技师沟通六法

第一篇：技师沟通六法

技师沟通六法

按摩技师和客人的沟通是现在浴场经营中的一大难题，沟通实际上为和谐关系的开始，和客人有良好的沟通对于提供有效的咨询，是关键性的作用，如果没有良好的沟通技巧，按摩技师可能绝对得不到机会应用她的知识和才能为客人提供更好的服务。谈话是我们例行的行为，但并非所有谈话都是成功的沟通，良好的沟通技巧可以帮助按摩技师超出按摩话题，进而延伸到表达关心及了解客人心理，生理状况的层面，从而建立店家和客人良好和谐的关系。下面介绍有效的沟通方法，为按摩技师提供一种架构，配合浴场的具体环境，需要，缔造出更有效的沟通技巧，改善与客人的和谐关系，进而创造佳绩。

一微笑服务

微笑是世界上最通用的语言，用笑容与人接近，即使对方情绪不稳定，也会因为你的笑容而显得开朗一些，所谓“伸手不打笑脸人”就是这个道理。但是如果你强加挤出一些笑脸，这种笑容会让客人生厌，所以微笑必须是真诚的，发自内心的。

二给人好感的自我介绍

销售是否成功，百分之八十的比例在于自我介绍，由此可见他的重要性，良好得体的自我介绍不仅可以消除被误认为窘景，还可以因提供帮助或对于你的交谈目的做一番说明而得到客人的格外注意，并能显示出你对他的关心。

三善于利用聆听和询问

“会说话的人，必然也是一个好的听众”，这并不是说会说话的人就善于听别人说话，一个好的听众才是一个懂得说话的人，上帝给人一张嘴，但耳朵却是一对，这告诉我们听比说更重要，在没有发现对于客人，什么是最重要之前冒然提供意见，你的意见会使得让客人左耳进右耳出。因此，只有你完全了解客人的需要后，你提供的意见才会被视为无价之宝。善于询问也是一项重要的沟通技巧，如了解客人需求的问题时，如果”问过去你

曾经试做过什么按摩？你所获得的回答将会与“你曾经尝试过这一种按摩手法吗？”的答案完全不一样。前者是开放性问法，这样的问法容许客人说明对于他们而言重要的是些什么？然后按摩技师可以从客人那里得到关于你的理解及忠告的特定回馈。而且让客人感到受重视，如果你的客人感觉到你是把他们放在心上，他们才会听从你的忠告。

四带有感情的传达信任与肯定的信息

闪烁化中带有感情是专业按摩人员应有的重要特色，如果你期待你的话会带来重大的意义，首先要先发展和客人之间的信任关系，按摩技师要养成保守秘密的良好习惯，对自己提供的服务，必须表现出一种肯定的态度，让自己的专业更具说服力以提高客人对按摩技师的信赖。五简洁的语言

按摩技师应尽量用简单明了的词语说明复杂的按摩手法，并避免用到陌生的专业名词，六熟记客人姓名

尝试熟记客人的姓名是建立和谐关系最强有力的方式，当客人第二次光临时按摩技师能在打招呼的同时唤出客人的姓名，这会让客人有种备受关怀重视的感觉，无形中拉近与客人之间的关系。

第二篇：阅读教学六法

小学语文阅读教学六法

为了提高小学语文阅读教学的效率，切实培养学生的阅读能力，并使其养成良好的阅读习惯，教学中必须依据教材的具体内容、教师的教学能力和学生的学习水平，选择适当的教学方法和教学程序，来提高课堂教学质量。就目前小学语文阅读教学状况分析，常用的有以下六种方法。

一、单元整体教学法

单元整体教学法是以教材自身编排的单元内容为整体，通盘考虑这一组课文的教学。强调突出每种课型（讲读课、阅读课、独立阅读课和基础训练）的特点和作用，使学生把在讲读课中获得的读写知识，运用到阅读课和独立阅读课中去，使学生的独立阅读能力得以切实提高。运用这种教学方法，要着眼于以下四个方面：

１．视单元为整体进行备课。教学之前，应从全册教学总目标出发，通览全组教材，明确本单元的训练重点和它在本册所处的地位和作用，理清本单元训练重点在各篇课文中的教学要求和要达到的教学目的。

２．弄清各单元之间的内在联系，结合各类课文的特点，设计好教学结构。如第十二册第五组课文的训练重点是“观察要细致”，这是侧重于写的训练，它与第四组侧重于读的训练“要注意文章的细节”紧密联系。此外，它与前几册内容也有内在联系。因此，教学时，既要注意全册读写训练项目之间的横向联系，也要注意与前几册读写重点训练项目之间的纵向联系。做到前后的知识内容逐步深化，不断提高。

３．总结学习方法，建立语文知识间的内在联系。一个单元各类课文的教学，如果在学完之后不从整体上加以总结概括，学生所获得的知识则是零散的。这不利于发挥单元整体教学的功能。因此，应在教完一个单元的课文之后，以“读写例话”的内容为线索，复习该单元重点训练项目，加深印象，提高运用的能力。

