学“三知三心”以立德行“三带三为”以立身

第一篇：学“三知三心”以立德行“三带三为”以立身

学“三知三心”以立德行“三带三为”以立身

胡寨镇崔彬

知恩诚心待人、知责用心工作、知足常心自律，是对新时期党员干部从政道德的高度概括和诠释，语句虽短，含义丰富。它包含了工作方法、工作作风、工作纪律、工作态度、工作意识等多方面的涵义，是党员干部做人做事做官的最基 本准则和最朴实要求。作为一名党员干部，我们要学“三知三心”以立德，行“三带三为”以立身，以“为民、务实、清廉”为标，立基层干部为政之基。

知恩诚心待人，就是要怀为民之心，做为民之事。“忠诚敦厚，人之根基也。”政者，正也。执政者，行正也。正，就是顺从民意，心存百姓，做什么事，都要把民众的利益放在第一位。作为基层干部，作为工作在为民服务的第一线的群体，必须牢牢树立全心全意为人民服务的意识，将党员干部与群众“坐在一条板凳上”的观念牢记心中。作为基层干部，要怀为民之心，将群众当家人，把群众的事当家事，将自己的智慧、力量与群众的智慧、力量有效结合，做到与群众心连心、同呼吸、共命运。为政以德，百姓为天，这是一种境界。广大党员干部不仅要像范仲淹那样先民而忧、后民而乐，像欧阳修那样与民同乐；更要像为民书记郑培民那样秉持“做 1

官先做人，万事民为先”的理念。一名从政者，只有带着对群众的深厚感情去工作，才能摸透实情，找到解决问题的“金钥匙”；才能真抓实干，不怕掉“帽子”、丢“票子”，想方设法为群众排忧解难，做到“为官一任、造福一方”。

知责用心工作，就是要树务实作风，立务实之念。勤奋工作，对劳动者而言是一种幸福；对一名从政者而言，就必须升华为一种理念、一种精神，作为从政道德的内在要求。“在其位必谋其政”。在务实上，重点在于转变作风问题，作为基层干部，树立务实作风，就是立足岗位，认认真真服务，踏踏实实作为，就是要多为群众做实事、做好事、办成事。作为基层干部，作决策，要多调查，干实事，避免空中楼阁。要俯首听民意，躬身解民忧。知屋漏者在宇下，知政失者在草野。三问于民，首先要问。广大党员干部要自觉沉到最底层，走到第一线，到田间地头，去街头巷尾，到厂矿社区，去工地车间，和忙碌的老百姓聊一聊，与休憩的乡亲们谈一谈，去问问他们的安危冷暖，去听听他们的疾苦心声，用脚步丈量民情，用真心感知民意。只有用心去问，不耻下问，科学而问，才能把老百姓的所思所想所需所盼想清楚、弄明白、悟透彻，问出干货、问出真情、问出实招。三问于民，关键在行。只有把老百姓最关心最直接最现实的呼声和诉求，真心实意地给予回应，把群众呼声作为第一信号，把群众需要作为第一选择，把群众满意作为第一标准，察民情、知民忧、解民困、暖民心，才能把工作做到老百姓的心坎里，赢得他们的真心拥护和爱戴，当好群众与上级的桥梁。

知足常心自律，就是要守清廉准则，当清廉之官。清正廉洁，是党员干部应有的政治品格，是“常修为政之德”的必然要求。从政者，廉洁是福。对于广大党员干部来讲，廉洁就如一袭清流，是坚守从政道德的源头活水，是幸福与不幸福的天然之界。党员干部廉洁从政，既是本人之福，又是家庭之福，更是党和国家、人民之福。“一家之中，勤则兴，懒则败；一国之中，廉则兴，贪则败。”这是历史给我们留下的深刻殷鉴。作为基层干部，倘若不能清廉公正，将伤害群众的直接切身利益，从而“小干部”造成“大损失”，造成不利于我党形象的局面。因此，基层干部，更是要牢记《廉政准则》、“八个禁止”、“五十二个不准”，更是要立身持正，守住寂寞，耐住清贫，抵住诱惑，挡住干扰，经住考验，堂堂正正做人，干干净净做事。正人必先正己，律己才能律人。“欲影正者端其表，欲下廉者先其声”。清廉是一种境界，自律是一种力量，具备这种境界和力量，就要坚持“勤政廉政，从我做起”。始终做到：予我之物不多求，无我之物不苛求，身外之物不必求。责任大于能力，只有保持高度的工作责任心，才能在工作中不断开拓创新。清廉要以“行”为魂。“心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。”从政过程中，党员干部要想养成清廉行事的良好习惯，就不能简单地停留在唱一唱

“道德调”，念一念“道德文”层面上，关键是要从小事做起，从点滴做起，不论何时何地何事，都要按照道德标准约束自己、规范行为，做到慎独、慎微、慎情、慎友，坚持自重、自省、自警、自励，切莫阳奉阴违做事，人前人后“两张皮”。

一名党员干部，只有在“三知三心”的基础上，积极地践行“三带三为”，对待工作热忱，对待名利淡薄，对待同事真诚，对待父母孝顺，对待邻里和睦，在遇到损害群众利益的时候能挺身而出；当看到侵害国家利益行为时能及时制止，才算修好了“德”，守住了“德”，“德”才真正落在了实处。否则，整日把道德念在口头，留在心头，看起来高风亮节、刚正不阿，但一遇诱惑就投降，一遇考验就倒下；或者只奉行所谓的独善其身，两耳不闻窗外事，一心只修“道德心”，看到侵害群众利益事情不管不问，遇到损害国家利益事情置若罔闻，不仅不会提高自身道德修养，长此以往，还会助长形式主义和个人主义。不但不能引领社会风尚，还可能形成“冷漠症”等不良社会风气，损害从政者形象。所以，从政者，践德不能花拳绣腿，而要实实在在。

