从国外乡土史教育看我国乡土史教育的缺失

第一篇：从国外乡土史教育看我国乡土史教育的缺失

从国外乡土史教育看我国乡土史教育的缺失

陈玉荣

乡土教材，是相对于国家的统编教材而言。它关注的重点，是乡土的历史和文化。乡土教育是培养国民关怀社会生活，认识自然和人文世界的起点，兼具社会性、知识性和伦理性。乡土史是乡土教育的重要内容之一，它的内容很广，如地名、寺庙、家族历史的沿革等等，皆有其丰富的历史意义；作为乡土史教学的素材，大多具体、直观且易于观察，很容易引起学生的兴趣和好奇，引发学生探究的欲望，是解决当今历史教育中学生缺乏学习兴趣和主动探究的一剂良方，也符合认知心理学和关注学生生活实际的新课程理念要求。

这就从一定程度说明了一个学生，只有了解自己的家乡，才谈得上爱它，只有爱家乡，才能爱这个社会、这个国家。这是一个人成为一个思想上较为健全的人的根本。我们现在的世界正处于全球化的时代，地球村的概念，全球化和开放化的意识已经深刻地影响了年轻一代的思想和精神面貌，这是有着积极意义的，但是我们也不能不看到随之而来的另外一种文化现象——一种逃离自己生长的土地的倾向，从农村逃到中小城市，从中小城市逃到大城市，从大城市逃到国外，这是年轻一代的生命选择和文化选择。在这一选择中，对于家乡的疏离，会导致人的失根。因此，进行乡土教育就十分必要。目前，国外的乡土史教育已经走在了前面，他们的理论和实践可以提供给我们一些经验和启示，本文拟从中外比较的角度，简要论述一下这个问题。

一、国外乡土史教育概况。英国伦敦大学教育研究所詹姆斯认为：给小学生上历史课，最好从他们身边熟悉的事物，如一座年代久远的房子或一棵古老的树讲起，这样可以激发孩子们对历史的浓厚兴趣和好奇心。出于这种理念，在西欧国家以及澳大利亚等国，各类学校的历史教师都十分注意让学生进行乡土史方面的收集和编写工作，以亲身参与的形式，激发他们的学习兴趣，培养收集和处理历史资料的能力。为给青少年学习历史提供方便的条件，法国政府规定每年 9月的第三周周末为“历史文化遗产日”。在这一天，全国11518处古迹、历史建筑和国家行政机构免费开放。这一举措深受青少年欢迎，欧洲一些国家也纷纷仿效这一做法。

在亚洲，日本的乡土史教育也开展得很广泛。1998年修改后的历史领域的学习内容，充实了有关乡土历史和生活方面的学习内容，通过展开日本人的生活画面使学生去了解政治及社会变迁的各种条件。对于日本国的历史，从学生的兴趣出发，开展主题研究；通过对地区历史的调查活动，增强学生对地区的热爱之情，结合本地区历史现象，理解日本的历史。学习过程中，要求学生既要联系家乡的历史，又要利用民俗学成果，参观调查博物馆、乡土资料馆，做到能够具体地开展生活文化学习。

我国港台地区自 20世纪90年代以来，也加强了乡土史教学的规范。香港地区中学阶段开设的历史课分为历史科（世界历史）与中史科（中国历史）两种。在回归祖国后不久的1998年开始实施新的初中历史《课程纲要》，新《课程纲要》中，历史科以本地史（香港史）为中心，中史科以乡土史为中心。历史科《课程纲要》建议，在提高和培养学生对过去的兴趣的同时，要求教师加强学生对社区及本土文化，以及对世界其他主要文化之认识。中史科《课程纲要》，则希望教师在中国历史教学过程中，让学生认识本土历史，借此提高学生对本科的学习兴趣以及建立乡土感情和民族认同感，透过地方史事的认识，有助于中国历史的学习。

在乡土史教育中最具特色的是美国。美国进步主义教育运动的首席代言人杜威认为：传统课程最明显的弊病就是与儿童的个人生活与经验相分离，若要建立儿童在学习知识上的兴趣，必须消除他们的实际生活与课程之间的脱节。在他创办的芝加哥实验学校中，历史教育就是从社区、乡土历史开始的。这种符合儿童认知心理的做法得到了很多人的认可，20世纪以来，美国几次修改历史课程设置的模式，但都遵循了这种由近及远的原则。更为突出的是：20世纪60年代中期，美国有三十个州的法律明文规定，学校必须开设本州的历史课程。自20世纪末历史学科国家课程标准颁布以来，美国各州相继出台了各自的课程标准，得克萨斯州和新墨西哥州就规定，每个中学生至少要学习1学期该州的历史（乡土史）。对历史学科国家课程标准产生重大影响力的全国性学术团体布拉德利委员会所设计的《中学社会学科课程》规定，7年级的A、B、D三种D式中，学习的内容主要是乡土史。AD式是地区和附近区域的历史和地理，BD式均为社会学科选修课，地区史。

在教学实践中，越来越多的美国教师发现社会历史具有的巨大兴趣潜在力，很多教师提倡学生走出学校和课堂去亲身 “感受”历史，他们经常把他们的课题安排在社区博物馆，并组织学生参观本地区的古代战场、古代工场的遗址、古旧建筑、古代桥梁，观看过去遗留下来的生活用品、衣服等，以增强历史的真实感。在美国，大多数较大的社区都有针对地方社区或州历史开办的展览，尤其欢迎学校团体去参观，在地方博物馆还伴有导游指导。此外，几乎每个社区都会有一位或几位老人把他们的大量业余时间花在研究地方历史上，学校鼓励并提供多种机会使学生和他们相接触，这些研究者不仅负责向学生们讲述社区过去的故事，而且还能够指导教师去关注那些容易被忽略的教学资源。

