马克思主义为何能在中国得到广泛传播

第一篇：马克思主义为何能在中国得到广泛传播

 马克思主义为何能在中国得到广泛传播、并“扎下根”来？

就像你去买了一件商品一样，你之所以要买那件东西，是因为，一、商品的生产者和销售者费劲唇舌就是为了获得利润，他必须要把这件东西卖给你。

二、你也很需要这件东西来满足某种需求。

三、这件商品确实有它的价值所在。

马克思主义之所以能在中国得到广泛传播、并“扎下根”来，也可以从这三个方面进行分析。

一、从国际局势来看，1914年—1918年，帝国主义阵营因为利益分配不均的原因，挑起了第一次世界大战，无情的战火给各国人民带来了巨大的创伤，同时也以极端的形式进一步暴露了资本主义制度固有的不可克服的矛盾，即生产社会化和生产资料的私人占有，此次战争使欧洲文明之权威大生疑念，人们重新审视产生于19世纪40年代的马克思主义。1917年正当第一次世界大战最艰难的时刻，列宁领导俄国人民取得了十月社会主义革命的胜利，建立了属于下层人民的政权。但是当时从世界范围来说，都是清一色的资本主义的天下，新生的人民政权要生存下去，就必须扩大影响和范围，寻求更多的同盟和支持者，这便促进了马克思主义进入中国。

二、从中国方面来看，中国自古就不乏忧国忧民之仁人志士，他们一直在努力学习如何振兴中华。从19世纪五、六十年代的天平天国运动到后来的洋务运动，从戊戌变法的维新运动到后来的辛亥革命，从新文化运动到五四运动，中国人民始终不渝的在探索救国救民之路。大体看来中国人民的探索之路可以分为三个层次：一是器物，所谓“师

夷长技以制夷”。二是制度，由君主立宪到民主共和。三是思想，从迷信资本主义倒向马克思主义。这一路的探索，一路的失败使中国人民认识到，资本主义救不了中国，光有洋枪大炮也救不了中国，而一个导火线就是一战后的巴黎和会，在巴黎和会上，中国作为一战的战胜国却受到了不公平的待遇，弱国无外交，中国的先进分子陷入了无尽的彷徨和苦闷中。恰在此时，俄国十月革命胜利的消息传来了，它昭示人们，资本主义制度并不是永恒的，无产阶级和其他劳动人民完全可以依靠自身力量创造出维护绝大多数人利益的崭新的社会制度，中国人民看到了民族解放的希望，那就是经济文化同样落后的中国也可以通过社会主义革命建立人民的政权，于是马克思主义或说社会主义在中国得到了广泛的传播。

三、从制度本身来看，马克思主义具有其优越性，即它符合中国当时的国情。马克思主义是科学性和革命性的统一，它科学的揭示了人类社会发展的基本规律，提出社会主义代替资本主义是必然的，同时它批判了资本主义的丑恶，这对当时的先进分子来说是一个极大地鼓舞，中国的大地上也继续一场革命。马克思主义也是实践性和阶级性的统一，它强调通过革命实践去改造社会，改造世界，并且公开宣称马克思主义是无产阶级的世界观和方法论，代表广大无产阶级和劳动人民的利益，是为无产阶级和广大劳动人民服务的，这正符合了中国当时贫穷落后的国情。

综上所述，马克思主义之所以能在中国得到广泛传播，是由多方面原因共同造成的。

第二篇：马克思主义在十月革命后能在中国广泛传播的原因分析演讲稿[模版]

十月革命后，马克思主义在中国得到广泛传播的原因分析

谈到马克思主义能在中国得到广泛传播的原因分析，首先我们看看中俄两国当时情况。中国自从1840年鸦片战争之后，国力衰弱，经济落后，中国人民处于封建主义和列强主义残酷的剥削之中，中国内忧外患。而当时的俄国在经历了第一次世界大战之后，军事、政治、经济全都处于崩溃状态，且领土被肢解，国家危机重重。但两国都有一些新生力量的出现，中国的民族资本主义在一战“短暂的春天”中得到发展，工人阶级队伍迅速壮大。俄国无产阶级也得到了迅猛的发展并与广大贫困农民结为同盟。两国社会矛盾全面激化，人民追求和平幸福的愿望日益强烈，革命气息日益浓厚。终于，俄国爆发了伟大的十月革命，此后俄国的发展便一发而不可收，不仅国家获得了独立，民族危机得以解除，更是用几十年时间走完西方国家用了一百多年才走完的工业化道路，工业总产值排名世界第二，成为了工业强国，这大大吸引了中国先进分子的注意力。