第二篇：以“三谋三创”为主题

以“三谋三创”为主题深入开展

“为民服务创先争优”活动的工作汇报

梅列区第二医院党支部（2011年11月8日）

梅列区第二医院根据区委统一部署和安排，我院9月中旬正式启动以 “三谋三创”为主题深入开展“为民服务创先争优”活动，进一步提升延伸“168”党建工作机制，深化创先争优活动，进一步推动“服务团队进社区，社区医生进家庭”党建创新竞赛项目进展。现将我院以“三谋三创”为主题的实践活动开展情况汇报如下：

一、统一思想，强化组织领导

医院党支部召开专题会议，认真组织学习区委有关文件进一步统一思想，提高认识。及时成立了以书记为组长，班子成员及主要职能科室党员、职工参加的“三谋三创”为主题实践活动的领导小组，构建了“一把手”亲自抓、具体抓的良好工作格局。

二、明确要求，积极广泛宣传发动

9月份中旬结合医院实际，召开会议专题研究制定方案，做好动员部署工作，传达了《中共梅列区委创先争优活动领导小组关于以“三谋三创”主题实践活动为重点进一步深化创先争优活动的通知》等有关文件精神，通过LED电子显视屏宣传活动，使全体党员、职工领会了“三谋三创”为主题

实践活动的重大意义，了解了活动的内涵和要求，激励了全体职工踊跃开展以“三谋三创”为主题实践活动的积极性。

三、确立目标，狠抓落实，全面推进工作

紧紧围绕区委对“三谋三创”主题实践活动的总体要求，在“医疗服务、社区卫生服务”两方面上有新突破、在方式上不断创新、在实效上更为明显。支部、党员制定更高的目标，自加压力、狠抓落实。

（一）医疗方面

1.加强学习，提高业务水平。通过开展心肺复苏技、洗手、输液等技能比赛，理论授课与实践操作相结合，积极抓好三级查房、临床路径实施等重点工作落实，加强病案质量管理与控制，加强药事和临床用药、传染病及医院感染等方能执业规范培训、三基考核、处方点评、医疗质量控制检查等，在医院内形成了抓学习、练内功、比技术的浓厚氛围，促使全院职工整体业务素质的全面提升。

2.注重医德医风教育，提升服务态度。进一步加强医德医风建设，把落实医德考评制度懈。同时切实转变工作作风，创新服务模式，不断提高服务质量，提升患者满意度。积极推行“首问负责制”，要求每一名医务人员做到热情大方，有问必答，主动介绍，使用文明用语，在病房实施“动态式护理服务”，完善巡视制度，要求护士对病人的病情、治疗及护理，做到心中有数，及时主动地提供护理服务，减少病人及家属呼叫次数；给患者亲人般的关怀。

（二）社区卫生服务方面

1．继续发挥团队作用，创新工作方式

以创“省级社区卫生服务示范中心”为契机，职工以“三谋三创”为指导思想，继续发挥社区卫生服务团队的作用，创新工作方法开展社区卫生服务各项工作。

9-10月份利用居委会对社区居民的熟悉，邀请居委会工作人员协助入户，减少被居民拒绝的可能，通过辖区内单位组织职工统一建立健康档案，提高提高建档率。

10月份成立慢病自我管理小组，每个社区卫生服务团队负责找出该片区内10—20富有热心、有任心、医从性好的高血压、糖尿病患者组建慢性病自我管理领导小组，通过对慢病自我管理领导小组成员进行健康教育、健康运动方式、健康饮食等培训指导，再由慢性病自我管理领导小组成员通过语言和行为对社区高血压、糖尿病患者、高危人群、健康人群形成口耳相传、以身作则的传播方式从而改变社区慢性病患者吸烟、饮酒、缺少运动等不良生活行为习惯。同时每个领导小组成员帮助数名社区慢性患者，通过家庭聚会等活动，一起交流抗争疾病的心得，互相鼓励。形成社区卫生服务团队为主，慢性病自我管理小组为辅的慢病管理新局面，从而提高慢性病的知晓率、治疗率、控制率，减少慢性病可能导致的并发症及致残率。

今年通过各种形式开展社区卫生服务，较好地完成了各项指标，至今累计7200多份，健康讲座10场，义诊10余场，发放健康宣传资料6000多份，为高血压随访2400人次、糖尿病随访450多人次。

2．开展优惠服务，促进公共卫生服务均等化。为社区65岁以上老年开展免费查血糖、血脂、肝功、心电图等检查900多人，为社区35岁以上居民开展糖尿筛查，免费为3500名查血糖，共计投入资金12多万元。

3.坚持为民服务，发挥先锋作用。支部由党员带头，对“三特”人群（老年人、残疾人、低保户）发放优惠卡，积极提供优先出诊、优先建立家庭病床及优先健康教育指导。支部还为需要出诊患者提供服务，特别是行动不便老年人、长期卧的患者提供出诊服务。

四、加强评议，树立典型示范带动作用

以群众满意、患者满意为标准，通过群众评议、党员互评、领导点评形式，评选优秀科室、优秀个人，树立典型作为整个主题实践活动示范带动作用。保证“三谋三创”活动取得成效。

