一个民族的信仰[精选]

第一篇：一个民族的信仰[精选]

一个民族的信仰——《风声》观后感

土木工程学院 给排水专业三班 周杰 学号：20080130330

《风声》讲的是一个去死，不顾一切地去死的故事，是重新唤起人们民族信仰和爱国热情的饕餮大餐。看完这部影片，我的内心突然涌动出很多的澎湃——在这个现实而又物质的社会里，它让我感受到了一种久违的激情，由社会责任感以及历史使命感所冲击出来的激情。它也让我深深的体悟到了一种爱国的情怀，但在这部电影中，我看到的更多的是一种力量，信仰的力量。

在民族已到了生死存亡的年代里，总会有那么一些人，像“顾晓梦”这样的人，他们所做的事情，所付出的鲜血和代价往往终其一生都不会得到回报，他们不会获得任何金钱等物质的利益，不会获得任何权势等虚荣的享受，也不可能拥有属于他们的军功章。但是无数的先辈们为了国家，为了民族，为了同胞仍然选择了前仆后继，万死莫辞。究竟是什么驱动着他们，究竟是什么让他们拥有如此强大的力量来坚守心中的理想，其实晓梦早已告诉我们答案，是信仰，信仰的力量支撑着他们。在那个黑暗的年代里，因为有了信仰，他们能够始终坚守着自己的理想；因为有了信仰，他们可以在黑暗之中看到曙光；因为有了信仰，他们可以在地狱之中找到天堂；因为有了信仰，他们能够始终相信自己的选择。

就像顾晓梦最后的摩斯码——“我身在炼狱留下这份记录，是希望家人和玉姐原谅我此刻的决定，但我坚信，你们终会明白我的心情，我亲爱的人，我对你们如此无情，只因为民族已到存亡之际，我辈只能奋不顾身，挽救于万一，我的肉体即将陨灭，灵魂却将与你们同在，敌人不会了解，老鬼，老枪，不是个人，而是一种精神，一种信仰。”

一个民族只有拥有了信仰，才能让这个民族度过千难万险，克服万重考验；才能让这个民族有尊严的屹立于世界民族之林，永垂不朽。

信仰啊信仰！那么，信仰到底是什么？

信仰是一种情怀，是心中永不改变的坚持。信仰是一种激励与鼓舞的力量，是战胜一切的力量。信仰是自己一生见不到光明，但却为了别人能见到而付出生命。信仰，无须解释，像暗号一般，只要一脱口，就有人懂得，就能为此去死。信仰的“这个对象不是别的，正是第一真谛。”第一真谛(the First Truth)，很多人将它理解为第一真理。其实truth并非真理的意思。它的意思是真的存在，即真实存在者[1]。

中华民族是一个拥有五千多年历史的光辉民族。纵观古今，我们民族的信仰在不同的历史阶段又是以怎样的形式和事实表现的呢？

中国古人，自孔子开始树立尧舜权威，后来《老》《庄》便开始对这些神圣权威进行了无情的批判。汉代儒者重新树立起权威，以尧舜、孔子为神圣，以六经为经典。魏晋学者接着予以抨击，以为仁义是腐臭，六经是糟粕。早期佛教以释迦牟尼为权威，以其言说为经典。隋唐佛教重新评价权威，禅宗更是主张，逢佛杀佛，视权威、偶像如粪土。宋明理学重塑儒家形象[2]。历史的轨迹总是寻遍不一样的道路，不管在中华民族的千年历史上，信仰凭着何种形态，以什么样的角色在历史舞台上演变和书写过，也虽然它是那样的变换不定，但可以肯定的是正是由于这些各种各样的信仰，使中华民族在世界史上能够如此多彩和夺目，如此璀璨和耀眼。

在中国近现代史上，中华民族的信仰更如一颗光芒万丈的明珠，指引和激励着中华儿女为中华复兴、崛起而牺牲，而奋斗。

在那些无法遗忘的历史耻辱中，我们需要铭记住：

1840-1842，第一次鸦片战争，清朝对英国，签订《南京条约》，标志着中国开始进入半封建半殖民地社会

1856-1860，第二次鸦片战争，清朝对英法，签订《北京条约》，这之后清朝成立总理各国事务衙门，标志清朝中央政府开始半殖民地化。这期间，沙俄强占中国西北东北100多万平方公里土地。