十月革命后，马克思主义在中国能得到广泛传播，除了十月革命对俄国造成的积极影响推动中国效仿外，还有一点是很重要，那就是资本主义制度在中国革命家眼中已经失去了“魅力”。

为什么资本主义会在中国革命家眼中黯然失色呢？一是资本主义列强发动的第一次世界大战给人类造成巨大灾难，暴露了资本主义的掠夺性与追求暴利的劣根性。二是欧美资本主义各国无产阶级和资产阶级的矛盾尖锐，世界性的罢工风潮日盛一日，无产阶级运动蓬勃兴起，鼓舞中国的先进分子接受马克思主义。资本主义的经济垄断性，社会阶层的两极分化，使资本主义制度在中国革命家眼中黯然失色，更显示出马克思主义的耀眼光芒。

除了上面提到的因素之外，下面我将为大家介绍一下当时我们国家内部有哪些因素有利地推动了马克思主义在中国的传播。

第一点：经济基础：中华民族资本主义的发展，自然经济的解体急需要理论依据的支撑，而马克思资本主义观正符合中国当时的经济状况。

第二点：阶级基础：无产阶级的诞生及其力量的不断壮大。在工人阶级的努力下，1922年初到1923年2月掀起了第一次工人运动的高潮，全国各地罢工次数达100多次，参加工人达30万以上，为中国选择马克思主义提供了阶级基础和实践需求。

第三点：社会基础，那就是当时我们的民族危机严重。第四点，也是最重要的一点。新文化运动让我国先进的知识分子认识到只有马克思主义和走社会主义道路才能拯救中国，新文化运动和五四运动给马克思主义在中国的传播和发展提供了舞台。

以上是我们小组对十月革命后，马克思主义在中国得到广泛传播原因的简要分析，谢谢大家。

第三篇：如何能在最短时间得到领导和同事的认可

如何能在最短时间得到领导和同事的认可

每个人都脱离不了社会群体，参加工作后成为单位的一份子，与人交往是顺利完成工作的一种手段，与领导和同事建立良好的关系，能获得更多的工作信息，能开拓思路和视野，甚至有人会帮助你，使你更容易取得成功。一旦你取得了好人缘，即使你偶尔有举止与平常想悖，也无伤大雅。相反，没有好人缘的话就会孤立无依，遇到困难寸步难行。

大多数人都不具备生来就受人欢迎的性格和行为方式，我们都需要付出很多来学习，才能得到别人的认可的品质和行为。要得到领导和同事的认可要做到如下几方面：

首先，要主动和他们交往。很多人之所以缺少朋友和关爱，是因为他们在与人交往的时候总是采用被动和消极的方式，总是期待友谊从天而降，这样会使得他生活在人来人往的环境里，但是仍然无法摆脱心灵上的孤寂。任何人都不会无缘无故的对我们感兴趣的，只有尝试主动伸出手坦诚的相见并与同事建立友谊，主动与领导和同事交往，才能获得认可。

其次，要把最好的印象留给领导和同事。这点做起来较难，要求比较高，因为要求我们的一言一行，甚至每一个动作都要博得他人的好感，内在的气质决定外在的风度，优雅的行为可以在平凡的生活中展现迷人的风度。优雅的行为举止在很大程度上反映的是谦恭有礼，和善友好，即使最普通的职员，只要他行为得体，举止规范，自然会使人肃然起敬。具有耐心和毅力，心气平和善于自我控制，在日常生活中更有机会施展个人魅力，在事业上往往一帆风顺。

再次，乐于助人，亲切随和。这样的人最容易相处，人缘都比较好。我们都知道林肯这个人，他的合伙人亨恩顿先生说，当林肯的住所里挤满了人的时候，他会把自己的床位也让给别人，他会到店铺的柜台上去睡觉，无论谁向他求助，他都会慷慨的给予帮助，正是这种乐善好施的性格，博得了人们对他的爱戴。而一个微笑就能让你显得亲切随和，微笑是融洽气氛的“润滑剂”，是吸引他人的“磁石”，是深化感情的“催化剂”。

