庄子中的自由思想与梭罗《瓦尔登湖》中自由观的比较研究

第一篇：庄子中的自由思想与梭罗《瓦尔登湖》中自由观的比较研究

《庄子》中自由思想与梭罗《瓦尔登湖》中自由观的比较 读书笔记英语101徐燕2041001***96

摘要：庄子以超然豁达的精神对待人间万物。这种“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”（《庄子·逍遥游》），不受世俗间任何外物的限制（“无恃”），乃真正逍遥之人，自由之人。庄子自由实际上上升到超越自我的高度。在西方资本主义蓬勃发展的美国，康科德城里的梭罗，跑到了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，在与自然为伍，寻觅精神的自由。没有的寂寞与宁静中，凝神沉思。

关键词：时代背景 大自然 淡泊名利 自由与美 精神自由

战国时代，百家争鸣。而庄子偏安一隅，心游万刃，精骛八极，遗世独立。在西方资本主义蓬勃发展的美国，康科德城里的梭罗，跑到了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，在与自然为伍，寻觅精神的自由。在不同的时代，不同的文化氛围里，《庄子》与《瓦尔登湖》中对“自由”的诠释有着怎样的相似与不同之处？

由于时间和文言水平有限，在众多参考文献帮助下，自己所能挖掘到的也只是冰山一角。下面我仅从以下这几个方面进行粗陋的阐述。希望老师能加以指点。

研究作者自由思想必然要联系时代背景。春秋战国之世，奴隶制向封建制转化，新兴的地主阶级尔虞我乍，钩心斗角，民不聊生。庄子认为生活在这样的人世间，若要远害全身，就非得泯灭矜才用己、求功名之心，做到虚己顺物，以不才为大才。[1] 庄子在别人为了生活疲于奔命时，冷眼旁观，思考着人生与社会。而在19世纪工业革命如火如荼进行的美国，传统的经济结构与生活方式发生巨大的改变，现实的环境与自身情感的困惑驱使身为教师的梭罗到山林中过起自给自足的别样生活。了解时代背景才不致曲解作者本意，误认为庄子和梭罗消极避世。

1庄子和梭罗都从大自然中寻得自由真谛。“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无其为侧，逍遥乎寝卧其下”“天地与我并生，而万物与我为一”。《瓦尔登湖》 “一八四五年三月尾，我借来一柄斧头，走到瓦尔登湖边的森林里，到达我预备造房子的地方，开始砍伐一些箭矢似的，高耸入云而年幼的白松来做我的建筑材料„„那是愉快的春日，人们感到难过的冬天正跟冻土一样的消融，而蛰居的生命开始舒伸了。”[2]

2庄子的自由体现在名利的淡泊上。司马迁《史记·老子韩非列传》中记载：楚威王欲拜庄子为相，而庄子却不受。在他看来逍遥自在非一切功名利禄可比。梭罗也强调“不为物役”，在没有的寂寞与宁静中，凝神沉思。《瓦尔登湖》中这样写到：“决心不依照信仰而生活，我们尽可能避免它，从早到晚警戒着，到夜晚违心地祈祷着，然后把自己交托给未定的运数。我们被迫生活得这样周到和认真，崇奉自己的生活，而否认变革的可能。”“这样做不是从我的生命中减去了时间，而是在我通常的时间里增添了许多，还超产了许多。” 梭罗的自由观体现在对人生活方式的随心随性上。“为什么我们要夸耀这一种而贬低别一种生活呢？”“你们要尽可能长久地生活得自由，生活得并不执着才好。”“一个人越是有许多事情能够放的下，他越是富有。” “不希望度过非生活的生活，生活是这样的可爱；我却也不愿去修行过隐逸的生活，除非是万不得已。我要生活得把生命的精髓都吸到，要生活得稳稳当当，生活得斯巴达式的（刻苦耐劳，简单严格）。” “我离开森林，有同样好的理由。我觉得还有好几个生命可过，我不必把更多的时间交给这一种生命了。”[2]

3《庄子》与《瓦尔登湖》自由与美的相得益彰。庄周梦蝶，翩翩飞舞，“不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”胡蝶在这里便是美的化身、自由的化身。

[2] 《瓦尔登湖》中“我坐在阳光下的门前，从日出坐到正午，坐在松树，山核桃树和黄栌树中间，在没有的寂寞与宁静中，凝神沉思。那时云雀在四周唱歌，或默不作声地疾飞而过我的屋子，直到太阳照上我的西窗，或者远处公路上传来一些旅行者的车辆的辚辚声，提醒我时间的流逝。”[2] 多么纯净的画面，多么舒展的心灵，人与自然也和谐统一了。

4庄子追求绝对的精神自由。《逍遥游》中倡“至人无己，神人无功，圣人无名”“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容”

[1] 虽然超脱现实表面上“大而无用”，但平心而论，当我们深陷泥淖，背负精神的枷锁，何不换种眼光，另辟蹊径呢？梭罗的自由观是积极进取的，甚至有些方面要自我约束。《瓦尔登湖》“智慧和纯洁来源于力行，从懒惰中却出现了无知和淫欲。„如果要避免不洁和一切罪恶，你就热忱地工作吧，即使是打扫马厩也行。天性难于克制，但必须克制。”

5庄子尊崇“顺其自然”。《养生主》中“彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”便是很好的例证。《齐物论》中要求取消一切是非异同标准，认为应当完全消除主客对立，使精神不为外物所伤、所累，才能尽享天年。[1] 相对于庄子的主观唯心，梭罗则是唯物主义者，强调人的主观努力。《瓦尔登湖》：“向不满足的人说话，他们在可以改善生活的时候，却偏偏只是懒洋洋地诉说他们的命苦和他们那时代的悲惨。” 梭罗“自由”并不是随波逐流，放纵自我。“人之所需，并不是要做些事，而是要有所作为，或是说需有所是。”“不做穷苦人的先知，努力做值得生活在世界上的一个人。”“每一个人都应该把最崇高的和最紧急时刻内他所考虑到的做到，使他的生命配得上他所想的，甚至小节也配得上。”

6庄子擅长借意象寓言间接传达思想如：“胡蝶”“大鹏”“蝉鸠”，而梭罗则是通过第一人称“我”娓娓道来。作者自己也说：“‘我’用得特别多。如果我以我的知人深知，比得上我的自知之明，我就不会畅谈自我，谈那么多了。”

7庄子把对物质的生活需求降到最低，致力于提高精神生活，认为过分的贪求会给人使人身心俱乏、樊笼似的体验，倒不如泽地的一只鸟儿，拥有最简单也是最可贵的自由与幸福。[1] 《养生主》云：泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。梭罗的自由体现在追求物质的简单和精神的富足。“大部分的奢侈品，大部分所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类的进步大有妨碍。所有关于奢侈与舒适，最明智的人生活得甚至比穷人更加简单和朴素。”“还有一种人，看来阔绰，实际上却是所有阶层中贫困得最可怕的。固然积蓄了一些闲情，却不懂得如何利用它，也不懂得如何摆脱它，因此他们给自己铸造了一副金银的镣铐。”“如果文明人所追求的并不比野蛮人追求的来得更更高贵些，如果他们把大部分时间都只是用来获得粗鄙的必需品和舒适的生活，那么他何必要比野蛮人有更好的生活呢？”[2]