除了帮助学生从心理上搭起通向过去的桥梁外，初等学校的历史教学还使用其他类型的学习活动，以促使乡土史学习达到生机盎然、富有意义的目的。下面是一些在美国乡土教学实践中比较成功的例子：一是搜集并展览表明社区历史的老照片；二是搜集并尝试先驱者的生活、学习民间舞蹈、调查地方文化中多民族群体的贡献；三是为校刊或地方报纸写一些有关地主历史的文章；四是列一份社区早期定居者的传记梗概；五是调查社区一些重要的老建筑物的历史；六是追溯一些地方工业的历史；七是彩绘一幅有关地方社区或州历史某些侧面的壁画；八是举办讲述地方、州历史某方面故事的盛会；九是制作一幅当地的地形地貌图，指出历史上的重要地区；十是制作国家、州或地方历史的时间表；十一是在班里组织一个小小历史学家俱乐部，并与地方和州的历史社团联系。

总之，美国社会科课程中历史的学习，并不把成就卓著的人放在学习内容的中心位置，它关注的焦点是普通人的生活和情感，因而，从乡土史教育入手，最大限度的利用社区和地方资源，将过去的历史与学生的现实生活密切联系起来，成为其历史教育的重要特色之一。

二、国内乡土史教育现状、存在的问题及原因。乡土历史是祖国历史大河的支流，热爱家乡是中华民族自信的源泉。目前，乡土史的教育教学价值在国内的历史教育界是公认的，家乡辉煌的过去、灿烂的文化、名人的事迹是我们引以为自豪的，理应成为激发和培养学生热爱家乡、热爱祖国思想情感的生动教材。同时，乡土历史与祖国历史血肉相连，对学生理解课本知识、形成学科能力起着众多辅导材料无可替代的作用。

近年来，很多地区都编写了适合中小学生阅读的乡土史教材，也有相当多的历史教师注意到运用乡土资源开展历史教学，特别把乡土史作为校本课程和研究性学习的主要内容。据专家统计，目前各地涉及历史学科的研究性学习中，有一半左右与乡土史有关。这些课题主要包括各地名人故居的维护与开发、历史人文景观中所蕴藏的民间传说和民风习俗、民族的产生与发展、桥梁民居街坊的演变、老城市改造的利弊思考、传统工艺、产业发展状况、历史人文景观的开发状况及其存在的问题等等。学生通过诸如设计课题、查找资料、社会调查等亲身实践，获得了对历史和社会的直接感受，了解了历史研究的一般流程和方法．尝试着与他人交往和合作。以乡土史为内容的研究性学习过程，还增强了学生保护本地文物的意识，利用和开发本地历史资源的意识（注：本文系陈玉荣博士撰写，特此说明）。

更为可喜的是，一些在教改中走在前列的地区已经开始将乡土历史引入教材。据报道，正在编撰中的新的上海版历史教材首次加入了上海乡土史的内容，与中国文明史、世界文明史和主题史一起构建了全新的学科体系。其中，上海乡土史属于拓展型课程，主要向学生介绍上海社会经济文化的发展，目标是着力培养 21世纪走向国际的又十分了解本国本地区文化历史的上海新公民。据悉，此次新增的上海乡土史采用全新的样式，以一个个生动的故事来导入，强调培养学生的社会调查能力，加深他们对城市的了解和感情。比如在介绍外侨和洋泾浜英语时，用了很多像“一块洋钿温淘箩”等生动的话语吸引学生的兴趣，在介绍上海移民社会时，让学生回家了解自己家庭的移民历史，加深家庭观念。又如在介绍上海是“万国建筑博览会”时，让学生了解江南民居、洋房和中西合璧的石库门，并通过组织“发现身边的名宅”活动提高学生的审美情趣和保护意识。

但客观地讲，由于种种原因，我国在基础教育阶段的乡土史教学仍然存在着很多问题，乡土史教学取得的成绩，主要是少数历史教师的个人所为。一些学校虽然有乡土史教材，但很少按规定的时间进行教学，绝大多数甚至没有进行过任何这方面的教学活动，乡土教育处于缺失的状态。澳门教师林发钦在个人网站的寄语中说：“在澳门，一个中学毕业生，可以很了解中国历史，也大致熟悉世界历史，甚至认识一点香港和台湾的历史，但对自己生活的家园澳门的历史却一无所知。这不能不说是一种悲哀，這种悲哀緣于我们长期缺乏乡土历史教育。2003 年底，在北师大举行的人文奥运与民间文化研讨会出具的一项调查显示，北京市民对自己家乡的历史文化知识了解甚为贫乏，在有关北京历史与文化知识的调查中，600多名被调查者得分平均为 57.6 分。有 35%的市民不知道闻名世界的八达岭长城主要修建于哪朝，而关于北京城的中轴线，虽然从基本方向上绝大多数市民都知道是南北向，但是有 39%的人认为是天安门到地安门。为此，问卷设计者首师大历史系郗志群教授建议，加强学校对学生在北京历史文化方面知识的教育，这也得到了广大市民的认可和支持。73.5%的市民认为在北京的大中小学开展北京乡土教育、非常必要和必要，虽然北京历史文化知识与升学考试关系不大，但 95%以上的家长仍普遍认为有学习的必要。

