘香，中秋节月圆人圆，重阳节登高望远，教师和孩子们一起收集、整理节日的资料，做好节日的调查，将相关的图画、文字布置在班级的主题墙。

将民间艺术融入环境创设之中

该园选择优秀的民间艺术渗透到环境创设中，在与环境的融合中传递和体验中华民族特有的形式美、意境美、节奏美和动态美。如：大班孩子以剪纸作品为素材进行环境创设，教师们将充满童趣，有故事性的经典剪纸放在欣赏区。刺绣是幼儿园大班孩子的一项传统活动，教师在美工区为幼儿提供刺绣工具：塑料网格片、各色粗细绣线、绣针、绣布、绣绷和绣架，欣赏区里有关于中国刺绣的图片和孩子的作品。

将古典文学融入环境创设之中

幼儿园根据幼儿年龄特点选择了古诗、传说故事等作为古典文学的教育载体，教师充分利用语言教育策略和古诗文的特性，创设语言交往的环境，激发幼儿对古代文学的兴趣。教师们在走廊的两侧布置了与古典诗词、民间故事相关的图片，班级教室的主题墙上有孩子们的古诗绘画作品，让古典文学陶冶了幼儿的性情。

将地方文化融入环境创设之中

教师带领孩子们开展寻找镇江老字号系列活动，培养孩子爱家乡的情感。锅盖面作为“镇江一怪”，被请进了校园，面馆师傅专门为孩子演示面条制作的过程。汤包、面条地方小吃的出现增添了孩子的游戏兴趣，充分调动幼儿的自主参与性。近年来，幼儿在与环境的相互作用中，正潜移默化地传承着中华文化

第三篇：将德育教育融入到语文教学中

将德育教育融入到语文教学中

王兰兰

语文教学担负着对学生进行品德教育的重要任务。同时，由于语文教学有其自身的特点，因此在发挥语文教学德育功能时，充分考虑到这些特点，可以取得良好的效果。

一、在语言文字的训练中渗透品德教育

作者每写一篇文章，都有自己的创作动机，或阐明某种观点，或抒发某种情感，或说明某个道理，不过这些内容不是像画家和演员那样直接用形象表现出来的，而是以语言文字为中介、蕴含在语言文字之中。因此，我们让学生理解文章的思想内容、接受品德教育，必须在“有机渗透”.上下功夫，要把思想教育贯穿于教学的全过程，贯穿于学生对语言文字的理解中，从引导学生“读文”入手，进而达到“悟道”的目的，决不能在知识讲完以后，来一段“课后语”，另搞一套政治说教。换句话说，语文教学渗透德育，要做到水乳交融，而不是油水分离。如《雷雨》中对“周朴园”这个人物的塑造，使同学们对人性的复杂和多面有了一个更深刻的认识，进而使学生们对自己今后的人生有了一份明确的领悟。

二、准确地把握住教材的德育因素

在教学过程中，能否进行成功的思想教育，首先取决于对教材德育因素把握的准确与否，这包括三个方面：

1、结合教材特点要准确。中学语文教材编选的每一篇课文，都有其思想教育的不同侧重点，教师应该从教材特点出发，有针对性地对学生进行某一方面的品质教育，切忌牵强附会，无限上纲。如有的课文介绍祖国的大好河山，笔者认为，就应借此激发学生的爱国热情；有的课文赞颂革命先烈的光辉业绩，就教育学生继承、发扬革命传统；有的课文描写旧社会人民的悲惨命运，就借此教育学生热爱新中国……

2、把握教材德育内容要准确。教材是我们教学的凭借，在进行知识传授的同时，必须通过对教材的深入挖掘，准确地把握德育内容。如讲述《药》，如果只让学生了解这篇文章表达的是鲁迅先生对以华老栓为代表的当时旧中国底层老百姓的愚昧，就没有把握准确课文的德育内容；如果进而启发学生，作品通过对华老栓等人的刻画是为了唤醒广大民众的觉醒意识，这样，课文的德育内容就把握得比较准确了。

