小学正义作文600字[共五篇]

第一篇：小学正义作文600字

你要知道，你是无数人落入深渊前最后一棵救命稻草，是无数黎明将冲破黑暗的标志，是善良即将倒下前最后一丝倔强的底气。因为有你，人世间所有美好与善意才得以延续。你，正义，是永不能缺席的啊!下面给大家分享一些小学正义作文600字，希望对大家有帮助。

小学正义作文600字1

一名环卫工人在打扫卫生时，遭到一位大妈的辱骂，是目击市民在身旁劝阻;当大妈要对环卫工人进行人身攻击时，是目击市民在一旁及时拦下;随后，在大妈报假警，诬陷环卫工人时，又是目击市民，带着强烈的正义感为警察提供重要证据。目击市民们，我们为你们的正义之心，点赞!

所以，正义总是大过邪恶的。

正如湖南长沙那起“公车失窃”案。在平稳运行的公交车上，一女子突然要求停车，原来她在上车不到五分钟的时间里，手机与钱包已被偷走。司机师傅了解情况后，便立即将车停在路边，并拨打了报警电话。在此过程中，一乘客提出“搜身”这一建议，得到了车内乘客的一致认可。于是，在一名女乘客的帮助下，进行了“搜身”行动。正当轮到嫌疑犯李某时，他突然拔出小刀，刺向司机师傅。幸运的是，在车内乘客的重重围堵之下，李某最终束手就擒，主动承认自己的错误。案件在警察到来之后，也得到了圆满的解决。

司机师傅是充满正义感的，车上乘客也是如此。可是，我们身边的“目击市民”是否如材料或是案件中的一样，时刻拥有一颗打抱不平的正义之心呢?

前段时间，在网上流传着的一个视频给了我们答案：一女子因为向自己亲生母亲索取3000元未果，竟对母亲大打出手。在视频中，母亲被推出家门外后被其女儿拳打脚踢，并拖拽至数十米。这引来不少“热心市民”的围观。可他们带去的，竟无一丝正义之感，纷纷拿出手机拍摄视频，博取网上关注。没有一位市民向母亲伸出援助之手。而事件止于一个小孩将小区保安请来，这才结束殴打。整段视频长达十二分钟。在这期间，母亲不停地在地上被拖拽，而围观群众也只是围观而已。在此件案例中，目击市民们的“正义之心”便被一时间的“看热闹”心态击垮了。

巴金先生曾写到：“你们是战士，战士是不畏惧黑暗的。他们只是凭着一腔热血，向那充满希望光芒的未来前进。”我们，就应当是那战士。而正义之心便是漫漫长夜中那束不灭的星光，在黑暗之中指引我们前进的方向。愿我们这批战士，能够不负众望。

为正义市民，点赞!

小学正义作文600字2

窗外的风景是多姿多彩的：有时窗外是美丽的;有时窗外是脏乱的;有时窗外是明亮的;有时窗外是黑暗的……但是，窗外在我的心里，它是正义的。

“啊哟，我的天呀!这可把我累的!”我边说边放下手中的笔，“都连续写了好几个小时的作业了。”说罢，我走到阳台上，往下看，隐隐约约看见了一个橙色的身影，倚靠在一辆脏乱的三轮车上。远远望去，那辆三轮车上，放着一把扫帚，一个畚箕。我想，这一定是大地的“美容师”——环卫工人!现在都11点半了，我猜他们一定是累坏了。已经劳累了一个早上的他们肯定是筋疲力尽了。他们带着时间，在脏乱的陆地上奔跑着，他们停也没有停下来过。从大街跑到小巷，从小巷跑进小区，从小区又跑到大街，就这么跑啊跑啊，他们跑到现在才停下来!到了十二点，他们只能买一碗方便面来充实自己的肚子。有的时候饭都没怎么吃，又要开始给大地“美容”了。

清晨四五点时，我小心翼翼地走到阳台上。天空依旧黑暗，风静静地吹着。我心想：这么早，他们应该还没来工作吧。我的心里话他们好像早就知道，他们不服。美丽的环卫工人一大早就在辛勤地工作。我不小心说出了声：“环卫工人，你们太伟大了!”我看到他们慢慢地动着，他们走过的路都是那么干净。我再仔细地看着，他们过了一会儿，从口袋里拿出一个面包，小心地咬了一口，又塞了回去继续清扫。突然间，我心里好难受，心想：这个世界太不公平了。他们每天起早贪黑地为我们服务，而我们呢?每天都会有人让大地变得脏乱。我们为什么不能把垃圾好好投放呢?假如每个人都可以为他人多考虑一点，就可以减少他们的工作量了呀!我鼻子一酸，眼泪就情不自禁地流了下来。

这就是我心中的窗外，它是多么的正义，它是多么的美丽。我们一定要爱护环境，不乱扔垃圾，给美丽的大地美容师减少一些工作量吧!

