慈善论文十七中魏洁

第一篇：慈善论文十七中魏洁

班主任如何避免说教式的慈善教育

——读《慈善读本》有感

成都十七中魏洁

根据民政部2011年7月颁布的《中国慈善事业发展指导纲要(2011－2015年)》，在“慈善文化”中提出了“以学校、社区为主要载体，将慈善文化融入课堂”。开展“慈善进课堂，爱心进校园”活动，意在探索青少年慈善教育的内容、方法和途径，以培养青少年的慈善意识和社会责任感，在校园中弘扬慈善文化。中华慈善总会发布消息称今后将与教育部门合作，制定慈善教育计划，慈善将有望纳入到学生素质评估中。慈善总会还计划在四川、甘肃等省市近百所中小学捐赠111万余册《慈善读本》，已向全国各地中小学推广。

由民间慈善机构编写的《慈善读本》进入校园，而教育部门也将制定慈善教育计划，将慈善纳入到学生素质评估中。初中版重在知性教育，以叙事文体为主，引入慈善人物、事件、组织和相关慈善知识。《慈善读本》以调动学生想象、感化学生心灵、启发学生思考、鼓励学生实践为目的，进而实现教育和慈善的有机结合。把慈善教育融入日常教学课程，培养青少年的慈善意识和奉献精神，引导青少年关爱他人、回报社会。

在当今的学校教育中,道德教育过于内容化、程式化,缺乏实效性,学生的道德水平出现滑坡已成为不争的事实。这种滑坡可归结为公民责任感的缺乏,正是因为缺乏对社会和他人的责任感,才导致一系列不良道德现象的发生。随着社会的转型、市场经济体制的确立,近年来我国教育受市场经济的影响,片面强调学生的升学率，使得从学校走出去的半成品只会学习而不会做人。如果学校只是教会学生知识和技能,没有成功地培养学生如何“做人”,尤其教学生做一个对社会负责的人,那么这种教育就不是成功的。责任教育是中学生德育教育的重要组成部分。社会公德是对生活在社会中的人们最起码、最简单的道德规范。一位哲人曾说过:“一个没有社会公德的民族是一个危险的民族，而一个拥有良好社会公德的民族肯定是一个充满希望的民族。”为此中央国务院相继制定出台了《公民道德建设实施纲要》和《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，进一步增强青少年思想道德建设，遵守社会公德，净化社会风气，促进社会主义精神文明建设更快发展。然而目前青少年的社会公德意识非常薄弱。2006年4月，北京青少年研究所对北京市近2000名青少年进行了一次“关于北京青少年社会公德的调查”。结果表明，从公共卫生、公共秩序、爱护公共财产三个方面反映出的当前青少年社会公德的现状着实令人忧虑：在公共卫生方面，57.6%的人认为随地吐痰、乱扔杂物普遍或很普遍；在遵守公共秩序方面，认为普遍存在着“在食堂买饭不排队”“在公共场所大声喧哗”现象的分别占39.6%和54.2%。对青少年的慈善教育也有一个较长期的酝酿，慈善文化的熏陶，的确有利于孩子们世界观、人生观的形成，从客观

上讲，《慈善读本》是适应需要而产生的。

但现在中小学生的各种学习压力已经很大，对中小学生的慈善文化教育一定要避免单纯的灌输，绝对不能给同学和学校增加额外负担，要让孩子们在愉快的活动、音乐课或活动课中，自然而然体验公益，避免单纯的说教，就是至关重要的一点了。

班主任在显化慈善读本中的理论中责无旁贷，我认为可以有步骤分阶段地进行工作：

（一）认识自我，唤醒学生责任意识

我班围绕慈善的话题召开了两次主题班会，第一次主要给学生讲述慈善及其重要性的概念意义和举一些生动的案例，使学生获得感性认识。如，当今青少年外出务工与父母们挣钱的原因和意义。父母务工是为了养家，挣钱的百分之九十要寄回家，而青少年到外地是为了玩、找刺激，挣钱的百分之九十在外地就地消费；某学生向父母要名牌服装和电脑等，当得不到时，骄横的对父母说“生我就得让我享受！生我就得让我幸福！”我们身边更是常见这种言论：要不是我妈妈硬让

我上学，我早就不上了。而身边更常见感人案例：信义兄弟——孙水林 孙东林，他们为尊严承诺，为良心奔波，大地上演一场悲情接力，“新年不欠旧年薪，今生不欠来生债”的壮语传遍大江南北。

第二次班会，为了让学生进行理性的思考，围绕其中的责任话题，设立了四个子话题分组讨论，各组推举发言人当堂发言。四个子话题是:1，学习责任；2，班集体责任；3家庭成员责任；4，社会责任。令我没想到的是，面对这样理性而严肃的话题，同学们讨论异常热烈，发言非常踊跃，提出的责任要求也很现实：张颐为提出在家中无人约束时应自觉学习；刘美林亮提出学生间要友好相处；何艾林提出，体谅父母辛劳，不提过分要求，关心父母健康；叶婷提出，要有公德心，乘车应给老年人让座；李阳提出，班级里的课桌凳就是同学故意破坏的，必须爱惜。等等。班会收到了意想不到的效果。最后班长张颐为倡议当天回家把自己的卧室认真打扫整理，替父母分责，尽家庭成员责任。全班一致通过。

