体育课程的价值

第一篇：体育课程的价值

一、学校体育课程价值释义

（一）价值的哲学意义

关于价值的哲学意义，国内广泛接受的是马克思在《政治经济学》著作中对“使用价值”和“商品交换价值”的解释。对哲学意义上的价值界定，包括所谓的“主观需要说”、“客观属性说”和“主客关系说”三种观点。“主观需要说”认为“事物本身不具有价值，某物之所以有价值是因为它被人们所欲求、所爱好或者它令人快乐、令人感兴趣、令人满足。因而价值完全取决于或者说最终根源于人的需要”。［1］这种观点强调价值的主体地位，但是仅仅把价值视为主观需要的产物，而忽视客体的功能和属性，把价值的选择放在社会之外。“客观属性说”认为“价值是事物本身固有的物质，独立于我们是否欲望和享受评价它们，某物之被欲望是因为它有价值”。［2］这种观点把事物的功能和属性等同于价值，混淆了二者的关系，忽视了主体的存在。“主客关系说”则强调“价值是主客体相互关系中，客体的属性或功能能否满足主体的需要，是否对主体的发展具有肯定作用的客观关系。价值不是实体存在，而是一种客观关系存在”。［3］这样的阐述更贴近马克思的观点，揭示了价值的深刻本质，是从客观对对象的存在和属性与主体需要的关系中理解价值。价值产生于主体对客体的实际运用，主体的内在尺度是价值的根本尺度，客体和主体的一致性程度是价值的基本标志。客体满足主体需要，客体对主体就有价值，而且满足程度越高，价值就越大，用主客体相互关系、相互作用的内容来规定价值本质，体现了唯物论和辩证法、实践论和认识论的有机统一。

（二）体育课程的价值

课程的价值是指课程与学生和社会之间相互作用，相互影响的关系。[4]学校体育课程与其他课程在价值上有“同”也有“异”。课程是学校教学活动的基础和核心，体育课程是体育教学的重要组成部分。体育课程的设置和教学内容的选择对于学生的全面发展，满足社会需要起着关键作用。体育课程作为一门课程同数理化等课程一样，应该而且必须具备课程所具备的所有元素，这表现在体育课程与其他课程“同”的方面。但体育课程又有其特殊性，主要表现在体育课是以运动为媒介，以生理、心理的活动状态，运动技术练习、身体练习，教学比赛，娱乐、游戏、健康为内容的教育活动。体育课的功能远远超出一门课的范围，因而被列为“三育”之一，我国学者分别从不同的维度对体育课程下过定义，具有代表性的是：“以人的生成为终极目的，以增强学生的健康为直接目的的一系列体育的知识内容文件和活动以及由此而不断创新的意义结构。”［5］该定义从系统论角度强调了课程的整体性以及内容与形式、过程与结果、目标与手段的统一。

（三）体育课程价值生成的基础及实现的动力

体育课程是以“人”的生成为终极目的，那么界定学校体育课程的价值，就必须从课程对主体的“意义”、“需要”，主体的“接受”、“满足”出发。新课程从运动参与、运动技能、身体健康、心理健康和社会适应五个维度描述了体育课程价值。即新课程所具有的性质和功

能通过体育教学实践使学生需要得到满足，身体、心理、知识、技能、社会实践能力、人际交往与合作协调发展，具有终身从事体育运动的意识和掌握从事体育锻炼的技能和方法。新课程的价值体现了重视知识技能传授、重视提高身体素质和健康水平、重视情感发展、坚持“以人为本”，强调学生的全面发展。体育课程价值生成和实现受诸多因素影响，因为体育课程不是独立于学生的纯粹的客观存在，也不是学生靠自我力量就能实现的，二者相互依赖，相互作用，孤立的主体或客体都不存在“价值”这种属性。影响体育课程价值生成和实现的因素，一是体育课程内容的设计和选择是否科学，与学生的需要是否一致；二是体育课程价值选择以及确立的价值取向是否合理；三是与体育课程配套的政策、设施是否齐备。新的体育课程提出了全新的目标体系，课程目标的实现关键在于学生需要和被满足的程度，归根到底在于体育课程对学生“有用”，有利于学生的全面发展。学校体育教学是实现体育课程价值的载体，价值主体和价值客体相互作用是学校体育价值实现的内在机制，需要和满足的不断实现是学校体育课程价值实现的内在动力，体育课程内容、教学各环节科学、规范有序是实现体育课程价值的重要保证。

二、我国体育课程价值取向的选择与历史追溯

（一）体育课程价值的选择

价值选择表现为主体和客体的一种关系，是主体为满足需要以及社会诸多因素，通过价值主体分析比较和评价，从客体对主体可能产生的不同价值中选择最佳的、最适合自身发展的价值效果的活动过程。新的体育课程改革是在理论研究和充分调研的基础上形成的课程目标体系，体育教师在教学实践中根据课改目标构建课程的内容。他们代表社会主体，从有利于国家民族发展，也包含了从学生的发展的视角选择价值目标，而学生个人则是从自身发展需要和兴趣爱好的视角去选择和确立价值目标，这两种选择有差别和不同。新的课程改革目标把关注点从社会、学科转向关怀学生和为学生全面发展服务，体现了社会主体和个人主体在价值选择上的一致性。

（二）体育课程价值取向的演进

价值取向的产生源于某种需要，其现实性是主体需要的满足，它的突出作用是决定支配主体的价值选择和实践活动，表现出特有的规范、凝聚和定向功能。“价值取向是一定主体基于自己的价值观在面对或处理各种矛盾、冲突关系时所持有的价值立场，价值态度以及所表现出来的基本价值倾向和特定的价值方向。”［6］根据上述观点我们把体育课程的价值取向概括为，体育课程的价值取向是人们对体育课程价值的总看法和认识，是对体育课程价值的抉择倾向。学校体育课程能否实现自己的价值，能否满足学生需要，必须经过“面对价值的选择”或“提供价值取向”。