3、引导学生的认识要准确。中学生对事物的认识仍处于较为表面、简单的水平，这就需要教师正确引导，使学生在学习中准确地受到思想教育。例如学习《项链》一文时，学生往往提出“玛蒂尔德为什么在丢失项链后没有逃跑呢？”这时就需要加以指导，引导学生认识“诚实。守信”的重要性，把学生从认识的偏差中拉回来，即可以在加深认识中受到教育。

三、让学生在情感参与中受到品德教育

语文教学的品德教育要以情动人，激发学生情感是影响学生道德认识和道德行为的一种强大动力。因此，要求教师在讲课中要有良好的情感参与，讲解中或褒或贬、或抑或扬，充满激情，使人感悟，令人振奋，从而博得学生感情上的共鸣，在入情入境中受到良好的品德教育。如笔者在教学《荷花淀》一文时，让学生们用充满感情的语调去仔细揣摩以水生嫂为代表的解放区劳动妇女的对话，再通过对她们各人所特有的性格分析，让学生们充分领悟到解放区的军民那种坚韧、顽强、乐观的思想境界，也在学习过程中潜移默化的使同学们认识到“只有共产党才能救中国”这个颠簸不破的道理，进而激发同学们对祖国的热爱。

根据语文课的特点，还要注意让学生在口诵心悟中受到教育，好的朗诵对学生有强烈的感染作用。教师在教学过程中，应给学生足够的时间诵读、思考、感悟，这可能会收到比单纯讲解更好的效果。例如《雨中等泰山》，通过朗读，泰山的雄、奇、险，便会浮现在学生面前，使学生产生身临其境的感觉，从文章的优美词句中感受到泰山的雄伟风姿，从而能够激发他们对祖国大好河山的热爱之情。

四、把语文课上的品德教育和学生的生活实践结合起来 思想教育提高学生的能力，但这不是最终的目的，最终目的是要把学生的良好品德体现在生活实践中，使他们逐步成为符合社会主义现代化要求的新人。所以。除了激发学生情感、动之以情以外，还应与学生的生活实践相结合，对学生导之以行。如学习了《庆祝北京大学建校100周年的讲话》后，笔者引导学生奋发学习建设四化的本领；学习了《廉颇蔺相如列传》，就教育学生认识构建”和谐班级“的重要性；学习了《游褒禅山记》，则让学生明白“志、力、物”三者之间的辩证关系，催进学生追求“真”的良好品格。把这些与学生的生活实践结合起来，让学生通过身体力行，从而可以提高他们的思想素质，效果是显著的。

第四篇：如何在语文教学中融入传统文化

如何在语文教学中融入传统文化

摘要：随着外来文化的渗透，越来越多的中国孩子热衷于外来文化，越来越远离自己的传统文化，甚至对祖国的传统文化产生了冷漠感，许多优秀民族传统文化正在消失，用方块汉字传承的中华民族几千年的文化史正面临断链的危险。而语文是一门集工具性和思想性于一体的学科，作为语文教师，我们不仅要传授给学生一些语文基础知识，还要培养学生健全的人格和高尚的道德修养。中华传统文化走进语文课堂，正好可以满足这一需求，这是育人的需要，也是现实的需要。

关键字：中国传统文化；

语文；

融合传统文化是中华民族的根，是人文精神的底蕴，是塑造中华魂的优秀素材，对培养学生的综合素养具有重要作用，对学生形成健全的人格具有无可替代的作用。

传统文化是语文教学的一个组成部分，只有将语言文字、民族文学与传统文化三者有机结合，才是完整的语文教学。优秀传统文化是我国的精神文明之柱，对提高全民族的文化素养和思想道德素质有着举足轻重的作用。优秀传统文化更是中华民族的魂，中华民族的根，是中华民族巍然屹立于世界之东方的基石。“对今天中国人的价值观、生活方式和中国的发展道路，具有深刻的影响”。因此，弘扬与传承优秀传统文化则是我们育人之师所肩负的重任。

在中国社会向现代化转型过程中，随着外来文化的渗透，越来越多的中国孩子热衷于外来文化，越来越远离自己的传统文化，甚至对祖国的传统文化产生了冷漠感，许多优秀民族传统文化正在消失，用方块汉字传承的中华民族几千年的文化史正面临断链的危险。如何弘扬中华传统文化，激发人们的爱国主义情怀，特别是在语文教学中更好地向学生传播传统文化，这是作为语文教师的我们应该且必须认真思考的问题。