（二）创设情境，以课堂教育为渠道

在平常对学生做思想工作过程中，可以采用的方法是：“换位思考”。针对学生不愿学习的情况，也可以让他们设想自己做了父母，假如孩子不愿读书怎么想怎么办。室内已经很亮了，八盏灯还亮着，该怎么办？,看到水龙头哗哗流水,看见了当作没看见,那如果是自己家的水龙头呢?人们的这种心理说明了什么呢？通过这样的“换位”思维方式，可能在某种程度上能唤起学生的责任感。

学科教学是学校教育活动的主要部分，在课堂上结合学科特点对学生进行责任意识培

养，让学生养成良好习惯。完全可以把我们教学中的五项教育变成六项教育

（三）从小事做起，体验责任的艰辛和收获

老子说:“天下之难事必做于易,天下之大事必做于细”，把慈善教育具体化为在学校、在家庭以及独处的时候的行为要求，学生就不会觉得那么盲目。比如要求学生在学校团结友爱、互相帮助、尊重他人、善于合作；在家里孝顺父母、关心他人、勤俭节约、热爱劳动；在社会热爱祖国、文明礼貌、诚实守信、遵纪守法；在公共场所爱护公物、讲究卫生、保护环境、遵守秩序；独处时胸怀开阔、自信积极、勤奋自立、勇于创新；比如还有些容易做到却往往不注意的细节，升国旗奏国歌时自觉肃立，上楼梯靠右行等。

（四）教师言传身教，践行责任行为。

教师要经常地向学生宣传慈善，公益事业的重要性。，让学生头脑里经常绷紧公益意识的弦。教师要始终做到身教重于言传。在孩子面前必须时刻履行自己应有的责任。教师要学生不乱扔果皮纸屑，自己首先做到不乱扔烟蒂、面纸；要学生努力学习，自己必须认真工作，尤其不能在学生面前表现出消极情绪；要学生关爱社会，自己必须热心公益；要使学生信守若言，自己必须说一不二。责任心的培养，是在不知不觉的潜移默化中形成的，从而主动、积极地养成学生的责任习惯。

（五）营造正面舆论，促进责任的持久。

要为孩子营造人人讲责任，个个守承诺的氛围，形成“担责任光荣，弃责任可耻”的荣辱观。可以在班级中张贴光荣榜，开展公益竞赛，利用黑板报、壁挂等多种渠道宣传责任。使学生已有的公益意识得到一贯保持而不一曝十寒。

（六）与家长沟通配合，多方面提供责任空间，形成多方面角色责任。

学生角色责任形成，还只是片面的，不健全的，还应与家长沟通，在社会实践活动等诸多场合设置锻炼机会，使学生养成全面的责任意识，具有责任体验。

总之，我们作为教育工作者，要在实际的教学工作中，要使学生理解公益意识、体验公益事业的重要性。也就是让公益意识感成为一种习惯，成了一个人的生活态度，他就会自然而然担负起公益的责任，而不是刻意去做。这也就是我们做教师的为社会作出了贡献。

第二篇：如何指导学生写好字魏洁

如何指导学生写好字

榆林市第三小学教师魏洁

【摘要】教师应大面积提高小学低年级写字教学的质量，培养学生热爱祖国语言文字的感情。学生把字写对、写美观、具有写字的主动性和审美性，具有良好的写字习惯，不仅对于识字、写字，而且对于学好语文，对于终身学习，都是一笔宝贵的财富。

【关键词】汉字书写审美

随着高效课堂的不断深入，书写规范汉字，成为语文教学的重要内容。写字教学是语文教学的一项基本训练，指导学生把汉字写好，不仅是学生在校完成各项书面作业的需要，也为今后学习和工作打下良好的书写基础。所以，做为一名教师，要以高度的责任心，教会学生写好汉字。下面谈一下我在低年级写字教学中培养学生写字能力的几点做法：