小学正义作文600字3

今天早上，我伸了个懒腰，下了床，到了餐桌边，我看着餐桌，空空如也，平时不都有饭的吗?难道是妈妈起晚了?我刚想叫一声，可是我找不到形容妈妈的词汇，她到底该怎么叫呢?我目光呆滞，狠狠地搜索了一下脑子，空空如也。我对词语的记忆力竟然全部消失了!过了大约30分钟，我才从厚得要命灰尘积了一本的辞海翻出了“妈妈”两个字。

算了吧，别叫了，都要迟到了，我赶紧把“辞海”放进了书包，挺着一个空空的肚子到了学校。

在学校，我的同桌又过了三八线，打是不可能的，我就拍了她一下，刚想叫她把她的手挪回去，可是找不到这样的词汇。此时，同桌也把头转了过来，想问我干什么，可我说不出来，一下子，我的大眼瞪着她的小眼，我的小眼盯着她的大眼，这未免有点尴尬，没办法，我只好翻开厚重的词典，疯狂地翻页，一字一顿地说：“你，越，界，了，回，去……”她废了好大的劲，才弄懂了我的意思，给了我一个白眼，自己去干自己的活了，真是差点急死我了。

可是，我们的无声问答惊动了老师，老师对我招了招手，示意我跟她过去，我可真是够倒霉的，我虽然很想好好跟老师解释一下，但该说什么呢?算了，师命难违，我只能屁颠屁颠地去老师那受罚了。

到了办公室，老师双手又叉着腰，露出平时训人时那副好似怜悯小偷的样子，刚要张口说话，但思维好似突然停滞了，张着一个嘴巴，就像一个等着别人给他东西吃的傻子。我正想笑，可是却不知道“哈哈”怎么弄，只留下笑肌在那里傻愣，嘴巴却弄不出一点声音。老师一下子变得怒气冲冲，一副“给我好好写检讨”的样子，却一点都说不出来，这样子就让人想笑个不行。我刚想笑，却变成一个欲言又止的神情，这让两个的“对话”变得特别好玩，好像两个拙劣的演员在演哑剧。老师无声地叹了口气，让我回去上课，自己去背词典了。

回到了班，平时欢声笑语的地方也变得无比沉默，比教堂都安静，我不禁叹了口气，心想：我们到底什么时候才能说人话啊!

小学正义作文600字4

人生的路程不是一条匀速前行的坦途，其中惊险刺激的时刻，正是这条路线曲折变化的拐点。曾几何时，我也想着自己亲身经历一番。不曾想，这个时刻来得如此之快……

车窗外，是豆大的雨。即使公交车上人满为患，彼此的呼吸拉高了车内的温度，我也不由自主地裹着衣服。耳机里的歌曲一直萦绕脑海，我侧着头，望着窗外没完没了的雨。

这时，右边一支黝黑粗糙的手缓缓地伸了出来，悄悄伸向前头一位衣着亮丽的女士。那双手惊扰了耳边的空气，也惊动了我。我转头一看，离我脸30厘米远的一张脸却让我心惊，正是那只手的主人，长着满脸胡子，眼角至后脑勺有一道狰狞的伤疤，眼睛似乎冒着暗绿色的光，紧紧盯着手上的动作。我吓得急忙别开头，不敢再看。

可心中却还是在思量着这只可怕的手。贼?这个想法不由得让我再次瞥了一眼身边的男人，只见他也在用余光看着我，目光凶狠得像是要吃了我一样。我赶紧收回目光。可那邪恶的手已经伸进了那位女士的包里，我灵机一动，将耳机从手机孔拔出。突如其来的悠扬婉转的音乐使乘车的人都转头看向我，我脸一红，急忙将音乐关掉。再回看那只“贼手”，很好，已经放回那个男人的口袋里。

到了站，雨停了，我的心情好似这刚露出脸的太阳一样，着实高兴不已。“来得又急又快的雨肯定一会就停了。”我听着旁人高兴地说道。是的，车上那可恶的行为也如暴雨，有人及时出手制止，就会安息下来。

当我幼年时，书中、网络上见义勇为的故事很多，但那只是别人，也只是别人做的事。如今没想到，我做为一个女孩子，竟然也亲自完成了一次正义的行为!这次的正义行为，又将我的人生曲线带向了一处高峰。做着正义的好事时，心中一道嘹亮的声音迸发出来：原来，我也很正义!

小学正义作文600字5

正义不会迟到，虽然在很多的电视剧电影里面，我们经常会看到这样的一些情节，坏人活的精彩，他们欺骗，也可以说是诈骗好人，用那些不正当的利益来声色犬马的生活，而好人总是很悲哀，他们用自己最大的善意来对待别人对待这个世界，看到摔倒的老人，他们会冒着被诈骗的风险去扶老人起来，遇到路上需要帮助的人，他们都会主动的伸出援手，他们一直都保持着自己的最大的善良与纯正，可是到最后失去的远比他们用善良得到的多。

当你说凭什么的时候，还在四处奔波劳累的时候，坏人不认账，无可奈何的时候，他们在心里会呵斥，呵，道德的沦丧，人性的缺失。当我们长大之后读到人之初，性本善的时候，我们会越来越质疑这句话的正确性，人生下来，到底是善的还是恶的，如果是本性是善的，为什么还会有人变坏，如果说是外界环境的影响，因为金钱的诱惑促使人们变坏，那么就可以说人的本性其实还是坏的，只是出生的时候还不懂事，还么有被激发出来。如果说本性是恶的，那我们看到的乐于奉献，见义勇为，拾金不昧属于善的行为就推翻了人性本恶的观点，早在古代先秦诸子百家的时候，就因为性本善还是性本恶争论过，没有输赢也没有对错。

在我经历的这么多年过来，我还是愿意相信，人的本心是善良的，无论到任何时候，都应该保持初心，邪永远都不会战胜正义，这个世界还会是如此的美好，如此的光明，如此的有希望。