新中国成立以后，我国引进了前苏联的体育教学理论，强调国家性和人民性的统一。该理论对我国学校体育课程价值取向产生了重大影响，使学校体育课程价值，以提高学生体质、传授运动技能、保家卫国、建设社会主义为主要取向，构建了“两课、两操、两活动”的学校体育课程模式。“文革”期间体育课程“变异”，用军训生产劳动代替体育课程，体育有名无实，违背了学校体育的教学规律。学校体育课程价值取向突出社会本位，强调体育课

程的工具性，忽视了学生学习的主体需要，也严重影响了体育学科的自身发展。改革开放以后，确立了学校体育课程以增强体质、掌握运动技能为主要内容的“学科本位”价值取向。“学科本位”价值取向是把系统的学科知识体系作为课程选择的依据，学科本位成为体育课程发展的强大动力，也促进了体育学科的不断完善和成熟。“学科本位”对社会需要考虑的较少，社会需要没有真正纳入到课程设计者的视野。

（三）回归教育的价值取向

2001年实施的基础教育体育课程改革，在课程价值取向上实现了一次重大转变，提出了“以学生的发展为本位”，全面提高人的素质。从理论到实践对体育课程和体育教学进行全面的革新，突显了体育课程从课程向人文关怀、学生的需要和发展的转变，这种转变体现了体育课程向人的发展回归和教育的本质要求。学校体育课程的目的是满足学生的需要，实现学生的全面发展，其发展就是不断满足社会的需要。在人与社会的关系中，社会是人的社会，是人的存在方式，人是社会的人，人是社会的主体，因此不能离开社会需要去强调人的发展。同样也不能离开人的发展去谈社会的需要，个体的发展会不断满足社会的需要，人的发展不仅是经济社会发展的最终目的，而且也是经济社会发展的动力源泉。人的发展与社会需要的统一，特别是从社会需要的宏观层面认识并推动人的发展是课程价值的新理念。

体育学科是学生全面发展不可或缺的知识和技术元素，在人的发展中发挥重要作用。如果把学生的发展放在首要位置就要发挥体育学科的作用，不断提高体育教学质量，寓教于乐，激发学生学习体育的兴趣，满足学生多样化需求，培养学生主动参与意识。体育课程的科学知识、运动技能是课程价值的基石，动摇这一基石，促成学生全面发展的课程目标就难以实现，作为课程的存在也就失去了合理性。“以学生的发展为本位”的价值取向，体现了体育课程中的人文精神，强调人对内在的意识观念的取向和追求，它的实质是对人的价值肯定，以人的本身发展为中心目标，培养一种从人自身的角度所形成的对体育课程的理解和情感，新的体育课程不仅满足学生的身体、心理的发展需要，而且精神层面也促进了学生的个性发展，激发了学生自我培育、自我实现和超越自我的生命本性。

三、体育课程价值选择的冲突

（一）价值客体功能的流失

随着体育课程改革和教学实践的不断深入，一些理论和实践中的问题在困扰着人们，如体育课程要不要坚持以教学为主？ 教学过程要不要以传授体育科学知识、健康知识、体育运动技能为主？ 这些根本性的问题，涉及到教育的本质和教学的规律，关系到课程改革能否沿着健康的轨迹发展。一段时间里，有一些人否定传教式教学方法，提出“淡化运动技术教学”，不要身体锻炼和运动负荷，不要严格的教学组织形式和系统规范的教学内容。教师对学生没有要求和约束，也没有权威和主导性，用“体验代替知识”，用“生活代替科学”，用“玩、乐”取代传授。于是，“各种类似活报剧的体育教学粉磨登场；充斥着幼稚化的游戏内容登堂入室，不属于体育内容的多米诺和魔术乘机而入，扁担、南瓜、玉米、豆芽等荒诞道具在体育教学中鱼目混珠。”［7］这样做实质上否认了体育课程自身的特点、逻辑、规则和规律。“轻知识和技能”，过分强调感悟、体验、情感。体育课程的根本任务在于使学

生学会、学懂本学科的知识和技能，培养学生体育实践能力，而体育实践能力的核心要素就是运动技能的掌握。而且在体育课程的学习中，学生最期待的也是运动技能的提高，这是他们展示自我和建立自信实现个人价值的前提。另外从终身体育的角度看，学生学好一两项运动技术，掌握一两项身体锻炼的方法，将终身受益。从阳光体育活动的开展情况看，为什么有的学生“动”不起来，“练 ”不起来，其中一个重要的原因是没有掌握锻炼的技术和方法。之所以阳光体育活动开展效果不尽人意，关键是体育课质量下降，科技含量减少造成的。因此，在教学过程中必须严格和科学地精选教学内容，不断增加体育课的科技含量，有层次、有重点地强化运动技能教学。

（二）价值主体认识的偏差

价值主体对体育课程价值的认识及选择，有鲜明的个性痕迹，它们对体育课程的选择取决于自己的根本利益、意愿以及对体育课程功能属性的把握，但这些主观诉求并不是主观头脑自身的，正如马克思所指出的“物质生活的生产方式制约整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反是人们的社会存在决定人们的意识”。［8］随着我国社会的转型，人们的思想观念、价值观念和生活方式都发生了巨大变化，社会新的阶层的出现、官本位思想的影响，使中高考成绩成为衡量学生优劣的唯一尺度。考大学、考公务员、找工作均无对体育知识和技能的考核，这些都对学生体育课程价值取向产生了潜移默化的影响。主要表现在：体育课“无用”，除少数准备报考体育类院校的学生外，有相当一部分学生认为学习体育知识和技能对人的成长成才，实现理想没有实际帮助，体育教学浪费学习时间，影响学习成绩，特别是在备战中高考阶段学生寻找各种理由不上体育课。诚然，学生学习体育的过程是一个在生理上伴随着苦、累、汗甚至伤痛的过程，是身体经过生物学改造的过程，目前在校的学生绝大多数是独生子女，他们怕吃苦怕流汗，消极被动地参与体育活动。价值主体对自身的体育课程需要的理解和认识，深刻影响着其体育课程价值的选择和价值的实现。只有通过政策调整、舆论引导、科学规范，努力提升学生的体育需求，体育课程才会发展，其价值才会实现。