1．培养写字兴趣

“兴趣是最好的老师。”低年级小学生活泼、好动，求知欲强，形象思维占主导地位，模仿性强。在教学中，为了激发学生的写字兴趣，我分这么几步走：（1）启发。我首先给学生讲明汉字是中华民族祖先在漫长的生活和斗争中创造的，继承和发展汉字的书写艺术，是我们每个炎黄子孙义不容辞的责任。讲我国的书法艺术在世界上享有很高的声誉，使学生明白了写好汉字的意义。（2）激发。“榜样的力量是无穷的。”给学生讲大书法家练字的故事，让学生懂得：要想写一手漂亮的汉字，就要下古人那种：“墨染池中水”的功夫。（3）促进。教学时，写好每一个汉字，这一点非常重要。通过二十几年的教学实践，我深深体会到重视书写的老师，他（她）所教出来的学生大都能写一手好字，正应验了叶老所说的话“将使学生终身受用不尽”；让学生经常观摩书法字帖，每当这时，学生们便会个个兴趣盎然，跃跃欲试，都想争当一名小小的书法家。（4）巧用多媒体。低年级学生好动，注意力不易集中，而写字的辅导往往只能挨个儿来，难以照顾到全面，教学效率不高；教师的书写不够美，能熟练书写的字体种数也很有限，达不到让学生体会、欣赏汉字优美的目的；对笔顺的规则讲解不能得心应手，学生学得枯燥，学习兴趣难以被激发等。这时，如果能在识字教学中适当地运用多媒体辅助手段，就会使写字教学增色不少。如有一次，我运用“PowerPoint”和“Photoshop 6.0”制作了一个写字的简单课件，动态地演示字的结构、笔顺及书写规律，当屏幕上显示汉字一笔一画书写过程的时候，学生的学习兴趣被极大地激发出来。

学生的写字兴趣激发起来了，那么，怎样训练学生写好汉字呢？我是这样做的：

2．注意写字姿势

要想写好字，必须有一个正确的写字姿势，这包括（1）坐的姿势：身子要正，胸离书本一尺。）（2）执笔的姿势:这也是写好字的关健，因为低年级小学生写字，握笔爱握笔尖处，这样就使手中的笔运用不自如。教学时，我总是反复强调握笔尖一寸，并逐一检查，真正做到读书写字的“三个一”。这样做，不但为写好字创造了条件，而且也保护了学生的视力。

3．注意字的间架结构

写字，如同盖房子一样，如果想盖好一幢房子，门窗的大小和位置必须安排的合适，否则就影响房子的美观；同理，一个字间架结构安排的是否正确，也直接关系到字写得好与不好。因此，在教学中应特别注意让学生观察好要写的字的间架结构。例如，每当教学生写字时都让学生仔细观察好上下结构的字，左右结构的字在田字格中所占的比例，强调左中右结构的字不要写得太宽、下中下结构的字不要写得太长，独体字不要写得太窄。并强调偏旁部首更要写好。这样做既培养了学生的观察能力，又为写好每个字创造了先决条件。学生对每个字的间架结构做到了心中有数，对写好字也充满了信心，写字的效果也就更好了。

4．注意运笔技巧

要想让学生把字写得刚劲有力，必须教会学生运笔，否则，写出来的字就会呆板无力，不能给人以强劲之感。所以，要教给学生运笔技巧。在教学中我先让学生把汉字的基本笔画练好，对点、横、竖、撇、捺、横几个本子。经过一、二年的努力，我教出来的学生几乎人人都能写一手漂亮的汉字，有的学生还在书法比赛中多次获奖，为此，得到社会及家长的好评。

5.学会方法

﹙1﹚、观察法。学习写字，应学会观察、分析字的间架结构和笔画笔顺，养成观察习惯。如教学《口耳目》一课时，我就充分利用教材所提供的有利资源，首先引导学生观察课文中的插图，认识事物，了解事物的形状、特点；接下来引导学生观察各图右下角的象形字，让学生将图形与字形对照，然后，再引导学生观察现代汉字的形状，从中学到观察汉字、比较联想，从而提高书写与欣赏能力的目的。

﹙2﹚、比较法。要提高写字能力，在练字的时候就应该做到反复比较、反复推敲。如教“它”和“安”让学生反复比较，找出差距，在比中取得进步。

﹙3﹚、发现法。汉字的构造有一定的规律，在指导学生书写的同时，要注重引导学生“悟”出汉字的书写特点，及每个字各部分之间的搭配关系。如，左右结构的字中有左右相向的，有左右相背；上下结构的字有的是下托上，有的是上压下，有的上下不相让……各种结构形态的汉字都有规律可循，各有自己的特点，让学生弄清同一类型汉字的结构特点，归纳出书写要点，才能帮助他们准确把握书写规律。为写好字打下基础。

总之，做为一名人民教师，不能只教会学生把汉字写对就完成任务了，而应以高度的责任心，教会学生写好汉字。这是对学生的一生负责，也可以说是对中华民族负责。只要我们持之以恒，坚持不懈，就能收到可喜的效果。当然要使每一个学生都能写一手漂亮的汉字，还需要花费很多时间和方法探索，本人会不断反思和总结，创新教学教法，让学生的汉字书写更加规范，更加美观。

第三篇：张洁论文

从《半生缘》看张爱玲小说悲剧氛围

0802班 张洁

摘要：张爱玲的小说以悲剧故事见长，而“苍凉”是其悲剧的核心。鲁迅先生说过，“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看”，张爱玲的小说正是如此。本文具体分析她的小说《半生缘》中的悲剧氛围。