４．知识迁移，课外延伸，促进能力的全面提高。除在课内抓好各单元的读写重点训练外，还可开展丰富 的学科课外活动，加强课外阅读指导，为学生提供更多的阅读机会和写作素材。

二、变序教学法

这种教法不是按教材内容结构的先后顺序进行讲解和分析，而是采用“切入式”、“逆推式”（倒置法）等变序形式教学。其特点是单刀直入、直奔文章的中心，克服平均使用力量的弊端。这有利于激发学生学习的 兴趣，有利于提高学生的阅读能力和思维能力，有利于节省教学时间，提高课堂效率。

这种方法一般适用于中、高年级的教学，运用时，要从课文特点和学生认知水平的实际出发，抓好以下几点。

１．从文章的中心句入手，变序讲读，返析前文，悟出其中的道理。如《我的战友邱少云》（第11册），先让学生找出最能表现他严守纪律的中心句：“邱少云像千斤巨石一样，趴在火堆里一动也不动。烈火在他 身上烧了半个多钟头才渐渐熄灭。这个伟大的战士，直到最后一息，也没挪动一寸地方，没发出一声呻吟。”然后，联系上下文进行分析：①邱少云在什么情况下“一动也不动”？②他为什么要“一动也不动”？③这表现了邱少云的什么品质？

２．从文章的总结句或篇末总结性词语入手，追根溯源，弄清前因，理解全文。如《草原》（第１１册）的最后一句“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”，教学时可紧扣诗句，逆向寻因，将各部分内容与结尾的诗句进行联系，弄清作者布局谋篇的思路，体会其诗句“牵一发而动全篇”的妙用，从中受到熏陶和感染。

三、整体阅读法

这种方法是从教材的整体出发，采用“从整体入手－－分解导读－－再回归整体”的三段式教法。它是阅读教学的基本方法之一。

其课堂结构可分“整体感知－－具体分析－－总结深化”三个环节。第一步，要着眼于整体，开讲后通过指导学生初读课文，掌握梗概，对课文的内容有一个整体印象。在此基础上，第二步应提出阅读要求，让学生明确学习目标，懂得学习的基本方法。然后，在教师的引导下讲读课文，剖析重点词、句、段的内涵，使其为突出文章中心这个“整体”服务。与此同时，又要从文章中心这个高度来探究作者是怎样遣词造句、布局谋篇的，从中领悟其表情达意的写作方法。第三步再回到整体进行强化训练，把感性认识上升到理性认识，促成知识向智能的转化。

这种讲读方法，既体现了小学语文教材（一课一事）的特点，也符合儿童由“整体－－部分－－整体”的认识规律。继而，逐段分析课文内容，弄清作者“总－－分－－总”的写作思路；最后，联系首尾段落，概括出中心思想。这样教学，能与该单元的重点训练项目“领会文章的中心思想”紧密联系起来，使学生循序渐进地领会什么是中心思想，基本掌握概括中心的方法，有效地提高学生的阅读能力。

四、学导式教学法 这种教法的特点是把教学的重点放在学生的“学”上，使学生掌握基本的学习方法，提高独立阅读的能力。其教学基本结构是“自学－－解疑－－精讲－－演练”。让学生在读读、议议、讲讲、练练的学习实践中学懂课文内容，并从中受到思想教育。

“自学”包括课前预习和课内自学；“解疑”包括提出问题、互相探讨、教师辅导；“精讲”包括对重点教学内容的分析讲解和示范；“演练”包括课堂复习、作业练习或实际操作训练。以上四个环节之间紧密联系，相辅相成，形成一个完整的教学结构。有人将它称之为“四步阅读指导法”，即“设疑初练－－划批细读－ －议思研读－－作练熟读”；也有人称之为“四步自读法”，即“初读、细读、精读、评读”。

例如，用此法教学《落花生》（第１１册）一课，第一步初读课文，要求学生围绕课后作业第一题默读课文，复述课文大意。第二步细读课文，提出以下自学提纲思考讨论：①这篇课文哪些地方写得简略？（种花生、收花生）②哪些地方写得详细？文章的重点是什么？（过收获节、议花生）③父亲的话中包含了哪两层意思？④花生的哪一点是最可贵的？⑤父亲所说的花生像生活中的哪一种人？桃子、石榴、苹果又像哪一种人？⑥父亲是用什么方法来说明做人的道理的？第三步围绕重点精记，教师做提示点拨：①父亲作了几次议论？（第 一次用花生和桃子、石榴、苹果作比较；第二次由花生的特点引申说明做人的道理。）②作者借花生的特点象征什么？（象征谦虚朴实、不计名利，不炫耀自己，乐于奉献的人。）③联系实际举例说说生活中“只讲体面 而对别人没有好处的人”。第四步练习巩固：①完成课后作业；②选择一篇重点突出，主次分明的短文，要求 学生阅读后说说它的主要内容。