五、构建长效机制，促进医院长期发展

医院开展“三谋三创”为主题活动，是巩固和深化“创先争优”成果的需要，是更好推动我国卫生事业科学发展的需要，是进一步加强基层党建工作的需要，是进一步提高党支部的政治核心作用，是更好地为患者、居民服务的需要。我院将主题实践活动有始有终贯彻下去，作为思想理论指导，推动医院事业的长期稳步发展。

第三篇：严以修身心得体会：践行三知

严以修身心得体会：践行三知

践行三严三实，首先要严以修身。对党员干部而言，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，自觉远离低级趣味、抵制歪风邪气。怎么修?知耻防恶、知足常乐、知止不惑是良方。

知耻防恶。何谓“耻”?《说文解字》的释义是：耻，辱也，闻过而生羞愧之心。顾炎武说过：“士而不先其耻，则为无本之人。”人之所以异于禽兽，乃因存羞耻之心也。人之在世，无知尚可，无耻难行。无知，可以通过学习逐步变为有知，无耻，则只会一点点坠入下流，人将不人。可悲可叹的是，当今社会，包括我们党内，一些下流无耻之事屡有发生。更有甚者，像胡长清、白恩培、xx、xx之流，连基本的纯良都丧失了。知耻近乎勇，自然不作恶。知耻，才会坚持正义、遵循道义，堂堂正正做人，才会“不以恶小而为之”。

知足常乐。欲望是深渊。“知足”就是要知道控制、善于控制个人欲望。“生不带来死不带去”，“鱼与熊掌不可得兼”，这些普通道理，应该人人都懂。在现实生活中，一些人包括少数党员干部却执迷不悟，陷入欲望深渊难以自拔，终至身败名裂才悔之莫及。“祸莫大于不知足”。知足与否，祸福之异也。唯有知足，才会有“塞翁失马，焉知非福”的处变不惊，才会有“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然自得，才会有“宁静致远，淡泊明志”的清雅高洁。知足，是一份心态，更是一种境界。不汲汲于名利，反而活得轻松，工作搞得好，生活也愉快。如此，便是幸福，就会“常乐”。

知止不惑。《增广贤文》曰“知止常止，终身不耻”。懂得知止，方算明白人。人总有力所不及的时候，事物的发展也有它自身的规律。比如一个人只能挑起一百斤，就不能去挑两百斤。习总书记一直强调“功成不必在我任”，其实也包含“知止不惑”的意思。解决中国的现实问题，无疑要靠发展，并保持一定的发展速度。但盲目追求速度，势必造成资源滥用、环境破坏、产能过剩等一系列难以逆转的后果。让中国经济这趟列车驶入新轨道、进入新常态，是符合科学发展观的科学决策。我们有过“人有多大胆，地有多大产”的深刻教训，明知不可，还要霸蛮硬挺，就是罔顾客观实际，不管自身条件，无视发展规律。所以，知止，是一种大智慧。当止则止，方能在无需止时，不懈追求，实现“安人自安、诸事通达”之目的。

知耻、知足、知止，三者辩证统一，其中内涵一般人都能体悟到，但真正做到和始终坚持并不容易。只有见贤思齐、见不贤而内自省，才能把防恶、常乐、不惑的修身大事扎根于内心、落实到行动，从而干好事做好人走好人生路。

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第四篇：三为

中共三原县委

关于开展“为党旗增辉、为发展服务、为百姓造福”创先争优主题实践活动的

实施意见 三发〔2011〕2号

（2011年2月10日）

为了认真贯彻落实市委五届十次全会和县委十五届十二次全体（扩大）会议精神，不断深化“创先争优”活动，按照市委要求，县委决定，集中一年时间在全县开展“为党旗增辉、为发展服务、为百姓造福”创先争优主题实践活动（以下简称“三为”主题实践活动），现就开展“三为”主题实践活动提出如下意见。

一、目的意义

2011年是实施“十二五”开局之年，也是抢抓西咸一体化发展机遇，快步融入西安（咸阳）国际化大都市建设，把三原建成西安北部重要接点“卫星城市”，努力实现三原经济社会发展的新突破新跨越的重要一年。开展“三为”主题实践活动，既是贯彻落实中央、省市委创先争优活动要求的重要举措，也是加快实现富民强县目标、以实际行动庆祝建党90周年的现实需要。全县各基层党组织要充分认识开展“三为”主题实践活动的重要意义，教育引导广大党员干部进一步增强宗旨意识、发展意识和服务意识，立足岗位，转变作风，突出实践，有所作为，促使全县上下党性意识大增强，服务效能大提升，发展环境大优化，民生福祉大改善。

二、主要内容

（一）为党旗增辉。围绕庆祝建党90周年这一大事，教育广大党员干部进一步加强党性修养，增强宗旨意识，强化使命感和责任感，激发各基层党组织和广大党员干部的工作热情和创新精神，围绕本职工作创先争优，努力达到“五个好”、“五带头”的目标，以优异成绩为党旗增辉，为时代添彩。

（二）为发展服务。围绕加快三原发展这一要务，引导各级党组织和广大党员干部立足职能促发展、立足岗位创一流，找准本乡镇、本部门在加快发展、改善民生中存在的突出问题，明确发展目标，找准工作定位，提升服务质量，推进工作落实，为加快发展献计出力。