最后，一般领导都是每天为工作而忙碌不休，深感责任重大，他们不喜欢偷奸耍滑的人，喜欢脚踏实地愿意为领导分担的人。在工作中要想得到领导赏识，要做到以下几点：(1)早到；(2)少说闲话多干活；(3)工作中充满热情，遇到问题

保持冷静；(4)讲究效率，让领导认为你是他需要的下属；(5)尽己所能，主动替领导分担，让领导感觉自己是个好帮手；(6)公私分明，千万不要因为过于亲密而太随便。我们要了解领导对我们的期望，肩负起领导赋予我们的重任。

做到以上几点可以快速得到领导和同事的认可，但只是暂时的，要想一直得到领导和同事认可，还需要继续完善自我，提高文化水平跟上社会的步伐，努力实现为单位，为祖国创造更大的效益和价值。

第四篇：邓小平理论为何是马克思主义在中国发展的新阶段

谈谈邓小平理论为何是马克思主义在中国发展的新阶段

马克思主义是中国革命，中国建设，中国发展的根本理论原则，在中国革命和社会主义建设的伟大实践中，富于理论创新精神的中国共产党，把马克思主义同中国实际相结合，实现过两次历史性的飞跃。第一次飞跃的理论成果是毛泽东思想。以毛泽东为代表的中国共产党人在总结中国革命成功和失败经验的基础上，经过反复探索，找出了一条农村包围城市的革命道路，创立了毛泽东思想，指导中国革命取得了历史性的胜利，在我国建立了社会主义制度。第二次飞跃发的理论成果是邓小平理论。以邓小平为代表的中国共产党人，在总结建国以来正反两方面经验的基础上，在改革开放新的实践中，开始找到了中国自己的建设道路，初步回答了经济文化落后的国家建设什么样的社会主义和如何建设、巩固社会主义的问题。在改革开放初期，邓小平就认为，“说市场经济只存在于资本主义社会，只有资本主义的市场经济，这肯定是不正确的。社会主义为什么不可以搞市场经济，这个不能说是资本主义。”对于党的十二届三中全会提出的社会主义经济是共有制基础上的有计划的商品经济，邓小平给予了充分的肯定。随着社会主义市场取向改革实践的发展，从用什么方法才能有力地发展社会生产力的角度来看，邓小平提出至高计划经济会束缚生产力的发展的观点。他认为，只有把计划经济而后市场经济结合起来，才更能解放生产力，加速经济发展。所以在经过长期的观察、分析和思考后，邓小平明确提出：“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资

本主义的本质区别，计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济也不等于资本主义，社会主义也有自己的市场“。他认为“计划和市场都是经济手段”。正是因为这一精辟的论述，使我们在计划经济与市场经济问题上的认识有了新的重大突破，为我们把经济改革的目标确定为建设社会主义市场经济体制，奠定了理论基础。邓小平理论所致力于解决的，是搞清楚什么是社会主义，怎么建设社会主义。这一理论中他提出，“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”这一理论突出了解放和发展生产力在社会主义本质中的地位，尤其深刻的历史背景、实践意义和时代特征。

邓小平理论始终建立在广大人民群众实践的基础上，它紧紧把握住了中国的现实国情，使马克思主义的普遍真理同中国的具体实际密切结合。这也正是马克思主义闻名于世而经久不衰的保证。正是因为这样，邓小平对于中国国情的分析十分重视，提出了系统的社会主义初级阶段的理论。而邓小平理论在哲学、政治经济学和科学社会主义方面的丰富和发展都是和我国的基本国情分不开的，都是从国情的实际出发，总结了人民群众在现实实践中创造而概括出来的。

邓小平理论，对当今时代特征和总体国际形势，对世界上其他社会主义国家的成败，发展国家谋求发展的得失，发达国家发展的态势和矛盾，进行正确分析，做出了新的科学判断。邓小平理论对时代主题的科学判断，是邓小平对80年代以来国际形势和时代基本特征的新概括。这一理论贡献本身就标志着马克思主义发展的新阶段。

邓小平理论形成了新的建设有中国特色社会主义理论的科学体系。这是邓小平理论成为马克思主义在中国发展新阶段的最重要标志。邓小平理论确实形成了新的独立的科学体系。从它产生的历史背景看，是在和平与发展成为新时代主题的历史条件下，总结极其丰富实践经验基础上，逐步形成和发展起来的独具特色的理论体系。从其解决的问题看，它第一次比较系统地初步回答了中国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题，指导我们党制定了在社会主义初级阶段的基本路线。从它所涉及的领域看，它贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等领域，涵盖经济、政治、科技、教育、文化、民族、军事、外交、统一战线、党的建设等方面，确实是一个比较完备的科学体系。从它的发展看，它完全以实践为基础，是需要从各方面进一步丰富发展的科学体系。