关键词：张爱玲 《半生缘》 爱情悲剧

《半生缘》改编自张爱玲的第一部长篇小说《十八春》，《半生缘》是张爱玲一生中创作的最长的一部长篇小说，也是一部在创作初期及近年张爱玲热中备受读者喜爱的作品。“可以视为她小说创作上最后一个高峰”①，也是“交叉地带的遗忘之作”。有人说《半生缘》和《十八春》是同一部小说，有人说是截然不同的，但我在阅读下发现，两部小说还是有点出入的：如人名的修改，政治立场的不同，祝鸿才、豫谨、叔惠等人结尾的修改等等。本文从小说的几个不同的方面品味“悲凉”，无论从哪个方面看，都能深深地感受到小说中所蕴含的悲剧氛围。

一、悲剧人物

“张爱玲先生的散文与小说，如果拿颜色来比方，其明亮的一面是银紫色的，其阴暗的一面是月下的青灰色”②。张爱玲小说中的悲剧人物都是现实生活中的普通人，只因普通的人性更真实，更具有永恒的意味，因而也更富有启发性。比如世均单纯而憨直,故惹人喜爱，但他的怯懦与自卑又让人惋惜，综合起来即是凡人最普遍最深刻的“不彻底”。小人物的生存背景注定了他们性格上的某些片面性和软弱性。由于这种性格上的懦弱，才造成了书中多人的悲剧：并不相爱且互相排斥的世钧与翠芝结婚，爱着爱翠芝却又无奈，只能远走他乡的叔惠，郁郁而终的曼璐，无奈而嫁的曼桢„„一切都充满了悲剧的因素，表现了人生历程的艰辛与悲哀，让人感叹人生的无奈。还有文中有段关于曼璐的描写，全方位展现了她的体态、动作、神情、衣着、语言、声音、色彩和感觉，它们交融在一起，画面如在眼前。摇晃的身体，浓艳的面孔，粗鄙的话语，尤其是她衣服上忽然出现的“黑隐隐的手印”，不仅让曼桢觉得“有一些恐怖的意味”，连读者看了也禁不住毛发竖起。“扭”、“乱蓬蓬”、“墨黑”、“狰狞”明显带有讽刺口气。因此，在嘲弄讽刺下面涌动的却是难以平复的心酸和哀愁，它比一般的悲感来得更深刻,更发人深省，“悲凉”的意味油然而生。

二、悲剧故事

故事开端是：“他和曼桢认识,已经是多年前的事了。”这种典型的倒叙方式和《金琐记》开头那段“三十年前的上海,一个有月亮的晚上„„”如出一辙。由于张出生于没落贵族家庭，传统的道德和文化意识长期积淀渗透而成的潜意识造成了她的一种无意识的复归指向。因此，叙事常常采用古典小说式的结构及方式，着力营造一种旧时的气氛，喜欢让故事回到“许多年前”，容易使文本与接受者之间产生回首往事的悲剧效果。

《半生缘》主要讲述的是一对男女顾曼桢和沈世钧相识、相爱、分手、重逢的爱情故事。曼桢父亲早逝，姐姐曼璐为了养家不得不放弃心爱的恋人做了舞女。曼桢大学毕业后在工厂工作，与厂里的实习工程师，一个南京皮货商人的儿子沈世钧相识相爱。但两人的结合却阻力重重，先是有曼桢的姐姐年长色衰，决定嫁人。曼桢就承担了养家的重任，为了不拖累世钧她一再不肯答应世钧的求婚；再是世钧家庭得知曼桢有一个做过舞女的姐姐，认为她不清白，坚决反对她们的婚事；还有曼露原来的恋人张豫谨爱上了曼桢，引起了世钧对曼桢的误会。终于有一天，婚姻不幸的曼璐为了留住丈夫祝鸿才，设局帮助他强奸了他垂涎已久的曼桢，使曼桢怀了孕。曼璐欺骗前来寻找曼桢的世钧说她妹妹已另嫁他人，千方百计阻挠他们

见面，一对恋人各种联络的努力都被各自的家庭破坏而成为泡影，彼此带着误会分手。原本希望靠自己的力量追求幸福生活的情侣最终双双屈从了命运。世钧认为曼桢嫁了人，失望之下娶了他一直讨厌的有钱人家的小姐翠芝。而曼桢借住院生产的机会逃出来后，得到的却是世钧已经结婚的消息。曼璐死去之后，为了亲生儿子不致遭到不幸，心如死灰的曼桢最终嫁给了祝鸿才。婚后的曼桢不曾感受到幸福，她最后设法与祝鸿才离婚，一个人带着儿子生活。多年以后曼桢和世钧再次相见，近在咫尺却恍如隔世，虽两心相牵，却是再也回不去了。

相对于张爱玲笔下绝大多数自私的男女而言，这篇故事的人物显得更加善良和单纯，这在张的小说中是很少见的。正因为善良，所以主人公常常顾虑他人感受，压抑自己的真实情感，于是心理的流变缓慢且细微，没有大起大落，而越是这样美好的感情日复一日地沉淀且压抑，就越觉得悲怆凄凉。正如鲁迅所说的“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看”。