庄子以超然豁达的精神对待人间万物。庄子认为：在天人合一的境界中，人才能超越自我与他人他物之分，摆脱世事的纠缠（“外天下”）、物欲的诱惑（“外物”）、生死的牵挂（“外生”）（《庄子·大宗师》），从而成为“无己”之“至人”、“无功”之“神人”、“无名”之“圣人”。这种“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”（《庄子·逍遥游》），不受世俗间任何外物的限制（“无恃”），乃真正逍遥之人，自由之人。庄子自由实际上上升到超越自我的高度。[3] 梭罗则以其细腻动人的文笔、深邃的哲思、躬身的实践而又不为物所累的智慧将我深深打动，“我只静静地微笑，笑自己的幸福无涯”《瓦尔登湖》[2]。

参考文献：

[1]方勇 张晨霞.庄子闲读[M].上海：汉语大辞典出版社，2003.[2]徐迟.瓦尔登湖[M].上海：上海译文出版社，2006.[3]张世英.《东方睡狮自我觉醒的历程·第一篇》北京大学学报[J].2010/5 第47卷第5期

第二篇：论《瓦尔登湖》中梭罗的超验主义哲学观

英语专业全英原创毕业论文，公布的题目可以用于直接使用和参考（贡献者ID 有提示）

最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 从语用学角度看广告英语中的模糊表达 英国足球对中国足球发展的启示

电影《超人：钢铁之躯》中的西方个人英雄主义体现 An Eco-Critical Approach to Moby Dick Communicative Functions of Silence in Conversations 从生态伦理学的角度分析玛丽•雪莱《弗兰肯斯坦》 试析《我知道笼中鸟为何歌唱》的成长主题

从文化翻译学行为论看汉语国俗语的英译过程——对林语堂和《吾国吾民》的个案考察 从“水”的隐喻看中西文化的差异

析《鲁滨逊漂流记》中“星期五”的人物形象 《欲望都市》四位女主角的爱情观分析 浅析《小妇人》中的女性价值观 黑人英语克里奥起源论

从电影《国王的演讲》看平民情结 从莱辛的人生经历看《青草在歌唱》

视角转换理论在英文电影字幕中汉译的应用 英汉习语翻译中文化意象的转换

从人本主义心理学角度分析《肖申克的救赎》中主人公的心理历程 分析《傲慢与偏见》中女性婚姻的选择 以女性主义看《傲慢与偏见》中的女性形象 从考琳•麦卡罗《荆棘鸟》看人性同神性的挣扎 对《呼啸山庄》中女主角的女性哥特情结分析 论欧•亨利的写作风格

英语体育新闻标题的特点及翻译对策

浅析《献给艾米丽的玫瑰》中艾米丽的悲剧成因 《哈克贝利•费恩历险记》中阶级面面观

A Comparison of Western and Eastern Privacy Concepts 批评与重新解读《日瓦戈医生》 从交际方式的角度比较中美课堂差异

Pursuing a Harmonious Man-Woman Relationship In The Thorn Birds 《通天铁路》中超验主义与清教思想救赎观冲突之探析

The Essence of Democracy and Freedom: An Interpretation of the Animal Farm 论《好人难寻》中的哥特特征

浅析中美电影中英雄主义的异同－－以《功夫熊猫》和《霍元甲》为例 《了不起的盖茨比》中的象征主义

论中美文化差异对其商务谈判的影响及策略 中学英语词汇教学的几种方法

道德与归属地的一致性－－《曼斯菲尔德庄园》空间维度分析 英汉拒绝言语行为表达方式比较 欧亨利《最后一片叶子》解读 对外汉语教学中的成语研究 英语专业全英原创毕业论文，公布的题目可以用于直接使用和参考（贡献者ID 有提示）

汉英翻译中文化传递的可接受度 43 对《嘉莉妹妹》中摇椅意象的解读 44 从中西方政治文化差异看中美关系 45 析《狮子和宝石》中拉昆来失败的原因 46 女权主义视野下的多丽丝•莱辛 47 浅析《伟大的盖茨比》中的爱情观 48 论英汉成语翻译

从奈达的功能对等理论看《老友记》字幕中的幽默翻译 50 商务英语翻译中的隐喻研究

Analysis on Requirements for Translation Graduates from the Perspective of Recruit Advertisements 52 文化负迁移对翻译的影响

文化视角下的英汉动物隐喻对比研究

A Brief Discussion on the Translation of the Public Signs 55 从文化视角看中西方的礼节差异

英语幽默语言的会话含义分析—以《老友记》为例 57 《格列佛游记》与《镜花缘》的比较

合作学习模式在高中英语口语教学中的应用 59 《了不起的盖茨比》中颜色词的蕴义 60 英语中常用修辞格

解读《嘉莉妹妹》中几位男性对嘉莉妹妹的人生影响 62 A Probe into the Spiritual Worlds of The Old Man and the Sea 63 《呼啸山庄》爱情悲剧根源分析

《汤姆叔叔的小屋》中的圣经原型人物解析 65 威廉·福克纳作品中的不称职母亲 66 《永别了，武器》悲剧特征分析 67 商务谈判中的语言技巧

梭罗的《瓦尔登湖》和道家思想在自然观上的比较 69 Oscar Wilde’s Aestheticism on The Picture of Dorian Gray 70 化妆品商标的文化内涵与翻译

美国犹太文化与传统犹太文化的冲突——浅析《再见吧，哥伦布》 72 英汉基本颜色词对比研究

浅析《喜福会》中的中美文化碰撞与融合 74 国际商务谈判中的中西文化冲突 75 隐喻视角下奥巴马就职演讲辞的分析

The Art and Achievement of Ying Ruocheng's Drama Translation 77 解析电影《黑暗骑士》中的美国个人英雄主义 78 从文化差异视角论旅游文本翻译中的词汇空缺 79 论《兔子归来》中黑人民权意识的觉醒 80 欧亨利小说中的批判现实主义 81 培根《论读书》多种译本的比较 82 《西游记》和《哈利波特》的对比

论视觉小说中的西方神话形象重塑——以《命运之夜》系列为例 84 论广告英语的人际沟通功能

英语专业全英原创毕业论文，公布的题目可以用于直接使用和参考（贡献者ID 有提示）

从《都柏林人》看乔伊斯的美学思想 86 中学英语学习中文化障碍分析

从新闻用语特点对比中西方文化差异 88 论高中英语写作教学中的文化意识培养 89 英汉动物词汇的文化内涵对比及其翻译 90 论《欲望号街车》中的两姐妹的角色塑造 91 英语阅读中的词汇教学

An Analysis of the Main Characters in Twilight-eclipse 93 《看不见的人》中的“暗与明”意象探究 94 从黑人女性主义解读《宠儿》中塞丝的觉醒 95 《献给艾米丽的玫瑰》中艾米丽的命运分析

从修辞的角度解读《瓦尔登湖》的语言魅力及梭罗的思想 97 小说《鲁滨逊漂流记》中的精神力量分析 98 动机对中学英语学习的影响

《鲁宾逊漂流记》中鲁滨逊的形象分析 100 浅析英语谚语中的性别歧视现象及其成因 101 影响大学生英语自主学习的因素研究

The Weakness of Human Nature in Gulliver’s Travels 103 《小城畸人》里的象征主义手法分析

《绿色山墙的安妮》女主人公的人物性格分析

Why is Valentine’s Day More Popular than Qi Xi — Cultural Analysis of Traditional Festivals 106 亨利•詹姆斯的《金碗》中的婚姻观