（三）教师的知识和技能危机

“体育（与健康）课程 ”对健康的内容没有明确的规定，这样就出现了教师对健康内容讲授的取舍、选择混乱无序。健康的概念一般认为包括身体健康、心理健康、社会适应力和道德健康，它涉及到生理、心理、社会、伦理等诸多学科。由于有些体育教师知识结构、知识储备较单一和不足。对哪些属于健康问题？ 哪些属于体育问题？ 概念不清，范畴不明，在教学中教什么和怎么教认识不清。“体育就是健康”，用体育的内容代替健康的内容。课程的名称虽然改变了，但课程的内容并没有改变。有些体育教师什么都能教，什么也都敢教，但是什么也教不精。知识和技能的匮乏，使体育课程的功能发挥受阻。由于体育教师在学校地位不高，外出学习、考察机会很少，对自身业务提高有较大影响，教育行政部门和学校要通过进修、培训等方式不断提高体育教师的素质、技术水平，培养高素质、高水平的体育师资队伍，也是体育课程改革的重中之重。

体育课程改革，不仅是课程理论和教学理论的重新建构，也不仅是课程理念和课程标准的变革，而且更重要的是体育课程价值的转型和价值取向的正确选择。体育课程改革促进了人们对体育课程价值的深刻理解和认识，最大化地实现体育课程的价值，也充分发挥了体育课程在“人的全面发展”中的积极作用。

第二篇：体育舞蹈在高校体育课程中的价值和意义

体育舞蹈在高校体育课程中的价值和意义

中图分类号：G807 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2015）10-000-01

摘 要 体育舞蹈有着悠久的历史，丰厚的文化底蕴，具有较高的审美价值和健身价值，它以独特的艺术深受高校学生喜爱，如何教好高校体育舞蹈课，激发大学生对体育舞蹈学习的积极性，使学生能较快、较好掌握体育舞蹈的理论知识和技术动作，是每位体育舞蹈教师必须思考和研究的问题

关键词 高校 体育舞蹈 价值意义

一、体育舞蹈的特点

体育舞蹈是由属于文艺范畴的舞蹈演变而来的体育项目，它兼有文艺和体育之间的边缘项目，是以竞赛为目的，具有自娱性和表演观赏性的竞技舞蹈。它具有以下三大特点：

（一）规范性。首先表现在体育舞蹈是一个完整的舞蹈系统，它是经过数百年历史的锤炼，几代人的加工而成的；其次表现在技术的规范性上，它严格到多一分嫌过，少一点欠火。

（二）表演观赏性。体育舞蹈融音乐、舞蹈、服装、风度、体态美于一体，既有观赏的价值又有参与的可能，被认为是一种“真正的艺术”。

（三）体育性。竞技性：即比成绩、拿冠军、为国争光。

二、大学生学习体育舞蹈的现状

（一）大学生对体育舞蹈的了解

大学生的问卷调查显示，在福建师范大学、福建农林大学、福州大学、泉州师范学院等有开设体育舞蹈课程或体育舞蹈的院校中，有75.55%学生表示学校有必要开设体育舞蹈课程，有20.37%学生表示学校开设体育舞蹈态度一般，只有1.11%的学生表示学校没有开设体育舞蹈的必要，其中有参加过体育舞蹈课程的女生83.42%表示有必要开设体育舞蹈课程，参加过体育舞蹈的男生62.53%表示有必要开设体育舞蹈课程，可见体育舞蹈更受到女大学生的欢迎，男生更喜欢其它体育项目。调查中，其中龙岩学院没有开设体育舞蹈课程也没有类似的体育舞蹈社团，据调查显示42.14%龙岩学院学生表示有必要开设体育舞蹈课程。在了解体育舞蹈方面，有上过体育舞蹈课的同学都能说出10个舞种，但没开设体育舞蹈课的学校的大学，大学生能说出体育舞蹈10个舞种的却占少数。

（二）大学生对体育舞蹈的喜爱程度

体育舞蹈作为一项健康的文化体育活动受到了越来越多儿童、大学生、青年的喜爱，据调查显示，大学生通过体育舞蹈的学习，有25.92%的同学表示非常喜欢这个项目，49.62%的同学表示比较喜欢这个项目，20.74%的同学在上了课之后没有什么好或坏的感觉，而只有1.11%的同学不喜欢这个项目，可见体育舞蹈是非常适合大学生的运动项目，它也可能成为年轻人终身从事体育运动之一。

（三）大学生对体育舞蹈课项目的选择

目前高校开设体育舞蹈课通常以下两种形式：以拉丁舞为主，以摩登舞、社交舞为辅、大学生对以上的课的认同分别占53.70%、13.33%、28.51%。从数据上可以看出，大学生希望高雅的拉丁舞，同时也能结合一些实用性的摩登舞和社交舞。体育舞蹈中开设的舞种常为华尔兹、探戈、恰恰、伦巴、牛仔等学生喜爱的舞种。总的来说，大学生比较喜欢拉丁舞系列。因为它们节奏分明、热情奔放、活泼自由，往往不受约束，比较能体现大学生朝气蓬勃的时代气息；现代的华尔兹舞婉约优美，显示出绅士风度，探戈舞锐利风发，极具贵族风范，同样也能满足大学生对高贵的气度与美的追求；而社交舞随意性大，比较通俗，容易学，有利于学生在课余放松和提高人际交往。