三、悲剧人生

在《半生缘》中，悲剧真正的策划者是曼桢亲姐姐，是曼璐断送了妹妹的人生。一旦有了邪念，就很难消失，一定会付诸行动。她想借妹妹拴住自己的丈夫，这是整个悲剧故事的开端。而当曼祯被囚禁后，整个小说中的人物命运都脱离了原本正常的轨道，并出现了一幕幕爱情的悲剧。首先是并不相爱且互相排斥的世钧与翠芝结婚，然后是爱着爱翠芝却又远走他乡的叔惠，另外曼璐也没有通过曼桢留住丈夫，并且在疾病与深深的自我谴责中死去，而曼桢虽然嫁给了祝鸿才却完全是因为母爱，虽然祝鸿才得到了曼桢，但同样压抑苦闷。尤其是故事中曼桢和世钧的分手,更给人一种无奈。

可是，纵观全文，曼璐应该是文中最具悲剧色彩的人物。其实这一点都不会让人感到意外，她是张爱玲笔下一位思想独立的现在女性，父亲的故去让她背负了家庭的重担，为了家人牺牲做了舞女，以维持家计。弟弟的不理解又让她无可奈何，人们的另眼相看更是让她悲痛欲绝。好不容易抓住祝鸿才这个救命稻草，结束舞女生活，嫁为人妇，婚后却又遭嫌弃。为了生存，为了保住自己祝家夫人的地位，她想到了利用妹妹借腹生子的毒计。正是曼璐的人生悲剧造成了曼桢与世钧的爱情悲剧，而曼璐却是整部剧最大的悲剧。曼桢被姐姐陷害，失去最爱的人，失去本该属于她的美好生活。但是回过头来仔细想想，曼桢毕竟曾经与世钧深深地相爱过，她拥有与世钧的许多美好回忆。失去一切后，她没有被命运左右，依然决定反抗，最终她走出了祝鸿才的掌控，和孩子一起，过着平静的生活。她没有曼璐内心的不安，也不受良心的谴责，至少她是一个活出自我的完整的个体。而曼璐不同，之所以说她最具悲剧色彩是因为她不仅没有得到过想要的生活，也不单单是因为她沦落风尘，最可悲的是连她认为唯一可以依托的祝鸿才都抛弃了她。原本就走在错误人生路上的她，更选择了错误的解决方法，酿成了另一段悲剧。但是，在策划了这一场阴谋之后，她又留住了什么呢？到头来她什么也没有得到，一人在悲伤与后悔中度过。她的爱情悲剧伤害的不只是她自己，还有最亲的人！弟弟的一句“你以后不要再跟他们来往了好不好”让曼璐看清了自己在家里的地位，也让她明白自己真的和别人不一样了。她能抓住的只有祝鸿才，但当连这都抓不住的时候，她便崩溃了，走向了万丈深渊„„虽然曼桢是不幸的，但是正因为她与世钧的不幸才更加突显曼璐的人生悲剧。

然而，十八年后，再次相遇，结尾才是本文的高潮。张爱玲喜欢在高潮来临时笔锋陡转，避开人们预想的常规结局。男女主人公的重逢并没有如读者期待的美好，但也让人觉得合乎情理，这就使本文的悲剧气氛更具“悲凉”。

张爱玲对人世沧桑的叹谓和爱情悲欢的辛酸使我们不至于陷进悲剧的痛感拔不出来，而是冷却了我们的热情，使我们把注意力集中到对人生对命运的质疑、追问和探寻上，使渗透着个人身世之感的悲剧意识与时代生活中的悲剧氛围相通，从而在更广阔的历史背景上营造属于她自己的悲剧气氛。

参考文献

① 刘川鄂《张爱玲传》，193页，北京十月文艺出版社，2003年10月第2版。②《读者》16页《盛名下的苍凉》，2012年12月下第533期。

第四篇：感恩慈善论文

感恩慈善论文

秦旭华 2009年12月14日

爱是我们活得精彩的最好理由，爱别人可以远离孤独获得充实感，被人爱可以拥有幸福感，爱让我们温暖。

说起慈善，我很自然就会想到会尊为“天使”的奥黛丽-赫本，正是因为她那颗充满慈爱的心让她的人格充满了光辉，最让人感动与震憾的时刻不是她手捧小金人，而是她抱起非洲孩童的时 刻；戴安娜王妃最优雅的时刻不是她穿着华美的礼服出席各种宴会，而是她亲吻智障儿童的时候；陈慧琳的魅力不是因为年轻，而是她有一颗挚热的心与低调的行动；爱让我们变得丰盈温润，我们有两只手，一只手帮助自己，另一只手帮助别人，爱让我们懂得生之意义。