1884-1885，中法战争，签订《中法新约》，列强获得了从缅甸等地近进入西藏的通路。

1894-1985，甲午中日战争，签订《马关条约》，中国丧失了对朝鲜的宗主权，巨额的战争赔款加深了中国的半殖民地化。

1900年，八国联军侵华，签订《辛丑条约》，中国完全变成半殖民地半封建国家

在清政府无能、卖国、丧失尊严的苟且偷生的时候，热血的中华儿女们，没有丧失自己的信仰——拯救中华，打败列强，复兴中华。这是他们的信仰，也是他们的使命。正是由于怀着这样坚定地信仰和信念，才让他们冲破层层阻挠，义无反顾。

1839年林则徐虎门销烟，标志着近代中国人民反侵略斗争的开始；边疆地区新危机时，左宗棠收复除伊犁以外的整个新疆 ；中法战争中，刘铭传在台湾地区击退法国侵略者，冯子材领导镇南关大捷；甲午中日战争期中，邓世昌、黄海英勇战斗，与舰同沉 ；

1841年，广州三元里人民的抗英斗争 ；1851——1864年，反封建、反侵略的农民运动——太平天国运动 ；1899——1900年，反帝爱国的农民运动——义和团运动 ；资产阶级维新派的政治探索——自上而下的资产阶级维新变法运动戊戌变法；资产阶级革命派的政治探索——由下而上的资产阶级民主革命辛亥革命 ；资产阶级激进派的探索——一场空前的思想大解放运动，新文化运动；在中国共产党的领导下，在马列主义指导下，中国人民取得了新民主主义革命胜利。

这些震撼又血淋淋得史实郑重地告诉我们，一个民族信仰的力量有多强大！信仰啊信仰！

而在新中国成立和建设社会主义新中国的60年里，岁月令山河巨变，每一个中华儿女都拥有建设国家的万丈激情和对祖国无限的忠诚和坚定的信念。

在这样的和平年代，我们信仰共产主义！我们信仰社会主义特色社会！我们信仰共产党的领导！

“坚持以人为本，树立全面协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。“科学发展观”，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。科学发展观的提出，是我们党长期探索社会主义发展道路的结晶[3]。

发展是人类社会进步的永恒主题。人类社会的发展既需要正确的发展规范、协调和引导，同时也不断催生新的发展理论。诚如邓小平早就指出的：“一个新的科学理论的提出，都是总结、概括实践经验的结果。20世纪90年代以来，世界多极化和经济全球化的趋势在曲折中发展，科技进步日新月异，综合国力的竞争日趋剧烈。而在这样激烈的竞争压力环境下，只有坚持共产党的领导，才能开辟出一条光明而宽阔的新的道路。我们相信特色社会主义，我们相信一切能够胜利，是因为共产主义是我们唯一的信仰！而一个民族的信仰又是这个民族进步和奋发的所有源泉、动力和精神力量！

参考文献:

[1] Thomas，Basic Writings of Saint Thomas Aquinas，Volume OneⅡ．北京：中国社会科学出版社1999．q．3a．4。

[2]沈顺福.论信仰的本质.山东： 东岳论丛，Mar．2009 V01．30 No．3(1):35—42。

[3] 汤晖，万顺福，王兰.科学发展观是马克思主义中国化的最新成果.成都：四川师范大学学报(社会科学版)，V01．36，No．1，January，2009。

第二篇：民族的信仰

民族的信仰

当一个人、一个企业、一个民族、一个国家失去信仰，甚至甘愿充当开放社会的敌人时，那些耀眼的财富，那些光鲜的事业，又能存活多久呢？

穿越了儒家思想时代，心历了毛泽东思想时代，摒弃了上帝信奉时代，迎来了改革开放时代，但是今天，在思想和情感上碰壁，在精神和肉体上经受巨大的磨难以后，为什么越来越多的人却丢掉了“光明”而选择了“黑暗”——失去了应有的良心，不再讲信用，只是唯利是图，不顾别人的死活，只求自己平安无事„„

其实，在积极进取中自我升华起来的中华民族，在看似风平浪静的环境中并不需要我们满足于当下，而是亟需我们用一颗跳动的心让发自信仰的光向更远的地方辐射，让出自心灵的爱温暖更多的人。