三、体育舞蹈的教学内容

（一）体育舞蹈基本功。学习体育舞蹈必须注意和加强基本功训练。基本功训练一般包括体能、规范动作、技术、音乐欣赏及舞伴间的协调配合等方面的训练。大多数学生是没有经过正规舞蹈基本功训练的，他们身体的灵活性和协调都很差。而体育舞蹈要求立背、直膝、绷脚等具有独立风格特点的动作组合，动作既要有较高的灵活性和协调性，又要具有表现力和观赏性，没有扎实的基本功是很难达到的。因此，加强身体各部的“外开”与“柔韧”训练是掌握体育舞蹈重心控制及协调能力的重要条件；同时，加强各种身体素质的辅助训练，提高各关节的灵活性和肌肉的本体感觉，对改善学生的身体形态、形成优美的舞姿、掌握基本舞步是十分重要的。

（二）体育舞蹈基本步法及套路。基本步法及套路的学习，是体育舞蹈的主要内容。每节课的教学都必须加强基本步动作训练，在套路动作选择中，应以新型简单易学的动作为主，让学生知道套路是由基本动作组成的，每一个动作和节奏是可以变化也可以创新的，根据学生的学习情况，适当增加一些难度变化较大的动作，还可以自创组合套路，以提高大家的学习兴趣。

四、总结

体育舞蹈课是一项艺术性的过程，对大学生的身心健康发展具有多方面的现实意义，是可以进行广泛推广的一门课程。所以，高校要正视眼前存在的问题，切实根据现有的实际情况，采取一些相关的可行性措施帮助学生参与体育舞蹈课的学习，与此同时，家长也要给予鼓励和支持，共同促使大学生的健康和可持续性发展。

参考文献：

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第三篇：浅谈体育舞蹈的价值

浅谈体育舞蹈的价值.txt30生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。浅谈体育舞蹈的价值 摘要：“体育价值观是体育行为的杠杆”。体育舞蹈在我国是一项新兴的体育运动，它在丰富人民精神生活和增强人民体质方面已显示出不可估量的作用和强大的生命力，所以深受人们的青睐。我国体育舞蹈在体育中的作用已被国家教育部门所重视。本文通过自身。的实践经验，对体育舞蹈的价值进行多方面论述，旨在为宣传推广这一新兴的体育项目，起到抛砖引玉的作用。

关键词：体育舞蹈价值体育运动

价值是人们对物质、文化需要的体现，价值的产生是由物质、文化自身固有的功能决定的。功能的多少，作用的大小，决定了人们需要的程度。“体育价值观是体育行为的杠杆”。体育舞蹈作为一种特殊的社会实践活动，是体育运动的一部分。它的兴起和发展深受广大群众的青睐，显示出不可估量的作用和强大的生命力。自1984年以来先后有日本、英国、美国、香港、台弯等国家和地区的体育舞蹈专家前来我国进行表演与教学。北京、广州、上海、南京等大城市组织了相应活动，掀起了全国各地学习与推广体育舞蹈的热潮。我国体育舞蹈在体育中的作用已被国家教委所重视，1987年国家教委为高师体育增设了体育舞蹈课，一些大学在体育课中也增加了体育舞蹈的内容。体育舞蹈在我国得到如此迅猛发展，从本质上讲，是其自身功能与价值所决定的。为了能使体育舞蹈在我国长期稳定的发展，应首先对其功能与价值进行研究，以求得共识。本文通过自身的实践经验，查阅了有关文献资料，对体育舞蹈的价值进行了几方面研究，旨为广泛宣传推广这一新兴体育项目，起到抛砖引玉的作用。1运动学价值体育舞蹈是根据人体解剖、生理特征，在音乐在伴奏下，通过人体各环节有节奏的变化而塑造出不同难度的形体动作和造型，表现不同的情感和技艺，达到自娱自乐和增强体质或进行竞技的一项体育运动。体育学是研究人的身体全面发展的一般规律的综合性学科。作为体育运动的基本内容和实现体育目的手段与方法的体育舞蹈，是体育文化系统中的新生事物，是体育研究的对象。当前社会已经步入了科学化、自动化、信息化时代，人们繁重的劳动量将减少，工作时间缩短、休闲时间增多，丰富多样的体育活动必然成为人们提高生活质量满足自我需要的高级精神享受和追求。随着社会的不断发展进步，人们对体育内容、手段和方法，提出了多样化的要求，通过在娱乐中运动，达到更好地完善自身，改造自我，适应社会需要的目的。

体育舞蹈在我国的兴起与蓬勃发展的实践证明，它是实现体育目的，使身体得到全面发展的基本手段，是人们十分喜欢的一项体育运动。

体育舞蹈的形式有个体练习，但更多的是群体练习，在运动过程中要求参加者相互配合，在音乐的伴奏下翩翩起舞。体育舞蹈运动的过程，也是一个追求美、创造美、实现美的过程，参加者在活动中可以表现美、欣赏美，获得美的享受。

运动学是体育科学中的一门综合性学科。研究对象是人体运动的一般规律，把运动知识化、系统化、理论化，更好地指导体育运动实践，实现体育的目的。体育舞蹈遵循了人体运动的一般规律，形成了具有独特风格的运动形式，丰富了体育运动的内容，是强身健体的有效手段和可靠方法。体育舞蹈动作，以人体肌肉活动特有的运动形式产生负荷，刺激内脏器官，促进呼吸、循环、消化、神经等系统机能的增强，满足肌肉负荷后的需要，维持机体在新的情况下的平衡。由此可见，体育舞蹈具有明显的体育运动学价值，因而赢得了广大群众的喜爱，是当今社会中人们喜闻乐见的体育运动项目。