小学正义作文600字

第二篇：小学四年级正义词反义词

反义词：

开明一内向聪明一愚蠢热情一冷漠吐露一隐藏惊喜一失望 流利一结巴强盛一衰弱尊重一侮辱严肃一活泼仰幕一藐视 失望一希望埋怨一谅解惭愧一自豪精辟一粗浅斥责一称赞 谦虚一骄傲轻蔑一尊重懦弱一勇敢羞耻一光荣荒凉一繁华 朴素一华丽高兴一难过麻痹一警惕热情一冷淡喜悦一悲伤 批评一表扬激动一平静赞许一责怪灿烂一暗淡惩罚一奖励 炽热一冰冷绝望一希望舒缓一急促附和一反驳凝固一融化 承认一否认坚持一放弃谦虚一骄傲信任一怀疑顷刻一长久 坚定一动摇自信一自卑漂亮一丑陋骄傲一谦虚奇怪一正常 放松一抓紧高大一矮小炎热一严寒陶醉一清醒茂盛一疏落 高尚一卑鄙舒适一难受堵塞一畅通坚硬一松软清楚一模糊 凉爽一炎热强烈一柔和幻想一现实伟大一渺小沉重一轻快 提升一降低增强一减弱灵活一笨拙复杂一简单广阔一狭窄 勤劳一懒惰收割一播种周到一疏忽疑心一相信密集一稀疏 胜利一失败前进一后退严寒一酷暑恶劣一良好单薄一厚重 破旧一崭新覆盖一揭开僵硬一柔软魁梧一矮小亲热一冷漠 磨蹭一麻利黑暗一光明遥远一附近清楚一糊涂细浪一惊涛 开颜一愁眉扩散一收缩前进一后退迷蒙一清晰鲜明一含糊 强壮一瘦弱丰富一缺乏精美一粗糙有趣一乏味淘气一乖巧 持续一中断黎明一黄昏密集一稀疏坚定一动摇光荣一耻辱 顽强一软弱漆黑一明亮湍急一平缓安静一嘈杂违抗一顺从 卑鄙一高尚下沉一上升英雄一懦夫轻易一困难沉静一喧闹 乏味一有趣模糊一清晰舒服一难受平静一动荡宽阔一狭窄 深刻一肤浅兴旺一衰败茂密一稀疏珍贵一普通阴暗一明亮 腐朽一先进保护一破坏违背一遵守联系一脱离平衡一失调 愚蠢一聪明增多一减少荒芜一繁华干涸一湿润枯萎一茂盛 暴露一隐藏洁净一肮脏和平一战乱神圣一平凡美好一丑恶 历来一未曾紧急一舒缓污染一净化提前一推迟缺乏一富有 退化一进化损失一收获锐减一增加杜绝一放任浪费一节约 严格一宽容随意一拘谨 静慎悄一闹哄哄笑嘻嘻一泪汪汪 语重心长一轻描淡写安居乐业一流离失所

近义词：

开明一爽朗友善一友好赞扬一赞赏鼓舞一鼓励优异一优秀 感激一感谢强盛一强大侮辱一羞辱接待一招待尊重一尊敬 仰慕一崇敬失望一灰心埋怨一抱怨斥责一呵斥精辟一精练 敬佩一佩服奚落一挖苦谦虚一虚心懦弱一软弱轻蔑一轻视 恼怒一愤怒腐蚀一侵蚀气质一风度惊愕一惊讶麻痹一麻木 挑战一挑衅热烈一热情议论一讨论羞愧一惭愧顷刻一立刻 选举一选拔安慰一安抚孤独一孤单柔和一温和惩罚一惩处 险阻一障碍勇气一胆略和谐一融洽附和一应和试探一打探 坚定一坚决奇怪一古怪居然一竟然赞许一赞扬信任一相信 光芒一光辉骄傲一自满安慰一劝慰希望一渴望坚劲一坚韧 绚丽一壮丽顽强一坚强遗弃一抛弃陶醉一沉醉炎热一酷热 茂盛一旺盛葱郁一葱茏敬佩一钦佩宏大一宏伟连绵一绵延 稠密一浓密健壮一硬朗笔直一笔挺炫耀一夸耀翻腾一翻滚 扩展一拓展精致一精细舒适一舒服欣赏一观赏处理一解决 监视一监察准确一精确操纵一掌握修复一修补快捷一快速 陈列一陈设清楚一清晰凉爽一凉快幻想一空想悠远一久远 完毕一完结荣耀一光荣辨别一分辨应付一对付销毁一摧毁 翱翔一飞翔辛勤一辛劳周到一周密恐怖一恐惧增援一支援 阻拦一阻挡诡计一阴谋击溃一击败疲劳一疲倦索性一干脆 率领一带领严峻一严肃考验一考察思索一思考倚着一依靠 安详一慈祥湿润一潮湿覆盖一遮盖晶莹一透明僵硬一生硬 魁梧一高大敬佩一钦佩亲热一亲密焦急一着急吞没一淹没 笼罩一覆盖等闲一平凡磅礴一雄伟观赏一欣赏壮丽一宏伟 围绕一缠绕个性一特性神态一神情瑰丽一奇丽记录一记载 描摹一摹写形状一形态淘气一调皮挑衅一寻衅战役一战斗 激烈一猛烈持续一连续凶猛一凶狠摧毁一捣毁愤怒一愤慨 洼视一凝视艰巨一艰难顽强一坚强弥漫一充斥猝然一突然 简短一简洁违抗一反抗肇祸一闯祸抉择一选择卑鄙一卑劣 调遣一派遣轻易一容易惊讶一惊奇艰难一艰辛固执一顽固 沉静一寂静骄傲一自豪停留一停止平静一安静安适一舒适 讨厌一厌倦可怜一怜惜宽阔一广阔深刻一深切兴旺一兴盛 茂密一繁茂珍贵一贵重阴暗一昏暗腐朽一腐烂保护一保卫 违背一违反联系一联络平衡一均衡荒芜一荒凉干涸一干桔 清新一清爽洁净一干净诉说一倾诉和平一和睦开辟一开拓 闪烁一闪耀紧急一紧迫缺乏一缺少拯救一挽救利用一运用 杜绝一制止严格一严酷随意一随便消耗一耗费 安居乐业一国泰民安