然而，与其说人必须在思想上一旦遇到来自外界的乱撞乱击，便可将其一一化解，不如说《狼道》已出奇制胜地把狼性信仰成功地引入了中华民族领域更值得借鉴。这就好比罗琳阿姨硬生生用一部《哈利波特》为趋于没落的奇幻小说找到一个重回大众视野的踏板。而与《哈利波特》一样，《狼道》的意义在于在中华民族领域普及一种信仰方法——以狼的名义。当然，前提是这里的狼性信仰是指基于狼的各种卓绝的本领和品质。

虽然狼性中具有贪婪、残暴和野蛮的负面，但是上升到信仰的精神层面，其中却有更多的因素值得发掘和学习借鉴：狼的强悍进取、勇敢无畏的精神；不屈不挠的竞争精神；坚韧刚毅的团队精神；以及奋不顾身的战斗牺牲精神等等。

狼道，实际上就是今天的优秀者、成功者可贵的信仰与追求，是那些敢于向命运挑战，永不服输，安身立命者不可或缺的至爱和痴迷，也是我们中华民族在竞争中立于不败的改变未来的力量！

正如《狼道》在前言中用铿锵有力的声音“毋庸置疑，没有其他动物能像狼一样让人敬佩，值得学习”正切时代命题一样，一段时间以来，当我在电视、报纸等新闻媒体上看到不断出现的与“小学杀人事件”相关的通栏大标题时，竟然没有一种不可思议的感觉，甚至没有感到一点震惊、惊讶、惊恐，或许更应该说，这本身也很让人惊讶。

人怎么会变成这个样子？不，不是我泯灭了良知，失去了做人的基本原则，而是心凉后的失落感攀升到了极致；不，更不是学生调皮捣蛋，根本不值得同情，而是行凶积恶之人丢弃了人生的根本信仰，迷了方向，一遇到那些如潮水般涌来的各种思潮、各种观念，顿时乱了阵脚。于是，思想的全面混乱和身体的充分自由使他们成为一叶浮萍，漫漫地向人海飘去；曾经受过的那些可怜的教育变得越来越脆弱、越来越无效，最终那双苍白的手无奈地与求救的他们脱钩，任由他们向深渊滑落。

如果说痛苦是注定的，茫然是必然的，而茫然的延续，痛苦的积累又促使我们不断思索，那么，《狼道》则是我们顶着热辣辣的思考火球不知所以时，突然降临的一场润雨，滋润了你我的心灵，将几近被碾得粉碎的人生信仰重新整合，再一次为整个中华民族找到了精神归属。

现在的中国，需要信仰，我们每一个中国人，都有责任去发掘我们的信仰，因为在我们长期以来的教育中，虔诚的举念不能代替善良的欺骗；我们要拥有自主的信仰，最起码，我们要有良知，这在中国人的信仰中应该是很重要的，因为一群群虔诚敬意克尽职守甚至奋斗终身的教育者，到头来完成的却是一个巨大的欺骗和陷阱，我们不能让我们的民族再这样的良心泯灭下去。

而狼性信仰的普世性正在涤荡尽我们心中的狭隘性。狼的生存，就是在恶劣的环境中坚

强地创造生存空间；狼的团体，就是在充满争斗的对手中组织强大的团队力量；狼的智慧，就是在强者之列不断竞争、超越。

其实，《狼道》在整本书中都在强烈地向我们呼吁：

狼性，是个人平凡到卓越，脱颖而出的竞争法则——坚韧的性格、顽强的耐力、勇猛的作风，有野心、肯吃苦、重节义，这些都是成功人士所需要拥有的优秀品质；

狼性，是组织从分工到协作，团队精神的终极哲学——宏大的目标，严格的纪律、对于整体利益的忠诚、征服世界的战斗性格和勇气，这些是优秀团队不可缺少的特点；

狼性，是企业从生存到竞争，发展壮大的至高战略——创造机会的能力，改变环境的能力、应变的技巧、敏锐的眼光，这些都是一个现代企业所必需的物质；

狼性，是国家从战斗到崛起，傲然生存的血酬定律——抓住机遇的眼光、创新求变的素质、强烈的优患意识、适应国际环境的能力，共赢共存的繁荣之道，这些都是一个国家屹立于强国之林的重要条件。