说起慈善，我们常会想到一些大型的公益活动，其实不然，其实有一颗细腻的仁爱的心，温暖可以随手给予。

我是一个很普通的工薪阶层，一直有个在一般人眼里觉得可能幼稚的行为，每当看到电视上播放一些弱势群体衣衫褴褛的样子，就想要是我们每个人将自己不穿的衣服都捐出来，可能我们再也看不到冬天光着脚穿着张着嘴的鞋的孩子了。平日里不用的衣物我都送给了需要的人，也鼓励我周围的人将自己不穿的衣物送人。常有人抱怨衣服太多不好处理，其实我们可以送的地方太多了，常在菜场看到一些从乡下赶上来卖菜的老农，买他的菜时顺便问一下，多半会要并且还会特别感激，车站边一些以骑自行车载人为生的，生活多半是窘迫的，还有一些拾荒的。一次看到一个拾荒的妇人，寒冬的早上竟穿着单衣出来拾荒，当我把自己不穿的羊毛衫羽绒衣送给她时，她竟哭了。

一次单位发月饼，自己又买了些，一下子多了起来，月饼的保质期很短，怎么办，我立刻想到了在街头卖菜的一位老奶奶（老奶奶每天卖的菜就值三四元钱），就送了她，也常在报纸上看到有些人抱怨月饼吃不掉就发霉变质了，着实让人心疼，其实要是能送给那些需要的人，这不是一件美事吗？每次去菜场，我特别喜欢去买那些从乡下赶上来的菜农的菜，而且从不还价，因为卖菜的多半是上了年纪的老人，这样可以让他们早些回去。

我常想在退休以后就作一个这方面的志愿者，鼓励人们将自己不用的东西捐出来，然后送给需要的人，这对我们而言真的是举手之劳。

优美的姿态来源于与爱同行，美丽的眼睛是因为能看到比自己更困难的人，苗条的身材是因为记得与别人分享自己的食物，良好的心态让我们懂得珍惜每一天，更懂得品味生活。

老话说得好，施比受有福。爱让我们洁净心灵，化解焦虑，爱让我们无惧岁月的流逝，淡定从容，在这纯粹的给予中得到单纯的快乐。

第五篇：中国慈善论文

中国慈善问题

摘要：

慈善事业的发达程度是一个社会文明进步的标志，慈善事业可以有效弥补政府社会保障之不足，也是构建和谐社会的基础之一。但由于我国慈善事业发展比较晚，加上人们的慈善意识淡薄，政府在慈善事业中的不合理定位以及慈善组织力量的弱小，我国慈善事业发展比较缓慢，发展过程中存在着诸多问题。就以“慈善快乐行”为例，明明就是一起欺上瞒下，拿秘书长头衔当幌子的诈骗案，可是为何有那么多民众盲目信从，到底慈善机构的认定方法是什么？为何这起案子持续时间那么久了，相关监督部门却不马上出来辟谣？从中又折射出中国目前的慈善问题？由此观之，中国的慈善之路还很漫长。

正文：

中国的慈善事业，有自己悠久的传统。汉唐寺院济贫、赈灾；宋代养老扶幼事业的勃兴；元医疗救助的兴起；明清民间慈善群体。当今国门开放以来，更是涌现出一批批为水灾、为贫困大中小学生、为贫困患者，默默从事的慈善救助热心慈善家。从西周的民本思想、会儒家的仁义学说，到佛教、道教的因果循环、行善积德等，都充分表现出了人民的慈善意识。

然而随着我国目前经济持续不断地增长，社会也出现了各种内部矛盾。由于建设社会主义和谐社会是中国社会主义发展的客观要求，而慈善对构建社会主义和谐社会又起着及其重要的地位，因此，慈善事业的蓬勃发展是一件美好的事情。但是伴随着一系列事件的发生，如章子怡、余秋雨、陈光标等被指“诈捐”、郭美美事件、网络慈善平台施乐会提成门事件、合肥福利院购奔驰豪车等。中国慈善问题一度成为国民热议的话题，并导致信任危机的爆发。

那么中国的慈善事业到底在那些方面除了问题呢？下面我们来分析一下“慈善快乐行”的事例：

2011年，李长宾以“中国慈善救助网”的名义搞了一个“慈善快乐行”的项目，他当时宣称，“慈善快乐行”要在全国各地的商场、影院、车站等公共场所摆放120万个捐款箱。人们投入硬币后，捐款箱会发出感谢声及电子乐曲。相关部门会定期收取捐款。因为需要维护和管理，所以主办单位对外租赁,每个捐款箱上都会有广告，广告收益就是回报，一般来说占所付租金总额的6%到8%之间。就是说，花2万元租一个转运箱，就会得到1200元到1600元的收益。租赁期满，租金可以全部退回。并且对外宣称参加这个项目可以救助残疾人，很多人相信了李长宾的话，把自己的积蓄交给了他，但是这个项目仅仅运作了半年左右，李长宾就不再按合同及时给参与这个项目的人支付收益了，他让公司的客服人员抛出“银行资金已经被抵押、公司正在和别人一起开办银行、大家耐心等三个月就可以得到收益......”2012年3月公司通过手机给大家发了一些短信，表示公司方面出现了一些问题。时至今日，李长宾迟迟不在公司露面，公司的其他负责人也都不见了，连公司的财务人员、客服人员也都不见了.....首先，我们不得不疑问，《中华人民共和国公益事业捐赠法》、《基金会管理条例》等相关法规规定我国是禁止慈善组织进行营业性活动的，可是为何李长宾又能大张旗鼓地组织盈利？