连绵不断神态各异慈眉善目惟妙惟肖啧啧称赞宏伟壮丽 自天而降翩翩起舞灿烂辉煌惊天动地薄雾弥漫小心翼翼 葬身鱼腹汹涌湍急巍然屹立惊慌失措纹丝不动血迹斑斑 烟熏火燎翻来覆去迷迷糊糊蛮不讲理一声不响西双版纳 细水长流鸟语花香气象万千无家可归风云人物百病丛生 危机四伏不毛之地生态危机乱捕滥杀无足轻重微不足道

恭恭敬敬欺君之罪得意洋洋安居乐业非他莫属千磨万击 流连忘返五洲四海奇珍异宝闻名遐迩相亲相依亭亭直立 疏落有致凡胎脱骨繁英如雪开朗自信天生如此窃窃私语 国势强盛得意扬扬面不改色安居乐业数九寒天雪花纷飞 天寒地冻浓眉大眼语重心长相提并论和睦相处翻来覆去 满面笑容安然无恙藕断丝连安全可靠冬暖夏凉攀天巨柱 腾空而起雷霆万钧长空惊雷巨龙腾飞水流湍急高山峻岭 翻山越岭心惊胆寒千钧一发波澜壮阔峰峦雄伟红叶似火 拔地而起奇峰罗列形态万千色彩明丽危峰兀立怪石嶙峋

特色词语：

ABAC式：

呆头呆脑相亲相依惟妙惟肖粗声粗气一步一滑 AABB式：

恭恭敬敬圆圆胖胖风风雨雨清清楚楚摇摇晃晃家家户户 AABC式：

窃窃私语闪闪发亮翩翩起舞啧啧称赞 ABCC式：

得意扬扬威风凛凛小心翼翼血迹斑斑 ABB式：

静悄悄水灵灵绿油油光秃秃阴森森暖洋洋湿漉漉赤裸裸 含反义词的： 翻来覆去藕断丝连 含数字的：

五洲四海四面八方千钧一发成百上千成千上万危机四伏

第三篇：正义的行头

正义的行头 贺卫方

假发的隐喻

香港回归的当夜，特别行政区的新任官员们举行就职宣誓典礼，中央电视台现场直播。就官上任要进行宣誓，在我们这里本来就是一件新奇的事情，而当宣誓人中出现了一群头戴假发、身着法袍的法官的时侯，电视机前的人更是议论纷纷－－

“打扮得这么怪模怪样的，是些什么人呢？”

“刚才司仪不是说了么，是香港法院的法官们。”

“法官？他们怎么这样一身行头啊。大六月的，包裹得那么严实，我都替他们热。他们干嘛不像我们法官那样，穿制服，戴大沿帽？”

“这你就有所不知了。没看过香港电视剧么，那儿法庭上的法官，对了，连律师也在内，都是要戴假发、穿法袍的。”

“可是，我要问的问题是，为什么法官和律师要有这样一身打扮？穿制服、戴大沿帽不是挺威风的么？”

“当然，威风是威风，不过，制服和大沿帽属于军警类职业的服饰，法官不能划到这类职业之中。法官是文职官员，而且是非常特殊的文职官员。”

“你看你看，你老兄一家伙就把我们法官的这身服装给否定掉了。我问你，法官究竟哪些地方特殊，非得包裹上这样一身奇装异服？”

“说来话长。不过，我得先澄清一点，香港法官的服饰完全是英国制式，但它却并不是西方国家的通例。在法律与英国同属一种传统——也就是所谓普通法传统——的美国，法官便只穿法袍，不戴假发。在德国、法国以及其他国家，情况也是这样。至于法官戴假发、穿法袍的理由，老实说，我也没有见到很权威的解说。只能根据平常的一些零星阅读，加上一点联想和推测，作些粗浅的解释。”

“不必谦虚，又不是大学讲堂，你姑妄言之，我姑妄听之，如何？”

“那好。我先问你，见到法官的这身打扮，你最初的感受是什么？”

“不是跟你说过了么，奇装异服，怪头怪脑－－那根本就不是人的头发。”

“说得是。同样是假发，法官的假发跟平常一些人为掩饰发源稀缺而佩戴的假发很不一样。后者追求的效果是乱真，最好让人误会为美发天成；前者却恰好相反，设计的样式是要明示其假，生怕别人看不出他伪发在头。并且，如果仔细观察，你会觉察出，它不止是要人们看出那并非真发，还要显示出并非人发。你说它根本不像人的头发，其实这正是它希望达到的效果。”

“你是说，这假发把法官都变成了半仙了？哈哈，这倒是蛮好玩的。”

“又不是算命，半仙什么？不是半仙，是半神。法官的职业特点，要求他有半人半神的外部形象。”

“越说越邪乎了。法官所做的，不就是根据法律的规定处理纠纷、惩罚犯罪么？半人半神，有啥必要？”

“表面上看，法官所做的事情是很简单，但实际情况却并非如此。看起来意思很清楚的法律条文，要把它们适用到千差万别的社会生活之中，这个过程实在是相当复杂的。举个简单的例子，某地法律规定，禁止在公园中睡觉。这条法律够清楚的吧。可是，假如一个躺在公园的长椅上貌似睡觉的人恰恰是个失眠症患者，法官如何处理？这就不是一个机械地适用法律就能解决的问题。无论是判此人违法，还是不违法，法官都需要进行一番论证。这个论证的过程实际上就是法官立法的过程。从小的方面说，是为本案当事人立法，从长远的方面说，更是为今后发生类似情况的潜在当事人立法。可以说，法庭上的法官是现代社会中唯一的一种言出法随的角色。行使这么大的职权，形象上不来点神化，是不是有些份量不足呢？”