或许，真实世界的情况还要复杂很多，而《狼道》适时的努力，用更贴近现实也更有解释力、震撼力的写作手法，对世人的质疑给出了一个令人满意的答复。而我或者整个民族也许都应该为自己的精神信仰有了这样的“知音”而欣慰。

《狼道》所散发出来的狼性文化，顾名思义，必然成为一种民族信仰，不仅仅是因为带有野性的拼博和竞争精神，更是因为具有无可置疑的获得尊严和实现理想的力量。

第三篇：现在的中国是一个没有信仰的民族

现在的中国是一个没有信仰的民族！

有人说，中国人是世界上少数没有信仰的可怕国家之一。今天的中国，最普遍的信仰是权力和财富。所以如今，在大力发展经济，GDP至上的口号的鼓舞下——经济至上、金钱至上，笑贫不笑猖，物欲横流，钱是第一，人都跟钱跑。有了钱就精神，没钱就失落，金钱成了主宰一切的根本法律和准则。而信仰金钱既不需要付出代价，又满足生活需求；既符合人生目标，又改善生活水平；既提高社会地位，满足了欲望。简直是百利而无一弊，所以大家都争先恐后。但是，现代奢侈泛滥的物质生活，掩盖不了摆在我们面前的信仰危机。国家无信仰则亡，民族无信仰则衰，社会无信仰则乱，大学无信仰则烂，教授无信仰则堕，人无信仰则躁，家庭无信仰则变……在钱主导的社会中，一切都变的轻飘飘，无论是信仰、亲情等等都变的微不足道。而金钱的信仰者，目标肤浅，人格轻浮，他可以一边在法律、祖宗面前发誓，一面偷偷的做着违背誓言的行动，誓言对与金钱信奉者来说，就是如何获得金钱的一种辅助手段而已。

中国人究竟信仰什么？有人或许说曾经信仰共产主义！但今天恐怕没有多少人再把共产主义的政治理想看做一种信仰。有人或许说我们信仰道教、儒教、或者佛教……是的，过去几千年，中国人在功利实用中寻找自已的信仰，中国人所拜的偶像也在随着时代的改变在不断的改变，无论是一些妖魔鬼怪、魑魅魍魉，无论是释迦牟尼、太上老君、观音菩萨，中国人始终没有找到一个灵魂的归宿。于是从古至今，中国人的灵魂一直以孤儿似的方式生活着，没有依偎、没有依靠，没有勇气、没有信心。当三千英法联军从塘沽口岸登陆后，就能所向披靡，一直杀戮到圆明园；当抗日战争爆发后，一个日本鬼子可以驱赶一个村一个镇的中国百姓。在某种意义上来看，没有信仰的中国人如同一群迷失的羔羊。现在中国缺少文化和道德标准，有些人唯利是图的心太重。是非概念也混淆不清。无论是民间的勾心斗角，商界的尔虞我诈，官场的嫉贤妒能，这些都是问题，在意识形态里有大量的隐患，就是因为没信仰才产生的。西方资本主义为何越活越有生命力呢？是因为有两根绳子捆住了欧美所有的人：一条是宗教，另一条是法律。不管是统治者，还是平民百姓，都逃脱不了这两条绳子的束缚。宗教信仰这条绳子，它规范人们的精神层面。而法律这条绳子，它规范人们世俗层面。当年美国总统的尼克松、克林顿，仅仅是因为放在我们这里连屁事都算不上的”水门事件”、”拉链门事件”，就弄得一个总统大位不保，黯然下台；而另一个灰头土脸，反复向人民群众交待所犯的生活作风错误，做了n次检查才勉强过关！而中国人没有自己的信仰，就导致了自我泛滥，缺少约束，缺少统一的精神支柱。也没有统一规范的道德意识和真理意识，每个人只相信他自己，每个人按自己的意志确立行为，每个人都有他自己行为的道理，这导致中国人在各个行业和生活领域中没有统一意识。由于缺乏信仰，中国人没有罪恶感，没有亏欠和内疚感，只要犯罪不被知道，就是无罪，这导致中国人在内部矛盾分歧时，在人性中的残忍和冷漠，纵观中国整个历史，最残忍的争斗和屠杀都来自于我们内部自己。