令人担忧的学生的文化现状

从自己授课与平时与学生的交谈了解中发现，现在许多学生不能正确认识我国的传统文化的价值，有的学生甚至缺乏起码的常识。这种现象让我感到了深深的担忧：

现状一：许多学生天天嘴边哼唱流行歌曲，却对语文课本中要求背诵的名句名篇知之甚少，晚自习的时候，同样也发现许多学生应付了老师布置的作业后便开始翻看一些网络小说，漫画等等，却对中国古典名著近而远之。

现状二：现今学生许多不知道元宵节在正月，也不知道端午吃粽子是为纪念爱国诗人屈原的。中国传统节日端午节、中秋节已不敌外来的情人节、圣诞节；传统食品汤团、粽子、水饺不如肯德基、麦当劳。每年到了圣诞、平安夜、西方情人节的时候，学生们总是非常兴奋，互相赠送礼物，放学后相约聚餐，可对于传统的节日，学生们却只是停留在要放假，可以休息的层面上。

现状三：如今有的学生连写信的格式、称谓都不知晓；有的学生在写作文时，不会使用成语，更别说是名句了；有的学生对阅读古籍文献、对对联更是感到困难；有的学生认为像范仲淹、文天祥这样的人是呆子，或是杜撰的；有的学生甚至对中华传统文明中的讲仁义、讲诚信等传统美德嗤之以鼻。甚至在一次月考阅卷过程中我发现，在一道关于曹雪芹的《红楼梦》和施耐庵的《水浒传》的锁具语言运用题目中，竟然有些学生将《红楼梦》和《水浒传》的作者都搞混淆了！这样的错误真是让我对学生的语文文化修养大吃一惊。

现状四：近年来商业文化、快餐文化的泛滥。使网吧、卡通书、娱乐周刊、武打电影、影星歌星纷纷走进中小学生的日常生活，他们被这样的社会文化包围着、浸染着，被喧嚣、浮躁的社会心理影响着、干扰着。他们迷恋于武侠小说、言情故事和武打影视片当中，尤其是网络的出现，更多的青少年空暇时间在网络虚拟世界中漂流，以致不懂得起码的做人道理，不懂得起码的尊老爱幼；对自己的父母轻者出言不逊，重则跳楼恐吓，离家出走。他们中有些人只知道周迅，不知道鲁迅；只知道谢庭锋，不知道雷锋；只知道陆毅，不知道陈毅；只知道张柏芝，不知道毛润之„„

面对学生这样的现状，作为语文老师的我也非常心痛，一直在思考如何改变学生的这种现状，结合与同事的交谈以及网上相关资料的查询阅读，觉得自己应该从一下几个方面入手：

一、在传统节日熏陶中了解传统文化

利用语文研究性学习或综合性学习的形式，以某个传统节日为契机进行传统文化的教学实践。如端午节来临之际，可以引导学生自主了解和端午节相关的一些信息：端午节有哪些别名?端午节的来历以及与哪些著名的人物有关？端午节有哪些传统习俗?你知道屈原、伍子胥的生平事迹吗?指导学生在了解的基础上整理资料以小组为单位在班内进行交流、展示，评出优胜小组。另外还可以建议学生自己动手试着包粽子，给节日增添了无限的情趣。走近屈原、选艾叶、佩香囊、吃粽子……，一个传统节日，学生从查询资料到实践体验，在营造节日氛围的过程中感受特有的民族风情。春节、元宵节、清明节、中秋节、重阳节等，在平时上语文课时,我也在有意识的将这些传统的节日穿插进去讲，既调动了学生学习语文的兴趣，又加强了他们对传统节日风俗的回顾，这样的语文课堂生趣盎然，这样的文化传承意义深远。