The Study of Strategies on Cosmetic Marketing based on Female Consumption Psychology 108 本我,自我,超我－－《名利场》中利蓓加的形象分析 109 英语新词汉译原则研究 110 英语幽默的认知语用分析 111 中西方酒文化对比分析

Rhetorical Art and Chinese-English Translation Suggestions of Business Transaction Correspondence 113 从跨文化交际的发展看西方饮食文化对中国饮食文化的影响 114 在幻想中回归童年──评析《爱丽丝漫游奇境记》 115 《海的女儿》中安徒生的悲剧情结分析 116 广告英语中语言的性别差异

浅析翻译中的文化缺省及其补偿策略

从功能派翻译理论的角度研究中国菜单翻译

Bertha Is Jane:A Psychological Analysis of Charlotte Bronte’s Jane Eyre 120 Cultural Differences in the American-Context Chinese Movies 121 家庭教育对保罗的影响：品读《儿子与情人》 122 《了不起的盖茨比》中象征主义的研究 123

A Study on the Translation of News Headlines from English Into Chinese 125 电视公益广告的多模态话语分析 126

英语专业全英原创毕业论文，公布的题目可以用于直接使用和参考（贡献者ID 有提示）

《鲁宾逊漂流记》中殖民主义思想浅析 128 英语学习者对合作学习的看法

归化翻译在电影字幕中的运用－－以《米尔克》为个案分析 130 大学英语教师课堂话语礼貌现象研究

《魔术与童年》翻译中英汉词汇衔接对比研究

试论商务英语与普通英语的异同——商务英语书面语的特点 133 人文主义的悲壮颂歌——哈姆雷特与古典人文主义研究 134 中英书名翻译的对比

《蝴蝶君》中两位主角的心理冲突

中西方文化差异对国际商务谈判的影响及对策分析 137 分析形成性评价在英语教学中的应用 138 应酬语的中英文比较

论《金色笔记 》中的象征手法

The Impact of High and Low Context on Intercultural Communication 141 《女勇士》中的文化冲突与文化融合 142 分析数字“九”极其倍数的英译 143 商务信函翻译技巧初探

跨文化背景下中德谈判方式的比较 145 英汉动物习语内涵意义的文化差异 146 浅议《女勇士》中的个人英雄主义

An Analysis on the Tree Image on Sethe’s Back in Beloved 148 论黑暗中的光明在《八月之光》中的体现 149 英语阅读有效教学活动设计研究

浅析《飘》中人物斯嘉丽•奥哈拉的性格特征 151 浅谈中美文化差异对商务谈判的影响 152 A Comparison of the English Color Terms 153 中西方诚信文化对比

154 从《汤姆索亚历险记》中分析马克吐温的幽默讽刺手法 155 从《无名的裘德》看哈代的现代性意识 156 探析《玛莎•奎斯特》中玛莎性格的根源 157 浅谈商务英语广告的翻译

158 从《红楼梦》和《罗密欧与朱丽叶》看中西方爱情悲剧的异同 159 A Brief Analysis of China English and Its Future 160 On“Faithfulness, Expressiveness, Elegance” in Translation of Business Contract 161 浅析好莱坞英雄主义中的传统英雄和反英雄形象

162 The Influence of Greek Mythology upon British and American Literature 163 Analysis of the Subtitle of White Collar under Skopostheorie 164 英语毕业论文)从利益最大化的角度分析商务谈判中的报价策略 165 浅析信用证认识上的误区及其避免途径

166 接受美学视角下莫言《红高粱家族》英译研究

167 浅析《到灯塔去》中女性主义思想在两位女主人公身上的体现 168 The Narrative Strategies of O.Henry’s Short Stories 169 关于方言对英语语音学习影响的研究 170 雌雄同体：《奥兰多》中时代精神的体现

英语专业全英原创毕业论文，公布的题目可以用于直接使用和参考（贡献者ID 有提示）

171 英汉禁忌语对比分析

172 Vocabulary Teaching Based on Pragmatic Approach 173 《金色笔记》中女性主义的误读开题报告+论文()174 《威尼斯商人》中的人物夏洛克性格分析

175 A Feminist Reading of Virginia Woolf and A Room of One’s Own

176 The Elementary Stage Translation Teaching Design for Undergraduate English Majors 177 欧•亨利作品中的人生的价值探索

178 A Brief Analysis of the Auspicious Culture in the Wedding Custom Between China and Western Countries 179 论《小妇人》的叙事技巧

180 浅谈英汉谚语的翻译——从跨文化角度出发 181 《青春》中的孤独主题分析

182 Application of Cooperative Principles in the Study of Intercultural Business Negotiation 183 语用模糊及语用功能

184 简析比喻在《围城》中的运用 185 哈克贝利•费恩人物性格分析

186 英汉互译中不可译现象的文化阐释 187 论《金色笔记》的多元主题

188 如何培养大学生英语阅读理解技能

189 论《瓦尔登湖》中梭罗的超验主义哲学观 190 《麦琪的礼物》的叙事技巧分析

191 A Comparison of the English Color Terms 192 A Struggle for Survival and Mastery—on Buck’s Experience in The Call of the Wild 193 A Contrast of Two Chinese Versions of The Scarlet Letter 194 托尼•莫里森《秀拉》中的女性主义 195 论《隐形人》中的象征主义

196 论维多利亚时代早期的人性异化——以《远大前程》为例 197 论翻译的艺术

198 《天黑前的夏天》中女主人公凯特的自我救赎之路

199 从自然主义视角审视《嘉莉妹妹》中小人物嘉莉的命运抗争与幻灭

200 试比较《汤姆索亚历险记》与《哈克贝利芬历险记》中主人公性格异同点

第三篇：《瓦尔登湖》中梭罗的生态思想

本科生毕业设计（论文）封面

（2017 届）

论文（设计）题目 作 者 学 院、专 业 班 级 指导教师（职称）论 文 字 数 论文完成时间

大学教务处制

英语原创毕业论文参考选题(200个)

一、论文说明

二、原创论文参考题目 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 中英文学作品中“乌鸦”的文化意象的比较分析

官方语言中的中国英语分析－－从目标人群接受性角度谈起 从儿童心理角度看儿童文学中的对话翻译

Psychological Portrayal in an Epistolary Novel－－－－On Samuel Richardson’s Pamela 《欢乐合唱团》字幕翻译的汉译策略

Metaphorical Analysis of Polysemy and Its Application in English Teaching 礼貌，商务信函的灵魂—礼貌原则及其在商务信函中的应用 谈电影片名的翻译