近百年来，国人经历的东西太多了，被打倒的东西太多了。先是满清皇帝，然后是儒教和文言文，再后来是繁体字，接着是孔子个人，再接着就是所有的传统文化了。这其中当然也有不同的，比如对秦始皇这个暴君的和崇拜，对法家的颂扬；再比如到了二十世纪八十年代末和九十年代初，整个的拜金热潮。——综观一百多年来，中国人何其不幸，经历了从巅峰到低谷、到空中再到地上的过程。整个民族都懵了，思想界都懵了，又何况普通民众？我们看到过太多的本本分分凭良心做事的人，在社会上混得不好；反倒是一些不择手段没有底线的人吃香的喝辣的。撑死胆大的饿死胆小的！既然没信仰会有那么大好处，谁还会抱住一个所谓的信仰不放呢？现代人大多是功利的。我们每天为了衣食住行而奔忙，不由自主地变的很现实。信仰说到底是个虚的东西，不能给我们带来金钱物质利益。简单一句话：“信仰中没有颜如玉，信仰中没有黄金屋”。没好处，我信你干啥？客观地讲，我们的教育不鼓励人有信仰。从小学开始，各级教育没有类似“宗教扫盲”的课程，我们上过“法律基础”、“文学鉴赏”、“大学生思想品德修养”之类的课，但“宗教基础”这门课，我们有意无意地忽略了。自从孔子之后，中国人就“敬鬼神而远之”了。儒家学说是所谓的“入世”学说，注重的是现世的人伦实用。儒家思想从春秋开始就有了，汉朝开始大兴。释珈摩尼汉朝就过来了，南北朝逢大兴。还有李聃思想的后继任者，还创造了道教（龙虎山天师教）。自古以来，我们就说菩萨保佑、谢谢老天爷，观音菩萨一脸慈悲，手托瓷瓶，内盛柳枝甘露而普渡众生。老天爷自然是神仙天庭的最高统治者，是道教的最大领袖。再加上流传更广更久的儒家，在古代的时候，民间主要活跃着这三大宗派，或读书、或吃斋、或修炼为。可是，到了现代中国人到没了信仰呢？当代中，极度宣扬“人定胜天”，集体唯物主义，“共产主义”的信仰。在破除迷信思想，落实科学观后，该信仰一度占领广大人民心中的重要位置。而逐渐的，被驱赶信仰者发现，这种信仰跟佛道一样，可望不可及，又因为缺乏真实的信仰成功的证据和可借鉴信仰参照，成了一种空洞的苍白的仅限于书面的信仰宣言，于是中国的问题就出来了，那就是皇帝没有了，个人权威在毛泽东走了以后，也没有了。敬畏没有了，但是没有新的信仰来代替，怎么办？如果今天还是皇权，那么皇帝就是天，天的意志通过皇帝来实现的。我们年轻的时候，把毛泽东实际上作为一个天、一个神，毛泽东总是对的，只要信毛泽东就可以。现在呢？信仰也没有了。那么这个社会到底靠什么？“文 革”打乱了公众的思维，破坏了原有的生态。但是非常可惜的是，“文 革”结束以后，由于当时思想界仍处于“文 革”的后期影响之中，中国知识界难以对“文 革”时期的种种错误进行反思和纠正，以至于我们民族丧失了最宝贵的反省机会。

正如林语堂所说，中国人在得意的时候信儒教，失意的时候信道教、佛教，时至今日，许多传统是拦腰截断后又火速复辟了，中国人仍同过往一样抱拥含混不清的多神信仰。以至于，85%的中国人有宗教信仰，或者从事着类似宗教的活动，却并不承认，或并不自知。真正的信仰应该能够提高人的精神层次，真的信仰则应该可以提高人的自由的水平。我们的自由水平一直到今天还大部分停留在温饱这个层次，能不饿死人我们就很满足了，就觉得很自由了。真正的信仰是纯精神性的，它不是依照贫、富、苦、乐、世俗政权、某朝某代等等为转移的，而是承认任何人生来就是自由的，不管在哪个时代，不管是哪个民族，应该有一种普遍的自由。这才是更高层次的自由，这也将是我们民族未来所追求的信仰！