据了解，中国有关慈善的法律在很多问题上是规定模糊、界定不明。就像李长宾事件，我国虽然禁止慈善组织进行营业性活动，但并没有对“营业性活动”进行明确说明。“营利性”、“非营利性”界定不清，使得一些假慈善组织钻了法律的漏洞，不断从事着营利性活动。其实，不单单李长宾事件，还有2012年的央视3·15晚会曝光“中华学生爱眼工程”假借慈善名义，牟取暴利一事等，这些事例无一不是反映着中国慈善机构的认证问题？到底哪些才是真正的慈善机构，群众献爱心要真正献去何方？

其次，我们不禁反问，为何每次爆出慈善丑闻，消费者与媒体均是后知后觉？ 事实上，根据《2010中国慈善透明报告》显示，接受调查的近九成公众表示对慈善信息公开度不满意。

我国慈善机构组织的机制不健全，致使慈善组织运作不透明。就拿2012年的仁爱基金捐劣质自行车”一事为例，明明就是一些一百多块的自行车号，却称七八百的好车，并且根本没有相关收据证明，竟然无人过问！只有事情曝光后，慈善机构才做出反应。慈善机构里头为何会出现如此中饱私囊的作风？这又何尝不是会深深影响慈善机构的公信力呢？

“慈善组织作为慈善公益事业的运作组织，是没有组织利益的，更没有自我利益，公开与透明是一项铁的原则。”可是，铁的原则是如何执行的？这句话又何尝不是对中国目前慈善问题的莫大讽刺呢？

最后，我们不得不总结，慈善机构在运行的时候，政府的监督部门去哪里了？ 从李长宾事件被揭发以前，“慈善快乐行”这个伪慈善组织已经足足运行了快一年的时间，其中的跨度更是涉及数个省份，而在这个机构影响力迅速扩散的同时，我们的监督部门正在做什么？虽然，中国目前90%的慈善组织均为民间组织，但是，我相信，中国还是有监督这些组织的机构存在的？其中，这些执法部门与伪慈善组织之间会不会存在某些猫腻呢？其中这些等等我们都不得而知了。

对于中国慈善事业的发展过程中，我们只能用一句话来概括政府的作用，就是：领导有余但监督不足。政府把过多精力放在了领导上却忽视了监督，由于政府监督不够，慈善组织的准入制度和财务都处于一个极尴尬的境地。

不知道大家还是否记得2010年的“巴比”的富豪晚宴活动？在当时的晚宴中，来自美国的巴菲特与比尔盖茨来到中国并且邀请以及对中国的富豪提倡“裸捐”，从那一刻起，“裸捐”这个具有中国文化含义的名词真正被疯转了起来。其实，我们都觉得，中国群众绝对不缺乏同情心，我们缺少的只是一个强有力的带头人还有一些具有公信力的慈善机构罢了。而现在，外国人跑来我国进行提倡中国的文化“裸捐”，这对于我们来说又何尝不是一件让人痛心的事情呢？

我们都想献爱心，因此我们亟需改变目前的慈善环境。可是，我们又该如何做，还有我们可以做什么呢？

据调查，我国慈善事业发展存在的问题从主体上可分为三大块，一是慈善机构自身，二是政府方面，三为社会大众。我们唯有认清各个主体存在的问题方能对症下药，找到解决方式。

针对第一点提出的问题，我们认为中国政府现状亟需加强慈善立法，慈善事业的发展需要法律的保驾护航。良好的法制化环境是慈善事业健康发展的有力保障。特别是慈善机构的认定、注册、管理、监督，公益事业的产权、融投资、转让等实际已经发生的问题，都没有法律可以参照。立法机关应颁布相关的法律，使我国慈善事业的发展有法可依，这样才能从源头上杜绝类似“李长宾事件”的发生。而其中改革社会组织登记管理体制无疑是主要工作 其次，对于慈善机构方面，慈善事业必须“明规则”，确保资金运转操作的透明。我们可以想象一下，假如仁爱基金能做到这样，那么假劣自行车的事件还会发生吗？

对于群众来说，公信力资源对慈善不可或缺，按照美国著名慈善机构卡耐基金会的理念，做慈善要有“玻璃做的口袋”。而我们参考国外慈善机构的模式，为中国现状的慈善问题提出两点建议：