分析《玫瑰色茶杯》中的女性主义 《弗兰肯斯坦》的悲剧性 沃尔特惠特曼的民主观解读

从小说《麦田里的守望者》的主人公看当代大学毕业生的迷惘 论《奥兰多》中双性同体观

《看不见的人》的主人公形象解析

Scarlett: A Feminist Preacher in the Old Time 浅析《两个新嫁娘》中的不同婚姻观 《基督山伯爵》中等待和希望的哲学

Text Cohesion in English Business Contracts 通过《蝇王》看人性

浅析安吉拉•卡特《魔幻玩具铺》中的女权主义思想 跨文化非言语交际失误分析 《哈克贝里·费恩历险记》中哈克和吉姆的人物形象分析 25 母语迁移对英语习得的影响研究 26 《小王子》中的象征意蕴的分析 On Transcendentalism in Thoreau’s Walden “小红帽”符号的跨文化解读—《小红帽》的文本旅行与接收 29 浅析隐藏在“面纱”之后的伯莎梅森 30 《汤姆叔叔的小屋》中伊万杰琳形象分析 31 《了不起的盖茨比》中的象征手法 32 《爱玛》中身份和同辈的压力 33 英语委婉语浅析

Analysis of the Factors that Influence News Listening Comprehension 35 自救或被救: 小说《红字》分析

论哥特式手法在《呼啸山庄》中的应用 37 英汉思维模式差异的对比研究 38 《玻璃动物园》中的逃避主义解读

试析爱丽丝沃克作品中的女性主义观点——以《紫色》为例 40 从弗洛伊德精神分析视角分析亨伯特和洛丽塔的悲剧 41 流行音乐与大众文化 42 跨文化交际中的肢体语言 43 浅谈跨文化交际中的理解障碍

论奥斯卡王尔德唯美主义童话中的批判精神

不温不火，绵里藏针——分析《格列夫游记》的讽刺意义 46 从电影作品分析英语外来口音的现象 47 《玻璃动物园》中的逃避主义解读 48 《名利场》中蓓基人物形象分析 49 论《鲁滨逊漂流记》中的殖民主义

论海明威在小说《太阳照样升起》中的象征意义

The Conditioning Factors of Juvenile Delinquency in the United States(-)52 An Analysis of Main Characters in Wuthering Heights 53 英语财经报道中的词汇衔接研究

女王还是奴隶：女性主义辉映下的珀涅罗珀 55 苔丝的悲剧命运分析

The Background Information and the Symbols Which Reflect the Emotional Keynote of Wuthering Heights 57 论英汉动物词汇的翻译方法

Pecola’s Blues－－A Reading of The Bluest Eye 59 An Interpretation of A Tale of Two Cities from the Perspective of Symbolism 60 南北战争新思想在女性中的体现——浅析《小妇人》 61 中西礼仪对比

浅析隐藏在“面纱”之后的伯莎梅森

A Study of Maggie’s Tragedy in The Mill on the Floss

被忽略的人群－－詹姆斯乔伊斯《都柏林人》女性角色分析 65 《咏水仙》两个翻译版本的文体分析 66 从校园流行语看中美学生思维方式的差异

On Translation of Culture-Loaded Words in Subtitle of Ashes of Time Redux 68 西方饮食文化给中国餐饮业经营者带来的若干启示 69 译者主体性及翻译策略对《京华烟云》翻译的影响 70 广播新闻英语的词汇特点

中学生学习英语的焦虑感及对策

英语政治新闻中委婉语的形式及语用功能研究 73 中美价值观比较

“欧亨利风格”在其短篇小说中的分析

《绝望的主妇》中的中产阶级女性独立意识的研究

从生态批评的角度看威廉福克纳的《熊》中人与自然的关系 77 交替传译中笔记的作用

从语用角度谈英汉称赞语及其回应策略 79 透过《傲慢与偏见》看现代社会爱情观

A Contrastive Study of Politeness Principle in English and Chinese 81 英汉基本颜色词的文化内涵对比研究

关于商务英语教材编写的几点思考－－基于教材特点的比较分析 83 《玻璃动物园》中的逃避主义解读 84 英汉数字习语的文化内涵及其翻译

A Discussion of the Gothic Style as Applied in “A Rose for Emily”（开题报告+论文+文献综述）

词块法在高中英语写作教学中的应用 87 浅析隐藏在“面纱”之后的伯莎梅森 88 浅析谭恩美作品中的男性形象

浅析欧洲中世纪骑士和中国侠士精神的差异─西欧中世纪初期骑士和中国秦汉游侠 90 语境适应论下电影片名翻译的研究 91 A Comparison of the English Color Terms 92 Robert Frost’s Man and Nature

论视觉小说中的西方神话形象重塑——以《命运之夜》系列为例 94 大学生英语口语学习策略研究 95 《玻璃动物园》中的逃避主义解读 96 论《傲慢与偏见》中反讽的艺术效果 97 动物成语的英译

英汉恭维语及其应答的对比分析

论“冰山原则”在《白象似的群山》中的应用 100 《了不起的盖茨比》中的象征 101 埃德加·爱伦·坡幽默小说研究

谭恩美《喜福会》中人物对话含义及其功能分析 103 从《红楼梦》和《简爱》看中西方女性主义 104 文化商务交际中的个人主义与集体主义 105 大学英语电影教学现状及对策分析

The Research of Chinese and Western Names in Cross-cultural Communication 107 译员主体性在歌曲《我有个梦》歌词翻译中的体现 108 不同IT企业官网英译现状调查

解析《麦田里的守望者》中霍尔顿的性格特征及其成因

英汉职业委婉语中“礼貌原则”之对比分析 111 电影英文片名汉译的原则

《欲望号街车》中布兰奇的悲剧成因分析 113 苔丝形象浅析

如何提高小学生对英语学习的兴趣 115 从数字看中西方文化差异

从接受美学角度看中英旅游文本的翻译

The Narrative Strategies of O.Henry’s Short Stories 118 《老友记》中幽默的翻译 119 《简爱》中的女性主义

功能目的论视角下的仿拟翻译的应用分析 121 A Comparison of the English Color Terms 122 跨文化交际中的中美幽默的比较 123 论《兔子, 跑吧》中哈利的逃避主义 124 探究英语双关语在广告中的应用 125 从顺应理论的角度对广告翻译的分析 126 对美国总统就职演说的文体分析 127 马丁伊登的自杀根由 128 英文导游词的特点分析

影响英语阅读理解效率的非语言因素 130 对《老人与海》中主人公的性格分析

How Can Women Survive—Consideration of Virginia Woolf’s A Room of One’s Own 132 愉快教学法在初中英语教学中的应用 133 跨文化交际中社交语用失误及应对策略

On Contradiction Between Comprehension and Expression in Translation 135 以拉康的镜像理论分析电影《法国中尉的女人》 136 论汉语缩略语的英译

论英汉翻译中的文化因素 138 英语歧义初探及其排除方法 139 公示语汉英翻译研究

A Comparison of the English Color Terms 141 从语言学的角度解析幼儿双语教学中存在的误区 142 论现实主义在《野性的呼唤》中的体现 143 论跨文化因素在跨国企业管理中的影响作用 144 An Analysis of Word Formation of China English 145 谈西方婚姻文化对当代中国女性婚姻观的影响 146 浅析隐藏在“面纱”之后的伯莎梅森

麦克莫波格《柑橘与柠檬啊》的叙事艺术

“I” and Rebecca－－A Study on the Comparison of Two Female Characters in Rebecca 149 浅谈《鲁滨逊漂流记》中现实主义元素 150 论翻译中的衔接与连贯