（三）为百姓造福。围绕改善民生这一重点，教育各基层党组织和广大党员干部坚持以人为本、以民为先的理念，扎实推进民生工程，切实办好顺民意、解民忧、惠民生的实事好事，让广大群众共享改革发展的成果。

在开展“三为”主题实践活动中各级党组织要做到“九个结合一个确保”，即：在为党旗增辉方面，要把活动开展与争做一流支部，发挥党员模范作用相结合，与“升级晋档，科学发展”活动相结合，与深化“四联四创”，城乡支部联建相结合，争做群众心中的好党员，创建百姓满意的好支部。在为发展服务方面，要把活动开展与转变干部作风、提高服务质量相结合，与优化投资环境、保障企业发展相结合，与招商引资和重大项目建设相结合，为顺利实现 “十二五”目标提供组织保障。在为百姓造福方面，要把活动开展与调整工业和农业产业结构、转变经济增长方式相结合，与实施民生工程和平安创建相结合，与访贫问苦、解困帮困相结合，大力增加城乡居民收入，提高群众生活质量，真正做到为民服务，创先争优，确保三原经济社会跨越发展争 先进位。

三、方法步骤

（一）集中教育阶段（2月11日-3月8日）

1、宣传动员（2月11日-2月13日）。召开全县“三为”主题实践活动动员大会，对主题实践活动进行动员部署。各基层党组织要结合各自实际，及时制定具体的实施方案，召开“三为”主题实践活动动员大会，做好思想发动，进行动员部署，并于2月13日前将主题实践活动《实施方案》和动员情况报县委“三为”主题实践活动领导小组办公室。

2、集中学习（2月11日-2月23日）。按照“宗旨意识、发展意识、服务意识”三个专题，采取专题辅导为主、个人自学为辅的形式，组织党员干部认真学习党的十七届五中全会、中央经济工作会议、省委十一届七次全会、市委五届十次全体（扩大）会议、县委十五届十二次全体（扩大）会议精神和中、省、市、县“十二五”规划纲要等文件。通过学习，使全体党员干部明确目标，理清思路，增强加快发展、服务群众的使命感和责任感。要进一步创新学习形式，通过举办报告会、演讲比赛，召开座谈会，参观爱国主义教育基地等多种形式，增强学习效果。要坚持把学习贯穿于主题实践活动始终，各级领导班子成员要明确分工，搞好重点辅导。学习要有辅导、有记录、有体会，党员领导干部集中辅导学习不少于5次；党员个人集中教育阶段学习笔记不少于10000字、心得体会不少于3篇，全年学习笔记不少于30000字、心得体会不少于12篇，达到内容、时间、人员、效果“四落实”。

3、对照检查（2月24日-2月28日）。在学习讨论的基础上，各基层党组织和党员干部要对照“三为”要求，采取领导点、自己查、群众提等方式，深入查找宗旨意识、发展意识、服务意识方面存在的问题，特别是影响发展的突出问题、群众反映强烈的热点难点问题以及事关群众切身利益的民生问题，认真分析

原因，制定整改措施。党组织和党员干部要根据对照检查和征求意见建议情况，形成对照检查材料，并广泛征求上级党组织、下级党组织、党员干部、职工群众以及服务对象的意见和建议。

4、公开承诺（3月1日-3月8日）。各基层党组织要围绕落实“三为”要求，立足工作实际，结合对照检查情况，制定具体的落实措施，进行公开承诺。党员干部要结合岗位实际，就履行职责、服务发展、工作作风等方面进行公开承诺。各基层党委承诺事项经县委“三为”主题实践活动领导小组审定后在《今日三原》、县电视台及乡镇、部门政府门户网站进行公示，接受群众监督；党员干部的个人承诺，要采取不同方式在本单位和服务对象中进行公示。承诺落实情况将作为单位目标责任考核和干部考核的重要依据。

（二）主题实践阶段（3月9日-11月30日）

各基层党组织要紧扣“三为”要求，以“服务能力有新提升、发展水平有新突破、民生质量有新改善”为目标，采取牵头抓与分头抓、全面抓与重点抓相结合的方式进行，确保主题实践活动有序推进。各牵头部门既要抓好本部门主题实践活动，又要牵头抓总搞好相关活动任务的推进，促进活动扎实有效开展。

1、夯基础，开展基层组织建设“提升年”活动。以县、乡、村集中换届为契机，大力实施基层组织建设“提升年”活动，着力增强各级党组织推动发展、服务群众、凝聚人心、促进和谐的能力和水平。实施素质提升工程，开展千名农村基层干部大轮训，分期分批对全县205个村级党组织书记进行“统筹城乡发展”专题培训，全面提升农村基层干部发展产业、服务群众、建设新农村、做好新形势下群众工作的能力和水平。实施组织提升工程，深化村级党组织“升级晋档、科学发展”活动，进一步拓展城乡支部联建范围，实行一村一策指导、一组一计帮助、一户一法扶持，强化先进村示范带动、中间村巩固提升、三四类村帮扶整建，力争全县一类村、二类村数量在去年基础上实现翻番，三类村减少到40%，全面消除四类村；按照“一定三有”要求，建立健全村干部报酬和养老保险制度，全面提高村干部待遇保障水平，调动村干部工作积极性；加快乡镇职能转变，优化机构设置，拓展服务渠道，提升服务水平；继续深化“文明社区、和谐家园”创建活动，扎实推进社区“三有一化”建设；统筹抓好机关、国有集体企业、非公有制经济组织、新社会组织和学校等领域党建工作，进一步扩大党组织覆盖面，增强党组织的凝聚力和吸引力。（牵头部门：县委组织部 责任部门：县委农工部、县民政局、县农业局）