第四篇：信仰——民族之魂

信仰——民族之魂

信仰究竟是什么呢？无数人在苦苦思索。“信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。”印度诗人泰戈尔曾以这样的诗句作答。

在我看来，信仰是人们对一定世界观、人生观、价值观等的信奉和遵循，是统摄其他一切意识形式的最高意识形态；信仰是人类心灵的自律，是人类道德品质中信任、忠诚、奉献等品格的基本动力；信仰更是一个党、一个民族、一个国家的精神支柱，如果这个精神支柱坍塌了，就会党将不党，国将不国，社会就失去了思想的支撑和精神的维系，民心就会呈现一片松散和混乱。

现在很多人认为，西方普遍以基督教的精神为信仰，我们中国人没有什么信仰。这样的言论看似危言耸听，但事实上，信仰问题已经引起中国人的广泛思考被当今社会所关注。

其实，中华民族一直是有信仰的民族，回望中国的历史，只需稍加留意就会发现，其实信仰一直都在。

在古代中国，人们尊崇孔子、老子，信奉儒家思想，是那一代的信仰。我们现在看来存在种种缺陷的三纲五常，对于那个时代来说，就是他们的信仰。人们日常行为受到它的约束，人们以它作为评判好人坏人好坏事物的准则。古代中国，其实一直有两套完整的信仰体系：官士阶层信历史，为了青史留名可以牺牲生命；民间百姓信奉鬼神，所谓“离地三尺有神明”，人在做，天在看。

在血雨腥风的革命年代，我们的先辈因为有着坚定的共产主义信仰，在血与火的战场上舍生忘死、前赴后继，在刑场上视死如归、大义凌然。李大钊，在敌人的绞刑架下，发表了最后一次演讲：“不会因为你们今天绞死了我，就绞死了伟大的共产主义。我深信，共产主义在世界、在中国必然要得到光辉的胜利。”夏明翰，年仅28岁，临刑前写下了浩然正气的就义诗：“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。”方志敏，在《可爱的中国》中写道：“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！”

这就是我们民族的信仰，他早已深深融入我们每一个炎黄子孙的血液里。翻开历史，有这样一组耐人寻味的对比：1924年，孙中山在黄埔军校号召，要把革命做成功，便要从今天起立一个志愿，一生一世，都不存升官发财的心理。然而仅仅十几年过去，抗战“前方吃紧”，国民党要员却在“后方紧吃”，等到抗战胜利，当年的革命理想，更是被抛到了九霄云外；反观共产党领导下的陕甘宁边区政府，“县长概是民选，官吏如贪污五十元者革职，五百元的枪毙，余者定罪科罚，严令实行，犯者无情面可袒护优容”。在极其残酷的条件下，坚定信仰武装起来的革命队伍，赢得了千千万万民众舍生忘死的紧密追随，让“小米加步枪”生发出战胜“飞机和大炮”的巨大威力。

高尚的信仰，是净化灵魂的甘露；坚定的信仰，是催人奋进的动力，这就是信仰的力量。

信仰富有，才有矜持不苟、舍己为公的洁白朴素。出生入死的战争年代，方志敏“经手的款项总在数百万元”，他却不动丝毫，清贫如洗；灯红酒绿的和平时期，杨善洲毕生积蓄只是草帽、砍刀和烟斗，但在后人看来，他们留下的岂止是金山银山。“人生是奉献，不是索取”，“中国航空发动机之父”吴大观道破天机。

信仰坚定，方有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。李大钊信仰怀胸，“不怕死，不要钱，丈夫决不受人怜”。殷夫视反动派的爵禄为“薄纸糊成的高帽”，为革命信仰不惜兄弟割袍、舍生取义。虽然“抵御诱惑有时比打仗还难”，但“南京路上好八连”却至今葆守“为人民”“拒腐蚀”的英雄本色„„

在硝烟弥漫的革命战争年代，我们的先辈能坚定信仰死而后已，多少仁人志士的鲜血染红了天边的云霞，多少革命先烈的躯体铸就了中华民族坚挺的脊梁。然而随着时代的变迁，我们的信仰却面临着严峻的考验。现在的时代，是深化改革、发展经济的转型期，少数党员观念变了，信仰动摇了，经受不住享乐主义、拜金主义、个人主义思想的诱惑和权、钱、色的考验，腐败现象滋生，说到底是信仰迷茫、精神迷失。