综上所述，邓小平理论确实是马克思主义在中国发展的新阶段我们要高举邓小平理论伟大旗帜，深入学习邓小平理论，为建设有中国特色社会主义伟大事业努力奉献！

第五篇：论马克思主义中国

论马克思主义中国化

【内容摘要】马克思主义中国化是中国共产党人对马克思主义理论的发展做出的伟大贡献。中国共产党人在致力于马克思主义中国化的历程中，形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”和科学发展观等重要思想。马克思主义中国化是一个历史进程，即马克思主义基本原理同中国具体实际日益结合的过程。

【关键词】马克思主义中国化 进程 发展 意义

马克思主义思想体系形成于19世纪，是当时资本主义社会矛盾的一种理论反映，它凝聚了其创始者马克思、恩格斯对19世纪资本主义文明的深刻批判认识和对人类历史的整体把握。然而作为马克思主义的接受体——20世纪的中国，却有着与西方资本主义社会迥然不同的特点。马克思主义之所以为近代以后的中国社会和民族所接受，并使之中国化，是中国近代历史对外来文化的一种必然选择。

马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步和中国实际、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现民族化和具体化。认真总结党的领导集体在实现马克思主义中国化过程中的历史经验，对于我们继续坚持和发展马克思主义具有极其重要的现实意义。

一、为什么要实现马克思主义中国化

1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》中指出：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。”这是在我们党内，第一次提出的马克思主义中国化的思想。首先，这是马克思主义自身的理论品质所决定的。

马克思主义创立时就提出了这样一个观点：“工人没有祖国”，但是工人“本身还是民族的”。①这就揭示了无产阶级的世界性、国际性和民族性的辨证统一性，由此我们就可以自然地推导出，对于马克思主义的基本原理来说，“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。②也就是说，马克思主义一旦走出书斋，落脚现实世界，成为一个民族的无产阶级的理论思想和行动纲领，就必须回答和解决当时当地的实际问题。反过来说，一个民族的无产阶级及其政治上的先锋队——共产党，要想成功地实践马克思主义的基本原理，也一定要将这一原理和本国的实际相结合，用新的实践、新的内容、新的语言来丰富和发展马克思主义。所以，坚持马克思主义和发展马克思主义是互为依托的，这是马克思主义“放之四海而皆准”的力量源泉。

其次，这也是总结我们党的历史经验和教训后得出的郑重结论。

中国共产党成立以后，在怎样学习实践马克思列宁主义这个重大的基本问题上，大体有两种截然不同的态度，一种是教条主义的态度，一种是① 《马克思恩格斯选集》第1卷，第291页

② 《马克思恩格斯选集》第1卷，第248页

实事求是的态度。教条主义态度将马克思主义经典作家的著作当作语录，当作《圣经》，开口闭口“拿本本来”。只注意他们的具体结论，而忽视了引出结论的具体的历史背景和过程。没有看到马克思主义经典作家的许多观点，是根据欧洲无产阶级革命实践的经验总结而来的，生搬硬套地将它用到中国这样经济文化比较落后的东方社会，一定会犯“水土不服”的毛病。这样做，看起来取到了马克思主义的“真经”，但实际上抛弃了马克思主义具体问题具体分析这一活的灵魂；看起来思想无比革命，实际上思维十分保守。一旦采用这种思想来指导实践，很容易给社会主义革命和建设带来严重的损失。与之相对应的就是实事求是的态度，用毛泽东的话讲就是用马列主义这根“矢”，去射中国革命实践这个“的”，理论科学，目标明确，这才叫做“有的放矢”，用中国化以后的马克思主义去指导中国的实践，就会做到无往而不胜。回顾我们党的历史，回顾世界共产主义运动的历史，我们都可以清楚地看到，什么时候我们坚持了马克思主义本国化的原则，我们的革命和建设事业就一帆风顺；反之，什么时候我们违背了这一原则，形而上学地、僵化地、保守地、片面地坚持马克思主义，我们的社会主义事业就会遭到严重的挫败。