五、情境教学法

它是遵循“反映论”的原理，充分利用各种教学手段，创设具体生动的情境，引发学生的情感体验，从而 深刻地理解课文内容。其分类有： １．实体情境－－即教师充分利用实物指导学生进行细致的观察，加深对课文内容的感受和理解。此法尤 其适用于中低年级语文教材中常识性课文的教学，如教材中涉及的山川日月、花鸟鱼虫等教学内容。如有条件，可带领学生到大自然中体验认识，使学生开阔视野，增长知识，激发情趣。２．模拟情境－－教师根据讲解的需要，可运用电教手段，如放幻灯和录音带，使学生获得形、声、色的直观感觉；或出示相关的摄影、图画，再现教材中的情境；或根据课文内容，师生分角色进行表演，使学生有身临其境之感。这样，能化静为动、化远为近、化抽象为具体，寓教于趣，寓教于乐，提高教学效果。

３．语感情境－－指教师通过生动形象的语言描述，培养学生正确敏锐的语感能力，激发学生的思维和联想，体会其情境。这里所说的；“语感”，是指对语言的内容、感情和表现方法等的感悟。语感越强，对作品 的艺术形象感受越深，也就越能体味作者的情感。

４．想象情境－－即运用扩散思维的方法，启发学生合理想象，揣摩作品中人物的心理，关注人物的命运，让学生真正“进入角色”，强化感受，由“动情”到“悟理”。

六、快乐教学法

这种方法是遵循人的认识心理特点，采用生动活泼的教学手段，使儿童在愉悦的情绪中获取知识。它是根 据英国教育家斯宾塞１８９４年提出的“快乐教育”思想而创造的。近些年来，我国许多语文教师积极实践，他们针对小学生天真活泼、好唱好跳的特点，注重挖掘教材自身 蕴含的快乐因素，把“快乐教育”引进课堂。教学中可借鉴如下的做法：

１．根据教学目标，结合课题或课文内容，通过音乐、图画、录相、表演、游戏、实物道具以及绘声绘色 的教学语言，创设气氛，以趣激学，使学生感到“课伊始，趣即生”，增强求知欲，激发学习的兴趣。

２．针对儿童注意力不稳定，易动好玩的年龄特点，可做做“猜字谜”、“找朋友”、“打扑克”、“击 鼓传花”、“开火车”、“送信”、“添笔组字”等教学游戏。课堂中有动有静，使学生保持旺盛的学习情绪。３．结合学生好胜心强、勇于进取的特点，可开展“比一比”、“赛一赛”、“争上游”、“插红花”、“夺红旗”、“当医生”、“看谁先到知识宫”等课堂学习竞赛，诱发学生的情趣，让他们感受攀登之乐、成功之乐。４．小学生大都善思好问，对周围的新鲜事物有强烈的求知欲望。因此，教师可以结合教材内容，开展收集标本、集邮、参观访问、科学小实验、小制作、歌咏、舞蹈、器乐、绘画、棋类、球类等课外活动，使学生 将课内学到的知识在课外得到补充和延伸，收到寓教于乐的效果。

第三篇：读书六法(定稿)

读书六法：朱熹读书方法演绎

杨天宏

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中国古人将学习分为“耳学”和“眼学”，“耳学”是听，“眼学”是看。贬义地说，“耳学”乃拾人牙慧，是低级阶段的学习方法，善学者应注重“眼学”而非“耳学”。现在大学攻读学位是“耳学”和“眼学”并重，听老师授课，是为“耳学”，自己读书思考，是为“眼学”。我们所强调的，是以“眼学”即自己读书为主。但读书是有讲究的，并非所有人都会读书。当初朱熹门人荟萃朱子平日训导，节序其要，得“读书六法”：一曰循序渐进；二曰熟读精思；三曰虚心涵咏；四曰切己体察；五曰着紧用力；六曰居敬持志。朱熹将读书与修身养性相结合，所授读书六法，前三法基本上是“读法”，后三法偏重心性修养方面的功夫，有类“用法”。今略仿朱子，演绎六法。然演绎亦有不同路数，朱熹说：“汉儒解经，依经演绎；晋人则不然，舍经而自作文。”我做演绎，依违汉晋，未必伦类，但于各位同学读书学习有所助益，非所忌也。

一、出入法。宋人陈善在《扪虱新语》一书中写道：“读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出。”“入”是寻求客观知识，了解作者表达的事实和见解，“出”是表现读书人的主观看法，读书应出入结合，主客观交互作用，才能产生良好的学习效果。从程序上看，“入”是读书学习的第一阶段，在这一阶段，读书的要求是司马迁在《史记》自序中说的“无成执”。所谓“无成执”就是虚心，虚心即心要空，就是无成见。器物惟其空才能装东西，人要虚心才能接受新知识。朱熹说：“读书别无法，只管看，便是法，正如呆人相似，崖来崖去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看，看来看去，自然晓得。”朱熹用“虚心涵咏”四个字对这段话作了概括，意思是读书时要虚怀若谷，反复咀嚼，忌穿凿附会，不能想当然，就像用秤去称东西一样，是多少就是多少。余英时解释说，读书“虚心”，首先是要“无我”。可见，读书没有想法不行，想法太多有时也会成为掌握旧学新知的障碍。

