品格查经材料(感恩11.3)

第一篇：品格查经材料(感恩11.3)

品格查经材料

这百姓是我为自己造的，好诉说我的美德。赛43：21

主题品格：感恩

所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。

——《圣经〃希伯来书》

小组讨论：你是如何理解“感恩”这一品格的？

感恩，细数你的生活，有多少事让你心怀感恩？一声祝福，一位朋友，一次经历，当我们用心体会，就会发现上帝的恩典遍布在我们周围，而其中最难以回报的莫过于他用宝血洗清了我们的罪。心怀感恩，让我们乐意走正直的道，愿意带着喜乐的心去经营一切的事务，因为其中有上帝美好的心意。

1.定义：

为一切所拥有的而对他人或环境心怀感激。

·关键词：心怀感激

·《圣经》核心经文

来12:27-29

这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏．．的心事奉神。

Q1.我们为什么要感恩？

Q2.我们要如何表达感恩之情？

2.行为识别

·不抱怨；

·更多地关注所拥有和得到的一切；

·内心充满喜悦。

3.耶稣的品格

·耶稣对天父将智慧向众人显明，心存感恩。（太11：25）

原文引注：那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。”

4.品格人物

以下人物身上如何表现出感恩的品格？

品格查经材料

这百姓是我为自己造的，好诉说我的美德。赛43：21

·约瑟：他虽经历重重磨难，但对上帝的心意心怀感恩。（创45章）·大卫：他厚待约拿单的儿子米非波设。（撒下9章）

·保罗常常感恩：“感谢神，因他有说不尽的恩赐。”（林后9:15）

5.生活应用并立即行动

感恩是一个会使你更加幸福的品格，那么，你是一个感恩的人吗？你愿意从现在开始成为一个感恩的人吗？我们来一起思考并行动吧。

从现在开始：

·我要数算上帝的恩典和带领，并心怀感恩。

·我要及时表达感恩之情。

第二篇：品格查经材料(节俭 10.20)

品格查经材料

这百姓是我为自己造的，好诉说我的美德。赛43：21

主题品格：节俭

耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，足受穷乏。

——《圣经·箴言》

小组讨论：你是如何理解“节俭”这一品格的？

节俭，提到节俭，你想到了什么？“明明想要却不能要”的竭力克制？在物质极其丰富的今天，这无异于苦行。事实上，节俭是一个主动的过程，主动放弃欲望的非理性控制，而选择一种更健康的生活方式。节俭不是吝啬，节俭的人同样可以慷慨大方，他们只是把资源投放在有价值的地方，而不做无意的挥霍。

1.定义：

控制自己的欲望，明智地把资源投在有价值的地方。

·关键词：控制欲望有价值

·《圣经》核心经文

传5:13-20

我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。因遭遇祸患，这些赀财就消灭„„他所劳碌得来的。手中分毫不能带去……他为风劳碌有什么益处呢？

我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处。因为这是他的分。

神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐……

Q1.节俭和吝啬有什么区别？

Q2.节俭的人是如何使用所拥有的资源的？

2.行为识别

·能区分“想要”和“需要”；

·不过度消费；

·物尽其用。

3.耶稣的品格

·耶稣用五饼二鱼使五千人吃饱后，他让门徒把剩余的零碎都收拾起来，而不浪费。（太14：20）

原文引注：他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。

品格查经材料

这百姓是我为自己造的，好诉说我的美德。赛43：21

4.品格人物

以下人物身上如何表现出节俭的品格？

·约瑟：他在丰年把粮食积蓄起来，而不浪费。（创）

·才德的妇人：她勤于劳作，周济困苦人，而从不浪费。（箴31:10-31）

5.生活应用并立即行动

节俭是一个会使你的资源得到最大利用的品格，那么，你是一个节俭的人吗？你愿意从现在开始成为一个节俭的人吗？我们来一起思考并行动吧。从现在开始：

·我不仅要爱惜自己的财物，对他人的也要节约使用。

·我决定不乱花钱，而是投资在有益的事情上。

第三篇：品格查经材料(节制 10.6)