2生理学价值运动生理学是一门研究人体对运动的反应和适应的学科。根据运动负荷的价值或理论，学术界曾提出如下结论：即心率在110次／分以下，机体的血压、血液成分、尿蛋白和心电图等都没有明显的变化，健身价值不大；心率在130／分时，每搏输出量开始出现接近或达到一般人的最佳状态，健身效果明显；心率在150次／分时每搏输出量开始出现缓慢的下降；心率增加到160—170次／分之间虽无不良的反应，但亦未能出现更好的健身迹象。因此，通常把一般人的健身效果的最佳区间保持在120—140次／分之间。生理学实验证明，心率在120—140次／分情况下活动，身体各组织能得到充分的血液供应，代谢状态最好。查阅有关资料可知，华尔兹最高平均心率为142.8次／分，探戈舞最高平均心率为142.6次／分，恰恰舞最高平均心率为145.2次／分，牛仔舞最高平均心率为172.8次／分，以上四种舞蹈对健身效果明显，具有生理学价值。

3心理学价值体育舞踞是一项全身性娱乐运动，对参加者的身心很有好处，有明显的心理学价值。从心理学角度来讲，人的注意是受指向性刺激制约的。在翩翩起舞的过程中，人的注意力必须集中在欣赏优雅的舞曲和依照音乐节奏将内心情感抒发在舞姿上，由于注意的转移，能使其它部分机体得到调整和充分休息，所以体育舞踞具有消除疲劳、陶冶情操、康复机体、消除心理障碍的作用。另外体育舞蹈还具有调整人际关系的作用。由于体育舞蹈是一种群体运动，在集体场所进行，能使参加者体验到个人与集体的关系，把“我” 置于“我们” 之中，起到协调人与人之间的关系的作用。

4美学价值体育舞蹈是一项融体育、舞蹈、音乐为一体的运动项目，其综合性、艺术性很强，具有丰富的美学内容。

马克思主义美学观认为，美既不是人的主观精神意识的产物，也不是纯自然进化的结果，美是人类社会实践改造客观世界的产物。从摆脱自然生产开始，人类社会就朝着物质生产实践和精神生产实践两个方向发展，并具有审美属性。在今天，现代体育运动许多项目对美的要求愈来愈高，如艺术体操、健美操、花样游泳、花样滑冰、武术等等。而体育舞蹈是美中的佼佼者，她为人们创造大量的审美客体，其运动过程，还是创造美的过程。通过体育舞蹈的训练，可使人体外型更加匀称和谐，体态更加刚健、优美，动作刚柔相济。这既能满足自我实现美的愿望，也能成为他人的审美客体。另外，体育舞蹈中的团体舞更是美不胜收，群体的配合位置，队形的变化，伴以相应的音乐，构成一幅幅刚健、优美、丰富多彩的动态画面，给别人以欣赏的同时，把自己看到的形体美、姿态美、动作美、服饰美和听到的音乐美结合起来，在情感上进行调整疏理和谐，自我欣赏，得到美的享受。

一个人审美能力除了与社会条件、经济地位、文化素质有关外，还受着自我身体条件的限制。经常参加体育舞蹈运动，人们改变着自我的形体、姿态等身体条件，并在体育舞蹈优美的音乐和优美动作的影响下，不断地进行着感知、情感、想象、理解等审美活动，提高审美能力。至此不难作结论，体育舞蹈是一项高价值、多功能的体育运动项目。

第四篇：民族传统体育价值研究

民族传统体育价值研究

作者：白晋湘来源: 政法司理论处发布时间：2006-11-2

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1中国的社会转型

中国社会转型是指由传统社会向现代社会的转化，即从传统的自给自足自然经济社会、农业社会、乡村社会、封闭半封闭社会向现代的市场经济社会、工业社会、城市社会、开放型社会转化。从１９４９年为界划分为早期的社会转型和现代的社会转型。早期的社会转型始于１８４０年，中国社会开始了艰难的寻求现代化之路。１９４９年中华人民共和国成立，标志着中国社会转型进入了一个新的时期，开始从传统社会向社会主义现代化社会转型。现代社会转型又分为两个阶段：第一阶段从１９４９～１９７８年；第二阶段从１９７８年改革开放直至现在。我国目前的社会转型一般指改革开放以来，我国进入了一个新的加速转型时期，社会转型的速度、广度、深度、难度均前所未有。这种转型必然在我国社会结构的转换、社会运行机制的转换、价值文化观念的转换等方面对我国社会运行状态产生深刻影响，必然产生一种转型效应。民族传统体育作为一种重要的社会现象和民族文化的组成部分，其面临的社会背景和时代价值观念发生了许多新的变化，必然要求其自身在价值形态、价值观念等方面产生现代变迁和发展。社会转型期民族传统体育价值重构的依据

2.1 民族传统体育文化价值重构的理论依据

2.1.1 转型期民族传统体育文化价值重构，是文化价值属性的客观要求

根据马克思主义价值观，民族传统体育文化价值可被认为，民族传统体育文化这一客体与主体（民族和社会）之间需要一种特定（肯定或否定）的关系。马克思认为，价值是人们对满足他们需要的外界物的关系中产生的。唯物辩证法认为任何事物都是互相联系和关联的，任何事物的任何属性归根结底都可以归结为一种关系。因此，价值的属性是客观的。我国民族传统体育文化作为一种社会客体，总是与各民族的个体和社会的需要或利益密切相关的。民族传统体育文化的产生、发展及其运行总是通过各民族人们的活动和社会发展演变而实现的。随着社会的发展演变和转型，各民族的经济、文化教育、知识观念等都会发生相应的变化，由此也决定了民族传统体育文化在社会转型中作为客体的需求属性的转变，决定了其价值转变的社会必然性，进而也必然要求其价值的重新构建以体现各民族不同的社会和时代需求。