二、在古诗文教学中走进传统文化

古诗词是我们中华传统文化的精华，千百年来，万口传诵，成为祖国文化的命脉。优秀的古诗词不仅情理趣兼备，易于诵记，而且能启迪人的心智，对学生培养语感、发展能力和提高文化素养都有其独到的作用，可让每个学生受益终生。人教版高中语文课本中就精选了许多优秀的古诗词。从《诗经》中给中的“氓之蚩蚩”到《项脊轩志》中的“多可喜，亦多可悲”在每天时让学生反复诵读这些古代经典著作，同时选择性的背诵，在授课过程中穿插一些与课文有关的古代文言趣事，相关背；一方面是不增加学生额外的负担，另一方面是留有空白，让学生自己去思考去想象，同时也为今后学习到相同的诗句留有比较、感悟、体验的空间。由于高中生理解古代文学作品的能力较好，只要上课认真，再加上学生自己运用工具书，即使遇到难以理解的读句，当他们真正树立起学校的兴趣时，也会积极主动的去查询解决，从而达到逐渐培养古诗词课兴趣的目的。

三、在学习成语故事中感受传统文化 成语是我国独特的文化，它的出现常常和一个个充满故事性的精彩情节相生相连，极易引发学生学习的兴趣，是学生喜闻乐见的东西。高中语文课程虽然授课安排较为紧张，但在具体的授课中我发现：无论是现当代的文章，还是古代文言经典，中间都会涉及到一些成语，比如李密《陈情表》中的“臣生当殒首，死当结草”中的“结草”，涉及到成语“结草衔环”，比喻报恩等等，类似的例子还有很多，在紧张的授课之余，可以穿插一些课文中涉及到成语，讲解它们的意义，相关背景灯，一方面可以调节语文课堂的气氛，给学习“换换口味”；另一方面可以使学生的语文文化素养得到积累、提高。

除了这些，这学期高二语文组举办的“中华成语大赛”等，采用看图猜成语，一人比划一人猜等形式，也是激发学习语文学习兴趣，积累传统文化的较好途径与手段。

总之，民族文化的传承已经到了不容忽视的地步，而语文教学又具有传承民族文化的重要职责。为此，作为语文老师的我们应本着对学生的终身发展、对民族未来负责的高度，帮助学生真正从传统文化中汲取精神营养，形成积极的人生态度，全面提升人文素养，将我国的传统文化发扬光大

第五篇：将语文教学融入生活

将语文教学融入生活

[作者]安阳中心学校 焦晓瑜

[摘要] 《语文课程标准》明确指出“语文课程应植根于现实，面向世界，面向未来。” 语文又是母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。”

[关键字] 生活语文 语文学习“终身化” 课堂教学“生活化” 语文化的课外活动。[正文] 陶行知说：“生活与教育是一个东西，不是两个东西。” 的确，生活如源泉，教育不能离开生活，语文教学更不能脱离生活这个源泉，因为生活为语文学习与运用提供了广阔的空间。

《语文课程标准》明确指出“语文课程应植根于现实，面向世界，面向未来。”“语文又是母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。”这就要求教学不能再局限于教材，满足于单一的课文、课堂教学，要切实注重语文与生活的联系，突出学生的实践活动，在语文中理解生活，在生活中去学习语文，又用语文去装扮生活。

一、引导学生确立语文学习“终身化”的理念。

众所周知，在学校学习的知识是工作、生活的基础知识，但是一个人在学校毕业后，还要继续学习，不断增长和完善所学知识，才能适应今天科技迅速发展的时代。语文是我们的国语，在我们的日常生活和工作中起着不可忽视的作用，是其他任何学科都无法替代的，所以更应该终身学习。学习语文——使用语文——终身学习——使用语文，这应该是终身的任务。要帮助学生树立走出课堂走出学校也能学语文也要学语文的理念，为终身学习打好基础。

二、指导学生从生活中积累语文。语文学习需要一定的生活积累，了解一定的生活常识，培养积极的生活态度、健康的生活情趣，形成高尚的生活理想，积累丰富深刻的生活体验和生活感受，这样语文学习才有基础，才有持续发展的动力。而这积累来源于对生活每一件小事的记录。因此，教师应指导学生学习生活、积极参与生活，做观察生活、思考生活的有心人。