但对已进入第二阶段的读书人来说，要求就不同了，就应有主见有自我，就要讲究“出”了。读书为何要“出”？因为读书不只是要汲取知识，还应形成自己的见解，单纯学习模仿不可能在学术上有什么建树。齐白石告诫弟子，“学我者生，似我者死”，主张在学习的基础上创新，形成自己的风格。所言虽针对绘画，读书学习亦属同理。而要能创新，读书时只“入”不“出”是不行的。“出”的关键是要有思想，要不轻信他人的言说，借用西人的表述，就是要学会“批判性阅读”（Critical Reading）。尼采主张“重新估定一切的价值”，开启了近代怀  本文系杨天宏教授2015年5月20日在四川师范大学历史文化学院对历史专业本科生的演讲稿。疑主义的风气，并影响到近代中国的思想学术。胡适说，科学研究的第一个信条是“思想”，而思想的起点是“怀疑”。书可以告诉我们许多有用的知识，也可能传达错误信息，未可轻信。孟子说，“尽信书，则不如无书”，就是这个道理。

就史书而言，你敢说书上的东西都真实可信吗？会读书的人都知道不可尽信。曾国藩读古代史书有关战争的记载，就产生了怀疑。他说古代史家最受后人尊崇者莫过班、马，就才学言，“班固不逮司马子长远矣”。但即便是司马迁，其《史记》也不尽可信。他说《史记》最好的涉及战争的篇目是《淮阴侯传》，其中写得最精彩的韩信克敌制胜的办法为“沙囊壅潍”与“木罂渡河”，但两种办法均违反常识，不可置信。他根据自己领军作战的经验判断，这是没有战争经验的司马迁采信传闻或纯出臆想。在湘军与太平军作战过程中，曾发生著名的“靖港之战”。此战湘军惨败，曾国藩为总结教训，战后召集参战将领，命其讲述战役经过，结果言人人殊，有的甚至截然相反。亲自参战的军人尚且如此，从未打过仗的文人更不待言。由此曾国藩断言：“古来史书之言兵事者，皆好事文人以意为之，不知战争为何事，战阵为何物”，不可轻信。

关于史书记载不尽可靠，后现代史学提供很好的理论说明。后现代史学有个十分经典的论述，认为人们读到的一切“历史”其实都只是文本（text），是认识中的历史，有人为即“伪”的因素，既然有伪，研究者就应去伪存真。同学们学中国古史就知道，上古“三代”历史之所以被描述得无比辉煌，按照古史辨派顾颉刚等人的说法，是因为其中包含“层累堆积”的构成效应，有很多后世添加的成分。至于中国近代史，相关记载更不尽可靠。梁启超1920年代在清华当导师时曾说：“吾二十年前所著《戊戌政变记》，后之作清史者记戊戌事，谁不认为可贵之史料？然谓所记悉为信史，吾已不敢自承。何则？感情作用所支配，不免将真迹放大也！治史者明乎此义，处处打几分折头，庶无大过也矣！”作为当时当事人的记载也不免“将真迹放大”，可见读书时把握“出入法”中的“出”，学会“批判性阅读”，何等重要。

二、通读法。书要从头至尾逐字逐句通读，一气呵成，方能理顺书中的繁复内容与叙事脉络，掌握作者的思想见解与论证方法，看出言内言外之意及曲径通幽之所在。通读法的要领为“通读一书及一书一书通读”，具体办法为不读完一本书，不读第二本书。朱熹说：“通一书而后及一书，以一书言之，篇章句字，首尾次第，各有其序，不可打乱，要做到字求其训，句求其旨，未得乎前不敢求乎后，未通乎此不敢志乎彼。”此乃读书最要方法。

但文史专业同学写文章找资料往往会形成“scan”即扫描阅读的习惯，并视之为行之有效的读书方法。其实严格地说这不是读书，是找东西，是在做傅斯年所说的“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”那样的工作。读书是另外一回事，是学习欣赏和批判。欣赏要能领悟其高妙，批判要看出其破绽，这都不是随意翻翻就能达致目的的。对于内涵丰富的书，尤须从头到尾认真读，不可凭兴趣爱好，或根据自己的需要，跳读或挑读。张竹坡在《批评第一奇书〈金瓶梅〉读法》一文中谈到《金瓶梅》的读法，很有启发性，他说：“《金瓶梅》不可零星看，如零星，便只看其淫处也。故须尽数日之间，一气看完，方知作者起伏层次，贯通气脉，为一线穿下来也。凡人谓《金瓶》是淫书者，想必伊止知看其淫处也。若我看此书，纯是一部史公文字。”读语录、看他人引用的文字，都属于挑读、跳读，要害在于断章取义，很可能会歪曲作者的本意。

最近看到一篇文章，大意是说随着 IT 技术发展，人们的阅读越来越“碎片化”，这很可能会导致人的智力下降，以致成为“脑残”。我很赞成这一说法，只是认为“碎片化阅读”并不限于IT技术打造的“微阅读”，传统纸质书籍阅读时的挑读、跳读也是“碎片化阅读”。我们知道，优秀的论著往往具有高度的思想性、人文性及内在逻辑性，而挑读、跳读恰恰破坏了阅读对象的完整性与系统性，不可能把握其丰厚的内涵及作者的用意。大家都认同读书学习是一种智力训练，既然碎片化阅读严重弱化了读书人所受训练，说这种阅读方式会使人“弱智”，并不夸张。