151 从跨文化的角度看翻译的归化与异化 152 文化视野下的中美家庭教育方法的比较 153 试析《道连格雷的画像》中的伦理冲突

154 浅析“以学生为中心”的大学英语教学模式 155 An Analysis of the Translation of Film Titles 156 冯尼格特《哈里森伯格朗》中的反乌托邦 157 商务英语信函中礼貌策略初探 158 商标翻译中的文化差异

159 中西跨文化交际中的礼貌问题之比较分析 160 透过《格列佛游记》看斯威夫特的讽刺艺术

161 An Analysis of Youth Subculture through the Movie－－Trainspotting 162 英汉委婉语的文化对比研究——以“死亡”委婉语为例 163 清教思想在《失乐园》中的体现

164 An Analysis of the Initiation Theme in The Child in Time 165 The Lost Generation—“Nada” in Hemingway’s “A Clean, Well-Lighted Place” 166 Hardy’s View of feminism from Sue Bridehead in Jude the Obscure 167 英汉被动结构对比研究

168 从《喧哗与骚动》中凯蒂的悲剧看女性的社会地位

169 斯威夫特和笛福眼中的英国社会——基于对《格列佛游记》和《鲁滨逊漂流记》的比较 170 《红字》中替罪羊形象的分析

171 浅析隐藏在“面纱”之后的伯莎梅森

172 爵士时代美国东西部的差距在盖茨比的人生悲剧中所扮演的角色 173 顺应论视角下的电影片名翻译（开题报告+论）174 关于照料母婴的市场分析

175 论《简爱》中伯莎﹒梅森的象征意蕴和影响 176 论概念隐喻视角下的隐喻翻译

177 海明威短篇小说的叙述艺术－－以《一个明亮干净的地方》为例 178 分析汉英篇章衔接和意合形合的关系

179 美国价值观在电影《当幸福来敲门》中的体现 180 浅析《宠儿》中人物塞丝的畸形母爱产生的根源

181 对梦想的不懈追求——浅析《少年维特之烦恼》中的人物维特 182 The Temptation and Disillusionment of Gatsby’s Pursuit of Dream 183 论中美商务谈判中的跨文化交际因素 184 从唐诗不同译本看数字词汇翻译得与失

185 从《鲁滨逊漂流记》看人的性格对命运的决定作用 186 高中英语课堂师生互动研究

187 从《道连格雷的画像》透析王尔德的艺术人生观 188 《我弥留之际》中的格雷马斯叙事结构 189 《动物庄园》中的黑色幽默分析 190 中英植物词语隐喻的文化对比 191 合作原则下幽默的语用分析

192 The Comparison of Marriage Traditions between China and America 193 莎士比亚《威尼斯商人》中夏洛克的人物形象分析

194 On the Translation of Children’s Literature in the Light of the Skopostheory:A Case Study of The Adventures of Tom Sawyer 195 On the Differences of Rules for Eye Contact Between the East and the West 196 文化因素对英汉互译的影响

197 《紫色》中黑人男性形象研究

198 On Subtitle Translation in “The Big Bang Theory” from the Perspective of Functional Equivalence Theory 199 《老人与海》和《白鲸》的个人主义比较

第四篇：庄子与第欧根尼处世观的比较研究

庄子与第欧根尼处世观的比较研究

景文文

庄子与第欧根尼虽然一个在中国，一个远在希腊，两个古代文明相距甚远，彼此之间毫无直接的文化交流与思想联系，但历史却偏偏在公元前四到公元前三世纪诞生这两个同样相似的产物。庄子和第欧根尼都反对现世的统治，提倡过简朴和禁欲的生活，以平常心去看待世事；但是由于各自所处的时代和社会背景不同，他们又有很多不同点，他们都鄙视并抨击现世，但其所表现的形式和程度不同。从宏观角度说，庄子与第欧根尼都生活在同一个时代，他们的哲学思想都是那一时代的时代精神体现，虽然在当今竞争激烈的社会，庄子与第欧根尼消极遁世、逃避现实社会的处世态度虽然不是我们所推崇的，但是他们的处世思想在他们所处的社会转型期是真正的智者的生存之道，目前我们的社会也处于一个转型期，他们的有些消极的处世思想在现实中是需要我们规避和批判的，但也有些处世思想是值得我们去借鉴的。

一、庄子的处世观

庄子，名周，生卒年不详，据考证大约生活在公元前四到公元前三世纪，是中国先秦时期著名的哲学家，是道家学派重要的创始人之一，是人类历史上不可多得的天才思想家，他对自然、社会和人生都有深刻的理解，庄子一生乏意仕途，穷困潦倒。因此对现实社会特别不满，但庄子又找不到解决社会问题的办法，只能对现实采取逃避态度，只能用其灵活善辩的口才，怪诞犀利的措辞，抒发他内心中渴望离世异俗的与世抗争思想和狂洋自由的精神世界。

（一）顺世、从俗的处世态度

先秦时期的哲学家，大多提出的都是积极的救世的主张，而庄子别出心裁，并不主张救世，而是找到一种在乱世如何安身立命的方式，他认为，人处于纷乱的世道，最主要的是保全自己的真性，这在庄子的著作中又称为养生，也即如何提升道德境界来救赎自己的一种哲学。

庄子对现实的社会及其不满，他对现实社会很失望、不满甚至是厌倦，所以他采取了避世的态度。然而庄子的避世并不是在逃避人世和现实，而是在逃避政治。庄子早年做官做到漆园吏，也许是做官让他看清了官场的黑暗和腐朽，辞官之后便再也不愿意与统治者合作。《史记·老子韩非列传》中说：“楚威王听说庄子十分圣贤，便拿重金邀请他做丞相。但庄子对使者说道：金钱和权贵都是令人垂涎的。但是你没有看 1 到那些用来祭祀的牛么？养了多年之后依然难逃一死，曾经的锦衣玉食在此却抵不过一只逍遥自在的猪，同样是无人喂养。你不要再打扰我了。我宁可做一只自由自在的猪，也不想因为政治而深陷牢笼之中。”[1]

对于世俗中的道德规范和价值观念，庄子也有自己独特的见解。在他看来，仁义等道德规范早已沦丧为统治者掩饰自己道德沦丧和用以控制人民的工具。庄子并非反对仁义本身，而是批判被统治者歪曲和盗用了的仁义。《庄子·胠箧》中提出：“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。”[2]意思是，偷钩的要被处死，篡夺政权的人却成为了诸侯，反映了统治阶级的不合理。因而在《庄子》中，我们可以看到俩种似乎矛盾的现象，“一方面揭露统治者仁义的虚伪，另一方面又在大肆宣扬大仁、大义，庄子宣扬的这种仁义，是真实的仁义，是无目的无意识的仁义，这样的仁义不管是施行者还是接受者都是受惠的一方。这也进一步说明，庄子不但以自己独特的方式关心着政治，也以同样的方式关心着社会和人生，我们不能简单的认为他逃避现实，他的避世，其实也是批判和超越现实的方式表现着。”[3]

“虽然庄子可以使自己的心灵遨游于‘无何有之乡’。但他毕竟不能生活在‘无何有之乡’，他虽然厌弃现实，却又不得不在自己无法改变的现实中生活。于是庄子就有了一套应付现实的方法，那就是‘从俗’、‘顺世’。面对现实生活，庄子不是主张抗争和改变它，而是采取了被动、无为的态度，主张‘安时而顺从’、‘知其不可奈何而安之若命’。具体做法就是，不谴是非，不违逆众人，不伸张自己的意志，不以人力改变自然，不为外物动心，不一喜怒哀乐好恶内伤其身，甚至对生死也无动于衷。”[4]