这一点，在笔者的教学实践中也深有体会。我所任教的学校是本区唯一的市级示范高中，学生的知识面和视野较宽，出过三星智力快车竞赛的月冠军。但在讲授近代史的几次侵华战争时，我发现几乎所有学生都不知道白河是海河的别称，不知道大沽的确切位置，甚至有相当一部分人不了解近代列强的几次叩关都是从自己家乡的大沽口完成的。反思笔者自身接受过的历史教育，出现这种情况实属正常。在 12 年基础教育中，我既未专门学过任何有关乡土史的课程，也未接触过相关教材，这种局面至今没有改观，学生们的乡土知识只能来源于课堂和学校以外，其零散和稀少也在情理之中。但令人担忧的是，乡土史教育的缺失带来的已经不仅仅是乡土史知识的匮乏，更重要的是乡土观念和乡土意识的缺失。我布置了搜集有关五次大沽口战役材料的作业，很多学生当场表示异议，称家里没有这方面的书籍，无处下手；检查作业完成情况时，大多数学生回答没有查到。至于没有查到的原因，据笔者分析，一是不知道通过什么途径去查，即不会查；二是根本不想花时间和精力去查。

究其原因，笔者认为主要有两点：一方面是受当前应试教育的影响。由于不是中考和高考科目（仅有少量文科学生要参加包括历史在内的高考文综考试），历史学科长期被当作“副科”对待，从学校到家长，再到学生本人，花在历史学习上的时间无不是能省则省。国家规定正式设置的课程尚且如此，更不要说和考试丝毫不沾边的乡土史了。另一方面是国家和地方的教育部门重视不够。和西方国家相比，我国对乡土历史教学的规定是很有限的，不仅没有象美国那样由法律规定必修州史，甚至没有象日本、港台那样以历史课程国家标准的形式促进乡土历史的学习。在新制定的初中和高中《历史课程标准》中，仍没有对乡土史的学习做出明确规定。而同期出台的 初中《地理课程标准》则明确规定，7—9 年级地理课程的内容分为四大部分：地球与地图、世界地理、中国地理、乡土地理，规定了乡土地理是必学内容和学习的标准，并规划了如下活动建议和实施办法。另外，是来自社会各界的支持不够。乡土史是一种社会历史，对学生的乡土史教育需要全社会的参与和帮助，西方国家的乡土史教育之所以开展得有生有色，很重要的一个原因是得到来自地区方方面面的支持，如前面提到的美国社区中总会有一位或几位老人专门从事 地方史的研究，并负责向学生们讲述社区过去的故事，指导教师去关注那些容易被忽略的教学资源。实际上，在中国也有很多类似的条件可以挖掘，但社会各界普遍缺乏这种历史责任感和教育意识，导致大量历史资源利用率低下，甚至是闲置浪费。

（三）对我们的启示。比较上述西方国家和中国乡土历史教育现状的差异，我们可以得出以下启示：

首先，国家和地方教育主管部门应充分认识乡土历史教育的重要价值，以国家法令形式确立其在历史教育中应有的地位，由各地区组织人力统一规范地编写教材，并保证课程的实施，甚至可以以必修课的形式在小学或初中开设，各地区组织升学考试时对乡土史的内容也要予以考虑，特别是高考命题。

其次，作为历史知识传播的具体实践者，广大历史教师应对乡土史教学给予足够的重视，在具体授课时应广泛联系乡土史的内容，舍得在乡土史知识上下功夫，花时间，在开展研究性学习时，更要扩展思路，借鉴西方形式，用大量的乡土资源引发学生学习历史的兴趣，唤起他们的乡土意识，在更为广阔的视野中培养学生爱家乡、爱祖国的情感。

第三，社会媒体应加大报道和宣传，以多种形式呼吁全社会的重视和参与，提高国人的历史责任感和教育意识，以社会的共同努力，为乡土教育的实施创造有利条件。

总之，每一个地区，都拥有自己的区域文化，这其中除包含丰富历史文化遗产之外，还应包含民众对地区历史文化的认同。我们向中小学生展示传播乡土历史文化，不仅是在传授知识，也是向将来的民众灌输着对家乡历史文化的认同和热爱的观念。只有对家乡真切的热爱，才能衍生出建设家乡的使命感和责任感，也才能更加热爱我们的祖国，热爱中华民族，立志为中华之崛起而奋斗（注：本文作者陈玉荣，祖籍陕西省蒲城，经济学硕士、MBA工商管理硕士、消费心理学博士，2004年被北京市组织部评为优秀人才称号，获得2万元的人才奖励基金。曾在国家研究机构从事过研究工作，在报社从事过编辑记者工作，在某著名企业集团担任过总裁助理兼企划部长工作，在某投资公司担任策划总监工作等，主要专著有《秋凉犹热：西方经济透视》、《创新赢得市场：珍贝成功之道》、《转型中国的路径抉择》、《不断进化的经营：全聚德集团多品牌战略营销》、《中国梦的伟大构想》以及正在与董英豪先生合著的中国廉政管理系列丛书6本中的前四本：《现代化的关键跨越：贫富差距与犯罪率实证研究》、《微时代的危机公关》、《集聚正能量：反腐、惩腐、防腐三步走》等6本中国廉政管理丛书的主笔，并在国内外期刊上发表文章300多篇。现任商务部国际经济与政府合作研究院研究员、国度投资控股集团产业整合网媒体总编）。

第二篇：乡土资源及其教育功能

乡土资源及其教育功能

我国有五千年的灿烂文化，乡土资源既深且厚，有时候甚至一砖一瓦都承载着丰富的文化底蕴。乡土资源是综合实践活动课程资源的重要宝库之一。乡土资源是指学生所在地域的自然生态和文化生态，包括乡土地理、风俗习惯、传统文化、名人足迹、生产生活经验等。

一、乡土文化对人发展的重要意义 从优化教育环境来看，乡土文化的教育具有深远的教育意义。人是特定文化氛围中的人，正所谓一方水土养一方人，一个人的成长，与他所处的环境，所接受的文化渗透是有相当密切的关系。改革开放几十年来，人们的各种观念受到了巨大的冲击，地方文化教育正是要体现江泽民同志提出的“三个代表”的重要思想，将那些代表先进文化方向的优秀地方文化，来感染教育学生，来全面提升学生的文化素质。