2、转作风，开展优化发展环境活动。以“转变作风、优化环境、提升效能”为目标，着重解决个别部门大局意识不强、服务质量不高、执法不够规范、办事效率低下以及部分机关干部精神状态不佳、群众观念不强、组织纪律性不严、落实工作不力等问题，严肃查处招商引资、项目建设、改善民生等方面

违法违纪问题和破坏软环境的人和事，牢固树立“抓环境就是抓生产力”的思想，自觉优化投资环境，保障科学发展。（牵头部门：县纪委 责任单位：各基层党委、县级各部门）



3、办实事，开展民生工程推进活动。各基层党组织要把改善民生、服务群众作为“三为”主题实践活动最大的实践，紧扣发展目标和工作实际，按照县委、县政府提出的“五抓一创三确保”的工作思路，积极实施“十大民生工程”，扎扎实实为群众解难事、办实事、做好事，确保人民群众得到实实在在的实惠。住建和交通部门要突出抓好廉租房建设、城乡道路改造、城市公共设施建设、农村道路维护等项工作，提升城市品位，优化人居环境。人力资源和社会保障部门要积极实施促就业行动，通过提供更多的就业机会，提高城乡群众收入水平。农业、农发（扶贫）蔬菜产业服务中心等部门要扎实推进“三告别”和农民增收“三大工程”，大力扶持农村产业发展，努力增加农民收入，积极帮助群众改善生活环境，确保群众搬得出、住得稳、富得快、生活好。民政、卫生等部门要进一步完善社会保障体系，切实解决城乡群众生活保障、医疗、养老等方面的问题。教育部门要切实解决学前教育入园难、优质教育资源短缺等问题，促进教育均衡发展。（牵头部门：县发改局 责任单位：县人社局、县住建局、县交通运输局、县农林畜牧局、县农发（扶贫）办、蔬菜产业服务中心、县民政局、县卫生局、县教育局、各基层党委）

4、促和谐，开展“平安三原”创建活动。全面落实信访工作责任制，进一步健全社情民意反映机制，完善领导干部定期接访、下访、包案、限时办结等制度，妥善解决好在企业改制、土地征用、城市拆迁等方面涉及群众切身利益的突出问题，切实维护好群众的合法权益。加强社会治安综合治理，扎实

推进平安创建活动，积极开展严打专项整治活动，全面落实治安各项防控措施，确保全县社会大局和谐稳定，让广大群众生活得更舒心、更安全、更幸福。（牵头部门：县委政法委 责任单位：县信访局、各基层党委）

5、暖民心，开展扶贫帮困送温暖活动。围绕转变工作作风，做好新形势下的群众工作，组织机关党员干部开展“民情大走访”，访民情、听民意、摸实情、解民困，密切党群干群关系。加大慰问生活困难群众、优抚对象、劳动模范、贫困党员、老党员和老干部工作力

度，特别是对贫困地区和困难企业的群众，在物质帮扶的同时，注重建立扶贫帮困的长效机制，从根本上解决困难群众的生产生活问题。各基层党委要根据走访情况，写出民情走访专题报告，提出解决群众生产生活突出问题的具体措施。要以书面形式报县“三为”主题实践活动领导小组办公室。（牵头部门：县直机关工委 责任单位：县民政局、县总工会、团县委、县妇联、县人社局、各基层党委）

6、树典型，开展建党90周年庆祝活动。围绕庆祝建党90周年，集中开展建党90周年成果展、文

艺庆典、“唱红歌、赞颂党”、“三原发展大家谈”等活动；开展“升级晋档、科学发展”先进基层党组织、“评双先选十佳”等活动，在全县树立一批先进基层党组织和优秀共产党员，激励广大党员以优异的成绩向建党90周年献礼。同时，成立“三为”主题实践活动宣讲团，组织各行业的先进典型，开展先进事迹巡回宣讲活动，激发各级党员干部学先进、争优秀的热情，在全县形成比、学、赶、超、加快发展的良好氛围。（牵头部门：县委宣传部 责任单位：县委组织部、各基层党委）

（三）总结验收阶段（12月1日-12月31日）

1、认真自查总结。各基层党组织要对照各阶段工作任务和目标要求，认真开展“回头看”，重点检查各环节任务是否落实、承诺是否兑现、制度是否健全、工作任务是否完成、主题实践活动是否达到预期目的。

2、严格考核验收。将“三为”主题实践活动开展情况列入目标责任考核，并作为各级领导班子研判的重要内容。活动结束后，由县“三为”主题实践活动领导小组办公室组织党代表、人大代

表、政协委员对各基层党委活动开展情况进行满意度测评，对满意度达不到规定要求的责令补课，限期整改。

3、建立长效机制。各基层党组织要及时将活动中的好做法、好经验进行总结，健全和完善联系群众、民意表达、维护群众权益等制度，形成服务群众的长效机制。县委“三为”主题实践活动领导小组办公室要把主题实践活动中取得的经验进行认真总结提炼，形成制度，推动全县创先争优活动深入开展。