总书记曾指出，“信仰就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’。

一个没有信仰的民族，是没有希望的民族，那么中国现在的信仰是什么？ 进入21世纪，我们的信仰并没有消失，这并不是一个信仰缺失的时代，我们有一个共同的的信仰，就是实现国家富强、民族振兴、人民幸福，实现中华民族伟大复兴的中国梦！

现在全世界几乎都在讲大国崛起问题。什么是大国崛起？大国崛起是文明的崛起，也是信仰的崛起，只有立身于信仰的制高点，发挥引领作用，才敢言崛起。

让我们在信仰中国共产党这条路上，坚定地的走下去，只有牢牢抓住信仰这一民族之魂，才能让我们的民族屹立于在世界之林。

【行文思路】：首先针对社会上中国无信仰的说法做出反驳，提出中国一直有信仰，接着紧承前文阐释信仰的力量，最后提出中国现在的信仰是什么。

第五篇：一个工程师《信仰》观后感

——纪录片《信仰》观后感

2012年10月26日星期五晚，在书记的主持下，我们项目所有员工观看了大型记录片《信仰》。和平的年代，我们都在安逸之中渐渐淡忘了这种惬意生活的挖井人。然而在观看《信仰》之后，那个悲壮的年代、那些英雄的事迹、那视死如归的坚定性念，激荡在我的脑海，那份敬仰，难以名状！

也许在九十年前，那个意气风发的少年彭湃，被家人当成恶魔，被邻居视作疯子。他放弃了富裕优越的生活，整天跟农民们混在一起，大声地呼喊着要打倒他父母兄弟那样的地主阶级，号召大家平分他家里的土地，甚至当众烧毁自家的田契，将土地无偿地交给佃户。这些看似离经叛道的行为下，却隐藏着共产党人最伟大的理想----这就是共产主义信仰。

当中国的热血青年们苦苦地探索着救亡图存的道路时，《共产党宣言》就像是黑暗里的一盏明灯，照亮了前方的道路，指明了前进的方向。一大批先进的革命者，在共同信仰的指引下，奔赴革命的前线，为中国的革命事业抛头颅洒热血。

九十年风雨兼程，如今的中国已经摆脱了贫穷落后的帽子站在了世界的前列，但硝烟散尽之时，有些人却追求幸福生活的路上，忘了他人的利益，忘了往日的承诺，甚至渐渐抛弃了共产主义信仰，沦为了金钱的奴隶。官二代、富二代挥霍着先辈们用生命创造的财富，贪官污吏腐蚀着共产党执政的根基。甚至有些老百姓也在这些歪风邪气的的影响下，变得金钱至上，忘了国、忘了家，只顾着个人享受。我们的国家还处在社会主义初级阶段，改革的道路还很长，刚刚长出的“胜利果实”还来不及长大成熟，就有一大批人想要采摘它、独享它。

面对这样一个特殊的时刻，我们这些共产党员更要坚持自己的共产主义理想，坚定自己的信仰。先烈们能够散尽家财、付出生命，为革命添砖加瓦，我们这些后来人至少该为信仰付出自己的青春。我们要发扬艰苦奋斗的精神，在自己本职工作岗位上做出应有的贡献。

中国建筑是一个国有企业，做为一名党员、一名国企员工，就该时刻准备为国家做出牺牲。和平年代不需要抛头颅洒热血，需要的是我们“舍小家，为大家”。只要我们能在本职工作上兢兢业业，吃苦耐劳，就是对国家尽到了自己应尽的责任。只要我们坚定自己的信仰，我们就能克服工作生活中遇到的困难，就能抵制各种各样的诱惑，就能在社会主义道路上稳步前进。

浮躁的时代，金钱至上的观念盛行，默默耕耘的共产党人难免会遇到来自社会、来自朋友，甚至来自家人的不理解。“知我心者谓我心忧，不知我者谓我何求。”当默默的付出被人视为傻，当舍己为人被人视作疯时，我们共产党人更应该以自身的行动向人们证明我们的理想、我们的信仰。只要我们坚定自己的信仰毫不动摇，共产党人就一定会带领着全中国人民创造更加美好的明天。