二、乡土文化的教育优势

乡土文化的教育优势突出表现在地理环境的区域性、教育内容的广泛性和教育主题的多样性上。乡土文化的巨大教育能量首先来自于地方文化的区域的地方性，它与教师有一种天然的亲切感，是其它教育资源所不曾具有的；乡土文化范围宽泛，广州地区的乡土文化教育也不应该仅局限于某些司空见惯的领域。它内容丰富、包罗万象，包括独特的地理环境，风土人情、历史事件以及当前所存在的各类有教育意义的事物等；乡土文化蕴含的教育主题具有多元性，学校可根据不同的内容确定不同的主题开展教育活动，这对师生人格的全面提升，陶冶他们的情操，具有不可忽视的作用。

三、开发乡土文化资源的可行做法

开发乡土资源的学习，除了开设乡土历史、乡土地理课外，还针对乡土资源的广泛性让学生找出乡土资源中有争议、有疑点、有误差的问题，引导学生通过事例、史实进行推理论证，提高学习乡土资源的兴趣，促进学生开展研究性学习和体验性学习活动。在校正误说的同时，激发了学生的研究兴趣，让他们受到了良好爱国主义教育，同时也培养他们实事求是的人生态度和科学严谨的治学精神。

陶行知先生曾经提出过“社会即学校、生活即课堂”的观点，这种观点里面能够显示出一种广义的课程资源观点。许多学校在开发校本课程的过程中，教师能够认识到教科书并不是唯一的课程资源，充分挖掘地域文化、乡土文化以及社会中的植物园、博物馆、社区实践等等资源，把其中可以为教学所用的五彩斑斓的课程资源内容都纳入到校本课程的开发体系中。

每一所学校都有自己独特的地理位置，而且学校周围的地理环境也各不相同。如果学校能够充分利用区位优势，那么就能开发出具有地域性的校本课程。比如西关地区的传统商业文化，越秀地区的书院文化，原芳村区的《水秀花香》地方课程都应充分依托于学校周边的独特环境。其中《水秀花香》涉及了芳村地区的地理、历史、经济、旅游、文化、特产等内容。这个课程的开发就是运用了当地的地理资源——鲜花种植营销以及其悠久历史下产生的独特文化，特点非常鲜明。

我国地域辽阔，每个地区都有自己独特的地域文化，像广东地区境内就有广府文化、福佬文化和客家文化。这种人文地理资源是可以作为本地区综合实践活动课程的素材的，而这种本土文化能够对学生产生积极的影响，使学生了解、热爱自己家乡的文化，从而可以使地方文化一代一代的传承下去。

四、乡土教学资源实施使用的原则

1、主体性原则：教师是乡土教学资源使用的主体，在教材的使用和实施中要重视教师的主动精神，没有教师积极主动的工作，乡土教学资源的使用与实施是十分困难的。学生是学习的主人，学校在编制过程中要重视学生的参与，根据学生的需要不断优化乡土教学资源。

2、开放性原则：以生为本，尊重学生的主体地位，学生对乡土教学资源的选择具有自主权。教材本身在实施中，教师要灵活地创造性地使用教材并不断反思出现的各种问题，对教材随时予以补充、调整。

3、量力而行原则：学校在确立乡土教学资源使用目标时，充分考虑本校教师队伍的整体实力、科研水平，根据现有条件最大限度地挖掘、利用校内外教材资源，努力使乡土教学资源实用、可行。

4、个性化原则:从实际出发，挖掘、发挥地域文化优势，并以此打造学校特色。

五、乡土资源实施使用的策略

乡土教学资源在使用与实施中，要从增强教学的民主性、建立新型的师生关系出发，在教学过程中，要求指导教师处理好三件事：一是营造健康的课堂文化和活动文化，让学生学会真诚地欣赏他人的智慧、创造和美，促进学生心理健康发展，从而让教学过程不但成为质疑互动的过程，而且成为彼此真诚欣赏的过程。二是课堂教学要从外在形式的动转变为内在思维的动，由部分学生的动转变为全体学生的动，由被动转变为主动，由单向的动转变为双向、甚至多向生成性的动。三是真正实现教师与学生角色的转变，即教师不仅是“教”者、还是“学”者、“思”者，更是整体活动过程中灵活的操作者和局部障碍的排除者。学生不仅是“听”者、“学”者，还应该是“问”者、“思”者、“论”者，有时还甚至可以充当“教”者。创建高质量的学习情境，从教学评价的多元化、增值性等多个方面，创造积极、有效、高质量的动态的生成型的乡土教学资源教学。

1、在活动学习中渗透活用意识

（1）典型的乡土教学资源内容，要开挖深透

如《家乡的名胜古迹》、《家乡的交通》、《家乡的特产》、《家乡的气候》、《家乡的地形》、《家乡的民俗》等类型的活动主题，都含有典型的乡土知识教学内容。其中包括：自然资源知识、历史文化知识、风土人情、政治经济知识等等，都是极好的乡土教育素材。在实际教学中，要力求引导学生深入生活，亲历实践，善于质疑，细心求证，把资源用足用活。切勿想当然，对以为熟知的东西不经质疑和实践就匆忙下结论。例如研究《西关大屋》，我们不仅要指导学生了解其结构征，还应考问西关大屋的历史与现状如何，是否有三件套门的就是西关大屋，住在西关传统民居中的居民如何看待这种建筑等等，这样才能让学生在真切了解乡土知识的同时，培养学生的主人翁精神，使学生的爱乡情结成为自觉行为。