四、组织领导

（一）明确责任，加强领导。县委成立“三为”主题实践活动领导小组，组长由县委书记刘涛担任，副组长由县委副书记余天西，县委常委、组织部长王蔚担任。领导小组办公室设在县委组织部，王蔚同志兼任办公室主任，吴青鸽、徐建刚、廉永宏、安永武、屈永明、杨耀武、张翔英、吴清林同志兼任办公室副主任。办公室下设综合组、督查组和宣传组。综合组组长由屈永明同志担任，督查组组长由吴清林同志担任，宣传组组长由张翔英同志担任。各基层党组织也要成立相应的领导机构和工作机构，精心制定活动实施方案和阶段工作安排，具体负责抓好活动的组织实施。主题实践活动各牵头部门要按照职责分工，负责制定具体实践活动实施方案，做好实践活动的组织安排，保证活动扎实开展。

（二）分类指导，严格督查。建立各级领导干部和领导小组成员联系点，实行领导点评制度，定期对活动开展情况进行集中点评，确保活动质量。实行县纪委、县委组织部科室联合包抓乡镇、部门督导制度，对活动过程进行全程指导和督查，推动活动扎实开展。各牵头部门要按照阶段要求，制定督查

方案，定期对各乡镇、各部门活动开展情况进行督促检查。县委“三为”主题实践活动领导小组办公室要制订督促检查方案，采取全面检查、专项督查、重点抽查、明察暗访等形式，加强督促检查，对实践活动不扎实、走过程的部门和单位进行通报批评，限时整改。

（三）强化宣传，营造氛围。宣传部门要组织协调新闻媒体，大力宣传开展“三为”主题实践活动的重要意义、方法步骤和主要任务，激发和调动各级党组织和党员干部参与活动的积极性和主动性。报社、电视台、网站要设立专栏，跟踪报道活动开展情况，对活动中的先进典型及时进行宣传报道，努力营造浓厚的氛围。活动办公室要创办专门活动简报，及时将我县的工作进展情况、基层好的做法和新鲜经验上报市活动办。

（四）突出实践，注重实效。各基层党组织要把“三为”主题实践活动作为创先争优活动的重要载体，贯穿于加快全县发展和促进各自业务工作的全过程，努力把主题实践活动的成果转化为推动县域经济社会发展的强大动力，用科学发展的实绩检验主题实践活

动的成效，用主题实践活动的成效推动县域经济社会科学发展。

第五篇：人生三立

也谈“人生三立”

人生一世，当有三立：立德、立功、立言

2012年5月20日11:42

人生之立有多种说法，我说的是“立德、立业、立言”，未知你立了什么？

现在的青少年朋友，许多是独生儿“小皇帝”，常常是早就学会了享受，至于如何开创自己的前程和事业，创立什么样的事业，则十分惘然。原因是我们时下的教育，尤其是家庭教育，只是指望他们读好书，找个好工作，拿到高薪水，成个好家庭，好像这就是人生的唯一目标了。这种所谓“望子成龙、望女成凤”的观念，似乎就是最高境界。中国人口多，孩子多，加上近年就业形势紧张，本科生擦皮鞋、研究生做拉面之类现象时有发生，据有人调查研究，一个孩子从幼儿班小朋友培养到本科毕业生，大约要花费三十五到四十万元。于是，有人便说，早知如此，何必读书，还不如趁早擦皮鞋，赚钱算了。钱，赚钱，成了这群人的唯一目标，这无疑是一种悲哀。

“人无志不立”，人如果没有志向和抱负，就不可能创立功绩，成就事业。那么，人生应该树立什么样的志向呢？

古人早有“立德、立功、立言”的“人生三立”说教，这就是所谓“人生三不朽”，其源于《左传·襄公二十七年》的史册。公元前五百四十九年，鲁国穆叔(即叔孙豹)到晋国去，前来迎接的范子宣向穆叔问道：“古人有言，死而不朽，何谓也？”豹闻之曰：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”在穆公看来，人生“不朽”的最高境界是“立德”，其次是“立功”，第三是“立言”。于是，“三不朽”之说自此开始传播，流传后世。

直至唐代，有一位学者对“三立”作了诠释：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传

。”如此，“三立”之说有了明确、清晰的“定论”，并影响年轻人的人生观和价值观，成为不少有志者追求理想的人生目标。

后来，对“三立”产生了不同的说法，如“立志、立功、立言”，又称“立言、立行、立德”，还有“立业、立家、立德、立言”的四立之说，等等。

其实，“立志”便是“立德”，社会发展到今天，以我之见，人生之可概括为“立德、立业、立言”。人生在世，首要要“立德”，就是要树立自己高尚的品格和情操，这种品格和情操可以浓缩为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；其次是“立业”，就是创立自己的事业和功绩。古人云“功者，事业也”，立功就是立业。事业包括家业和个人事业，创造基本的生存条件，解决吃饱肚皮，养家糊口的实际问题。要以健康、积极和向上的人生态度，打理好自己的家业，努力追求个人事业包括学业的成功。人无贵贱之分，人格面前人人平等。或普通员工，或一官半职，或开店办厂，或砌房造屋，或临危不惧“拯厄除难”，或报效国家与民众“功济于时”，都是“立业”之范

畴，是人生的第二种境界；再次是“立言”，就是创立能够流传于世的包括著书立说的言论，这是人生的一个至高无上的境界。

“立德、立业、立言”三者相互间有一定的关联性，但也有一定的独立性。树立高尚的品格，会有助于创立事业，建立功绩，在这个基础上，也有可能“立言”。但是，“立德”者未必能够“立业”，“立业”者又未必能“立德”。比如，有些有钱人，虽然创立了一点家业或事业，但从来没有积德行善的想法或行为，这种人就是所谓“为富不仁”者；有些人虽然是“忠良之辈”，为人不错，但又未必能创多少业绩；能够“立德”“立业”者，又不一定能“立言”。立言是“人生三立”中最不易做到，也是人生“虽久不废”的重要之举。“立德、立业”者未必“不朽”，“立言”者定能“不朽”！