品格查经材料

这百姓是我为自己造的，好诉说我的美德。赛43：21

主题品格：节制

凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。

——《圣经·哥林多前书》

小组讨论：你是如何理解“节制”这一品格的？

节制，满足私欲的意念，感性的先行，都把我们带进放纵的螺旋，谁会对感官的享乐无动于衷呢？然而，上帝却教导我们，为了得着“不能坏的冠冕”，“诸事都要节制”。节制是一个痛苦的过程，同时也是“得着”的过程，因为，节制的品格将把我们引向一种有秩序的、理性的、讨神喜悦的生活。把邪情私欲永远地钉在十字架上，跟随主的引导，做荣神益人的事，这才是我们当行的道。

1.定义：

私欲被控制，做对自己和他人有益的事。

·关键词：控制 有益

·《圣经》核心经文

加5：23-26 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连．．肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。．．．．．不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。

Q1.我们怎样才能做到节制却不被“捆绑”？ Q2.节制与苦行有怎样的不同？

2.行为识别

·敬虔，和上帝有很好的关系； ·能够勇敢说“不”； ·生活、工作有目标； ·爱惜人力和财物；

·在时间、生活和环境等方面有秩序。

3.耶稣的品格

·耶稣用五饼二鱼使五千人吃饱，随即离去，而不期待众人的赞美。（太14：22）·耶稣勤于祷告，和天父保持很好的关系。

·次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。(可1:35)

品格查经材料

这百姓是我为自己造的，好诉说我的美德。赛43：21

4.品格人物

以下人物身上如何表现出节制的品格？

·约瑟：主人波提乏的妻子引诱他，他保持节制，坚持操守。（创39章）·参孙：他不能够做到节制，违背对上帝的许诺，娶外邦的女儿，吃不洁净的食物。（士）

5.生活应用并立即行动

节制是一个带你走向秩序的品格，那么，你是一个节制的人吗？你愿意从现在开始成为一个节制的人吗？我们来一起思考并行动吧。从现在开始：

·我要放弃“老好人”的做事态度，在必要的时候勇敢拒绝别人的要求。·我要努力建立生活的秩序，让一切有序进行。

第四篇：国旗下讲话稿：《学会感恩 优化品格》

国旗下讲话稿：《学会感恩 优化品格》

各位老师，各位同学，大家上午好!元旦已经过去，春节即将来临，在这辞旧迎新之际，我谨代表学校向各位致以诚挚的新年祝福!

过去的一年，是我校文化兴校的一年，也是我校硕果累累的一年!这是有目共睹的，相关的信息在学校的网站上已有所反映，在此我不再多讲了。

近来，我校不少的年段和班级开展了以感恩为主题的活动，我甚感欣慰!我真心希望全体师生都具有感恩的美德!下面，我想从三个层次谈谈这个话题。

第一个层次，知恩。知恩就是知晓自己所承受的巨大恩惠。或许有人会马上提出质疑：“我哪里获得了巨大恩惠？”果真没有吗？我们不妨当场做个小小实验。请大家闭紧嘴巴，再捏住鼻子，坚持1分钟，不！2分钟，不！最好三分钟！有什么感觉？憋得很，难受极了!到了第三分钟末，大家一定会迫不及待地张大嘴巴，猛吸一口空气，感觉好极了!此时此刻，我们一定真真切切地感受到了大自然的巨大恩惠。

其实，我们身体中的每一种元素都是大自然恩赐的。人体除了有多种宏量元素外，还有79种的微量元素，任何一种微量元素太多或太少都会影响健康，导致疾病，新兴的“元素医学”就是基于“元素平衡”的新观念而产生的。科学研究表明，地壳与海洋的元素丰度决定了人体的元素丰度。我们简直就是大地的儿女!我们 没有理由不保持与大自然的友好关系!从这个意义上讲，我们哪怕是随地丢弃一样垃圾也是忘恩负义的行为!现在福州年轻人的结婚仪式上，拜过父母，再夫妻对拜，唯独少了“一拜天地”的环节，这是否暗示着可以取消对天地的敬畏感呢？实在不应该!没有天地化育哪有我们的存在？还有阳光，雨露，山川，河流，沙滩，空气，彩虹，青山，绿地，鲜花，美景„„都是大自然的恩赐。要是没有这一切，我们的生活将是一片荒漠!然而，据相关资料显示，全国70%的江河水系受到污染，流经城市的河流95%以上严重污染50%以上的城市空气不达标，1/3的城市污染非常严重„„人类在严重地糟蹋大自然的恩赐!