（2）与乡土资源有显性关联的内容，要引伸、扩充 某些学科教学内容中包含着一定比例的乡土教育内容。在综合实践活动教学过程中要把与乡土资源有关的内容作必要的引伸、扩充，使之与培养乡土意识有机联系起来。

（3）与乡土资源有隐性关联的内容，要挖掘、沟通、联想 有些资源材料表面上看似乎与乡土教育无紧密联系，但认真钻研和挖掘能发现与乡土知识确有联系之处。我们通过联想、沟通，就能有机渗透乡土教育，更能拉近书本与生活的距离，切切实实地感受到它的存在。如《家乡的历史》，可能开始的时候许多学生感到就是书上记录的历史而已，离现实的生活非常遥远，跟家乡更是没有任何的联系，但如果结合广州地区的历史遗迹和文化遗迹就能起很好的效果，光是一个历代羊城八景的变迁就能传递出家乡自然、经济、文化等许多不同侧面的信息。

2、在观察活动中体现使用动机 观察是常识教学重要的手段，具有很强的直观性和形象性。与常识教学内容相联系和学生实际生活相关的乡土内容，让学生在观察探究中，不知不觉受到乡土知识的教育熏陶。我们可以通过对许多精选的图片，精美挂图的观察，借助电教多媒体制作成课件，使本来抽象的、枯燥的、不为人察觉的乡土知识与现象直观地、具体地、形象地、栩栩如生地呈现于学生眼前，使学生留下深刻的印象，受到生动的乡土知识教育。

3、在实践活动中拓展使用空间 开展实践活动是更集中、更高层次与全面素质教育结合的教育形式。如果说课堂教学像沿河道流淌的水流的话，那么各种课外兴趣活动则是激溅的浪花，能更强烈地迸发出学生的自主性、创造性思维，展示个性特长，锻炼社会能力。因而乡土教学资源实践活动，是促使学生实践可持续发展的重要途径。要促进学生树立牢固的乡土意识，培养良好的探究行为，就必须把课堂搬到现实的环境中。采用适合学生特点，丰富多彩的课外活动，对学生进行多层次的环境教育。

（1）乡土资源与社区活动相结合。

积极带领学生走出课堂，走出学校，走向自然，走上社会，走进社区，将学生的乡土教育与社会大环境、自然大环境有机结合，让学生在社区环境的实际接触中增强对本乡本土资源的点滴积累。如寻访广州百年古树、听爷爷奶奶将那过去的事情等等。

（2）乡土资源与系列主题教育相结合。

我们在乡土资源思想指导下，将与环境有关的节日、时节以及学生接触自然环境、社区环境的活动，按某一主题、一定序列、一定层次开展组织具有较为固定的、有本校特色的系列性主题活动。

（3）乡土资源与日常生活相结合。教师要时时处处做有心人，结合学生平时的日常生活，发现和捕捉可供教育的资源素材，那么学生的一日生活各环节都可成为开展乡土资源教育的时机，使乡土教育渗透于一日生活之中。

（4）乡土资源与家庭教育相结合。

家长的积极参与和配合是开展乡土资源开发和利用的有力保证。要动员家长做乡土资源开发的参与者，在学校定期举行的家长学校培训班和家长会上，积极宣传乡土资源开发和利用的重要性，要求家长提供活动的支持并在家庭教育当中，适时适量地渗透乡土教育，理想教育，爱国爱乡的教育。

第三篇：[中考历史]福州乡土史(中考备考资料)

说明：（1）本份为乡土历史的相关材料，建议与教科书有关内容结合，本份材料仅供参考。

[考试说明]A.识记 知道昙石山文化的基本情况；了解王审知、林则徐、严复、侯德榜等人的主要事迹；知道福州船政局和福州船政学堂；知道福州传统工艺三宝；知道黄乃裳与“新福州”的开发。

昙石山文化的基本情况：在闽侯昙石山，白沙溪头村、竹歧榕岸庄边山、福清东张以及福州市郊新店浮仓山等地，也先后发掘出史前文化遗址。其中以昙石山文化遗址最为典型。它与黄河、长江流域同一时期的文化有着明显的不同，具有鲜明的地方特色，被称为“昙石山文化”。它带有浓厚的闽文化色彩，是中国东南沿海一带重要的、具有代表性的文化遗址。

王审知：唐末战乱频繁，社会经济遭到严重破坏，百姓四处逃难。中原地区人民第三次大规模迁来福建。855年，河南光州固始人王潮、王审知兄弟跟随王绪军队渡江南下，经江西、广东转入福建。后王潮代替王绪；被推为帅，很快就统一了福建全境。893年，唐政府授王潮为福建观察使，王审知为副使。王潮病死后，王审知继任。唐政府授王审知为威武军节度使，后加封为琅琊王。909年，后梁太祖朱温封王审知为闽王，升福州为大都督府，这样福建就成为闽王国。

林则徐：（1）名言：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。（2）林则徐纪念馆位于福州南后街澳门路。

（3）林则徐，1785年（清乾隆五十年）出生在侯官县（今福州）左营司。他是我国近代第一位反侵略的爱国主义者、伟大的民族英雄。1811年（清嘉庆十六年）中进士，先入翰林院，后在浙江、江苏、湖北等地任职。任职期间注重发展生产、兴修水利、赈济灾民、清理积案，做了不少对民众有利的事，有“林青天”之美誉。