穆叔在《左传·襄公二十七年》中说：“以豹所闻，此之为世禄，非不朽也”，又称“若夫保姓爱民，已守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽”。至于保持家世，坚守宗庙，世代香火不断，没有一个国家不是这样的。俸禄薪水高赚了大钱的人，不能说是“不朽”。“文章千古事”，“百年文章可治病”，穆叔“人生三立”理论的意义在于把立言作为一种不朽的事业，这对于中国后代文人十分重视写作，产生了重大影响。

在这里，我要告诫广大青少年，要胸怀大志，具有古人“人生三立”的境界。贫寒时，要坚守自己高尚的品格，富贵时，不要忘乎所以，切记“立业”，报效国家和人民。在短暂和漫长的人生之旅，最好还要能写点东西。一位西方作家说，一个人一生至少写一本书，哪怕只有几页。

“人生三立”决非权宜之计，而是整个生命行程的目标。无志者常立志，有志者立常志。

立德立功立言

（一）古时有部经典名《左传》，提出了为人处世的最高标准，即“立德立功立言”，并称“此之谓不朽”。后来唐代的一位学者对这“三立”作了精僻的阐述：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”于是，“三立”有了定论，在中国历史上成为许多人的人生目标和理想，即使是现在，人们还常常提起，不过多了一些批判，也多赋予了一些新意。

从传统的意义上讲“立德立功立言”的概念，主要是说人对社会的影响，并以此作为人生的价值取向。且不论其中蕴涵着的封建思想的糟粕，仅就字面的通俗含义来看，立德就是做圣人，做好事，做一个社会认可的“光辉榜样”，用现代语言就是做一个只有优点没有缺点的“雷锋”。立功就是做英雄，做征战四方屡建奇功的大将军，或是安民有道明镜高悬的大清官，再或是拯民于水火的救世主，反正在当世要有功德无量的口碑，对后世要有功业千秋的记载。立言就是做文章，著书立说，而且这个文章是传世之作。从道理上说要接近绝对真理，从文采上看要万世流芳。这“三立”的标准不能不说是极高的，但正因为其高，才使得历史上一代代士子们将此作为人生理想而奋斗终生。“三立”的概念看起来是人对社会的影响，但在封建制度的社会框架中，人并没有真正的独立性，人们所有的思想行为都淹没在封建社会的依附关系上，所以无论是立德立功还是立言都在为当时的封建统治服务。所谓“学成文

武艺，货与帝王家”就是极贴切的注释。当然，在“立德立功立言”的理念下，确也培养出不少有德有才的人，成就了一些历史名人，对当时的社会安定和社会进步起到一定的作用，但封建统治者在“立德立功立言”上所获得的好处却是太多了。

随着社会的进步，观念的更新，“立德立功立言”作为现代人为人处世的基本理念还有没有意义呢？我想还是有的，不过其内涵却发生了根本的变化。过去人的生命是为了某一帝王或某一朝代而存在，开口闭口为了“我大唐基业”“我大清江山”云云，将人们的社会活动牢牢地束缚在封建王朝的桎梏之中。所有的德、功、言必须在封建思想允许的范围内，稍有逾越必斧钺相加斩尽杀绝。现在的人们理所当然的要摒弃那些过时的以及貌似先进其实陈腐的观念，在社会活动中坚持以人为本，自行确定自己在社会中的地位并决定自己的作为，走一条全新的“立德立功立言”之路。

过去的“立德”主要讲的是私德，个人修养多年，一遇外部社会的冲击，瞬间即可土崩瓦解。现在要讲的首先应是公德。人与社会的关系、人与人的关系是平等的，这种秩序和规范需要人们自觉去维护，这甚至包括遵守交通规则，不随地吐痰，对所交往的人讲诚信，救死扶伤等等。很难想象一个没有社会公德的人会有很好的品行。这时候的立德，是社会的要求，也是时代的要求，任何人都是不可回避的。真正无穷的力量是赖以生存的社会环境而不是榜样，所以没有必要呼唤圣人或“雷锋”出现，每人自觉或不自觉的“立德”，就将形成真正文明的社会环境，这比起塑造一些头上有光环的道德大师供人们去瞻仰实际得多。

当“立功”不再为某个朝廷所驱使的时候，这个词会因其平民化而显得生气勃勃。什么是“功”？现在可解释为每个人所从事的事业。一个企业家办好他的工厂，一个科学家取得科研的突破，一个工程师完成了某个项目，一个农民在自己的田地里获得丰收„„等等，都和军人取得了战争的胜利一样，立下了功业。在人们完成自己的事业的过程中，确立了自己在社会上的地位和价值，也促进了社会的发展，从而对未来充满信心。“立功”从来就不是只有大人物才能做的事，而是平民百姓对社会的贡献。问题只是在于，做成的每一件事，不仅要利在当代，更要功在千秋，这个“功”方才立得起来。