三、参读法。这是鲁迅总结出的学人习惯使用的一种读书方法，对于从事学术研究的人而言，这一方法甚是实用。所谓“参读”就是参互读、交叉读，鲁迅读书不但读某一作者的论著，还参读其传记、书信、日记及他人著述，以便了解作者所处的时代和作者的真实思想，深化对作品的理解。

读书之所以讲究“参读”，其中有一个阐释学强调的“文本”（text）与“语境”（context）的关系问题。任何文本都存在于特定语境中，孤立看一段话，往往会将这段话所由产生的语言环境剥离出去，让人不知所云。不仅一句话不能孤立理解，一本书也不能孤立的看，因为文本与语境的关系某种程度上也可理解为书与书的关系，不同的书，彼此之间也可相互诠释。因而善读书者都忌讳孤立地研读一本书。虽然在一些情况下，孤立的读一本书也可能弄懂这本书的内涵，但有些书若孤立读，即便读千百遍，也未必能读懂。蒙文通曾借用欧阳竞无读书之例来说明这一点。当初欧阳竞无读佛教俱舍经，历数年而不得其解，乃向沈增植请教，沈要他取上下左右之书读之。所谓“上下左右之书”就是相同、相近、相似、相关、相左乃至相反的书，欧阳竟无以此法重读俱舍，三个月而豁然开朗。很明显，“上下左右之书”已构成俱舍经的语境，帮助欧阳竞无理解了俱舍经义。此例清楚说明了不同之书彼此间的相互诠释作用，而蒙文通从中总结的“事不孤起，必有其邻”的认识论，也成就了他的博学与通识。

对于历史学者而言，参读尤为重要。参读的功效在于比较异同，以便做出综合性判断。同一历史存在，在不同的观察者看来，内涵可能相去云泥，站在单一的观察维度，不可能获得“全息”的历史影像，因而多维度进行观察认知，十分必要。大家应该读过柯文（Paul A.Cohen）的《历史三调》，该书将义和团区别为“事件”、“经历”及“神话”三种不同形式的存在，就是告诫读者，“历史” 可以有不同的认知与表达方式，其内涵亦往往因此存在差异，读史者应学会比较异同，探究窾奥，把握其多重含义，方不至云雾其中，瞢无所见。从哲学立场分析，黑格尔讲辩证法强调万物之间的普遍联系，认为离开事物间复杂的关联性与相互作用，任何事物都不能获得正确解释。而“参读”恰好从方法上照应了事物之间客观存在的关联性。

四、复读法。学者治学不能没有根基，梁启超曾将治学根基的奠定喻为“开拓殖民地”，建议学者深挖广殖。就读书方法而言，读书人欲拥有属于自己的“殖民地”，在多读泛读的同时，应选择一种或数种书，反复读，终生读，将书中的知识变为自己的知识，乃至在知识构成上不分主客，难辨人我，以此为基础，拓展知识领域。此法同“参读法”一样，与朱熹的“熟读精思法”神髓相通，妙在精熟。

复读的要义在于专一。荀子说：“好稼者众矣，而稷独传者，一也；„„好书者众矣，而伧颉独传者，一也。”《韩诗外传》云：“出见裘马之肥则好之，入闻夫子之言则又好之。两心交战，故瘠也。”对此，傅斯年评论说：“不能择一职业，终身守之，以成终身之事业，能无瘠乎？”从治学及修行实践上看，古人治经往往专治一经，而非兼治群经，原因在于兼治群经往往为力不能及；而专治一经，一旦通了一经，可以产生触类旁通的效果。佛教高僧也异常重视修习时的学行专一，宋代大慧普觉禅师宗杲以习武喻曰：“譬如人载一车兵器，弄了一件，又取出一件来弄，便不是杀人手段。我则只有寸铁，便可杀人。”宗杲精研佛理，深谙修习之道，其“寸铁杀人”之喻，说明了专一的功效。而对读书人来说，最便捷的通解经义办法，除了广博性的“参读”，就是专一性的“复读”。

在“复读”法的运用上，成功学者甚多。如胡适对《水经注》几乎研读了大半辈子，各种版本的《水经注》均已熟读，学问方能推陈出新。红学家俞平伯的成功之道亦是如此。据说俞平伯每年都至少要读一遍《红楼梦》，以至能背诵《红楼梦》全书，其红学研究能有巨大成就，此乃重要原因。我读大学时的老师、廖平的入室弟子今文经学家杜刚白先生能背诵《左传》全文，熟记各种版本的《左传》注疏，耄耋之年谈及先秦诸史及史籍，仍如数家珍，曾亲口告诉我，其能如此，办法无他，只是“复读”。

苏轼说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”道明了反复读同一本书的奇特功效。余嘉锡在《四库提要辩证》序录中说：“董遇谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”也强调复读的必要。福楼拜（Gustave Flaubert）说：“一个人若能足够认真地读上10本书，则可望成为圣人。”虽然要求复读的书的数量不同，说的却是一个道理。