我们必须在利用自然的同时感激自然、保护自然!所以，我有个小小的要求，希望我们“大附中”的年轻教师结婚时，各位同学今后成家时，都一定要先拜天地，以感谢天地的化育之恩，滋养之恩！

我们不仅要知晓天地的滋养之恩，更要清楚地知道国家的培养之恩、父母的生养之恩、师长的教养之恩、文化的涵养之恩、先辈的创业之恩，还有其他的知遇之恩、提携之恩、帮扶之恩，以及科技进步、社会发展所带来的巨大恩惠。做人起码的良知就是要知恩，而不是生在福中不知福！

一位哲人说：世界上最大的悲剧或不幸，就是一个人大言不惭地说没有人给我任何东西。此话一点不假，不知恩，是极大的悲哀。

第二个层次，感恩。知恩是最起码的要求，但知恩了还未必感恩。所谓感恩就是发自内心地感激施恩者。我想，感恩的本质内涵就是自发的愧疚感，自觉的责任感。前几年有媒体有报道，一个叫陈帮顺的农民，有三个孩子，老大小良很会读书。因家境贫寒，陈帮顺夫妇只好靠卖血供孩子读书，在6年时间里，卖掉的血可以装满2个大汽油桶。可是小良自上了大学后，没有回一次家，整天泡在网吧里，荒废了学业，被学校开除了。陈帮顺在接受媒体采访时，哭诉了自己的艰辛痛苦，当媒体采访到小良时，小良却说：“我爸在电视台这么说我，他有病，他是一个残酷无情的人„„”大家想想，到底是谁有病？谁残酷无情？小良没有一点的愧疚感，没有一点的责任感，也就是没有一点感恩之心，这叫做良知泯灭！所以小良是一个忘恩负义的典型!

缺乏感恩之心的人，往往对受恩心安理得，或漠然处之，却又整天闷闷不乐，愤愤不平，仿佛全世界都亏欠于他，从而造成心理失衡，心态恶化。其结果呢？结果是生活不幸福，学习不长进，工作不顺利。大家一定要引以为戒!

第三个层次，报恩。有感恩之心，未必就有报答的行动。因此，我们还要学会报恩。所谓的报恩，就是对恩情的报答。大家知道袁崇焕吧？

他是明末的抗清大英雄，清朝的老祖宗努尔哈赤曾败在他的手下，而且还活活地被他气死了!就这么个大英雄，却被中了离间计的崇祯皇帝，以里通外国、图谋反叛等莫须有的罪名，“寸磔”处死于西市，这里的“磔”读作“折”，“寸磔”，就是每隔一寸剐上一刀的刑罚，也就是常说的千刀万剐，凌迟处死的意思。他的头颅被挂在旗杆上。一个曾被他培养，提携的姓佘的谋士，为了报恩，冒着满门抄斩的危险，趁黑夜把他的头颅偷回家中，并埋在自家院子里，并从此立下祖训，要世世代代为袁大将军守墓，至今已经守候了17代，经历了370多年，现在守墓的是一个叫佘幼芝的60多岁老太太。佘家义举真是惊天地，泣鬼神哪!这就叫做“滴水之恩，涌泉相报”。

报恩的动机可以激发巨大的潜能!我校“思源亭”的匾额，是由两位院士校友共同题写的，亭子的两旁对联上写着：“入吾校常知报国，登斯亭不忘尊师。”这在一定程度上表明：报国、尊师的报恩思想为这两位院士提供了强大的成长动力。要实践“以不天下为己任”的校训，就要首先培养感恩报恩的美德!在富有感恩之心的人看来，付出，奉献，给予，回报，关爱，创造，奋斗等等，都是非常神圣，美好的字眼。要报恩就要掌握报恩的本领，希望各位从现在起要刻苦学习，发奋图强。

知恩图报是我国的传统美德。“施人慎勿念，受施慎勿忘”、“投之以桃，报之以李”、“谁言寸草心，报得三春晖”、“滴水之恩，涌泉相报”等观念早已融入了中华民族的血液中。儒家文化的“仁义礼智