2.1.2 价值重构：我国民族传统体育文化追求先进性的时代要求

文化的先进性强调的是文化发展状态中纵向的审视，即人类文化是否符合社会发展的未来方向，是否有强大的生命力和远大的发展前途。只有使自己的文化符合时代发展的需要，代表社会发展的方向，才能保持自己的文化形态在世界文化中的发展地位，争取取得更加优越的发展机会。世界各民族丰富多彩的传统体育，是各自民族文化的组成部分，也是世界文化的组成部分。现代体育文化不仅要成为少数竞技运动员和多数观众的世界，而且要有更多的大众人群参与到体育健身和娱乐中去，应该注重区域性的民族传统体育活动的蓬勃发展。

2.2 社会转型期我国民族传统体育文化价值重构的实践依据

2.2.1 传统社会向工业社会转化，民族传统体育与生产劳动的关系发生位移

传统农业社会的基本特征在于简单的、进化度极为低下的自给自足的小农生产方式，这是传统社会的经济基础。在我国民族社会发展进程中，狩猎、牧业、渔业、运输等传统生产

方式曾是各族人民满足生存和生活的基本劳动手段。游离于生产过程的民族传统体育尤其是少数民族传统体育与各自民族的生产活动紧密相连，既源于生产劳动过程，又是对生产劳动生活的一种补充。而与传统农业社会不同的是，工业社会是以现代化的大工业生产为特征，社会高度分工。其生产、生活方式与传统社会相比具有显著差异。在这种工业化社会的冲击下，民族传统体育依托的传统劳动生产方式逐渐消退、消失，民族传统体育文化价值在人们新的视野里逐渐淡化或转移。

2.2.2 市场经济条件下，经济意识和功能日益强化

2.2.3 封闭半封闭社会向开放社会的转化，西方奥林匹克强势文化的融合与冲击

建立在自然经济基础之上的中国传统社会呈现出封闭半封闭状态，民族地区由于地域、民族文化等渊源更是如此。随着工业生产的发展以及社会流动的加快，社会必然相应地呈现出开放状态。在我国开放社会转型进程中，一方面，民族传统体育通过与外部世界的交流，不断促进其自身的发展；另一方面，我国民族传统体育文化正受到西方奥林匹克强势文化的强烈冲击。奥林匹克文化是当今依赖于科技的、物理属性的强势体育文化，它突出的是在国际体育中只倡导西方单一的竞技体育文化模式，而排斥其他的体育文化类型。奥林匹克运动在追求“更快、更高、更强”的同时，极大地忽视了各国民族传统体育的发展，拒绝其他文化的广泛参与，因此也强烈制约了我国民族传统体育文化的发展。

2.2.4 宗教、准宗教社会向世俗社会的转化，部分民族传统体育文化价值失去依托

世俗化是现代社会的一个重要特征，它所反映的是社会成员总体上的一种新的价值取向。它主要是指在现代社会中，宗教制度、超自然信仰以及与此有关联的事物相对来说已变得不很重要，社会成员越来越趋向于现实性、理性化，越来越重视对社会事物的参与。我国民族传统体育在社会历史发展进程中大多与各民族的宗教崇拜和信仰紧密联系在一起，在发展进程中被披上一层神秘的宗教外衣。随着世俗化社会的发展，人们的生活方式、价值观念由于“现代化”发展产生了巨大变化，民族传统体育文化活动也逐渐由生活的组成部分变成人们的业余消遣或娱乐点缀。

2.2.5 伦理社会向法治社会的转化，要求加强民族传统体育制度文化的构建

我国传统社会实质上是一种人治社会，尤其在自给自足的封闭的民族地区，民族和家族式伦理道德在社会生活中起重要支配作用。随着我国政治、经济、文化的转型和发展，依法治国正成为我国的一项基本治国方略。法制社会强调把所有的社会活动纳入制度化和规范化轨道，用制度建设来解决所面临的问题并进行组织管理创新。与此同时，现代体育文化也表现出了高度的社会化和组织化，纵观现代体育的发展，如国际奥委会、各种国际单项体育组织都有着规范的组织管理与制度规范。我国民族传统体育项目除了武术、气功等少数项目有专门的项目管理中心归口管理外，大多数项目没有直接的部门进行规范与管理，大多处于一种无规范的自发原始状态，更不用说得到有序的规范化和制度化管理。中国社会转型期民族传统体育价值重构的作用和现实意义

3.1 思想将更加解放，价值选择将更加多样化

3.2 文化的主体性更为明确，自我价值意识将进一步发展

中国几千年来以群体为本位的民族传统文化，虽然对民族的整合和凝聚起了很大作用，但是由于它过分强化社会群体意识而泯灭了自我价值意识的存在，因此造成了个体文化主体的失落。随着现代社会的发展，必然发展出自由竞争、自我实现的文化价值意识。由群体价值意识发展到自我价值意识是一种进步，是文化主体失落的复归，特别是少数民族地区长期受传统文化统治的情况下，自我价值意识的发展不仅会发挥个人的聪明才智和创造力，而且会推动社会的发展和进步。所以说民族传统体育价值的重构要着重对少数民族群众自我价值意识的培养，使其在现实生活中意识到自我社会历史使命的价值思维方式。