五、计量法。读书应注重量的规定性，用文学语言表述，就是要效法韩信用兵，多多益善。韩愈说：“读书患不多，思义患不明。”黄宗羲死后，有人镌刻《梨洲先生神道碑》，引述黄氏治学心得曰：“读书不多，无以论斯理之变化。”韩愈、黄宗羲均为明确强调读书不多是为治学之患的学者。杜甫则从写作需要的角度强调大量读书，他在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中写道：“读书破万卷，下笔如有神。”现在学生读书，既患粗疏，更患量寡，完全没有量的规定性，自难产生良好的学习效果。

我们都知道大运动量的训练对于增强运动员体能所能产生的功效。以跑步为例。一个长跑运动员要想出成绩，除了先天素质之外，运动量必须达标。马俊仁的“马家军”能产生王军霞等一大批世界级的优秀长跑运动员，据说他是骑着摩托紧跟运动员，用跑表一程一程地测量其成绩，甚至不惜打骂，将他们逼出来的。这样的方式虽迹近野蛮，但效果良好，因为马俊仁懂得，大运动量训练是提高运动成绩的不二法门。

读书也一样，必须有量的规定性，阅读量少，不可能达到学习训练的效果。但许多同学并不真正知道读书的质量关系，片面强调质而忽略量，不知没有量绝对谈不上质。在国外攻读学位，教授一般要求研究生在完成课程的前提下每周至少读两本专业书，美国、日本历史专业的博士一般要读6至8年，若以8年计，一年52周，每周两本，休息两周，一年100本，8年800本。由于本与本差异甚大，不好精确计算阅读量，一些学校又有每周读500页的规定，据说哈佛大学就是如此。但无论是“本”还是“页”，所要求的阅读量都很大。相比之下，国内的学位培养却没有严格的阅读量规定，这是造成中外高层次人才培养差距的重要原因。

为什么攻读学位要读这么多书？这当然是达到学科最高水平，拿到硕、博士学位的要求，因为水平要求越高，基础应当越厚。从心理学的角度讲，大量读书才能产生学习上的良性循环，这里面存在某种心理甚至大脑生理的规定性。英国圣三一学院神经学研究所教授伊朗·罗伯逊（Iran Robertson）说：“你学得越多，你所能学的就越多。”（The more you have learnt, the more you can learn.）认为大量的读书学习对于大脑生理作用的发挥可以起到良性刺激作用，提高进一步学习深造的能力。片面强调读书应注重精读而效果不甚明显的学者，应该从罗伯逊的意见中得到启发。

六、购读法。学者要舍得买书，既要借读，也要购读，要为自己构建一个属于自己的书斋，一个专业性很强的书斋，以补公共图书馆的不足。购读偏重购，本非读书法，但与读书密切相关，姑作其一，凑足“六法”。

中国传统学者多为书斋学者。中国古代没有真正意义的公共图书馆，所谓“皇史宬”乃皇室的私家书库，而清代著名的七大藏书楼——文渊阁、文津阁、文源阁、文汇阁、文澜阁、文溯阁、文淙阁，基本上是官方专用书楼。在公共图书馆尚未建立的情况下，书斋可以为学者提供精神食粮。故传统学者都十分重视构建书斋，并给自己的书斋命名寓意。如曾国藩的“求阙斋”，俞樾的“春在堂”，王力的“龙虫并雕斋”等。然而，是不是有了现代图书馆之后就不需要书斋了？不 是。公共图书馆与私人书斋性质功能是有所区别的。个人的藏书在量上虽无法与公共图书馆相比，但“尺有所短，寸有所长”。个人藏书的优势在于：一，可以很好对应自己兴趣爱好；

二、没有使用时间的限制；三，可以任意批注。很多一流学者同时也是一流藏书家。如胡适，藏书多达40书柜，包括105种善本古籍，其中乾隆甲戌本脂砚斋重评《石头记》，堪称海内孤本，他如稿本《四松堂集》、嘉靖刻本《二郎宝卷》及珍本《金瓶梅》等，均为罕见秘籍。李敖也注重购书，他在台北近郊阳明山上有一处书屋，藏书近8万册，他常把自己关在那里读书。李敖为人甚狂，这不可取，但与一般没有底气、仅是心高气傲的狂人不同，他的狂是有学识作为资本的。胡适、李敖的成功之道证明了注重“购读”，即出资建构个人书斋的重要性。

需要提醒的是，随着技术发展，书斋的形式也在发生变化，现代学者在重视纸本图书的同时，还应学会利用数字图书，收罗电子文本，为自己建造一个电子书斋。现有的各种电子期刊及数据库，若能充分利用，你的个人电脑里就可以收藏相当于一个小型甚至中型图书馆的书籍，满足你的求知欲望。

以上演绎“六法”，有朱熹教诲，有近人经验，也有自己的感悟，一并贡献于兹，希望对同学们有参考价值，并希望大家通过读书，体验其中苦乐。记得曾有人把中国古代读书方法归纳为“乐读法”与“苦读法”，说“苦读”的典型是孙敬和苏秦，前者头悬梁，后者锥刺股，“乐读”的倡行者是孔子，主张“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。其实这是读书学习的两种心境与感受，不是方法，但两种感受都十分必要。一般说来，读书人在学习的初始阶段总会感觉苦楚，王国维所说“治学三境界”中的前两个境界，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”和“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，均是在形容读书学习及做学问的艰辛。但同学们不必知难而退，因为唯有经历其苦，才可望感受其乐，进入王国维所说的读书治学的第三境界，体验“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，即经历艰辛探索之后既有所见、复有所得的无比愉悦。