再次，实现马克思主义中国化，是解决中国问题的需要。

“五四运动时期虽然还没有中国共产党，但是已经有了大批赞成俄国革命的具有初步共产主义思想的知识分子。”③在中国这样一个半殖民地半封建的大国进行革命，必然会遇到许多特殊的复杂问题，中国共产党人不可能从马克思列宁主义的著作中找到解决中国革命一系列基本问题的具体答案，也不能简单地套用马克思列宁主义的基本原理和照搬外国经验来解决中国的具体问题。而只能以马克思列宁主义为指导，以中国革命实际问题为中心，把马克思列宁主义基本原理与中国革命具体实际结合起来，使马克思主义中国化。否则，中国革命仍然是不可能胜利的。

科学认识和准确把握我国基本国情，是社会主义现代化建设的出发点。中国社会不同发展阶段的基本国情，就是不同阶段中国的最大实际。中国共产党人以马克思主义为指导，正是为了运用马克思主义立场、观点和方法来分析中国实际，解决中国革命、建设和改革中的实际问题，并在分析和解决问题的过程中，逐步形成了具有中国特色、符合中国实际的科学理论——中国化的马克思主义理论。总之，马克思主义中国化是马克思主义的题中应有之义，是马克思主义理论联系实际的科学品质所决定的。对于中国共产党来说，深入学习研究马克思列宁主义理论，将之应用于中国的具体的环境，使之成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联，是历史赋予我们的重要使命。

二、马克思主义中国化历史进程中的飞跃

毛泽东思想是马克思主义中国化进程中实现第一次历史性飞跃的伟大成果。毛泽东思想是马列主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。毛泽东的科学著作是毛泽东思想的集中概括。

毛泽东思想与马列主义是一脉相承的思想体系，同时又具有鲜明的中国特色。毛泽东思想中关于新民主主义革命的理论、关于社会主义革命和建设的理论、③ 《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第699-700页。

关于革命军队的建设和军事战略的理论、关于政策和策略的理论、关于思想政治工作和文化工作的理论、关于党的建设的理论等等，以其独创性的理论丰富和发展了马列主义。贯穿于上述各个部分的“活的灵魂”，是实事求是、群众路线、独立自主三个基本方面。

邓小平理论、“三个代表”和科学发展观是马克思主义中国化进程中实现第二次历史性飞跃的伟大成果。

邓小平正式提出马克思主义中国化问题是在1982年十二大的开幕词中。但其实自1978年以来，他反对“两个凡是”、提倡恢复党的实事求是的思想路线，提倡完整地准确地理解和掌握毛泽东思想的科学体系，都是围绕这一“相结合”问题，以此为主线，展开各方面的论述。在党的十二大上他说，“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”这一“基本结论”，可看作是马克思主义中国化新一轮的标志，是“相结合”的第二次历史性飞跃的宣言书。

邓小平同志之后，以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体，对马克思主义中国化继续作出新的卓越贡献。这主要表现在相关联的两方面：一方面, 对马克思主义理论和中国实践相结合的第二次历史性飞跃的理论成果——邓小平理论作出了全面、科学、深刻的概括，不仅提出“邓小平理论”这一概念，而且对这一理论形态产生的历史背景与时代条件，其基本内涵、内容、体系，理论特色和理论价值与意义，特别是它在马克思主义中国化以至整个马克思主义发展进程中的历史地位．在当代中国历史中的历史地位，都作了深刻的阐明。这是党的第三代领导核心对马克思主义中国化的最大贡献，也是最大特点。

科学发展观的提出，是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的又一重大体现。在以胡锦涛为核心的党中央领导集体提出了构建社会主义和谐社会的伟大目标，为早日实现小康社会奠定基础。“八荣八耻”的提出更是号召我们为建设具有中国特色的社会主义奋斗不息。

三、马克思主义中国化的意义

马克思主义中国化指导中国革命、建设和改革获得成功，从根本上改变了中国面貌，并将长期影响中国的前途和命运；为凝聚全党全国各族人民提供了强大精神支柱；极大地丰富和发展了马克思主义，开拓了马克思主义在中国发展的新境界。

马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利。马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚全党和全国各族人民的强大精神支柱。马克思主义中国化倡导和体现了对待马克思主义的科学态度和优良学风，不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界。

四、如何实现马克思主义中国化

马克思主义中国化不仅是运用马克思主义研究中国国情，而且还必须在此基础上形成中国化的马克思主义，或马克思主义中国化的理论成果。要达到这一目标，我们在现实中必须做到以下几个方面：