信，温良恭俭让”都是与感恩报恩相关联的。

改革开放使跨文化交流成为必然。很多西方的节日譬如圣诞节、情人节在中国也得到了流行，但感恩节却没有得到响应，这不能不说是一大遗憾。西方的感恩节正是教化人们懂得感恩，感谢上苍的仁慈与恩惠。他们的小孩从小就被教导“接受”的礼节，不管喜不喜欢别人的礼物，都要给施予者致以真诚的谢意，感谢的不是礼物本身，而是礼物背后的心意；不管接受多少的礼物都要写谢卡，不管接受多小的服务都要道谢。如此渐成习惯，使他们在日常生活中，绝不吝啬随时向为自己提供服务的人说声谢谢，这种口头的赞美冲淡了生活的压力，从而美化了人生。可见，感恩是人类共同的美德。它能诱发生命的感动、唤醒沉睡的心灵、催生卓越的行动、感受生活的美好、促进身心的健康。作为“大附中”的一员，一定要学会感恩，优化品格。当然，我此时所说的“感恩”是广义的，实际上应该包含着我上面所讲的知恩、感恩、报恩三个方面。

生活中感恩无边，一句关切、一句叮嘱、一个手势、一个微笑，都能表达感谢的真谛；我们甚至可以感激伤害，因为它磨砺意志；感谢欺骗，因为它增长见识；感激遗弃，因为它教导自立；感激纷扰，因为它丰富智慧!感恩无痕，一份努力、一点进步，都能传达一份真情与心愿。学会感恩吧!让我们的生活永远充满关怀，充满真情，充满爱心，充满温馨!

好了!我该结束讲话了。一元复始，万象更新。希望大家从新年伊始，一定要知恩，感恩，报恩!谋求人与自然，人与人，人与社会的持续良好的和谐。并从点滴做起，把孝心留给父母，把关心留给他人，把爱心献给社会，把忠心留给祖国，把信心留给自己。切实优化自己的品格，为创造美好人生而努力，为构建和谐社会做贡献!

最后，祝各位师生新年快乐，吉祥如意，健身健康，不断进步!

第五篇：品格证据

【出处】《青少年犯罪问题》2008年第5期

【摘要】品格证据在国外特别是英美法系国家证据法中被广泛运用，我国虽然没有具体的适用规定，但在未成年人司法起步较早的上海，一些基层检察院、法院已开始对未成年人刑事案件探索适用品格证据，并将其作为量刑的参考依据之一。本文旨在通过探讨品格证据的概念定位、适用依据、价值取向及取证方式等，为今后品格证据在未成年人刑事案件中的具体适用提供理论支撑。

【关键词】未成年人刑事案件；品格证据；适用依据；取证方式

【写作年份】2008年

【正文】

对未成年人案件适用品格证据是世界各国的通行作法，我国虽没有具体的适用规定，但在司法实践中，已开始对未成年人刑事案件探索适用品格证据，并将其作为司法处置的参考依据。

一、品格证据的概念定位

英美证据法中，品格证据是指证明某些诉讼参与人的品格或品格特征的证据。其证明内容，包括前科劣迹、名声和评价三类。

在我国，适用于未成年人刑事案件的品格证据，是指能够反映涉案未成年人品性、能力、性格等方面情况的证据。就其形式分，包括书证、证人证言、视听资料等证据种类；就其内容分，包括证明前科劣迹的材料、有关名声等情况的知情人评价（社会调查结论）、行为倾向评估（心理测试结论）；就取证对象而言，可分为被告人品格证据和被害人品格证据等。

各国证据法均未将品格证据视为新的证据种类，而是规定了关于品格证据特殊的适用规则。与此相同，我们认为，目前在未成年人刑事案件中探索适用的品格证据也不是新的证据种类，并未突破现阶段我国刑事诉讼法律构架，之所以称为品格证据，是因其证明内容或证明作用而言的，品格证据的证据形式都可以涵盖在我国七种法定证据种类中。如未成年人品格证据中的前科劣迹材料，一般表现为判决书、处罚决定书等书证，或知情人的证人证言等形式。

社会调查报告反映的内容是未成年人的一贯表现，它是由知情证人对于其知晓的或调查者对于其调查的涉案未成年人品格方面的情况所作的证人证言或书证，因此，具备了证据内容和形式的客观性。其通过对未成年人一贯表现的证明，可能使法院对未成年被告人从轻或减轻处罚，因而与案件事实有了关联性。最高人民法院《关于审理未成年人刑事案件的若干规定》第21条的规定，赋予了检察官、法官、社会团体组织人员的社会调查主体资格，因此主体合法；而其程序只要没有违反证据采集规则就具有合法性。

由于我国未明确心理咨询师等社会团体组织人员作为鉴定人的资格，且心理评估结果准确性等有待进一步考察，其所作的心理评估结论不宜认定为鉴定结论，根据其量刑的辅助性参考作用，将其作为书证更妥。