法官老的好

“你刚才关于法官需要有些神化色彩的议论当然有一定的道理。这使我想起德国思想家马克斯.韦伯有关合理化统治的理论。韦伯认为现代法律的合理化过程是排除个人化因素和神圣化因素的过程。你肯定记得他的‘自动售货机’比喻：现代的法官是自动售货机，投进去的是诉状和诉讼费，吐出来的是判决和从法典上抄下来的理由。”

“韦伯的理论自然有其高深和合理之处。不过，在我看来，韦伯关于现代合理化法律的理想图谱基本上是以欧洲大陆国家近代法律演变为依据描绘的。至于英国和美国的法律，是被他作为一种不合理的法律体系来看待的。其实，理论的价值也许正在于它不是实际生活亦步亦趋的对应物，而是一种提炼，一种升华。也就是说，现实生活中，不同类型法律所具有的因素是互相交错的。就法律制度的神圣色彩而言，现代法律的发展趋势的确是越来越淡薄了。法官的假发和法袍也许是古代制度神圣色彩在当代的难得

残余。我们暂且不谈大理论，接着我们的讨论。我想，英国和受英国法律影响的一些地区的法官之所以穿着这样的服饰，第二个原因可能是戴假发会让人显得老态龙钟„„”

“老态龙钟？这倒很有意思。呵，是啊，假发的颜色灰中透白，即使是年轻人戴上，看上去也像是一个苍苍老者。但是，这难道也是司法职业所必要的么？”

“我想这总是有助于提高司法职业者的权威的。法官的使命主要是解决纠纷。即使是刑事案件，实际上也是发生在刑事被告人和国家之间的纠纷。要有效地和公正地解决纠纷，国家强制力作后盾是必要的。不过，没有任何一种司法制度可以单纯通过强制力而维系；社会大众对于司法阶层的信任和信心永远是更为重要的。审理纠纷的官员要获得人们的信任和信心，良好的法律教育背景和对于法律知识的熟练掌握当然十分重要，但是更重要的却是法官的社会经验，丰富的社会经验有助于培养法官处理问题的技巧和智慧，从而强化他的个人魅力。你知道，知识通常可以通过教育而在相对短的时间内获得，但是，社会经验和处理社会问题的技巧就要靠熬年头了。这就是为什么在司法界，跟其他纯粹靠智力的领域不同，很少有少年天才出现的原因。西方谚语所谓‘法官老的好，律师少的俏’，说的也是这个道理。还有，在英国，美国，可能香港也是一样，几乎所有的法官都要从行业多年的律师中择优选任。法官受到任命时，很少有未满四十岁者，也是因为这个原因。”

“看来，对于法官这个行当，年轻化未见得是个合理的选择。孔老夫子说‘四十而不惑’，是不是对于司法职业来说，不惑是一个非常重要的要求？”

“所言极是。记得有一个古老的故事，讲一个人初任法官，审理一桩案件。听完原告的陈述，法官便迫不及待

地说：‘我相信你说得很对。’等被告人说完，他又冲着被告人说：‘我相信你说得对。’法庭书记官连忙对法官说：‘大人，不可能原被告两方都对啊。’法官恍然大悟，对书记官说：‘哎呀，搞了半天，原来是你说得对。’这种被当事人牵着鼻子走的法官是不可能很好地处理案件的。当然，有些案件十分复杂，从来都不惑的法官恐怕也很少有。重要的是，司法制度的设计应当让当事人相信法官是经验丰富，明智而不惑。假发的老化效应应当有助于获得这样的效果。”

非官僚化下的同一

“想不到香港法官的一身打扮，能够引出你这么多兴味盎然的解释。我想知道，除了半人半神和老化法官这两种效果以外，这样的服饰还有什么寓意么？”

“时间都这么晚了，我都怀疑你是不是已经困意盎然了呢。难得你有这么好的兴致，我们就索性扯下去吧。我觉得，这样的服饰至少还可以包含着另外两方面意义，一是它是一种统一的服饰，意味着穿着者们属于一个同一的群体；第二，它意味着穿着者的独立地位。”

“你的第一个意义似乎是不言自明的。只要是穿着统一服饰的行业，外表的一致总是标志着这些人属于同一个群体。这跟穿着警服的人们属于警察系统，穿着白大褂的人们属于医生群体的情况并没有什么两样。”

“当然，你说的很有道理。不过，我们还是应当看到，法官职业的特殊之处。你知道，在英美国家，初审法院的法官通常都是一个人主持案件的审理的。每个法官都有自己的法庭。我曾经访问过一些这样的法庭，发现法庭的门上都镶嵌着法官个人的名字。法庭内部的布置和装饰风格也是由法官个人确定的。可以想见，每天在全国各地，许

许多多的法官在各种风格各异的法庭上主持形形色色的案件的审理。而且，我们已经说过，法官在实际的司法过程中，要经常根据自己对于法律和正义准则的理解解释有关条文的具体含义，说白了，就是法官有时候要身兼司法者和立法者两种角色。这一点，使得他们与警察有了明显的区别。警察虽然也可能有‘将在外，君命有所不受’的情况，也就是说，在一些情况下，他要行使自由裁量权，但是，那并不是制定规则的权力。你看，又是裁决纠纷，又是制定规则，再加上各自为政，假如没有外表上的一致性，统一法制岂不变成了空口说白话了么？