（二）淡泊名利的处世思想

“洞房花烛夜，金榜题名时”，古人把结婚和考取功名当成人生的的俩件大事。洞房花烛夜每个人都会经历，而金榜题名时却是凤毛麟角的人才会遇上，古往今来多少人为之痴迷，但是庄子却对此嗤之以鼻，十分看淡钱财和功名。《庄子·骈拇》中指出：“骈拇枝指，出乎性哉！而奢于德。附赘悬疣，出乎形哉！而侈于性。多方乎仁义而用之者，列于五藏哉！而非道德之正也。是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；骈枝于五藏之情者，淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也。”[5]一个人，如果脚趾头长的连在一起了，或者手上长了六个指头，都是在正常人体上长出的多余的东西，是没有用的。庄子认为人的生活也一样，除了基本的生存条件，奢侈的饮食，华丽的衣服，都是额外的物质追求，食物能填饱肚子就可以了，衣服能抵挡严寒就可以了，没必要太看重这些，如果过于奢华，人将会成为欲望的奴隶。

（三）平常心看生死

对于生和死，我们每个人都会有很多感触。但没有一个人可以和庄子一样如此看淡生与死。庄子认为，人的生和死是一个自然的过程：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。” [6] 人的生死如气的聚散，是一个自然规律。《庄子·至乐》中一个寓言故事更为详尽的阐发了庄子的这一观点。“庄子妻子死了，惠子前往吊唁，而其时庄子正在鼓盆而歌，惠子不解，庄子于是便说：察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。”[7]在庄子的观念中，人的生死，不过是像四时寒暑的运行一样，没有任何神秘的色彩。对于死的人来说，不仅不产生痛苦，而且是彻底的解脱。人死后，没有四时之事，没有君臣上下，没有高低贵贱，也没有受冻挨饿。因此死亡不仅不是一件坏事，而且是一件好事。

此外庄子对于商周以来流行的厚葬习俗也采取反对态度，人死既然是件好事，人死之后如气之散，人死后没有了感觉就什么都不需要了。生时都没有必要享受奢华，死后更无需厚葬了。有一段这样的记载：“庄子快要死了，学生想要厚葬他，庄子却说:‘我以天地为棺材，以日月为连璧，以星辰为珠玑，以万物为赍送。我的葬礼还不够吗？何必要那些’，学生说：‘我怕乌鸦吃了你呀’，庄子却说：‘露天让乌鸦吃，土埋让蚂蚁咬，要从乌鸦嘴里抢来送给蚂蚁，岂非太不公平了吗？’。对于生死的态度，庄子能这般豁达洒脱，乃是出于自然的流露，在他想来，生死不过一场梦罢了！”[8]

二、第欧根尼的处世观

第欧根尼是希腊古典末期和希腊化时期出现的哲学流派犬儒学派的主要代表人物，生卒年不详，据考证大约与庄子同期，他愤世嫉俗、行为乖张，他倡导绝对的个人精神自由，轻视一切社会套数、习俗和生活文化规范，过着禁欲又简陋的生活，被当时世人讥为穷犬。

俗话说：“人为财死，鸟为食亡”，因为欲望，许多人只看到了财，而忽略了比财更可贵的东西而变得庸俗不堪。注重道德修养的人拒绝的是利欲熏心，而遗憾的是物欲的膨胀有几个人能抵挡住诱惑，更有几个人能像第欧根尼一样视金钱如粪土呢？“第欧根尼认为，金钱是万恶之源，只有美德才能给人们带来幸福，财富、权利、性爱和名气都是不对应的，人在追求满足这些世俗的欲望的时候，会失去自由，被这些虚浮的东西所控制。他不认为按世俗的方式用权力、名气和财富来判断人的‘好’是真的好，这些‘好’只是看上去的好，似乎好而已，因此事虚荣，无法给人们带来幸福和快乐。”[9]“曾有人向他提问：为什么金子没有光泽？他说：‘由于有太多的人惦记’当看到一些人到死都在为金钱奋斗时，他会劝他们‘难道金钱会跟着你踏上黄泉之路 3 吗？”。[10]每个人生前的所有都是虚的，死后也带不走，只有死了才会人人平等，才会有权利和幸福，他劝告人们不要为了金钱去卑躬屈膝，要享受精神的自由才能快乐。有这样一个故事，“当时，闻名世界的霸主亚历山大大帝听说第欧根尼的事迹之后，觉得不可思议，怎么世界上还有不喜欢享乐的人，便决心亲自去拜访他，亚历山大大帝来到第欧根尼面前，见这位哲人没什么反应还有些不屑，亚历山大还是保持了风度善意的问他：‘尊敬的哲学家先生，我们的国土上怎么能让智慧的学者忍饥挨饿呢？说吧，无论您有什么要求，我都会尽量满足你。’第欧根尼轻轻地抬了下眼皮，懒洋洋的说道：‘劳驾你让开一点，不要挡住我的阳光。’”[11]

第欧根尼的生活及其简单，他自称是“犬”，用“狗”的生活方式来传道，他不在乎别人的看法，自己的所有资产只是一个木桶和一个棍子，认为自己是世界公民，自己已于万物融为一体。“他痛恨对人的统治，对一切阻挠人身自由的事物都会产生病态的反感，他的幸福感来自知足和随心所欲，再没有人可以和第欧根尼一样泰然与从容；对于他来说，无论贫穷，还是亲朋好友的死亡，都不会对他有任何的触动，也只有真正敢于接受精神挑战的勇士才会有如此绝对的淡定。”[12]

对于生与死，第欧根尼的态度也是特别淡然，他认为人死只是天命，无论生死，快乐是最重要的。“关于第欧根尼的死，众说纷纭，有人说是在与狗挣食的时候死亡的，还有人说是生吃章鱼的时候卡死的。但他的朋友通过他死于外套中的事实断定他是闭气而亡。可见这是一场蓄意自杀，他走的那么平静，可见第欧根尼对于生死已经看得很淡。”[13]

三、庄子与第欧根尼处世观的异同

庄子与第欧根尼都是自然主义的倡导者也是自然主义的实践者，因而他们的处世思想和处世行为有很多相似之处，他们都批判现世的统治，主张自律禁欲，提倡用平常心看待生死；但是有相似就有不同，他们的很多主张都相似，但是表现的形式和程度是有所不同的。

（一）庄子与第欧根尼处世观的相似之处 1.对现世政治所持的态度

庄子与第欧根尼相同的是，他们都十分反对现世的统治者。庄子认为，一切社会的祸乱的根源就在于“治”，所以他批判“圣人治世”，春秋战国时期人们已经形成了十分浓重的崇拜圣贤的观念，在很多思想家看来，历史是由圣人创造的，人民是由圣人教化的，礼仪制度是圣人制定的，但庄子反其道而行，他认为人们所称道的圣人，实际上不足为圣，他认为黄帝都不足为圣，还有谁能称之为圣人。此外他十分蔑视权 4 力，认为这些东西恰恰是引起社会**的罪魁祸首应该统统弃绝，应该把天下委托给那些没有任何权力欲望的人，这样天下才不会变成君主的私有物，此外帝王应该具有势而不骄的品质；他提倡建立“无何有之乡”，就是要人完全回归自然，“民如野鹿”，过一种天放的生活，就是说人必须彻底挣脱社会这个大牢笼，才能完全回归自然。第欧根尼也十分反对现世的统治，他最痛恨对人的统治，他对一切阻挠人的自由的做法都很讨厌，他认为所有束缚人的自由的事物都要被摒弃，首选的就是政治的约束和社会的责任，他过着类似苦行僧一样的自由自在但比苦行僧更高贵的生活，他主张人要从社会中解脱出来，这一点和庄子的特别相似。