一、任何公民都可以查账。

就像美国，美国对其国家的慈善机构有相当严格的程序，尤其是一些资助项目申请、拨付款项和运营费用的预算等，管理都非常严格。而且美国绝大多数州都规定，慈善机构必须向州提交报告，而且任何美国公民都可以到慈善机构查阅账目。

二、慈善信息披露如同上市公司。

我们觉得英国《慈善法》要求慈善组织高度透明和公开，其信息披露不亚于上市公司的做法是一个很好做法。比如，慈善机构每年需提交两份报告——报告和财务管理报告，民众可以对每笔善款进行监督，如果对某机构的筹款方式不理解或不满，可以投诉。

再次，针对慈善事业的监督问题，我们认为，中国社会现状必须建立起全面的高效的监督制度，其中包括：监管方式立体化、政府监管、媒体监督、社会监督、第三方评估制度（比如，美国有多家慈善评级机构，为超过5300家慈善机构评级，级别从无星到四星不等，同时提供不同标准的排行榜，其中包括了负面排行，比如筹款回扣率排行、财务危机排行、劣等机构CEO薪水排行等。）这将会有利于中国慈善事业的发展。

同时，对于国内慈善事业环境，我们认为，与中国传统的慈善事业相比，中国应该向新型慈善事业发展——不能单靠外界的援助，而是学会“造血”，即投资。“获得收入”往往比“学会花钱”更有价值。探索基金增值不仅能破解“慈善成本”的困境，集中优化的慈善资源配置，无疑能从整体上提高社会的慈善效能。

而中国目前的慈善捐献，很大一部分都为富人捐献的，“目前中国的慈善是结构性而不是规则性的，大多是伴随着大的灾难事件发生。”宁向东说。从已经发布的慈善榜来看，教育、社会公益和健康以及一些突发性灾难事件仍然是企业家们热衷的捐赠领域。其实，我们觉得，目前社会亟需营造一个和谐互助的社会氛围，政府要真正发动身边的爱心人士进行相关的爱心活动。而不会被目前社会“被捐献”的恶劣社会风气带动，导致在这个社会经济转型的重要时期的人们都变得冷漠！我们的目标是全民慈善！

最后，我们认为弘扬慈善文化，营造人人捐献的社会氛围对于慈善事业的发展有着密不可分的关系，无论是对于政府层次、慈善机构层次、群众层次，都有着重大的意义。娃娃要从小抓起！假如我们身边的人都是一个充满爱心的人，当慈善成为一种习惯，当所有的慈善机构都有法可依，有法可循，那么还会有系列让人痛心疾首的事件曝光与发生吗？

其实中国社会几千年来并不缺乏同情心，所谓恻隐之心人皆有之，“我是农民的儿子，从小在农村长大。农村很苦。我们从低层走到高层，就知道低层的痛苦。今天事业有所成功，对这些人就更加同情，很简单。”捐赠了近6亿元的黄如论是这样表达自己的慈善动因。

到目前为止，我国国策曾经提出“建设更好的中国特色社会主义经济，统筹区域发展，缩小区域发展的差距”，据此我们国家政府通过中国慈善来缩小区域的经济差距。而在我们现实生活中，如果那一部分需要通过慈善才能走下去的人没有能够好好地提高他们的生活水平和经济问题，那么我国提出 “国民经济又好又快发展”也是很艰难得到支持的，甚至是不可能的。另外，在社会主义初级阶段的分配制度中提到的一点：“健全社会保障体系”，而社会保障体系包括：社会保险、社会福利、社会互助、慈善事业等方面，这些都足以表明了中国的慈善的重要性。因为在很多地域发展较慢甚至很落后，他们可以通过大家的慈善从而改变他们的生活和经济水平。再者，如何看待慈善问题也体现了建设中国特色社会主义文化中民族精神的弘扬和国人思想道德的提升。与此同时，如何更好的体现人们应有的知情权、监督权，这需要完善社会整体的慈善机制。舆论监督需要抛弃道德洁癖，以更宽容的心态看待慈善行为，同时把更多的监督资源平衡分配到官办慈善机构上。在实际行动上，我们不但要弘扬“慈善”，防止“伪善”，而且不能有仇富的心态，也不可听之任之。要鼓励先富裕起来的人帮助穷人，回报社会。同时对各种慈善机构和慈善活动加强监管，防止“伪善”的出现，让“慈善”落到实处，让爱心充满世界。

最后，我们衷心地希望，中国的慈善事业能够更加蓬勃地发展！参考文献：

1、中国民政部门.中国慈善事业发展指导纲要.-民政部网站.2007

2、中国政府.中华人民共和国公益事业捐赠法.-全国人大法规库。2005

3、《基金会管理条例》

4、《救灾捐赠管理暂行办法》

5、《社会团体登记管理条例》

6、《中华人民共和国个人所得税实施条例》

7、《中华人民共和国企业所得税法》

8、《浅谈中国慈善事业的运作》

9、《2012年中国慈善丑闻事件盘点：慈善事业路在何方》