第四篇：记叙文开头六法

记叙文开头六法

记叙文是初中考生首选的写作体裁，写好记叙文是初中生必备的写作能力。在中考作文中，字迹工整，有个好题目会给阅卷老师留下好印象，而一个好的开头更能影响整篇文章在老师心目中的地位。因此，在作文应试指导过程中，教学生如何写好记叙文的开头显得尤为重要。在此，我整理出记叙文开头的几种方法，供大家参考。

一、开门见山法

开门见山是初中作文最常见的开头方法。中考作文篇幅短小，一般要求在600字左右，如果开头太长、东拉西扯的话，文章就会有“下笔千言，离题万里”之感。直接入题，不蔓不枝，才能让读者毫无障碍地走进文章，把握文章的主要内容。

有个学生写《我的“懒”爸爸》，开头是这样的：“爸爸是个„大懒鬼‟，他的„懒‟在亲戚朋友中是出了名的。他可以„懒‟得半年不不理发……”开头直接点题，然后再具体写几件事表现爸爸的„懒‟。阅卷老师一眼就能看出文章的主要内容。

还有个学生写《我的小邻居》。“„姐姐好！‟傍晚放学时，我刚踏进家属院大门，一个清脆的童音便响了起来。原来是我的小邻居天天。”开头未见其人，先闻其声，也能收到很好的效果。

二、环境渲染法

文章开头来一段环境描写，可以起到渲染气氛，烘托人物心情的作用，一下子就能把读者带人到特定的氛围中去，给人以身临其境的感觉。其实，这样的方法古人早就广泛运用。《诗经》中的起兴手法就有烘托、渲染的作用。比如《周南•桃夭》中说：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜适其家。”光华灼灼、艳丽夺目的满树桃花，渲染了婚礼的欢乐热闹气氛。

以《父亲》为题，有个学生这样开头：“天气很热，整个校园像被罩在蒸笼里，小路上除了几个正准备回家的同学，别无人影。”寥寥数语，写出了天气的炎热。在这样的环境下，“怕热”的父亲冒着酷暑为在县城上学的“我”送家里唯一的电扇，我们怎能不被父亲博大无私的爱心所感动呢？

三、引用开头法

引用古诗词、现代诗歌、流行歌曲、童谣、谜语、名人名言、粟裕谚语等，不但可以引出下文的内容，还能帮助理解文章主题，引起读者的兴趣，给人以耳目一新的感觉。

有个学生直接把周杰伦《最后的战役》这个歌名作为题目，描述了一个中学生在升学压力下的生存状态。开头引用道：“机枪扫射声中我们寻找遮蔽的战壕/儿时沙雕的城堡毁坏了重新盖就好/可是你那件染血布满弹孔的军外套/却就连祷告手都举不好。”全文都用歌词贯穿，支撑起文章的主题，这是本文的一大亮点。

四、睹物忆情法

这种方法一般用在回忆性的文章里面，由某个具有特殊意义的事物，引出与该事物相关的一些人、一件事、一段情。

“无意间打翻了儿时的玩具箱，一个破茶壶突然滚到我脚边。啊，是他，那个没有盖子、斑迹点点的茶壶，是爷爷的茶壶。时间仿佛快速倒转似的，瞬间，儿时的一幕幕情景又浮现在我的眼前。”这是《一个破茶壶》的开头，由一个破茶壶引出对爷爷的思念，典型的睹物忆情。

五、议论抒情法

在文章的开头直接对所写的人、事、物抒发感情，或者写一段总结性的议论，可以阐明文章的主旨，让读者一目了然地把握作者的意图。

有个学生以《生命的浪花》为题，写道：“在生活的道路上，每个人多多少少都会遇到一些不如意的事，如遭受挫折，被人误解等等。当时，这些不如意的事未尝不是难以逾越的障碍，但是过后回头一看，那大多只不过是人生长河中的一朵小浪花，化成一只只飞舞的彩蝶，点缀着我们美好的人生，使我们的人生折射出五彩斑斓的光芒。”恰到好处的比喻，优美而富有哲理的语言，使文章魅力大增，打动读者的心灵。

六、反意引入法

反意引入法是指先写自己对某人、某事或某个道理一贯的看法，这一看法往往不符合实际，然后通过一件事终于认识到了这一看法的片面性。

学生写《寒假中的一件事》，开头是这样的：“从前，我总认为„有钱能使鬼推磨‟。然而有一件小事却改变了我的看法。”接着写一件事，表现真情比金钱更可贵。

还有一篇，题目是《我读懂了父亲》，开头说：“我一直觉得与父亲之间有一层隔膜，使我无法了解父亲，这也许是所谓的代沟吧。我对父亲除了尊敬以外，毫无父女间应有的那份亲昵感。可是那件事却改变了我对父亲的看法，让我感受到了深沉的父爱。”文章采用欲扬先抑的写法，叙述了一件小事，表达了父亲深沉的爱。