1837年（清道光十七年），林则徐任湖广总督。面对鸦片输入给中华民族造成的深重灾难，他主张严厉禁烟，设禁烟局，配制断烟药丸，禁烟运动在两湖地区取得显著成绩。在他上书推动下，道光皇帝下决心禁烟，1839年（清道光十九年），命林则徐为钦差大臣。林则徐到广州后，开始了他一生中最光辉的抗英禁烟事业。他采取一系列措施，迫使英、美等国鸦片贩子交出鸦片2万多箱，约230多万斤，从6月3日到25日，在虎门海滩将缴获的鸦片全部销毁。虎门销烟是中国人民禁烟斗争的伟大胜利。民族英雄林则徐领导的禁烟运动。给了英国侵略者以沉重的打击，它向全世界表明了中国人民反抗外国侵略的坚强意志。严复：近代著名的资产阶级启蒙思想家、翻译家。以第一名的成绩考入福州船政学堂，是船政学堂第一批赴英留学生，留英期间，他阅读了大量当时著名的资产阶级思想家的著作。甲午中日战争的失败，给严复很大的刺激，他开始否定洋务派“练兵自强”的说教，主张只有从“西学”着手，进行维新改革，才能救中国，他把主要精力放在译著上，陆续翻译介绍了170多万字的西方名著，是近代中国系统翻译西方资产阶级学术思想的第一人，其第一部译著《天演论》影响最大，通过译著，严复将西方社会进化论学说、逻辑归纳法介绍到中国，为中国近代资产阶级的变法维新提供理论依据，起了思想启蒙的作用，他还首次提出了“信、达、雅”的翻译标准。

侯德榜：侯德榜（1890-1974年），闽侯人，发明了“联合制碱法”（也称侯氏制碱法），使中国制碱化学工业跃居世界前例。他写的《制碱》一书，被世界学术界推为制碱专著的首创。他十分关心家乡建设，1974年在逝世之前仍不忘要在福州创办一个现代化碱厂，为家乡人民生产价廉物美的纯碱。

福州船政局和福州船政学堂：

西方资本主义的坚船利炮轰开了中国的大门，两次鸦片战争的失败给左宗棠很大的刺激，他把制造轮船作为抵制列强以“自强”的重要手段，积极提倡建立船政局，经朝廷同意，他在福州马尾建立船政局，推荐沈葆桢为总理船政大臣。

船政局设铸铁等10多个工厂，机器全部从法国进口。从1866年（清同治五年）开始建厂造船到1907年（清光绪三十三年），40年间共制造了大小兵商轮船44艘。船政局规模之大，设备之完善，工人人数之多，是当时国内首屈一指的，又是远东最大的船舶修造厂，19世纪日本横滨、横须贺船厂，也无法与之相比。它培养了我国近代海军人才和科技人才，是中国近代海军的摇篮。船政局建成后，建造了中国第一艘近代蒸汽汽船——“万年青”号，又在没有外国人参与下取得试航成功，在我国航海、造船史上写下了光辉的一页。

为了培养船政和海军人才，1866年，左宗棠在福州船政局内设立了船政学堂，它是我国最早培养造船和航海科技人员的学校，培养了中国第一代驾驶、造船专家，推动了我国近代海军的创建。它是我国最早采用西方科技教育的一所新式学校。船政学堂先后派出了4批优秀学员到国外留学，学习西方先进的科学技术，是近代中国大规模赴欧留学的开始。

船政学堂的毕业生是一支可贵的具有近代科学文化知识的队伍，他们中有近代启蒙思想家严复、近代造船专家魏瀚，有为国捐躯的英烈许寿山、陈英、邓世昌、刘步蟾、林永升等海军将领；还有中国近代海军史上的重要人物，如中华民国第一任海军总长黄钟英、民国时期担任过海军总长、代理国务总理、新中国成立后任全国政协委员的萨镇冰等。福州传统工艺三宝：纸伞、脱胎漆器和角梳。

黄乃裳与“新福州”的开发：福州华侨以自己的勤劳、智慧和勇敢与侨居国人民一起艰辛开拓，发展当地的社会经济，其中影响最大的是“新福州”的开发。倡议和组织开发“新福州”的是闽清籍华侨。

黄乃裳，闽清六都湖峰村人，爱国华侨领袖，民主革命者。他曾参加康有为领导的“公车上书”，创办福建近代第一份报纸——《福报》，主持创建蜚声海内外的沙捞越“新福州”农场，追随孙中山，投身资产阶级民主革命，加入中国同盟会。辛亥革命时，参与领导福州起义，作出了可贵的贡献。

诗巫原是地旷人稀的荒凉村落，黄乃裳先后招募闽清、闽县、侯县、古田及屏南等县的贫苦农民前往诗巫垦殖，经垦殖，诗巫成了沙捞越的第二大城市，为了表达对家乡的思念之情，黄乃裳将它命名为“新福州”，此名后来得到沙捞越政府的承认，沙捞越政府对他的垦荒种植很赞赏，他也因开垦功高而被那里的福州人奉为“港主“，以示敬仰和爱戴。新福州的开发和发展，对促进当地经济的繁荣起了很大作用。为纪念黄乃裳的功绩，诗巫福州公会于1951年兴建纪念楼，立黄乃裳铜像，诗巫市议会将新建的一条大街命名为“黄乃裳路”。

第四篇：从朝花夕拾看鲁迅的乡土情结

从《朝花夕拾》看鲁迅的乡土情结

2010级汉教三班田多伟

201016031109 《朝花夕拾》是鲁迅一九二六年所作的回忆性的散文结集，总共十篇，前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目发表于《莽原》的半月刊上，一九二七年鲁迅在广州加以修订并添写《小引.》和《后记》改名为《朝花夕拾》。单从名字看，《旧事重提》一个“旧”字，突出了事情的性质：即过去的事，一个“重”字，表现了一个回忆的过程。《朝花夕拾》从字面意思来讲，朝夕相对，就是晚上俯拾早上的花，稍微扩展一下，应该是后者抱着一个审视的态度回味前者的过程，有种淡淡的劫后余生的感怀抑或是觉今是而昨非的顿悟。从题目来讲，隐约折射出鲁迅一种乡土情怀。况且鲁迅在《小引》时说：“一个人做到只剩下回忆的时候，生涯总要无聊了罢，有时竟连回忆都没有。”以及“我有一时，曾经屡次回忆起儿时所吃的蔬果：菱角，罗汉豆，菱白，香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是我思乡的蛊惑。”人是故乡亲，物是故乡美。人、物、事纽带着思念和回忆。