第一，重视理论，加强理论知识的学习。理论对实践具有重要的指导作用。毛泽东曾说过，“指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。”他反复强

调，全党同志特别是党的主要领导干部，只有系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地掌握了马克思主义，才能提高我们党的战斗力，才能很好地完成党的历史任务。

第二，注重总结经验，把握事物的规律。规律都是隐藏在现象中的，任何规律的发现和掌握都是经过不断地对现象进行研究，不断地总结经验得到的。中国的国情有其特殊性，我们要研究中国的国情，把握中国革命不同于别国革命的特殊性、特殊规律，把握不同革命阶段的特殊性和特殊规律。只有这样，才能做到按照客观规律办事，从而取得革命的胜利。

第三，要坚强理论创新。创新是人类特有的认识能力和实践能力，是人类主观能动性的高级表现形式，是推动民族进步和社会发展的不竭动力。一个民族要想走在时代前列，就一刻也不能没有理论思维，一刻也不能停止理论创新。因此，在实践中，我们用马克思主义指导中国的实际，既要研究和解决中国的问题，又要通过研究和解决中国的问题，不断创造新的理论。只要在坚持马克思主义的世界观和方法论指导地位的同时，不断丰富和发展马克思主义，这才是真正的马克思主义的应用。这也是马克思主义自身的理论品质所要求的。毛泽东说过“我们要把马、恩、列、斯的方法用到中国来，在中国创造出一些新的东西。只有一般的理论，不用于中国的实际，打不得敌人。但如果把理论用到实际上去，用马克思主义的立场、方法来解决中国问题，创造些新的东西，这样就用得了。”只有“进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中，在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造，才叫做理论和实际相联系。”因此，要真正做到理论和实际的结合，不仅要用马克思主义指导中国的实际，而且要通过研究中国革命的特点和规律，形成符合中国实际的马克思主义理论。也只有这样，才能形成中国化的马克思主义。

马克思主义中国化具有的双重内涵，要求我们的马克思主义理论研究和建设，不但要加强马克思主义的中国化研究，更要注重中国化的马克思主义研究。在新的历史条件下，我们必须进一步实现马克思主义基本原理和当代中国具体实际的结合，不断推进马克思主义中国化的历史进程。

马克思主义中国化并不是一蹴而就的，而是表现为马克思主义与中国实际相互磨合、适应和融合的过程。它是一个不断中国化的过程，从中国早期共产主义者对马克思主义的初步运用到把马克思主义与中国革命实践成功地结合起来并形成毛泽东思想，差不多经历了20多年的时间。其间，中国共产党人付出了惨痛的代价和教训。但是这并意味着马克思主义中国化的历史过程、任务已经结束了、完成了。马克思主义在指导中国人民完成新民主主义革命和社会主义革命的任务后，又面临着与中国社会主义建设实际相结合的重大课题。这种结合同样是要经历一个相当长的时间。即使是到了今天，我们依然面临着把马克思主义同中国实际在新的历史时期进一步相结合的任务。

马克思主义中国化之所以是一个不断中国化的过程，主要在于中国丰富的革命与建设实践是不断发展的，在不同的历史阶段也有着不同的时代主题。这就使马克思主义中国化在不同时期有着不同的结合内容和任务。只有把马克思主义的普遍原理与不同历史时期内具体的中国实际相结合，才能真正推动马克思主义中国化的历史进程的向前发展。

马克思主义中国化的成果是从理论与实践两个层面上来展现的。

从理论层面上来看，马克思主义中国化产生了一系列的理论成果。这些理论

成果是在指导中国革命和建设中形成的，并经过中国革命和建设的不同历史阶段的实践所证明了的，为中国人民所普遍认同的理论形态。就整个中国共产党历史而言，理论层面上马克思主义中国化成果的形成与发展过程构成了中国共产党的思想史。

从实践层面上看，马克思主义中国化产生了一系列的实践成果。这些实践成果是在将马克思主义运用于中国革命与建设的实际过程并使中国革命与建设发生了巨大变化而产生的实践形态。就整个中国共产党历史而言，实践层面上马克思主义中国化成果的形成与发展过程构成了中国共产党的实践史。

可见，马克思主义中国化，不仅“化”为一种理论形态，也“化”为了一种实践形态。