“我看，你是不是有点‘行头决定论’了？穿着同样的服饰，思想便能一致，天下哪里有这等便宜的事情！” “哦„„你误会了。我的意思是，法官的这种统一的服饰容易让人们感到（强调‘感到’二字）他们属于一个具有内在统一性的群体，感到他们是在对于法律具有统一理解的基础上处理不同的案件，感到他们是‘众口一词’。其实呢，我们都清楚，任何群体都不可能达到思想上的高度一致性。用过去曾经很流行的语录说法，‘凡是有人群的地方都有左中右。’法官更不是一个应当追求思想一致的群体。如果一个民族思想一律了，它的生机便窒息了。司法界的思想一律，也足以造成法律发展的停滞。虽然司法机构属于广义的政府机构的一个组成部分，虽然我们汉语里把审判案件的人称为法‘官’，但是法官这个职业本质上是与官僚化相抵触的„„”

“哎哎，且慢，反对官僚化不是我们经常倡导的一个方面么？为什么偏偏单摆浮搁地只说法官这种职业与官僚化相抵触呢？”

“这里的官僚化并不是一个贬义词，它表示着某种特殊的组织和行为方式。我们看行政机关，那里就需要比较

严密的组织，需要官员的非个性化，需要下级服从上级。所谓‘官大一级压死人’，正是官僚制度的生动写照。其实这并不总是坏事，甚至可以说是必要的。因为合理的官僚化可以使责任的归属十分明确, 并且提高行政效率。不过，司法体系与行政机构就不一样。比方说，司法界就不讲下级服从上级，不讲普通法官服从庭长，庭长服从院长。上级法院和下级法院之间也不是行政机关那种上下级关系。这些问题说来过于复杂，暂且绕开它们。我只是想强调司法界的这种十分重视个体独立的特点需要在服饰方面作些弥补，服饰的统一有助于强化法官的同质性。”

法袍及其穿着者的独立

“你提到法官的个体独立，我觉得这种提法很有意思。服饰和独立之间有什么关系呢？”

“ 司法独立本是一个很值得好好讨论的问题。在我国，这个问题一度相当敏感。也许正是由于这种敏感使得一些基本的概念变得模糊不清。反过来说，在不少情况下，又恰恰是基本概念上的含糊不清引发了一些不必要的神经紧张。”

“咱们今天是无事闲聊，神经高度放松。你是不是可以谈谈这里边的道理？”

“所谓放松，可能是因为我们谈的是服饰以及跟服饰相关联的一些话题吧。说到服饰和法官的独立地位之间的关系，我前不久读过一本教育家写的书里引用的一段话很有些启发意义。让我把这段话读给你听：

有三种职业是有资格穿长袍以表示其身份的，这就是：法官、牧师和学者。这种长袍象征着穿戴着思想的成熟和独立的判断力，并表示直接对自己的良心和上帝负

责。它表明这三种职业者在精神上的自主权；他们不应允许在威胁下行事并屈服于压力。

中世纪史专家坎特罗威茨的这段话揭示了法袍、教袍以及学袍（姑且这样翻译这三种职业的长袍）所具有的象征意义。”

“以穿着某种样式的服饰表示成年和独立在中国或许也不是新鲜事，例如古代贵族男子年满二十岁时举行的冠礼，便是以戴上某种式样的帽子来表示已经到了可以自立的时候。不过，你大概会说，那种成年和法官所应有的独立不是一回事。”

“但是，它们还是有相通或相似之处的。成年意味着对于世事、人事能够作出成熟的判断，当然，也意味着独立谋生能力的具备。法官独立同样有对案件予以自主处理的含义。不过，司法独立是一种职业性的独立，它表明司法作为一种行业，拥有了不受外部力量影响的权力。同时，这种独立又具有特殊性，例如，我们平常没有听说行政官独立这样的说法，假如有人说军官应当独立，大家肯定把他看作疯子；谁都知道，服从是军人的天职。行政官也好，军官也好，都是成年人，为什么只有法官、牧师以及学者特别强调一种职业性的独立，其中道理是很值得思考的。”

“我想，这自然是法官职业的特殊性所决定的。不过，有一事我不甚理解，如果说司法独立是一种行业性的独立，那不是跟我们法律规定的精神很相吻合么？我记得我国宪法就规定法院依法独立审判，不受行政机关、社会团体和个人的干涉。”

“行业独立是基本的，也是初步的。你知道，作为根本大法，宪法对于许多问题的规定只能是原则性的。这样原则性的大条文需要许多具体的小制度去丰富。不受外力

干涉是很重要的，但来自司法界内部的干涉同样能够对司法独立造成伤害。像我们曾经提到的，下级服从上级这样的原则，在行政机关那里当然是必要的，但是，在司法机关强调同样的原则就不对劲了；少数服从多数原则可以成为立法机关的议事原则，然而，将这个原则应用到司法决策过程却需要作些限定。合议庭成员之间可以少数服从多数，但是，如果让亲自审理案件的法官这个少数服从由法院中其他某些同事组成的多数，就不符合司法决策的内在特点了。用法官们批评这种做法的话说，就是‘审者不判，判者不审’。不审者而偏要去判，不只是容易出错，更严重的是，对于司法独立原则是一种违反„„你好象困了？”

“哦，不，不是困了，是有点走神儿，对不起。我在想，对于法官个人独立的强调是不是可以在法袍这一服饰样式上找到某些印证？你想呵，法袍的颜色以黑为主，黑色给人的感受第一是庄重，第二呢，似乎也有些神秘，黑色不是透明性最低的一种颜色么？这是否意味着作为个体的法官，他与外界有着一道难以透视的屏障，他的思想不受个人之外因素的影响或约束？”

“绝妙的解释！纵然是‘歪批《三国》’，道理却精当无比。我们的包公戏里，包青天的那张黑漆漆的脸谱是不是也可以作这样的解读呢？我不知道。不过，每一个法官都应忠于自己对于正义准则的理解，维护他作为法官的独立性，真正是构筑合理的司法制度的首要条件。因为，没有这种个人的独立性，整个司法职业是不可能真正独立的。”

第四篇：“共富观”实为正义观!