对于每一个人来说，骨子里都有一种乡土情结，这或许与中国人的传统有关。中国人信奉祖宗，提倡落叶归根。每当身处他乡孤独无依或是遇到重大节日时，乡土、亲人便悄然而至在脑海中，并且越来越浓。到晚年时，总会想到故乡的大地上走走，埋在故乡，哪怕是骨灰也要洒在故乡的大地上以免于漂泊，以便于在另一个世界里团聚。鲁迅的《朝花夕拾》中无一不凸显着浓厚的乡土情结。可以从三个角度去审视它。

第一，少年顽童的调皮心态。童年时期是一个人的记忆的萌动期，人往往在回忆的时候会从它开始。在《狗．猫．鼠》中，鲁迅等待着自己的隐鼠出现，然而最终没有出现，长妈妈说隐鼠昨天被猫吃去了，愤怒与悲哀之后，决定与猫为敌。心中充满了报仇的恶念，刻画出了一个小孩子那种绝对主义，那种小孩子气的性情。在《阿长与山海经》中，当得知隐鼠是阿长是弄死的后，直呼其名，并怀恨在心，然而，她又有可爱的一面，对他很好，所以说当时鲁迅内心是苦涩的、矛盾的，但是当她买回鲁迅梦寐以求的《山海经》时，一切小情绪都仿佛不存在了，并认为她“有伟大的神力”后来又表现了一种深深地爱，希望仁慈的地母能够让她安息。在《从百草堂到三味书屋.》中，作者童心荡漾，在那儿无忧无虑，雪地捕鸟，桌上刻“早”字，读书时和老师玩着捉迷藏，这些都在鲁迅的心里留下了深深的烙印。后来鲁迅在北京和厦门两地奔波，回忆故乡绍兴，追忆儿时之乐，是一种牵挂的相思。假使鲁迅在浙江作文，我想是绝对不会有这么深情厚意的。

第二，中年斗士的童化心理。鲁迅作为文化界的战士，不断争斗，然而，鲁迅毕竟是一个普通人，力量有限，鲁迅也说自己“绝不是一个振臂一呼，应者云集的英雄”。对于一个人来说，不管年龄大小，总会时不时透出一些带有童心的东西，也可以说是人本身始终都

保持着一颗未泯的童心。鲁迅在不惑之年，感叹人生，可以说是用暂时的儿童心来获取心灵的相对的一时平静。其次，鲁迅在战斗，但是感受着孤独，因为对立者过于庞大，《屈原列传》里面讲到：“疾痛惨怛未尝不呼父母也”，鲁迅是硬性者，也是感性者。当在遭遇重重困难时，虽然不至于倒下，但是未尝不希望得到一丝援助。孤独无依的倾泻对象往往就是故乡与家。在《无常》中，虽然在末尾提到“鬼神之事，这也只得姑且置之弗论了”。但是谈到鬼时，说一切鬼众，也就是无常有点人情，“如果不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有他可以比较的相亲近。鲁迅在借对故乡和亲人的思念之情来寄托自己的身世之感，在深切的思念下夹杂着一丝淡淡地鬼神渴望，这或许就是潜意识里面的一丝旧传统在作怪吧！但也许就这样，也依然是一种乡间的古风在闪烁。

第三，大众人类的普通情怀。人是有情感的动物，同时，百善孝为先的理念贯穿着每一个中国人。在《二十四孝图》中，鲁迅提到：“我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。”还有，在《父亲的病》中，当面对父亲痛苦的喘息时，竟会突然冒出“还是快一点喘完了吧”的想法，这想法是正当而又不应该的，因为作者深深爱着父亲，所以说作者说：“即使现在，我也这样想”。鲁迅为人父，写这篇文章时是转换对象，站在双重的角色的。由此这种思念之情更是浓上加浓，心里也在衡量自己以前的所作所为，想到也算孝顺，内心多了一点安慰，少了一点愧疚。其次，在日本留学时，当在藤野先生的考试中刚好及格，却被怀疑是因为泄题所造成的。归根到底是因为“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了，也无怪与他们疑惑。”还有，在枪毙中国人的时候中国人居然在喝彩，这深深刺痛了鲁迅，可笑又可气，真可谓是“哀其不幸，怒其不争”，这时鲁迅是委屈的，但是鲁迅并没有抱着一个独善其身的态度去消沉，毅然弃医从文，这是家族衰败，国运沧桑的催化结果。

《朝花夕拾》里面的十篇文章，是一个回忆的影子，也是一个引子。作者通过里面具体的人物事勾勒出热爱自由向往童真童趣的画面，在外倍感压抑的场景，寄托着对故乡亲人的思念之情。同时也是作者在寻找生命之根以及文化之根，同时面对历史进程也发出了深沉的叹息。鲁迅是一个多情的人，也是一个重情的人。在文章中，表达着对故乡或亲人的思念之情，也有着对下层人民的愚昧的叹息、同情，更重要的是这种情不断升华最终与家国命运相结合，令人由衷敬佩，无限思考！