当然，写文章并没有一成不变的方法，但在迎接中考的最后日子里，教给写作水平不太高的学生常用的方法，对提高他们的应试能力有一定的帮助。

第五篇：足疗技师沟通的技巧

沟通的技巧

在管理人的过程中，需要借助沟通的技巧，化解不同的见解和意见，建立共识，当共识产生后，事业的魅力自然才会展现良好的沟通能力与人际关系，并非是与身俱来的，在经营认得事业中，我们绝对有机会学习沟通技巧，因此要把握任何一次学习的机会，以下提供几个有效沟通的行为法则：一般经营事业相当成功的人士，他们不随波逐流或唯唯诺诺，有自己的想法与作风，但却很少对别人吼叫，谩骂，甚至连争辩都极为罕见，他们对自己了解的相当清楚，并且肯定自己，他们的共同点是自信，日子过得很开心，有自信的人常常是最会沟通的人。体谅他人的行为，这其中包含体谅对方与表达自我两方面，所谓体谅是指设身处地为别人着想，并且体会对方的感受与需要，在经营人的事业过程中，当我们想对他人表示体谅与关心，惟有我们自己设身处地为对方着想，由于我们的了解与尊重，对方也相对体谅你的立场与好意，因而做出积而合适的回应。产生矛盾与误会的原因，如果出自对方的健忘，我们的提示正可使对方信守承诺，反之若是对方有意食言，提示就代表我们并未忘记事情，并且希望对方信守诺言。一位知名的谈判专家分享他成功的谈判经验时说到：“我”字各个国际商谈场合中时常会以“我觉得”，说出自己的感受，“我希望”说出自己的要求或期望为开端，结果常会令人极为满意”，其实，这种行为就是直言不讳地告诉对方，我们的要求与感受，若能有效地直接告诉你所想要表达的对象，将会有效帮助我们建立良好的人际关系网络，但要切记，三不谈，时间不恰当广州雅竹轩

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不谈；气氛不恰当不谈；对象不恰当不谈。询问与倾听的行为，是用来控制自己，让自己不要为了维护权利而侵犯他人，尤其是在对方行为退缩，默不做声或欲言又止的时候，可用询问行为引起对方真正的想法，了解对方的立场以及对方的需求、愿望、意见与感受，并且运用积极倾听的方式，来诱导对方发表意见，进而对自己产生好感，一位优秀的沟通好手，绝对善于询问以及积极倾听他人的意见与感受。一个人的成功是20%靠专业知识，40%靠人际关系，另外40%需要观察力的帮助，因此为了提升我们个人的竞争力，获得成功，就必须不断运用有效的沟通方式和技巧，随时有效地与人接触，只有这样，才能使你的事业成功。有效沟通的15个窍门，尤其是坦白地讲出来你内心的感受、感情、痛苦、想法和期望，但绝对不是批评、责备、抱怨、攻击。无根据地批评、责备、抱怨、攻击这些都是沟通的刽子手，只会使事情恶化。只有给予对方尊重才有沟通，若对方不尊重你时，你也要适当地请求对方的尊重，否则很难沟通。恶言伤人，就是所谓的祸从口出。

如果说了不该说的话，往往要花费极大的代价来弥补，正所谓的一言既出，驷马难追，祸从口出，甚至于还可能造成无可弥补的终生遗憾，所以沟通不能信口雌黄，口无遮拦，但是完全不说话，有时候也会变得更恶劣。情绪中不要沟通，尤其是不能够做出决定时情绪中的沟通常常无好话，既理不清，讲不明，尤其在情绪中，很容易因冲动而失去理性，如：吵得不可开交是的夫妻，反广州雅竹轩

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目成仇的父母子女，对峙已久的上司下属等，尤其是不能够在情绪中做出情绪性、冲动性的决定，这很容易让事情不可挽回，令人后悔。理性的沟通，不理性不要沟通，不理性只有争执的份，不会有结果，更不可能有好结果，所以，这种沟通无济于事。不只是沟通才需要反省，一切都需要，自己说错了话，做错了事，如果不想造成无可弥补的伤害，最好的办法是什么呢，我错了——这就是一种反省。承认我错了是沟通的消毒剂，可解冻、改善与转化沟通的问题，一句我错了勾销了多少新仇旧恨，化解掉多少年打不开的死结，让人豁达开朗，放下武器，重新面对自己，开始重新思考人生。说对不起，不代表我真的有什么天大的错误或做了伤天害理的事，而是一种软化剂，使事情终有回旋的余地，其实有时候你也真的是大错特错——死不认错就是一件大错特错的事。如果自己愿意主动认错，就是在替自己与家人创造奇迹，话不可能为可能。一切都是爱，爱是最伟大的治疗师。如果没有转机，就要等待，急只会把事情弄糟，当然，不要空等待，成果是不会从天上掉下来的，还是要你自己去努力——若不努力，你将什么都没有。等待唯一不可少的就是耐心，有志者事竟成。智慧使人执著，而且福至心灵。

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