“共富观”实为正义观！

2011年08月08日凤凰网重庆站

7月20至21日举行的中共重庆市委召开三届九次全委会，***书记所作的主题报告，虽有18个要点，9千多字，但焦点是差距、分配、共富，目标是共同富裕。而在一个月前，由中国社会科学院主办 的“共同富裕与中国特色社会主义”理论研讨会上，40余位国内外知名专家学者就贫富差距、实现共同富裕、丰富和发展中国特色社会主义和重庆实践问题进行了深入研讨。与会专家高度评价了重庆探 索共同富裕的实践，认为重庆“民生导向”、“国民共进”、“三进三同”等具体创新坚持了马克思主义基本原理，是对科学发展观的创新性实践，是马克思主义区域化的典范，对丰富和发展中国特色 社会主义理论体系，更加坚定地走中国特色社会主义道路具有重要的理论意义和现实意义。

***的“共富观”及重庆实践，能够得到专家的认同，不仅说明该观点的可行，重庆实践也正在验证可行性。而且，这一理念剑指目前的社会问题，力图用分配的制度杠杆衡平贫富差距，目的在于 消除社会不公，实现人与人之间的公平。因此，笔者站在一个普通百姓的基点认为，***的这一观点，实际上是一种正义观，力图构建一种公平合理的社会分配原则，让人与人之间始终处于一种和谐 共存，彼此尊重的社会状态。

自从有了社会，社会正义就一直是人类的坚持不懈的终极追求，而且，这一追求将永远伴随人类的前进步伐。然而，由于竞争的存在，可想而知，这种追求是何等的艰难。***深知其艰难性，但为 了社会正义，再难他也不会停下坚定的步伐。

市场经济滚滚车轮，势不可挡，推动者社会的发展。于是，惨烈的竞争自然开始了，于是，强者占有了更多的资源，更多的财富，而弱者只是稍有好转。尽管社会保障体系与民政救济的扶助，但仍有 一个庞大的群体，被不能接受高等教育、就业、疾病、无住房、低收入等问题所困。这些问题，若从市场经济的价值取向来看，是一件非常正常的结果，但是，若从社会主义的价值观来看，这是一种并 不公平的结果。

之所以这样论断，罗尔斯一生唯一的主要著作《正义论》为我们奉献了有力的理论依据，或者说是一种更能让一个社会稳定和谐地延续发展的价值观。

笔者认为，每个人都有其存在的理由。无论你强大富裕，无论你弱小贫困，都是平等的。两个异性为了相互扶助，构建了一个个家庭；一定数量的人，组成一个单位，为的是精诚合作，实现共同的愿 望；众多的家庭构建了一个社会，那么，所有社会成员都要平等对待其他人，相互扶助，谋求幸福。罗尔斯认为，社会作为一个合作体系，若得不到弱势者的衷诚合作，强者亦不可能活得更好。这就是 每个人存在的理由之一。而缺乏合理而稳定的正义原则，社会迟早会解体。这种正义原则，就必须由公权来构建。***所主张的共富观，实际上就是想构建一种分配公平的制度。

罗尔斯认为，正义是社会体制的第一美德，正如真实是思想体系的第一美德一样。***力图构建道德高地，笔者认为，其正义理论根据，就在于此，或曰殊途同归。因为从常理来看，每个人的天资 及社会地位的不均等，很自然，无道德对错可言。公权如何处理该问题，却是一个道德问题。

正因每个人的出身、背景、天资、社会地位等的差异，要实现社会正义，罗尔斯就主张实行差异原则，用收入的相对多寡或社会职位的高低，定出社会上最为弱势的群体的界线，然后规定一个社会最 低保障，透过财富再分配，资助这些弱势阶层。目前，重庆通过财政倾斜的手段帮助弱势群体改善生活质量，实际上就是一种社会保障手段，再加民政救济扶助，进一步提升弱势群体的生存质量。审视 税收杠杆调节的结果，财政收入又来自于强者（国企、民企、高薪阶层）之手，由此可见，虽然不是强者直接扶助弱者，实际上就是通过政府之手——一种正义的制度转交给弱者。重庆此举，实际上就 是在实践罗尔斯的社会分配原则。这种分配原则，实际上弥补了当前社会的缺陷。

毫无疑问，社会主义具有优越性，但若没有市场经济的补充，其潜力如何挖掘发挥？因此，中国让二者结合，探索出一条具有中国特色的社会主义道路。笔者认为，重庆所探索的道路，实际上就是用 社会主义的公平在弥补市场经济的不足。因为出身、天资、地位的差异以及竞争，必然带来贫富差异，但是，通过差别原则将市场的不平等用于扩大市场外的平等，就是用非市场的再分配来调节市场内 的分配。从而实现了社会公平。