“立言”在历史上是最具风险的事，从当年司马迁因说直话而遭到宫刑，到明清的文字狱使无数小知识分子丢掉头颅，直至前几十年文化被“革命”，万马齐喑究可哀，使人们觉得立德易立功易而立言最难。其实，立言的本质并没有什么玄妙，无非就是坚持真理，发现真理，给这个世界留下人类的精神财富，而这却不是修身养性或是只有勇气就可以办到的。在进入二十一世纪的今天，立言仍然是一项艰巨的任务，因为要总结历史，要研究现实，要预测将来，还要敢于说真话。而历史是扑朔迷离的，现实是错综复杂的，谁能洞若观火？！能够“立言”的人，中国还是有一些的，但毕竟不多，象鲁迅那样的人算是吧。

人生在世，要活得有意义，主观上离不开“立德立功立言”的愿望，客观上也就是给这个世界留下了什么，是物质财富抑或是精神财富。那么怎么去做，取决于每个人自己对世界的认识。不管人们承认不承认，“立德立功立言”一说还真如古人所论，“虽久不废”，始终是左右人们行为的一种思想规范。

（二）《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

春秋时代，继承夏商周以来建国的经验及教训，人们开始重视对祖先的崇拜，时常以自己出身于某名人家族（都是三皇五帝的后代）而自豪。晋国的当政者范宣子就对来访的穆叔夸奖自己是出于“陶唐氏”后代，认为自己的家族是不朽的。引来穆叔的上述的议论。

穆叔认为：有学问、有作为的人最高境界是“立德”，其次“立功”、“立言”，认为这种传统“虽久不废，此之谓不朽。”显然。穆叔的见解远远高于范宣子，尽管范宣子是一位著名的政治家，仍不免有“世俗偏见”。但是，在中国古代的“门第观念”始终是一条不可逾越的鸿沟。

这种状况，到了隋唐时期有了改变：始于隋唐时期的“科举制度”为读书的平民开辟了广阔的道路，人们开始相信“书中自有黄金屋”。

唐代大学问家孔颖达对《左传》上述条目进行了自己的“疏”：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”

孔颖达的“疏”即解释，赋予了这段话以时代的内容，并被后代教者多所演绎，逐渐成为有志向的读书人的金科玉律。有志向的读书人，在读书做学问时就以自己理解的、力所能及的“立德立功立言”的远大目标要求自己。

这一远大目标，即使以现代的眼光看来，也未尝不具备一些借鉴意义。

首先让我们结合时代要素来分析一下“立德”、“立功”、“立言”的现代含义。

穆叔说“太上有立德”，亦即做学问的最高境界。孔颖达说“立德，为创制垂法。”我们不妨对照一下改革开放以来的历程。

邓小平高瞻远瞩，在上世纪70年代末，首先在思想领域发动改革，用“实践是检验真理的唯一标准”基本统一了人们的思想，为改革扫清了思想障碍。随后就是一步步深入地大张旗鼓改革，形成了今天我们完全可以自豪地称为“崛起”的局面，奠定了中国改革开放不可逆转的势头。邓小平对于现代中国厥功至伟，无可替代，近期无人能够超越。因此可以说邓小平对现代中国是“立德”，即“创制垂法”，此“制”为社会主义初级阶段、一国两制、市场经济，垂此之“法”，为继续改革开放之路，不可回头。

这无疑是一个“太上”的“立德”。

一个极端浮躁的时代如何践行自己的主张？

现在国家实行“公务员招聘制度”，博士可以报考副县级、硕士则可以报考乡镇级官员，大学生则要从村官做起。这就为读书人铺就了各种台阶，只要品德好，真正想“立德”的人最终都可以达到自己理想的境界。

对于没有“当官”的人，我们还可以理解“立德”为自身的人品道德修为，“言必行，行必果”、诚信待人即可为现代人的“德行”标准，此标准无须基于别人，自身修炼即可。

孔颖达说“立功，谓拯厄除难，功济于时。”我认为，每个知识分子都可以根据自己所处的能力、环境和机遇，“拯救”或帮助人们度过厄运、厄境，克服险厄等。

至于“立言”这一途径，对广大知识分子来说都是比较合适的选择：只要认真读书、认真思考、下大功夫，将现代的社会问题加以深入研究，人们都可以有感而发，切中时弊的，此之谓立言。

一般理论家、专家、学者也完全应该照这个标准要求自己。但是当代的知名“专家”、“学者”不知出于何种考虑，其“言”即理论很少能够流传时间很久。谓予不信，看看改革开放初期的红得发紫的名人言论，到今天还有多少指导意义？不是强人所难：一个理论的形成一般要经过一定的时期，其所存续、具有参考意义的时间应该更久一些。但是，一个理论不是“流行歌”，不能流行一阵就被扫入历史垃圾堆。近代以来的大师级人物康有为、梁启超、胡适、王国维等人的言论至今使人不忘，稍逊一些的冯友兰等亦可盖棺论定，还有健在的李泽厚等诸君的理论亦非常坚实有力，这里不必一一列举。而某些在建国前后、改革开放前后迅即成名的历史、经济、社会等“名家”，身死则理论随之湮没，岂不令人深思？

现当代的学术名人则更可置疑，除几个大家如季羡林等先生以外，一些人的学术功底以及为人品行实在令人不敢恭维。这样的人，在这个“浮躁”到了“狂燥”地步的社会氛围里，还很“吃得开”，（在学术、人品等方面，这实在是一个令后人提起来都要脸红的时代），并且都还在到处演讲，身后也有一些附庸风雅的人们趋之若鹜。

我认为，“时髦学术明星”的人品与学养，与“立德立功立言”等方面都是背道而驰的。“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，一千年前诗人说的话，至今还有思考的现实价值。