3.3 思维方式将由非理性走向理性

随着科学、技术的发展及其在生产中的应用，民族传统文化中人们的落后和蒙昧的思维方式将发生根本性变化。他们将不再凭巫术、迷信等等原始文化价值作判断，代之而起的将是凭借科学技术的价值、商品信息的价值进行判断。合理的核算、生产、分配以及合理的消费、经济道德、精神生活，将成为少数民族群众主要的价值思维方式。因此，民族传统体育价值的重构就是要培养少数民族群众的理性化的价值思维方式，以符合社会的需求和时代的需要。所以，着重对少数民族群众思维方式由非理性向理性的转变，是民族传统体育价值重构的重中之重。民族传统体育价值重构体系的时代特征和未来趋势

4.1 它将是一个开放的价值体系

面对世界经济结构的发展、全球文化价值信息的出现和现代科学技术的突飞猛进，我国民族传统体育的文化再保持封闭性的价值体系已经不可能。世界经济结构的发展、全球价值信息的出现和当代科学技术的突飞猛进正在形成一种世界文化，造成人类共同的文明，发展出人类的共同价值意识。特别是内地和广大农村随着中国开放政策的实施，必然使少数民族地区人们的价值模式发展出新的价值取向。我国的民族传统体育不能置身于这种文化、文明和价值意识之外，而必须适应世界历史潮流，开放其价值体系，这是大势所趋。

4.2 它将是一个多元的价值体系

民族传统体育就其内在结构来说乃是个体农业经济、宗法家庭、儒家思想一体化的，也与“大一统”的传统社会、政治、经济相互适应的。但中国现代社会发展过程中，传统的一元化的、“大一统”的文化价值体系必然被一个多元化的文化价值体系所替代。民族传统体育价值重构将是一个漫长的历史过程，也将是一个新与旧、土与洋、传统与现代文化价值并存的局面。整个文化结构表现为多元化、多层次，并且其价值取向交互作用、相互影响，构成一个多元复杂的价值体系。

4.3 它将是现代变迁过程中一个有自我组织能力的价值体系

民族传统体育的现代变迁乃是在特定的历史条件下的延续，作为历史的连续体，民族传统体育文化的价值模式和价值取向仍然会保持其历史个性，仍然会发挥其自我组织作用。民族传统体育在扬弃、融合、纳新中发展，但是这个过程并不是新旧文化的杂糅、调和、拼凑，而是深厚的民族文化结构在新的文化积累中实现突变和飞跃。这种突变和飞跃离不开原有的民族文化积累，离不开这种积累所形成的遗传趋势。因此，民族传统体育价值重构是更高形式的延续，是渐变与突变交织着的延续。中国社会转型期民族传统体育价值重构的途径

5.1 牢固把握先进文化的前进方向

我国民族传统体育价值的重构，首要的就是牢牢把握中国先进文化的前进方向。我们要不断促进全民健身运动的广泛深入开展，丰富人们的精神文化生活，加速全面建设小康社会进程。在文化内容上，坚持科学、文明、健康原则，支持健康有益文化，改造落后文化；在文化形式上，必须面向大众，重视“从群众中来，到群众中去”的根本路线。另一方面，先进民族传统体育文化建设要面向世界，面向未来。从此意义上分析，坚持先进文化的前进方向，重点是以发展的眼光审视以西方体育文化为主流的世界体育文化的发展，既体现敏锐的批判精神又有兼容并收的气度。２００８年奥运会为中西体育文化的交流和融合创造了良好机会。

5.2 坚持弘扬和培育民族精神

党的十六大报告指出，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程。“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”民族传统体育根植于各民族大众，具有天然的群众性和普及性，具备培养民族精神的独特优势和价值。

我国民族传统体育文化的民族精神，主要体现在集体荣誉感和自强不息两大精神上。这种将个人与集体融为一体的民族传统体育活动，对培养民族精神起重要积极作用。在我国民族传统体育价值的重构中，民族精神应贯穿整个建设过程的始末。

5.3 培养健康、积极的人生价值观

大众喜闻乐见的传统体育项目对人生观、价值观的塑造有着特殊的作用。首先，通过广泛开展和参与民族传统体育活动，可以促进人的身心健康发展，塑造健康强壮的体魄，这为人生观和价值观的发展准备了良好的身体载体；其次，在人的成长过程中，人的性格、体能、世界观、人生观和价值观都处于发展的重要阶段，可塑性强。而丰富多彩的民族传统体育项目，娱乐和趣味性强，吸引力大，在特殊的情景中寓教于乐，使人们在近似游戏或游乐中接触和认识体育活动，认识它在强身健体中的重要作用，最终喜爱和参与体育活动，从而形成健康积极的人生价值观。

5.4 大力发展民族传统体育教育事业

民族传统体育文化价值的重构，必须重视和突出学校教育的基础性作用。从世界发展历史中不难看出，许多民族传统体育都经历过进入学校教育而获得理论与方法上的提升，在普及范围上获得大幅度拓展的历史。从欧美的各种球类活动到日本的柔道、韩国的跆拳道，无不以学校教育为中介完成改造，使之便于教学、比赛和推广。我国民族传统体育中武术的繁荣在很大程度上得益于学校教育的推动，民族传统体育项目在全国的推广同样离不开学校教育的努力。加强民族传统体育教育事业的发展，将为民族传统体育文化的观念文化、制度文化和形象文化建设提供强大的智力支持。