二、品格证据适用依据

一些国际公约及我国的法律、司法解释都规定，办理未成年人案件应综合考虑未成年人的品格状况，并将其作为司法处置的参考。从国际公约来看，我国签署的国际公约《公民权利和政治权利公约》和《联合国少年司法最低限度标准规则》（即《北京规则》）都对未成年人的做了特殊保护规定。从我国法律规定来看，我国《刑法》第5条规定：刑罚的轻重，应当与犯罪分子所犯罪行和承担的刑事责任相适应。正确把握“相适应”必然要求考虑犯罪人的个人情况及其人格特征，即“刑法应切中人的意志。[1]此外，我国《未成年人保护法》第38条、《预防未成年人犯罪法》第5条和第44条也对调查品格状况方面做出规定。从司法解释来看，2006年《最高人民法院审理未成年人刑事案件应用法律的解释》第11条规定，对未成年罪犯量刑应当依照刑法第61条的规定，并充分考虑未成年人实施犯罪行为的动机和目的、犯罪时的年龄、是否初次犯罪、犯罪后的悔罪表现、个人成长经历和一贯表现等因素。此外，《人民检察院办理未成年人刑事案件的规定》第16条也对审查起诉未成年犯罪嫌疑人的品格证据做出相应规定，为办案提供参考。

品格证据也有深厚的学理依据，具体而言主要体现在以下几个方面：一是人格责任论。对刑法学理论和各国制定法产生深刻影响的人格责任论代表人物团藤重光教授认为，犯罪行为是行为者人格的现实化以及主体的现实化，而不仅仅是社会危险性的表征，最重要的就是犯罪行为及其背后之潜在的人格体系，并且不能将行为与人格分离，仅论述行为，更应考察行为责任的背后形成人格的责任。”[2]二是刑罚个别化理论。刑事责任是社会危害性和人身危险性的统一，通常情况下，人身危险性与人格有紧密联系，[3]其“表现为犯罪可能性或犯罪以后再次犯罪的可能性，而这种可能性是以行为人的犯罪倾向性和人格为基础的”[4]为了惩罚和预防犯罪，不仅应对行为时的主观心理状态、危害结果等因素加以评价，还应将作为预示犯罪的人身危险性基础的特定人格纳入刑法评价体系之中。三是全面调查原则。全面调查原则是很多国家少年刑事司法的共有程序，是审理未成年人刑事案件中的一个特有原则。指司法机关在办理未成年人案件中，除对案件事实证据收集、审查外，还要对导致未成年人被指控罪行的主观和客观原因，以及对未成年人特殊性格形成产生过重大影响的人、书籍等情况进行调查，注意调查收集家庭、学校、单位等各方面的反映，了解少年身心状况、一贯表现、个性特点和道德品行，查清他们成长的过程，犯罪的原因及作案的动机目的。[5]

对未成年人适用品格证据是世界各国的通行做法，国外相关法律对此做出了明确规定。如美国《青少年教养法》的补充规定明确调查内容包括：查明少年的年龄和社会背景、被指控罪行的性质、少年过去的违法经历的程度和性质、少年现在的智力发展和思想成熟状况等。

三、品格证据价值取向

为侦查机关提供侦查线索。侦查人员根据案发现场情况或嫌疑人作案手段等排查出怀疑对象，通过进一步向有关人员了解怀疑对象的一贯表现、品行，查明其是否受到过治安处罚、是否有犯罪前科等，可更为顺利地确定犯罪嫌疑人，及早破案。

为准确适用强制措施提供依据。犯罪行为的社会危害性越严重、人身危险性越大，采取羁押性的强制措施越有必要，品格证据比较客观地反映了行为人的人身危险性，对正确适用强制措施提供了参考。

有利于准确定罪。品格情况可能对判定罪与非罪、此罪于与彼罪产生影响。前者如盗窃罪，对于累计盗窃数额虽未达到“数额较大”标准，但多次实施盗窃行为的，也构成犯罪。因此作为犯罪嫌疑人劣迹的先前盗窃行为在达到一定次数时，会成为定罪依据。后者如诽谤罪，如果公开宣扬的是他人已有的劣迹，不能构成诽谤罪，视情况可能构成侮辱罪，因此，为了准确定罪，是否有前科劣迹就成为法官必须调查的问题之一。