2.提倡过简朴和禁欲的生活

庄子一生穷困潦倒，生活十分简朴，按俗理说，知识分子作为社会精英，虽然不一定大富大贵，但他们的生活总要比寻常百姓滋润一些，而庄子却偏偏破这个例。“庄子有一次穿着缝补的粗布衣服，用麻绳绑着他那双快要露出脚丫子的草鞋，前去见魏王，魏王见到庄子这般模样，便语带揶揄的说：‘先生，你是怎么混的，竟然这样潦倒’，庄子反驳说：‘读书人放弃了自己的理想，不能坚持自己的信念，那才叫潦倒，衣服破烂只能叫贫穷，你看那些在山林大树间跳跃的猴子多么自在，连百发百中的神射手都没办法，然而，一旦落入茂密多刺的树丛就必须格外小心，条件不利怎么施展呢，现在这个世道君主昏庸、臣子**，像我这样的人怎么可能不狼狈呢?’对于魏王的奚落，庄子这番话可以说是争锋相对，但尽管腰杆挺直，嘴上没让魏王占了便宜，但衣弊履穿、模样寒酸确实庄子本人呢也不挣得事实。”[14]并不是庄子没有能力大富大贵，而是他真正不屑，庄子向往的是一种回归自然，自由自在的生活。

第欧根尼亦是如此，他也喜欢过简单知足的生活，他的生活及其简单，他自称是“犬”，用“狗”的生活方式来传道，他不在乎别人的看法，自己的所有资产只是一个木桶和一个棍子，认为自己是世界公民，自己已于万物融为一体。他痛恨对人的统治，对一切阻挠人身自由的事物都会产生病态的反感，他的幸福感来自知足和随心所欲，再没有人可以和第欧根尼一样泰然与从容，他过着一种苦行僧似的生活。

3.注重内在修养、淡泊名利的处世观

庄子希望回归自然和世界上所有的动物一样过一种自由自在、无忧无虑的天放的生活，他对一切功名利禄都嗤之以鼻。庄子认为一个人维持生存和健康所需要的物品并不多，超过于此便都成了奢侈品，享乐的生活就犹如一片云，在不知不觉中把你带入深渊。在当代我们不能绝对的摒弃物质，而且崇尚天放的生活是一种倒退。但是我们应该尽量克服一些浮躁的情绪，不过分追名逐利，知足常乐关注心灵的完善。正如 5 《庄子·让王》中说的：“知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。”[15]因此要注重内在修养才是第一位的。

第欧根尼的主要思想就是认为金钱是万恶的根源。第欧根尼认为，金钱是万恶之源，只有美德才能给人们带来幸福，财富、权利、性爱和名气都是不对应的，人在追求满足这些世俗的欲望的时候，会失去自由，被这些虚浮的东西所控制。他不认为按世俗的方式用权力、名气和财富来判断人的“好”是真的好，这些“好”只是表面的好，似乎好而已，因此是虚荣的，无法给人们带来幸福和快乐。

4.平常心看生死

第欧根尼认为死是听从天命，生和死都是自然的过程，生和死都要注重快乐，快乐才是最重要的，他对亲朋好友的死都无动于衷，自己死的也很平静，选择自杀这样的手段，可见生死对他来说是一件多么简单的事情。庄子认为人的生死是自然的过程，是气的聚散，聚则生，散则死，被生死缠绕就是自寻烦恼，他提出要“外生死”，就是要彻底摆脱生死的束缚，并超越生死之外。庄子妻子死后，他不但不悲伤反而鼓盆而歌，觉得妻子生前没享福，死后就不用这么累了，认为死亡是一件好事。从这一点看，庄子和第欧根尼都能看轻生死。

（二）庄子与第欧根尼处世观的不同之处

庄子与第欧根尼虽然都有很多相似的地方，但有相似就有不同，而且相似之中包含着不同。首先，庄子与第欧根尼都提倡过简朴和禁欲的生活，但庄子没有第欧根尼那么极端，庄子虽然生活及其清贫，但他照样娶妻生子，享受天伦，过正常人一样的生活；而第欧根尼抛弃则主张摒弃一切物质享乐，追求心灵的充实，过着苦行僧一样的生活。其次，庄子与第欧根尼都淡泊名利，但是庄子没有第欧根尼那么尖锐，庄子并不认为要摒弃金钱，金钱和衣服食物等物质的东西能保证人正常生存就可以了，食物能饱腹就好，衣服能遮挡严寒就好，其余的奢华都是不必要的；而第欧根尼则特别痛恨金钱，他认为金钱是万恶之源，要完全弃绝，要从一切世俗中解脱出来；再次，庄子和第欧根尼都看轻生死，庄子认为人生是气之聚，人死是气之散，人的生死是犹如春夏秋冬四季，是一个最自然的过程，人死了就什么都没有了，无需在意生死；第欧根尼认为人死是要听从天命，是个自然的过程，但生和死只是转换了个世界，在这俩个世界人都要摆脱世俗的束缚，注重美德，不论生死都要生活的快乐。此外，二者处世观的影响不同，庄子的处世观在当时代表了一般清高的仕的生活态度，是当时人所能理解和包容的，是当时不与当局者同流合污的有识之士所追求的，赢得了人们的理解和尊重，也影响了后世的很多人；第欧根尼的处世思想在当时是不为人接受的，6 人们讥讽他为犬类，在当时甚至现在都是人所不能理解和接受的。

四、庄子与第欧根尼处世观对当代的借鉴价值

在当今物欲横流、竞争激烈的社会，庄子与第欧根尼消极遁世、逃避现实社会的处世态度虽然不是我们所推崇的，但是他们的有些处世思想在他们所处的社会转型期是真正的智者的生存之道，目前我们的社会也处在一个转型期，他们的有些处世思想是需要我们规避的，也有些处世思想是值得我们借鉴的。第欧根尼提倡过一种苦行僧的生活；庄子竭力逃避现实，追求绝对的精神自由，在精神上与天地合一，与万物一齐，完全解脱尘世间的利害、得失、毁誉、是非。而人是社会中的人，人有社会属性，如果人人都像庄子和第欧根尼一样消极避世，那么社会将无法进步；而且他们的思想很容易成为一切没落阶级和失意的个人的寄托精神世界的武器，不利于人的发展和社会进步。所以我们在生活中要规避这种观念，以积极的心态入世，不能因为一些挫折就借此安慰自己而忘记了去努力。此外，他们处世思想中有价值的部分还是值得我们借鉴的，比如他们的自然主义提示我们要人与自然和谐相处；庄子的无为而为，不与人争，有利于调节现代的人际关系；他们的淡泊名利，平常心看世事，有助于社会道德体系的完善。