那么，怎样引导学生做这样的有心人呢？我认为可采取以下几种具体的方式：组织学生开展多姿多彩的社会实践活动，如主题观察活动、调查研究活动、采访身边的名人、出游、实验等，然后指导学生写调查报告、观察日记、实验日记、采访记录；同时要求学生随身携带记录本；还可帮助学生建立自己的信息库，并利用班级信息库，发行自己的报纸、杂志或文集，这样，学生就会慢慢形成观察生活并随时积累的习惯。

三、提倡语文课堂教学“生活化”。

“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”因此，语文教学要体现它的工具性和人文性。

1、要实施语文口语训练“生活化”。新教材构造的写作、口语交际教材系统，是致力于提高学生的思维能力和语言能力。口语训练的“生活化”，就是做 到训练应面对生活的实践，帮助学生学以致用，因此教师要想方设法为学生营造说的环境、说的内容、说的方法，给学生以充分说的机会，给学生创设语文“生活化”的情境。例如进行语文课堂内的各种朗读和表演实践，可以结合课文中诗歌、散文、剧本、小说的不同语言特色，使课堂教学适当地小品化、朗诵化、音乐化、故事化，从而达到对说的内容、胆量、声音、感觉、姿态等方面进行有系统的训练。另外，要尽量在口语交际课堂上营造日常生活的真实场面，不能为练习而练习，要为实际运用而练习。同时，我们也不能忽视课前三分钟演讲的作用，引导学生评论发生在身边、周围的人和事，或评论校园生活。

2、实施作文训练“生活化”的方法。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，生活是一切写作的源头活水，写作是对生活的高度概述。强化作文训练“生活化”，就是强调学生作文要写自己的生活，写自己熟悉的事物，写自己的所见所闻，写自己的联想和想象，表达自己对事物的认识和真情实感。语文教师要引导学生多留心生活、观察生活、感受生活，要求学生写真话，抒真情，写实感。在具体的作文教学中，可充分利用教材，结合口语交际，先让学生亲自观察或亲身体验，然后再进行写作。比如，写某一处景，可让学生亲临现场，边观察，边口述；写一件事，可让学生进行有目的的观察或再现当时情景，然后再作文；写一个人，我提倡写身边熟悉的人，可边观察边记录，然后再构思整理成文。所以，我认为作文不一定要在教室里上，教师指导作文也不一定用讲解法，作文课堂也不一定教师说学生听，可以成为舞台、座谈会场等。

3、从教材中理解生活，体验生活。可利用学生生活实际和教材之间的反差，激起学生强烈的探究欲望，比如教学《桂花雨》这一课，安阳没有桂花，更不会知道桂花成“雨”的情景，可以引导学生由本地的花谈起，进而使他们想去了解桂花雨，了解家乡以外的地方，在此基础上进行想象，自己到了开满桂花的地方会怎样，会思念家乡吗？这样就能帮助学生更深地理解课文主题，同时又使学生的学习兴趣得到培养，并使学生的思维能力得到了锻炼。此外，还可积极调动学生已有的生活体验，寻找与文中的生活相似的体验，使学生的情感和作者的情感产生共鸣，进而更好的进行教学实践活动，这样往往会起到事半功倍的效果。比如教学《小桥流水人家》这一课，就可联系学生自己所处的农村环境，不仅可帮助理解课文，还可进行爱家乡的教育，一举两得。

四、组织语文化的课外活动。实施课外活动“语文化”，是指学生在教师的指导下，逐步具备在日常生活和社会生活中运用语文的“本领”，使他们认识到“语文是生活的组成部分，生活离不开语文”，调动他们主动学习语文，运用语文的积极性。具体来说，可以开展课外阅读、写作、参观访问、专题研究等活动，可以采用读书报告会、朗诵会、故事会、演讲会等形式，利用壁报、广播、电视、网络等媒体，还可以组织各种语文兴趣小组和文学社团。但要注意，课外活动，一定要有鲜明的主题，或是课文内容延伸，或是提高语文能力，或是所学知识的实践应用，且一定要有明确的内容和具体的要求。比如五（3）班举办过的语文趣味活动就设计的非常好，有看动作猜句子，有故事，有笑话，有诗歌朗诵、有词语接龙等，学生兴趣盎然，在无形中提高了语文运用能力。

总而言之，语文教学要密切联系生活，做到从生活中学语文，把语文用于生活。