有助于公正量刑。量刑公正至少应包含以下两个方面：一是量刑应当与犯罪的客观危害和犯罪人的主观恶性相适应；二是应当与犯罪人的人身危险性相适应，其中主观恶性和人身危险性的证明就与“品格证据”密切相关。

有利于更好地改造未成年罪犯。行刑过程中，人民法院可根据罪犯的相关品格证据，调整刑罚的执行情况，对人身危险性较低的罪犯采取假释等执行方式，以达到更好的行刑效果。

可作为证据锁链的一个环节对证据起补充和加固作用。单独一个间接证据的证明力具有或然性，它必须与其他证据结合，排除多种可能性才能使结论具有唯一性。品格证据往往与其他间接证据相印证，共同证明案件的事实。虽然品格证据可能会使司法人员产生先入为主的偏见、可能会让刑事诉讼判偏离主线、浪费司法资源，但这些影响可以通过建立健全内外部监督机制、完善相关法律规定等措施予以减少或避免。品格证据不仅填补了我国法律的一项空白，而且体现了法律对人文的关怀精神，推动了“法律面前人人平等”的深入贯彻，从而实现了法律效果和社会效果的有机统一。

四、品格证据的取证方式

品格证据的取证主体包括两类：一类是公检法等司法机关工作人员和辩护律师，该类人员作为取证主体，我国《刑事诉讼法》已做出明确规定，在此无需赘述。另一类是社会团体组织，包括青少年保护办公室或共青团组织的工作人员、青少年社工、心理咨询师等。对这类人员特别是社会工作者能否作为品格证据取证主体，目前存在一定争议，我们认为，社会团体组织成员作为品格证据的取证主体具有一定的法律依据和实践意义。理由是：

1.相关法律规定赋予了社会团体组织人员参与品格证据收集的权利。根据最高法《关于审理未成年人刑事案件的若干规定》第21条规定，社会团体组织有进行社会调查的权利。

2.社会团体组织人员担任取证主体具有多重优势。目前，上海检察机关在办理未成年人刑事案件中，较为普遍地委托阳光社区青少年事务中心对未成年人开展社会调查，该中心是由政府主导推动、社团自主运作、社会各方参与的民办非营利组织。社工等社会团体组织人员，不仅熟悉未成年人身心特点具有亲和力，且相对独立于各方当事人，所做社会调查报告更具客观性，还可弥补司法资源紧张等缺陷，是人民参与司法的具体表现。

相反，法院或控辨双方担任品格证据取证主体存在一定弊端。如检察官，社会调查制度要求其积极介入涉案未成年人的生活环境甚至内心世界，查明其中能够影响法官定罪量刑的情节，这些要求似乎与其指控犯罪的首要职责不相协调。[6]调查过程的“先入为主”、“先定后审”的弊端，有可能对法官公正判决产生影响。由辩方担当社会调查主体，调查内容可能有失偏颇。

3.一些国家已实行社会团体组织人员收集品格证据的作法。例如美国的矫治社会团体组织人员在青少年案件审理过程中的主要职责是通过与受助人（犯罪嫌疑人）及其家庭和周围社会的接触了解，写出一份有关犯罪嫌疑人背景的调查报告提交法庭，在承认犯罪事实的基础之上为法庭判决提出建议参考。

对品格证据的收集，司法人员作为取证主体，应严格遵守刑事诉讼法的有关规定；社会团体组织人员则可参照司法机关对刑事诉讼证据的取证程序进行：（1）司法机关开具委托书。只有在接受司法机关的委托后，才可开展相关调查；（2）进行相关调查或评估。包括出示相关证件、告知权利和义务（必要时可邀请法定代理人到场）、制作笔录等相关证据、签字确认；（3）制作社会调查报告或心理评估报告。社会团体组织人员应实事求是、客观全面地制作相关报告，每一犯罪嫌疑人应当单独制作一份报告。心理评估报告只有经负责测试工作的心理学专家签名，才能运用于诉讼中；（4）反馈工作。司法人员、涉罪未成年人及其法定代理人对报告结论有知情权，如对报告结论有异议，可以要求或申请重新调查或测试；（5）注意事项。社会团体组织人员在取证过程中应注意保护未成年人及其家庭的名誉权、隐私权，调查报告应予保密并随案归档，未经批准，不得查询、摘录和公开传播。并不得随意向第三人或外界披露