第五篇：挖掘乡土教育资源

挖掘乡土教育资源，构建园本活动特色

宿迁市宿豫县顺河镇中心幼儿园杨玉玲

陈鹤琴先生曾说过：大自然、大社会都是活教材，应创造条件让幼儿广泛地接触社会和自然。《纲要》也明确的告诉我们：幼儿园教育的生活性必须回归儿童世界，密切贴近儿童的生活世界。理论的学习使我们豁然开朗，在理论的指导下，几年来我们深入挖掘贴近幼儿生活的自然、社会资源开展幼儿园游戏活动，其中，发现农村的一些自然资源、社会资源真的是取之不尽、用之不竭的“大仓库”，为幼儿园营造了一个广阔的、自由发展的空间，更为幼儿体验性、探索性学习创造了条件。在丰富的本土资源支撑下，我园开展了丰富多彩的探究、游戏活动，为构建我园的园本活动特色取得了显著的成效。

一、齐心协力，多途径挖掘乡土资源开展探究活动

1.走进自然，在收集的过程中开展科学探秘活动。

农村自然景色优美，四季特征鲜明，花草、树木、农作物等乡土资源形态各异。我们经常带领幼儿到农田、野外去收集可利用的游戏操作材料。如：我们在春天来临的时候带幼儿去收集树叶、花朵、麦穗、麦管；夏天引导幼儿收集螺丝壳、芦苇叶；秋天时引导幼儿将落叶、树枝、芦花、稻草带回来进行活动。秋天带领幼儿收集果实、种子等，如稻穗、玉米皮、棉花、各类豆子、花生、瓜子、开心果等，让孩子亲身感受丰富的农村资源，在收集的过程中探究能力得到了较好的发展。

案例：开展“种子的秘密”活动过程中，号召小朋友收集各种种子，开始有一些家长不明白为什么要带种子，当他们了解原因后，都非常支持，纷纷让孩子们带来各种种子。有的家长还先让幼儿熟悉种子，如：赤豆是深红的，可以补血的；黄豆是圆圆的，有许多营养等。孩子们通过自然角不但了解了自家的种子，还向同伴了解他们的种子。当他们了解了各种种子，问题也就多了。活动时，孩子们有话可说。互相介绍自己带来的种子；过程中孩子们会引发许多问题：这些种子是从哪里来的？用来干什

么？种到土里什么时候会发芽？孩子们的好奇心引领着他们渴望继续探索，于是，我们又让孩子们继续去探秘。在寻找、探索的过程中，孩子们知道丝瓜种子藏在瓜瓤里，玉米种子藏在玉米棒上，棉花种子藏在花朵里……之后，孩子把搜集来的种子放到自然角中，并记录下他们的发现。

2.开展种植实践活动，在实践中探究，从小养成良好的爱劳动品质。幼儿园专门开辟了种植园地，种一些简单易长的蔬菜与农作物，让幼儿了解蔬菜、农作物的生长特性，了解其生长环境及生长过程，并引导幼儿做好观察记录。幼儿在种、采、摘、挖等实践中探究和认知，之后孩子们还和老师一起烧菜、品菜，享受自己的劳动果实，孩子们在过程种体会到劳动艰辛、收获的喜悦，知道成果来之不易，从小学会了珍惜劳动的成果。

二、营造乡土特色环境，开展民间特色活动

1.利用乡土文化资源设置富有特色的角色活动环境,开展民间特色角色游戏活动。

根据我园有三道院的特点，每道院选择了不同的主题，但都是体现着浓郁的乡土气息：一道院设置了农村特产加工坊，草做的房子……无不展现着富有创意与现代气息的稻草艺术和农家院的别致风景；二道院设置了宿迁特色小吃一条街的活动环境；三道院是农村特产专卖店，活动室及走廊的墙面留下了老师和孩子主题活动的轨迹，浓缩了现代农村的繁荣景象。

案例介绍：陆集粉皮（家长提供的粉皮制作工具，孩子们坐在布置得非常具有农家小院特色的陆集粉皮加工坊中用老师提供的半成品材料像模像样地学做陆集粉皮，感受陆集粉皮特有的制作程序）；制作好以后拿到粉皮专卖店去卖，小吃一条街购买后制作成食品，孩子品尝，形成系列的生成游戏，孩子们在真实的活动中了解了社会，学会了交往，实践能力也得到了很好的发展。

龙嫂米线加工坊（龙嫂米线是我们宿迁的特产之一，这里让

我们的孩子感受家乡的文化）；

玉米系列加工坊是利用玉米杆、玉米皮等系列材料，通过孩子灵巧的双手制作成各种精致的手工饰品，培养孩子的想象力和审美能力；

地方特产、小吃一条街（把我们宿迁一些民间小吃、民间日常用具、地方特产活灵活现地展示在孩子面前，使孩子们在游戏中尽情感受地方文化的博大精深）。

2.引导家长共同参与，利用自然物制作民间户外活动材料，开展民间特色游戏活动。

我们经常向家长展示孩子们的活动成果，孩子们绚丽多姿的作品、教师们深入浅出的讲解，让家长们惊叹：原来生活中一些不起眼的废旧物品还这么有用啊！同时我们会有目的的引导家长看教师制作的一些自制玩具，给家长一些启发，这样我们再号召家长收集稻草的自然物，并引导家长参与和孩子共同制作。家长积极性就非常高，制作了许多户外游戏活动材料。如：稻草龙、空竹、铁环、陀螺、小推车等。我们利用这些玩具开设了舞龙游戏、抖空竹、滚铁环、打陀螺等游戏，这些活动的开展，使孩子们的手脚协调能力得到了很好的发展，同时在活动中学会了合作、学会了交流，较好地促进了孩子的社会性发展。

各位园长，我们幼儿园是苏北地区的农村幼儿园，我们充分利用农村特有的资源优势开展特色活动，这仅仅是我们自己理解，摸索的一些简单做法，还很肤浅，我们热切的希望在座的各位专家能够去我们宿迁转转，去看看我们幼儿园，给我们诊断、引领，帮助我们更好的发展。衷心的期待！谢谢！