（一）自然主义，万物平等，有利于人与自然和谐相处

在庄子的观念中人与自然中的一切生物都是平等的，民如野鹿，人要禁欲，保持纯自然的状态，完全融化于自然之中，任其自然的生活，要完全天放，自然化到可以与禽兽为伍，达到天人合一的境地；第欧根尼更是做到了这一点，他与狗一起生活，过着自由自在的生活。虽然他们的天放的观念在现代社会是行不通的，但是他们的这种人与自然如此和谐的画面是当今社会永远无法超越的。现在社会构建生态和谐的观念已被世界所认可，我们在不断的追求人与自然和谐相处，却做不到像庄子和第欧根尼一样那么平等的去尊重和关爱自然，因此我们要构建生态文明的社会，人与自然和谐相处，就该像庄子和第欧根尼一样以一种万物平等的态度对待自然、融入自然、尊重自然，而不是凌驾于自然直上去支配自然。

（二）顺其自然，无为而为，有利于调节当代人际关系

随着社会经济的发展和社会竞争的激烈，物质利益开始喧嚣尘上，人际关系越来越与物质利于拌在一起，伴随着的人与人之间的利益冲突也增多，过于看重利益导致现代人们人情冷漠，为利益而不顾人情的事情不断上演，人们陷入了一种人际关系的危机。庄子和第欧根尼的顺其自然、不争之争思想，告诉我们要用平常心看待得失，不要为了物质利益而丧失自己，事物的发展有其自身的规律，不要刻意去强求。当然，7 他们的这种顺其自然并不是让我们什么都不要，不去奋斗，不去努力，坐享其成，而是指通过自己的努力，能用一个平和的心态去接受一切结果，不要过分看重利益。他们的这种思想正是当下我们社会所缺少的，社会如此浮躁，需要有一股力量去镇压，需要一种价值观做引导，庄子和第欧根尼的这种思想对于调节当代人的人际关系有着不可估量的作用。

（三）简单生活，淡泊名利，有利于完善社会主义道德体系

当今社会，由于市场经济对物质利益的过度强调，许多人把物质利益追求放在人生的首要位置，因为利益问题而产生的道德失范现象不断在社会各个方面显现，人们的道德观念正在发生着巨大的变化。我们现在的这个社会正处在一个转型期，如果道德体系不去重新完善，任由市场经济去引导，人们将会越来越重视物质利益和权力,社会道德将走向歧路。我们应该大力提倡庄子和第欧根尼的淡泊名利，简朴生活的这种思想。视金钱如粪土虽然不可取，但至少要提倡节俭，提倡君子爱财取之有道，取之有度。就像庄子说的“吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而中穷”，我们宁愿穷也不能为了功名利禄去从俗，去干一些违心的事。因而他们的淡泊名利，简单生活的思想有利于完善社会主义道德体系，是值得我们深入研究和借鉴的。

概而述之，庄子和第欧根尼作为中西文明中不同环境的两个哲人，两者都深深植根于各自的历史文化传统之中是两个古老文明特有的文化现象，他们的处世思想有很多相同点也有很多不同的地方，但他们的影响却是源远流长的，时至今日依然有很多值得我们借鉴的地方。庄子他们消极避世的思想很容易成为一切没落阶级和失意的个人的寄托精神世界的武器，不利于人的健康发展和社会进步，所以我们在现实生活中要规避和批判这种观念，要以积极的心态入世，不能因为一些挫折就借此安慰自己而忘记了去努力。同时他们的有些处世思想还是值得我们借鉴的，比如他们的自然主义提示我们要人与自然和谐相处；庄子的无为而为，不与人争，有利于调节现代的人际关系；他们的淡泊名利，平常心看世事，有助于社会道德体系的完善。

参考文献：

[1]司马迁.史记[M].北京:中华书局,2012,(7):1705.[2][5][6][8][14][15]庄周.庄子[M].掌阅公版,2015,(12):274,243-244,656-699,523,527,881-893.[3][4]曹德本.中国政治思想史[M].北京:高等教育出版社,2012,(2):76-78.[7]郭庆藩.庄子集释[M].北京:中华书局,2013,(3):332.8 [9][13]蒋锐.庄子与犬儒学派的处世观比较研究[D].西北大学,2012,(4):7,9.[10]韦正翔.西方哲学史视角追寻幸福[M].北京:中国社会科学出版社,2014(12):2108.[11]苗立田.古希腊哲学[M].北京:中国人民大学出版社,1989,(4):765.[12]李玉柱.从第欧根尼滚木桶说起[J].家有考生,2011,(10):2.[16]杨巨平.犬儒派与庄子学派处世观辨析[J].南开学报,2006.(3).[17]江颖颖.犬儒学派和庄子学派的相似性及发展的相异性分析[J].中共杭州市委党校学报,2011,(3).[18]叶方兴.犬儒派与庄子学派伦理思想的一个共同的研究[J].淮南师范学院学报,2010,(1).

第五篇：《逍遥游》中的鹏与庄子

《逍遥游》中的鹏与庄子

《逍遥游》（节选）中庄子用寓言向世人讲述了他高远的人生理想逍遥游。寓言中列举了鹏，蜩与学鸠，朝菌，蟪蛄，冥灵，大椿及斥鷃一系列自然事物，唯独有关论述鹏的文字最多且鹏的形象留给读者的印象最深，那么鹏在文中到底有何意蕴呢？

鹏在文中固然有论证自然万物皆有待的作用，但它的意蕴远不止此。我们且来看看庄周对鹏的描述：“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”“背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天……”此鸟绝非一般，它由不知其几千里的大鲲转化而成；飞行时卷起三千里浪花，在刮起龙卷风时腾空直上数万里云霄，遮天蔽日，声势浩大，这是何等雄伟的景象啊！蜩与学鸠认为大鹏徙于南冥完全没有必要飞上九万里高空，面对蜩与学鸠的嘲笑，清高孤傲的庄子不屑一顾，在庄子看来它是大智者，这两个小东西知道什么呢？燕雀安知鸿鹄之志哉？在庄子的眼中，大鹏有高远的理想，它威武壮美，可见庄周先生对大鹏这一形象寄予了深情厚爱。

那么庄子何以对大鹏情有独钟呢？大鹏有着高远的理想和不为世人（蜩与学鸠）理解的雄心壮志，庄子在那个追名逐利的时代有着不为人理解的弃绝功名利禄的逍遥游理想，在世俗人的眼里，庄子会是多么地傻呀！难道鹏这一形象不正是庄周自己的化身吗？鹏尽管威武壮美，有着凌云壮志，然而想飞上九万里高空必须要凭借六月海动大风，要想从九万里高空徙往南冥必须要无所阻塞，万物皆有待大鹏也不能幸免，这又是何等的悲哀与无奈，鹏的形象又打上了悲剧色彩的烙印。这难道不是庄子现实处境的真实写照吗？

逍遥游的人生理想既是庄子批判儒家积极入世哲学的反映，更是庄子在现实与理想,此岸与彼岸痛苦徘徊并超越现实与此岸的人生理想表白。因此，文中的寓言及寓言中的形象仅仅是作者言志与抒情的符号，鹏的形象交织了庄周的清高孤傲，理想的高远与现实的无奈，既自豪又悲哀的复杂的矛盾心态，意蕴丰富。