透过罗尔斯的理论，笔者看到康德的道德观：每个公民，享有道德自律、自我尊严和平等自由权，并为此而缔结相互合作的共同体。因此，每个公民，都应平等地幸福。在“效益优先、兼顾公平”的 观念下，虽然我们认同一些人富起来，但强者不能以自己的才能、拥有的财富、资源等优越性而自傲自居，还应帮助那些生来就弱势的群体，因这些人，生来就拥有平等对待的权利。今天，政府通过改 革分配制度的方式，来确保这些弱者的幸福，不仅是为了社会的稳定和谐，更是为了人类永恒的最求——社会正义。而重庆正在做的：城乡基本公共服务均等化、农村养老保险全覆盖、实现200万农村空 巢老人老有所养、培养照顾130万留守儿童、发展“微型企业”、“两翼”农户万元增收工程、“地票”交易制度、“国”“民”共进、“三进三同”结穷亲、建设公租房„„所有的举措，无一不是遵循 的社会正义观。

罗尔斯的正义原则倾向平等，亚里士多德相信平等就是正义，休谟认为公共福利是正义的唯一源泉，穆勒视正义为人类基本福利的道德规则。无论如何，正义观的终极目标，无不指向全民的幸福，所以，无论是马克思主义，还是当代中国几代领导人，都坚持努力实现人民大众的幸福，这才是真正的幸福。正义即公平、公正。幸福即符合正义价值的一种状态。所以，***的共富观这一施政理念，实际上就是一种正义观。

第五篇：《正义之心》读后感

《正义之心》读后感

你说我是错的，那你最好证明你是对的。相信这碗鸡汤，除了我喝过之外，无数多人也满满一碗干下去过。这是天王巨星MJ的歌词，影响了无数人。

You tell me I'm wrong.Then you'd better prove you're right.看完《正义之心》，我觉得我曲解了这句歌词。大多数人应该也曲解了这句歌词。如何解释我的感觉呢？我想起在中国流行最广的另外一句经典：己所不欲勿施于人。很多人将这句话作为拒绝对方的要求时最理直气壮的理由。其实“己所不欲勿施于人”这句话是对自己的要求，而不是对别人的要求，要求自己的时候是真正的君子修身，要求别人的时候味道就完全变了。

《正义之心》是让我受益良多的导师张有为老师推荐的书籍，买了一直断断续续看得很慢，这次趁旅行，在长途飞机上认真看完了。感受很深。不过因为人看书一般总是只能看到自己已经懂的，或者自己感兴趣的方面，这个和人的思维屏蔽有关，所以我的读后感可能有很多不足之处，大家权且一看，有兴趣的可以看看书，我们一起讨论讨论。

我主要总结了我觉得用得上的地方，还有我比较感兴趣的东西。

1、直觉在先，推理在后。感性决定理性，先做了决定，再找理由证据来证明决定的正确性。我们可以相信支持己方的任何东西。

2、与美好的事物或者词语放在一起，增加曝光率都能提升好感。

1和2结合起来用

直觉做出判断的过程是超快的，第一印象，一句话介绍自己很重要。我们的文章第一段应该为全文埋下一枚正义之心。

如果需要正面直觉，试试总结一些阳光词汇。反之亦然。

这样的文章需要在各大平台渠道反复投放。

2、6大道德基础，关爱/伤害，公平/欺骗，忠诚/背叛，权威/颠覆，圣洁/堕落，自由/压迫。

这6大基础中“关爱/伤害，公平/欺骗”是最常见的。这个应用有点复杂，但经常可以用来警醒自己，是不是被文字或图片陷入了激动的情绪中。很多公关包括我D都特别擅长运用。

3、道德凝聚人心，群体追求同向，有时候会盲目，不知道自己的真正有益选择，而是道德情感做出了决定，并非理性决定。我们形成越来越大的道德共同体。并有进一步非善即恶的正义之心倾向。

道德上我们分属不同的群体时，正义之心会坚持你对我错，不同的道德群体秉持的正义是不同的，这样永远无法沟通。记住了。先放下你的正义之心，适度的赞美对方，寻找共性，才是有效沟通的第一步。

不要急于和骑象人辩论，骑象人阻止不了大象，你需要和大象对话。好的销售人员善于和大象对话，比如碰到一个不断挑毛病的客户，你什么都不需要做，只需要赞美他就可以了。

4、破坏蜂巢对蜜蜂并无帮助，反而有害，收起你泛滥的同情心。

5、宗教让群体更具竞争力，因为降低了包括互信在内的诸多成本。但宗教也是狭隘的利他主义，对内是好的，对外则并不完全是。宗教内的牺牲精神有益，因为神圣性消除了质疑。非宗教类的团队则要接受为什么的不断挑战。

提高自己的信誉就是降低客户的成本，网络交易的重要出路。博客全方位展示真实的自己，具有的无穷威力。

6、如果有机会，大多数诚实的人都会骗人，我们自以为诚实，要警惕这种天性。

7、人会倾向于表面的好胜过实际的好，名誉驾凌一切。

是的看起来好，比用起来好真的更重要。但看起来好又用起来好，当然更好。

8、双重天性，人的天性里90%是利己的黑猩猩，10%是利他的蜂巢。蜂巢的开关如何打开？群体的归属感带来巨大的幸福。可以通过把我们变成更一样，仪式感，参与同一活动，统一的动作。人确实是利己的，但几乎所有人都有一个蜂巢开关，和儒家放大你的善有异曲同工之效。

在团队建设中，我们要善于打开蜂巢开关。

9、道德价值取向等人格形成也和基因有关，基因提供了倾向性，后天的影响激发或加速了进程。

大多数人性你无法对抗，是的，人性无法对抗，他深植于你的基因中。是进化的演变。只能善加引导利用，包括引导你自己。

本书有助于更好的理解特色优势好处。

电脑打字果然舒服多了。一直很喜欢心理学方面的书籍，但目前水平还不足，理解不够透彻，也许过一段时间回过头来重读，会有新的体会，到时再和大家分享。