5.5 积极推动民族传统体育产业化发展

随着经济社会的发展，民族传统体育文化在内容和形式上、在满足新的社会需求上体现出独特价值，并以健身娱乐、休闲旅游等形式向产业化方向发展。民族传统体育在产业化过程中，一方面可通过市场经济杠杆和商业化途径，为自身发展筹集资金，促进自身的推广和发展；另一方面，可为民族地区经济的发展带来生机和活力。当前，我国民族传统体育文化产业化的进程还处于起步阶段，还存在许多制约因素，离人民群众的精神文化需求的要求还有很大差距。在当前和今后一段时间内，必须在产业政策、制度、资金、人才等方面予以支持、引导和规范，切实促进民族传统体育的产业化进程。这是我国民族传统体育价值重构的重要内容。

作者：白晋湘（吉首大学）

龙佩林、熊茂湘、陈威、熊鹰、张继伯、张旭、杨明雄、龚子飞、梁红

第五篇：课程价值+主科副科

论课程价值的实现

课程价值是课程对学习者个体成长和社会发展需要的满足,不同的课程价值观决定着不同的课程价值取向。政府的责任与支持、学校的文化与氛围、教师的素养与能力、学生的主动与建构、社区的资源与利用、家长的理解与参与等是实现课程价值的主要因素。

我国新一轮基础教育课程改革赋予课程新的价值,实现这些价值是课程改革的最终目的和任务。目前课程改革实践中出现的一些偏差和问题,在很大程度上与对课程价值及其实现要素的认识有关。因此,有必要就这方面的问题进行讨论和分析。

一、课程价值及课程价值取向近年来,国内有学

主科、副科之辨

作者：潇湘一苇/用户名：Dangfeng 刚刚看了一位老师在拙作《音体美考查》中的评论，“音、体、美、科学实验、计算机重要，还是语文数学重要。”是啊，到底哪个重要啊？我真的很糊涂，幸而有人不糊涂。下面是我在网上看到的一篇文章，题目就是《主科、副科之辨》，我把它拿来，供各位仁人雅士见仁见智。

曾几何时，学校里的教师一直被分为主科和副科两类。其实并没有人认真地做这样的划分，但是老师、学生、家长潜意识里就是这样认定的。主科教师，主要是指学校里应试类的学科教师——语文、数学教师也。主科教师中则又分为班主任教师和非班主任教师。一主一副不仅显示出了学科的尊卑，而且显示出了教师地位的高下。学校里就曾有俄过所谓的副科教师强烈要求担任主科教学的案例，也有担任所谓主科不尽如人意，被调整担任副科教学的经历。

从素质教育的角度，新课程改革的角度和课程设置的角度，所有的学科都是非常重要的，在学生的发展过程中都是无法替代的，因此并没有高下之分；从基础教育的实际来说，我们的学校教育恰恰需要强化的正是所谓的副科的教学。学校里需要开足课时，加强研讨，不断提高教学质量，以促进学生综合素质的全面提高。但是多年来的潜移默化的主副科的区分对于所谓的副科教学带来的消极影响是令人震撼的：

副科的从属地位使得副科的教学时间难以充分保证，尽管学校三令五申不准随意挤占其他学科课时，但是语文数学学科教师不经批准的随意从副科课堂上把学生拉走补课、不作业的事情并不鲜见。

副科教学不被学生重视的现象比比皆是，所谓的副科老师们每节课首先关心的往往是学生的课本是否带齐？更不用说学生能够主动预习用心上课了？从课堂秩序里来说，很多科任老师的副科课堂的秩序往往是最不令人满意的。大多数班主任往门口一站，教室里往往立刻鸦雀无声，而科任老师来到教师，学生常常无动于衷。

学生家长对于主科、副科的态度也是令人深思的。我们常常发现，在孩子生病时，家长往往让孩子上完前两节的语文数学课后，就可以心安理得地把孩子带走看病。对于应试学科的重视由此可见一斑。

学校里除了强烈要求带主科教学的老师以外，同样不乏想方设法要求带副科的教师。要求的原因很简单，就是自己的身体不适应担任班主任、不适应主要学科的教学。言下之意，副科的教学是轻松的，是可以不要付出多少代价的，是可以不用承担多大的责任的。

而抱这种想法的又何止是少数呢？多少年以来，即使是学校领导层面，在学科教师的配置上，对于主科教师的倾斜也是显而易见的。除了专业课教师之外，一些教学不令人满意的教师，往往被安排在所谓的副科教学岗位上。

由此观之，主副科之分并不时偶然的了。它带来的结果也是令人忧虑的。学校的教育无论是学科教学任务的完成，还是对孩子们们的品德行为习惯的养成教育，需要所有的教师的共同努力。而显示情况是，应试学科的教学被高度重视，而非应试学科的教学质量根本难以保证，开设这些课程与期望达到的目的可以说是遥不可及。甚至最需要运动的体育课也可以随便把学生留在教室里看看碟片，既安全又省心。至于应该传授的技能、应该培养习惯、应该锻炼的意志品质、应该培养的团结合作精神和集体荣誉感等等，又谈何落在实处？

更为重要的，许多科任老师自己也放弃了自己的责任，把排上课表的课上掉就万事大吉，其余时间根本无须再为教育操心，教育学生只能留给班主任和学校去完成。于是这边班主任和应试学科的教师从早到晚忙碌不停，这边科任教师上完课轻松自如。曾有句说对家里的事不负责任的名言是“家里的油瓶倒了都不去扶”，我们的科任老师对于学生的管理和教育，其实同样可以说达到了“学校里的油瓶倒了都可以不用去扶”的境界。学校教育的核心是育人，而不是指导学生应试。真正的好的学校教育，应该是学校全体教职工全心全意地去育人。只有这样，才能谈得上创办优质教育，才能谈得上实现学校的内涵发展。要实现全员教育，首先要打破的就应该是主副科的概念。作为学校的管理者，应该积极改革，创设一个让所有老师都能积极参与的教育管理机制，努力实现全员育人的局面。倘如此，主副科的界限才能彻底打消，真正意义上的优质教育才能实现。